ویژگی‌های فرد سالم:

هفـــده – داشتن هدف، مقصود و معنا در زندگی: او دقیقا می‌داند که اکنون کجاست و به کجا باید برود، هدف را تعیین کرده و راه رسیدن به آن را تبیین نموده است. علاوه بر آن، فراسوی هدف، مقصود و منظوری دارد و بالاتر از آن معنایی برای خود، زندگی و راهش قائل است. هدف‌ها به سه دسته تقسیم می‌شوند: کوتاه مدت(دو روز تا دو ماه)، میان مدت(دو ماه تا دو سال) و بلند مدت(دو سال تا پنج سال). کسب علم و آگاهی، شغل، سلامت فیزیکی و روانی، روابط اجتماعی، تفریح و سرگرمی از جمله مسائل مهم و اساسی زندگی هستند که باید برای آن‌ها هدف‌گذاری کرد.

هجـــده – تفکیک بین وسیله و هدف: بسیاری از مردم به دلیل آسیب‌ها و یا باورها و اعتقادات کودکی، در آغاز آنچه وسیله‌ست را هدف می‌گیرند. مثلا اگر پول وسیله‌ای‌ست برای برآوردن نیازهای انسانی، برخی پول را به عنوان هدفی تلقی کرده و به دنبال کسب آن به هر شکل و فرمی و نگه‌داشتن و خرج‌نکردن آن هستند. در نتیجه با وجود اینکه در ظاهر میلیون‌ها دلار پول دارند، رنجی که از پول‌های داشته‌ی خود می‌برند به مراتب بیش از رنج پول‌های نداشته‌ی فقیران هست.

مثال دیگر در این زمینه، ازدواج است. تا امروز ازدواج، تشکیل و یا نگه‌داشتن خانواده به عنوان هدفی بوده در حالی که امروزه انسان به دلیل توانایی‌هایی که پیدا کرده و به مرحله‌ی استقلال، آزادی و خودکفایی رسیده، ازدواج هدف نیست بلکه وسیله‌ای‌ست برای سلامت فیزیکی و روانی و رشد و خوشبختی. درنتیجه اگر ازدواج منتج به اهداف مذکور نمی‌گردد این که باید ازدواج کرد یا چنین هدفی داشت، باید کنار گذاشته شود.

نـــوزده – سیستم اخلاقی درست، مناسب و پذیرفته‌شده: آنچه به عنوان سیستم اخلاقی میشناسیم، پنج اصل اصولی و اساسی ست.

«عدالت و انصاف، واقعیت و حقیقت، رهایی و آزادی، محبت و عشق، حرمت و حیثیت»

فرد سالم این اصول را به عنوان بایدهایی که می‌بایست به سمت آن‌ها حرکت کرد و تا حد ممکن آن‌هارا به صورت مطلق گرفت پذیرفته. گرچه انسان به صورت نسبی عمل و حرکت می‌کند اما به سمت مطلق بودن آن‌ها حرکت کند، یعنی همیشه حقیقت را می‌گوید و راستی که میداند ابراز می‌کند حتی اگر به ضرر و زیان خود و دیگران باشد. او به خاطر منافع خود، مصلحت یا هر موضوع دیگری بر روی اصول اخلاقی پا نمی‌گذارد.

نظام ارزشی کمی با اصول اخلاقی متفاوت است، یعنی در جامعه موضوعات و مطالبی ترجیح داده شده و افراد بر آن اساس حرکت می‌کنند. در حالی که اصول اخلاقی، مطالب انسانی‌ای هستند که تقریبا به زمان و مکان خاصی یا به موضوع و مطلب معینی ارتباط ندارند در صورتی که نظام ارزشی، واقعیات مرجح هستند. مثلا ترجیح انسان برای زندگی در برابر مرگ، او را به سمت گشایش دانشکده پزشکی می‌کشاند.

بـــیست – تعریف فرد سالم از انسان: امروزه دو تعریف از نظر فلسفی و علمی وجود دارد:

• انسان موجودی‌ست ناقص. نه کثیف، نه نجس، نه گناهکار، نه بد، نه خوب. از نظر علمی انسان موجودی‌ست ناقص که از طریق پرورش، تعلیم و تربیت و تجربیات زندگی به سمت کمال می‌رود.

• انسان موجودی‌ست که از آینده خبر دارد و می‌تواند آینده را از همکنون بسازد و مسئولیت این ساختن را بر عهده‌ی خود و دیگران می‌داند. به همین دلیل است که فقط و فقط انسان است که مضطرب و نگران می‌شود زیرا از آینده خبر دارد و چنین حال و احساسی در حیوان نیست، با وجودی که در ترس انسان و حیوان مشترک‌ست.

بیست و یـــک – انسان همیشه هدف است نه وسیله، انسان شخص است نه شیء و کالا:

هیچ انسانی را نمی‌توان هیچ‌زمان به پای هیچ بتی، از خدا گرفته تا باورها و اعتقادات حتی آرمان و ایدئولوژی فدا کرد. هدف از همه‌ی اینها انسان‌ست. انسان را نمی‌توان کشت تا جامعه‌ای بهتر باشد. انسان را نمی‌توان از میان برداشت تا دموکراسی و آزادی برقرار شود. انسان به خودی خود هدف است.

نگاه شیء و کالاگونه به انسان، ناچار فرد را به این نتیجه می‌رساند که خودِ فرد نیز کالاست. انسان را می‌فروشد و می‌خرد. درنتیجه با بروز اولین علائم پیری و فرسودگی در خود، احساس بی‌ارزشی می‌کند. این نگاه ویران‌گر است. انسانی که به خود به عنوان کالا نگاه می کند، حتی اگر زیباترین و بهترین و باهوش‌ترین و عاقل‌ترین باشد، چون ایام پیری و شکستی و از دست دادن توانایی‌های جسمی و ذهنی-روانی فرا می‌رسد، رنجی که می‌برد چند برابر کسی‌ست که از آغاز خود را شخص می‌دیده اما  ظاهر زیبا و هوش و عقلی آنچنان هم نداشته.

بیست و دو – فرد سالم به خود و دیگران اجازه داده نظام باورها و اعتقادات و هر سیستم و سازمانی را نقد، انتقاد و علیه آن‌ها اعتراض کند. او این واقعیت را دریافته که همه‌ی سیستم‌ها، سازمان‌ها، باورهاو اعتقادات، آن زمان که زیر شلاق نقد و انتقاد و اعتراض قرار می‌گیرند، پاک می‌شوند و صیقل می‌یابند و ارزش و اهمیت بیشتر یافته و شایسته انسان می‌شوند.

او هرگز با فرد و افراد کاری ندارد، هرگز دشمنی خود را متوجه انسان نکرده زیرا انسان را مقدس، شخص(نه کالا)، هدف(نه وسیله)و موجود ناقصی می‌داند که به سمت کمال حرکت میکند. اما به باورها، جهان‌بینی و فلسفه و نظریات به راحتی حمله می‌کند به دو دلیل: یک آنکه آنرا بهتر کند و دیگر آنکه هیچ باور و اعتقادی از آنِ کسی نیست. با اعتراض به باور و عقیده‌ای به کسی توهینی نشده. مردمانی که باور و اعتقادی دارند باید توان اثبات آن را داشته باشند یا انتقاد و اعتراض دیگران را به عنوان حق و واقعیت بپذیرند.

فرد سالم آمادگی دارد باورها و نظریات و اعتقادات خود را، خود و دیگران مورد انتقاد و اعتراض قرار دهند. با خود و دیگران در جنگ و ستیز نیست ولی با هر نظام باورها و اعتقاداتی درگیر شده، این واقعیت و حقیقت را پذیرفته که از طریق آزادی بیان و عقیده و برخورد و تضارب افکار و عقاید مختلف و متفاوت میتوان عقاید بهتری پیدا کرد و راحت‌تر و آسوده‌تر زیست.

چندی پیش برنامه‌ای توسط آقای فرامرز فروزنده تهیه و تدارک دیده شده بود و از افراد سرشناسی دعوت به عمل آمده تا به «راز آفرینش از دیدگاه علم» بپردازد. مدعوین، خانم دکتر فوژان زینی(روانشناس)، آقای دکتر علی نیری(فیزیکدان) و آقای دکتر علی خزایی‌زاده(پزشک) بودند و به بحث و گفتگو پیرامون این مهم پرداختند. حیف‌م آمد این ویدئو که در یوتیوب، پیش از این توسط نگارنده آپلود شده بود(در اینجا)، از طریق آسان‌تری در اختیار هم‌میهنان قرار نگیرد. این ویدئو به شش قسمت(حجم هر قسمت ۳۰-۴۰ مگابایت و زمان ۱۵ دقیقه) تفکیک شده و با لینک دانلود مستقیم جهت سهولت دریافت به شما تقدیم می گردد.

دانلود مستقیم : بخش اول / دوم / سوم / چهارم / پنجم / ششم

فایل‌ها به صورت فشرده با پسوند (rar) می‌باشند. جهت استخراج به برنامه‌ای مانند WINRAR یا 7-zip نیاز دارید.

پس از استخراج فایل‌ها با فرمت (flv) بوده و با پخش‌کننده‌ای مانند KMPlayer اجرا خواهند شد.

چند کلامی پیرامون این موضوع به قلم پاپک:

هدف از انتشار این‌گونه برنامه‌ها، نه زیر سوال بردن عقاید و باورها، که ایجاد بحث پیرامون موضوعاتی‌ست که مسکوت مانده یا به غفلت از کنار آن‌ها گذشته‌ایم. چه بسیار پرسش‌ها که بی‌جواب مانده و شک و شبهاتی ایجاد شده و می شوند وداستان‌های کودکانه‌ی قدیمی، انسان مدرن امروزی را قانع نمی‌کند. بس ساده است که چشم بر واقعیات پیرامون ببندیم و یا خود را به ندیدن و نشنیدن و نفهمیدن بزنیم. این برنامه(گفتگو) همانطور که از نام‌ش پیداست، تنها در وادی «علم» گفتگو می‌کند و این به معنی نفی روایت‌های متفاوت راز آفرینش در دیگر حوزه‌های اندیشه انسانی از جمله «مذهب» و «فلسفه» نیست.

ویژگی‌های فرد سالم:

پــــانزده – اهمیت ویژه‌ای برای وقت و زمان قائل است. ما در دنیا با دو پدیده‌ی اصلی و اساسی روبرو هستیم یکی اشیا و اشخاص و دیگری وقت و زمان. برخی اوقات، وقت و زمان برای ما مهم‌تر از اشیا و اشخاص هستند. موضوع زمان پیچیدگی های فراوان دارد:

الف- انطباق و برابرسازی زمان کیفی درونی با زمان کمی بیرونی. زمان در حالی که تغییر عناصر در مکان است و جنبه‌ی کمی و کاملا قابل اندازه گیری دارد، در ذهن و ضمیر انسان دارای جنبه‌ی کیفی نیز هست. بنابراین گاهی یک دقیقه به اندازه‌ی پنج دقیقه یا پنج دقیقه به اندازه‌ی یک دقیقه خواهد بود و دائما در حال دگرگونش ست. فاصله گرفتن و اختلاف زمان کیفی درون با زمان کمی بیرونی، نشانه‌ی عدم ارتباط با واقعیت و حقایق اطراف ست.

ب- دانستن اندازه و وقت لازم برای انجام هرکاری. مثلا وقتی از فرد سالم درباره زمان حمام‌رفتن پرسش شود به طور تقریبی می‌گوید بیست دقیقه طول می‌کشد نه اینکه با درنظرگرفتن صرفا بخشی از آن بگوید دو دقیقه یا برای انجام‌ندادن آن بیان کند که حوصله‌ی یک ساعت حمام‌رفتن را ندارد.

پ- فرد سالم نگران گذشت زمان نیست. برخی از مردم گرفتار و بیمار به محض احساس گذشت زمان، هر چند دقیقه جملاتی مثل «وقت من تلف شد»، «عمرم هدر شد»، «چیزی یاد نگرفتم»، «فلان فرد هم که نیامد» بیان می‌کنند و از این طریق زهر و سم به کام خودشان می‌ریزند. فرد سالم در حالی‌که از گذشت زمان خبردارست، گرفتار وسواس و نگرانی درباره گذشت زمان نیست.

ت- فرد سالم غافل از گذشت زمان نیست. اینگونه نیست که به یکباره متوجه شود زمان زیادی گذشته مثلا ظهر یا شب شده و از کاری که باید به انجام می‌رسانده غافل شده.

ث- برابری امروز و فردا موضوعی بسیار مهمی در سلامت روانی ست. فردا می‌تواند واقعا فردا یا هفته دیگر و ماه دیگر باشد. دانستن برابری امروز و فردا و اینکه درد امروز مساوی درد فرداست و لذت امروز مساوی لذت فرداست، به فرد سالم این امکان را می‌دهد که اگر در مقابل این پرسش قرار بگیرد که «درد را امروز می‌کشی و لذت را فردا» یا «لذت برای امروز و درد برای فردا»، همیشه پاسخ او این ست که درد را امروز می‌کشم و لذت را فردا.

با پذیرش این اصل اولا آنقدرها دردی نمی‌کشد زیرا به خاطر خبر از لذتِ فردا، دردِ امروز کمتر و ساده‌تر می‌شود. ثانیا فردایی که لذت می‌برد نگران دردی نیست و بنابراین لذت به کمال خود می‌رسد. در حالی‌که اگر وارون این باشد، کسی که امروز لذت می‌برد نگران درد فرداست و فردا که گرفتار درد می‌شود رنج‌ش مضاعف شده و غالب اوقان آن درد را هم به آینده موکول می‌کند و درنتیجه در بلند مدت در زندگی عقب می ماند.

ج- به تاخیرانداختن لذت و پاداش که به نوعی ادامه ی مورد قبلی‌ست و اساس موفقیت و پیروزی در همه‌ی زمینه‌های زندگی‌ست، باید در کودک انسانی بین سنین ۲ تا ۵ سالگی کاشته شود. به این معنا که باید بیاموزد که صبر کند در عین اینکه مطمئن از حوادثی‌ست که به او وعده داده شده. درنتیجه به این موضوع پی ‌می‌برد که باید ابتدا کاری انجام دهد و با تاخیر نتیجه‌ای حاصل گردد.

در نتیجه انسان سالم، از نظر گذران زمان و وقت به نوعی عمل می کند که با واقعیت جهان خارج در ارتباط است و ضمنا در حالی‌که از آرامش و امنیت برخوردارست، از لذت و شادی و رضایت نیز بهره‌مند خواهد بود.

شـــانزده– داشتن نظم و ترتیب. ما در جهانی زندگی می‌کنیم که اشیاء در جای خودشان قرار دارند(مانند چشم که زیر ابروست) و در بسیاری از کارها مسئله‌ی ترتیب به عنوان واقعیت غیرقابل اجتناب است(مانند این که ما قرار است ایتدا جوراب بپوشیم و بعد کفش نه بلعکس. یا ابتدا قرار است غذا را بپزیم و بعد بخوریم نه اینکه اول غذا را خورده بعد روی اجاق بنشینیم تا پخته شود).

مشکل بسیاری از افراد گرفتار و بیمار در این است که نظم و ترتیب را در جهان نمی‌پذیرند یا آن را با ظلم و زور اشتباه می گیرند. فرد سالم قرار است که نظم و ترتیب هر کاری را در نظر بگیرد و رعایت کند.در اینجا اشاره به دو موضوع اهمیت دارد: یکی تاکید بر موضوعات مهم و بی‌اعتنایی به بی‌اهمیت‌ها و دیگر اولویت ها و ترجیحات افراد.

مطالعات علمی نشان می‌دهند که افراد موفق و ناموفق، در بیشتر زمینه‌ها در جهت اهمیت‌دادن به موضوعات مانند یکدیگرند، فقط با این تفاوت که افراد موفق موضوعات مهم زندگی(سلامتی جسم و روان، مطالعه، کار، بهبود روابط و…) را در اولویت‌های اول خود قرار داده و دیگران با اینکه بر اهمیت آن موضوعات واقفند ولی در جدول ترجیحات و اولویت‌های روزانه‌ی خود جایی برای آن‌ها در نظر نمی‌گیرند و چون در روز بیش از بیست کار انجام نمی دهند، ای بسا سال‌هاست که به فرصت انجام آن موضوعات دست نیافته‌اند.

از هوا تا اعماق اقیانوس‌ها، زمین از زندگی سرشار است. برای برخی این یک معجزه است، اما آیا علم توجیهی برای به‌وجود آمدن این مسائل دارد؟ تئوری تکامل ۱۵۰ سال است که توسط منتقدان آن مورد حمله قرار می‌گیرد. آنان مدعی‌اند که این تئوری پر از نقص است واین اختلافات نشان می‌دهد که دست خالقی در میان است. حق با کیست؟ آیا حق با داروین بود یا او اشتباه می‌کرد؟ در ادامه شما را به تماشای این فیلم مستند به زبان فارسی دعوت می‌کنم.

این مستند ساخت  شبکه «نشنال جئوگرافیک» بوده  و محصول سال ۲۰۰۶

دانلود فیلم مستند آیا داروین اشتباه می‌کرد؟

پ‌ن: این مستند در چهار بخش با کیفیت مطلوب و حجم کم برای دریافت آسان تهیه شده و با فرمت .mov می‌باشد. جهت پخش فیلم بهتر است از پخش کننده‌ای مانند KMPlayer استفاده کنید. برای دریافت پخش‌کننده به این لینک مراجعه کنید.

ویژگی‌های فرد سالم:

ده – پذیرفتن اصل این‌همانی یا «اصل هوهویت» که به عنوان مبانی و مبادی عقل شناخته می‌شود و در ارتباط با واقعیت قرار می‌گیرد. یعنی آنچه هست، هست و آنچه نیست، نیست. انسان سالم کسی ست که این اصل را به عنوان واقعیت علمی و عقلی می‌پذیرد و بر مبنای آن عمل می‌کند. «آنچه هست، هست» به ما این را بیان می‌دارد که جهان را همان‌گونه که هست بشناسیم و در تخیل خود دست به ساخت دنیا نزنیم. هر کسی جهان را در ذهن و ضمیر خود بسازد و بپروراند که این اصل را زیر پا گذارد، در درک و فهم واقعیت و در برداشت‌های علمی دچار مشکل شده و از سلامت روانی نیز دور خواهد افتاد.

یـــازده – پذیرفتن اصل علیت : در جهان هیچ چیز بی‌علت و سبب اتفاق نیافتاده و نخواهد افتاد. هر معلولی دارای علت یا علت‌هایی است. این اصل به نوعی تعمیم اصل این‌همانی است.(مثال: با وجودی که اشیاء در برابر حرارت پاسخ‌های متفاوتی می‌دهند ولی پاسخ‌های متفاوت را می‌توان در چهارچوبی قرار داد و از اختلافات جزئی گذشت و قاعده و قانونی به عنوان «قوانین حرارتی» وضع کرد و بر مبنای آن به توان فرستادن هواپیماها به آسمان و زیردریایی‌ها به قعر اقیانوس‌ها دست یافت.)

فرد سالم اصل علیت را می‌پذیرد، در نتیجه وقوع هیچ حادثه و اتفاقی را بی‌علت نمی‌داند، که این علت بر اساس قواعد و قوانین مشخصی حرکت می‌کند و بنابراین در جهانی زندگی نمی کند که بر اساس تصورات و تخیلات، دنیا دگرگون شود یا بر اساس میل فردی جهان آنگونه شود و یا چون دیگری چنین خواسته جهان چنین شده.

به قول پاسکال «جهان به زبان ریاضی نوشته شده» و هرگز اتفاقی خارج از قاعده‌ی علیت نیافتاده و هر تغییر و دگرگونی در جهان بر اساس علل و عواملی مشخص صورت گرفته هرچند که آگاهی ما در این زمینه ناقص یا کم باشد. «علیت» و  «احتمالات» اساس و پایه‌ی علم است.

دوازده – انسان سالم درباره‌ی موضوعات دچار تضاد و تناقض نیست. او دارای مجموعه‌ای از نظام باورها، اعتقادات،  جهان‌بینی، فلسفه، درک و برداشت علمی ست که در آن تضاد و تناقض نیست.

تضاد: دو قضیه در یک موقعیت واحد، قابل جمع نباشد.(مثال: شیء نمیتواند هم سیاه باشد هم سفید اما در ضمن می‌تواند نه سیاه باشد نه سفید)= اجتماع محال است.

تناقض: نه تنها دو قضیه در یک موقعیت واحد قابل جمع نباشد بلکه نفی هر دوی قضایا نیز ناممکن است. در نتیجه الزاما یکی درست و ممکن و دیگری نادرست و ناممکن ست.(مثال: انسان نمی‌تواند هم زنده باشد هم مرده ولی در ضمن نمی‌تواند نه زنده باشد نه مرده)= اجتماع محال است و نفی آن‌ها نیز محال.

سیـــزده – این واقعیت را می‌پذیرد که جهان بر اساس احتمالات و امکاناتی که در مقابل خود دارد، موجب حوادث و اتفاقاتی می‌شود.(مثال: تولد ما یک اتفاق از بین میلیون‌ها یا میلیاردها احتمال و امکان بوده. یک اسپرم از بین ۲۰۰-۳۰۰ میلیون اسپرم پدر با یک تخمک از بین هزارها تخمک مادر زمینه را برای وجود ما فراهم می‌کند در حالی که اگر اسپرم یا تخمکِ دیگری از همین مادر و پدر بود دیگر ما وجود نداشتیم و دیگری بود)

این تصور که جهان از آغاز تا پایان نوشته شده، ناشی از کوته نظری و بسته بودن ذهن و ضمیر ماست و یا نوعی از خودشیفتگی ست و به نظر نمی‌رسد سرنوشت و قضا و قدر و تقدیری در کار باشد. برخی بر این باورند که فقط بعضی از حوادث از قبل نوشته شده در حالی که اگر فقط یک حادثه اجباری باشد تمام حوادث قبل و بعد از آن اجباری خواهد بود.

فرد سالم می‌داند در جهانی زندگی می‌کند که به دلیل قوانین فراوان، عللی که موجب نتیجه و معلول واحد میشوند یا علتی که معلول های متفاتی را نتیجه می‌دهد، جهان احتمال و امکان است و با این احتمالات و امکاناتی که از قواعدی مشخصی پیروی می‌کنند، می‌تواند درباره‌ی آنچه در حال رخ‌دادن هست و یا رخ خواهد داد نظری واقع‌بینانه داشته باشد و پیش‌بینی حوادث آینده را برای خود ممکن کند.

چهــــارده – پذیرفتن مرگ به عنوان واقعیتی گریزناپذیر. می‌داند که در «جهان کؤن و فساد» است یعنی هرچه در این جهان مادی به وجود آمده دیر یا زود نابود می‌شود. مرگ را به نوعی دنباله‌ی زندگی و نه مختلف و متفاوت از آن می‌داند و با این واقعیت آشناست که اگر از زندگی بهراسد از مرگ می‌ترسد و اگر با زندگی سازگاری و راحتی داشته مرگ ساده‌تر و آسوده‌تر است.

فرد سالم مرگ را می پذیرد و آن‌را مرتبط با اصولی می‌داند که عدم رعایت آن موجب میشود. به عبارت دیگر مرگ را علل و عواملی ست که به محض فراهم شدن، رخ خواهد داد و در غیر این صورت موجب مرگ نخواهند شد بنابراین مردن یا نمردن بر اساس قاعده و قانونی‌ست در مورد همه‌ی باشندگان از جمله انسان.

فرد سالم باروها و اعتقاداتی مبتنی بر واقعیت و علم و منطق یا نظام کلی ارزشی و اخلاقی خود درباره بعد از مرگ یا مردگان دارد که گرچه در زمینه‌ی فلسفه جای می گیرد ولی در تقابل با علم و عقل و منطق و واقعیت نیست. او در حالی‌که مرگ را در پایگاه و جایگاه خود قرار داده، به زندگی و زنده‌ها می پردازد نه به مرگ و مرده‌ها.

شما را دعوت می کنم به تماشای گفتگوی فرامرز فروزنده با دکتر علی نیری* پیرامون جایگاه انسان و خدا در کائنات از دیدگاه علمی

(جهت تماشای این گفتگو بر روی عکس زیر کلیک کنید)

فایل صوتی این گفتگو به کوشش اشکان عزیز : دانلود

*علی نیری کیست؟

دکتر علی نیری پس از اخذ دکترا در فیزیک نظری در سال ۱۹۹۹ و گذراندن دوره‌ی پسا دکترا در دانشکده فیزیک دانشگاه فنی ماساچوست(MIT) به مدت دو سال به عضویت مرکز فیزیک نظری این دانشگاه درآمد و به تدریس و تحقیق مشغول شد و تا کنون پژوهشگر وابسته به این مرکز در آزمایشگاه علوم هسته‌ای بوده است. او در بین سال های ۲۰۰۲ تا ۲۰۰۴ به عنوان پژوهشگر و استادیار مدعو در مرکز نظریات بنیادین(IFT) در دانشگاه فلوریدا کار می‌کرده. پس از آن تا سپتامبر ۲۰۰۷ به عنوان عضو هیئت علمی در گروه فیزیک انرژی‌های بالا در دانشکده فیزیک دانشگاه هاروارد مشغول پژوهش و تدریس بوده. او در حال حاضر عضو مرکز تحقیقات فیزیک نظری کاولی در دانشگاه کالیفورنیا در سانتاباربارا و استادیار فیزیک در گروه فیزیک انرژی‌های بالا و کیهان‌شناخت دانشکده فیزیک و اخترشناسی دانشگاه کالیفورنیا در ارواین است.

موضوعات مورد تحقیق او بیشتر در مورد کاربرد نظریه‌ی ریسمان در کیهان‌شناسی و عالم اولیه، نسبیت عام انیشتین، فیزیک آماری و نظریه میدان‌های کوانتومی در فضا، زمان‌های خمیده، عالم با ابعاد اضافی، کیهان‌شناسی شامه‌ای، نظریات نیمه کلاسیک گرانش کوانتومی، تورم کیهانی و نظریات بدیل کیهان‌شناختی ست. مقالات علمی ایشان در نشریات معتبر آمریکایی، انگلیسی، هلندی و روسی به چاپ رسیده. علی نیری در میان صد دانش‌گر برتر آمریکای ایرانی‌تبار و نام‌ش در نسخه‌ی ۲۰۰۸ و ۲۰۰۹ کتاب(Who’s Who In America) آمده است. وی همچنین از معدود فیزیدکدانانی است که از سوی انجمن ریاضیات آمریکا برای داوری مقالات ریاضی-فیزیک در نشریه‌ی این انجمن انتخاب شده. او از بنیان‌گذارهای گروه مطالعات ایرانی در سال ۲۰۰۲ در MIT است و تا تابستان ۲۰۰۷ عضو هیئت مدیره‌ی این گروه بود و به همراه دکتر عباس میلانی از سال ۲۰۰۴ تا ۲۰۰۶ دبیری کنفرانس‌های سالانه‌ی دورنمای آینده ی ایران، گردهمایی اندیشمندان جوان ایرانی در آمریکای شمالی در دانشگاه استندفورد را به عهده داشته است. علاوه بر این چند سالی ست که در زمینه کاربرد فیزیک ناخطی و نظریه‌ی آشوب در جامعه شناسی و روانشناسی تحقیق می کند. تا کنون چندین سخرانی عمومی برای همگانی کردن علم داشته و در برنامه های مختلف رادیویی و تلویزیونی مصاحبه داشته و به طور فعالانه با اتحادیه دانش گرهای نگران و کنفدراسیون دانش‌گرهای آمریکا همکاری دارد.

ویژگی‌های فرد سالم:

نــه – دارای عقل بوده و از آن در همه‌ی جنبه‌های زندگی استفاده می‌کند. رشد بیشتر و یا همه‌ی جنبه‌های ذهن و ضمیر بر اساس قواعد و قوانینی است و به مقدار زیادی نا‌آگاه و خودکار عمل می‌کند و انسان با گذشت زمان، موارد و مراحلی را پشت سر می‌گذارد. مثلا هوش انسان با افزایش سن او تغییر و رشد پیدا کرده و با وجود آن که از نسبت ثابتی برخوردار است(یعنی اگر بهره‌ی هوشی در ۵ سالگی صد باشد، در سنین ۱۵، ۲۵، ۴۵،… هم صد خواهد بود) ولی به هر حال این رشد اجتناب ناپذیر است و مانند بدن کودکی ۵ ساله است که مانند چهارسالگی‌ش نخواهد بود. اما زمانی که به عقل (rational mind & thinking) می‌رسیم، سه نکته حائز اهمیت است:

اول: عقل به خودی خود به وجود نمی‌آید و رشد نمی‌کند.

دوم: عقب افتادن رشد عقل در هر سنی قابل جبران است.

سوم: عدم استفاده از عقل همانند عدم وجود آن است.

عقل (rational mind & thinking) که در مقابل ذهن احساسی-عاطفی-هیجانی(Feeling Mind) قرار می‌گیرد اینگونه تعریف  و تبیین می‌شود:

۱.عقل، موجب دستیابی انسان به دانایی و آگاهی ویژه‌ای می‌شود.(مانند چراغی که روشن می‌شود و موجب گسترش حوزه‌ی دید می‌شود) او به آگاهی‌هایی دست پیدا کرده که افراد ناعاقل از آن محروم‌ند.

۲.عقل، ابزاری برای درک روابط پنهان اشیاء است. اشیاء روابطی دارند که در سطح و رویه دیده نمی‌شود(گرچه هوش تا حدودی به آن پی می‌برد) و تنها عقل است که به درک و تشخیص آن دست می‌زند.

۳.عقل، این روابط را به صورت قواعد و قوانینی مشخص در‌می‌آورد و بنابراین عاقل کسی است که به درک و کشف قوانین این جهان می‌پردازد در حالی که فرد بی‌عقل حوادث جهان را به صورتی مجزا و بی‌ارتباط می‌بینند مگر به علت شدت تجربه و تکرار در زمینه‌هایی خاص.

۴.عقل، ترازو و میزان است و اجازه‌ی سنجش لحظه‌به‌لحظه‌ی امور را می‌دهد.(مثال: اگر ما وزن صد نفر را از بر کنیم، یک ماهِ دیگر این اعداد از دقت و صحت برخوردار نیست در حالی که اگر ترازویی داشته باشیم، در هر آن می‌توان وزن دقیق افراد را محاسبه کرد). خاصیت عقل این است که این امکان را به وجود می‌آورد که فرد هر آن از واقعیت جهان باخبر شود  و به حافظه، خاطره و تاریخ گشته و نگرانی از آینده متشبث نشود.

۵. عقل مفاهیم کلی را تعریف می‌کند به این معنا که هر مجموعه ای را به بیشترین اجزای ممکن تقسیم می‌کند و بر هر کدام از این اجزا نامی می‌گذارد، آن‌ها را تعریف کرده و ارتباط آن‌ها را با بقیه‌ی عناصر مشخص می کند(مفهوم تخصص همین است، مثلا اگر فردی متخصص چشم است، بیماری‌های چشم را که مردم عادی به ۱۰ قسمت تقسیم کرده‌اند، او به ۲۰۰ قسم کرده و بر هرکدام نام مشخصی گذارده، علائم و عوامل آن را می‌شناسد و طریقه‌ی درمان هرکدام را)

۶.عاقل توانایی تجرید و انتزاع (abstraction) دارد. او می‌تواند مفاهیمی را در ذهن ساخته و پرداخته و مانند فرمول ریاضی بسط دهد در حالی که در واقعت خارج از آن‌ها خبری نیست.(مثال برجسته‌ی آن عدد است، عدد وجود خارجی ندارد. ما پنج مداد داریم ولی پنجی وجود ندارد و حتی با مفهوم منفی ِ اعداد نیز درگیر می‌شود و به همین جهت کودکان ۵ ساله نمی توانند جبر بیاموزند تا به سن ۱۱ سالگی برسند)

فرد عاقل کسی است که همه‌ی ویژگی‌های فوق را در خود رشد، گسترش و ارتقا داده. او به مرحله‌ای رسیده که می توان گفت: عاقل به گونه‌ای می‌اندیشد که طبیعت کار می‌کند. یعنی انطباقی میان نظام فکری، منطقی و عقلی او وجود دارد که با طبیعت سازگار است. تظاهرات اولیه‌ی عقل در هفت سالگی نمایان می‌شود و در فردی که از امکانات و محیط مناسب برخوردار باشد بین ۱۸ تا ۲۲ سالگی به کمال خود می‌رسد و بنابراین اگر به مرحله‌ی بالاترِ دریافت و  برداشت صوری و ذهنی(post formal operational stage) رسید، این فرد توانایی درک همه‌ی پدیده‌های جهان طبیعت و یا واقعیت را دارد.

چون رشد و تکامل عقل مانند هوش به طور خودکار رخ نمی‌دهد، به نظر دکتر فرهنگ هلاکویی، ۹۹ درصد مردم در ۹۹ درصد تاریخ از عقل بی‌بهره بوده‌اند و از همین رو است که با نگاهی به کتب گذشته به راحتی می‌توان فقدان اصول و اساسی که به عنوان تعقل می‌شناسیم را در آن دریافت. امروزه محیط دبستان، دبیرستان و دانشگاه تقریبا افراد را تا مرز ۱۶ سالگی از نظر رشد عقلی می‌برد و فرد با کوشش می‌تواند سیر کمال عقل را با دسترسی به علوم تجربی و انسانی و به ویژه هندسه بپیماید. این عقل است که مبنایی برای احساسات، عواطف و هیجانات خواهد شد و در نتیجه فرد عاقل هارمونی و هماهنگی بین احساسات، عواطف و هیجانات با عقل خود دارد و مایه‌ی امنیت و آرامش و راحتی در این زمینه شده است.

]]> https://paapack.wordpress.com/2010/09/08/%db%b9%db%b9%db%b1-%d9%88%db%8c%da%98%da%af%db%8c%d9%90-%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%90-%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%86%e2%80%8c%d8%b4-4/feed/ 4 610 پاپک nelsonmandela https://paapack.wordpress.com/2010/08/30/%db%b9%db%b9%db%b1-%d9%88%db%8c%da%98%da%af%db%8c%d9%90-%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%90-%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%86%e2%80%8c%d8%b4-3/ https://paapack.wordpress.com/2010/08/30/%db%b9%db%b9%db%b1-%d9%88%db%8c%da%98%da%af%db%8c%d9%90-%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%90-%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%86%e2%80%8c%d8%b4-3/#comments Mon, 30 Aug 2010 06:23:02 +0000 http://paapack.wordpress.com/?p=588

ویژگی‌های فرد سالم:

شش – آگاهی و آشنایی با مبانی و اصول فلسفه. فلسفه به عنوان مجموعه‌ای از آگاهی‌های منتج به باورها و اعتقاداتی که میوه‌ی استدلال منطقی است تلقی می‌شود. موضوعات فلسفی پرسش‌های اساسی انسان هستند که علم قادر به پاسخ‌گویی آن‌ها نیست(به دلیل تعریف علم و موضوع علمی) یا اینکه فعلا علم از پاسخ آن عاجز است(آیا جهانی ورای جهان مادی وجود دارد؟ آیا خدا وجود دارد یا نه؟ اراده‌ی خدا در این جهان چه نقشی داشته و یا دارد؟ آیا انسان غیر از جنبه‌ی مادی و فیزیکی دارای جنبه‌ی غیر مادی مانند روح است؟ و…)

فلاسفه کسانی بودند که این پرسش‌ها را که مبتنی بر واقعیت و علم است اما نه واقعیت است و نه علم، از طریق استدلال علمی و منطقی به جایی رسانده‌اند. فرد سالم باید از این اصول و مبانی فلسفی با خبر باشد. او از پرسش‌های اساسی و اصولی انسان(چه هم‌اکنون و چه در طول تاریخ) و پاسخ‌هایی که به آن‌ها داده شده با خبر است و با این آگاهی و شناخت از مسائل غیر علمی و فلسفی، جنبه ای از آگاهی و دانایی خود را که مبنای برداشت‌های علمی و یا نتیجه‌گیری‌ها در زندگی شخصی است را به درستی به کار می‌گیرد.

هفت – اهمیت و ارزشی برای هنر قائل است. هنر، نغمه‌ی آزادی انسان در جهان احساسات، عواطف و هیجانات است. هنر، درک واقعیات اشیاء با تاکید بر جنبه‌ی کیفیت و نه کمیت است. هنر، تقلید و تکرار و ابراز جهان به گونه‌ای غیر از آنچه در ظاهر دیده می‌شود، یا اصولا تفسیر و تعبیر و توجیهی از جهان است. هنر دارای جوهری است و با خود اصول و قواعدی دارد و حتما مبتنی بر نوعی جهان‌بینی و فلسفه و متکی بر واقعیت و مبانی علمی است. هنر، احساس و ابراز جهان به گونه‌ای کمی مختلف و متفاوت اما مبتنی بر واقعیت و علم است.

موسیقی به عنوان هنر برتر، ناب و خالص شناخته می‌شود. زیرا همه‌ی صداهایی که در طبیعت وجود دارد، یک‌هزارم و ای بسا یک‌ملیون‌یوم آثار هنرمندان بزرگ و موسیقی‌دانان برجسته‌ی جهان نیست. به بیان دیگر طبیعت تنها در این زمینه از انسان و هنر انسانی بسیار فاصله دارد و هنرمند(موسیقی‌دان) در این زمینه به درک و کشف و خلقی رسیده که طبیعت از آن بی‌خبر است.(اگر هنرمند نقاش یا مجسمه‌ساز در هنر خود به نهایت برسد هنوز طبیعت می‌تواند در برابر او پرنده‌ای زیبا قرار داده و او را به چالش و مبارزه بکشاند اما در موسیقی دست برتر از آن انسان است)

فرد سالم با هنر و جنبه‌های هنری کاملا آشناست، تفاوت کلام زیبا و هنرمندانه و شعر را با ساخته‌ها و بافته‌های بی‌ارزش، بی‌جهت، بی‌معنی، بی‌فایده، دروغین و قلابی باز می‌شناسد. او حداقلی از این شناخت را دارد و اهمیت و توجهی به هنرمند داشته و با توجه به شرایط و محیط‌ زندگی و امکانات‌ش به کار هنری نیز دستی برده.

هشت – فرد سالم، زیباشناس و زیباپسند است. از نظر مردم عادی، زیبایی در چشم بیننده است(که تا حدودی حقیقت دارد) اما چشم، گوش یا ذائقه‌ای که از آگاهی و حساسیت لازم برخوردار نیست جهان را بر اساس دریافت‌ و برداشت‌های سطحی خود می‌بیند. مثلا در مورد اشکال و اشیاء، زیبایی رابطه‌ای است که میان نسبت اضلاع آن‌ها وجود دارد(قانون طلایی زیبایی). یا در مورد شعر، وزن و قافیه و صنایع ادبی مطرح می‌شود و یا در موسیقی نحوه‌ی چیدمان نت‌ها علاوه بر تکنیک، به گونه‌ای است که از زیبایی برخوردار است.

فرد سالم کسی است که با مفاهیم زیبایی در هر زمینه ارتباط دارد. او جهان را بر اساس فایده یا لذتِ صرف(جبران کمبودها) نمی‌بیند بلکه مفهوم زیبایی را در ارتباطاتی می‌بیند که موجب آرامش، رضایت، شادی و خشنودی شده و به زندگی جهت و هدف و معنی می‌بخشد. او نه تنها تفاوت زیبا و نازیبا را درک می‌کند بلکه درجات مختلف این زیبایی را نیز از یکدیگر تمیز می‌دهد. ظررافت، لطافت و زیبایی را در همه‌ی امور(طرز بیان، پوشش، گفتگو با دیگران، وقت غذاخوردن و …) فرد سالم می‌توان یافت و او کسی ست که شکستن قواعد زیبایی را در هیچ زمینه‌ای روا نمی‌داند.

ویژگی‌های فرد سالم:

سه – توجه و اهمیتی فوق‌العاده‌ای برای واقعیت قائل است. او از قبل کوشش برای توصیف و تخیل ِ جهان واقع نکرده بلکه تمام توان و نیروی خود را به کار می‌گیرد تا دریابد و کشف کند واقعیت چیست آنگاه اگر آن را دوست ندارد و درست نمی‌داند و نمی‌پذیرد از راه‌های واقع‌بینانه در جهت حل آن بر‌آید. در حالی که فرد نورمال و بیمار، واقعیت را آنگونه که میخواهد می‌بیند و آن‌گونه حس و احساس می‌کند که دوست دارد و کوششی به جهت درک و کشف واقعیت نمی‌کند.

واقعیت(reality) یعنی آنچه که هست(در جهان خارج یا درون ما) بر اساس ابزار، ملاک و میزانی که ما در اختیار داریم تعریف می‌شود. در حالی که ما مانند مترجمی هستیم که از واقعیات جهان، گزارشی مختلف و متفاوت می‌دهیم ولی همه‌ی ما تا حدود زیادی در این ترجمه شبیه و مانند هم هستیم. اگر فرد کوشش کند واقعیت را آنگونه که ابزار و وسایل‌ش گزارش می‌دهد به همان صورت به ذهن ببرد، واقعیت را به عینیت(آبجکتیویتی) نزدیک کرده.  مفهوم عینیت(آبجکتیویتی) این است که فرد واقعیت خارجی را تا جایی که ممکن است به گونه‌ای به درون برده که تصویر و تصوری دقیق از آن واقعیت در ذهن بسازد. در حالی که با دگرگونی واقعیت، وارد مرحله‌ی ذهنیت(سابجکتیویتی) می‌شود. یعنی دگرگونی‌های فراوان در واقعیت ایجاد کرده و آنچه که فرد ساخته و پرداخته، شباهتی به دیگران ندارد.

فرد سالم به دنبال درک واقعیت است و جهان را آنگونه که هست می‌بیند و می‌شناسد و تشخیص می‌دهد و بر اساس عینیتی که تا حد ممکن به واقعیت نزدیک و همچنین مانند دیگران باشد حرکت می‌کند تا بتواند به تعریف موضوعات و اشیاء بپردازد و با تعریف جامع و مانع، همراه با دقت و وسواس از بروز اختلافات و سوءتفاهمات جلوگیری می‌کند و خاطرش آسوده ‌شود گزارشی که از واقعیت می‌گیرد منطبق بر واقعیت است. واقعیت مبنای علم است و امکان درک روابط بین اشیاء را برای انسان فراهم می‌کند.

چهار – میل و کوششی فراوان برای کشف و درک حقیقت دارد. سه تعریف معمول و مرسوم برای حقیقت وجود دارد.

تعریف اول واقعیت را در برابر حقیقت قرار می‌دهد. واقعیت یعنی آنچه که هست و حقیقت یعنی آنچه که باید باشد(جنگ در جهان واقعیت است و صلح حقیقت). این تعریف در گفتگوهای فلسفی مذهبی آمده به طوری که گفته شده: دین، حرکت از جهان واقعیت‌ها به جهان حقیقت است و فرد مؤمن کسی است که می‌خواهد واقعیات بد جهان را به حقایق خوب تبدیل کند.

تعریف دوم تطابق شناخت، درک، برداشت و فهم با واقعیت خارجی است(اگر فردی می‌گوید دمای اتاق ۲۵ درجه است و دماسنجی آوردند و دما ۲۵ درجه بود، جمله‌ی آن فرد حقیقت است). از این تعریف در دنیای علم استفاده می‌شود.

تعریف سوم حقیقت عبارتی ست که هرگز در همان مجموعه، عبارت دیگری متضاد و متناقض با آن نمی‌تواند حقیقت باشد(مثلا اگر فردی در ساعتی مشخص در مکانی مشخص باشد، همزمان نمی‌تواند در همان زمان در مکانی دیگر نیز باشد). در سیستم حقوقی ازین معنا و مفهوم حقیقت استفاده می‌شود. وکلا در دفاع از موکل ادعای جمله و عبارتی را می‌کنند که طرف مقابل نتواند جمله و عبارتی متضاد یا متناقض آن بیان کند.

فرد سالم به دنبال کشف و درک حقیقت در هر سه تعریف فوق است.

پنج – اهمیت، ارزش و اصالتی برای علم قائل است. مفهوم علم دو جنبه دارد، یکی مفهوم عام و کلی است که هر دانسته‌ای را در برابر ندانسته قرار می‌دهد. دیگری ترجمه‌ی کمله‌ی «ساینس» به معنی مجموعه‌ای از آگاهی و شناخت است که جنبه‌ی سیستماتیک، مرتب و منظم داشته و در عین حال از جهان فیزیکی و مادی خبر می‌دهد، قابل اندازه‌گیری و سنجش است و از طریق مشاهده، تجربه و آزمایش به دست آمده و به گونه‌ای شفاف و مشخص ارائه شده و راه را آنگونه باز گزارده که دیگران می‌توانند با نگاه واقع‌بینانه به همان نتایج دست یابند.

اصالت علم به این معنا که علم نه مطلق است و نه قطعی و نهایی ولی با وجود نسبیت‌ش(به دلیل ارتباط با دگرگونی‌ها)  و ناقص بودن‌ش(چون انسانی ست)، تنها و تنها وسیله‌ای است که در موردِ بیشترین ِ جهان، می‌تواند بهترین نظرها را داشته باشد. بسیاری از موضوعات علمی نیستند(قابلتِ اثباتِ رد ندارند). مثلا این عبارت که «وقتی کسی می‌میرد که خدا بخواهد» چون هرگز نمی‌توان ثابت کرد که غلط است، یعنی این جمله علمی نیست اما دلیل بر درستی یا غلطی آن نبوده و در فلسفه و مذهب به اینگونه مسائل پرداخته می‌شود. در جهان علم کوشش بر این است که آزمون‌های قبلی را با دقت بیشتر ارزیابی کنند و علما مرتبا به دنبال یافتن عیب و ایراد و اشکال در فرضیه‌ها و تئوری‌های علمی هستند.

انسان سالم، علم و اصالت علم را به عنوان مهم‌ترین موضوع مرتبط با جهان طبیعت می‌شناسد. فرد سالم جدای از باوری که می‌تواند به عالم غیرمادی داشته و یا نداشته باشد، نهایت آنچه که می‌توان در جهان فیزیکی و مادی به آن دست یافت را تنها در پرتو علم ممکن می‌داند و خارج از آن غیرممکن.

برخلاف مدل پزشکی که مردم یا سالم‌ند یا بیمار، در روانشناسی مردم سه دسته‌اند : بیمار، نورمال، سالم

فرد نورمال با نظام ارزشی و اخلاقی جامعه خود را وفق داده و ارائه کننده‌ی آن نیز هست. در نتیجه اگر فرهنگ کشوری بیمار و گرفتار باشد افراد نومال هم بیمار و گرفتارند ولی در جامعه بیمار به حساب نمی‌آیند.فرد سالم خوشبخت است و از سلامت فیزیکی-روانی برخوردار است و در مسیر تکمیل و تکامل خود و دیگران قدم برمی‌دارد. افراد سالم دنیا شبیه هم‌اند و فقط جنبه‌هایی از فرهنگ  و جامعه‌ی خود را که با ویژگی‌های فرد سالم هماهنگ است را بیشتر از دیگران داشته و پرورانده. افراد دچار بیماری روانی، عصبی یا اختلال شخصیت در جوامع مختلف شبیه هم‌اند. آنچه که افراد جوامع مختلف را از هم تمیز داده، افراد نورمال آن جوامع است که ۷۰-۸۰ درصد هر جامعه را تشکیل می‌دهند.

ویژگی‌های فرد سالم:

یک – فلسفه و جهان‌بینی او جنبه‌های واقعی و علمی را در نظر داشته و متکی به اصول اخلاقی انسانی و روحانی است.

تقدس انسانی را به صرف انسان بودن می‌پذیرد. خود و دیگران را خوب و درحال رشد و تکامل می‌بیند و راه را برای خود و دیگران هموار می‌کند. نظام باورهای او در چهارچوب همین فلسفه و جهان‌بینی است. در حالی که حقیقت همیشه زیبا نیست و زیبایی همیشه حقیقت نیست اما نقطه‌ی برخود این دو از آن اوست.

دو – آرمان‌خواه است. حرکت او به سمت ایده‌آل‌هایی است که مبتنی بر اصول اخلاقی و ارزشی است که به صورت مجموعه‌ای درآمده و با باورها  و اعتقادات درآمیخته و در آن هیچ عنصر بد و منفی وغلط و نامناسبی نیست.

او حاضر به اعلام و حتی اثبات مجموعه باورها و اعتقادات خود است و همیشه آماده‌ی هرگونه نقد و انتقاد است و همیشه در را برای گفتگوی صمیمانه و صادقانه پیرامون اجزای باورها و اعتقاداتش باز می‌گذارد و آماده و راغب برای تجدیدنظر در باورهایش است زیرا باور دارد که هر باوری در گذر زمان باید رشد و تکامل و دگرگونی خود را داشته باشد. فرد آرمان‌خواه کسی است که: مجموعه‌ی جهان‌بینی و فلسفه و نظام اعتقادات و باورهای او، همه و همه درست است، آنچه قابل اثبات است اثبات می‌شود و آنچه به عنوان اساس و پایه‌های علمی است در حد آنچه آخرین علم زمانه‌ی اوست آگاه است و هماره آماده‌ی تجدیدنظر اساسی و اصولی در همه‌ی اجزای آن است. او درست در مقابل فرد ایدئولوگ و باورمند به ایدئولوژی قرار دارد.

فرد ایدئولوگ به مجموعه‌ای اعتقادات باور دارد که آنرا با همه‌ی خوب و بد پذیرفته است. او برای سهولت و راحتی یک سیستم و مجموعه‌ای را پذیرفته و در گفتگویی صادقانه اقرار به اجزای بد، غلط، نامناسب و حتی مضر ایدئولوژی خود می‌کند ولی با توجیه و توضیح مطلب، به جای اثبات درست وغلطی آن به بهانه‌ی این که دیروز درست بوده امروز هم درست می‌داند(از قبیل  اینکه فلان قانون ظالمانه است ولی در هزارسال پیش با توجه به شرایط زمانی و مکانی درست بود). ایدئولوگ این مجموعه را بدون پذیرفتن هیچ‌گونه نقد و انتقاد برگزیده و نه تنها به دیگران، بلکه خودش نیز فرصت و اجازه‌ی تفکری نقادانه نمی‌دهد.

مثال: اگر به من  و شما مرغی بدهند و بگویند آن‌را برای غذای امشب آماده کنید، فرد ایدئولوگ تمامی اجزای آنرا بدون ارزیابی، درسته مصرف کرده در حالی که فرد آرمان‌خواه تفکیکی قائل شده  و آنچه برای سلامت انسان و علم زمانه و حتی با چشایی او سازگاری ندارد دور انداخته و بخشی را مورد مصرف قرار داده که همه‌ی اجزای آن خوب است.

فرد سالم فردی ایدئولوگ نیست. نمونه‌های ایدئولوژی در مذاهب و سیستم‌های سیاسی-اقتصادی مانند مارکسیسم و یا کمونیسم است و فرد ایدئولوگ تمامی اجزای این مجموعه را با بدی و خوبی‌ش پذیرفته و حتی تا پای کشتن و یا کشته‌شدن نیز پیش می‌رود.

——————————————————

پ.ن: این مجموعه خلاصه‌ای از سخرانی دکتر فرهنگ هلاکویی پیرامون شخصیت سالم است.

]]> https://paapack.wordpress.com/2010/08/24/%db%b9%db%b9%db%b1-%d9%88%db%8c%da%98%da%af%db%8c%d9%90-%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%90-%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d8%b2-%d8%af%db%8c%d8%af%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%86%e2%80%8c%d8%b4/feed/ 4 564 پاپک nelsonmandela2