tag:blogger.com,1999:blog-6538843543537571012024-09-21T10:00:29.245-10:00Unique Chinese calligraphy arts under an extraordinary brush from Pak mastering in the regular and semi-cursive scripts (楷書及行草書) through his inspiring and various Chinese sayings.百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.comBlogger46125tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-68616199043941130912011-02-11T12:00:00.002-10:002011-04-19T16:41:24.514-10:00

按語：語出佛謁故事一則、乃一青樓女子對其「無心漢」語；既無意卻示有意、是不誠也；蓋不誠無信、不信則不立；做人如此、何況天道？其有天天誦經、道掛嘴唇者、猶如「以石磨鏡」終不可得、更見其偽、談何濟世？

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-65093624958264593642011-01-09T12:00:00.005-10:002011-04-19T16:37:34.490-10:00

按語：語出「中庸」、續句有： 「...博厚配地、高明配天、悠久無疆。」儒家主張「順天道」、故人要敬天愛地；據牟宗三大師解釋：「天道」並不單指「上天命定」之道、其深層意識、是指天地之演化流程、生化創造、而能生生不息、變化不盡。有道「維天之命、於穆不已」、故不誠則不明、何况天道？

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-86831185471515463932010-12-10T12:00:00.004-10:002010-12-10T12:00:02.716-10:00

按語：終日在塵囂鬧市生活、自然會對寧靜田園之環境嚮往、故陶潜之「採菊東籬下、悠然見南山」與現代科技帶來之方便及享受乃成一强烈對比；城市人冀望有清居縱容的機會、鄉居者卻努力向城市謀求發展；故能返樸歸真、悠然自得者是當下之福也。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-79640294843987018062010-11-10T12:00:00.004-10:002010-11-10T12:00:00.301-10:00

按語：近日閱報、謂有新興年青一代、名之「啃老一族」、其特色是：有學歷、年事長、惟不謀獨立、寄居家中、好逸成習、不願以至不能承担外間工作、消費來源自是來自家中；故常與家人辯白爭論、首當其衝者、自是家中之老、此等「資源搜掠」之自我行為、故名之為「啃老」族；其既得學歷、更是社會資源一大浪費、能不感嘆。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-55378187729886983662010-10-10T12:00:00.001-10:002010-10-21T20:21:14.417-10:00

按語: 所謂「誠實」若只是「實在如此」、而其「言」不「成」其善、則居心叵測、更及傷人；若言見到不當言行、而義正辭嚴、直斥其非、自應在適當地、關鍵一刻說出；但為揭人私隱、或暴展私慾、 其「誠實」話、只是展示「自我」之「失控」；或是邪惡動機之掩飾；故保羅對其信眾語重心長：若說「誠實話」、要存愛心；否則、勢必成為傷人利器、或圖謀私慾之藉口而已。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-78283944768773398302010-09-10T12:00:00.001-10:002010-10-21T20:17:41.386-10:00

按語：「君子」之義、其觧雖多、然亦不出「正人」含義；「正」者、能德行雙修、有人格、有學養也、故能「居陋」而樂、是乃君子一德也；縱觀耶、儒、佛、道各教主無不以淡薄名利、生活清簡(甚至贫無立锥)為典範、惜後人多以雄偉建築、鑲金帶銀、物質豐厚視為其「真神庇佑」、豈不是有背原道而行？ 所謂君子能居陋而其樂不減、其旨不單止此、乃在於不因「陋」而影响其心情及志氣也。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-41605929680126970892010-08-15T12:00:00.007-10:002010-09-08T19:03:25.757-10:00

按語：現今社會，物質繁榮，若能珍惜所有，不浪費，修養一德也；推展其效應，對「地球緑化」亦有幫助；佛意有道：物我本來同一體，萬物雖異命同源；一草一木皆有生命，故應「爱物」；再者，世人多在欲海跌宕，無時或了，能「去欲」煩惱自消。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-69985588477708399322010-07-18T12:00:00.002-10:002010-09-08T18:56:10.785-10:00

按語：俗謂：「前塵回首多無謂、方今始知當下惜。」、人多在遇事後、每有「早知如此」之嘆；佛意教導、凡事能「無執」、「放下」、自可舒懐。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-78387480958726886352010-06-12T20:47:00.001-10:002010-06-12T21:01:32.074-10:00

按語：偶閱報章、一文中謂：在中國深圳一工厰內，看見人人皆非常落力生產、原來厰房正中掛有此幅大字聯，對打工一族言、相當「到肉」；「努力工作」向為傳統智慧推崇；乃人人自律之修練，而今卻成守則警告，生活壓力無端成形，語意本善，卻因利而成害。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-26067254674811007772010-06-01T20:00:00.001-10:002010-07-06T15:17:09.793-10:00

按語：事物有始終、有本末、何者應為先何者為後，是乃要點；聖人指出，能知先後，可近「天」道；所謂「君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友」亦己指出：人應各安其位，盡本份，不僭越；如今，人多將事物次序 「本末倒置」、「倫常顛倒」，「長幼無序」，只靠法律定「勝負」，無人能分「是非」；亂之由也。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-22879580717999092902010-05-12T20:40:00.000-10:002010-06-12T21:03:32.585-10:00

按語：太極拳以「墜肘沉肩」為起勢、以身正心舒為走勢、繼以閑為意，意轉則形隨，形鬆而入柔，拳勢乃出；此與同好共勉。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-89266385890544778462010-05-01T20:36:00.000-10:002010-06-12T20:40:16.480-10:00

按語：據牟宗三大師語：儒家學說，就宗教層面言、其「道」即天道，若要知天命，則以「盡性」，「盡仁」作為人生成道之歷程、以達聖賢境界 (此點與耶，佛信仰歷程有類似軌跡*)；故孔子以「五禮」、「五倫」為「法」，以天「道」、及「誠」為意，其境界之提升方能「無息」；若宗教缺乏「誠」意，即没有內在心靈之「悟道」及「體道」(即行道) 本質，則毫無動力可言，又怎會擴展。證諸當今、信者多誤以「指」為「月」、自欺欺「神」作為人生信仰歷程、那 來動力？ *大體上說：基督教以「信」為成道歷程，「天國」為目標；佛教則修行「無念」，以至「成佛」。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-44185116622448156632010-04-24T12:00:00.002-10:002010-04-24T12:00:02.734-10:00

  按語：登高遠眺、縱橫千里、心寬志高；若只能在蠅頭上謀利、蝸角端爭名、徒增狂燥兼淺薄。

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按語：一來一去都不能带一物、既己凡塵俗染、唯智者能破迷開悟、自淨常樂于當下。

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-63462806549700247782010-03-23T18:38:00.003-10:002010-04-13T18:44:17.784-10:00

按語：水常被喻為生命之源、其三態、更為奇妙：「冰」態堅如石山；「液」態可包容萬物、形態千變、無處不到＊；「氣」態更妙、天下之大，無處不在；人若能心懷天下，量容萬事萬物，無為而為；是老子謂之「上善」也。 ＊據聞水若被低溫處理至零下某度数，會成一種特殊流质，鋼牆可穿。

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按語：曾子每日三省吾身，乃修身進步之動力，「有過則改」是為要點；人若能內省無疚，善可取，悔無擾，不憂不懼，人生更為積極。

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按語：明王陽明嘗言﹕「萬物皆由心生」；佛意亦有：專注一心，萬法皆空之說；若能心意專一、外物難侵；近代作家杏林子亦在自傳中謂: 皮肉雖苦，精神又差、每次等待時間一過，痛苦隨消；戰勝每次之病痛發作、度其書寫一生。故謂：雖千念在轉，若能專注，「時間」是癒合之最佳良藥、此乃「一念制萬念」也；再者、積極地說，做事專一，心無旁貸、假以時日、亦成功在握。

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  按語：宗教信仰、有神有鬼、自然而然；中國人幽默、加入「仙」、擬人化得可以、擁有七情六欲、喜怒哀樂，更具法力；仍嫌不足、祖先亦會有靈；充份滿足人類對靈性之渴求；然而「神為善、鬼作惡」舉世如一、可惜多「中介者」假借神威，持經缴繞、穿鑿竊附、為害眾生以自利；神為善，信者頌，人心所向、再多講、自多錯，思障也。

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按語：李白詩句多禅味、此為其一、能摒除今昔煩憂、樂土可即。

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按語：退休後有感（五）

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-49095622142061075182009-12-11T19:29:00.001-10:002009-12-12T21:01:01.597-10:00

按語：基督教强調「得救」在乎信心、不在乎行為；此說自馬丁路德始、得悟於「羅馬書」、曾將「雅各書」貶為「禾稭書信」；現今主流教派多認同。得救與否、主權在天、無可厚非；若謂人無需努力而得善果、有乖常理、亦非公義。 若要「得救」 信心與行為並重抑或無需後者？ 此「永不完結之對話」乃成「詭吊」。

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按語：退休後有感 (四)

百淳http://www.blogger.com/profile/04147375133170836039noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-653884354353757101.post-56818264976749191122009-11-19T13:57:00.002-10:002009-12-12T20:57:53.911-10:00

按語：俗謂：一身兒女債、半世老婆奴；如今兒女各自獨立、老婆亦已成自己另一半；正是用舍已有時、行藏今在我、何妨閑觀萬事萬物、逍遥自在。

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按語： 退休後有感 (三)

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按語： 取意自李天命書「哲道者行」；能心思慎密、心理不亂、自是干淨利落；佛取四大皆空、空明澄淨、取法有別。然而在現實生活中、若能明辩是非、雜塵自少、理念干淨。

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