MISIONEROS EN CAMINO

BIENAVENTURANZAS DEL ADVIENTO

2009-12-09T20:08:00.001-03:00

Felices quienes siguen confiando, a pesar de las muchas circunstancias adversas de la vida.

Felices quienes tratan de allanar todos los senderos: odios, marginaciones, discordias, enfrentamientos, injusticias.

Felices quienes bajan de sus cielos particulares para ofrecer esperanza y anticipar el futuro, con una sonrisa en los labios y con mucha ternura en el corazón.

Felices quienes aguardan, contemplan, escuchan, están pendientes de recibir una señal, y cuando llega el momento decisivo, dicen: sí, quiero, adelante, sea, en marcha…

Felices quienes denuncian y anuncian con su propia vida y no sólo con meras palabras.

Felices quienes rellenan los baches, abren caminos, abajan las cimas, para que la existencia sea para todos más humana.

Felices quienes acarician la rosa, acercan la primavera, regalan su amistad y reparten ilusión a manos llenas con su ejemplo y sus obras.

Felices quienes cantan al levantarse, quienes proclaman que siempre hay un camino abierto a la esperanza, diciendo: “No tengáis miedo, estad alegres. Dios es como una madre, como un padre bueno que no castiga nunca, sino que nos acompaña y nos alienta, pues únicamente desea nuestra alegría y nuestra felicidad”.

Miguel Ángel Mesa

Evangelio Misionero del Día: Jueves 10 de Diciembre de 2009. II SEMANA DE ADVIENTO - CICLO C

2009-12-09T20:03:00.001-03:00

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 11, 11-15

Jesús dijo a la multitud:
Les aseguro que no ha nacido ningún hombre más grande que Juan el Bautista; y sin embargo, el más pequeño en el Reino de los Cielos es más grande que él.
Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos es combatido violentamente, y los violentos intentan arrebatarlo. Porque todos los Profetas, lo mismo que la Ley, han profetizado hasta Juan. Y si ustedes quieren creerme, él es aquel Elías que debe volver.
¡El que tenga oídos, que oiga!

Compartiendo la Palabra
Por José M.ª Vegas cmf

La grandeza de ser pequeño

La sintonía que descubríamos ayer entre María e Isabel se prolonga hoy entre sus hijos, Jesús y Juan el Bautista. Mucho se ha especulado y escrito sobre las relaciones entre Jesús y Juan. ¿Fue Jesús un discípulo de Juan, tal vez vinculados los dos al movimiento esenio? También puede ser que Juan no conociera previamente a ese “más grande” que él, y que Jesús se acercara al profeta del Jordán como un judío más entre los muchos que acudían a su llamada al bautismo de conversión.

Sea como fuere, es claro que Jesús tenía a Juan en un altísimo concepto. Podemos imaginarnos la sorpresa que la alabanza de Jesús a Juan tuvo que causar entre sus oyentes: si no ha nacido de mujer uno más grande que Juan el Bautista, significa que Juan es más grande que Abraham, que Moisés, que David. Todo el universo religioso judío, la ley y los profetas, se quedaban pequeños ante ese postrer profeta que, pese a la conmoción que produjo su aparición, no dejaba de ser a los ojos de sus contemporáneos un personaje marginal en el conjunto de la historia de Israel. La sorprendente alabanza de Jesús contiene, sin embargo, un profundo contenido cristológico y sólo desde ella adquiere todo su sentido: la grandeza de Juan consiste en haber llevado hasta el final el largo camino que desde la antigua alianza conduce a la realización de las promesas. De ahí la lectura abierta (nada fundamentalista) que Jesús hace de la figura de Juan: él es Elías, si es que lo miráis con una mente y un corazón abiertos, parece decirnos. Con Juan termina un mundo y una historia que, en forma de promesa, apuntan a Cristo, con y en quien se inaugura la cercanía del Reino de Dios. Juan es, en la historia de la salvación, el último de los siervos fieles que han preparado el camino al Mesías y han hecho así posible la inauguración de una nueva alianza, basada no en la ley sino en la filiación. El más pequeño en el reino de los cielos es más grande que Juan.

Precisamente Juan ha señalado a Jesús como el más grande que él: Jesús mismo es el pequeño del Reino de los cielos, el Hijo que da testimonio del Padre, el que se ha hecho servidor de todos hasta dar la vida. En Jesús, en efecto, descubrimos la grandeza de la pequeñez, la incomparable superioridad de ser Hijo, de vivir en una relación de íntima comunión con Dios que supera todo cumplimiento legal o moral. Y esta relación filial, propia de la vida interna de Dios, es lo que Jesús ha venido a ofrecer a todos los hombres. Sólo desde esta pequeñez de la filiación, basada en la confianza sin límites en el Dios Padre y en la ternura de su amor (que con tanta inspiración expresa hoy la profecía de Isaías), es posible, por un lado, superar la tentación de realizar la “utopía del Reino” por medio de la fuerza y la violencia y, por otro, oponerse con éxito a la voluntad de someter a los pequeños del Reino de los cielos por medio de la amenaza y la coacción.

Noticias Misioneras del Mundo: 9 de Diciembre de 2009

2009-12-09T19:52:00.000-03:00

Por OMPRESS

* La Infancia Misionera responde al interés por la educación en Uyo, Nigeria
* Curso de Evangelización Misionera
* Germán Arconada y su Hoja Dominical en Burundi: "Lo principal es que los pobres puedan leer la palabra de Dios"
* Un misionero falsamente acusado por los sucesos en los Grandes Lagos

La Infancia Misionera responde al interés por la educación en Uyo, Nigeria

OMPRESS-NIGERIA (9-12-09) Uyo se encuentra cerca de la frontera con Camerún y, como en muchas zonas de África, los habitantes de esta localidad y de sus alrededores demandan la educación como una forma de dejar atrás la pobreza y la falta de oportunidades. La Infancia Misionera de España ha querido responder a esta inquietud con la aprobación de varios proyectos de construcción, ampliación y reformas de centros escolares por un valor de 59.500 dólares.

En la pequeña población de Ekpene Ukim a 10 kilómetros al sureste de Uyo, se ha podido terminar la construcción de la escuela primaria, reparando los pavimentos, techos e instalando puertas y ventanas. Esta nueva escuela que acoge a 240 niños cuenta con 8 aulas, biblioteca y una sala de informática.

La escuela de Adiaha Obong quiere ser el centro de atracción de toda la pequeña aldea. De hecho, la espera por su construcción ya ha creado un ambiente muy positivo ante esta posibilidad de educación. Se ha procedido a completar la primera fase de la construcción, poniendo muros, techo, pintando. Las cinco aulas de la escuela se espera que acojan a 200 alumnos.

En el 2007 se abrió una escuela con una sola aula en Afaha Oku que ahora resulta insuficiente. La parroquia del lugar ha cedido un terreno para construir un nuevo edificio que tendrá seis aulas.

Ndom Ebom cuenta con una escuela pública que no resulta suficiente por lo que se comenzó la construcción de una nueva escuela con seis aulas. Desgraciadamente la falta de fondos paró el proyecto pero no las ganas de estudiar de los 240 niños que ya asisten a clase. Lo hacen en un terreno detrás de la Iglesia, subidos a las barandillas, en una imagen del interés de estos niños por recibir una educación de la que no gozaron sus padres.

Curso de Evangelización Misionera

OMPRESS-MADRID (9-12-09) La Facultad de Teología San Dámaso por medio de su Cátedra de Misionología, dirigida por Mons. Francisco Pérez, Arzobispo de Pamplona-Tudela y director nacional de las Obras Misionales Pontificias, ofrece un Curso de Evangelización Misionera. Se trata de un curso (2010-2011) que se inscribe dentro del servicio que la Facultad de Teología presta a la acción misionera de la Iglesia y cuyo objetivo es promover la formación de aquellos agentes de pastoral que, de un modo u otro, están interesados en la acción evangelizadota de la Iglesia, participan de grupos de animación misionera o tienen intención de realizar alguna experiencia de misión.

La matrícula deberá formalizarse en la Secretaría de alumnos de la Facultad de Teología, dentro del plazo del 1 al 24 de febrero próximo. La Facultad de Teología otorgará a los alumnos un título acreditativo de su asistencia, a la vez que certificará el valor académico de este curso de 72 horas lectivas.

Para más información: secretaria.alumnos@fsandamaso.es

Facultad de Teología San Dámaso: C/ Jerte, 10. Madrid. Telf/. 91 364 40 10

Germán Arconada y su Hoja Dominical en Burundi: “Lo principal es que los pobres puedan leer la palabra de Dios”

OMPRESS-BURUNDI (9-12-09) El misionero Germán Arconada, que lleva doce años en la zona más empobrecida de Burundi, comparte con OMPress la alegría del apoyo y mejora de la Hoja Parroquial que inició en 1998 y que ahora ha dado un nuevo empuje y difusión. “Quisiera –dice- que me ayudéis con vuestra oración para que en este adviento acierte mejor reorientar mi vida misionera en más formación y confianza en los seglares y mejor anuncio catequético en la hoja parroquial para que Dios sea mejor conocido y amado”.

Esta hoja dominical llamada KW’ISOKO RY’UBUZIMA (“En las fuentes de la vida”),

la inició Germán Arconada en 1998. A punto de finalizar el 2009, explica que “este 2009 ha sido el año de una nueva sede para esta hoja dominical. Pasamos de un despacho prestado de una parroquia a una sede propia, más amplia y una mejor colocación al lado de la catedral, a favor de esta publicación. También la publicación de esta hoja recibió un gran apoyo gracias a una duplicadora digital que nos regaló Ayuda a la Iglesia Necesitada. La calidad de impresión mejoró muchísimo. Ahora nosotros mismos nos ocupamos de la impresión y de la redacción. Como es normal, el Arzobispo, primer responsable de esta publicación vino la víspera de Pentecostés a bendecir este Centro de Publicaciones. Estaban presentes también el Secretario de la Nunciatura y el cura de la catedral y otros colaboradores. Es evidente que es una obra de Iglesia que pretende dar testimonio de la presencia salvadora de Dios en nuestro mundo. Así nos sentimos enviados para el Anuncio del Evangelio de Jesucristo. Nuestro agradecimiento es a todos aquellos que han hecho posible este centro de Publicaciones. Desde que hace unos meses al inicio del Sínodo a favor de África el papa Benedicto dijo que ‘África es el pulmón espiritual para la humanidad’ nos sentimos enviados a mantener vivo esta antorcha de espiritualidad.

Con el paso del tiempo, el equipo que trabaja conmigo ha madurado y se ha responsabilizado muy bien de esta publicación durantes mis meses de ausencia por mis vacaciones. Pero también hemos sentido que la sed de Dios nos exige nuevos esfuerzos para mejor testimoniar de Él. La hoja dominical, es una publicación popular en blanco y negro, a bajo coste, para que la gente humilde pueda adquirirla. El precio que proponemos es la mitad del coste real. Queremos así que la gente humilde pueda apropiarse e integrar en su vida el amor de Dios. La Nunciatura Apostólica y otros misioneros y amigos nos ayudan a llenar este déficit. Lo principal es que los pobres puedan leer la palabra de Dios.

Pero nos ha parecido que la publicación en color de algunos pósters e imágenes religiosas colocadas en las casas o en las puertas de las iglesias también puede ayudar a indicar el camino hacia Dios. Gracias a dos donaciones esperamos obtener pronto una impresora en color. Creemos que esta técnica pude favorecer un mejor conocimiento de la fe religiosa.

El mundo hace grandes esfuerzos para influenciar el pensamiento de la gente según los objetivos del mundo. Creo que también los cristianos debemos hacer esfuerzos para una mejor presentación de la fe cristiana. Es en ese sentido que esperamos poder utilizar esta nueva impresora.

Son instrumentos caros que la iglesia africana podrá difícilmente adquirir sin la colaboración de los cristianos de Europa. No tengáis miedo de colaborar en este sentido.

El mundo necesita ‘un pulmón de espiritualidad’ bien formado y comprometido en su fe cristiana. Si en Europa el hedonismo parece haber ganado la batalla, nos conviene que en otros frentes la fe cristiana sea mejor protegida”, manifiesta el misionero Germán Arconada.

Un misionero falsamente acusado por los sucesos de los Grandes Lagos

OMPRESS-TANZANIA (9-12-09) El Superior General de los Hermanos de la Caridad, el hermano René Stockman, responde en un comunicado a las acusaciones del informe de la ONU que pretenden que un miembro de la Congregación apoya a los rebeldes en el Congo

El padre René, que acaba de regresar del Congo Oriental, donde he visitado las actividades de los Hermanos de la Caridad, manifiesta que “El hermano Stan Goetschalckx es uno de los hermanos que se ha dedicado al tema de los refugiados. Ya en 1993, había sido enviado para que estableciera programas de enseñanza en los campos de refugiados en Ruanda. Acompañó a los refugiados hasta Uvira, donde permaneció varios años y lanzó varios proyectos de enseñanza. Abandó este puesto en 1996, cuando partió hacia Tanzania para, de nuevo, acudir en ayuda a los refugiados, y desde entonces está en Kigoma desarrollando sus actividades, fundando Ahadi, con el objetivo de organizar una enseñanza a distancia para miles de jóvenes que se alojan en los campos.

Cuando alguien trabaja en favor de los refugiados, el peligro de ser acusado por otros de inteligencia con el enemigo no es imaginario. Las advertencias lanzadas en 1994 se repiten de distintas formas y términos. Cuando se trabaja con gentes y se comparte sus vidas, es difícil permanecer insensible ante la injusticia que sufren. No se puede cerrar los ojos ni los oídos ante el sufrimiento de los demás. ¿No es la misión de los religiosos ser la voz de los que ya no la tienen y defender sus intereses? (...)

Resulta también muy inquietante que pretendidos expertos enviados por las Naciones Unidas para inspeccionar en primer lugar el funcionamiento y eficacia de las tropas de la ONU, se dejen llevar por estos rumores y den en su informe una lista de personas que colaborarían en el apoyo a los rebeldes hutu en el este del Congo. ¿Se dan cuenta del daño que causan a esas personas y a las organizaciones que representan recogiendo en un documento oficial rumores sin ni siquiera haber verificado su veracidad? El informe todavía no ha sido emitido oficialmente, pero desde hace varias semanas, extractos de ese informe, y ahora incluso la integralidad del mismo, han sido difundidos por la prensa. ¿Cómo es posible que un informe bajo embargo sea sin embargo prematuramente comunicado? Hay algo que no parece funcionar adecuadamente en las Naciones Unidas. (...)

Esperamos la versión oficial para pedir una reparación, tanto a las Naciones Unidas como a los expertos que han redactado el informe. Mientras tanto, seguiremos trabajando como siempre, sin preferencias étnicas, en todos los lugares donde las gentes sufren y donde se atenta contra su dignidad humana. Sigue siendo ésa nuestra primera y única misión.”

Ser cristiano en América Latina: Actitudes discipulares 3

2009-12-08T20:23:00.001-03:00

Por Leonardo Biolatto

a) Crear espacios

Ante la falta de espacios cálidos, como mencionamos anteriormente, una de las tareas de la evangelización debiese consistir en crear esos espacios faltantes, bajo características de intimidad, fraternidad, libertad y participación. Los espacios cristianos de intimidad son, usualmente, los de oración, pero no se debe agotar allí la creatividad. Es posible llevar la intimidad a una mesa compartida, a los ámbitos laborales, a los centros culturales. La intimidad no es algo que pertenece en exclusividad al silencio, sino a la profundidad de las relaciones, por eso conviene empeñarse en formar discípulos en relación con los otros, discípulos para entrar en contacto. La relación misma crea un espacio entre dos personas que se fortalece con el compartir. Ser discípulos de Jesucristo para unir lo desunido es difícil, es arriesgarse al desprecio social, a la burla, al perjurio. Sin embargo, para efectuar una verdadera evangelización, no se puede prescindir del mundo y huir de él. Los espacios de intimidad deben ser creados donde las personas pasan el mayor número de horas, porque de otra manera, se corre el riesgo de desencarnar la espiritualidad, y de formar comunidades momentáneas que sólo son tales un día a la semana en un horario determinado. La necesidad de unión es permanente, y por ello las comunidades deben ser permanentes también.

En cuanto a la fraternidad, sucede lo mismo. Si reconocemos al hermano sólo en ámbitos eclesiales, no hemos captado verdaderamente el sentido del prójimo. El discípulo vive la fraternidad en todos lados, y la solidaridad trasciende las fronteras de su propio hogar, haciéndose hermano en cualquier circunstancia, en cualquier momento, bajo cualquier condición. Los espacios clásicos de hermanamiento suelen ser dos: los congregacionales y los de acción social. En los primeros, el hermano es el que piensa igual y comparte el mismo carisma; en los segundos, la hermandad busca en los desdichados preocuparse de ellos. Ambas formas tuvieron sus resultados efectivos, pero se necesita más en América Latina, se necesita la solidaridad y la fraternidad que emanan de Cristo y que no dejan vacía una congregación o un acto de acción social. El discípulo fomentará la hermandad cuando haga conciencia de que Jesús ha venido para que seamos hijos (cf. Gal. 4, 5), y que teniendo el mismo Padre, somos dignos todos.

Finalmente, los espacios de participación real son un verdadero querer de los habitantes de Latinoamérica. Tras décadas y décadas de exclusión, sin poder de decisión, sin que su voz sea tenida en cuenta, los latinoamericanos necesitan una Iglesia que los deje hablar, que los escuche, y que los asimile concretamente en su pastoral, con la cultura autóctona, el pensar teológico regional y los modos de celebrar propios. Esa participación real se logrará cuando los latinoamericanos descubran en la Iglesia una libertad que nadie les ofrece, la libertad de hablar, de cuestionar, de presentar, de proyectar, la libertad de los hijos de Dios. Para lograr el espacio de comunión, necesitamos proteger la libertad a toda costa, contra farisaísmos y legalismos, contra corrientes teológicas de conservación, contra el imperialismo religioso y la división de clases intra-eclesial.

b) Vivir la radicalidad de la comunión

El libro de Hechos de los Apóstoles parece mostrarnos un modo de vida ideal para la Iglesia, pero a nuestros oídos suena radical y alocado. No nos parece correcta la comunión de bienes, venderlo todo para poner en común y repartir según las necesidades, pues el capitalismo nos ha educado en lo contrario; no nos parece correcta la fracción del pan en las casas porque hemos vuelto al sistema del templo; no nos convence demasiado la misión porque estamos instalados, somos sedentarios, y la preocupación por la gente que no conoce el Evangelio ha sido anestesiada por la malentendida teología de las religiones, que propone el respeto como silencio de la Verdad.

Vivir la radicalidad de la comunión es proponer, hoy, a la Iglesia actual, a los discípulos de esta época, una locura. Es romper los esquemas y quebrar las estructuras. La radicalidad, característica de Jesús, la hemos suplantado por un sistema que, repetimos, se parece al Templo de Jerusalén, como institución rígida que administra la salvación, que dirige el culto mecánicamente y que decide qué es lo correcto e incorrecto, pero que de comunión no tiene nada. La tentación de la Iglesia es y será convertir la fraternidad en una pirámide jerárquica, interpretando la diversidad de carismas como excusa para poner a unos sobre otros. América Latina, con total seguridad, basada en su historia, no puede ver en una jerarquía su futuro ni esperanza; América Latina necesita discípulos radicales que se animen a ver al hermano de igual a igual, rompiendo los sistemas escalonados que elevan a pocos sobre muchos. Una Iglesia de radicalidad, no de fundamentalismo, hará la diferencia.

c) Crecer en la conciencia de Pueblo y de los pueblos

En la multiplicación de los panes según Marcos, las referencias a la gente se van organizando de manera progresiva, desde la muchedumbre hasta los grupos en la figura de hileras, como plantaciones. La pedagogía del Dios que llama a vivir en comunidad, es pasar del desconocimiento y la extrañeza a conformar el Pueblo, multitud organizada hacia un mismo fin, con un caminar compartido, con las mismas esperanzas y tristezas. Ser como una plantación, como las hileras de un sembradío, es vivir las mismas inclemencias climáticas que nos hacen crecer o que nos golpean, el mismo sol que nos quema o nos permite la fotosíntesis, las mismas lluvias que nos inundan o nos dan su vitalidad, las mismas épocas de sequía y de cosecha. Ser un Pueblo es compartir la historia y compartirla concientemente. La muchedumbre desorganizada comparte cosas, pero no reconoce ese compartir como riqueza o como don, ni siquiera lo reconoce dándose cuenta que existe. La muchedumbre vive de manera egoísta, acercándose a los demás cuando hay alguna utilidad en ello.

El discípulo, formador de comunidades, miembro activo del Pueblo de Dios, además de crecer en su conciencia personal de pertenencia a la comunión, debe expandir esa conciencia a todos los hombres y mujeres, y en un segundo plano, ayudar a recuperar la conciencia de pueblo cultural. Muchos pueblos originarios latinoamericanos fueron, sistemáticamente, diezmados; es tarea del discípulo, al hacer la opción preferencial por los excluidos, colaborar en la tarea liberadora de ellos para reafirmar su cultura, sus tradiciones, sus valores. No se evangeliza destruyendo el patrimonio de las naciones, sino inculturando la Buena Noticia. Los pueblos originarios no necesitan una Iglesia que considere su pasado como un gran error de la naturaleza; necesitan una Iglesia que descubra las semillas del Verbo allí presentes.

Ser discípulo no es un hecho individual y aislado. Dios nos ha llamado para formar comunidad, para descubrirnos hermanos, para hacer la comunión eclesial que sea reflejo de la comunión trinitaria. Crecer en la conciencia de Pueblo y participar en la conciencia de los pueblos es un servicio a América Latina, para contribuir en su proceso de formación desde una perspectiva liberadora y fraterna, haciendo del Reino de Dios un proyecto verdadero que no está en las nubes, sino aquí, en la tierra, con los hombres y mujeres.

Evangelio Misionero del Día: Miercoles 09 de Diciembre de 2009. II SEMANA DE ADVIENTO - CICLO C

2009-12-08T20:15:00.003-03:00

Venid a mí, yo os aliviaré

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 11, 28-30

Jesús tomó la palabra y dijo:
Vengan a mí todos los que están afligidos y agobiados, y Yo los aliviaré. Carguen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mí, porque soy paciente y humilde de corazón, y así encontrarán alivio. Porque mi yugo es suave y mi carga liviana.

Compartiendo la Palabra
Por José Cristo Rey García Paredes cmf

Dicen que una de las características de Jesús, como Maestro, era su comprensión hacia los discípulos y discípulas. Mientras otros maestros en Israel echaban pesadas cargas sobre los hombros de los discípulos, Jesús muestra su alternativa: “en mi encontraréis vuestro descanso”. Pongamos oído atento a las palabras del Señor.

Hay maestros que son muy exigentes. Imponen a los alumnos un trabajo excesivo, que los agobia y desconcierta. Hay maestros de moral rígida, que culpabilizan, castigan, piden lo imposible. Jesús es el Maestro alternativo. Acoge a los agobiados, a los cansados. Les promete que en él encontrarán paz, descanso.

¡Cargad con mi yugo!, dice el maestro. Imaginemos una yunta de bueyes. Los dos bueyes llevan el yugo con la carga detrás. ¡Lo que para uno seria demasiada carga, para dos es mucho más fácil! Jesús promete que pondrá sobre el discípulo ninguna carga que él no lleve y comparta. Cargando con su yugo, en alianza de trabajo y carga con Jesús, descubrirán los discípulos que es “algo llevadero y ligero”.

Finalmente, Jesús muestra su interioridad como Maestro: manso y humilde de corazón. La mansedumbre nos dice cómo es nuestro maestro: no se deja llevar por la ira, es comprensivo, nos acepta como somos. Humilde: quiere decir que se pone a ras de tierra, que acoge todo como lo acoge el humus de la tierra. Que en él todo germina.

El Magisterio de la Iglesia debe atenerse a este canon, a esta norma del Magisterio de Jesús. No debe cargar a la iglesia con pesos pesados e inaguantable, no debe ser un magisterio petulante y orgulloso, dogmatista y rigorista. El principio misericordia y mansedumbre debe presidir toda enseñanza que se precie seguir el estilo de Jesús.

Son necesarios los Maestros para no perdernos en la vida. Pero para vivir auténticamente ¡es una suerte encontrarse con el único Maestro! El único que nos saca de nuestros agobios, nos comprende hace ligera y entusiasta nuestra vida.

DECIR TU NOMBRE, MARÍA

2009-12-08T11:14:00.002-03:00

Solemnidad de la Inmaculada Concepción.

Decir tu nombre, María,
es decir que la Pobreza
compra los ojos de Dios.

Decir tu nombre, María,
es decir que la Promesa
sabe a leche de mujer.

Decir tu nombre, María,
es decir que nuestra carne
viste el silencio del Verbo.

Decir tu nombre, María,
es decir que el Reino viene
caminando con la Historia.

Decir tu nombre, María,
es decir junto a la Cruz
y en las llamas del Espíritu.

Decir tu nombre, María,
es decir que todo nombre
puede estar lleno de Gracia.

Decir tu nombre, María,
es decir que toda suerte
puede ser también Su Pascua.

Decir tu nombre, María,
es decirte toda Suya,
Causa de Nuestra Alegría.

Pedro Casaldáliga, CMF

La Inmaculada Concepción de María: LO QUE NOS FALTABA

2009-12-07T19:19:00.002-03:00

Por Pedrojosé Ynaraja

1.- Con cierta periodicidad, la mayor parte de nosotros, nos sentimos angustiados. Hoy estoy depre, decimos a nuestros compañeros. Otras veces la euforia nos embarga, sin saber porque. Pasamos de un estado a otro, la mayor parte de veces, sin causa conocida. Cuando estamos serenos, o creemos estarlo, nos preguntamos porque nos sucede esto.

La primera lectura de hoy, una narración preciosa, en forma de poema, lleno de ternura, que se inicia en el infortunio, prosigue en tremendo drama al borde de la tragedia y que acaba con un mensaje de esperanza, pretende darnos una explicación. Un hombre mítico, Adán, barro es el significado de esta palabra, ha sucumbido a las propuestas del maligno. Se las hizo primero a la mujer, míticamente llamada Eva, o sea fecundidad, que también había sucumbido. El tal repugnante personajillo lo describe el texto recubierto de serpiente. A nosotros no nos dice nada este detalle, pero por aquel entonces era muy importante hacerlo así. A este reptil, las civilizaciones colindantes le atribuían calidad divina, de manera que, de paso, escribiendo de esta manera, se destruía todo buen protagonismo del animal y su consiguiente idolatría. A nadie de nosotros se nos ocurre pensar que una culebra pueda ser un dios, pero os lo he contado, para que entendáis el porque del disfraz escogido para el enemigo tentador. Sí, sucumbieron y en consecuencia se vieron indefensos, como si desnudos estamos, nos vemos sin protección del frío, de los agresores, de las miradas deshonestas. El pecado lesiona gravemente al hombre.

2.- El drama os he dicho, mis queridos jóvenes lectores, estuvo a punto de convertirse en tragedia. Dios acude a hacer justicia y dicta sentencia. No es un veredicto de condenación perpetua. Anuncia un indulto que vendrá. De alguna manera, la humanidad ya empieza a gozar de este indulto. Expulsados del Paraíso, marchan esperanzados. No lo olvidéis vosotros, cuando os sintáis excesivamente culpables. Tal postura, la desesperación además de ser inútil, implica orgullo, se lo advertía Santa Teresa de Lisieux a un familiar.

La narración evangélica de hoy la he leído centenares de veces. La he contemplado plasmada en obras artísticas, otras tantas. En el lugar donde ocurrió la Anunciación, he estado en muchas ocasiones y ha vivido muy cerca durante unos cuantos viajes. Cuando tenía 14 años, un buen sacerdote, nos contó que en Nazaret había un altar con una estrella donde ponía: aquí, de María virgen, el Verbo se encarnó. Me propuse entonces que algún día lo visitaría. No lo conseguí hasta los 40 años, pero se me ha concedido la gracia de poder estar allí, de rezar con calma y de celebrar misa. Es un lugar que la más exigente arqueología, no duda de que sea auténtico. Emociona, pues, cargado como está de energía espiritual, que aun perdura.

3.- Acababa la narración del Génesis, la primera lectura de hoy, dando un atisbo de esperanza. Acaba la descripción evangélica de Lucas, anunciando que se inicia la salvación. Es consecuencia del bien hacer de Dios, de sus buenos deseos para la humanidad, pero también se hace posible, porque una chiquilla, preciosa joven, llamada María, de no más de doce años de edad, dice que sí a Dios. Poco sabía ella de sí misma, tan modesta como era, no pretendía trofeos, pero poseía el don más precioso que se pueda tener: era inmaculada total, es decir, carente del todo de malicia. No conocía, ni conoció el rencor, no era ambiciosa ni mal intencionada, no estaba infectada de deshonestidad, no había acudido, ni acudió después, a la mentira, no deseó nada que no le fuera dado gratuitamente por Dios. Tan larga parrafada mía, la dice con exactitud y brevedad, el texto de Lucas: estaba llena, más exactamente repleta, de la Gracia de Dios.

4.- Acabo con una reflexión que quisiera, mis queridos jóvenes lectores, que os hicierais hoy y siempre: lo que importa es decir sí al Señor, cada uno a su manera. El resultado de nuestra docilidad, solo Dios lo conoce, pero con seguridad, cuanto más fidelidad aportemos, más grandes serán los resultados.

Evangelio Misionero del Día: Martes 8 de Diciembre de 2009. LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARIA Solemnidad

2009-12-07T18:59:00.003-03:00

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas 1, 26-38

El Ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado José. El nombre de la virgen era María.
El Ángel entró en su casa y la saludó, diciendo: «¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está contigo».
Al oír estas palabras, ella quedó desconcertada y se preguntaba qué podía significar ese saludo.
Pero el Ángel le dijo: «No temas, María, porque Dios te ha favorecido., Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús; El será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin».
María dijo al Ángel: «¿Cómo puede ser eso, si yo no tengo relación con ningún hombre?»
El Ángel le respondió: «El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios. También tu parienta Isabel concibió un hijo a pesar de su vejez, y la que era considerada estéril, ya se encuentra en su sexto mes, porque no hay nada imposible para Dios».
María dijo entonces: «Yo soy la servidora del Señor, que se haga en mí según tu Palabra».
Y el Ángel se alejó.

Compartiendo la Palabra
Por Pedro Garcia cmf

¡Qué poco tengo que hablar hoy para entusiasmar a la audiencia! Más bien tendría que escuchar yo el latir del corazón de cada uno de ustedes, queridos radioyentes, para sentirme yo entusiasmado de veras. Aunque, a decir verdad, me siento más caliente que nadie si se trata de nuestra Madre Inmaculada, de la Inmaculada Concepción de María...
Esta fiesta de la Virgen es del todo especial en nuestros pueblos hispanoamericanos. La devoción a la Inmaculada la llevamos entrañada en lo más hondo de nuestro ser cristiano.
Hoy el Papa en Roma, y en medio del frío riguroso del invierno, cuando ya declina el día, va al monumento de la Inmaculada y le ofrenda su ramo de flores, ante una multitud que atesta la Plaza de España y las calles limítrofes. No digamos ya toda Roma, es toda la Iglesia la que se pone en las manos del Vicario de Cristo para honrar a María en el más bello de todos sus privilegios.
Nosotros realizamos también este gesto del Papa en nuestras iglesias, y todos vamos ante la Virgen para ofrendarle las flores más galanas del corazón.
¡María Inmaculada! Es un privilegio de la Virgen que no cansa el meditarlo, el cantarlo, el celebrarlo, y el volverse locos por él!
Lo que en los planes primeros de Dios tenía que haber sido una realidad en todos los hombres y mujeres, sólo se ha cumplido en María, por gracia del todo singular.
Dios, al crear a Adán y Eva, los creó sin mancha, sin pecado, es decir, inmaculados. E inmaculados teníamos que haber sido todos sus hijos. Pero, ¡ay!, qué poco le duró a Dios el gozo...
Allí estaba el tentador, envidioso de nuestra suerte. Y Eva sigue imprudente el diálogo seductor:
-¿Por qué no coméis el fruto de este árbol? Le estáis haciendo caso a Dios, que es muy listo, y sabe que el día en que comáis se abrirán vuestros ojos, y, dueños de vosotros mismos, ya no le tendréis que obedecer. ¡Seréis como dioses!...
Y Eva, a Adán:
-¡Toma, toma! ¡Verás que bueno! La serpiente me ha dicho que si lo comemos seremos como dioses...
Se había consumado la tragedia. La inocencia inmaculada de Adán y de Eva se convertía en pecado inmundo delante de Dios. Y lo peor, que no era un pecado con repercusiones sólo personales. En Adán estaba encerrada toda la Humanidad como el árbol en la simiente. Y los que habíamos de hacer la entrada en el mundo llenos de esplendores divinos, vendríamos arrastrando una culpa que no habíamos cometido personalmente nosotros...
Pero entonces mismo vino la réplica de Dios:
-¡Maldita serpiente! Yo pondré enemistades entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya. Te aseguro esa descendencia de la mujer te machacará un día la cabeza.
Y quiso Dios que por los méritos de Jesucristo que iba a venir, fuese María, en el primer instante de su concepción en el seno materno, la que aplastara la cabeza de Satanás, el cual temblaría siempre después ante esta Mujer, una criatura humana del todo celestial.
María, concebida Inmaculada, ofrecía a Dios el espectáculo que le hubiéramos ofrecido todos nosotros.
María, concebida Inmaculada, es la única toda hermosa a los ojos divinos.
María, concebida Inmaculada, puede ser digna Madre de Dios.
María, concebida Inmaculada, viene a ser la obra maestra del Espíritu Santo.
María, concebida Inmaculada, hace que Jesucristo se sienta en verdad orgulloso de su Madre.
María, concebida Inmaculada, es la Hija más bella que el Padre Eterno puede lucir en el Cielo.
María, concebida Inmaculada, es también para nosotros sus hijos, como para Jesús, nuestro mayor orgullo, porque nadie nos gana a tener la Madre más linda que ha existido...
Y todo esto, con una gloria totalmente en exclusiva. Porque Inmaculada sólo hay una: María, la Madre de Dios y la Madre nuestra...
Poco después de definir el Papa Pío IX el dogma de la Inmaculada, un Doctor protestante alemán escribía un libro lleno de injurias contra la Virgen. Tantos ataques le dirigieron, que renunció a su cátedra de Berlín y hubo de emigrar a Norteamérica.
Durante el viaje, se levantó en el mar una terrible tempestad, con temporal que duró setenta y dos horas, y se dijo con mucho miedo:.
-¡Dios mío, veo que necesito obras buenas para salvarme!
Pero en la Universidad de Saint Luois, donde fue admitido, el Profesor no podía con los remordimientos de su conciencia, y renunció también a la cátedra.
Se instruye entonces debidamente, y abraza la Religión Católica en la Iglesia de María de la Victoria, en la que el Profesor colocó una lápida con esta inscripción: A la Virgen de la Victoria por la victoria que alcanzó sobre un hombre que antes la denigró. Escribe después un libro sobre la Inmaculada, con esta dedicatoria: En alabanza de la Inmaculada Concepción de la Virgen. Por uno que antes la ofendió.
La Virgen se vengó muy a su manera del que fue primero blasfemo y después un hijo humilde y amantísimo: de los ocho hijos del Profesor, a tres les alcanzó la gracia de consagrarse a Dios como sacerdotes en la Iglesia Católica (El Profesor Ed. Preuss, muerto en 19004)
Al saber un hecho como éste, me vienen ganas de preguntarme:
-Si así se venga la Virgen de quien la ofendió con graves blasfemias contra su Concepción Inmaculada, ¿qué hará con los que se dedican —con los que nos dedicamos— a honrarla continuamente?...

Manos a la obra

2009-12-06T11:41:00.002-03:00

Por Fernando Torres cmf

Adviento es un tiempo muy corto. No podemos pasar mucho tiempo en disposiciones interiores ni en consideraciones previas. Navidad está a la vuelta de la esquina y hay mucho que hacer. Nuestro mundo no es el peor de los imaginables, como a veces nos quieren hacer creer algunos profetas de desgracias. Pero tampoco está todo perfecto. Tenemos una declaración universal de los derechos humanos pero hay mucho trabajo por hacer hasta que pase del papel a la realidad en todas las naciones. Lo mismo se puede decir si miramos a nuestra iglesia. El Evangelio sigue vivo en ella, en nuestra comunidad. Pero todavía hay demasiados intereses egoístas, demasiada política, que hacen que el reino sea todavía una realidad muy lejana.
Hay mucho que hacer. Hay que poner manos a la obra. Hay que levantar una casa para todos, donde nadie quede excluido. Hay que hacer caminos accesibles y fáciles. El Señor viene y no sabemos cómo vendrá. Quizá nos llegue en la figura del minusválido que trata de moverse en una ciudad moderna con su silla de ruedas y descubre que lo que para nosotros es apenas un escalón para él es una barrera insalvable. O quizá nos mire con los ojos de los niños y niñas que trabajan en los basureros de tantas ciudades del mundo pobre. O sea uno de esos niños a los que la vida obligó a empuñar un arma para sobrevivir. O una de esas niñas que desde muy pequeñas han tenido que prostituirse para llevar un poco de pan a su casa.

Preparad el camino al Señor

Hay mucho por hacer. Y hay que poner manos a la obra. Es lo que nos dice Juan, recordando al profeta Isaías: “Preparar el camino al Señor, allanad los senderos, elevad los valles, que lo escabroso se iguale”. Y todo eso, ¿para qué? La respuesta es clara y la da el mismo Isaías: “Así todos verán la salvación de Dios”.
Hay que poner manos a la obra y con alegría y gozo compartido preparar la casa de todos, la casa de la fraternidad. No es tiempo para andar con duelos. Ante los que profetizan el fin del mundo, nosotros ponemos manos a la obra para construir un mundo nuevo, para tejer relaciones de fraternidad y anudar lazos de amor, de misericordia, de compasión, de reconciliación. Hay que quitarse las ropas de luto, hay que dejar la aflicción y las lágrimas y vestirnos con el esplendor de la gloria que viene de Dios.

Comprometidos en la esperanza

Hay trabajo por hacer. Mucho. Supone compromiso, esfuerzo, dolor, sacrificio. Mucho sudor y algunas lágrimas. Pero ya atisbamos en el horizonte que el Señor viene, que está viniendo, que todos los sinsabores tendrán su respuesta en su presencia gozosa y alegre. Vale la pena el esfuerzo. Vale la pena el trabajo. La palabra de Dios está ahí. Nos ilumina y nos llena de esperanza. Con gozo nos miramos unos a otros y descubrimos hermanos y hermanas con los que compartimos la esperanza y el esfuerzo, el compromiso y la fe. Y vamos levantando ladrillo a ladrillo las paredes de la nueva ciudad. Una ciudad hecha de justicia y fraternidad.
Adviento es tiempo de mirar al horizonte pero con la espalda agachada y curvada sobre la tierra para trabajarla, para amasarla de esperanza y sembrar la semilla que, a su tiempo, dará frutos de justicia. Como dice el salmo responsorial, “El Señor ha estado grande con nosotros y estamos alegres”. Todavía no vemos los frutos, andamos en el duro trabajo de la sementera pero ya sabemos que el Señor nos ha mirado con misericordia y compasión, que ha estado grande con nosotros –lo decimos en pasado porque estamos convencidos de ello desde la fe– y que vale la pena seguir trabajando.

Evangelio Misionero del Día: Lunes 07 de Diciembre de 2009. II SEMANA DE ADVIENTO - CICLO C

2009-12-06T11:31:00.000-03:00

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas 5, 17-26

Un día, mientras Jesús enseñaba, había entre los presentes algunos fariseos y doctores de la Ley, llegados de todas las regiones de Galilea, de Judea y de Jerusalén. La fuerza del Señor le daba poder para sanar. Llegaron entonces unas personas trayendo a un paralítico sobre una camilla y buscaban el modo de entrar, para ponerlo delante de Jesús. Como no sabían por dónde introducirlo a causa de la multitud, subieron a la terraza y, desde el techo, lo bajaron por entre las tejas con su camilla en medio de la concurrencia y lo pusieron delante de Jesús.
Al ver la fe de ellos, Jesús le dijo: «Hombre, tus pecados te son perdonados».
Los escribas y los fariseos comenzaron a preguntarse: «¿Quién es éste que blasfema? ¿Quién puede perdonar los pecados, sino sólo Dios?» Pero Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: «¿Qué es lo que están pensando? ¿Qué es más fácil decir: "Tus pecados están perdonados", o "Levántate y camina"? Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados -dijo al paralítico- a ti te digo, levántate, toma tu camilla y vuelve a tu casa».
Inmediatamente se levantó a la vista de todos, tomó su camilla y se fue a su casa alabando a Dios. Todos quedaron llenos de asombro y glorificaban a Dios, diciendo con gran temor: «Hoy hemos visto cosas maravillosas».

Compartiendo la Palabra
Por Josep Rius-Camps

CONDICION DEL HOMBRE LIBRE

El episodio siguiente nos presenta de nuevo a Jesús enseñando «uno de aquellos días» (esto demuestra que esta escena y la anterior son paradigmáticas). Ahora, sin embargo, Jesús no enseña ya él solo. Han confluido de todas las «aldeas» (sinónimo de lugares dominados por una ideología avasalladora) de todo el país judío y sobre todo de la capital los fariseos y maestros de la Ley para contrarrestar la enseñanza liberadora de Jesús con sus enseñanzas legalistas.

Lucas, empero, después de contraponer ambas enseñanzas (lit. «en tanto estaba él enseñando, también estaban sentados [en actitud magisterial] los fariseos y maestros de la Ley llegados de todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén»), pone a Dios como valedor de la enseñanza que imparte Jesús: «La fuerza del Señor estaba con él para curar» (5,17).

Los focos («y mirad») de la escena se concentran ahora sobre unos individuos que llevan en un catre a un hombre que estaba paralizado (5,18). La «casa» donde Jesús enseña, abarrotada de gente, es la casa de Israel, que cierra el paso, por el exclusivismo judío, a la entrada de los paganos. Pero los hombres libres no se inmutan. Abren una brecha en la azotea y descuelgan al paralítico, situándolo en el centro de la escena, al lado de Jesús (5,19). El, viendo la fe que tenían, se dirige al paralítico: «Hombre, tus pecados quedan perdonados» (5,20). La fe en Jesús de los hombres libres hace posible que el hombre inmovilizado por su pasado recupere la condición de hombre libre.

Los representantes de la Ley se alarman ante la actitud liberadora de Jesús, sin fronteras raciales ni religiosas, y lo tildan de blasfemo (5,21a). «¿Quién puede perdonar pecados -refunfuñan- más que Dios solo?» (5,21b). Es el principio que «religa» al hombre con Dios... y que fundamenta su posición privilegiada de representantes de Dios.

Jesús invierte el principio sacrosanto. Después de dejar bien claro que la postración del hombre está en relación directa con su pasado de injusticia (5,23), formula un principio revolucionario: «Pues para que veáis que el Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados... -le dijo al paralítico: "A ti te hablo: ponte en pie, carga con tu catrecillo y vete a tu casa » (5,24). Es el primer paso de la teología perenne de la liberación del hombre. Tampoco en esta ocasión integra Jesús al hombre en el grupo de discípulos (lo manda a su casa). Será la comunidad de discípulos la que recibirá el encargo de llevar esta buena noticia hasta los confines de la tierra (Hch 1,8).

Un despertar sin luz

2009-12-06T11:21:00.003-03:00

Por Clemente Sobrado C. P.
Domingo 2 de Adviento – Ciclo C

En el desierto acaba de aparecer una nueva luz. Es la figura de Juan que desde las calurosas arenas del desierto clama una nueva esperanza. Una esperanza en medio de las desesperanzas. La esperanza de que algo nuevo comienza a florecer en el desierto. Es la esperanza de la conversión, del cambio, de los caminos que se allanan y se abren paso.
Una esperanza que no nace en el Templo sino lejos, en el desierto, que es donde todo lo nuevo comienza. Por tanto, una voz que grita lo nuevo que está por venir y está por llegar.

Hoy se necesita esa voz del Bautista que siembre la esperanza en tantos corazones desesperanzados.

Ciertamente que el amanecer de este día tenía muy poca luz. Y no porque no luciese el sol. Sino porque la radio nos ofrecía en su programa “mientras usted dormía” unas tristes noticias.
Mientras yo dormía, una joven y un profesional se habían quitado la vida.
La muchacha se había tirado de un puente.
El profesional posiblemente se envenenó en un hotel.

¿Razones? Los periodistas constataban el hecho. Las razones pueden ser muchas. Aunque los verdaderos motivos, es posible que sólo los conozcan las pobres víctimas.
Las cartas que suelen dejar, no siempre responden a toda la verdad.
Las cartas que se aluden a motivaciones, con frecuencia, muy superficiales. Decepciones amorosas. Problemas económicos. Problemas de celos.

Es posible que esas razones fuesen el detonante último. La última gota que hizo rebasar el vaso. Pero antes hay todo un camino. Hay todo un proceso. Hay toda una historia secreta y oculta, que con frecuencia ni las pobres víctimas son conscientes de ellas. El suicidio es término de un camino que suele irse gestando desde lejos.

¿Alguien se atreve a hacerse juez de estos acontecimientos? El corazón humano es muy misterioso. ¿Qué sucede ahí dentro para que se sienta la muerte como una solución a la vida? ¿Qué ha sucedido en la vida para que haya perdido valor y sea preferible morir? Frente al suicidio de las personas, y sobre todo, cuando se ha, de alguna manera generalizado tanto, caben dos actitudes:
Callar ante el misterio.
Preguntarnos qué parte tenemos todos en él.

Callar. Que no es el silencio de la indiferencia. Sino un silencio que a todos nos habla dentro, nos cuestiona dentro y nos interroga dentro.
Callar, para no manosear periodística y morbosamente el misterio haciendo todas las hipótesis posibles. Las razones últimas siempre serán parte del misterio de la vida de cada uno. Tal vez lo menos importante sea la última razón para tales decisiones.

Y preguntarnos. Porque en el fondo, la vida de los demás, no puede ser ajena para nadie. Y de alguna manera, puede que sean muchos los factores que han ido configurando el desenlace fatal.
¿Quién ha sembrado esa vida con las verdaderas semillas que floren en vida?
¿Quién ha sembrado esa vida con las semillas del engaño y la mentira?
¿Quién ha matado las ilusiones que un día fueron primavera en ellos?
¿Quién ha llenado de vacíos vitales esas vidas?
¿Quién los ha puesto frente a una vida sin vida?

Y hasta cabría preguntarnos si los que aún seguimos en el camino de la vida, no estaremos llevando demasiado muerte dentro de nosotros. Y que por eso mismo somos incapaces de despertar vida en los demás.

Juan es la palabra que suena en el silencio del desierto. Pero suena como una invitación a salir de nuestra triste y dolorosa realidad y abrirnos a una esperanza que aún no se ve pero que está cerca. Como él todos estamos llamados a:
Ser portadores de razones de esperanza.
Ser creadores de razones de esperanza.
Ser comunicadores de razones de esperanza.

Palabra para la Misión: La Iglesia misionera grita hoy en el desierto del mundo

2009-12-06T11:04:00.003-03:00

II Domingo de Adviento
Año C – 6.12.2009 / Por Euntes

Baruc 5,1-9 / Salmo 125 / Filipenses 1,4-6.8-11
Lucas 3,1-6

Reflexiones

El evangelista Lucas empieza a lo grande, como historiador atento a los hechos (Evangelio): enmarca la aparición pública de Juan el Bautista y de Jesús de Nazaret dentro del contexto histórico-geográfico del tiempo. Con sobriedad y exactitud, cita siete personajes contemporáneos del acontecimiento (v. 1-2). También aquí el número siete tiene un significado simbólico: indica la totalidad. Mencionando a las siete personas con su rol, Lucas quiere afirmar que toda la historia -pagana y judía, profana y sagrada- está involucrada en los acontecimientos que él está a punto de narrar. Son hechos que atañen a toda la familia humana con sus instituciones y estructuras religiosas y civiles.

El acontecimiento es que “vino la Palabra de Dios sobre Juan, hijo de Zacarías, en el desierto” (v. 2), a orillas del río Jordán, con un mensaje de “conversión para el perdón de los pecados” (v. 3). Lucas, con documentos en la mano, quiere garantizar a sus lectores que la salvación de Dios se realiza en un tiempo, en un lugar y con un programa bien definidos. Queda confirmada aquí la intención que el evangelista ya había expresado en su prólogo: investigarlo todo diligentemente para escribirlo en orden, a fin de que se conozca la solidez de las enseñanzas (Lc 1,3-4). El Evangelio de Jesús se funda sobre hechos ciertos, transmitidos por testigos oculares y creíbles; no queda espacio para inventos humanos, o proyecciones psicológicas.

La salvación de Dios se realiza dentro de la historia humana, no fuera de ella; no se sobrepone a la historia, se inserta en ella, aunque la trasciende. Como la sal. Con la fuerza de la semilla y de la levadura. Como un fermento de vida nueva. Es exactamente lo que ha hecho Jesús y lo que los cristianos estamos llamados a hacer en el mundo (ver la Carta a Diogneto). Juan el Bautista lo preanuncia con las palabras de los profetas Isaías y Baruc (I lectura), que toman cuerpo en ese preciso contexto geográfico. Juan predica en el desierto, lugar bíblico, antes que geográfico; lugar y tiempo de fuertes experiencias espirituales (vocación y alianza, tentaciones y fidelidad...), que el pueblo elegido debe revivir continuamente. El Bautista predica a orillas del Jordán: el río que es preciso atravesar (rito del Bautismo) con un cambio de mentalidad y de vida (conversión), para entrar en la tierra prometida. No recorriendo caminos escabrosos y torcidos (símbolos bíblicos de soberbia, arrogancia, atropellos, injusticias...), sino un camino de conversión interior, allanado y recto (v. 4-5). Pablo añade una descripción de esa vida nueva en Cristo (II lectura): rebosante de amor, de integridad moral, de colaboración en la difusión del Evangelio (v. 5.9).

La salvación de Dios es para todos, insiste el Bautista, citando a Isaías: “Todos verán la salvación de Dios” (v. 6). Todo hombre, toda carne (dice el texto original), es decir, toda persona en su debilidad y fragilidad recibirá la salvación de Dios. Una salvación que Dios ofrece a todas las personas, sin exclusiones. Una salvación que el hombre no puede producir por sí mismo, sino que le llega de afuera: ¡sólo de Dios! El escritor ruso Alejandro Soljenitsyn describe así la incapacidad radical del hombre para su propia salvación: “Si alguien se está ahogando en un estanque, no se salva tirándose hacia arriba por sus cabellos”. Necesita de una mano de afuera: la mano de Dios. ¡Y necesita de la mano de los amigos de Dios! El tiempo de Adviento, tiempo de la espera de la humanidad, nos invita a pensar y actuar en favor de los numerosos pueblos que todavía no conocen al Salvador que viene.

La mano amiga de Dios se revela igualmente en la presencia maternal de María Inmaculada (8/12), tan cercana a Dios y a la familia humana, como se manifestó en las apariciones de Guadalupe (ver el calendario 12/12). Dios se manifiesta también en la mano amiga de los cristianos, mano tendida para ayudar a cualquier persona que tenga necesidades materiales o espirituales. Heredera de Juan el Bautista hoy es la Iglesia misionera, que grita en el desierto del mundo: “Preparen el camino del Señor, allanen sus senderos” (v. 4). Anunciar a Cristo es tarea permanente de los cristianos, es un tesoro a compartir con otros, como lo repite a menudo el Papa Benedicto XVI. Ver, por ejemplo, el viaje pastoral y ecuménico a Turquía (*), los mensajes para el DOMUND, etc. El Evangelio es el tesoro más precioso de los cristianos; un bien a compartir con toda la familia humana.

Palabra del Papa

(*) “Como Cuerpo de Cristo, la Iglesia ha recibido la misión de anunciar el Evangelio hasta los confines de la tierra (cf. Mt 28, 19), es decir, transmitir a los hombres y mujeres de nuestro tiempo la buena nueva, que no sólo ilumina sino que también cambia su vida, hasta vencer incluso a la muerte. Esta buena nueva no es sólo una palabra, sino una Persona; ¡es Cristo mismo, resucitado, vivo!... Los cristianos no pueden tener sólo para sí lo que han recibido. No pueden confiscar este tesoro y esconder esta fuente. La misión de la Iglesia no es defender poderes ni obtener riquezas; su misión es dar a Cristo, compartir la vida de Cristo, el mayor bien para el hombre, que Dios mismo nos entrega en su Hijo”.
Benedicto XVI
Homilía en la catedral del Espíritu Santo, Estambul (Turquía), 1° de diciembre de 2006

Siguiendo los pasos de los Misioneros

- 6/12: S. Nicolás (ca. 250-326), obispo de Mira, patrono de Bari, santo popular por los regalos navideños; patrono de los niños, jóvenes, farmacéuticos, mercaderes, navegantes, pescadores, perfumistas.
- 6/12: B. Pedro Pascual (ca. 1225-1300), mercedario español, obispo de Jaén, evangelizador en España y Portugal, fue martirizado por musulmanes en Granada.
- 7/12: S. Ambrosio (339-397), obispo de Milán, doctor, defensor y organizador de la Iglesia, maestro de S. Agustín.
- 7 y 8/12: Aniversario de importantes documentos misioneros: Decreto Conciliar Ad Gentes (7.12.1965); Evangelii Nuntiandi de Pablo VI (8.12.1975); Redemptoris Missio de Juan Pablo II (7.12.1990).
- 8/12: Solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, Madre de Cristo, el Salvador.
- 8/12: B. Narcisa de Jesús Martillo Morán (1832-1869): nació y vivió en Ecuador, pero murió en Lima (Perú), terciaria dominica, entregada a la oración, penitencia y servicio a los necesitados.
- 9/12: S. Juan Diego Cuauhtlatoatzin (+1548), indígena de México, al que se le apareció la Virgen de Guadalupe sobre la colina del Tepeyac (1531).
- 10/12: Jornada Mundial de los Derechos Humanos (ONU 1948).
- 12/12: Nuestra Señora de Guadalupe, quien se apareció en la colina del Tepeyac en México (1531) a San Juan Diego, con un mensaje de esperanza, en los comienzos de la evangelización del continente americano: “No temas. ¿No estoy yo aquí, que soy tu madre?”

SÓLO DESDE LA EXPERIENCIA PERSONAL DESCUBRIREMOS NUESTRA SALVACIÓN

2009-12-05T11:54:00.000-03:00

II Domingo de Adviento (Lucas 3, 1-6) - Ciclo C
Por Fray Marcos
Publicado por Fe Adulta

INTRODUCCIÓN

Las tres figuras de la liturgia de Adviento son: Juan Bautista, Isaías y María. La liturgia de hoy empieza por el primero. La importancia de este personaje está acentuada por el hecho de que hacía, por lo menos, trescientos años que no aparecía un profeta en Israel. Al narrar Lucas la concepción y el nacimiento de Juan antes de decir casi lo mismo de Jesús, está manifestando lo que este personaje significaba para los cristianos de la época. La idea de precursor inmediato es la clave de todo lo que nos dicen de él.

Todos los evangelistas resaltan esa importancia, aunque todos están interesados en resaltar también, la superioridad de Jesús. Parece que en este hecho se advierte una cierta polémica en las primeras comunidades, a la hora de dar importancia a Juan. Para los primeros cristianos no tuvo que ser fácil aceptar la importancia del Bautista en la trayectoria de Jesús, sobre todo desde que se aceptó el carácter divino de su mesianismo.

El hecho de que Jesús acudiese a Juan para ser bautizado, nos manifiesta que Jesús tomó muy en serio la figura de Juan, y que se sintió atraído e impresionado por su mensaje. Juan fue un personaje que tuvo una influencia muy grande en la religiosidad de su época. Relatos extrabíblicos lo confirman. En el momento del bautismo de Jesús, él era ya muy famoso, mientras que a Jesús aún no le conocía nadie.

CONTEXTO

Estamos en el capítulo 3. Lucas nos ha relatado en los dos capítulos anteriores, de una manera poco realista, la infancia de Jesús. Es muy importante el comienzo del evangelio de hoy. Hay un intento de situar en unas coordenadas concretas de tiempo y lugar, los acontecimientos que se van a narrar; como para dejar claro que no se saca de la manga los relatos.

Hay que notar bien que el “lugar” no es Roma ni Jerusalén ni el Templo, sino el desierto. También se quiere significar que la salvación está dirigida a hombres concretos de carne y hueso, y que esa oferta implica, no sólo al pueblo judío, sino a todo el orbe conocido: “todos verá la salvación de Dios”.

Como buen profeta, Juan descubrió que para hablar de una nueva salvación, nada mejor que recordar el anuncio del gran profeta Isaías. Él anunció una auténtica liberación para su pueblo, precisamente cuando estaba más oprimido en el destierro y sin esperanza de futuro. Juan intenta preparar al pueblo para una nueva liberación, predicando un cambio de actitud en la relación con Dios y con los demás.

El mensaje de Jesús se aparta en gran medida del de Juan. Juan predica un bautismo de conversión, de metanoya, de penitencia. Habla del juicio inminente de Dios, y de la única manera de escapar de ese juicio, su bautismo. No predica un evangelio -buena noticia- sino la ira de Dios, de la que hay que escapar.

No es probable que tuviera conciencia de ser el precursor, tal como lo entendieron los cristianos. Habla de "el que ha de venir" pero se refiere al juez escatológico, en la línea de los antiguos profetas.

Jesús por el contrario, predica una “buena noticia”. Dios es Abba, es decir Padre-Madre, que ni amenaza ni condena ni castiga, simplemente hace una oferta de salvación total. Nada negativo debemos temer de Dios. Todo lo que nos viene de Él es positivo. No es el temor, sino el amor lo que tiene que llevarnos hacia Él.

Muchas veces me he preguntado, y me sigo preguntando, por qué, después de veinte siglos, nos encontramos más a gusto con la predicación de Juan que con la de Jesús. ¿Será que el Dios de Jesús no lo podemos utilizar para meter miedo y tener así a la gente sometida?

Hay un aspecto de su doctrina que sí coincide con el mensaje de Jesús. Critica duramente una esperanza basada en la pertenencia a un pueblo o en las promesas hechas a Abrahán, sin que esa pertenencia conlleve compromiso alguno. Para Juan, el recto comportamiento personal es el único medio para escapar al juicio de Dios. Por eso coincide con Jesús en la crítica del ritualismo cultual y de la observancia puramente externa de la Ley.

APLICACIÓN

Al ser humano se le ofrecen hoy infinidad de caminos por los que puede desarrollar su existencia. ¿Cuál será el que le lleve a la verdadera salvación?

Como decía Pablo: más que nunca necesitamos hoy crecer en sensibilidad para apreciar los auténticos valores humanos. Precisamente porque las ofertas engañosas son más variadas y mucho más atrayentes que nunca, es más difícil acertar con el camino adecuado.

Dios no tiene ni pasado ni futuro; no puede “prometer” nada. Dios es la salvación que se da a todos en cada instante. Algunos hombres (profetas) experimentan esa salvación según las condiciones históricas que les ha tocado vivir, y la comunican a los demás como promesa o como realidad. La misma y única salvación de Dios, llega a Abrahán, a Moisés, a Isaías, a Juan Bautista o a Jesús, pero cada uno la vive y la expresa de acuerdo con el desarrollo espiritual de su tiempo.

No encontraremos la salvación que Dios quiere hoy para nosotros, si nos limitamos a repetir lo políticamente correcto. Sólo desde la experiencia personal podremos descubrir esa salvación.

Cuando pretendemos vivir de experiencias ajenas, la fuerza de placer inmediato acaba por desmontar la programación. En la práctica, es lo que nos sucede a la inmensa mayoría de los humanos. El hedonismo es la pauta: lo más cómodo, lo más fácil, lo que menos cuesta, lo que produce más placer inmediato, es lo que motiva nuestra vida.

Más que nunca, nos hace falta una crítica sincera de la escala de valores en la que desarrollamos nuestra existencia. Digo sincera, porque no sirve de nada admitir teóricamente esta escala y seguir viviendo en el más absoluto hedonismo. Tal vez sea esto el mal de nuestra religión, que se queda en la pura teoría.

Hace ya tiempo, un ministro del gobierno, hablando de los problemas del norte de África, decía muy serio: “es que para los musulmanes, la religión es una forma de vida”. Se supone que para los cristianos, no.

Cuando nos enfrentamos a la celebración de una nueva Navidad, podemos experimentar en nuestro interior la esquizofrenia. Lo que queremos celebrar es la venida de nuestro Salvador. Su salvación apunta a una superación del hedonismo, del placer y del egoísmo. Lo que vamos a hacer es todo lo contrario. Intentar que en nuestra casa no falte de nada en estas Navidades. Nos dejamos llevar del consumismo. Si no disponemos de los mejores manjares, si no podemos regalar a nuestros seres queridos lo que les apetece, no habrá fiesta.

De esta manera, sin darnos cuenta, caemos en la trampa del consumismo y de la falsa religiosidad, al mismo tiempo. Cuando las “necesidades” que experimentamos, podemos satisfacerlas en el supermercado, ¿qué necesidad tenemos de otra salvación?

Las lecturas bíblicas nos tienen que servir de referencia para descubrir en ellas una experiencia de salvación. No quiere decir que hoy tengamos que esperar para nosotros la misma salvación que ellos anhelaban. La experiencia es siempre intransferible. Si ellos esperaron y experimentaron la salvación que necesitaron en un momento determinado, nosotros tenemos que encontrar también la salvación que necesitamos hoy. No esperando que nos venga de fuera, sino descubriendo que está en lo hondo de nuestro ser y que tenemos capacidad para sacarla a la superficie. Dios salva siempre. Cristo está siempre viniendo.

El ser humano no puede, de una vez por todas, planificar su salvación trazando un camino claro y directo que le lleve a su plenitud. Su capacidad intelectual es limitada, sólo tanteando puede conocer lo que es bueno para él: “Tengo muchas cosas más que deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora, el Espíritu os irá llevando hasta la plenitud de la verdad”.

Nadie puede dispensarse de la obligación de seguir buscando. No sólo porque lo exige su propio progreso, sino porque es responsable de que los demás progresen. No se trata de imponer a nadie los propios descubrimientos, sino de proponer nuevas metas para todos. Dios viene a nosotros siempre como nueva salvación. Ninguna de las salvaciones anunciadas por los profetas puede agotar la oferta de Dios.

Es importante la referencia a la justicia, que hace por dos veces Baruc y también Pablo, como camino hacia la paz. “Paz en la justicia, gloria en la piedad”, dice Baruc. “Que vuestra comunidad siga creciendo en penetración y sensibilidad para apreciar los valores; así llegaréis al día de Cristo cargados de frutos de justicia”, dice Pablo.

El concepto que nosotros tenemos de justicia, es el romano, que era la restitución según la ley, de un equilibrio roto. El concepto bíblico de justicia es muy distinto. Se trata de dar a cada uno lo que espera, según el amor.

Normalmente, la paz que buscamos es la imposición de nuestros criterios, sea con astucia, sea por la fuerza. Mientras sigan las injusticias, la paz será una quimera inalcanzable. Nivelar es la clave. Sólo cuando los de arriba bajen y los de abajo puedan subir, se verá la salvación de Dios.

Meditación-contemplación

El profeta es una persona que descubre algo importante para su vida,
y que se lo comunica a los demás para que también lo vivan.
No se trata de un conocimiento intelectual, sería un maestro.
Se trata de un descubrimiento de lo que ES.
…………………..

Trata de recordar a los “profetas”
que te han ayudado en ese camino hacia tu ser.
Piensa no sólo en los “grandes” sino en los pequeños, pero cercanos.
Siente agradecimiento hacia todos ellos.
Piensa ahora si has descubierto en ti mismo algo interesante.
…………………

Lo que vivió-experimentó Jesús,
ha hecho libres a muchísimas personas.
¿Te está ayudando a ti a alcanzar la libertad?
Ese es el primer objetivo de tu existencia.
................

Evangelio Misionero del Día: Domingo 06 de Diciembre de 2009. II DOMINGO DE ADVIENTO - CICLO C

2009-12-05T09:58:00.001-03:00

Preparad el camino

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas 3, 1-6

El año decimoquinto del reinado del emperador Tiberio, cuando Poncio Pilato gobernaba la Judea, siendo Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y Traconítide, y Lisanias tetrarca de Abilene, bajo el pontificado de Anás y Caifás, Dios dirigió su palabra a Juan, hijo de Zacarías, que estaba en el desierto. Este comenzó entonces a recorrer toda la región del río Jordán, anunciando un bautismo de conversión para el perdón de los pecados, como está escrito en el libro del profeta Isaías:

«Una voz grita en el desierto:
Preparen el camino del Señor,
allanen sus senderos.
Los valles serán rellenados,
las montañas y las colinas serán aplanadas.
Serán enderezados los senderos sinuosos
y nivelados los caminos desparejos.
Entonces, todos los hombres
verán la Salvación de Dios».

Compartiendo la Palabra
Por Pedro Garcia cmf

En vez del lenguaje de Isaías y de Juan el Bautista, vamos a emplear una palabra moderna para entender este Evangelio de hoy.
¿Qué es eso de que Jesucristo venga al mundo y tenga que viajar por una mala carretera, llena de baches?... ¿Por qué no construirle una magnífica autopista, de modo que su carro se deslice a alta velocidad y sin peligro al dirigirse hacia nuestras ciudades? ¿Por qué nuestras calles no se limpian del barro, de las piedras, de la basura, para que camine normal por ellas cuando viene a visitar cada una de nuestras casas?...
Esto requiere la presencia de Jesucristo que llega al mundo. Que la Iglesia entera y cada uno de nosotros en particular le facilite la llegada y le dispense buena acogida. Sólo así se renovará la sociedad, se llegará a la construcción de un mundo nuevo, y todos los hombres podrán acoger la salvación.
Esta manera de hablar está plenamente acorde con el Evangelio de hoy. Aparece Juan el Bautista junto a las márgenes del Jordán, y acuden a él en tropel los habitantes de toda Judea. El austero profeta hace suyas las palabras de Isaías, y grita a todos con voz potente y celo abrasador:
- Soy la voz de uno que grita en el desierto: ¡Preparad los caminos para el Señor! Enderezadle todas las sendas. Que se rellenen todos los baches. Que los montes y las colinas se abajen. Que todos los tramos tortuosos se arreglen bien. Que se allanen los rincones impracticables. Porque es cuestión de que todos vean la salvación de Dios.
La salvación que nos trae Jesucristo estaba simbolizada en la liberación que proclamaban los profetas antiguos.
Antes, se trataba de una liberación social y política. ¡Se acabó la esclavitud de Egipto! ¡Se acabará la esclavitud de Babilonia!
Ahora, se trata de la salvación definitiva con la liberación del pecado, causa de todas las esclavitudes.
Dios os mandará un Redentor, que proclamará la paz con Dios y os llevará a la Patria prometida.
Dios os mandará un Redentor, que establecerá la paz en las naciones.
Dios os mandará un Redentor, que pedirá justicia y amor entre todos vosotros.
Dios os mandará un Redentor. ¿Y ya sabéis prepararle el camino, construirle la autopista? Los baches, las piedras, la basura, el barro resbaladizo..., no dicen bien con el Salvador que llega.
La sociedad y cada uno de nosotros debe tener el corazón expedito y limpio para acoger a ese Jesucristo, el Salvador y el Soberano del mundo.
Hoy como ayer, los estorbos que encuentra Jesucristo son siempre los mismos. El orgullo que rechaza a Dios. El vicio impuro, que destruye los corazones. La injusticia y la falta de amor, que esclaviza a unos al dinero y a otros a pobreza intolerable.
Nuestras tierras deben ser dignas de Jesucristo. Pero, ¿cómo? Son dignas del Señor cuando en ellas se destierra todo eso que las afea en el orden moral y hasta humano: la falta de fe y de religiosidad; la falta de pureza en los corazones; la falta de amor hacia los hermanos.
Se me ocurre, como una simple comparación, lo que me pasó en una de nuestras ciudades. Me encontré un barrio humilde, de gente pobre pero digna, que, al no pasar por allí camión que recogiera la basura, tiraba los desperdicios de las casas en un rincón
inmundo. Animales hozando para comer algo. Moscas a montones bajo un sol ardiente. Peligro para la salud, de los niños sobre todo... Con disimulo, para no ofender a la buena gente que me pudiese ver, saqué la cámara fotográfica. Lo notó una buena persona, y pronto tenía alrededor a varias mujeres, que, en vez de matarme a improperios e in-jurias, tomándome por un reportero, me pedían con tesón y a gritos:
- ¡Señor periodista, saque, saque buenas fotos de todo eso y enséñelas a los de arriba, a ver si hacen algo por nosotros! Ya ve usted cómo nos tienen y nos tratan.
La lección que aprendí entonces es una lección perenne.
¿Limpios ante Dios? Sí. El pecado no dice con ese Jesucristo que ha venido a salvarnos.
¿Y ante los demás? Es decir, ¿la limpieza que exige la dignidad del hermano? ¿Nos podemos permitir lo que le ofende, lo que le oprime, lo que le degrada?...
La liberación que nos promete Dios no es una liberación precisamente social. Es la liberación del pecado, que nos cierra toda puerta ante Dios.
Aunque la liberación del pecado exige también la liberación, simplemente humana, de todos los que por una causa u otra, y por culpa de los hombres, viven en opresión continua.
A la par que el pecado de cada uno de los corazones, debe desaparecer también el pecado social, sea del cariz que sea, para que el mundo sea digno de Jesucristo.
¡Trazar la autopista para Jesucristo!... Es la faena a que hoy nos invita el Evangelio. No digamos que no tenemos medios para construirla. ¡Manos a la obra! ¿Quién no puede dar un vuelco al propio corazón? ¿Quién no puede trabajar algo para ir cambiando poco o poco al mundo? Con algo de esfuerzo propio, y con la ayuda siempre de Dios, nos vamos a lucir con nuestra obra...
¡Señor Jesucristo! Tú viniste a renovar todas las cosas las cosas y las quieres todas dignas de Dios y dignas del hombre. Danos coraje para comenzar a construir ese Mundo Mejor del que tanto hemos hablado y en el que tanto soñamos. ¿No te lo mereces Tú? ¿No viviríamos mejor nosotros?...

Palabra de Misión: Segundo Domingo de Adviento - Ciclo C - Lc. 3, 1-6

2009-12-04T20:43:00.003-03:00

Por Leonardo Biolatto

Así como en Lc. 1, 5 es nombrado Herodes y en Lc. 2, 1-2 son mencionados el César Augusto y Cirino para delimitar las coordenadas históricas de los acontecimientos, el comienzo del capítulo 3 de Lucas, solemnemente, establece el panorama de los poderosos al comienzo del ministerio de Juan el Bautista. De esta manera, el propósito del autor detallado en Lc. 1, 1-4 (ordenar las cosas sucedidas tal como fueron transmitidas desde el principio) se va materializando. No se trata solamente de situar al lector, sino también de afirmar que los acontecimientos del Cristo son acontecimientos encarnados, que en un rincón polvoriento del Imperio Romano, la historia de la salvación se hacía objetiva y se gritaba a viva voz. Veamos, entonces, quiénes son estos personajes detallados:

- Tiberio César: fue el sucesor del Emperador Augusto entre los años 14 d.C. y 37 d.C., pero su reinado comenzó, aunque no oficialmente, unos años antes, cuando comenzó a compartir el poder con Augusto. Si tomamos esta variante, Tiberio habría comenzado a reinar, aproximadamente, en el año 12 d.C. Por lo tanto, la coordenada de Lc. 3, 1 podía situarse entre los años 27 d.C. y 29 d.C.

- Poncio Pilato: fue procurador (gobernador) de la provincia romana de Judea entre los años 26 y 36 d.C. Los historiadores como Filón y Flavio Josefo hablan negativamente sobre él cuando lo describen. Aparentemente, se trataba de un anti-semita cruel que, en varias oportunidades, se enfrentó a los dirigentes judíos y, según Lucas, habría asesinado un grupo de galileos durante el tiempo de alguna fiesta israelita importante (cf. Lc. 13, 1).

- Herodes: se trata de Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande. Fue tetrarca de Galilea entre los años 4 a.C. y el 39 d.C. Según Lucas, será quien aprenda al Bautista y lo mate (cf. Lc. 3, 19-20; Lc. 9, 9), y tendrá una participación casi cómica en el juicio a Jesús (cf. Lc. 23, 7-12).

- Filipo: estuvo en el poder, gobernando Iturea y Traconítida entre los años 4 a.C. y el 33/34 d.C. Lucas no lo volverá a mencionar en su libro.

- Lisanias: aquí hallamos un dato histórico no comprobable actualmente. No se puede identificar a ciencia cierta a este personaje. La referencia más cercana es un tal Lisanias I, rey de los Itureos, bajo el gobierno general de Antonio y Cleopatra, entre el año 40 y el 36 a.C., por lo tanto, fuera de contexto en estas coordenadas lucanas.

- Anás y Caifás: Anás era el suegro de Caifás. Fue sumo sacerdote judío entre los años 6-15 d.C., pero sus contactos políticos eran tan importantes, que logró perpetuarse en el poder a través del pontificado de cinco de sus hijos y de su yerno Caifás, quien pontificó entre el 18 y el 36 d.C. Pero más allá de quien se sucediera en el cargo, el que verdaderamente tomaba las decisiones y manejaba la situación era Anás, y sus familiares (hijos y yerno) le obedecían. Él era el verdadero jefe de Israel.

Es en estas circunstancias que la Palabra divina se dirige a Juan, el hijo de Zacarías. La fórmula utilizada por Lucas para describir el inicio del ministerio del Bautista es típica del Antiguo Testamento. Este recurso de tomar esquemas literarios de las Escrituras hebreas para relatar los acontecimientos cristianos es utilizado frecuentemente por el autor. Así, por ejemplo, las anunciaciones a Zacarías (cf. Lc. 1, 11-20) y a María (cf. Lc. 1, 26-38) llevan la marca, por ejemplo, de la anunciación de Jc. 13, 3-21 sobre Sansón; y el cántico de María, el Magnificat (cf. Lc. 1, 46-55), se asemeja al cántico de Ana de 1Sam. 2, 1-10. En el pasaje que leemos hoy, la imagen de la Palabra divina que viene sobre alguien es clásica de los profetas. A Jeremías “fue dirigida la palabra de Yahvé en tiempo de Josías, hijo de Amón, rey de Judá, el año trece de su reinado” (Jer. 1, 2); a Zacarías, “el octavo mes del año segundo de Darío dirigió Yahvé la palabra” (Zac. 1, 1); y Miqueas recibió la “Palabra de Yahvé […] en tiempos de Jotán, Ajaz y Ezequías, reyes de Judá” (Miq. 1, 1). La similitud literaria entre la presentación que hace Lucas de Juan y la introducción de varios libros proféticos, es una señal evidente de que el Bautista es presentado como un profeta al estilo del Antiguo Testamento, entroncando con la tradición de estos hombres de Dios que recibían una revelación para leer la historia en clave divina, para leer los acontecimientos humanos en el marco del plan salvífico. Según Jesús, en el desierto se había presentado un profeta e, inclusive, uno mayor que los profetas (cf. Lc. 7, 26), pues éste es el que concluye el Antiguo Testamento para dar paso al Nuevo, es el que asume el acervo profético de Israel para leer el presente en clave de futuro con esperanza, y por eso, futuro novedoso, futuro de Mesías. “La Ley y los profetas llegan hasta Juan” (Lc. 16, 16a), recalca Jesús, posicionando al Bautista en un tiempo que ha pasado, en el contexto de la Antigua Alianza, pero a partir de allí se comienza a anunciar la Buena Noticia del Reino (cf. Lc. 16, 16b), en un tiempo nuevo, diferente, pero enlazado al ministerio joánico. Este es el modelo del profeta que conoce su época y la interpreta. Contra el misticismo y la imaginación de profetas adivinadores o profetas astrólogos, las coordenadas geográficas de Lc. 3, 1-2 nos recuerdan que Juan es hombre en una historia concreta.

Este hombre no sólo entronca con el Antiguo Testamento desde la manera en que ejerce su ministerio, sino también porque da cumplimiento pleno a una profecía de Isaías. La cita que toma Lucas es de Is. 40, 3-5. En los Evangelios sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas), es una constante la relación referencial entre esta cita de Isaías y la aparición pública del Bautista. Mc. 1, 3 y Mt. 3, 3 toman solamente el versículo 3 del capítulo 40 de Isaías, pero Lucas expande esa cita hasta incluir el aspecto universalista del versículo 5a:“Se revelará la gloria de Yahvé, y toda criatura a una la verá”. El contexto original de este texto isaiano es el exilio israelita en Babilonia. Actualmente, los estudiosos bíblicos dividen los 66 capítulos del libro de Isaías en tres partes: el proto-Isaías (del capítulo 1 al 39, escrito antes del destierro), el deutero-Isaías (del capítulo 40 al 55, durante el destierro) y el trito-Isaías (del capítulo 56 al 66, post-exilio). Por lo tanto, la cita de los sinópticos pertenece a la sección que invita a salir confiados de Babilonia, y esta salida es interpretada como un nuevo éxodo, por eso se habla del desierto. En un principio, el éxodo es cruzar el desierto para abandonar Egipto y llegar a la tierra prometida; ahora se trata de cruzarlo para abandonar el cautiverio babilónico y volver a la tierra antes perdida. Es el grito de esperanza por la liberación.

La tradición cristiana ha reconocido en Jesús al nuevo Moisés del nuevo y perfecto éxodo, el que nos saca de todas las esclavitudes para llevarnos a la liberación definitiva. Juan el Bautista, ciertamente, trae ese grito de esperanza de miles de años y de miles de personas que, de una u otra manera, quieren perder el yugo para llegar a la tierra prometida. Isaías alrededor del año 500 a.C. y Juan alrededor del año 30 d.C. transmiten un mensaje que, en el fondo, es el mismo. Ellos son los portavoces del grito ahogado de millones, ellos son las cuerdas vocales de todos los que sufren la opresión, ellos son los que han descubierto una esperanza pequeña, pero esperanza verdadera. Tiberio es el gran Emperador, el todopoderoso, Pilato es la voz del Imperio en la región de Judea, Herodes es la decisión política del día a día, Anás y Caifás son los grandes directores de la orquesta religiosa; pero la Palabra de Dios se dirige a un hombre que vive en el desierto (cf. Lc. 1, 80), una especie de inadaptado social, un radical de espiritualidad dudosa, un pobre hijo de una familia sacerdotal rural (cf. Lc. 1, 5). Ante la magnificencia de los poderes, los títulos y los nobiliarios, la historia de la salvación se traslada al desierto, se hace exclamación profética. Dejando de lado los palacios, las sedes gubernamentales y el templo, la revelación toma el camino de lo pequeño, porque a los poderosos no les interesa salir de su situación actual, no les interesa liberarse ni liberar, en cambio los subyugados entienden que ese no puede ser el querer de Dios. Juan el Bautista está en el desierto para comenzar el nuevo éxodo, está allí porque quiere cambiar las cosas, quiere cambiar los corazones.

La Iglesia necesita re-conocer sus coordenadas históricas. Cuando las ignora, se vuelve anacrónica, y uno llega a sentir que está fuera de lugar. Se determinan liturgias ininteligibles, se publican documentos que responden a cuestionamientos del siglo pasado, o se programan pastorales que no abarcan a nadie. Si queremos una Iglesia en diálogo con el mundo, tenemos, necesariamente, que mirar al mundo, ubicarnos cronológicamente, saber quién gobierna y bajo qué matiz gobierna, quiénes están al poder y cómo han llegado allí, dónde se centraliza la vida religiosa y por qué está centralizada allí. Sin ese mínimo de conocimiento, sin levantar la vista del ombligo, no se puede anunciar, no se puede profetizar. Adviento es la oportunidad de recuperar el espíritu profético ante los nuevos imperialismos y ante las nuevas centralizaciones religiosas. Quizás no haya más emperadores al estilo romano, pero hay imperios comerciales; quizás no haya una religión impuesta, pero hay figuras religiosas que desean imponerse.

A veces creemos que dedicar tiempo al conocimiento de la realidad que nos circunda es, paradójicamente, una pérdida de tiempo, y entonces hacemos propuestas a la gente que las personas no entienden, propuestas que salen de nuestros preconceptos, propuestas que hemos debatido entrelos de siempre. ¿Es posible ser profetas de esta manera? ¿Es posible tomar a Juan como modelo si no nos animamos al desierto? ¿Qué podemos proponer a los pueblos si estamos acomodados y no queremos salir? Para comenzar un nuevo éxodo hay que estar dispuestos a salir, dispuestos a convertir el corazón. ¿Qué pastoral de éxodo tenemos para ofrecer? ¿Queremos, verdaderamente, cambiar? Porque si no deseamos una conversión rotunda hacia dentro y no deseamos tampoco una conversión hacia fuera, no tenemos grito profético. Vale preguntarse, en esas situaciones, si el éxodo significa algo para nosotros, si aún nos interesa exclamar que hay un camino, una alternativa, que se pueden preparar los senderos para salir de la situación actual.

Perder tiempo en conocer la realidad, por lo tanto, es perder el tiempo en saber hacia dónde necesitan caminar los seres humanos, de dónde hay que salir, de qué esclavitud es preciso liberarse. Adviento es una preparación para la encarnación, y si queremos ser Iglesia profética, no podemos evitar la encarnación. Hay que tomar las esperanzas de los pueblos en nuestras manos, embarrarse en el polvo de los acontecimientos. Hay que perder el tiempo en esas coordenadas históricas que nos rodean, no para limitarnos en ellas, sino para expandirnos con los pies bien asentados. Sólo es capaz de mirar el futuro aquel que se descubre en su presente con conciencia. Ser profeta es proyectarse, pero tomando la mano de los cautivos que necesitan salir.

Evangelio Misionero del Día: Sabado 05 de Diciembre de 2009. I SEMANA DE ADVIENTO - CICLO C

2009-12-04T20:22:00.001-03:00

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 9, 35—10, 1. 5a. 6-8

Jesús recorría todas las ciudades y los pueblos, enseñando en las sinagogas de ellos, proclamando la Buena Noticia del Reino y sanando todas las enfermedades y dolencias. Al ver a la multitud, tuvo compasión, porque estaban fatigados y abatidos, como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos:
«La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos. Rueguen al dueño de los sembrados que envíe trabajadores para su cosecha».
Jesús convocó a sus doce discípulos y les dio el poder de expulsar a los espíritus impuros y de sanar cualquier enfermedad o dolencia.
A estos Doce, Jesús los envió con las siguientes instrucciones:
«Vayan a las ovejas perdidas del pueblo de Israel. Por el camino, proclamen que el Reino de los Cielos está cerca. Sanen a los enfermos, resuciten a los muertos, purifiquen a los leprosos, expulsen a los demonios. Ustedes han recibido gratuitamente, den también gratuitamente».

Compartiendo la Palabra
Por Pedro Sergio Antonio Donoso Brant

En el fragmento del Evangelio de hoy, leemos el relato de cuando Jesús recorría todas las ciudades y los pueblos, enseñando en las sinagogas de ellos, proclamando la Buena Noticia del Reino.

Ahora nos corresponde a nosotros ser leal a Jesucristo, asumiendo el compromiso en la tarea de la evangelización, de la instauración del reino de Dios en el mundo.

Nuestra tarea debe ser como la hizo Jesús, con fidelidad, El nos enseño como hacerla, El es nuestro Maestro, a El debemos imitar. Jesús, no buscaba lucirse a si mismo o buscar especiales simpatías, lo que el hacia era para dar a conocer al Padre y a su enviado, Jesucristo. Al imitar a Cristo en su tarea, no busquemos que nos den alabanzas por lo que nos corresponde hacer, nuestra misión no es para que donde vayamos nos den reconocimientos.

El mundo de hoy necesita buenos apóstoles que no motiven desconciertos entre nuestros hermanos, es decir que que no confundan, por eso debemos comprometernos a nuestra tarea con autentica piedad. Sepamos reconocer en estas palabras el comportamiento misericordioso, y los sentimientos de amor al prójimo y de compasión ante las desgracias ajenas.

"La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos. Rueguen al dueño de los sembrados que envíe trabajadores para la cosecha".

Rueguen, al dueño, oren a Dios, es El que debe enviar trabajadores para su cosecha, no pretendamos nosotros libremente decidir donde debemos ir a cosechar, nuestro Padre Dios no señalará donde debemos servir, para saber cual será nuestro frente de trabajo, hagamos un poco de silencio para oír a Dios, hagámoslo con la oración del corazón y con sometimiento a su voluntad, El nos confiará la misión, y nosotros le ofreceremos la vocación de apóstol, en cualquier circunstancia o campo que nos corresponda realizar.

La vocación ha de venir desde el Padre, no pretendamos torcer ni cambiarla, no busquemos modificarla o acomodarla a nuestro antojo, según sean nuestros gustos, comodidades o conveniencia. Es así, como la vocación es un Don de Dios y nosotros debemos estar muy atentos, para reconocer y aceptar con mucho agradecimiento, pero no para quedarse en la alegría de haber sido llamado, esto es, además debemos tener conciencia clara de la exigencia que debe tener nuestra misión.

Jesús convocó a sus doce discípulos por su nombre, El organizo su apostolado con un grupo de hombres, su amigos mas cercanos, a ellos los forma y les da una misión, además le dota de poderes y cualidades para destruir el mal. Todos nosotros fuimos elegidos también por nuestro nombre desde el Bautismo para seguir a Jesús, a igual que los Doce amigos seguidores del Maestro y para el mismo fin, es así, como el nos prepara con sus enseñanzas, para que tengamos fuerza en nuestra misión en un mundo donde la injusticia, la maldad, la corrupción esta presente cada día.

Nuestra misión, debe comprender que la voluntad de Dios, no tiene fronteras para realizar nuestra tarea apostólica y no esta limitada a un lugar especifico, talvez nuestro campo de acción esta en nuestro propio hogar, en nuestra parroquia, en el trabajo, la comunidad donde vivimos o mas allá de la fronteras, basta tener muchas veces capacidad para conmovernos frente al dolor de la humanidad para darnos cuenta que la Palabra de Dios es indispensable en todo lugar.

Jesús nos dice: “Por el camino, proclamen que el Reino de los Cielos está cerca”

Dice el Señor, el Reino de los Cielos esta cerca, no pensemos en dimensionarlo en tiempo, en años, pensemos que somos nosotros los que debemos hacerlo cercano, con nuestro estilo de vida, seamos constructores del Reino de los Cielos, lo hacemos con cada una de nuestras obras, y todas son importantes en esta obra, por muy sencillas que parecieran

También nos dice Cristo: Ustedes han recibido gratuitamente, den también gratuitamente”.

“Ustedes han recibido gratuitamente”, en efecto hemos recibido gratuitamente, “de gracia”, la salvación del Señor, ¿y que meritos hemos hecho de nuestra parte?. ¿Qué estamos haciendo o qué nos proponemos hacer para anunciar a los demás el mensaje de amor que hemos recibido?

Hemos sido elegidos por Cristo, quien nos llamo a la fe, nos dio su mensaje evangélico, somos depositarios de el, y somos apóstoles con la misión de transmitirlo al mundo.

Y no lo hemos recibido para guardarlo para nosotros, es para compartirlo con todos los demás, porque todos estamos llamados a la salvación. Es así, hemos sido destinados a difundir el Reino de los Cielos, esa es nuestra misión, somos misioneros porque la misión es la forma concreta de manifestarle a Dios nuestro reconocimiento por haber sido llamados a ser en el mundo testigos de su amor.

Pero no basta dar gratuitamente lo que hemos recibido de igual forma, debemos darlo con cariño, con generosidad, con entrega total, a manos llenas, sin regateos, con todo el corazón, esta claro, con las cosas de Dios no podemos ser mezquinos.

Los apóstoles, somos todos los miembros de la Iglesia, obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, aunque lo hagamos en distintos frentes y de diferentes maneras, todos estamos encargados por Jesús a proclamar su Reino, apostolado es toda actividad efectuada por los cristianos que tiende a propagar el Reino de Cristo en el mundo y Jesús es la fuente y el origen del apostolado de la Iglesia, y la eficacia y la fecundidad de nuestra tarea depende fundamentalmente de nuestra unión con Cristo.

Por comprender esto, Gracias Señor

Por comprender esto, Gracias Señor

¡Oh Señor, todo lo que nos enseñas, es maravilloso

Noticias Misioneras del Mundo: 4 de Diciembre de 2009

2009-12-04T20:11:00.002-03:00

Por OMPRESS

* Manutención y ayudas para los niños de Chantahburi, Tailandia
* Preocupación en Dakwa, R.D. del Congo, por el secuestro de siete niños
* Jóvenes madrileños comparten sus experiencias misioneras en la Fiesta de San Francisco Javier
* El Tren Misionero visita la ciudad de Cieza

Manutención y ayudas para los niños de Chanthaburi, Tailandia

OMPRESS-TAILANDIA (4-12-09) El turismo que suele visitar Tailandia no llega a conocer la realidad de muchas zonas rurales donde cuesta salir adelante. Las aldeas cercanas a Chanthaburi es un ejemplo de ello. En esta zona montañosa, a más de 150 kilómetros al sureste de Bankok, la Infancia Misionera colabora en diversos proyectos con un total de 21.400 dólares dirigidos a ayudar a los niños de la zona. En la escuela rural de Baan Pungam-Nonsa-ard, a la que asisten 215 niños, se intenta acabar con la desnutrición que sufren muchos de ellos. Aparte de la compra de alimentos se ha creado un criadero de peces y se ha sembrado diversas especies de vegetales y árboles frutales para lograr la autosuficiencia alimentaria y enriquecer la comida de los niños.

A 10 kilómetros de allí se encuentra Chantanimit, a orillas de un río, dónde los Hermanos de La Salle gestionan un colegio. Se está ayudando a la manutención y al alojamiento de 40 de sus alumnos y para otros 116 se les ayuda con una media pensión. Se trata de niños que provienen de aldeas del interior en la frontera con Camboya, por eso necesitan también clases especiales para lograr su integración.

Precupación en Dakwa, R.D. del Congo, por el secuestro de siete niños

OMPRESS-R.D. CONGO (4-12-09) Ayer 3 de diciembre, Cáritas-Developpement Congo informó de que siete niños en edad escolar fueron secuestrados durante el ataque por parte de los rebeldes ugandeses del LRA el pasado domingo 29 de noviembre, en la localidad de Manawoe, a 18 km al este de Dakwa.

Dakwa se encuentra a 87 kms. al oeste de Ango, en la Provincia Oriental. Cuando la noticia de este ataque ha llegado a Dakwa, las Fuerzas del Ejército de la República Democrática del Congo (FARDC) han empezado a disparar al aire sembrando el pánico en la población que tuvo que huir, indica Mons. Samuel Migido, vicario general de la diócesis de Bondo. Así pues, se ha enviado a un grupo de los FARDC inmediatamente de Dakwa a Manawoe. Desde ayer por la noche, testigos afirman haber oído tiros de armas procedentes de la localidad atacada. Es difícil precisar si se trata aún de los tiros en el aire o de una confrontación entre el ejército regular y los rebeldes del LRA. “En nombre de la población, solicitamos a nuestras autoridades que intervengan a fin de expulsar a estos rebeldes. Que no se minimice la capacidad de causar daño de estos rebeldes que se hacen pasar por congoleños que atacan sus propias aldeas”, puntualizó Mons. Samuel Migido.

Jóvenes madrileños comparten sus experiencias misioneras en la Fiesta de San Francisco Javier

OMPRESS-MADRID (4-12-09) En la fiesta de San Francisco Javier, ayer 3 de diciembre, cerca de cuarenta jóvenes madrileños que han realizado recientemente alguna experiencia misionera se encontraron en la Delegación Episcopal de Misiones de Madrid, junto con otras personas implicadas en la misión o la animación misionera, para celebrar la Eucaristía y compartir sus vivencias y expectativas. El Delegado de Misiones de Madrid, José Mª Calderón, destacó la dimensión misionera del santo navarro y se refirió a él como “la persona que no puede guardar para sí el fuego que lleva dentro y corre a anunciar a Jesucristo a los demás”; recordó también la necesidad que todo hombre tiene de Dios y cómo es esa apertura a Él la que nos hace ser verdaderamente humanos y comprometernos en la solución de injusticias como el hambre o la pobreza.

Tras la Eucaristía, miembros de los diferentes grupos de jóvenes misioneros explicaron la andadura que estaban realizando y los lugares de África, América y Europa del Este donde han vivido o se disponen a vivir próximamente su toma de contacto con la misión; en ese tiempo de compartir, destacó el ambiente sencillo, alegre y cordial de la puesta en común y el sentido de Iglesia que quedó expresado. Asimismo, se recordó a los participantes la posibilidad de dar a conocer las actividades de sus grupos a través de Supergesto, la revista para jóvenes editada por Obras Misionales Pontificias. Por último, en las conversaciones, algunos de los asistentes se refirieron a la experiencia que está suponiendo el programa de radio “Iglesia en Misión”, que se emite en Radio María los domingos a las 23.00 horas y que realizan varios de estos jóvenes, bajo la dirección del Delegado de Misiones José Mª Calderón.

El Tren Misionero visita la ciudad de Cieza

OMPRESS-MURCIA (4-12-09) Más de 500 niños participaron el pasado 21 de noviembre en unas jornadas misioneras organizadas por la Delegación de Misiones de la Diócesis de Cartagena.

Tras el silbato, los niños misioneros subieron al tren con destino a Cieza. Alegría, ganas de compartir, entusiasmo…. es el equipaje que llevaron en sus maletas para una jornada llena de sorpresas e ilusión. Se trata del tradicional “Tren Misionero” que cada año organiza la delegación de Misiones. Los niños de diversas parroquias y colegios participaron del encuentro que comenzó con una marcha desde la estación del ferrocarril hasta la parroquia de Ntra. Sra. de la Asunción. A su llegada, el Ayuntamiento de la ciudad abría sus puertas para dar la bienvenida a los organizadores y participantes. Una recepción en la que no faltaron los obsequios: un rosario y unos mapas antiguos de la ciudad. En la basílica de la Asunción todo estaba preparado para la celebración de la eucaristía que presidió el Arzobispo y secretario general de la Conferencia Episcopal de Venezuela, Mons. Ramón José Vilora, obispo de Puerto Cabello. El prelado invitó a los más jóvenes a “ser luz para los pueblos con el testimonio de vida”.

Tras la misa, los participantes repusieron las fuerzas necesarias para vivir una tarde de humor y de fiesta animada por los distintos grupos. Como buenos misioneros que quieren llevar “la luz de la Palabra a todos los pueblos”, lema del Domund de este año, no faltó la visita guiada por la ciudad. El silbato volvió a sonar. Era el anuncio de volver a un tren lleno de esperanza misionera.

Pedro Casaldáliga: La Voz de los Pobres

2009-12-03T21:09:00.000-03:00

Evangelio Misionero del Día: Viernes 04 de Diciembre de 2009. I SEMANA DE ADVIENTO - CICLO C

2009-12-03T21:03:00.000-03:00

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 9, 27-31

Dos ciegos siguieron a Jesús, gritando: «Ten piedad de nosotros, Hijo de David».
Al llegar a la casa, los ciegos se le acercaron, y él les preguntó:
«¿Creen que yo puedo hacer lo que me piden?»
Ellos le respondieron: «Sí, Señor».
Jesús les tocó los ojos, diciendo: «Que suceda como ustedes han creído».
Y se les abrieron sus ojos.
Entonces Jesús los conminó: «¡Cuidado! Que nadie lo sepa». Pero ellos, apenas salieron, difundieron su fama por toda aquella región.

Compartiendo la Palabra
Por CELAM - CEBIPAL

Actitudes ante la venida del Señor (II): Aprender a “ver” con los ojos de la fe
Isaías 29,17-24
“Aquel día los sordos oirán palabras de un libro, y desde la tiniebla y desde la oscuridad los ojos de los ciegos las verán”

En estos días el panorama urbano se transforma con los arreglos navideños de las calles y las casas; un ambiente sabroso se comienza a sentir. La navidad que se aproxima nos regala un hermoso espectáculo para la vista y nos alegra el corazón. El profeta Isaías nos da hoy una pista para que busquemos, comprendamos y participemos en una transformación más profunda obrada por Dios. Para ello nos enseña a ver el mundo con los ojos de Dios.

1. El signo de la trasformación externa de la naturaleza (v.17)

El profeta observa la lenta pero irresistible transformación de la naturaleza: “Dentro de muy poco tiempo la selva del Líbano se convertirá en huertos, y los huertos serán como bosques” (29,17).

La anotación “dentro de muy poco tiempo” apunta a una triple enseñanza:
• primero, que Dios tiene una pedagogía para salvar al hombre y su historia.
• segundo, que la dilación de los tiempos de la espera de la realización de las promesas no debe matar los sueños sino acrecentar el deseo: ¡Ya viene!
• tercero, que hay que observar las etapas de la acción de Dios y acompañarlas. Notemos en el texto de hoy un crecimiento progresivo que el profeta observa paciente y cuidadosamente: (1) la estepa, (2) el huerto, (3) la selva; esto es, una inmensa tierra improductiva se transforma poco a poco en una gran explanada fértil, expresión de vida en abundancia.

Con frecuencia tendemos a desesperarnos porque no vemos aún realizados nuestros sueños. Pues bien, el profeta le inculca a su pueblo la certeza de Dios y lo enseña a alimentar su esperanza con la observación de los signos que hay en la historia, a los cuales a veces no les ponemos atención.

2. Brota una nueva sociedad que incluye a todos y que promueve la vida (vv.28-21)

Pasando de la observación de la naturaleza al mundo de las personas, el profeta Isaías traspone el milagro de la creación al resurgimiento de una nueva sociedad. Se nota cómo la vida se restaura en sus diversas dimensiones:

• Se curarán las deficiencias físicas y espirituales, simbolizadas en la ceguera y la sordera (v.18). Si volvemos atrás algunas páginas del libro de Isaías, veremos que en Isaías 6,9-10 ―texto citado después por todos los evangelios― el Señor había castigado al pueblo por su mala voluntad para seguir sus caminos, con la incapacidad de captar la revelación divina. En esta profecía que estamos leyendo, el castigo se revoca diciendo: “Aquel día los que estén sordos oirán cuando se lea la Escritura, y verán los ciegos, ya sin sombras ni tinieblas en los ojos”. La frase quiere decir que en estos nuevos tiempos todo el pueblo, comenzando por la gente más sencilla, comenzará a entender y a poner en práctica los proyectos de Dios y los criterios de vida que propone Dios. En otros términos: toda la gente será capaz de leer, de comprender y de vivir las enseñanzas de la Biblia.

• Se superará la pobreza (v.19). Una vez que el pueblo asuma su proyecto comunitario ―en el proyecto de Dios― comenzará a superar penalidades causadas por la falta de recursos económicos, la desigualdad social y la exclusión. La felicidad será inmensa: “Los que sufren volverán a alegrarse con el Señor, los pobres gozarán con el Dios Santo de Israel”.

• Se restablecerá la justicia (vv.20-21). En este nuevo tiempo de la historia humana ya no habrá espacio para la tiranía ni el abuso de poder, porque los causantes de las desgracias de la gente y del desequilibrio social ―torciendo el derecho para el lado de sus intereses― serán juzgados: “han sido eliminados los que se desvelaban por hacer el mal, los que hacían falsas denuncias y en el tribunal impedían la defensa y hundían sin motivo al inocente”.

3. La dignidad, la oración y la evangelización de un pueblo que se ha hecho comunidad (vv.22-24)

Ante el cuadro espectacular de la nueva humanidad, presentada en los versículos anteriores, aparece un pueblo que recobra el ánimo y fortalece su fe.

• Levanta su autoestima. El pueblo siente que puede levantar la cara ante los demás pueblos porque el oprobio, que era la contradicción interna a nivel espiritual ―no comprender a su propio Dios― y social ―la pobreza y la tiranía―, han sido definitivamente superados: “No se avergonzará en adelante Jacob, ni en adelante su rostro palidecerá” (v.22).

• Proclama el poder del Dios de la vida. Ahora, por el contrario, la gente se siente fortalecida para confesar que Dios es poderoso: “santificarán el nombre” (v.23).

Y el profeta Isaías tiene una prueba personal de que esto es así. Así como el Señor en una ocasión ya le había dado como señal de su amor y de su gloria un hijo (ver Isaías 8,3), de la misma manera todos los israelitas al ver a sus hijos ―“porque viendo a sus hijos” (v.23ª)― comprenden la obra del Dios de la vida y de la historia.

De hecho, la historia de la salvación ―desde los tiempos de los patriarcas (29,22ª) hasta ahora― es obra de las manos de Dios. Quien aprende a mirar la vida con los ojos de esta profecía sabrá reconocer, precisamente en esta historia a veces tan oscura, la santidad de Dios, su trascendencia, el rumor discreto de sus pasos en todos los aspectos de nuestra cotidianidad.

• Evangeliza a los que dudan del proyecto de Dios. Finalmente, el profeta va más lejos: incluso la gente incrédula ―recordemos al pueblo que criticaba a Dios durante el caminar por el desierto en el éxodo― al ver todo esto sabrá sacar buenas conclusiones: “Y por fin comprenderán los desorientados, y los que protestan aprenderán la lección” (29,24).

Jesús es el MESÍAS que realiza esta profecía (Mateo 9,27-31)

Jesús realiza las palabras de Isaías cuando le abre los ojos a los ciegos. Él lleva al hombre a ver la obra de Dios en la historia con los ojos de la fe. Para ello, lo primero que cura es la fe, por eso pregunta: “¿Creéis que puedo hacer eso?” (v.28); y enseguida agrega: “Hágase en vosotros según vuestra fe” (v.29).

Cultivemos la semilla de la Palabra en lo profundo del corazón:

En estos días cantamos “¡Ven, Señor, no tardes!”. ¿Pero a qué viene el Señor? La ceguera que describen las lecturas de hoy tiene que ver con la incomprensión del proyecto de Dios que está en la Biblia. La “lectio divina” debe llevarnos a aprender a caminar poco a poco en sintonía con Dios para que su obra en el mundo, cuyo objetivo es la vida, se realice plenamente con nuestra colaboración. Hacer esto es aprender a ver con los ojos de la fe, para poder poner los pasos en la dirección que verdaderamente construye historia y sociedad.

1. ¿Qué signos de vida hay en mi historia personal, en mi comunidad, en mi nación?

2. Mirando todo lo que falta por hacer para que esta sociedad sea la que Dios y nosotros soñamos, ¿tengo la paciencia del que sabe esperar y la fe del que sabe ver a fondo? ¿Qué me pide el Señor que haga para que se realice su proyecto?

3. A partir de la profecía de Isaías, ¿de qué necesitamos ser sanados en este Adviento para que la Navidad sea realmente celebración de la vida?

Noticias Misioneras del Mundo: 3 de Diciembre de 2009

2009-12-03T20:51:00.002-03:00

Publicado por OMPRESS

* Fiesta de San Francisco Javier, Patrono de las Misiones
* Los niños discapacitados de Luang Prabang, Laos
* El "Click Solidario": campaña salesiana a favor de los escolares de Tuba, Mali
* 50 años del Oriens Institute: una institución japonesa dedicada a la evangelización

Fiesta de San Francisco Javier, Patrono de las Misiones

OMPRESS-PAMPLONA (3-12-09) Con motivo de la celebración del día del Santo Universal de las Misiones, San Francisco Javier, tendrá lugar hoy en Pamplona una Eucaristía y la imposición de crucifijos a los misioneros que van a partir a Misiones próximamente. Esta celebración estará presidida por el arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, Mons. Francisco Pérez, director nacional de las Obras Misionales Pontificias.

Por otro lado, la diócesis de Pamplona celebra también hoy el Día de la Misión Diocesana en recuerdo de todos sus misioneros y para dar gracias a Dios por la vocación de todos ellos, por su entrega y dedicación a los más desfavorecidos.

En muchas diócesis también celebran la festividad del Patrono de las Misiones. Concretamente en Salamanca, la Delegación Diocesana de Misiones ha preparado, junto con la parroquia y la Comunidad de los Padres Jesuitas, una Eucaristía Misionera en la Parroquia El Milagro de San José que se celebrará a las 8 de la tarde. En la diócesis de Albacete hoy se dedicará la jornada a orar por los misioneros diocesanos con una Eucaristía en la parroquia Ntra. Sra. de las Angustias de Albacete, a las 7 de la tarde.

Y en Cádiz, mañana viernes día 4 a las 19,00 horas, tendrá lugar una celebración en la parroquia Ntra. Sra. de Lourdes de la Barriada de Puntales. Esta celebración estará presidida por el director del Secretariado de Misiones de la diócesis de Cádiz y Ceuta, padre Aquiles López Muños y el párroco, canciller del Obispado, Juan Carlos Brea, con la presencia y participación de las Hermanas del Amor de Dios. Durante la celebración, se pedirá la intersección de San Francisco Javier y se rezará por el padre Usera, primer misionero español en Guinea Ecuatorial. En esta diócesis se está celebrando el Bicentenario del nacimiento de este sacerdote y religioso fundador de las Hermanas del Amor de Dios, fallecido en Cuba en 1891; motivo por el cual la celebración se realizará en la parroquia Nuestra Señora de Lourdes.

Los niños discapacitados de Luang Prabang, Laos

OMPRESS-LAOS (3-12-09) Laos ha sufrido la guerra y el aislamiento durante décadas, lo que ha provocado que sus habitantes vivan en una situación de pobreza. Los más afectados siempre son los niños, sobre todo si son discapacitados.

21.200 dólares ha destinado la Infancia misionera de España para este país, dirigidos a dos proyectos. El primero al mantenimiento del centro de niños discapacitados de Luang Prabang. En esta institución, gestionada por las Hermanas de la Caridad de St. Jeanne Antide, 35 niños podrán recibir manutención, alojamiento, cuidados médicos y didáctica especializada. Los niños tienen de 6 a 14 años y provienen de las zonas montañosas más pobres.

En Vientiane, las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paúl llevan adelante programas de formación de niños. Se busca ayudar a los hijos de las familias de inmigrantes llegados a Vientiane, la capital del país, que sufren la pobreza y el analfabetismo. Se les enseña inglés y se les da asistencia médica y hospitalaria.

El “Click Solidario”: campaña salesiana a favor de los escolares de Tuba, Mali

OMPRESS-VALENCIA (3-12-09) Los salesianos de Valencia lanzan el Proyecto Tuba, en Mali, consistente en la construcción de una escuela de Educación Secundaria que gestionarán los salesianos en beneficio de los chicos y chicas que actualmente no tienen alternativas de proseguir su formación ya que sólo existe una escuela de Educación Primaria.

Para lograr este objetivo, hoy jueves 3 de diciembre comenzará la “Campaña del Click Solidario” día en que todos los alumnos, profesores, trabajadores, salesianos y otras personas relacionadas con las obras están invitados a visitar www.salesianos.edu/mali e informarse del Proyecto Tuba.

En el mes de enero empezará un concurso dirigido a alumnos de los colegios y jóvenes de los centros juveniles. Asimismo, el Proyecto Tuba está abierto a la colaboración de las iniciativas originales que surjan en las distintas comunidades.

La escuela que llevará el nombre de Ramón Moya, misionero salesiano fallecido recientemente y que trabajó largos años en ese lugar, ya ha comenzado a construirse gracias a la ayuda de la Junta de Castilla-la Mancha, que ha concedido una subvención para el proyecto a través de la Fundación "Jóvenes y Desarrollo". Esto cubre las necesidades de la construcción correspondiente a las aulas.

La Inspectoría Salesiana contribuirá aportando el equipamiento del complejo. Quedan pendientes las dependencias del internado y la residencia de la comunidad que se espera cubrir con donativos y otras aportaciones.

Los salesianos en Tuba, Mali, llevan una parroquia rural situada en una diócesis de 2500 kilómetros cuadrados, y en la que hay 4000 cristianos divididos en 60 aldeas. Los salesianos y salesianas llevan allí desde hace 27 años, actividades de evangelización, educación, campañas sanitarias, alfabetización, proyectos de desarrollo.

Los salesianos también se encuentran en otras dos comunidades malienses, situadas en Sikasso y en Bamako.

50 años del Oriens Institute: una institución japonesa dedicada a la evangelización

OMPRESS-JAPÓN (3-12-09) El Oriens Institute for Religious Researchj, un institución dirigida por la Congregación del Inmaculado Corazón de María (CICM) acaba de celebrar el 28 de noviembre los 50 años del comienzo de sus actividades. Se trata de un organismo volcado en la evangelización a través de publicaciones, entre las que destacan Kojika (Cervatillo), una revista mensual católica para niños con la que han crecido muchos católicos japoneses; Fukuin Senkyo (Evangelización), una revista mensual centrada en la proclamación y el cultivo de la fe católica en el Japón de hoy; y el Japan Mission Journal, una publicación en inglés sobre temas de inculturación y evangelización en Japón. El Instituto también imparte cursos por correspondencia sobre el cristianismo.

Otra de las publicaciones, es el semanario Seiho to Tenrei (Escritura y Liturgia) que reciben prácticamente casi todas las parroquias japonesas.

El actual director del instituto, el padre Mukengeshayi Matata, CICM, ha manifestado que “la Iglesia en Japón reconoce el papel esencial de Oriens” algo que se nota por el apoyo recibido de muchas personas a su labor.

3 de diciembre ¡Celebramos a nuestro Patrono!

2009-12-02T22:44:00.002-03:00

San Francisco Javier, Patrono Universal de las Misiones
Publicado por OMP Argentina

Encontrarse con Jesús y hacer vida con El, es una experiencia maravillosa, que muchos de nosotros hemos sentido alguna vez en nuestro corazón y que nos hace ¡verdaderamente felices!…y esta alegría de tener a Jesús es la que queremos compartir con todos desde la misión, porque como nos dice San Juan, no podemos callar lo que hemos visto y oído.

Esta misma experiencia es la que contemplamos hoy en san Francisco Javier…un enamorado de Jesús, misionero de alma…., patrono de las misiones, cuya fiesta se celebra el 3 de diciembre.
San Francisco Javier nace en España, en 1506, hace los votos con su amigo Ignacio de Loyola y otros 5 compañeros y en 1537, es ordenado sacerdote. En 1541, el día de su cumpleaños, es enviado como misionero a lejanas tierras. Recorre numerosas pueblos del Asia, predicando e invitando a encontrarse con la persona de Jesús. El 3 de diciembre de 1552, muere frente a las costas de China, no pudiendo cumplir su deseo de evangelizar esas tierras.

En marzo de 1622 es canonizado junto a San Ignacio de Loyola, Teresa de Ávila, San isidro y Felipe Neri y, en 1904 San Pío X, lo declara Patrono de las Misiones

La figura de San Francisco en el día de su fiesta, me hace pensar en algunas aspectos que nos hacen bien a nuestro ser misioneros:

Su profunda vida de oración: de donde él sacaba fuerza, alegría, entusiasmo para la misión. El encuentro con su amigo Jesús, lo llevaba a querer compartirlo… Nosotros como misioneros, debemos motivar y profundizar nuestra relación con Jesús para ser auténticos misioneros…

Su amistad con San Ignacio: la amistad de ambos, habiéndose cada uno encontrado con Jesús, los ayudó a compartir la misión y la santidad…. así nosotros que nuestras amistades nos ayuden a estar más cerca de Jesús, a ser mejores misioneros, a trabajar por ser santos…

Su inculturación en la cultura asiática : En esa época San Francisco Javier, no sabiendo el idioma, supo hacerse a la cultura asiática y llevar el Evangelio con gestos y signos claros para cada uno de los que lo escuchaban… Nosotros misioneros de la IAM , debemos siempre estar atentos a la cultura, la riqueza, la persona que Dios nos confía…

Su amor a la Iglesia : Evangelizó siempre en comunión con la Iglesia , con sus hermanos de comunidad, con la congregación fundada con San Ignacio de Loyola. Nosotros en nuestro servicio concreto a la IAM , debemos estar siempre en estrecha comunión con la parroquia, la diócesis, las Obras Misionales Pontificas…

Hoy el testimonio de Francisco Javier nos sigue cuestionando. El fue el gran apóstol de los tiempos modernos, fue el gran misionero de oriente.

Que el ejemplo de su vida, toda de Dios y toda de los hermanos a quien quería felices, nos ayuden en nuestra misión concreta de cada día, y en nuestro servicio misionero de la IAM , para que podamos ser verdaderos testigos de la mejor noticia que tenemos para dar a los hermanos: que hay un Dios que nos ama con locura, que nos hace felices… esto es la misión. Que Francisco Javier nos alcance de Dios la bendición para nosotros, los niños y adolescentes, los misioneros de todo el mundo.

San Francisco Javier…ruega por nosotros.

Hna Marcela Davies, Secretaria Nacional de la Infancia y Adolescencia Misionera

CATEQUESIS: II Domingo de Adviento (Lucas 3, 1-6) - Ciclo C

2009-12-02T22:23:00.006-03:00

Publicado por Catequistas.org

1. Notas sobre la Sagrada Escritura. Lecturas Litúrgicas del Domingo actual

Es el domingo que comienzan los anuncios de la próxima venida del Salvador. Es tiempo de esperanza. Las lecturas que nos ofrece la Iglesia van a ir presentando los mensajes de los Profetas sobre la llamada a la esperanza.

Primera lectura: Isaías 11. 1-10

El profeta Isaías anuncia que la salvación vendrá de Jessé, el padre y la familia de David. Por lo tanto, anuncia que el Salvador viene de Judá, lo que significa que enlaza con la promesa que en su día hizo ya Jacob al anunciar a su hijo Judá que sería la tribu salvadora de Israel.

En aquel día saldrá una rama del tronco de Jessé y un retoño brotará de sus raíces. Sobre él reposará el espíritu del Señor:
espíritu de sabiduría y de inteligencia,
espíritu de consejo y de fortaleza,
espíritu de ciencia y la piedad del Señor
y lo inspirará el temor del Señor.

Él no juzgará según las apariencias ni decidirá por lo que oiga decir:
juzgará con justicia a los débiles y decidirá con rectitud para los pobres del país.
Herirá al violento con la vara de su boca y con el soplo de sus labios hará morir al malvado.
La justicia ceñirá su cintura y la fidelidad ceñirá sus caderas.

El lobo habitará con el cordero y el leopardo se recostará junto al cabrito el ternero y el cachorro de león pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá; la vaca y la osa vivirán en compañía, sus crías se recostarán juntas y el león comerá paja, lo mismo que el buey.
El niño de pecho jugará sobre el agujero de la cobra,
y en la cueva de la víbora meterá la mano el niño apenas destetado.

No se hará daño ni estragos en toda mi Montaña santa, porque el conocimiento del Señor llenará la tierra como las aguas cubren el mar.
Aquel día, la raíz de Jessé se erigirá como emblema para los pueblos:
las naciones la buscarán y la gloria será su morada.

Lectura Segunda. Romanos 15.4-9

En la Carta a los romanos también San Pablo se hace eco de la esperanza que el mundo tenía antes de venir el Salvador. La esperanza se transformó en gozo para lo que conocieron la llegada.

“Hermanos. Todo cuanto fue escrito en el pasado, se escribió para enseñanza nuestra, para que con la paciencia y el consuelo que dan las Escrituras mantengamos la esperanza.
Y el Dios de la paciencia y del consuelo os conceda tener los unos para con los otros los mismos sentimientos, según Cristo Jesús, para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo.
Por tanto, acogeos mutuamente como os acogió Cristo para gloria de Dios. Pues afirmo que Cristo se puso al servicio de los circuncisos a favor de la veracidad de Dios, para dar cumplimiento a las promesas hechas a los patriarcas, y para que los gentiles glorificasen a Dios por su misericordia, como dice la Escritura: Por eso te bendeciré entre los gentiles y ensalzaré tu nombre.

Tercera Lectura. Mateo 3. 1-12

La presentación de la figura de Juan el Bautista, precursor de la venida de Jesús, inicia el tiempo de la esperanza. Es hora de que la tierra se llene de alegría pues está cerca la venida del Señor.
“Por aquellos días apareció Juan el Bautista, proclamando en el desierto de Judea: “Convertíos porque ha llegado el Reino de los Cielos”.
Este es aquél de quien habló el profeta Isaías cuando dijo: Una voz del que clama en el desierto: “Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas”.
Tenía Juan su vestido hecho de pelos de camello, con un cinturón de cuero a sus lomos, y su comida eran langostas y miel silvestre. Acudía entonces a él la gente de Jerusalén, de toda Judea y de toda la región del Jordán, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando sus pecados.
Pero viendo él venir muchos fariseos y saduceos al bautismo, les dijo: Raza de víboras, ¿quién os ha enseñado a huir de la ira inminente? Dad, pues, fruto digno de conversión y no creáis que basta con decir en vuestro interior: "Tenemos por padre a Abraham"; porque os digo que puede Dios de estas piedras sacar hijos a Abraham.
Ya está el hacha puesta a la raíz de los árboles; y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego.
Yo os bautizo en agua para conversión; pero aquel que viene detrás de mí es más fuerte que yo, y no soy digno de llevarle las sandalias. El os bautizará en Espíritu Santo y fuego. En su mano tiene el bieldo y va a limpiar su era: recogerá su trigo en el granero, pero la paja la quemará con fuego que no se apaga”

2. Reflexión. ¿Qué nos dicen estas lecturas?

La figura de Juan el Bautista se presenta en la Historia de la Iglesia cristiana como la aurora del Mesías salvador. Ella apareció antes que Jesús comenzara su misión, creando una inquietud grande entre los que escuchaban sus anuncios y sus proclamas. Aquellos que le escuchaban se sentían impresionados, se arrepentían de sus pecados, confesaban sus errores y eran lavados con agua, bautizados, como signo de perdón.
Anticipaban con su fe la salvación que Juan anunciaba, auque el cuidaba mucho de decir que él no era el Salvador, sino que estaba a punto de llegar. Y que ya estaba de forma desconocida en medio de los hombres que por allí acudían.
El Espíritu había dicho a Juan que un día cualquier llegaría a su orilla ese Mesías anunciado. Y que como signo vería descender una paloma del cielo sobre él. Así sucedió. Jesús empezó su ministerio público, su labor de predicador y mensajero peregrino, apareciendo en el Jordán. Se humilló ante Juan el Bautista y aceptó las aguas del Bautismo.
Por ese motivo quiso que el signo de la entrada en su Iglesia fuera el Bautismo de sus seguidores. Ese signo sería el instrumento para perdonar los pecados, de manera especial el que todos los hombres traen al nacer y que solemos denominar como “pecado original”
En el bautismo todos los pecados son perdonados y, a través de esta iniciación a la vida cristiana, el alma se compromete a aprender a vivir el espíritu del mensaje que Jesús desde ese comienzo de su vida fue predicando: mensaje de justicia y de confianza en Dios, mensaje de amor alk prójimo y de renuncia a las ataduras de este mundo, mensaje de fe y de caridad.
Por eso la Iglesia, con las lecturas que ofrece en este segundo domingo de Adviento, recuerda lo que es la vida cristiana. Es vivir conforme a la Palabra divina. Es vivir de la fe y no de las pasiones del cuerpo o del alma. Es trabajar para que el mundo sea cada vez mejor. Es cultivar la esperanza de la salvación, que se verá confirmada cuando el Salvador culmine su misión en el mundo con su muerte de Cruz.
+ + + + + +
El adviento es tiempo de preparación para la llegada del Salvador. Para tener una verdadera conversión, el alma tiene que experimentar profundo dolor por el pecado, esto quiere decir sentir temor de Dios Todopoderoso quien ha sido ofendido.
La conversión es un proceso continuo, que comienza con una decisión de entrar en una relación íntima y personal con Dios. Ello se lograr con la huida del mal y del pecado, Pero el mensaje del Evangelio no es solo de negación del mal, sino de búsqueda y de realización del bien. Cristo insistió en su vida que puede mejorarse el hombre a través de sus oraciones y devociones.
Juan el Bautista preparó el terreno anunciando esa actitud de conversión que luego desarrollaría ampliamente Jesús. Iba diciendo a todo el mundo, incluso al Rey Herodes que gobernaba, que no había que violar la ley de Dios: no había que abusar del débil, que no había que fingir justicia sino vivirla en el corazón, que “no había que atarse a la mujer del prójimo”. Precisamente por decir esto a Herodes, la mujer que con él vivía, Herodías, urdió la intriga que le acarrearía la muerte.
Pero Juan Bautista, como los demás profetas, tenía que morir por defender la verdad. Y lo haría con valor y con sentido profético, es decir con actitud valiente ante la verdad. Su osadía le llevó primero a la cárcel. Y luego en una fiesta de cumpleaños del rey, a la muerte por que lo pidió la hija bailarina de Herodías.
Es interesante relacionar esta muerte con el Adviento. Cuando nos preparamos para celebrar la vida de quien viene a salvarnos, hay que saber ver en lontananza la muerte de quien anuncia la salvación. El destino de los luchadores es con frecuencia el fracaso en apariencia, aunque en la realidad, a los ojos de Dios, es el triunfo del mensaje que se lleva al mundo sin temor a los hombres-
+ + + + + +
Juan Bautista e Isaías son las dos figuras claves de los tiempos de esperanza. Ocho siglos hay de tiempo entre uno y otro. Sin embargo las dos figuras tienen el mismo mensaje: preparar los caminos que llega el Salvador. Su amor al Mesías y su cultivos de la esperanza es maravilloso.

Ambos son los profetas del Adviento. Nos conducen con habilidad y con amor hacia el Mesías que esperamos. Ambos nos lo presentan como misterioso, humano, cautivador y como Ungido por el Espíritu. Isaías dice «Sobre Él reposará el Espíritu del Señor». Y Juan Bautista dice: Yo he visto descender sobre El el Espíritu”

El mismo nombre de Mesías o Cristo, que significa precisamente ungido, consagrado, entregado a sagrada misión, refleja la realidad del Jesús de Nazareth , que la Iglesia recuerda comenzando su breve y fecunda misión de profeta anunciador de la Salvación.

El Señor pasará toda su vida aludiendo al Espíritu Santo, que habrá de venir a completar la obra de anuncio que el comenzó. Totalmente impregnado del Espíritu de Dios, será El mismo una fuente fecunda de frescor, de vida y de esperanza, pues derramará el Espíritu divino en los demás.

El Cristo que esperamos en el Adviento en verdad ya vino. Pero sigue viniendo en cada corazón que declara: “Es el Señor”. El vino a inundarnos con su Espíritu, a bautizar «con Espíritu Santo y fuego» y garantizar que su labor redentora no es una palabra, sino una realidad.

No se puede ser verdaderamente cristiano sin estar lleno del Espíritu Santo. El Cristo a quien esperamos, el Ungido de Dios, el mensajero que trae el Espíritu, se presenta con la maravillosa sencillez de un recién nacido. La Iglesia no lo muestra como el mismo quiso aparecer: como niño, como humilde trabajador, como siervo. Y eso a pesar nada menos que Hijo de Dios, es decir Dios mismo.

Por eso a Cristo se le presenta durante el Adviento como el “el Deseado de todos los pueblos». Aunque no le conozcan, todos le buscan, todos le necesitan, pues todos han sido creados para Él y sólo en Él está la salvación (He 4,12). Esta es la esperanza del Adviento. Es lo que hace gritar a todos los cristianos: “Ven, Señor Jesús. No tardes

3. Esquema directivo para una Catequesis

1 Experiencia

. Simular un viaje por diversos lugares de la tierra y ver lo que hay y lo que esperan las hombres en estas fechas. Africa, Madagascar, Arabia, Egipto, Palestina, La India, China, Filipinas, América del Norte, América del Sur. y luego regresar a España o a Perú o al lugar en el que estamos.
Preparar un debate sobre lo que se ha visto que los hombres esperan

2 Reflexión

El educador puede plantear una clara explicación sobre lo que es la esperanza del Antiguo Testamento y la alegría del Nuevo Testamento. En el Antiguo se esperaba al Mesías. En el Nuevo ya lo tenemos con nosotros.
Puede formular una pregunta ¿Qué decía Isaías en los siglos antiguos y qué dice Jesús en el Evangelio que estamos siguiendo hoy.
Un hermoso trabajo de grupo puede ser desentrañar el texto de la profecía reflejada en la lectura de esta jornada y adornarlo con fragmentos o textos del Evangelio, en cualquiera de sus partes.

3 Acción

Incluso se puede hacer un mural hermoso con el titulo: “Jesús está a la puerta. Debemos preparar su venida”. Si cada grupo de tres o cuatro hacen un tema sencillo: anuncios, expectativas, necesidades, tristezas, sorpresas, o temas similares, se puede hacer una unidad magnifica que se presta a muchos comentarios

4. Participación

Esto mismo puede hacerse en toros grupos o clases. Si se logra hacer una campaña en un Centro o en una Parroquia en forma de “concurso de adviento” y se ofrece como premio una recompensa espiritual o “material” (exponer en la cartelera de la parroquia o del colegio el mejor), el trabajo y la ambientación del adviento puede resultar excelente.

5. Interiorización

No dejar de formular buenos deseos, plegarias, promesas, compromisos, estén recogidos o no en el mural. Pero es interesante personalizar. Cada uno puede y debe formular una deseo y una promesa y al final del adviento decir si se ha cumplido, tanto la promesa como el deseo

Libros interesantes

Y el rayo cayó por tercera vez. El drama de la vida de Juan el Bautista. Jean Dobraczynnsky. Madrid. Edit. Palabra. 2002
Los profetas en la Biblia. Pilar Rodríguez. Edit. STJ. 1998
Un Dios desconcertante y fiable. Los profetas de Israel. Madrid. Frontera 2006
Profetas de misericordia: transmisores de una Palabra. Enrique Sanz. Madrid. Universidad de Comillas. 2007
Meditaciones de adviento. Pierre Talec. Madrid. Ciudad Nueva 2007
Al caer de la tarde. Reflexiones para el tiempo de adviento. Cristina González Bilbao. Descrée de Brower. 2003
Prepara el camino: relatos y dinámicas para trabajar el tiempo de Adviento con adultos. José Real Navarro. Madrid. Ed. CCS.

4. Ejercicios para realizar con los catequizandos

Para pequeños

Dibujar un río como si fuera el Jordán y un Bautista anunciado una buena noticias: ¿Sabéis? Jesús esta entre nosotros.
Hay que saber buscarle. Cada uno pone en su dibujo dónde se encuentro ese Jesús que ya ha venido. En los pobres, en casa, en la iglesia, en la gente que sufre, en los que saben rezar… El educador puede ir dando sugerencias mientras se hace el dibujo.

Se puede explicar este minicomic que se pone aquí

Para medianos

Una dramatización de personajes de adviento puede resultar hermosa ocasión para repetir y aprender texto relacionado con la primera predicación del Evangelio… Palabras de Juan el Bautista, palabras de Jesús, palabras de la gente… palabras de los discípulos de Juan… palabras de los discípulos de Jesús.. palabras de los sacerdotes, palabras de los romanos testigos...
Buscar en el Evangelio frases para construir un programa de “promoción de la esperanza”. Hacer textos y buscar recortes de prensa vieja sobre las necesidades espirituales del mundo.

Para mayores y preadolescentes

Preparar un reportaje periodístico sobre la noticia ficticio “En el Jordán anuncia un personaje misterioso que se va a terminar la guerra entre judíos y palestinos…” Va la gente a preguntar a ese personaje si es Juan Bautista que ha vuelto a la tierra… Hay intriga, preguntas, sospechas… Los soldados de ambos bandos y las autoridades no se atreven a detenerle… ni a intervenir. Miles de judíos van a escucharle y miles de palestinos llegan también…
Ambos grupos se saludan, se perdonan, se enlazan en una relación de amistad… Los gobiernos de ambos grupos… están desconcertados… No saben qué hacer…
Para más complicación ante la noticia anterior, hay grupos de cristianos que también van y dicen que es la hora de arreglar el histórico entendimiento entre los tres grupos, las tres religiones. Comenzar, después del artículo periodístico, un debate sobre el tema. Unos dirán: “es una farsa. Otros “algo misterioso hay allá”. Algunos: “es un sueño”. Los políticos “no nos interesa”. Las multinacionales: ”tenemos que poner mercados en la zona… se masca el dinero…”

Vocabulario Interesante.. Esperanza, paz, alegría, compromiso, Espíritu Santo Providencia, oración, justicia, salvación, Redención, Fe, Fortaleza, Prudencia, Palestina, Israel, Judea, Samaria, Jerusalén

Descubriendo a Dios

2009-12-02T21:04:00.001-03:00

Por Luis Alemán

Es el hombre el que va encontrando, en su desarrollo progresivo, a Dios que siempre está ahí.

El Antiguo Testamento no es un hallazgo de Dios. Sólo es una aproximación. Un paso más. Una ayuda. Un tenue amanecer entre nubes. Un camino, no un encuentro. En el Antiguo Testamento no hay un retrato fiel de Dios ni de su rostro ni de su pensamiento. No hay respuestas unívocas de catecismo y con sello de garantía. Sólo hay huellas, pistas que van llevando, en un proceso lento, hacia la sorpresa oculta desde el comienzo de los tiempos: Jesús de Nazaret.

Y el mismo Jesús no se olvidó de decirle a los suyos, según nos recuerdan los evangelistas, que ni con él estaba todo dicho. Quedaban muchas cosas por decir y que ya se irían aclarando a lo largo de los tiempos.

La verdad sobre Dios, sobre Jesús, sobre el hombre. La historia no quedó cerrada. Sigue abierta. El universo y el hombre son seres en evolución. Todo está sin cerrar. No existen ideas terminadas.

Para el creyente en la Divinidad, junto a esta evolución, dentro de esta evolución, produciendo esta evolución “camina” Dios.

El que detecta la presencia de Dios en el caos de su propia vida, en el caos de la historia de la humanidad está “inspirado”, intuye a Dios. Y no hay re-velación si no se mantienen las puertas abiertas para la fe.

Y es que la historia de la creación -o si se quiere la historia de la plenificación humana- camina junto a una sucesión de Teofanías progresivas de Dios, como un negativo que se va “revelando” con la marea del tiempo, o con el caer de las legañas de los ojos inmaduros del ser humano.

Dios se va dando a conocer en la medida en la que el mundo y el hombre se van construyendo. O puede que no sea Dios el que se va dando a conocer (Teofanía), sino que es el hombre el que va encontrando, en su desarrollo progresivo, a Dios que siempre está ahí. “Pues resulta que Dios estaba aquí y yo no lo había visto” (Génesis, 28, 16).

“Mucho me queda por deciros, pero no podéis con ello por el momento. Cuando llegue él, el Espíritu de la verdad, os irá guiando en la verdad toda”

[Juan, 16,12-13]

3 de Diciembre: Día de San Francisco Javier, Patrono Universal de las Misiones

2009-12-02T18:46:00.000-03:00

San Francisco Javier (1506-1552)
Sacerdote misionero Jesuita en el lejano Oriente
Publicado por Corazones

Nació en el castillo de Javier (Navarra) el año 1506. Cuando estudiaba en París, se unió al grupo de san Ignacio. Fue ordenado sacerdote en Roma el año 1537, y se dedicó a obras de caridad. El año 1541 marchó al Oriente. Evangelizó incansablemente la India y el Japón durante diez años, y convirtió muchos a la fe. Murió el año 1552 en la isla de Sanchón Sancián, a las puertas de China.
¡Ay de mí, si no anuncio el Evangelio! De sus cartas a san Ignacio

Son pocos los hombres que tienen el corazón tan grande como para responder a la llamada de Jesucristo e ir a evangelizar hasta los confines de la tierra. San Francisco Javier es uno de esos. Con razón ha sido llamado: "El gigante de la historia de las misiones" y el Papa Pío X lo nombró patrono oficial de las misiones extranjeras y de todas las obras relacionadas con la propagación de la fe. La oración del día de su fiesta dice así: "Señor, tú has querido que varias naciones llegaran al conocimiento de la verdadera religión por medio de la predicación de San Francisco Javier". El famoso historiador Sir Walter Scott comentó: "El protestante más rígido y el filósofo más indiferente no pueden negar que supo reunir el valor y la paciencia de un mártir con el buen sentido, la decisión, la agilidad mental y la habilidad del mejor negociador que haya ido nunca en embajada alguna".

Francisco nació en 1506, en el castillo de Javier en Navarra, cerca de Pamplona, España. Era el benjamín de la familia. A los dieciocho años fue a estudiar a la Universidad de París, en el colegio de Santa Bárbara, donde en 1528, obtuvo el grado de licenciado. Dios estaba preparando grandes cosas, por lo que dispuso que Francisco Javier tuviese como compañero de la pensión a Pedro Favre, que sería como él jesuita y luego beato, también providencialmente conoció a un extraño estudiante llamado Ignacio de Loyola, ya bastante mayor que sus compañeros. Al principio Francisco rehusó la influencia de Ignacio el cual le repetía la frase de Jesucristo: "¿De qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si se pierde a sí mismo?". Este pensamiento al principio le parecía fastidioso y contrario a sus aspiraciones, pero poco a poco fue calando y retando su orgullo y vanidad. Por fin San Ignacio logró que Francisco se apartara un tiempo para hacer un retiro especial que el mismo Ignacio había desarrollado basado en su propia lucha por la santidad. Se trata de los "Ejercicios Espirituales". Francisco fue guiado por Ignacio en aquellos días de profundo combate espiritual y quedó profundamente transformado por la gracia de Dios. Comprendió las palabras que Ignacio: "Un corazón tan grande y un alma tan noble no pueden contentarse con los efímeros honores terrenos. Tu ambición debe ser la gloria que dura eternamente".

Llegó a ser uno de los siete primeros seguidores de San Ignacio, fundador de los jesuitas, consagrándose al servicio de Dios en Montmatre, en 1534. Hicieron voto de absoluta pobreza, y resolvieron ir a Tierra Santa para comenzar desde allí su obra misionera, poniéndose en todo caso a la total dependencia del Papa. Junto con ellos recibió la ordenación sacerdotal en Venecia, tres años más tarde, y con ellos compartió las vicisitudes de la naciente Compañía. Abandonado el proyecto de la Tierra Santa, emprendieron camino hacia Roma, en donde Francisco colaboró con Ignacio en la redacción de las Constituciones de la Compañía de Jesús. Bien dice el Libro del Eclesiástico: "Encontrar un buen amigo es como encontrarse un gran tesoro".

A las Misiones

En 1540, San Ignacio envió a Francisco Javier y a Simón Rodríguez a la India en la primera expedición misional de la Compañía de Jesús. Para embarcarse, Francisco Javier llegó a Lisboa hacia fines de junio. Inmediatamente, fue a reunirse con el P. Rodríguez, quien se ocupaba de asistir e instruir a los enfermos en el hospital donde vivía. Javier se hospedó también ahí y ambos solían salir a instruir y catequizar en la ciudad. Pasaban los domingos oyendo confesiones en la corte, pues el rey Juan III los tenía en gran estima. Esa fue la razón por la que el P. Rodríguez tuvo que quedarse en Lisboa. También San Francisco Javier se vio obligado a permanecer ahí ocho meses y, fue por entonces cuando escribió a San Ignacio: "El rey no está todavía decidido a enviarnos a la India, porque piensa que aquí podremos servir al Señor tan eficazmente como allí". Pero Dios tenía otros planes y Francisco Javier partió hacia las misiones el 7 de abril de 1541, cuando tenía 35 años, el rey le entregó un breve por el que el Papa le nombraba nuncio apostólico en el oriente. El monarca no pudo conseguir que aceptase más que un poco de ropa y algunos libros. Tampoco quiso Javier llevar consigo a ningún criado, alegando que "la mejor manera de alcanzar la verdadera dignidad es lavar los propios vestidos sin que nadie lo sepa". Con él partieron a la India el P. Pablo de Camerino, que era italiano, y Francisco Mansilhas, un portugués que aún no había recibido las órdenes sagradas. En una afectuosa carta de despedida que el santo escribió a San Ignacio, le decía a propósito de este último, que poseía "un bagaje de celo, virtud y sencillez, más que de ciencia extraordinaria".

Otros cuatro navíos completaban la flota. En el barco viajaba el gobernador de la India, Don Martín Alfonso Sousa y, además de la tripulación, había pasajeros, soldados, esclavos y convictos. Entre la tripulación y entre los pasajeros había gente de toda clase, de suerte que Javier tuvo que mediar en reyertas, combatir la blasfemia, el juego y otros desórdenes. Francisco se encargó de catequizar a todos. Los domingos predicaba al pie del palo mayor de la nave. Convirtió su camarote en enfermería y se dedicó a cuidar a todos los enfermos, a pesar de que, al principio del viaje, los mareos le hicieron sufrir mucho a él también. Pronto se desató a bordo una epidemia de escorbuto y sólo los misioneros se encargaban del cuidado de los enfermos. La expedición navegó meses para alcanzar el Cabo de Buena Esperanza en el extremo sur del continente africano y llegar a la isla de Mozambique, donde se detuvo durante el invierno; después siguió por la costa este del Afrecha oriental y se detuvo en Malindi y en Socotra. Por fin, la expedición llegó a Goa, el 6 de mayo de 1542 tardándoles el doble de lo normal. San Francisco Javier se estableció en el hospital hasta que llegaron sus compañeros, cuyo navío se había retrasado.

La Pérdida de la fe entre los Cristianos de las Colonias

Goa era colonia portuguesa desde 1510. Había ahí un número considerable de cristianos, con obispo, clero y varias iglesias. Desgraciadamente, muchos de los portugueses se habían dejado arrastrar por la ambición, la usura y los vicios, hasta el extremo de que muchos abandonaban la fe. Los sacramentos habían caído en desuso; se usaba el rosario para contar el número de azotes que mandaban dar a sus esclavos. La escandalosa conducta los cristianos alejaba de la fe a los infieles. Esto fue un reto para San Francisco Javier. Además, fuera de Goa había a lo más, cuatro predicadores y ninguno de ellos era sacerdote. El misionero comenzó por instruir a los portugueses en los principios de la religión y a formar a los jóvenes en la práctica de la virtud. Después de pasar la mañana en asistir y consolar a los enfermos y a los presos, en hospitales y prisiones miserables, recorría las calles tocando una campanita para llamar a los niños y a los esclavos al catecismo. Estos acudían en gran cantidad y el santo les enseñaba el Credo, las oraciones y la practica de la vida cristiana. Todos los domingos celebraba la misa a los leprosos, predicaba a los cristianos y a los hindúes y visitaba las casas. Su amabilidad y su caridad con el prójimo le ganaron muchas almas. Uno de los pecados más comunes era el concubinato de los portugueses de todas las clases sociales con las mujeres del país, dado que había en Goa muy pocas portuguesas. Tursellini, el autor de la primera biografía de San Francisco Javier, que fue publicada en 1594, describe con viveza los métodos que empleó el santo para combatir aquella vida de pecado. Por ellos, puede verse el tacto con que supo Javier predicar la moralidad cristiana, demostrando que no contradecía ni al sentido común, ni a los instintos verdaderamente humanos. Para instruir a los pequeños y a los ignorantes, el santo solía adaptar las verdades del cristianismo a la música popular, un método que tuvo tal éxito que, poco después, se cantaban las canciones que él había compuesto, lo mismo en las calles que en las casa, en los campos que en los talleres.

Misionero con los Paravas

Cinco meses más tarde, se enteró Javier de que en las costas de la Pesquería, que se extienden frente a Ceilán desde el Cabo de Comorín hasta la isla de Manar, habitaba la tribu de los paravas. Estos habían aceptado el bautismo para obtener la protección de los portugueses contra los árabes y otros enemigos; pero, por falta de instrucción, conservaban aún las supersticiones del paganismo y practicaban sus errores1.. Javier partió en auxilio de esa tribu que "sólo sabía que era cristiana y nada más". El santo hizo trece veces aquel viaje tan peligroso, bajo el tórrido calor del sur de Asia. A pesar de la dificultad, aprendió el idioma nativo y se dedicó a instruir y confirmar a los ya bautizados. Particular atención consagró a la enseñanza del catecismo a los niños. Los paravas, que hasta entonces no conocían siquiera el nombre de Cristo, recibieron el bautismo en grandes multitudes. A este propósito, Javier informaba a sus hermanos de Europa que, algunas veces, tenía los brazos tan fatigados por administrar el bautismo, que apenas podía moverlos. Los generosos paravas, que eran considerados de casta baja, extendieron a San Francisco Javier una acogida calurosa, en tanto que los brahamanes, de clase alta, recibieron al santo con gran frialdad, y su éxito con ellos fue tan reducido que, al cabo de doce meses, sólo había logrado convertir a un brahamán. Según parece, en aquella época Dios obró varias curaciones milagrosas por medio de Javier.

Por su parte, Javier se adaptaba plenamente al pueblo con el que vivía. Con los pobres comía arroz y dormía en el suelo de una pobre choza. Dios le concedió maravillosas consolaciones interiores. Con frecuencia, decía Javier de sí mismo: "Oigo exclamar a este pobre hombre que trabaja en la viña de Dios: 'Señor no me des tantos consuelos en esta vida; pero, si tu misericordia ha decidido dármelos, llévame entonces todo entero a gozar plenamente de Ti '". Javier regresó a Goa en busca de otros misioneros y volvió a la tierra de los paravas con dos sacerdotes y un catequista indígena y con Francisco Mansilhas a quienes dejó en diferentes puntos del país. El santo escribió a Mansilhas una serie de cartas que constituyen uno de los documentos más importantes para comprender el espíritu de Javier y conocer las dificultades con que se enfrentó.

El Escándalo de los Malos Cristianos: Espina en el Corazón

Nada podía desanimar a Francisco. "Si no encuentro una barca- dijo en una ocasión- iré nadando". Al ver la apatía de los cristianos ante la necesidad de evangelizar comentó: "Si en esas islas hubiera minas de oro, los cristianos se precipitarían allá. Pero no hay sino almas para salvar". Deseaba contagiar a todos con su celo evangelizador.

El sufrimiento de los nativos a manos de los paganos y de los portugueses se convirtió en lo que él describía como "una espina que llevo constantemente en el corazón". En cierta ocasión, fue raptado un esclavo indio y el santo escribió: "¿Les gustaría a los portugueses que uno de los indios se llevase por la fuerza a un portugués al interior del país?. Los indios tienen idénticos sentimientos que los portugueses". Poco tiempo después, San Francisco Javier extendió sus actividades a Travancore. Algunos autores han exagerado el éxito que tuvo ahí, pero es cierto que fue acogido con gran regocijo en todas las poblaciones y que bautizó a muchos de los habitantes. En seguida, escribió al P. Mansilhas que fuese a organizar la Iglesia entre los nuevos convertidos. En su tarea solía valerse el santo de los niños, a quienes seguramente divertía mucho repetir a otros lo que acababan de aprender de labios del misionero. Los badagas del norte cayeron sobre los cristianos de Comoín y Tuticorín, destrozaron las poblaciones, asesinaron a varios y se llevaron a otros muchos como esclavos. Ello entorpeció la obra misional del santo. Según se cuenta, en cierta ocasión, salió solo Javier al encuentro del enemigo, con el crucifijo en la mano, y le obligó a detenerse. Por otra parte, también los portugueses entorpecían la evangelización; así, por ejemplo, el comandante de la región estaba en tratos secretos con los badagas. A pesar de ello, cuando el propio comandante tuvo que salir huyendo, perseguido por los badagas, San Francisco Javier escribió inmediatamente al P. Mansilhas: "Os suplico, por el amor de Dios, que vayáis a prestarle auxilio sin demora". De no haber sido por los esfuerzos infatigables del santo, el enemigo hubiese exterminado a los paravas. Y hay que decir, en honor de esa tribu, que su firmeza en la fe católica resistió a todos los embates.

El reyezuelo de Jaffna (Ceilán del norte), al enterarse de los progresos que había hecho el cristianismo en Manar, mandó asesinar ahí a 600 cristianos. El gobernador, Martín de Sousa, organizó una expedición punitiva que debía partir de Negatapam. San Francisco Javier se dirigió a ese sitio; pero la expedición no llegó a partir, de suerte que el santo decidió emprender una peregrinación, a pie, al santuario del Apóstol Santo Tomás en Milapur, donde había una reducida colonia portuguesa a la que podía prestar sus servicios. Se cuentan muchas maravillas de los viajes de San Francisco Javier. Además de la conversión de numerosos pecadores públicos europeos, a los que se ganaba con su exquisita cortesía, se le atribuyen también otros milagros.

Carta de Protesta al Rey

En 1545, el santo escribió desde Cochín al rey de Portugal, en la que le daba cuenta del estado de la misión. En ella habla del peligro en que estaban los neófitos de volver al paganismo, "escandalizados y desalentados por las injusticias y vejaciones que les imponen los propios oficiales de Vuestra Majestad . . . Cuando nuestro Señor llame a Vuestra Majestad a juicio, oirá tal vez Vuestra Majestad las palabras airadas del Señor: '¿Por qué no castigaste a aquellos de tus súbitos sobre los que tenías autoridad y que me hicieron la guerra en la India? ' ". El santo habla muy elogiosamente del vicario general en las Indias, Don Miguel Vaz, y ruega al rey que le envíe nuevamente con plenos poderes, una vez que éste haya rendido su informe en Lisboa. "Como espero morir en estas partes de la tierra y no volveré a ver a Vuestra Majestad en este mundo, ruégole que me ayude con sus oraciones para que nos encontremos en el otro, ciertamente estaremos más descansados que en éste". San Francisco Javier repite sus alabanzas sobre el vicario general en una carta al P. Simón Rodríguez, en donde habla todavía con mayor franqueza acerca de los europeos: "No titubean en hacer el mal, porque piensan que no puede ser malo lo que se hace sin dificultad y para su beneficio. Estoy aterrado ante el número de inflexiones nuevas que se dan aquí a la conjugación del verbo 'robar'"

Malaca y el Gozo de Servir al Señor

En la primavera de 1545, San Francisco Javier partió para Malaca, donde pasó cuatro meses. Malaca era entonces una ciudad grande y próspera. Albuquerque la había conquistado para la corona portuguesa en 1511 y, desde entonces, se había convertido en un centro de costumbres licenciosas. Anticipándose a la moda que se introduciría varios siglos más tarde, las jóvenes se paseaban en pantalones, sin tener siquiera la excusa de que trabajaban como los hombres. El santo fue acogido en la ciudad con gran reverencia y cordialidad, y tuvo cierto éxito en sus esfuerzos de reforma.

En los dieciocho meses siguientes, es difícil seguirle los pasos. Fue una época muy activa y particularmente interesante, pues la pasó en un mundo en gran parte desconocido, visitando ciertas islas a las que él da el nombre genérico de Molucas y que es difícil identificar con exactitud. Sabemos que predicó y ejerció el ministerio sacerdotal en Amboina, Ternate, Gilolo y otros sitios, en algunos de los cuales había colonia de mercaderes portugueses. Aunque sufrió mucho en aquella misión, escribió a San Ignacio: "Los peligros a los que me encuentro expuesto y los trabajos que emprendo por Dios, son primavera de gozo espiritual. Estas islas son el sitio del mundo en que el hombre puede más fácilmente perder la vista de tanto llorar; pero se trata de lágrimas de alegría. No recuerdo haber gustado jamás tantas delicias interiores y los consuelos no me dejan sentir el efecto de las duras condiciones materiales y de los obstáculos que me oponen los enemigos declarados y los amigos aparentes". De vuelta a Malaca, el santo pasó ahí otros cuatro meses predicando. Antes de volver a la India, oyó hablar del Japón a unos mercaderes portugueses y conoció personalmente a un fugitivo del Japón, llamado Anjiro. Javier desembarcó nuevamente en la India, en enero de 1548.

Pasó los siguientes quince meses viajando sin descanso entre Goa, Ceilán y Cabo de Comorín, para consolidar su obra (sobre todo el "Colegio Internacional de San Pablo" en Goa) y preparar su partida al misterioso Japón, en el que hasta entonces no había penetrado ningún europeo. Escribió la última carta al rey Juan III, a propósito de un obispo armenio y de un fraile franciscano. En ella decía: "La experiencia me ha enseñado que Vuestra Majestad tiene poder para arrebatar a las Indias sus riquezas y disfrutar de ellas, pero no lo tiene para difundir la fe cristiana".

Japón

En abril de 1549, partió de la India, acompañado por otro sacerdote de la Compañía de Jesús y un hermano coadjutor, por Anjiro (que había tomado el nombre de Pablo) y por otros dos japoneses que se habían convertido al cristianismo. El día de la fiesta de la Asunción desembarcaron en Kagoshima, Japón. En Kagoshima, los habitantes los dejaron en paz. San Francisco Javier se dedicó a aprender el japonés lo cual no era nada fácil para el. Sin embargo logró traducir al japonés una exposición muy sencilla de la doctrina cristiana que repetía a cuantos se mostraban dispuestos a escucharle. Al cabo de un año de trabajo, había logrado unas cien conversiones. Ello provocó las sospechas de las autoridades, las cuales le prohibieron que siguiese predicando. Entonces, el santo decidió trasladarse a otro sitio con sus compañeros, dejando a Pablo al cuidado de los neófitos. Antes de partir de Kagashima, fue a visitar la fortaleza de Ichku; ahí convirtió a la esposa del jefe de la fortaleza, al criado de ésta, a algunas personas más y dejó la nueva cristiandad al cargo del criado. Diez años más tarde, Luis de Almeida, médico y hermano coadjutor de la Compañía de Jesús, encontró en pleno fervor a esa cristiandad aislada.

San Francisco Javier se trasladó a Hirado, al norte de Nagasaki. El gobernador de la ciudad acogió bien a los misioneros, de suerte que en unas cuantas semanas pudieron hacer más de lo que había hecho en Kagoshima en un año. El santo dejó esa cristiandad a cargo del P. de Torres y partió con el hermano Fernández y un japonés a Yamaguchi, en Honshu. Ahí predicó en las calles y delante del gobernador; pero no tuvo ningún éxito y las gentes de la región se burlaron de él.

Javier quería ir a Miyako (Kioto), que era entonces la principal ciudad del Japón. Después de trabajar un mes en Yamaguchi, donde apenas cosechó algo más que afrentas, prosiguió el viaje con sus dos compañeros. Como el mes de diciembre estaba ya muy avanzado, los aguaceros, la nieve y los abruptos caminos hicieron el viaje muy penoso. En febrero, llegaron los misioneros a Miyako. Ahí se enteró el santo de que para tener una entrevista con el mikado necesitaba pagar una suma mucho mayor a la que poseía. Por otra parte, como una guerra civil hacía estragos en la ciudad, San Francisco Javier comprendió que, por el momento, no podía hacer ningún bien ahí, por lo cual volvió a Yamaguchi, quince días después. Viendo que la pobreza de su persona se convertía en un obstáculo para llegar al gobernador, se vistió con gran pompa y fue al gobernador escoltado por sus compañeros, con toda la regalía de su título de embajador de Portugal. Le entregó las cartas que le habían dado para el caso las autoridades de la India y le regaló una caja de música, un reloj y unos anteojos, entre otras cosas. El gobernador quedó encantado con esos regalos, dio al santo permiso de predicar y le cedió un antiguo templo budista para que se alojase mientras estuviese ahí. Habiendo obtenido así la protección oficial, San Francisco Javier predicó con gran éxito y bautizó a muchas personas.

Habiéndose enterado de que un navío portugués había atracado en Funai (Oita) de Kiushu, el santo partió para allá y resolvió partir en ese barco a visitar sus comunidades cristianas en la India antes de hacer el deseado viaje a China. Los cristianos del Japón, que eran ya unos 2000 quedaron al cuidado del P. Cosme de Torres y del hermano Fernández. A pesar de las dificultades que sufrió, San Francisco Javier opinaba que "no hay entre los infieles ningún pueblo más bien dotado que el japonés".

Regreso a la India y expedición a la China

La cristiandad había prosperado en la India durante la ausencia de Javier; pero también se habían multiplicado las dificultades y los abusos, tanto entre los misioneros como entre las autoridades portuguesas, y todo ello necesitaba urgentemente la atención del santo. Francisco Javier emprendió la tarea con tanta caridad como firmeza. Cuatro meses después, el 25 de abril de 1552, se embarcó nuevamente, llevando por compañeros a un sacerdote y un estudiante jesuitas, un criado indio y un joven chino que hubiera sido su intérprete si no hubiese olvidado su lengua natal. En Malaca, el santo fue recibido por Diego Pereira, a quien el virrey de la India había nombrado embajador ante la corte de China.

San Francisco tuvo que hablar en Malaca sobre dicha embajada con Don Alvaro de Ataide, hijo de Vasco de Gama, que era el jefe en la marina de la región. Como Alvaro de Ataide era enemigo personal de Diego Pereira, se negó a dejar partir Pereira y a Francisco Javier, tanto en calidad de embajador como de comerciante. Ataide no se dejó convencer por los argumentos de Francisco Javier, ni siquiera cuando éste le mostró el breve de Paulo III por el que había sido nombrado nuncio apostólico. Por el hecho de oponer obstáculos a un nuncio pontificio, Ataide incurría en la excomunión. Finalmente, Ataide permitió que Francisco Javier partiese a la China. El santo envió al Japón al sacerdote jesuita y sólo conservó a su lado al joven chino, que se llamaba Antonio. Con su ayuda, esperaba poder introducirse furtivamente en China, que hasta entonces había sido inaccesible a los extranjeros. A fines de agosto de 1552, la expedición llegó a la isla desierta de Sancián (Shang-Chawan) que dista unos veinte kilómetros de la costa y está situada a cien kilómetros al sur de Hong Kong.

Muerte a las Puertas de China

Por medio de una de las naves, Francisco Javier escribió desde ahí varias cartas. Una de ellas iba dirigida a Pereira, a quien el santo decía: "Si hay alguien que merezca que Dios le premie en esta empresa, sois vos. Y a vos se deberá su éxito". En seguida, describía las medidas que había tomado: con mucha dificultad y pagando generosamente, había conseguido que un mercader chino se comprometiese a desembarcar de noche en Cantón, no sin exigirle que jurase que no revelaría su nombre a nadie. En tanto que llegaba la ocasión de realizar el proyecto, Javier cayó enfermo. Como sólo quedaba uno de los navíos portugueses, el santo se encontró en la miseria. En su última carta escribió: "Hace mucho tiempo que no tenía tan pocas ganas de vivir como ahora". El mercader chino no volvió a presentarse. El 21 de noviembre, el santo se vio atacado por una fiebre y se refugió en el navío. Pero el movimiento del mar le hizo daño, de suerte que al día siguiente pidió que le trasportasen de nuevo a tierra. En el navío predominaban los hombres de Don Alvaro de Ataide, los cuales, temiendo ofender a éste, dejaron a Javier en la playa, expuesto al terrible viento del norte. Un compasivo comerciante portugués le condujo a su cabaña, tan maltrecha, que el viento se colaba por las rendijas. Ahí estuvo Francisco Javier, consumido por la fiebre. Sus amigos le hicieron algunas sangrías, sin éxito alguno. Entre los espasmos del delirio, el santo oraba constantemente. Poco a poco, se fue debilitando. El sábado 3 de diciembre, según escribió Antonio, "viendo que estaba moribundo, le puse en la mano un cirio encendido. Poco después, entregó el alma a su creador y Señor con gran paz y reposo, pronunciando el nombre de Jesús". San Francisco Javier tenía entonces cuarenta y seis años y había pasado once en el oriente. Fue sepultado el domingo por la tarde. Al entierro asistieron Antonio, un portugués y dos esclavos.2

Su cuerpo se conserva incorrupto

Uno de los tripulantes del navío había aconsejado que se llenase de barro el féretro para poder trasladar más tarde los restos. Diez semanas después, se procedió a abrir la tumba. Al quitar el barro del rostro, los presentes descubrieron que se conservaba perfectamente fresco y que no había perdido el color; también el resto del cuerpo estaba incorrupto y sólo olía a barro. El cuerpo fue trasladado a Malaca, donde todos salieron a recibirlo con gran gozo, excepto Don Alvaro de Ataide. Al fin del año, fue trasladado a Goa, donde los médicos comprobaron que se hallaba incorrupto. Ahí reposa todavía, en la iglesia del Buen Jesús.

Francisco Javier fue canonizado en 1622, al mismo tiempo que Ignacio de Loyola, Teresa de Avila, Felipe Neri e Isidro el Labrador.

NOTAS

1 -El P. Coleridge, S. J.: "Probablemente todos los misioneros que han ido a regiones en las que sus compatriotas se hallaban ya establecidos . . . han encontrado en ellos a los peores enemigos de su obra de evangelización. En este sentido, las naciones católicas son tan culpables como las protestantes. España, Francia y Portugal son tan culpables como Inglaterra y Holanda".

2 Antonio describió los últimos días del santo, en una carta a Manuel Teixeira, el cual la publicó en su biografía de San Francisco Javier.

BIBLIOGRAFIA
Eliécer Sálesman, P. - Vidas de los Santos
Mario Sgarbossa - Luigi Giovannini - Un Santo Para Cada Día

Evangelio Misionero del Día: Jueves 03 de Diciembre de 2009. I SEMANA DE ADVIENTO - CICLO C

2009-12-02T18:42:00.000-03:00

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 7, 21. 24-27

Jesús dijo a sus discípulos:
No son los que me dicen: «Señor, Señor», los que entrarán en el Reino de los Cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre que está en el cielo.
Así, todo el que escucha las palabras que acabo de decir y las pone en práctica, puede compararse a un hombre sensato que edificó su casa sobre roca. Cayeron las lluvias, se precipitaron los torrentes, soplaron los vientos y sacudieron la casa; pero ésta no se derrumbó, porque estaba construida sobre roca.
Al contrario, el que escucha mis palabras y no las practica, puede compararse a un hombre insensato, que edificó su casa sobre arena. Cayeron las lluvias, se precipitaron los torrentes, soplaron los vientos y sacudieron la casa: ésta se derrumbó, y su ruina fue grande.

Compartiendo la Palabra
Por José Cristo Rey García Paredes cmf

Queridos amigos y amigas:

No suele gustarnos hablar de “obediencia”. Es, sin embargo, un término muy interesante. En su origen, en su raíz etimológica significa “audiencia” pero intensa. Escuchar pero con intensidad. Como cuando un niño está muy atento a lo que le dice el maestro y logra hacer las cosas muy bien; o cuando un deportista sigue los consejos y palabras del entrenador.

Así también nosotros podemos ser aleccionados por Dios, por su Palabra. Obedece quien está atento, quien sigue ese Manual Viviente que es el Evangelio, las palabras de Jesús. En este día Jesús nos invita a hacer del Evangelio, de la Palabra de Dios, el guión de nuestra vida. No es solo cuestión de conocer, de cursos bíblicos, de homilías o discursos en torno a la Palabra. Lo importante es “la práctica”, el “ejercicio”. De la escucha de la palabra nacen personas sólidas, bien establecidas, equilibradas… La imagen más adecuada para ellas es…. ¡como la roca!

No hemos de olvidar, sin embargo, que escuchamos la Palabra como “intérpretes” de la Palabra. La Palabra nos hace libres, nos quiere libres. Somos obedientes en la medida en que nos hacemos responsables, autoresponsables. Nuestra conciencia nos permite hacerlo. En el santuario de nuestra conciencia tenemos el instrumental más adecuado para la interpretación vital.

No solo leemos el texto. El texto se convierte en el guión de nuestra representación. Vivir es ser Evangelio viviente. “Haz tú lo mismo”, nos decía tantas veces Jesús. No basta tener el nombre de Dios constantemente en la boca. Se nos juzgará por la praxis transformadora.

Hay personas que en su obediencia renuncian a su libertad, a su capacidad crítica e interpretadora. Dependen tanto de las autoridades que sólo ejecutan aquellos que la autoridad les pide. No saben interpretar. Cuando les falla la autoridad todo les falla. Construyen su casa sobre arena. Construir la casa sobre roca, significa dejarse constantemente sorprender por la Palabra, entrar en el Coloquio, en la Alianza, en la Conversación que la Palabra de Dios provoca en nosotros.

Conclusión: Jesús quiere personas consolidadas

Jesús quiere darnos suelo, con-suelo, fortaleza. Nos pide entrar en un proceso de interiorización: escucha, discierne, actúa. Nos hace hombres, mujeres de peso. Constructores “sobre la roca”.

Vuestro hermano en la fe.