Morando en las Alturas

¿Es bíblico diezmar en el Nuevo Pacto?

noreply@blogger.com (AP) — Fri, 20 Jan 2012 17:41:46 PST

¿Es bíblico diezmar en el nuevo pacto?

Por supuesto, es un principio bíblico de mayordomía.

Para poder establecer las razones acerca del diezmo en el nuevo pacto, primero vayamos a la escritura donde se nos narra donde inició esta práctica.

Genesis 14:18-20 [18] Entonces Melchîsedech, rey de Salem, sacó pan y vino; el cual era sacerdote del Dios alto; [19] Y bendíjole, y dijo: Bendito sea Abram del Dios alto, poseedor de los cielos y de la tierra; [20] Y bendito sea el Dios alto, que entregó tus enemigos en tu mano. Y dióle Abram los diezmos de todo.

Vemos que Abram diezmo todo lo que consiguió del Botín de Guerra, ahora, esto fue antes de la ley que institucionalizara el diezmo como una obligación, Abraham no tenia mayor revelación que el deseo de agradar a Dios por lo que decidió entregar los diezmos de todo en un acto de FE. Es interesante notar que no dio diezmos solo de ganado o de grano sino de todo el BOTÍN.

En el nuevo testamento se nos recuerda esta historia mostrando como debe igualmente presentarse los diezmos a nuestro sumo sacerdote, es decir Jesucristo.

Hebreos 7:7-10 7 [1] PORQUE este Melchîsedech, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, el cual salió á recibir á Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo, [2] Al cual asimismo dió Abraham los diezmos de todo, primeramente él se interpreta Rey de justicia; y luego también Rey de Salem, que es, Rey de paz; [3] Sin padre, sin madre, sin linaje; que ni tiene principio de días, ni fin de vida, mas hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. [4] Mirad pues cuán grande fué éste, al cual aun Abraham el patriarca dió diezmos de los despojos. [5] Y ciertamente los que de los hijos de Leví toman el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es á saber, de sus hermanos aunque también hayan salido de los lomos de Abraham. [6] Mas aquél cuya genealogía no es contada de ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenía las promesas. [7] Y sin contradicción alguna, lo que es menos es bendecido de lo que es más. [8] Y aquí ciertamente los hombres mortales toman los diezmos: mas allí, aquel del cual está dado testimonio que vive. [9] Y, por decirlo así, en Abraham fué diezmado también Leví, que recibe los diezmos; [10] Porque aun estaba en los lomos de su padre cuando Melchîsedech le salió al encuentro.

Podemos ver que recapitulando se nos afirma que si bien los israelitas diezmaban para los hijos de Levi, es decir hombres mortales, ABRAHAM DIEZMÓ a Dios mediante el sacerdocio de MELQUISEDEC, partiendo de esa LÓGICA, en el Nuevo Pacto, ese es nuestro sacerdocio, siendo Jesús nuestro sumo sacerdote, por lo tanto si Melquisedec recibió diezmos de Abraham, Jesús sigue recibiendo DIEZMOS hoy en día de lo que producimos.

Para probar esto, nos dirigimos a I de Corintios 9:1-13 [1] ¿NO soy apóstol? ¿no soy libre? ¿no he visto á Jesús el Señor nuestro? ¿no sois vosotros mi obra en el Señor? [2] Si á los otros no soy apóstol, á vosotros ciertamente lo soy: porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor. [3] Ésta es mi respuesta á los que me preguntan. [4] Qué, ¿no tenemos potestad de comer y de beber? [5] ¿No tenemos potestad de traer con nosotros una hermana mujer también como los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas? [6] ¿Ó sólo yo y Bernabé no tenemos potestad de no trabajar? [7] ¿Quién jamás peleó á sus expensas? ¿quién planta viña, y no come de su fruto? ¿ó quién apacienta el ganado, y no come de la leche del ganado? [8] ¿Digo esto según los hombres? ¿no dice esto también la ley? [9] Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey que trilla. ¿Tiene Dios cuidado de los bueyes? [10] ¿Ó dícelo enteramente por nosotros? Pues por nosotros está escrito: porque con esperanza ha de arar el que ara; y el que trilla, con esperanza de recibir el fruto. [11] Si nosotros os sembramos lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos lo vuestro carnal? [12] Si otros tienen en vosotros esta potestad, ¿no más bien nosotros? Mas no hemos usado de esta potestad: antes lo sufrimos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo. [13] ¿No sabéis que los que trabajan en el santuario, comen del santuario; y que los que sirven al altar, del altar participan.

Pablo defendiendo su ministerio, claramente dice que tiene lo siguiente:

1. Derecho a tener esposa

2. Derecho a recibir de la iglesia sustento por su trabajo en el EVANGELIO, DEL MISMO MODO

QUE LA LEY LO ENSEÑA respecto al sustento de los sacerdotes y levitas.

Pablo dice que lo dicho en la ley sobre el sustento de los sacerdotes y levitas PARA NOSOTROS ESTA ESCRITO. El pasaje en cuestión viene de Deuteronomio 25:4 donde se permite a los animales comer de aquello sobre lo cual trabajan, en este caso mientras el buey trillaba tenia derecho a su parte comiendo de aquello que trabajaba, Pablo no solo cita Deuteronomio sino también habla de los que trabajan en el SANTUARIO, mencionando el sustento que los LEVITAS recibían por su trabajo en el templo.

Números 18:23-24 [23] Mas los Levitas harán el servicio del tabernáculo del testimonio, y ellos llevarán su iniquidad: estatuto perpetuo por vuestras edades; y no poseerán heredad entre los hijos de Israel. [24] Porque á los Levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que ofrecerán á JEHOVÁ en ofrenda: por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseerán heredad.

Algunos argumentaran que entonces el DIEZMO debía ser agrícola y ganadero, no necesariamente porque lo que se conserva no es la forma del diezmo levítico (en especie) sino el principio del diezmo ABRAHAMICO, en ese sentido Abraham entrego el botín de TODO y eso sería cualquier posesión incluyendo las pecuniarias, por si fuera poco la ley prevee el diezmo en moneda corriente de los bienes agrícolas y ganaderos.

Deuteronomio 14:22-26 [22] Indispensablemente diezmarás todo el producto de tu simiente, que rindiere el campo cada un año. [23] Y comerás delante de JEHOVÁ tu Dios en el lugar que él escogiere para hacer habitar allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino, y de tu aceite, y los primerizos de tus manadas, y de tus ganados, para que aprendas á temer á JEHOVÁ tu Dios todos los días. [24] Y si el camino fuere tan largo que tú no puedas llevarlo por él, por estar lejos de ti el lugar que JEHOVÁ tu Dios hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando JEHOVÁ tu Dios te bendijere, [25] Entonces venderlo has, y atarás el dinero en tu mano, y vendrás al lugar que JEHOVÁ tu Dios escogiere; [26] Y darás el dinero por todo lo que deseare tu alma, por vacas, ó por ovejas, ó por vino, ó por sidra, ó por cualquier cosa que tu alma te demandare: y comerás allí delante de JEHOVÁ tu Dios, y te alegrarás tú y tu familia.

En este pasaje vemos como el principio del diezmo pasa a la forma monetaria salvando el caso de una gran distancia, en el nuevo pacto se sobreentiende que no todo mundo produce en ła ganadería pero este pasaje añadido a lo que dice I de Corintios 9 cuando Pablo hace su defensa del diezmo nos muestra que podemos ofrecer un diezmo pecuniario, al igual que Abraham dio los diezmos de todo y eso implicaba la moneda corriente en oro o plata.
El diezmo en el nuevo pacto no es una ley obligatoria, sino un principio de mayordomía MINIMO, nada de lo que tenemos es nuestro, sino de Dios por lo tanto debiéramos estar dispuestos a dejar a disposición de Dios todos nuestros bienes, el diezmo es para quienes no han aprendido aun a escuchar la dirección del Espíritu Santo, tengo por seguro que cualquiera que orase por dirección sobre cuanto dar para la obra recibiría dirección de dar mucho mas allá que un simple 10 por ciento.

Bendiciones.

7 Habitos de la gente altamente farisea (...o religiosa)

noreply@blogger.com (AP) — Mon, 07 Nov 2011 22:30:22 PST

‎7 Habitos de la gente altamente farisea (...o religiosa): Lea Lucas 18:9-14

1.- Los fariseos confian en si mismos.

2.- Los fariseos creen en su propia Justicia.

3.- Los fariseos ven a los demás como inferiores.

4. Los fariseos les gusta presumir sus logros y compararse con el que no los tiene.

5. El fariseo se preocupa por como luce su aspecto exterior y como ejecuta sus talentos para que lo miren.

6. El fariseo juzga basado en el estandar de la comparación con los demás siempre.

7. El fariseo vive la vida basada en obras, presume lo que hace por otros y lo que da, siempre buscando el beneficio personal, es un pragmatista absoluto y cree que asi se gana el cielo.

Contestando pretextos calvinistas contra el LIBRE ALBEDRIO

noreply@blogger.com (AP) — Mon, 24 Oct 2011 07:04:05 PDT

Antes de comenzar una advertencia sobre este tema:

Una aclaracion sobre el LIBRE ALBEDRIO para algunos lectores, hay una falsa doctrina llamada neopelagianismo, a los pelagianos modernos les encanta colgarse del libre albedrio para negar la soberania divina y decir que uno hace su propio destino, el pelagianismo niega la soberania de Dios, la gracia y providencia divinas. La verdad es que a toda decision que tomemos sufriremos las consecuencias y todas las consecuencias de nuestros actos las ha previsto en su soberana providencia DIOS MISMO y el causa que todas SE LLEVEN A CABO PARA SU PLAN Y PROPOSITO ETERNO Romanos 8:28-29 nos enseña eso. Hagas lo que hagas siempre se cumple la voluntad de Dios, nada puede detener su plan, si rechazas a Cristo la voluntad de Dios es una eternidad sin el en el infierno, si lo aceptas la voluntad de Dios es una eternidad con el en el cielo, Dios pone una condicion, cualquier cosa que hagas con esa condicion la voluntad de Dios final se cumplira en ti, juicio para el incredulo o salvacion para el creyente. Quienes niegan la doctrina de la predestinacion como la enseña la escritura, esta predicando un falso evangelio.

Esto lo tomé de un debate que tuve con un calvinista sobre el tema del libre albedrio, como trasfondo de lo que expongo debo decir que los calvinistas creen que el ser humano es totalmente inhabil o incapaz de poder responder los llamados de Dios, ellos creen que Cristo murio solo por unos cuantos elegidos y no por todos y que solo esos elegidos mediante una gracia irresistible son salvados debido a un decreto soberano de salvacion sobre ellos hecho por Dios.

En fin, yo le pedi a el hermano calvinista que estaba debatiendo con este servidor me proporcionara un versiculo biblico que demostrara que el ser humano NO PUEDE RESPONDER LOS LLAMADOS DE DIOS, estas escrituras que pondré abajo me fueron dadas pretendiendo NEGAR la realidad que el hombre puede ELEGIR responder a Dios.

Es mi convicción que el hombre esta facultado por Dios para responder a sus llamados aun cuando está separado de Dios, esta facultad es posible por la gracia de Dios dada a todos los hombres y la cual se manifiesta cuando es predicado el evangelio, tambien añado porque veo venir los comentarios, que los calvinistas por lo general tienden a decir como pretexto que uno no entiende el calvinismo o bien que uno los malinterpreta o lo mejor que pueden hacer es tomar versos de prueba pero siempre pasandolos por un filtro o dogma que fue lo que sucedió en el intercambio que tuve.

Analizando los pasajes que me dieron (los pondré entre comillas e itálicas) a continuación coloco mis respuestas debajo de cada texto en color azul.

“Los cuales no son engendrados de sangre, ni de VOLUNTAD DE LA CARNE, ni de voluntad de varón, sino de Dios” (Juan 1:13).

No dice que el hombre no pueda elegir lo que dice es que el nuevo nacimiento es una obra de DIos

“NO PUEDE el hombre recibir NADA, si no le fuere dado del cielo” (Juan 3:27).

Tampoco dice que el hombre no pueda elegir, al contrario dice que el hombre puede elegir y es mi convicción tal capacidad Dios se la dio a todos.

“NINGUNO PUEDE venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere” (Juan 6:44).

Tampoco dice que el hombre no puede elegir solo dice que Dios inicia el proceso de salvación

“NINGUNO PUEDE venir a mí, si no le fuere dado del Padre” (Juan 6:65; compárese con 17:2).

Menos dice que el hombre no puede elegir lo que dice es que el Padre es el que inicia el proceso de salvación y como dice I de Timoteo 2 vemos que el llamado es a todos los hombres.

“¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque NO PODÉIS escuchar mi palabra” (Juan 8:43).

No podian porque amaban mas sus pecados no porque no pudieran responder a Dios arrpintiendose

“El Espíritu de verdad, al cual el mundo NO PUEDE recibir” (Juan 14:17).

Es verdad el MUNDO NO ARREPENTIDO no le puede recibir primero deben arrepentirse eso lo deducimos por el llamado al arrepentimiento qe hace Jesucristo en la predicación del evangelio y que después PEDRO en su primer y segundo sermon hace en Hechos 2 y 3

“Por cuanto los designios (lit. mente) de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, NI TAMPOCO PUEDEN” (Romanos 8:7).

Tampoco dice que el hombre no pueda responder al llamado al arrepentimiento lo que dice es que ningun hombre puede cumplir con la ley porque NO PODEMOS hacer todo el tiempo lo bueno tenemos una naturaleza de pecado podemos hacer cosas buenas y malas podemos arrepentirnos o resistir el llamado.

“Y los que viven según (lit. “en”) la carne NO PUEDEN agradar a Dios” (Romanos 8:8).

Tampoco dice que el hombre no tenga libre albedrio y no pueda elegir lo que dice es que los que viven en la carne no agradan a DIos.

“Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que TODO designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo SOLAMENTE el mal” (Génesis 6:5).

Aqui solo se describe a una generación corrompida por la maldad dicho sea de paso hubo personas en esa generación que no tenian tales designios como NOE, asi que tampoco prueba que el hombre no pueda arrepentirse.

“Porque el intento del corazón del hombre es MALO desde su juventud” (Génesis 8:21; compárese Eclesiastés 9:3).

Este texto, tampoco prueba que hombre no tenga libre albedrio, solo prueba que tenemos una inclinación a la maldad por el pecado.

“Engañoso es el corazón, más que todas las cosas, y PERVERSO; ¿quién lo conocerá? (Jeremías 17:9).

Igual no dice que el hombre no pueda arrepentirse solo dice que el hombre tiene un corazón engañoso

“Estabais MUERTOS en vuestros delitos y pecados” (Efesios 2:1).

No prueba que el hombre no pueda elegir a Dios solo prueba que el hombre estaba separado de DIos.

“El mundo entero está bajo el maligno” (1.ª Juan 5:19).

Eso menos prueba que el hombre no pueda elegir a Dios solo prueba que el amo de los pecadores es el diablo

“No hay justo, NI AUN UNO... no hay quien HAGA LO BUENO, no hay NI SIQUIERA UNO” (Romanos 3:10-20; compárese con Salmo 14:2-3).

Solo describe al tipo de personas que han elegido su pecado y no ha Dios pero no dice que el ser humano NO PUEDA RESPONDER A DIOS con su libre albedrio y arrepentirse.

“...Los hombres AMARON MÁS las tinieblas que la luz, porque sus obras eran MALAS” (Juan 3:19).

Es verdad, sin embargo vemos que otros hombres si se arrepintieron, no prueba que el hombre no pueda elegir solo prueba que la maldad del corazon de los hombres los inclina al mal.

“Y TODOS a una comenzaron a excusarse... Vé pronto por las plazas y las calles de la ciudad, y trae acá... Y FUÉRZALOS A ENTRAR, para que se llene mi casa” (Lucas 14:18-23).

No prueba que el hombre no pueda responder solo prueba que en ocasiones en llamados especiales algunos serán forzados, como Pablo pero otros como en la misma parabola decidiran no creer como los judios en el discurso de Esteban.

“Así que NO DEPENDE DEL Q UE QUIERE, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia” (Romanos 9:16).

Se refiere al llamado nacional de Israel y la simiente que traería al mesías no a la salvación individual de los hombres.

“Él, de SU VOLUNTAD, nos hizo nacer por la palabra de verdad” (Santiago 1:18).

Exacto de su voluntad algien nos predicó y de su voluntad tuvimos la oportunidad de elegir y arrepentirnos los que escogimos arrepentirnos EL NOS HIZO NACER DE NUEVO con su poder, tampoco prueba que el hombre no pueda elegir.

SIGO ESPERANDO EL VERSICULO QUE DIGA QUE EL HOMBRE NO PUEDE ELEGIR RESPONDER AL LLAMADO DE DIOS.

¿Existe Dios? - Armando Alducin

noreply@blogger.com (AP) — Sat, 08 Oct 2011 10:30:28 PDT

¿Existe Dios? ¡por supuesto!

Les recomiendo este video del Dr. Armando Alducin muy buena enseñansa:

Yiye Avila - Los Tres grandes enemigos del hombre

noreply@blogger.com (AP) — Wed, 05 Oct 2011 22:10:58 PDT

Tres enemigos que enfrentamos, son La carne, el mundo y el diablo, les dejo este video:

Si Dios lo ordena es porque puedes hacerlo

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 02 Oct 2011 17:27:56 PDT

Si Dios te ordena hacer algo es porque tu tienes la capacidad de hacerlo, eso es lo que dice La Biblia y no creere otra cosa ni filosofias humanas: ‎

11 »Este mandamiento que hoy te ordeno obedecer no es superior a tus fuerzas ni está fuera de tu alcance.12 No está arriba en el cielo, para que preguntes: "¿Quién subirá al cielo por nosotros, para que nos lo traiga, y así podamos escucharlo y obedecerlo?" 13 Tampoco está más allá del océano, para que preguntes: "¿Quién cruzará por nosotros hasta el otro lado del océano, para que nos lo traiga, y así podamos escucharlo y obedecerlo?" 14 ¡No! La palabra está muy cerca de ti; la tienes en la boca y en el *corazón, para que la obedezcas. 15 »Hoy te doy a elegir entre la vida y la muerte, entre el bien y el mal.16 Hoy te ordeno que ames al Señor tu Dios, que andes en sus *caminos, y que cumplas sus mandamientos, preceptos y leyes. Así vivirás y te multiplicarás, y el Señor tu Dios te bendecirá en la tierra de la que vas a tomar posesión. Deuteronomio 30:11-15

Y lo mas interesante ese pasaje en el nuevo testamento SE REFIERE A LA FE EN CRISTO para salvación:

6 Pero la justicia que se basa en la fe afirma: «No digas en tu corazón: "¿Quién subirá al cielo?" [b] (es decir, para hacer bajar a Cristo),7 o "¿Quién bajará al *abismo?" » (es decir, para hacer subir a Cristo de entre los muertos).8 ¿Qué afirma entonces? «La palabra está cerca de ti; la tienes en la boca y en el corazón.»[c] Ésta es la palabra de fe que predicamos:9 que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios lo *levantó de entre los muertos, serás salvo.10 Porque con el corazón se cree para ser *justificado, pero con la boca se confiesa para ser salvo.11 Así dice la Escritura: «Todo el que confíe en él no será jamás defraudado.» Romanos 10:6-11

Dios advirtió del ataque al Wrold Trade Center (Torres gemelas)

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 02 Oct 2011 10:25:39 PDT

Soy de la creencia que antes que ocurra un gran desastre Dios siempre habla, advierte, da señales para prevenirnos este documental habla del hombre que anticipó los ataques del 11 de septiembre a las torres gemelas o World Trade Center (o 9/11) y cuya estrategia de seguridad salvo a mas de 2000 personas ese día.

http://www.youtube.com/watch?v=w9jUEp_l7cE

Yiye Avila - La Fe

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 02 Oct 2011 10:20:55 PDT

Encontré estos videos de Yiye Avila donde te dice como tener fe y como opera la fe:

JOHN PIPER - NO A LA PORNOGRAFIA, PECADO SEXUAL

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 02 Oct 2011 10:12:01 PDT

NO A LA PORNOGRAFIA, PECADO SEXUAL

David Wilkerson - A Call to anguish (FULL) - Un llamado a la angustia (Completo)

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 02 Oct 2011 10:11:34 PDT

Un llamado a la angustia (en ingles completo)

Todo es posible si puedes creer

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 02 Oct 2011 10:02:03 PDT

Todo es posible si puedes creer, nada es imposible para aquel que cree, y yo creo que ya paso lo peor asi como en el libro de job un año de tribulacion fue seguido de una gran liberación, asi que eso creo que va a ocurrir y no me rendire hasta verla en el nombre de JESUS.

Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque falte el producto del olivo, Y los labrados 2 no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de la majada, Y no haya vacas en los corrales; Con todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación. Jehová el Señor es mi fortaleza, El cual hace mis pies como de ciervas, Y en mis alturas me hace andar. Al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de cuerdas. (Hab 3:17-19 RV60)

La fe pasa la prueba

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 02 Oct 2011 09:58:30 PDT

El oro, aunque perecedero, se acrisola al fuego. Así también la fe de ustedes, que vale mucho más que el oro, al ser acrisolada por las pruebas demostrará que es digna de aprobación, gloria y honor cuando Jesucristo se revele.
1 Pedro 1:7

Una defensa de los dones del Espíritu Santo

noreply@blogger.com (AP) — Fri, 05 Aug 2011 10:55:36 PDT

En el cristianismo evangélico existen dos posturas sobre los dones del Espíritu Santo, una que cree en la continuación de dichas manifestaciones y otra que dice han cesado. El cesasionismo es una expresión que surge en la reforma como una reacción a la milagrería del catolicismo romano, con el fin de frenar las enseñanzas sobre reliquias, aparicionismos y otras supercherías, algunos reformadores dijeron que las manifestaciones del Espíritu Santo ya no eran necesarias puesto que ya teníamos las escrituras y esto era suficiente, Mucho después el teólogo B.B. Warfield en un celo por la postura cesasionista atacaría el continuismo en sus escritos que hoy ha prevalecido en algunas denominaciones fundamentalistas y otras reformadas.

En realidad los que somos continuistas no negamos que las escrituras son suficientes en asuntos de fe y conducta, al contrario afirmamos tal verdad y precisamente las escrituras apelan a la vigencia de los dones, dando instrucciones a anhelar los mejores dones, a no prohibir hablar en lenguas, a sobre todo que profeticemos, tan solo basta leer la epístola de Corintios, todo un instructivo sobre como operar en los dones o carismas del Espíritu de Dios. También he visto evidencias fehacientes de milagros y sanidades en el ministerio que Dios me ha dejado servir y por la gracia de Dios que me ha permitido creer las Escritura he experimentado el poder de Dios en mi vida de aquellos que me rodean.

Afirmando nuestras creencias, la palabra de Dios dice en Hebreos 13:8 que Jesús es el mismo ayer y hoy y siempre. En ningún momento las escrituras dicen que el ha dejado de obrar en medio nuestro, en Juan 14:12 dice que nosotros aun mayores obras que él haríamos, hablando del poder de Dios desplegado a lo largo del cuerpo de Cristo. La biblia en efecto no se pronuncian por la cesasión de los dones, al menos no hasta que Jesucristo regrese cuando le tendremos a él en persona cara a cara, realidad presente y tangible en la que no los necesitaremos más al estar en una realidad espiritual manifestada en todo sentido visible en los Cielos y la Tierra, la historia de la Iglesia también es otro testimonio que los dones siguen aun vigentes.

Queremos con esta entrada invitarles a una defensa bíblica de los dones presentada por el hermano Luis Jovel, quien está escribiendo una serie de artículos defendiendo la posición bíblica de la continuación de los dones del Espíritu Santo:

http://luisjovel.com/2011/08/06/%C2%BFse-refiere-teleiosperfecto-en-i-cor-1310-a-la-biblia-y-al-final-de-los-dones-despues-de-la-recopilacion-del-canon/

http://luisjovel.com/2011/08/06/%C2%BFapoya-hebreos-24-6-el-cesecionismo-otro-texto-mal-usado-para-apoyar-una-ensenanza-pseudo-biblica/

Juan Narciso Nadal: Cadáveres Andantes [Efesios 2:1-3]

noreply@blogger.com (AP) — Mon, 01 Aug 2011 04:16:44 PDT

La película Sexto Sentido encierra una tremenda analogía, los muertos no saben que están muertos, así les pasa a muchos no se han dado cuenta de su condición y necesitan que Dios les de vida, me baso en este mensaje de Juan Narciso Nadal que compartió Lumbrera Elblog en su muro en Facebook http://www.youtube.com/watch?v=rW6xUBjlFLg

Pueden encontrar más recursos en:

http://lumbrera.wordpress.com

Blog Recomendado: Un Encuentro con la Verdad

noreply@blogger.com (AP) — Thu, 28 Jul 2011 18:00:57 PDT

Está excelente el material que el hermano pastor Luis Jovel de Australia está publicando en su blog, muchos recursos y materiales muy interesantes que no he hallado en otro lado, se los recomiendo y les dejo el enlace:

http://unencuentroconlaverdad.com/

Estudia la biblia en español - E.Sword 9.x y modulos

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 24 Jul 2011 18:45:11 PDT

E-sword es un programa gratuito para el estudio bíblico, puede ser descargado acá:

http://www.e-sword.net/

Y acá encontré unos buenos packs para la versión 9.x

http://rapidshare.com/files/243774800/Pack_de_Biblias.exe

http://rapidshare.com/files/243776624/Pack_de_Comentarios.exe

http://rapidshare.com/files/243777196/Pack_de_Devocionales.exe

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Los encontré en este BLOG: http://amistadcuauti.wordpress.com/2009/06/12/pack-de-modulos-para-e-sword-9-en-espanol/

Morando en la Verdad: Peligros en el Yoga

noreply@blogger.com (AP) — Tue, 19 Jul 2011 12:34:07 PDT

Peligros en el Yoga - Edgar Treviño

Lealo en nuestro blog de apologética: http://morandoenlaverdad.blogspot.com/2011/07/peligros-en-el-yoga-edgar-trevino.html

Morando en la Verdad: EL CRISLAM

noreply@blogger.com (AP) — Tue, 19 Jul 2011 12:08:52 PDT

Les dejo este enlace para que lean este artículo en nuestro nuevo blog de apologética:

http://morandoenlaverdad.blogspot.com/2011/07/el-crislam-por-edgar-trevino.html

La respuesta de Asambleas de Dios México a CCI y las Redes Apostólicas - Parte 2

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 03 Jul 2011 12:24:24 PDT

LA ENSEÑANZA DE “LA JUSTICIA DE DIOS” EN PERSPECTIVA

Las diferencias fundamentales:

Presentamos las diferencias fundamentales sobre la Justicia de Dios, ofreciendo primero la postura de los exponentes de las Redes Apostólicas como la promueve Comunidad Cristiana Internacional, al mostrar sus puntos de vista y los pasajes bíblicos empleados en su argumentación. En la segunda sección, la postura nuestra, como la hemos creído en Las Asambleas de Dios, con los pasajes bíblicos que la sustentan.

1. El concepto de Justicia de Dios.

Uno de los líderes de Redes Apostólicas que más escribe sobre el tema de la Justicia de Dios es Richard Hays. Él dedica por lo menos tres de sus libros para hablar del tema, lo cual nos deja ver su insistencia en el mismo y su persistencia en los conceptos que vierte en ellos. Esta intención reiterativa, nos permite ver con mayor claridad la postura de las Redes Apostólicas sobre el tema

1.1. Para las Redes Apostólicas la Justicia es obedecer toda la ley, todo el tiempo, toda la vida, basados en el pasaje de Deuteronomio 6:25. Hays, en un primer libro dice: “Viendo este pasaje ¿Qué es necesario para tener justicia conforme la Biblia? Poner por obra todos los mandamientos, o en otras palabras, obedecer toda la ley de Dios, todo el tiempo, toda la vida.” (1) Y en un segundo libro, haciendo referencia al mismo pasaje bíblico dice: “Lo cual quiere decir que: Tú debes obedecer toda la ley de Dios, todo el tiempo de tu vida, eso es la justicia. Esto es lo que la Biblia o Dios llaman una persona justa, alguien que ha obedecido toda la ley, todo el tiempo.”. (2) Y en un tercer libro acuña el concepto categóricamente: “...Definición de Justicia: Justicia es obedecer toda la ley, todo el tiempo, toda la vida.”. (3) Este pasaje es usado para indicar que si se guardan todos los mandamientos se tendrá el “estilo de vida de bendición”. Aunque por el contexto el pasaje se refiere a que si se guardan todos los estatutos se tendrá la justicia: la rectitud de Dios, la conducta en armonía con el corazón de Dios.

1.1.1. El enfoque de la justicia de Dios, bajo esta perspectiva, se limita sólo al aspecto legal del pecado, de cumplir los estatutos de Dios y no al carácter de Dios en el creyente. Sólo a una inocencia imputada y no a una rectitud impartida por la vivencia del amor de Cristo derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo (Ro. 5:8).

1.1.2. No se establece diferencia entre la Justificación por la fe y la justicia de Dios.

1.1.3. Se considera que la Palabra de Justicia es la enseñanza central, más valiosa del evangelio, haciendo referencia a Hebreos 5:12, 13, “Al llegar a la frase alimento sólido el Espíritu Santo me preguntó: ¿Cuál es el alimento sólido? Entonces, yo me emocioné porque me di cuenta, que Dios quería enseñarme, cuál es la doctrina más profunda de la Biblia”(4), en los otros dos libros también se le llama “Alimento Sólido” (5) (6) y todas sus enseñanzas, por lo menos en estos tres libros, se desprenden o se derivan de esta perspectiva.

1.1.4. No se da lugar al crecimiento del cristiano, al desarrollo, a la madurez. (7) Todo se recibe en un solo acto, al recibir “el manto de justicia” usando el ejemplo de Elías y Eliseo en 2 Reyes 2: 1-14.

1.1.5. Se establece un triple sinónimo: “Obediente=Justo=Perfecto” (8) (9) (10)

1.2. Nosotros creemos que es necesario establecer la diferencia entre la Justificación por la fe y la justicia de Dios. La justificación por la fe es el acto en el cual somos declarados inocentes, justos por haber depositado nuestra confianza en el sacrificio de Jesús hecho por nuestros pecados. Y la justicia de Dios es la expresión de la vida de Jesús y su carácter en nosotros.

1.2.1. La justificación por la fe es recibir gratuitamente el perdón del cien por ciento de pecados; sin las obras de la ley, sin los méritos y esfuerzos personales; pasando del banquillo de los acusados a una posición de inocentes, como si nunca hubiésemos pecado (Ro. 3:24-26) (dikaiosin).

1.2.2. La justicia de Dios en el creyente es la expresión de la vida de Dios en el que ha sido justificado por la fe, es el ejercicio de la nueva naturaleza, el Espíritu de Cristo, la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús (Ro. 3:21,23,26; Ro. 8:2) que nos libra de la ley de pecado y de la muerte (dikaiosune).

1.2.3. La justicia de Dios es la forma como Dios ha querido que vivan sus hijos desde el mero principio, llevados a la imagen de Cristo. Es el corazón de Cristo en nosotros (Ro. 8:28, Gá. 4:19).

1.2.4. Consideramos que es necesario creer, aceptar y asumir que el viejo hombre ha sido crucificado juntamente con Cristo. Esto significa que toda nuestra maldad pasada, presente y futura ha sido ya pagada en la cruz. Pero el hecho de que ha sido pagada la deuda no elimina la necesidad del arrepentimiento cada vez que se ofende a Dios. De esta manera, el entendimiento del amor de Dios nos lleva al arrepentimiento para obtener el perdón y a ceder a Cristo el control de nuestra voluntad para sujetar nuestros deseos. Por tanto, somos libres del poder del pecado sobre nuestra vida, somos libres del poder de la carne. Hemos muerto al pecado, y nuestra obediencia ahora es por la fe, para que la justicia de Dios se manifieste en nuestras vidas y el gozo y amor de Cristo se cumplan en nosotros (Ro. 6: 6,7,16, 18, 22).

1.2.5. Consideramos que la santificación es una expresión real de la justicia de Dios en nosotros, como resultado del ejercicio de la nueva vida que hay en nosotros. Sabemos que ya hemos sido lavados, ya hemos sido santificados, ya hemos sido justificados, en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Co. 6:11). Pero es necesario que se evidencíe como fruto el cambio operado en nosotros, que se ponga en marcha la justicia de Dios que hay en nosotros; que la nueva semilla que hay en nosotros por justificación, dé fruto por la fe.

2. La liberación de la naturaleza pecadora.

2.1. Esta expresión de las Redes Apostólicas sostiene en sus diferentes libros que“no nos es de mucha ayuda estar perdonados de nuestros pecados si no podemos quitar lo que produce el pecado”. (11)

2.1.1. Se argumenta que como hemos sido crucificados con Cristo (Gá. 2:20), por la fe, ya no tenemos vieja naturaleza de pecado. El viejo hombre fue crucificado con Cristo. (Ro. 6:6). “¿Cómo quitamos la carnalidad? La Biblia dice que está muerta, yo reconozco que la carne está muerta, si lo reconozco lo puedo recibir.” (12)

2.1.2. Se concluye, por tanto la libertad sobre el pecado se obtiene por fe, y no por esfuerzo, creyendo lo que Dios ha dicho y poniendo la fe en lo que Él ha dicho.

2.2. Nosotros creemos que tenemos una nueva naturaleza impartida cuando nacimos de nuevo, cuando fuimos regenerados que nos permite renunciar al pecado y mantener el control sobre el uso de nuestros deseos.

2.2.1. Se requiere la decisión personal de morir con Cristo y resucitar con Él (Ro. 6:5).

2.2.2. Se requiere renunciar al pecado una vez que nos hemos arrepentido y recibido la justificación por la fe (Ro. 6:12).

2.2.3. Se requiere presentar nuestros miembros a la justicia de Dios para que por la obediencia la justicia imputada sea ahora una justicia impartida y manifestada en fruto para Dios (Ro. 6:16,22; 7:4)(continúa en la 4ta. parte del mismo número).

3. La forma como se imparte la Justicia de Dios en el creyente.

3.1. En los escritos de las Redes Apostólicas se asume y proclama que la justicia se obtiene como un manto de justicia sobre el creyente, como el manto de Elías sobre Eliseo (2 R. 2: 1-14). Esta es la herejía central de esta postura y la más atractiva. Hays dice que hubo una conversación en el cielo más o menos así: “Padre yo he obedecido totalmente, y ahora tengo Justicia soy perfecto.” “Ahora yo quiero tomar esa justicia que está sobre mí, esta obediencia que está sobre mí, esta perfección que está sobre mí y regalarla a ellos.”. (13) Y en otro de sus libros argumenta: “Cristo ha dejado su manto con nosotros. ¿Hará el manto por mí lo mismo que hizo por Jesucristo? Sí. “Como creyentes tenemos el manto de justicia de Cristo. Su obediencia total es nuestra.” (14)

3.1.1. La postura establece que la justicia de Dios es un regalo, Jesús nos regala su obediencia, Cristo obedeció por nosotros, “Ahora no es necesario que yo obedezca para que Él me acepte, ¿Por qué? Porque Cristo obedeció en mi lugar.” (15), según Romanos 5:19. Pero, de una vez aclaramos que Jesús no nos regala su obediencia a la Ley; nos regala su sacrificio, el perdón de pecados por medio de su sacrificio. La obediencia a la que se refiere el pasaje citado no es la vida de obediencia a la Ley, sino a un solo acto de obediencia que lo llevó a la Cruz. Un solo acto de rectitud de Jesús trajo la justificación de vida (Ro. 5:18). De otra manera la justificación ya no sería por la fe en su sacrificio, sino por las obras de la Ley de Jesús, que sería la supererogación de las obras de Jesús, lo cual haría innecesaria su muerte.

3.1.2. La postura sostiene que Jesús ha obedecido para que yo obtenga la justicia de Dios. “¿Quién es más justo, Jesús o nosotros? Igual, porque la misma justicia nos la regala a nosotros” (16), basados en 2 Corintios 5:21. Aquí atajamos, que el pasaje no dice que la obediencia de Cristo es imputada al creyente, no usa la palabra “logizomai”, que se usa 8 veces en la carta para decir “le es tomada en cuenta”. El Pasaje habla de aquella justicia que le es contada al creyente por la fe en Cristo.

3.1.3. El otro argumento es que Jesús vino a cumplir con toda la Ley para que yo tuviera su justicia, (17) (18) apoyados en Mateo 5:17-20. Sin embargo el pasaje no se refiere a la obediencia meticulosa de la Ley, “...no he venido a abrogar la ley o los profetas”, sino a que los escritos del Antiguo Testamento, las promesas del reino de los cielos, se cumplirían en Él.

3.2. Nosotros creemos que Cristo nos justifica gratuitamente y que su obra en la cruz para el perdón de los pecados es un regalo. La vida eterna es una dádiva de su gracia (Ro. 3:24; 6:23).

3.2.1. El perdón de pecados es un regalo, pero tengo que responder a la oferta de Dios en arrepentimiento hacia Él y en fe en nuestro Señor Jesucristo (Hch. 20:20, 21).

3.2.2. La obediencia de Jesús no nos libra de obedecer la ley, sino que Cristo vino a cumplir las promesas del Antiguo Testamento para que nosotros en la nueva naturaleza impartida vayamos más allá de la ley (Mt. 5:20).

3.2.3. La justicia de Dios en nosotros es el camino a ser perfectos como Él, a hacer como Él hizo en la cruz, a pagar bien por mal, a amar a sus enemigos. Esto nos lleva a desarrollar lo que Él ha depositado en nosotros (Mt. 5: 44-48; He. 5: 7-9), y a ser más como Él. La obediencia nuestra por la fe desarrolla en nosotros la vida de verdadero poder.

4. El propósito de la Justicia de Dios en el creyente.

4.1. Esta postura de las Redes Apostólicas se brinca de la justicia de Dios obtenida por el regalo de la obediencia total de Jesús a la obtención de un estilo de vida de bendición prometido a Israel en Deuteronomio 28. (19) (20) (21)

4.1.1. Como se requiere la obediencia total, y no parcial para obtener las bendiciones de Dt. 28, se asume que con el regalo que Jesús nos ha hecho de su obediencia total podemos reclamar dichas bendiciones de prosperidad, riqueza, salud y cielos abiertos, aunque nuestra obediencia no sea la demandada por la Palabra de Dios.

4.1.2. Este es un punto muy seductor y principal en la exposición de sus enseñanzas, porque todo hombre salvo o en pecado anhela un estilo de vida de bendición. Es un sistema antropocéntrico al ser la búsqueda de la justicia de Dios para recibir y no para dar.

4.1.3. La declaración de que los problemas que se tienen en la vida, tales como la enfermedad, la pobreza, la amargura, etc., son los enemigos de Dios, a los cuales Él pondrá por estrado de los pies de Cristo es muy llamativa y atractiva.

4.2. Creemos que la búsqueda de la justicia de Dios es prioritaria a las añadiduras (Mt. 6.33).

4.2.1. Pablo en Romanos nunca deja ver que el propósito de la justicia de Dios sea la riqueza o la ausencia de enfermedad, sino el corazón de Cristo en nosotros y el vivir para los propósitos de Dios, aún en condiciones desfavorables ( Ro. 6:18;2 Co. 4: 6-11).

4.2.2. La justicia de Dios tiene como propósito exaltar a Cristo, y no al hombre (1 Co. 4: 1, 2).

4.2.3. Jesús y los apóstoles advierten sobre la posibilidad de tener una vida ensimismada y al servicio de las riquezas (Mt. 6: 24).

4.2.4. Creemos que Dios es más generoso de lo que nosotros entendemos y que si vivimos enteramente para sus propósitos Él suplirá más abundantemente lo que necesitamos. Los bienes materiales tienen propósito cuando vivimos la justicia de Dios: para suplir nuestras necesidades y ayudar al que tiene necesidad (Ef, 4: 28; Hch. 20: 33-35).

4.2.5. Un día, la justicia de Dios se manifestará plenamente en nosotros y seremos mudados en otro cuerpo glorificado como el de Cristo. Entre tanto, Dios puede usar la persecución, el hambre, la escasez, aun la enfermedad y la muerte para lograr sus propósitos (Ro. 8:17,18).

5. La ausencia de la necesidad de crecer y madurar a la imagen de Cristo

5.1. El ponente de las Redes Apostólicas asume que ya somos como Cristo: igual de Justos, igual de perfectos, igual de santos.

5.2. Creemos que en Cristo hemos recibido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad. Pero a esa fe necesitamos añadir, poniendo toda diligencia, virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal y amor (2 P 1: 3.8).

.2.1. Hebreos dice que la palabra de justicia la entienden y la reciben los que tienen ejercitados los sentidos por el uso, es decir, por la obediencia. (He. 5: 13, 14; 6: 11, 12).

5.2.2. Hebreos dice que Cristo aunque Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia y por ella fue perfeccionado para ser el autor de eterna salvación.

5.2.3. Pablo dice a los Romanos que como hemos recibido la gracia en Cristo Jesús ahora nos queda a nosotros ofrecer nuestro cuerpo en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios. Y que no nos hagamos a las estructuras de este mundo, sino que por la renovación de nuestro entendimiento seamos trasformados para que comprobemos cada vez más el amor de Dios para con nosotros (Ro. 12: 1, 2).

5.2.4. Pablo dice a los Filipenses que prosigue al blanco del supremo llamamiento en Cristo Jesús y que todo lo tiene por basura con tal de ser hallado en Él no teniendo su propia justicia, sino la que es de Dios por la fe. (Fil. 3: 7-14).

CONCLUSIÓN

La enseñanza de la justicia de Dios por las Redes Apostólicas, expresada en los libros de Richard Hays, convierte a las Escrituras por el camino de la acomodación, en una sierva de su pensamiento. Con la insistencia sobre el regalo de la obediencia total de Cristo para un estilo de vida de bendición, nos hace recordar las palabras de H. R. Niebuhr, “Un Dios sin cólera conduciendo hombres sin pecado hacia un reino sin juicio por la mediación de un Cristo sin cruz”, al referirse a un seudo evangelio. (23)

Este tratamiento de la justicia de Dios por las Redes Apostólicas seduce al cristiano a buscar un estilo de vida de bendición, sin ejercitarlo en el desarrollo del amor de Cristo, y por tanto lo hace vulnerable al pecado y la soberbia espiritual.

Elaboró:

Humberto Corral García

(1) Richard Hays, La respuesta de todo: Doctrinas de Cristo (Monterrey, N.L., Comunidad Cristiana Internacional, A.R., 1997), P. 65.

(2) Richard Hays, Alimento Sólido (Monterrey, N.L., Comunidad Cristiana Internacional, A.R., 2002), P. 9, 10.

(3) Richard Hays, La Justicia de Dios: Manual (Monterrey, N.L., Comunidad Cristiana Internacional, A.R., 2002), P. 10.

(4) Hays, La respuesta de todo, P. 64.

(5) Hays, Alimento Sólido, PP. 7, 8.

(6) Hays, La Justicia de Dios, PP. 9, 10.

(7) Hays, Alimento Sólido, P. 5.

(8) Ibid., P. 12.

(9) Hays, La respuesta de todo, P. 68.

(10) Hays, La Justicia de Dios, P. 11.

(11) Hays, La respuesta de todo, P. 52.

(12) Ibid., P. 59.

(13) Hays, La justicia de Dios, P. 17.

(14) Hays, La respuesta de todo, P. 81

(15) Ibid., P. 83.

(16) Ibid., P. 79

(17) Hays, La justicia de Dios, P. 14.

(18) Hays, La respuesta de todo, P. 52

(19) Hays, La respuesta de todo, PP. 69, 70, 71.

(20) Hays, Alimento Sólido, PP. 15, 16, 17.

(21) Hays, La Justicia de Dios, PP. 12, 13.

(22) Ibid., P. 88.

(23) Cit. Por José M. Martínez, Hermenéutica Bíblica, Ed. Clie, 1984, P. 86

La respuesta de Asambleas de Dios México a CCI y las Redes Apostólicas

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 03 Jul 2011 12:25:34 PDT

Hace años Asambleas de Dios de México distrito sur publicó este artículo a través de la revista www.conozca.org dado que la revista ya no existe y en ese tiempo solicité permiso para publicar el artículo en mi antiguo blog y me lo concedieron me tomé la libertad de hacerme a la la tarea de republicarlo, batallé en restaurar dicho artículo y considero que es muy imnportante pues considero estas doctrinas un error y no hay un solo artículo específico en internet que trate el tema en español.

La doctrina es impulsada en México por CCI o bien Comunidad Cristiana Internacional pastoreada por Richard Hays, dejamos la primera parte en esta entrada.

Nuestra respuesta a la enseñanza de las Redes Apostólicas (1ra Parte)
Por Distrito Sur Asambleas de Dios México

INTRODUCCIÓN

Ante el desafío que para el Distrito Sur plantea el nuevo movimiento de Redes Apostólicas en México (de manera muy específica, la red que gobierna Richard Hays desde Monterrey), sentimos la necesidad de compartir la carga con los miembros del Presbiterio. Después de dialogar ampliamente sobre el asunto, se concluyó que era necesario analizar con cuidado, respeto y sentido de responsabilidad ese acontecimiento, y consignar el resultado de tal investigación para que fuese compartida con todos los pastores, ministros, líderes y congregaciones de nuestra confraternidad. Todo con el fin de informar, desafiar, animar y fortalecer la iglesia de Jesucristo hacia el cumplimiento de la Gran Comisión en este tiempo tan especial.

Para esta tarea, el Presbiterio nombró una comisión que recayó sobre los hermanos Humberto Corral, Donna Carol y Miqueas Bustos.

Pensamos que la mejor forma de presentar esta información sería introducir el tema con una panorámica de las Redes que incluye un breve enfoque de su origen, sus fundadores, su estructura organizacional, sus grandes énfasis doctrinales y sus estrategias. Esta panorámica pretende proveer el marco general en el que se analizan los énfasis doctrinales de las Redes en nuestro contexto. A manera de cierre de pinza, la sección concluye con un resumen del desafío que este acontecimiento representa. Enseguida presentamos un boceto de la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la función y ministerio del apóstol en la misión de la iglesia. Esto lo hacemos con el propósito de ubicar y entender a la luz neotestamentaria la enseñanza fundamental de las Redes sobre la función estratégica que el apóstol tiene en ese movimiento. Concluimos el trabajo con el análisis cuidadoso de la doctrina de la justicia de Dios que marca y caracteriza la obra de la Redque más ha incursionado en nuestra comunidad, la de Monterrey.

El trabajo es breve e incompleto en muchos sentidos. Pero nuestro objetivo es proveer sólo los lineamientos generales que orienten y equipen nuestra confraternidad para entender y tratar sabiamente este movimiento de las Redes cuando éstas toquen a su puerta.

LA NUEVA REFORMA APOSTÓLICA

El movimiento de Redes Apostólicas

Existe en estos días una nueva propuesta de organización interna y externa de la iglesia de Cristo a nivel mundial, que opera a través de la estrategia autodenominada “Redes Apostólicas”, y a lo que Peter Wagner ha dado el nombre de “La Nueva ReformaApostólica”. Sin embargo, los líderes mundiales de esta movilización la presentan como “Conexiones Internacionales de Liderazgo Cristiano” (International Christian Leadership Connections, o ICLC). A decir de sus fundadores y estudiosos (Samuel Matthews y Peter Wagner, Church Quake, P. 49).); la estrategia ha logrado incorporar 6,000 congregaciones de casi todos los grupos eclesiásticos a 1,000 redes apostólicas en 90 países de los seis Continentes, con una membresía aproximada de 100 millones. Echemos un vistazo a su historia, estructura general, estrategias y desafíos que plantea a grupos eclesiásticos como el nuestro.

1. SU HISTORIA

Samuel Matthews, uno de sus fundadores, cuenta el nacimiento de esta estrategia de la siguiente manera: “Todos nosotros, a través de nuestra propia historia y entendimientos hemos oído a lo largo de las últimas décadas cómo Dios ha estado guiando su iglesia a la madurez y al poder. Al despuntar la década de los 90´s, empezamos a recibir revelación sobre el gobierno de Dios a través del don de los cinco ministerios dados a la iglesia en Efesios 4:11-16. Cuando muchos de nosotros comenzamos a oír esta enseñanza, pensamos que sólo éramos nosotros. Sin embargo, Dios estaba revelando estas mismas verdades a hombres y mujeres en todos los continentes del mundo. Siendo nosotros un grupo de siervos, comenzamos a compartir estas verdades con otros, sólo para darnos cuenta que muchos otros estaban recibiendo la misma revelación de parte de Dios, y que estaban dispuestos a obedecerlo adoptando la estrategia y uniéndose al resto del grupo. De esta manera, las iglesias comenzaron a agruparse en redes apostólicas y a reestructurarse interiormente de acuerdo al gobierno de Dios de Efesios 4. Estas iglesias comenzaron a crecer, otras congregaciones nacieron, y el mundo está siendo impactado como nunca antes en la historia de la fe cristiana. Somos la nueva reforma apostólica, apostólicos en teología y práctica, y nos expresamos a través de las iglesias localmente autónomas que cuentan con un liderazgo plural de ancianos, y que se sujetan a equipos apostólicos regionales o nacionales, bajo una compañía apostólica general. No estamos reclutando gente que se una a nosotros, sino que es Dios por medio de su Espíritu que está uniendo corazones. No nos estamos uniendo a nada, es Dios quien nos está juntando hueso con hueso y trayendo vida a este nuevo cuerpo”. (Bajado de su propia página de Internet). Así explica Mathews el nacimiento de este movimiento.

2. SU ESTRUCTURA GENERAL

Las iglesias locales que se incorporan son reestructuradas interiormente de acuerdo a los cinco ministerios de Efesios 4. Localmente son gobernadas por un grupo plural de ancianos (ancianos en función), dirigidos por el anciano mayor que es el pastor de la iglesia. La congregación ya capacitada y activa se organiza en cinco equipos ministeriales en base a los cinco ministerios. El resto de la congregación se agrupa como obreros en capacitación con la meta de integrarse a los equipos. Quedando la estructura así:

1. Anciano Principal o Pastor.

2. Ancianos en Función.

3. Equipos de los cinco ministerios en función.

4. Obreros en capacitación.

Así, la iglesia local se integra a una Red Apostólica que es atendida por un apóstol. Algunos apóstoles que pastorean redes ya cuentan con un equipo de apóstoles que les auxilian en su función.

Todas las Redes Apostólicas del mundo se sujetan a la Compañía Apostólica, que hasta el momento de esta investigación está compuesta por Diez Apóstoles Mayores que gobiernan países o regiones mundiales, y que presentados en el orden en el que aparecen en su página, se ven de la siguiente manera:

1. En la parte superior del cuadro: Lionel B. Etwaru, Richard Hays, Lee Lacoss y Benny Macnack.

2. En el centro: Samuel Matthai y Samuel Matthews.

3. En la base del cuadro: Philip Mahbir, Samuel Rhein, Kubus Swart y Elsworth Williams.

3. SU ESTRATEGIA

1. Una de las funciones de la Compañía Apostólica es promover y buscar la forma de establecer nuevas redes apostólicas en cada región y en cada país de la zona que cada uno de los diez representa. Para esto se utiliza todo tipo de congresos atractivos, conferencias, seminarios de equipamiento; todos enfocados a lo profético y a lo sobrenatural de la experiencia cristiana. En esas reuniones se promueven los principios, las ventajas, los testimonios de lo que está pasando en las redes alrededor del mundo, los materiales de capacitación y equipamiento. Allí se establecen contactos y relaciones con los pastores y líderes de grupos eclesiásticos, para después ser invitados por miembros de la red, o por los apóstoles a integrarse al movimiento. Todos los apóstoles son carismáticos de personalidad y poderosos en persuasión. Las Redes ofrecen a los invitados tres niveles de participación: Nivel de gobierno que es incorporación total de pacto y que implica supervisión, responsabilidad personal, sumisión personal y corporativa, corrección, discipulado, disciplina, mentoría, lealtad, dirección, consejo en el nombramiento de liderazgo local. Nivel de guianza donde se ofrece todo lo anterior, si el pastor lo solicita. Y nivel de interacción informal donde sólo se disfruta del compañerismo con las iglesias y líderes, sin otro compromiso. Aunque, a decir verdad, los dos segundos niveles tienen el objetivo de llevar a la persona al primero.

2. Su razón de ser queda expresada así:

a. Propósito: Orquestar la penetración mundial del evangelio.

b. Visión: Ver la plenitud de Cristo expresada por medio del funcionamiento corporativo de todo el cuerpo de Cristo.

c. Misión: Facilitar el propio funcionamiento de la iglesia en sus cinco ministerios bajo el liderazgo apostólico en cada país, en cada región, en los seis continentes.

3. EL DESAFÍO

4. La Nueva Reforma Apostólica nos plantea a nosotros, como grupo eclesiástico pentecostal, cuando menos tres grandes desafíos que debemos enfrentar responsablemente y de cara a nuestra identidad de cuerpo de Cristo, y de la misión que todavía tenemos por delante como iglesia.

5. Primero. La estrategia de redes apostólicas es un instrumento que Dios está usando para llevarnos a ver hacia adentro de nosotros mismos, a fin de que analicemos nuestras prácticas, estructuras, programas, procedimientos, enfoques, y actitudes denominacionales, y reconozcamos su desgaste, y estemos dispuestos a permitirle hacer los cambios que Él quiere hacer para renovarnos, avivarnos y volvernos al camino de la eficacia.

Las Redes que operan en México promueven el enfoque particular de Richard Hays sobre la doctrina de la justicia de Dios, que desde nuestra perspectiva teológica es un énfasis bíblicamente desbalanceado que lleva a conclusiones equivocadas que a su vez confunden y siembran división en nuestras congregaciones que han sido expuestas. La confusión prueba que hemos descuidado la enseñanza y la predicación de esta importante doctrina. Necesitamos, por tanto, enseñarla, predicarla y definir con claridad nuestra postura el respecto. Pero en este renglón, no sólo son los énfasis doctrinales particulares de algunos apóstoles, sino que en la base de la estrategia de Redes está la enseñanza sobre la función jerárquica que el apóstol tiene sobre los demás ministerios, tanto en la congregación local, como también en las redes, y a nivel general de la compañía apostólica. Consecuentemente existe la necesidad entre nosotros de enseñar y predicar en nuestras iglesias, y evidentemente con nuestros pastores lo que el Nuevo Testamento enseña sobre el ministerio actual del apóstol, y de paso, de los otros cuatro ministerios también.1.

Debemos estar preparados, toda vez que el procedimiento que Redes Apostólicas está siguiendo para acercarse a los grupos eclesiásticos es incorrecto en su mejor expresión, y es violento en su peor dimensión. Redes está llegando a las denominaciones por la barda de atrás, y se la está saltando. No está llegando por la puerta como debiera ser. Está utilizando la violencia del asalto al invitar y hacer contacto con los pastores y congregaciones, en vez de establecer relaciones de amistad y compañerismo con el liderazgo de los grupos eclesiásticos, y buscar la forma de impactarlos y convencerlos a ellos. La estrategia de enfocar y seducir los pastores, especialmente aquellos que están resentidos con sus líderes, genera división y violencia hacia el interior de los grupos denominacionales. Es por consecuencia necesario buscar la forma de proteger a nuestros pastores y congregaciones, encausando de manera correcta el impacto de la nueva reforma.2.

5. EN RESUMEN

Necesitamos tomar en cuenta que,

1. Este nuevo movimiento denominado Redes Apostólicas es otro esfuerzo en la historia de la iglesia por reestructurarla y renovarla, destinado a convertirse en la fundación de una nueva denominación. De hecho, algunas Redes ya comienzan a mostrar cierta estructura, toda vez que algunos apóstoles ejercen su función a través de equipos de trabajo. Todas las denominaciones comienzan en un espíritu de renovación, con nueva visión, nuevos objetivos, y con un énfasis en lo profético y apostólico y es a través del tiempo que el fervor decrece, y la dependencia del Espíritu Santo se pierde, y el nuevo movimiento va descansando cada vez más en las estructuras externas.

2. La reestructuración externa e interna de Redes Apostólicas descansa sobre la jerarquización del ministerio del apóstol y sobre la atribución de funciones que el texto bíblico y su contexto no soporta, y por ende, no le da.

3. En nuestro contexto particular, Redes Apostólicas operan bajo la influencia de la enseñanza de uno de los apóstoles miembros de la Compañía de los Diez, Richard Hays, quien usa como eje de su mensaje y discipulado la doctrina de la justicia de Dios. De acuerdo con la forma en la que nuestra confraternidad ha entendido esta doctrina en el texto sagrado y en particular en Pablo, la enseñanza de Hays es un enfoque incompleto y fuera de balance que finalmente conduce a conclusiones equivocadas sobre la naturaleza de la vida cristiana; conclusiones que a la larga desvían y dividen nuestra confraternidad.

4. La estrategia que usa Redes Apostólicas para incorporar a su cuerpo pastores, líderes y congregaciones es un procedimiento deshonesto, desleal y violento que como hermanos en Cristo que se supone que somos, no merecen los diferentes grupos eclesiásticos. Redes realiza su acercamiento por la barda de atrás, y se la salta al seducir pastores, líderes locales y congregaciones sin mostrar ninguna sensibilidad ni respeto hacia los liderazgos con los cuales todos estos pastores y congregaciones tienen pacto de confraternidad.

5. Redes Apostólicas representa para nosotros un desafío a mirar con honestidad hacia adentro de nosotros mismos y analizar nuestras estructuras, prácticas, procedimientos, programas, enfoques y actitudes denominaciones para reconocer su desgaste y estar dispuestos a permitir que Dios haga los cambios que Él considere necesarios, a fin de volvernos al camino de la utilidad y eficacia que glorifique su Nombre. El liderazgo de nuestra confraternidad debe atender de inmediato las necesidades de pastoreo y mentoreo de nuestros pastores y líderes distritales para impulsar el discipulado y pastoreo de nuestras congregaciones, mientras juntos reenfocamos y reactivamos todos los ministerios con los cuales el Espíritu equipó la iglesia desde su origen.

Elaboró:

Miqueas Bustos Bucio

EL PERFIL BÍBLICO DEL APÓSTOL

1. La Biblia hace referencia a tres grupos de apóstoles:

1.1. Los Doce (Mateo 10:2; Marcos 3:14; Lucas 6:13).

1.2. Pablo y otros 8 mencionados en las epístolas. Pablo recibió su comisión directamente de Jesús (Hechos 26:15-18; Romanos 1:1). Fue testigo ocular de la resurrección como un “abortivo.” Pablo también es caso único en el Nuevo Testamento y su apostolado es paralelo al de los 12. Es llamado “apóstol a los gentiles” (Romanos 11:12).

1.3. Falsos apóstoles (2 Corintios 11:13; Apocalipsis 2:2).

2. Hay un sentido en el que los doce son los doce y es claro que este es un grupo único y cerrado. En sus escritos Lucas aplica “Apóstolos” a los Doce

2.1. Los dos requisitos establecidos en Hechos 1:21, 22 para ser apóstol de Cristo.

2.1.1. Testigo del ministerio de Jesús desde el bautismo de Juan hasta la ascensión.

2.1.2. Testigo ocular de la resurrección de Jesús.

2.2. Judas perdió su oficio y Matías fue seleccionado para tomar su lugar (Hechos 1:2, 25, 26).

2.3. No hay provisión para una sucesión apostólica de esta índole. El énfasis en el apostolado hoy en día no es el primero en la historia eclesiástica. Hubo un intento por Eduardo Irving en Inglaterra en el siglo 19 de establecer los 12 apóstoles y el modelo de la Iglesia primitiva. Este grupo es llamado “el precursor del pentecostalismo.” (Las redes apostólicas ahora se parecen a los grupos de discipulado que surgieron en el Movimiento Carismático en los 70s, pero en aquel entonces fueron llamados “pastores”, no “apóstoles”).

2.4. En el libro de Hechos, los doce apóstoles evangelizan (capítulo 2); hacen milagros (2:43; 5:12); enseñan a los creyentes (2:42); y proponen nuevas estructuras para resolver problemas (6:1-4). Sirven como guías sabios, no como gobernantes. No tienen un papel agresivo en el Concilio de Jerusalén (Hechos 15).

2.5. Aparecen como grupo especial en Apocalipsis 21:14.

3. Todavía existe el ministerio de apóstol. Parte del problema ha sido que sonamos como cesacionistas cuando hablamos del ministerio de apóstol. Algunos creen que ya no existe tal ministerio y no se menciona actualmente en la Constitución de las Asambleas de Dios. (Tampoco la Constitución niega su existencia).

3.1. Hay por lo menos 9 personas en el Nuevo Testamento que son señaladas como “apóstoles” aparte de los doce:

· Pablo (1 Timoteo 2:7).

· Bernabé (Hechos 14:14).

· Andrónico y Junias (Romanos 16:7).

· Apolos (1 Corintios 4:4-9).

· Jacobo el hermano del Señor (Gálatas 1:19).

· Epafrodito (Filipenses 2:25) (Traducido “mensajero”).

· Silvano y Timoteo (1 Tesalonicenses 1:1; 2:6).

3.2. Efesios 4:11 menciona el ministerio de apóstol directamente en el contexto de la ascensión de Jesús. 1 Corintios 12:28 afirma su existencia.

4. El significado etimológico de “apóstol” y la evolución de su uso.

, significa despachar, remitir; con frecuencia, cuando se delega a alguien para un encargo determinado, se hace resaltar especialmente la finalidad de la misión.=colocar, preparar, disponer y la preposición (desde Sófocles), compuesto de

4.1. El verbo

, se encuentra para designar un grupo como embajada (de los Judíos a Roma). En todos estos usos es común: es decir “mensajero.” En Josefo, y usado más tarde también como sustantivo, se encuentra en primer término en el lenguaje naval y significa “flete, expedición naval” (Demóstenes); de aquí pasó a significar el jefe de la expedición naval, o la tropa de colonos enviada y, en algunos casos, incluso el salvoconducto o pasaporte. Sólo en muy raras veces (dos lugares en Herodoto) significa “el enviado, el comisionado,” como individuo particular. Este se designa normalmente como derivado de

4.2. El adjetivo verbal

4.2.1. La delegación expresa (noten delegación no un individuo);

4.2.2. El que se vaya por vía marítima, lo cual limita notablemente en el sustantivo la significación fundamental de la palabra.

4.3. Solamente más tarde, en los círculos gnósticos, el término adoptó la concepción oriental de enviado como mediador de la revelación divina. donde no se trata precisamente de un envío, sino de una comisión y autorización del profeta Ahías con duro mensaje para la mujer de Jeroboam que venía a él. De los dichos se deducen dos consecuencias:–participio pasivo de solamente se encuentra en 1 Reyes 14:6 como traducción del hebreo unas 700 veces en total. El sustantivo y

4.4. La LXX emplea y de las formas de él derivadas no como la investidura de alguien en un cargo oficial, sino funcionalmente, como un encargo con una misión concreta y bien determinada. Esto explica el porqué en la LXX se emplean las formas verbales casi de manera exclusiva y el sustantivo se usa muy poco.

4.4.1. La LXX, siguiendo el texto hebreo, entiende el contenido de

el peso principal recae siempre en el que envía, o dicho de otro modo: recae sobre aquel que confiere su autoridad al enviado, que lo toma a su servicio. En la hist

4.4.2. Si el envío está cualificado por su encargo, tiene como consecuencia real que en las afirmaciones que van marcadas por el empleo del verbo

4.5. En el Nuevo Testamento apostello aparece 131 veces (y el sinónimo pempo 81 veces); 119 veces se halla distribuido casi uniformemente en los cuatro evangelios y en Hechos. Los evangelios y Hechos enfatizan los Doce. Pablo es el que introduce a otros apóstoles. Los escritos son complementarios, no contradictorios.

5. Características de un apóstol en los escritos de Pablo.

5.1. Predica a Cristo donde no ha sido predicado (Romanos 15:20). Su función principal es predicar el evangelio (1 Corintios 1:17; 1 Timoteo 2:7; 2 Timoteo 1:11; Hechos 9:15; 22:21). Respeta el fundamento de otras personas.

5.2. Hace señales, maravillas y prodigios (Romanos 15:19; 2 Corintios 12:12).

5.3. Está marcado por el sufrimiento (1 Corintios 4:9-13, 15:30 en adelante; 2 Corintios 4:7-12; 11:23-29).

5.4. Al igual que los profetas, el apóstol posee una penetración especial del misterio de Cristo (1 Corintios 4:1; Efesios 3:1-6).

5.5. Posee el testimonio y la verificación de su apostolado por otros líderes. Los falsos se auto designan como apóstoles.

5.5.1. Pedro afirma el apostolado de Pablo (2 Pedro 3:14-16).

5.5.2. Pablo afirma el apostolado de otros.

Conclusión: El apóstol es una persona que tira o echa el fundamento (planta) de nuevas iglesias. Nombra y capacita dirigentes locales antes de irse a repetir el proceso en otro lugar. Se mantiene en contacto con ellos y les informa de lo que Dios está haciendo en la Iglesia en todo el mundo. No hay ninguna indicación en el Nuevo Testamento que el oficio de apóstol fue un papel institucional ni una posición fija en una congregación local.

Elaboró:

Donna Carol Bustos

Continuar en la parte 2: http://morandoenlasalturas.blogspot.com/2011/07/la-respuesta-de-asambleas-de-dios_03.html

¿Pequeños Dioses? - Por Pablo Santomauro

noreply@blogger.com (AP) — Wed, 01 Jun 2011 18:46:21 PDT

Por Pablo Santomauro, tomado de http://institutointerglobal.org/doctrina-cuestionable/1531-ipequenos-dioses :

¿Pequeños Dioses?

Juan 10:34 dice: “Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois?" -- ¿Apoya esto la doctrina del Movimiento de la Fe de que somos pequeños dioses?

Para responder la pregunta adecuadamente es propio leer el pasaje en contexto:

Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; ¿por cuál de ellas me apedreáis? Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? (Jn. 10:31-36)

En efecto, el Movimiento de la Fe con líderes como Kenneth Copeland , Benny Hinn y otros, enseñan que los hombres somos pequeños dioses caminado por este planeta. Este es uno de sus pasajes favoritos. También los mormones lo usan para justificar su doctrina de que somos dioses en potencia.

En la antesala del pasaje, Jesús acababa de decir que el Padre y él uno eran, en una clara declaración de su Deidad (v.30). Los judíos tomaron piedras inmediatamente porque entendieron muy bien el reclamo de Cristo. Es entonces que el Señor les responde con una referencia al Salmo 82:6:

“Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos vosotros hijos del Altísimo”.

¿Acaso Jesucristo estaba diciendo que los humanos somos dioses? En ninguna manera. Este es el razonamiento de Jesús: Si algunos seres humanos pueden ser llamados “dioses”, ¿por qué el Hijo de Dios no puede ser llamado “Dios”?

...

¿En qué sentido fueron llamados “dioses” algunos hombres en el Antiguo Testamento? En un sentido representativo. Moisés fue como Dios (elohim) ante Faraón (Ex. 7:1). De la misma manera, en el Salmo 86:2 Dios llama a los jueces de Israel “dioses” (elohim). En otras palabras, a los ojos de la gente los jueces son como dioses porque representan a Dios.No significa que su naturaleza es divina.
Muchos eruditos piensan que en este salmo Dios llama "elohim" a los jueces irónicamente. Como estos jueces juzgaban injustamente abusando de su posición privilegiada (Sal. 82:2), Dios les anuncia que morirán como lo que son, meros humanos:

“Pero como hombres moriréis, y como cualquiera de los príncipes caeréis”. (Sal. 82:7)

Cuando Jesucristo cita el pasaje en Juan 10 no contradice ni refuta el Salmo 82. ¿Acaso Jesucristo dijo: Aquí traigo una doctrina diferente, existen muchos dioses, Jehová no es el único Dios?

A diferencia de la palabra "Señor" (Jehová), que siempre significa "Dios", la palabra "dioses" (elohim) puede ser usada para Dios (Gn. 1:1), ángeles (Sal. 8:4-6; cf. He. 2:7), o seres humanos, como en este caso del Salmo 82.

El salmo se enfoca en un grupo de jueces israelitas quienes debido a que tomaban decisiones sobre la vida y la muerte de personas, eran llamados flexiblemente "dioses". Estos jueces se hicieron corruptos y cometían injusticias. Asaf, el autor del salmo, dice que si bien estos jueces eran llamados dioses, morirían como hombres, lo que realmente eran.

Asaf probablemente estaba usando la ironía cuando llamó “dioses” aestos jueces perversos. Si esto es así, no hay justificación ninguna para llamarlos "dioses" en ningún sentido serio.

Cualquiera sea el caso, el reclamo de Benny Hinn y sus pares, así como el de nuestros amigos politeístas, los mormones, no tiene ningún sentido. La razón es que el salmo fue escrito dentro de un contexto judío estrictamente monoteísta, en el cual llamar Dios a un humano constituía una blasfemia. Además, Dios establece claramente en su Palabra, que no existen dioses aparte de él (Is. 44:8; 43:10).
Resumiendo: Jesucristo cita el salmo en el contexto de un intercambio con los judíos, los cuales estaban a punto de apedrearlo porque se había equiparado con Dios. Jesucristo responde que si en el AT era posible llamar dioses a meros hombres, no había razón para que los fariseos se ofendieran porque Jesús reclamó ser el Hijo de Dios, cuando en realidad su reclamo estaba respaldado por sus milagros. Jesucristo estaba presentando una defensa de su propia Deidad, no de la deificación del hombre. Walter Martin lo dijo magistralmente: Si usted quiere saber si es un dios, pregúntele a su esposa. Ella se lo aclarará en diez segundos.

Fallece David Wilkerson

noreply@blogger.com (AP) — Sat, 14 May 2011 17:14:14 PDT

¿Manifestaciones del Espíritu Santo?

noreply@blogger.com (AP) — Sat, 14 May 2011 16:10:30 PDT

¿Son algunas manifestaciones que vemos en algunas iglesias del Espíritu Santo? ¿Qué piensas?

Nuevo Blog: Morando en la Verdad

noreply@blogger.com (AP) — Sat, 16 Apr 2011 07:38:54 PDT

Hola a todos me da gusto informarles que estaré publicando nuevo material en el blog Morando en la Verdad, cuestiones que tienen que ver con apologética y Teología, los espero allá son bienvenidos.

http://morandoenlaverdad.blogspot.com/

¿Es negativo y anti-bíblico nombrar a los falsos maestros?

noreply@blogger.com (AP) — Sun, 27 Mar 2011 20:26:46 PDT

¿Es negativo y anti-bíblico nombrar a los falsos maestros?

Publicado originalmente en http://www.worldviewweekend.com

POR:

Brannon Howse

En el link siguiente está el video:

http://www.worldviewweekend.com/worldview-tube/video.php?videoid=4424

Esta es la traducción la cual la encontré en:

http://www.proclamandolaverdad.org/2010/12/es-negativo-y-anti-biblico-nombrar-los.html

Hasta abajo los creditos correspondientes a la misma

por Brandon Howse

Después de celebrar nuestro Worldview Weekend Rally (Concentración de Fin de Semana de Worldview) que se llevó a cabo la noche del domingo 21 de noviembre de 2010 en Rockford, Ilinois, se nos informó que la iglesia que habíamos alquilado para el evento durante los últimos años no deseaba que retornaramos más. Lo triste del asunto es que esta es la iglesia donde había crecido mi esposa y sus ancestros como sus bisabuelos de ambos lados de la familia. Dos de sus bisabuelos fueron unos de los trece fundadores originales de esta iglesia.

Al final de nuestra celebración de Worldview Weekend en Rockford este 21 de noviembre de 2010 nos dijeron que tres meses antes que se realizara la concentración, el personal de la iglesia había votado y decidido que nuestra celebración de Worldview Weekend no se volviera a realizar en 2011. Esto se debió a que parte del personal pensó que nuestra concentración de 2009 había sido muy negativa y que nombrar a los falsos maestros había sido poco apropiado.

Pregunté qué es lo que el pastor titular de ellos había opinado acerca de la concentración de Worldview Weekend llevada a cabo esa noche pero se me informó que él había decidido no asistir a dicha conferencia.

Por favor comprenda la razón por la que no nombraré dicha iglesia ya que esos que asistieron a la conferencia y viven en esa área sabrían de qué iglesia hablo. No estoy escribiendo este artículo debido a alguna ofensa personal pero para señalar la manera en que la verdad bíblica se ha convertido en una ofensa para la mayoría de las iglesias estadounidenses.

Muchas de esas iglesias afirmarán amar la verdad pero lo que verdaderamente aman es un cristianismo centrado en el hombre que les ayuda a obtener el éxito en sus matrimonios, sus finanzas, sus familias, y una actitud positiva que produce salud y una vida personal exitosa sin el dolor de morir a sí mismo, sin levantar la cruz de Jesús y ser perseguidos por proclamar la Verdad.

2 Timoteo 2:3 nos dice que muchos cristianos querrán escuchar sólo lo que les haga sentir bien y atraiga a su carne:

"Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias."

Los oradores invitados de 2009 que me acompañaron para la concentración de Worldview Weekend en Rockford, Ilinois fueron el Dr. Erwin Lutzer, el Dr. David Reagan, y su servidor.

En mi presentación de 2009 hablé acerca del tema de mi libro Grave Influence (Grave Influencia) y nombré a algunos maestros falsos de la Iglesia Emergente como el Pastor Brian McLaren que ha dicho que la cruz y el infierno son falsas propagandas para Dios. Yo nombré al Pastor Bill Hybels, que firmó el Documento Yale, que afirma que los musulmanes y cristianos adoran al mismo Dios. Hybels también ha invitado a Brian McLaren a su iglesia. También mencioné al Pastor Rick Warren que toma parte de la directiva de asesores de la Fundación de Fe de Tony Blair cuyo propósito es unir a las religiones mundiales. También nombré al Pastor Rob Bell que ha proclamado una abundancia de herejías y que también ha predicado en la iglesia de Bill Hybels. Hablé de cómo el espiritismo pagano se ha duplicado en los Estados Unidos durante los últimos 18 meses y de cómo las prácticas de la Nueva Era se han introducido en las iglesias estadounidenses como el yoga "cristiano" y la oración meditabunda. Expliqué la forma en que un cristiano puede proclamar el evangelio a una cultura posmodernista que se ha interesado más en el espiritismo que en la teología. También advertí el año pasado, como también lo hice este año, que muchas iglesias están siendo comprometidas desde adentro por el personal pastoral que no se apegan a los mandatos y propósitos bíblicos de una iglesia neotestamentaria y que sólo poseen entendimientos y compromisos teológicos y doctrinales que son superficiales. Yo advertí que el remanente debía entender que nuestra más grande oposición no vendría del gobierno pero de aquellos que poseen el título de "Reverendo" o "Pastor". Presione aquí (audio en inglés) para escuchar la presentación que hice en 2009 en esta iglesia.

En 2009 el Dr. Erwin Lutzer habló acerca de las siete lecciones que los Estados Unidos deben aprender de la Alemania nazi y el Dr. Reagan habló acerca de las 50 señales que estamos experimentando en los últimos tiempos. Los tres usamos muchas citas bíblicas para equipar a todos lo que asistieron y entendieran los tiempos y así supieran la manera de cómo Dios quiere que respondan.

Worldview Weekend está agradecida con todas las iglesias que nos permitirán alquilar sus instalaciones pero la modalidad creciente es que nos están forzando a alquilar salones de conferencias en hoteles cada vez más y más ya que son pocas las iglesias con líderes, personal, y pastores que tienen un discernimiento claro, el valor, y un compromiso determinado con la verdad bíblica en una era "sin prejuicios", toletante, y de charlas cristianas con tonos felices.

Nadie dijo que ser un atalaya sobre el muro que advierte del peligro inminente sería un oficio popular pero si la popularidad es lo que buscamos entonces no estamos tratando de ser fieles a Aquel a quien servimos y como consecuencia fallaremos en nuestro llamado.

El advertir a la iglesia de los peligros emergentes, las modalidades anti-bíblicas, los falsos maestros, el falso evangelio, y doctrinas y teologías anti-bíblicas se ha convertido en algo negativo ante los ojos de los muchos asalariados de hoy en día. El mismo Jesús nos dijo que encontraríamos a aquellos que afirman ser pastores y que verdaderamente tienen poco interés por las ovejas. En Juan 10:11-13 leemos:

"Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida por las ovejas.

Mas el asalariado, y que no es pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo

y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa.

Así que el asalriado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas."

Escuche esta grabación (en inglés) del Pastor John McArthur y cómo explica la manera en que Jesús nombra a los falsos maestros y cómo esto es el deber de todos los cristianos y verdaderos pastores que tienen una mentalidad bíblica. En este fragmento de audio el Pastor McArthur le llama la atención a Rick Warren por enseñar un falso evangelio.

Worldview Weekend no cesará de hablar la verdad no importando lo impopular que se convierta con los individuos o miembros del personal de una iglesia.

Está por demás decir, yo estaba preocupado en cómo mi esposa reaccionaría a estas críticas ya que ella había sido criada en esa iglesia. Su respuesta me reveló, una vez más, lo bendecido que soy al haberme dado Dios una ayuda idónea como ella. La respuesta de Melissa fue--¿Por qué te asustas? Sabías que esta iglesia se había estado volviendo cada vez más libertina durante los últimos años. Me asombré cuando permitieron que Worldview Weekend regresara para la concentración de 2010.

Melissa me animó a sacudirme el polvo de mis pies e ir a buscar un salón de conferencias. Ella también me animó a seguir llevando el Worldview Weekend a Rockford debido a toda la gente, incluyendo a los viejos amigos, que se acercan a ella en la mesa de recursos y expresan su gratitud de queWorldview Weekend regrese a Rockford cada año.

De hecho, esa noche, mientras estabamos en la mesa de recursos, un médico que es miembro de esta iglesia, entregó a mi esposa una carta que había escrito a sus hijos luego de la celebración de Worldview Weekend en Rockford el año pasado. En su carta escribió:

"Asistí a una concentración de Worldview Weekend en la Iglesia (cuyo nombre no se puede revelar) el domingo por la noche del 22 de noviembre, y fue informativa, de mucha ayuda, estimulante, y oportuna."

Este padre le recomendó a sus hijos que leyeran algunos de los libros escritos por los oradores.

"En este momento, puedo declarar que los libros son congruentes, creíbles, convincentes, relevantes, responsables, estratégicos, y oportunos. Creo que pueden ser catalogados como lectura de prioridad absoluta para creyentes cristianos serios y líderes ministeriales que necesiten y quieran estar alertas en estos tiempos decisivos en los cuales nosotros con nuestras familias estamos viviendo."

Esta carta revela una respuesta y un problema común que he visto a través de los Estados Unidos: líderes laicos que están más cimentados, que son más discernientes, y que están más comprometidos con la verdad bíblica que algunos de los miembros del personal pastoral de sus iglesias.

Worldview Weekend en Rockford se llevó a cabo en otro local hace un par de años y ha tenido una gran asistencia consistente sin importar el lugar donde se ha llevado a cabo. De tal manera que si usted vive en Rockford o en las cercanías por favor sepa que regresaremos y que ya tenemos un salón asegurado para la concentración de Worldview Weekend en Rockford, Ilinois en noviembre de 2011.

Permítame responder a la pregunta del artículo. ¿Es negativo o anti-bíblico dar los nombres de falsos maestros? La Biblia está repleta de ejemplos de cómo Jesús y otros nombran a falsos maestros. Por ejemplo, el apóstol Pablo en 2 Timoteo nombra a varias personas.

-2 Timoteo 1:15: Figelo y Hermógenes

-2 Timoteo 2:17: Himeneo y Fileto

-2 Timoteo 3:8: Janes y Jambres

-2 Timoteo 4:10: Demas

-2 Timoteo 4:14 Alejandro el calderero

En 3 Juan 9, Juan meciona a Diótrefes.

Jesús llamó a los falsos maestros en Mateo 23 y Lucas 11.

Verdaderamente creo que Dios permite que existan falsos maestros para proveer pruebas a los creyentes y así ver si ellos son fieles a la ordenanza bíblica de denunciar a los falsos maestros y de esta forma proteger a las ovejas del veneno espiritual de los lobos vestidos de ovejas.

Efesios 5:11 es muy claro al decir que debemos desenmascarar a los falsos maestros.

"Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas;"

Si un pastor no señala a los lobos que están en medio de las ovejas entonces esto debe ser una advertencia clara para el rebaño de que el pastor no está velando por los intereses de ellos. Un asalariado no ha sido llamado por Dios sino que simplemente está en un oficio para obtener ganancias personales a como dice en 1 Timoteo 6:5.

Además, tales personas que no son pastores revelan que están más interesados en sus reputaciones y en ser vistos como tolerantes y sin prejuicios por la comunidad de acuerdo a la definición del mundo que no es salvo.

Los falsos maestros también le dan a las ovejas la oportunidad de poner a prueba el compromiso de sus pastores. Si los pastores del personal de su iglesia no pasan esta prueba bíblica entonces es hora que los líderes de la iglesia reemplacen a esos asalariados con verdaderos pastores. Si no se toma esta acción bíblica, entonces es hora que usted busque un nuevo rebaño que tenga un pastor que alerte a las ovejas de los maduros espirituales y aun de los lobos vestidos de ovejas que estén en su personal pastoral.

Muéstreme un pastor que no identifique a los falsos maestros y yo le mostraré un falso maestro.

El Pastor Jim Bublitz da mayor información acerca de los resultados positivos que se obtienen cuando decimos los nombres de los falsos maestros.

--A través de esas palabras está claro que Dios permite a los maestros del error por la misma razón que él permite a los perseguidores de su pueblo: para probar su amor, su fidelidad, para mostrar que la lealtad hacia él es tal que no prestarán oídos a sus enemigos. El error siempre ha sido más popular que la verdad, porque lo permite todo y fomenta la indulgencia carnal. Por esa misma razón es detestable para el que camina con Dios.

El que por gracia puede decir "Escogí el camino de la verdad;" podrá añadir "Me he apegado a tus testimonios;" (Salmos 119:30,31), y nadie lo podrá quitar de allí.

"Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados." (1 Co. 11:19)

Los cristianos consagrados deben dar los nombres de los falsos maestros porque es imposible corregir en privado la falsa enseñanza pública.

Durante este otoño yo recibí un correo electrónico de una señorita que cursa el cuarto año de la secundaria en un colegio que queda cerca de Atlanta, Georgia. En su correo me dijo que debido a que había asistido a dos concentraciones de Worldview en Atlanta y me había oído denunciar la falsa enseñanza del pastor Rob Bell del movimiento de la iglesia emergente, había recibido la capacitación para rechazar esta falsedad en el momento en que su grupo de estudio bíblico en su escuela cristiana había decidido leer uno de sus libros. Ella me informa que inmediatamente recordó el nombre de Rob Bell y se acordó de lo que yo había hablado. Esta señorita sintió la convicción y tuvo el valor de devolver con cortesía el libro al grupo y de advertirles de la falsa enseñanza de Bell.

El testimonio de esta señorita se me ha venido a la mente en varias ocasiones durante este otoño y ha sido una verdadera fuente de ánimo para seguir hablando la verdad no importando cuan negativo u ofensivo sea para el que no discierne.

¿Cómo esta estudiante hubiese sabido rechazar el libro de Rob Bell y su falsa doctrina si yo no hubiese divulgado su nombre? ¿Hubiese estado esta estudiante espiritualmente engañada si yo no hubiese dicho el nombre de Rob Bell? ¿Hubiese podido advertirles a sus compañeros de este veneno espiritual si yo no hubiese nombrado a Rob Bell?

El difunto Pastor Lance Havner escribió--Vivimos lo que creemos; el resto es palabrería religiosa. Viviendo lo que creemos incluye la voluntad de decir los nombres de los falsos maestros y soportar las críticas y las persecuciones que seguro resultarán como consecuencia. Hacer menos sería como traicionar nuestro llamado, nuestro mandato, y a nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Proclamamos y defendemos la autoridad, la exactitud, y la aplicación de la Palabra de Dios (el objetivo que los falsos maestros tratan de socavar) cuando desenmascaramos la falsa enseñanza y a los falsos maestros.

Para vivir lo que uno cree se requiere hablar las verdades y advertencias bíblicas no importando cuan negativo u ofensivo sea para los inmaduros espirituales, los que no disciernen, o para los lobos que se han colado con las ovejas.

Judas 1:3-4 ordena a los creyentes que contiendan por la fe que está siendo atacada por los falsos maestros.

"Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo."

La verdad nunca es negativa para aquellos que buscan servir a la verdad.

Traducido por Pedro Cárcamo Rivera
Proclamando la Verdad (www.proclamandolaverdad.org)