Lifetime Education, Be Better 'n Better

Selamat Idul Fitri 1430 H

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sat, 19 Sep 2009 17:24:00 +0000

Taqaballallahu minna waminkum..... Jika pernah t'luka sikap dalam canda T'gores hati dalam tawa T'singgung rasa dalam bicara Izinkan maaf m'hapus semua..... Minal 'aidin wal faidzin.... Semoga 11 bulan ke depan kita selalu lebih baik lagi dari Ramadhan lalu.... InsyaAllah....

Didi-AN Mjlgk [+6285227794xxx] said, “Bharap, bdoa, dan btindak yg tbaik untk ramadhan taun ni.. mhon maap lahir batin.. Met idul fitri untk kmbli suci. Didi Rasdi,ortu,saudara,sahabat..” @ 3-10-1430 H, 19:45:18

Bagus-FE [+6285647603xxx] said, “SmoGa mulai hAri ni tdk Ada ruang Hampa yg bakal diisi doSa,shg Hari Ni Qt dpt mneMukn nilai2ReliGi,bkn hnY TRAdisi MhN mAaf Lhr Bathin

MeT LebArAn shbt” @ 2-10-1430 H, 19:44:41

MbaLestari-ANPwt [+6287837075xxx] said, “Tari & keluarga Ngaturaken sugeng riyadhi sedoyo lepat nyuwun pangapunten..” @ 2-10-1430 H, 17:56:20

Edy-FE Pbg [+6285291166xxx] said, “Mz dian ak jg minta maaf,kalau driku ini banyak ksalahan.selamat lebaran ya.” @ 2-10-1430 H, 12:38:44

Desi-AN Krkls [+6285227596xxx] said, “Bkn shbat bl tak slg mgngatkan

Bkn saudara bl tak slg brbagi

Bkn muslim bl tak slg mmberi maaf

Taqabalallahu Minna wa Minkum.maaf lahir & batin y tman..” @ 2-10-1430 H, 08:33:18

MbWindi-ANKbmn [+6285227119xxx] said, “Taqobbal ya karim..

Met hr Ry IdulFitri 1430 H.

Maaf lahir&btn

Smg qt tmsk org2 yg brhak mraih kmenangn&smngt rmdhn ttp trjaga di 11 bl brktñ.” @ 2-10-1430 H, 08:19:19

Indra BuLe-FE [+6281327943xxx] said, “Amin,taqobbal ya kariim.kami sklrg jg mhn maaf ats sgl khilaf” @ 2-10-1430 H, 07:17:57

Slamet-MIPA [+6285287044xxx] said, “Kt hanya mansia biasa yg bnyak salah dan khilaf…Tmsuk slamet widodo pun bnyak salahnya…ddlm interaksi dg kwan2 sma..mhon map lhr btin juga.

Slamet dodo” @ 2-10-1430 H, 05:31:54

[+6285842613xxx] said, “Saya HASAN MUZAKI dan wkil presiden RI dan sluruh mentri cabinet,KAPOLRI dan PANGLIMA TNI.mengucpkan met hri raya idul fitri.mhon maaf lahir batin” @ 1-10-1430 H, 23:13:54

Dos.AbdulRahmn- [+6281227500xxx] said, “Kami juga menyampaikan: ‘SELAMAT IDUL FITRI 1 SYAWAL 1430 H’. Taqabbalallahuminna wa minkum.Minal aidin wal faidzin mohon maaf lahir & batin. – Abdul Rohman & kelg.” @ 1-10-1430 H, 21:41:05

Khotam-FE [081327541xxx] said, “Taqabballallahu minna wa minkum siyamana wa siyamakum minal ‘aidin wal faidzin (in Arabic language)” @ 1-10-1430 H, 20:22:38

Kharisma-ANPtkrj [+6285227284xxx] said, “Taqabbal ya kariim.mhn mf jg ata khilaf dan alpa.” @ 1-10-1430 H, 16:01:15

Erik_AN DkhWlh [+6285227567xxx] said, “Laksana angin yg akn harum ktka mlintsi yg wangi. Maafmu mrpkn sumbr kwangin yg akn menghrmkn prjln jiwaku..

Met lebrn 1430H,mhn maaf lahir dan batin.” @ 1-10-1430 H, 15:33:15

[+6285724011xxx] said, “Gelap malam hingga senja.menahan lapar,nafsu&dahaga.hilangkan dosa perbanyak pahala.pada bln yg suci&indah.

Minal aidin wal faidzin

-ary n family-” @ 1-10-1430 H, 12:58:55

Yayan-Ckkn [+6281914937xxx] said, “Sama2 ya bos” @ 1-10-1430 H, 11:47:24

Hasanudin-Cgbg [+6285227324xxx] said, “Kt TLh tRuCaPh,TaNGn TLH TrGrK,ZLng MeMfKn jaLiN ukhuwah&Kzh zAYaNg RaiH iNdAH’A kmEnAnGn hAki”, zLmAdH hR RyA iDUL fiTri mHn MF LHr & bTn..” @ 1-10-1430 H, 11:20:52

Aji-Kom Kbmn [+6285291071xxx] said, “Di hr yg V3 ini mari qt INSTAL ulg 7an hdp qt sbg hamba-Nya, FORMAT ulg jln hdp qt, UPDATE dtbase ilmu qt, SCAN virus2 dlm ht qt, laluUPGRADE amal2 kbaikn qt” @ 1-10-1430 H, 11:10:32

Amal-AN Pwt [+6281327096xxx] said, “ngaturaken SUGENG IDUL FITRI 1430H. mhn mf lhr btn

” @ 1-10-1430 H, 11:04:16

PKP Knslt-Zaini [+6281548818xxx] said, “Sama2 Jeni jg mhn maaf lahir batin,siapa tau Jeni punya salah,Jeni hanya bisa berharap smoga Tali Silaturahmi kita bisa jln trus& Jnengan bisa tmbh sukses,Amin..” @ 1-10-1430 H, 10:19:40

Dos.Tobirin- [+6281579445xxx] said, “Taqabballallahu minna wa minkum siyamana wa siyamakum minal ‘aidin wal faidzin (in Arabic language)

Selamat Idul Fitri 1430 H, mhn maaf ats lisan yg slh ucap, hati yg ternoda, smg kita dapat di wisuda menjadi orang yg bertaqwa stlh menempuh ujian di bln yg penuh dg magfiroh, minal aidin wal faizin, mhn maaf lahir dan batin

(tobirin & keluarga)” @ 1-10-1430 H, 09:43:32

Aji-AK Kbmn [+6285228818xxx] said, “Ya sama2 maz. AJI n keluarga mohon maaf lahir n batin y.” @ 1-10-1430 H, 09:36:06

Handoko- [+6285227661xxx] said, “Taqobbal ya kariim.

Maaf lahir batin.

Handoko & keluarga” @ 1-10-1430 H, 09:33:57

[+6281327938xxx] said, “Taqabballallahu minna wa minkum siyamana wa siyamakum minal ‘aidin wal faidzin (in Arabic language)

Minal aidzin wal faidzin.Mohon maaf lahir & batin. Smua cark crok hak adam mhn dihlalkan .

Selamat hari raya idul fitri, 1 syawal 1430 H.

Dari klarga CILACAP* TEGUH” @ 1-10-1430 H, 09:32:59

Primanda-Mjg [+6285725052xxx] said, “Iya dian,pada2 ya..” @ 1-10-1430 H, 09:29:01

Ahmad-Fabio Kbmn [+6281327337xxx] said, “Amiin..Smoga kemenangan ini mengantarkan qt mnjd insan yg bertaqwa..Ahmad n keluarga mohon maaf lahir dan batin..” @ 1-10-1430 H, 09:13:17

Kdes-Sarno [+6281578166xxx] said, “Ada rasa sedih ketika ramadhan pergi, ada rasa haru ketika takbir bergema, berbuat slh itu manusiawi memaafkan itu mulia. Andai tangan tak sampai berjabat setdknya melalui sms ini kata2 msh dpt terungkap, dgn segala kerendahan hati d’hari yg fitri ini, solihdin sklg mohon maaf lahir dan batin. SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI 1430 H.” @ 1-10-1430 H, 08:57:35

MbaDesi-ANTmgg [+6285281927xxx] said, “d hari nan fi3 ni,brhrp ALLAH basuh jelaga htiku..

malaikat hapus ctatn htamku..

manusia maafkn slh khilafku..

taqobalallohuminna wa minkum..minal aidzin wal faidzin.mhn maaf lahir&batin.met idul fi3 1430 H

¤desi&klwrg¤” @ 1-10-1430 H, 08:38:22

[+628977542xxx] said, “Mbah MaRijan Pancen Roso,,wingi ktiban kLopo,,Untune nJePAT SiRahe LaRa,,Tp oRa po2,,snajan badha kuRang 1dino,,smi2,,Sdoyo LePAte kulo Nyuwun PaNgaPuRo,,” @ 1-10-1430 H, 08:28:31

Yuliana-Mjg [+6281804785xxx] said, “Pada2 yan..

Ngapurane y ne akeh salahku. .” @ 1-10-1430 H, 08:21:38

Dina-Cmggu [+6289866197xxx] said, “Mhn m2f lhr btn jg y..Dina+minho n kluarg..hehe..ayo main sni aq tggu..” @ 1-10-1430 H, 08:13:21

Arif-AN Pbg [+6285647622xxx] said, “Prtemuan hanya srana,niat ikhlas yg utama.Ngaturaken sugeng riyadi,nyuwun pangapunten sedaya kalepatan.. Mugi2 kagayuh krenteging ati,SLMT HR RY IDUL FITRI 1430 H.(deni)” @ 1-10-1430 H, 08:10:24

Ahmad-FH Clcp [+6285272623xxx] said, “Brsihkn dri dr sisa pnyakit hati,smg ramadhan yg lalu mjd srana pnyuci diri,,minal aidzin wal faidzin,,mhn maaf lahir bathin,Met Idul Fitri 1430H

=Achmad & klrga=” @ 1-10-1430 H, 07:51:13

[+628282901xxx] said, “sami2,Sedoyo Lepat Kulo Nyuwun Agunging Samudra Pangaksami.. Sugeng Riyadi,Minal Aidin Wal Faidzin ^_^ Esti” @ 1-10-1430 H, 07:31:23

Bowo-FE [+6285747728xxx] said, “SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI 1 SYAWAL 1430 H MOHON MA’AF LAHIR & BATHIN TAQOBBALALLAH MINNA WAMINKUM SYIYAMANA WASYIMINKUM MINAL ‘AIDIN WALFAIDIN_@prabowoSA_” @ 1-10-1430 H, 07:02:47

PKP xPJ-Yuni R [+6285227225xxx] said, “Sama2 ya mas.

Mhn dimaafkan n diikhlaskan semua salah n khilaf, sengaja or tdk sengaja.

Smg kita termasuk gol yg meraih kemenangan.

Amin. Met lebaran ya.” @ 1-10-1430 H, 06:03:12

Irwan- [+6285291316xxx] said, “Meniti hari mnabur khilaf,myoNgsoNg fitri menuai maaf..smOga tyada tsisa khiLaf, sLH n doza..

Taqabbalallahu minna wa minkum”MinaL aidzin waL faidzin,mohon maaf Lahir bathin”..SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI 1 Syawal 1430 H.” @ 1-10-1430 H, 05:45:38

Barir-UPI B.Pc [+6285222375xxx] said, “Taqobbalalloohu minnaa wa minkum shiyaamanaa wa shiyaamakum, mhn maaf lahir & batin. Selamat Idul Fitri 1 Syawal 1430 H. Barir & keluarga” @ 1-10-1430 H, 05:40:15

Irul-AN Smg [+6285647657xxx] said, “.---------!’’’’’’’’’’!----:

/____!---- 1430 H -----

]

׀---@---------------@----:

Ngeeeng..Ciiit..akhrny NYmpE..

“Met Idul Fitri..maaf lahir bathin

ya”[Irul & kluarga]” @ 1-10-1430

H, 05:32:35

Rofi FP-Clcp [+6281327090xxx] said, “Taqqobal ya kariim

Mohon maaf atas segala salah dan khilaf,,semoga berkah ramadhan selalu menyertai kita semua” @ 1-10-1430 H, 05:25:02

Ipoenk-Wnsb [+6285227567xxx] said, “kami sekeluarga mengucapkan Taqobbalallahu Minna Wa Minkum. Selamat Hari Raya Idul Fitri 1430 H. mohon maaf lahir dan batin” @ 1-10-1430 H, 04:55:19

Wachdiyono-DirPusph [+6281327044xxx] said, “Wlkmslm,iya sama2 Dhe,kami juga mengucapkan SLAMAT IDUL FITRI 1430 H, MOHON MAAF LAHIR & BATIN ATAS SEGALA KESALAHAN.

Trimakasih.” @ 1-10-1430 H, 04:48:58

Nisaa’-Dkh Wlh [+6281327260xxx] said, “MeLati Harum inDaH B’seRi, jD HiaSaN D’BuLaN SuCi,sMs HaDir meN99aNti Diri,Sb9 taNDa SiLatuRaHmi,miNaL aiDzin waLfaiDziN moHoN Maaf LaHir n BathiN..” @ 1-10-1430 H, 04:48:41

Dos.Mahmud S- [+6281391439xxx] said, “taqabbalallahu minna wa minkum” @ 1-10-1430 H, 04:29:14

Amin-FisikaITB [+628182222xxx] said, “Taqabbalallaahuminna wa minkum shiyaamanaa wa shiyaamakum, minal aidzin wal faidzin, mohon maaf maaf lahir & batin, selamat hari idul fitri 1430 H

-amin mutohar-” @ 1-10-1430 H, 04:19:55

Dos.Muslih Fz- [+6281327200xxx] said, “Waalaikum wr wb,

Melalui sms ini kami mhn ijin,menyampaikan:”Selamat Idul Fitri 1 Syawal 1430 H,

Taqobbalallahu minna wa minkum wa ja’alna minal ‘aidin wal faidzin,Mohon maaf lahir dan batin.

(Muslih & Lilis sekg).” @ 1-10-1430 H, 04:07:53

Andri-Pol Pmlg [+6285283151xxx] said, “Assalaamu’alaikum (in Arabic language) andri n families

Mau Ngcpn,,

Met Idul Fitri mohn maaf juga

Wassalaamu’alaikum (in Arabic language)” @ 1-10-1430 H, 03:45:45

Aries-Gunjay [+6285647911xxx] said, “Ass, Hati kdng

Slh Menduga, Mulut kdang Slh Bicra, Bila da Kt Salah & Dusta ada Tingkah yg Menoreh Luka, Seiring dgn Dtngnya Hr yg fitri kami Sekeluarga Mohon maaf lahir & batin “ MINAL AIDZIN WALFAIDZIN” Wasalam “Ariez&Keluarga”” @ 1-10-1430 H, 03:40:06

RT1/2-Basirun [+6285743341xxx] said, “Ya sma2 mas,kl ada slh ibu jga minta maaf yg sedlm2nya.mks mas Dian,mas Dian msih ingat ama ibu.” @ 1-10-1430 H, 03:27:24

Ardyla N-Salebu [+6281571617xxx] said, “Jk prnh t’selip skp dlm canda..T’gores hati dlm tawa..T’singgung rsa dlm bcara..izinkn maaf m’hpus luka.. Minal aidzin wal faidzin,mhon maaf lahir&batin” @ 1-10-1430 H, 00:09:35

Suparjo-AN Tgl [+6281903202xxx] said, “Ente tau cp aq,klkuan,srta polh qu,tdk ad kesmprnan dlm dri,ktike lidh trucp bak pisau myth hti,jnji2 tak trpnuhi,iznkn kta ikhls maaf trucp n

Met badanan ya.” @ 29-09-1430 H, 21:35:14

Enal-FE Sdrj [+6285227040xxx] said, “t’kdg ucpan ku tq s’maniz wjh ku,t’kdg jg p’bwtanku tq $’indah snyum ku

Maf yg tLuz tuk cmw khiLaf yg ad,baik yg d’sgja mwpun yg tdk d’sgja,Mg” qt dbrikn Ampnan n dbkakan pntu taubatan amin,mu’un maf Lhir n btin met lbran yee” @ 29-09-1430 H, 21:24:27

Lolo-Pol Crbn [+6281911423xxx] said, “* some text missing *

Bila aku pernah menyakiti kalian.

Mohon maaf lahir batin.

Baskoro setia putra & family.” @ 29-09-1430 H, 20:52:59

Donny-AN Tgl [+6281542942xxx] said, “Kmi sk€luarga menghaturkn slmt hri raya idul ftri l430 H mnal aidzn wal faidzn mhon mf lhr n btn, Donny n keluarga di Tegal” @ 29-09-1430 H, 19:36:25

Bayu S-AN BjrN [+6281327646xxx] said, “Idul Fitri adl mjd muslim sejati;yg tkun b’ibadah,btadarus,bsedekah,peduli ssama.Slmt bhari raya Idul Fitri.Maaf lahir&batin.BHAYU&ISTRI-bayubarata.blogspot.com” @ 29-09-1430 H, 18:24:44

Dona-Mjg [+6281807065xxx] said, “Taqabbalallaahuminna wa minkum minal aidzin wal faidzin (in Arabic laguage), Mohon Maaf Lahir&batin (dona&famz)” @ 29-09-1430 H, 14:00:33

Ambar-AN Tgl [+6285647960xxx] said, “Diri ini hny ingin m’dptkan maaf yg tlus dr hati yg fitri ats sgla khilaf yg tlh q p’buat slm ini. Minalaidzin walfaidzin. Mhn maaf lhr n btn.

Ambar n family” @ 29-09-1430 H, 12:00:24

Nizar-AN Pklgn [+6285234428xxx] said, “D bln pnh brkah kt byk ibdh,byk sdkah kni idhl fitri tlh nanti, kt smbut dg siltrhmi,tndukn hti, m’hrp agr dsa2 yg lalu d ampuni. Mhn maaf ats sgl khlf.

Nizar.” @ 29-09-1430 H, 08:44:43

Konsep Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Development) sebagai Basis Program yang Berkelanjutan (3)

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Mon, 20 Jul 2009 17:19:00 +0000

Pemerintah Indonesia melalui Kementerian Lingkungan Hidup menambahkan satu pilar lagi, yaitu pilar teknologi. Berbeda dengan ketiga pilar lainnya, keberlanjutan teknologi adalah berada di tingkat nasional dengan tetap berkoordinasi dengan dunia luar atau internasional. Lebih lanjut lagi, Kementerian Lingkungan Hidup (Komisi Nasional Mekanisme Pembangunan Bersih, tanpa tahun) menjabarkan keempat pilar tersebut menjadi sebagai berikut:

“1. Keberlanjutan Lingkungan.
a. Keberlanjutan lingkungan dilakukan dengan cara menerapkan konservasi atau diversifikasi pemanfaatan sumber daya alam. Indikator-indikator itu adalah terjaganya keberlanjutan fungsi-fungsi ekologis; tidak melebihi ambang batas baku mutu lingkungan yang berlaku, nasional, dan lokal (tidak menimbulkan pencemaran udara, air, tanah); terjaganya keanekaragaman hayati (genetik, spesies, dan ekosistem), dan tidak terjadi pencemaran genetika; dan dipatuhinya peraturan tata guna lahan atau tata ruang.
b. Keselamatan dan kesehatan masyarakat lokal. Indikator-indikator itu adalah tidak menyebabkan timbulnya gangguan kesehatan; dipatuhinya peraturan keselamatan kerja; dan adanya prosedur yang terdokumentasi yang menjelaskan usaha-usaha yang memadai untuk mencegah kecelakaan dan mengatasi bila terjadi kecelakaan.
2. Keberlanjutan Ekonomi, yaitu kesejahteraan masyarakat lokal.
Indikator-indikator itu adalah tidak menurunkan pendapatan masyarakat lokal; adanya kesepakatan dari pihak-pihak yang terkait untuk menyelesaikan masalah-masalah PHK sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku; adanya upaya-upaya untuk mengatasi kemungkinan dampak penurunan pendapatan bagi sekelompok masyarakat; dan tidak menurunkan kualitas pelayanan umum untuk masyarakat lokal.
3. Keberlanjutan Sosial.
a. Partisipasi masyarakat. Indikator-indikator itu adalah adanya proses konsultasi ke masyarakat lokal; dan adanya tanggapan dan tindak lanjut terhadap komentar dan keluhan masyarakat lokal.
b. Proyek tidak merusak integritas sosial masyarakat, dengan indikator: tidak menyebabkan konflik di tengah masyarakat lokal.
4. Keberlanjutan Teknologi, yaitu terjadi alih teknologi.
Indikator-indikator itu adalah tidak menimbulkan ketergantungan pada pihak asing dalam hal pengetahuan dan pengoperasian alat (know-how); tidak menggunakan teknologi yang masih bersifat percobaan dan teknologi usang; dan mengupayakan peningkatan kemampuan, dan pemanfaatan teknologi lokal”.

Uraian tersebut sesuai dengan pendapat Jacobs, dkk (dalam Hadi, 2005: 44) tentang prinsip-prinsip pembangunan berkelanjutan, yaitu pemenuhan kebutuhan dasar (fulfilment of human needs) yang terdiri dari kebutuhan materi dan nonmateri; pemeliharaan integritas lingkungan (maintenance of ecological integrity) yang terdiri dari konservasi dan mengurangi konsumsi; keadilan sosial (social equity) yang terdiri dari keadilan masa depan dan kini; dan kesempatan untuk menentukan nasib sendiri (self determination) yang terdiri dari masyarakat madani dan partisipatori demokrasi.

Menurut Newman & Kenworthy (dalam Kemp & Martens, 2007), setidaknya terdapat empat prinsip dalam pembangunan berkelanjutan, yaitu:
”1. The elimination of poverty, especially in the Third World, is necessary not just on human grounds, but as an environmental issue.
2. The First World must reduce its consumption of resources and production of wastes.
3. Global cooperation on environmental issues is no longer a soft option.
4. Change towards sustainability can occur only with community-based approaches that take local cultures seriously.

1. Pengurangan kemiskinan, khususnya di Dunia Ketiga, yaitu tidak hanya perlu pada masyarakat tingkat bawah, tetapi sebagai isu berbasis lingkungan.
2. Negara Maju harus mereduksi konsumsi mereka pada sumber daya dan produksi limbah.
3. Kerjasama global atas isu-isu lingkungan adalah tidak lebih dari sebuah pilihan lunak.
4. Mengubah ke arah keberlanjutan hanya dapat terjadi dengan pendekatan berbasis masyarakat yang mengambil kebudayaan lokal secara serius.”.

Pandangan Newman dan Kenworthy tersebut banyak dipengaruhi oleh perhatiannya terhadap kaum papa dan lemah yang seharusnya menjadi bagian dari keberlanjutan.

Selain pilar dan prinsip itu, pembangunan berkelanjutan juga memiliki karakteristik tersendiri sebagai pegangan bagi decision-makers baik di tingkat lokal, nasional, regional, maupun global. Konsep pembangunan berkelanjutan bukanlah rencana aksi yang rinci hingga implementasi. Hal itu bergantung pada tempat, waktu, dan gabungan antara nilai-nilai dan sumber daya. Pendekatan decision-making dari pembangunan berkelanjutan menghendaki penilaian-waspada terhadap kekuatan dari lingkup rumah tangga, komunitas, swasta untuk menentukan tindakan prioritas. Adapun karakteristik tersebut (Sustainable Development Communications Network, tanpa tahun) sebagai berikut:
1. Perhatian terhadap keadilan dan kejujuran, yaitu memastikan bahwa hak-hak masyarakat miskin dan generasi masa depan terjamin. Jika pembangunan dikatakan berkelanjutan, maka seharusnya decision-makers menghargai kepentingan mereka.
2. Pandangan jangka panjang, yaitu merumuskan prinsip-prinsip pencegahan yang dapat digunakan sebagai panduan. Sebuah perencanaan jangka panjang sebetulnya bergantung pada kebutuhan, dan realita lapangan. Di suatu negara yang ketika sebuah tindakan melahirkan ancaman terhadap lingkungan, dan kesehatan warganya, ukuran-ukuran pencegahan seharusnya diambil bahkan jika beberapa cause-and-effect relationships tidak sepenuhnya dibangun secara ilmiah.
3. Systems thinking, yaitu memahami saling-hubungan yang tak terpisahkan di antara lingkungan, ekonomi, dan sosial.

Walaupun isu keberlanjutan telah bergulir secara eksplisit sejak 1970-an, tetapi terdapat urgensitas yang halus atas problematik global pada awal abad 21 ini (Adams, 2006: 7-9). Bagaimanapun juga, dekade pertama abad ini menawarkan banyak kesempatan unik untuk kemudian melakukan pemikiran ulang terhadap bagian dominan dari pembangunan global. Kritik para pakar lingkungan pembangunan pada 30 tahun terakhir mengungkapkan bahwa model pembangunan konvensional telah tidak mampu berlanjut. Dewasa ini, beberapa pihak menawarkan sebuah pandangan unik guna mendeskripsikan fakta-fakta tersebut, dan mengumpulkan sebuah forum diskusi baru tentang masa depan manusia dan lingkungan. Pada pintu gerbang abad 21 ini, beberapa negara berkembang telah mengawali pencapaian pertumbuhan ekonomi dan industrialisasi dengan model ini. Penjabaran tentang model tersebut kemudian disebut Adams (2006: 11-14) sebagai konsep baru atau pemikiran baru. Model ini menghendaki adanya sustainability and resilience (keberlanjutan dan kelentingan), sustainability and human well-being (keberlanjutan dan kesejahteraan rakyat), a new economy (ekonomi baru) dan presenting new thinking (pemikiran atau paradigma baru).

Referensi:

Hadi, Sudharto P., 2005, Dimensi Lingkungan Perencanaan Pembangunan, Cet. II, Gadjah Mada University Press, Yogyakarta.

Adams, W. M., 2006, The Future of Sustainability: Re-thinking Environment and Development in the Twenty-first Century, Report of the IUCN Renowned Thinkers Meeting, 29-31 January 2006, Department of Geography, University of Cambridge, United Kingdom.

* By: Dian “Aan” Andrianto.
Keyword: pembangunan berkelanjutan, sustainable development, Brundtland Report.

Konsep Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Development) sebagai Basis Program yang Berkelanjutan (2)

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Fri, 03 Jul 2009 16:54:00 +0000

Kembali ke definisi pembangunan berkelanjutan, menurut Sumarwoto (dalam Sugandhy dan Hakim, 2007: 21), pembangunan berkelanjutan didefinisikan sebagai:

“Perubahan positif sosial ekonomi yang tidak mengabaikan sistem ekologi dan sosial di mana masyarakat bergantung kepadanya. Keberhasilan penerapannya memerlukan kebijakan, perencanaan, dan proses pembelajaran sosial yang terpadu, viabilitas politiknya tergantung pada dukungan penuh masyarakat melalui pemerintahannya, kelembagaan sosialnya, dan kegiatan dunia usahanya”.

Hampir senada dengan definisi di atas, Undang-undang No. 23 Tahun 1997 tentang Pengelolaan Lingkungan Hidup menyatakan bahwa pembangunan berkelanjutan yang berwawasan lingkungan hidup adalah upaya sadar, dan terencana dalam proses pembangunan, berbasis lingkungan hidup untuk menjamin kemampuan, kesejahteraan, dan mutu hidup generasi masa kini dan generasi masa depan (Anonim, 1997: 2).

Selanjutnya, menurut Prof. Dr. Emil Salim (dalam Utomo, tanpa tahun), pembangunan berkelanjutan (sustainable development) diartikan sebagai suatu proses pembangunan yang mengoptimalkan manfaat dari sumber daya alam dan sumber daya manusia dengan menyerasikan sumber alam dan manusia dalam pembangunan. Menurut Salim, konsep pembangunan berkelanjutan ini didasari oleh lima ide pokok besar, yaitu sebagai berikut:

”Pertama, proses pembangunan mesti berlangsung secara berlanjut, terus-menerus, dan kontinyu, yang ditopang oleh sumber alam, kualitas lingkungan, dan manusia yang berkembang secara berlanjut pula. Kedua, sumber alam (terutama udara, air, dan tanah) memiliki ambang batas, di mana penggunaannya akan menciutkan kuantitas, dan kualitasnya. Ketiga, kualitas lingkungan berkorelasi langsung dengan kualitas hidup. Keempat, bahwa pola penggunaan sumber alam saat ini mestinya tidak menutup kemungkinan memilih opsi atau pilihan lain di masa depan. Dan kelima, pembangunan berkelanjutan mengandaikan solidaritas transgenerasi, sehingga kesejahteraan bagi generasi sekarang tidak mengurangi kemungkinan bagi generasi selanjutnya untuk meningkatkan kesejahteraannya pula”.

Hal penting yang hendak disampaikan pada beberapa definisi tersebut adalah bahwa pada dewasa ini, dalam melakukan apapun terhadap sumber daya manusia dan sumber daya alam, bila mutu atau nilainya tidak dapat ditingkatkan, hendaknya setidak-tidaknya dapat dipertahankan daya gunanya untuk memenuhi kebutuhan masa depan. Dengan kata lain, pembangunan berkelanjutan memiliki fokus pada peningkatan kualitas hidup bagi semua warga bumi tanpa meningkatkan penggunaan sumber-sumber daya alam di luar kapasitas lingkungan untuk menyediakannya secara tak terbatas. Hal ini menghendaki sebuah pemahaman bahwa kelambanan merupakan konsekuensi dan bahwa kita harus berinovasi untuk merubah struktur-struktur institusional dan mempengaruhi perilaku secara individual.

Prof. Dr. Emil Salim (dalam Sugandhy dan Hakim, 2007: x) mengatakan bahwa:

“Supaya pembangunan dapat berkelanjutan, dan meningkatkan kesejahteraan generasi masa kini tanpa memperkecil kesempatan bagi generasi masa depan menaikkan kesejahteraan mereka nanti, maka sasaran pembangunan ekonomi perlu menunjang, dan ditunjang oleh sasaran pembangunan sosial, dan lingkungan. Begitu pula sasaran pembangunan sosial menunjang tercapainya sasaran pembangunan ekonomi dan lingkungan. Dan pembangunan lingkungan menopang tercapainya sasaran pembangunan ekonomi, dan sosial”.

Sudah banyak disinggung di awal bahwa pembangunan berkelanjutan berkonsentrasi pada pilar pembangunan ekonomi, sosial, dan lingkungan secara sekaligus. Akhir-akhir ini, ketiga pilar tersebut kadang disamakan dengan P3 Concept, yaitu people, planet, and profits (Kemp dan Martens, 2007), tetapi mereka tidaklah berbeda secara prinsipil. Secara sederhana, hubungan ketiga pilar tersebut dapat digambarkan sebagai berikut:

Pilar lingkungan (environment) adalah wilayah yang mengalami dampak ekologis langsung akibat usulan kebijakan atau proyek. Sementara itu, lingkup keberlanjutan ekonomi (economic) dan sosial (social) adalah batas administratif lokal. Bila dampak ekonomi dan sosial dirasakan lintas wilayah, maka batas administrasi yang digunakan adalah semua wilayah yang terkena dampak. Dalam pernyataan yang hampir senada, Kemp dan Martens (2007) mengatakan bahwa economy refers to jobs and wealth; environment to environmental qualities, biodiversity, and nature’s resources; and society to health, social cohesion, and opportunities for self-development attributable to education and freedom (ekonomi menunjuk pada pekerjaan dan kesejahteraan; lingkungan pada kualitas lingkungan, biodiversitas, dan sumber daya alamiah; dan sosial pada kesehatan, kekerabatan sosial, dan kesempatan bagi self-development attributable untuk pendidikan dan kebebasan).

Selain Gambar 2.1. tentang pilar pembangunan berkelanjutan di atas, setidaknya ada tiga versi visualisasi tentang pilar-pilar pembangunan berkelanjutan lain yang berasal dari tiga lembaga berbeda, yaitu:

Referensi:

Sugandhy, Aca dan Rustam Hakim, 2007, Prinsip Dasar Kebijakan Pembangunan Berkelanjutan Berwawasan Lingkungan, Cet. I, Bumi Aksara, Jakarta.

Utomo, Tri Widodo W., tanpa tahun, Keseimbangan Kepentingan Ekonomis dan Ekologis dalam Menunjang Kebijakan Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Development), Universitas Padjadjaran (UNPAD), Bandung, Makalah.

* By: Dian “Aan” Andrianto.
Keyword: pembangunan berkelanjutan, sustainable development, Brundtland Report.

Bersyukur kepada Allah swt.

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Wed, 24 Jun 2009 17:32:00 +0000

Bersujud kepada Allah
Bersujud sepanjang waktu
Setiap nafasmu seluruh hidupmu
Semoga diberkahi Allah

Bersabar taat pada Allah
Menjaga keikhlasannya
Semoga dirimu semoga langkahmu
Diiringi oleh rahmatNya

Setiap nafasmu seluruh hidupmu
Semoga diberkahi Allah

Alhamdulillah wasyukurillah
Bersyukur pada-Mu ya Allah
Indah dalam kebersamaan
Hilanglah sebuah perbedaan

Sahabat yang budiman, bersyukur bukan berarti pasrah tanpa usaha dan do'a yang maksimal, tetapi menerima hasil yang dicapai karena usaha dan do'a yang maksimal dengan tetap merajut kegagalan atau kesalahan yang telah lalu untuk mencapai kesuksesan yang tertunda.

* By: Dian “Aan” Andrianto.

Keyword:.

Konsep Pembangunan Berkelanjutan (Sustainable Development) sebagai Basis Program yang Berkelanjutan (1)

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Tue, 23 Jun 2009 16:32:00 +0000

Sahabat, secara hakiki, pembangunan memiliki dua makna yang berbeda (Hadi, 2005: 1). Pertama, pembangunan yang lebih fokus pada pertumbuhan ekonomi, yaitu pada jumlah produksi dan penggunaan sumber daya yang mewujud pada tingginya angka Produk Domestik Bruto (PDB). Dewasa ini, banyak pihak menolak paradigma tersebut karena tidak sesuai dengan hakikat pembangunan itu sendiri. Pembangunan konvensional ini beranggapan bahwa pembangunan bidang ekonomi sama sekali terpisah atau tidak ada sangkut pautnya dengan bidang sosial dan kelestarian lingkungan. Sistem ekonomi kapitalis berasumsi bahwa surplus ekonomi memungkinkan untuk pemeliharaan dan konservasi lingkungan. Pada kenyataannya, tidaklah demikian adanya. Hal itu terjadi karena pembangunan tidak merujuk pada perubahan kualitatif secara fisik dari sistem non-ekonomis dalam keseimbangan dinamis dengan lingkungan.

Berkelanjutan berasal dari kata ”sustainability”. Sustainability diartikan sebagai suatu keadaan lebih baik bagi ukuran hubungan antara komunitas atau manusia atau masyarakat sebagai pembelajar dan lingkungannya, daripada mendisain tujuan untuk dicapai secara eksternal. Untuk itu, diperlukan pengembangan masyarakat pembelajar, kemampuan menyesuaikan diri terhadap feedback, dengan meningkatkan kemampuan decision making melalui pembagian informasi, komunikasi, dan kesepakatan (Sriskandarajah, et. al. dalam Allen, tanpa tahun).

Berawal dari kedua kesadaran tersebut, maka kemudian lahir paradigma pembangunan yang baru yang berorientasi pada pembangunan sosial (social development), yakni pada perubahan distribusi kualitatif dalam struktur masyarakat melalui penghapusan diskriminasi, eksploitasi, dan penciptaan dan jaminan untuk memperoleh kesempatan yang sama, dan distribusi yang adil dari manfaat pertumbuhan ekonomi di tengah masyarakat (Hadi, 2005: 1). Memahami makna kedua tersebut, dapat disimpulkan bahwa makna pembangunan kedua lebih komprehensif dan adil terhadap subyek maupun obyek pembangunan, serta berpihak pada peningkatan kualitas hidup manusia sekaligus kelestarian lingkungan secara transgenerasi.

Berdasarkan filosofi paradigma pembangunan terakhir ini, kemudian muncul konsep pembangunan berkelanjutan. Penjelasan pertama kali tentang pembangunan berkelanjutan disampaikan Gro Harlem Brundtland dari Norwegia, Ketua World Commission on Environment and Development (WCED) dalam laporannya Our Common Future (Brundtland Report) pada April 1987, yaitu bahwa pembangunan berkelanjutan atau sustainable development is development that meets the needs of the present without compromising the ability of future generations to meet their own needs (Hadi, 2005: 2; Kemp & Martens, 2007; dan Anonim, 2008). Artinya, pembangunan berkelanjutan merupakan sebuah konsep atau model pembangunan yang cukup untuk memenuhi kebutuhan generasi sekarang tanpa mengorbankan kemungkinan pemenuhan kebutuhan generasi mendatang untuk memenuhi kebutuhannya sendiri (Hadi, 2005: 2; Hardjasoemantri, 2003; dan Soehoed, 2002: 222). Konsep ini mengandung dua unsur, yaitu: pertama adalah kebutuhan (needs), khususnya kebutuhan dasar bagi golongan masyarakat yang kurang beruntung, yang amat perlu mendapatkan prioritas tinggi dari semua pihak. Kedua adalah keterbatasan (limitation), yaitu bahwa manusia harus memperhatikan keterbatasan kemampuan lingkungan dalam memenuhi kebutuhan hidupnya pada saat ini dan generasi di masa depan (Sudarmadji, 2008; Hadi, 2005: 2).

Kesadaran awal ini kemudian ditindaklanjuti dengan Pendirian Centre of Our Common Future di Genewa, Swiss pada 1988. Disusul oleh penyelenggaraan United Nation Conference on Environment and Development (UNCED) di Rio de Janeiro, Brazil pada 1992 dengan dihadiri oleh para pembuat kebijakan, diplomat, ilmuwan, kalangan media massa, dan perwakilan ornop dari 179 negara. Pada konferensi ini, dihasilkan Agenda 21 Global (tingkat internasional) yang kemudian di-breakdown oleh masing-masing negara menjadi Agenda 21 National (tingkat nasional) dan Agenda 21 Sectoral (tingkat provinsi). Pada 2002, konferensi serupa digelar dengan nama World Summit of Sustainable Development (Johannesburg Summit 2002) atau disebut juga Rio+10 pada 26 Agustus - 4 September 2002 di Johannesburg, Afrika Selatan dengan dihadiri lebih dari 189 kelompok peserta (Ginting, 2004). Dalam publikasinya, Perserikatan Bangsa-bangsa (United Nations) mengeluarkan sebuah draf dengan judul “Integrated and Coordinated Implementation of and Follow-up to The Outcomes of The Major United Nations Conferences and Summits in The Economic, Social, and Related Fields” pada 2005 World Summit Outcome yang berisi tentang pedoman tindak lanjut dari Millennium Summit (General Assembly, 2005).

Referensi:

General Assembly, 2005, Integrated and Coordinated Implementation of and Follow-up to The Outcomes of The Major United Nations Conferences and Summits in The Economic, Social, and Related Fields, United Nations, United States of America, Jurnal.

Hadi, Sudharto P., 2005, Dimensi Lingkungan Perencanaan Pembangunan, Cet. II, Gadjah Mada University Press, Yogyakarta.

Hardjasoemantri, Koesnadi, 2003, Good Governance dalam Pembangunan Berkelanjutan di Indonesia, Makalah untuk Lokakarya Pembangunan Hukum Nasional ke VIII di Bali, Tanggal 15 Juli 2003, Universitas Gadjah Mada (UGM), Yogyakarta, Makalah.

Soehoed, A. R., 2002, Bunga Rampai Pembangunan: Antara Harapan dan Ancaman Masa Depan, Cet. I, Puri Fadjar Mandiri dan Fakultas Teknik Universitas Indonesia, Jakarta.

Sugandhy, Aca dan Rustam Hakim, 2007, Prinsip Dasar Kebijakan Pembangunan Berkelanjutan Berwawasan Lingkungan, Cet. I, Bumi Aksara, Jakarta.

* By: Dian “Aan” Andrianto.
Keyword: pembangunan berkelanjutan, sustainable development, Brundtland Report.

Aku

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sun, 21 Jun 2009 16:08:00 +0000

Oleh: Chairil Anwar (Maret 1943)

Kalau sampai waktuku

Ku mau tak seorang kan merayu

Tidak juga akau

Tak perlu sedu sedan itu

Aku ini binatang jalang

Dari kumpulannya terbuang

Biar peluru menembus hatiku

Aku tetap meradang menerjang

Luka dan bisa ku bawa berlari

Berlari

Hingga hilang pedih perih

Dan aku akan lebih tidak peduli

Aku mau hidup seratus tahun lagi

“Difficult Times Lie Ahead”

* By: Dian “Aan” Andrianto.

Keyword: aku, Chairil Anwar.

Sumber Dana Bantuan Langsung Tunai (BLT) Berasal dari Hutang Luar Negeri, Ada Apa dengan Negeri Ini?

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sat, 13 Jun 2009 18:11:00 +0000

Sahabat yang budiman, baru-baru ini mencuat sebuah kabar bahwa sebenarnya sumber dana Bantuan Langsung Tunai (BLT) berasal dari hutang luar negeri. Ironis, bukan? Katanya seh kompensasi dari naiknya harga Bahan Bakar Minyak (BBM), tapi ternyata semuanya adalah kebohongan publik semata. Hal itu pertama kali diungkap oleh Media Indonesia dengan judul " Menyulap Utang Menjadi BLT" pada Jum'at, 12 Juni 2009 lalu.

Sejak awal program BLT telah mengundang kontroversi. Ketika pemerintah menaikkan harga bahan bakar minyak dua kali pada Maret dan Oktober 2005, jaring pengaman pun dibuat sebagai kompensasi untuk warga miskin lewat program BLT. Sekitar 19,1 juta kepala keluarga diberi uang Rp100.000,- per bulan selama setahun (selengkapnya).

Lalu duit penarikan subsidi ke mana?

* By: Dian “Aan” Andrianto.

Keyword: kontroversi sumber dana BLT, kompensasi BBM.

Everything's for Free

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Mon, 11 May 2009 18:51:00 +0000

Sahabatku yang budiman, berikut ini merupakan koleksi film edukasi, softwares dan tulisan gratis yang berhasil saya kumpulkan. Silakan sahabat men-download dan memanfaatkannya. Semoga bermanfaat.

My wise friend, these are the collection of free softwares and articles I collected. Please sahabat download and use it. May it be useful for all of sahabat.

Softwares

7-Zip v4.57

Bermanfaat untuk mengkompres/memperkecil ukuran file bahkan dapat digunakan untuk melindungi file dari virus dll dengan memanfaatkan fasilitas password yang telah disediakan.

Benefit for compressing/decreasing size of file(s) even can be used to protect file from virus etc by using password utility that provided.

1001 Kisah Teladan (Tim CD Digital Journal Al Manar 2004)

1001 Kisah Teladan ini berbentuk help-file. Untuk mengoperasikan program ini, sahabat tidak perlu menginstalasi komputer sahabat. Tinggal klik ganda programnya dan pilih kisah-kisah ringan, tapi sarat dengan mutiara hikmah. Dalam program ini tersedia kurang lebih 100 kisah yang bermanfaat.

This 1001 Kisah Teladan is in help-file format. No installation on computer to use it. Just double-click the program and choose sabahat want, but full of knowledge pearl.

Al-Qur'an Digital Versi 2.0 (Tim CD Digital Journal Al Manar 2004)

Software Al-Quran ini dibuat oleh Achmad Fahrudin, Ari Widodo, Gatot H. Pramono, Mohammad Mukhlis Kamal dan Poerbandono. Program Al Quran ini merupakan help-file yang hanya bisa dijalankan di Windows 9x, NT, ME, 2000 atau XP.

This Qur’an software was made by Achmad Fahrudin, Ari Widodo, Gatot H. Pramono, Mohammad Mukhlis Kamal and Poerbandono. This Qur’an program is in help-file format that can be run in Windows 9x, NT, ME, 2000 or XP only.

Arabic and Islamic Fonts (Tim CD Digital Journal Al Manar 2004)

Dari Arabic&Islamic Font ini, sahabat dapat menginstal berbagai macam jenis font Arab yang dapat digunakan untuk kepentingan penulisan Arab, tentunya dengan men-set komputer sebelumnya.

With this Arabic&Islamic Font, sahabat can install many kinds of Arabic font that can be used for Arabic written interest, of course by setting computer first.

Call to Islam (Tim CD Gamais ITB 2006)

Situs Islam yang dibuat offline. Berisi berbagai macam informasi tentang Islam.

Islamic’s site that is made offline model. Consist of so many kinds of information about Islam.

FastStoneImageViewer

FastStoneImageViewer merupakan program untuk menampilkan gambar dengan berbagai feature tambahan seperti penyunting gambar dan screen capture. Di sini sahabat memiliki banyak pilihan untuk menampilkan gambar seperti slide-show, mode full screen dan thumbnail.

FastStoneImageViewer is a program to display variate of additional features like picture(s) editing dan screen capture. Here sahabat have many alternatives to display picture(s) like slide-show, mode full screen and thumbnail.

Folder Style v1.3

Folder style digunakan untuk gonta-ganti ikon folder yang tidak hanya menjadikan tampilan Windows sahabat menarik, tapi juga membuat tampilan folder sahabat makin efektif. Caranya mudah dan tidak banyak memakan waktu saat pengaplikasiannya.

Folder style is used to change folder icon that doesn’t only make an attractive Windows display, but makes sahabat folder display more effective. The way is very easy and doesn’t consume many times when operating it.

Fonts

Untuk memperkaya koleksi font di komputer sahabat.

To enrich font collection on sahabat computer.

Hadith of The Day (Tim CD Gamais ITB 2006)

Program hadits yang akan dipilih secara acak setiap hari untuk ditampilkan di desktop sahabat.

Hadits software that will be chosen randomly everyday to display (to be displayed) on sahabat desktop.

Hadith Qudsi (Tim CD Gamais ITB 2006)

Program ini juga berisi kumpulan hadits.

This program consists collection of hadits too.

Hijri Calender (Tim CD Digital Journal Al Manar 2004)

Software ini sangat berguna bagi sahabat untuk kembali memperhatikan bahwa kita juga memiliki sistem penanggalan yang sama berharganya dengan sistem penanggalan Masehi. Software ini karya Jamal Al-Nasir dari DivineIslam.Com (bahasa pengantar: Inggris).

This software is very useful for sahabat to pay attention again that we (moslem) have calendar system as valuable as calendar system of masehi. This software was Jamal Al-Nasir creation from DivineIslam.Com (prolog language: English).

Hitung Zakat (Tim CD Gamais ITB 2006)

Program untuk menghitung zakat penghasilan.

This program is to compute tithe income.

Islam (Tim CD Gamais ITB 2006)

Program ini berisi tentang kumpulan hadits yang telah disortir berdasarkan tema haditsnya.

This program consists about collection of hadits that was sorted according to its hadits theme.

Islamic Screensaver

Digunakan untuk menampilkan screensaver Islami secara bergantian dan kontinyu dengan diringi lantunan ayat-ayat suci Al Qur'an. Caranya mudah, cukup diinstal dan bisa dilihat melalui navigasi klik kanan di desktop - pilih Properties - pilih tab Screen Saver - lihat hasilnya di box Screen Saver.

Used to display Islamic screensaver by changing each other and continuing by escorting movement of holy verse’s Qur’an. Very easy, just installed and can be seen via right click navigation on desktop – choose Properties – choose Screen Saver tab – see result on Screen Saver box.

Picture to Icon Converter 1.0

Digunakan untuk mengkonversi format gambar menjadi format icon (misal: dna.ico), tidak perlu diinstal, pastikan saja file Visual Basic 6.0 RunTime telah sahabat install di komputer sahabat.

Used to convert picture format to icon format (e. g. dna.ico), no installation is needed, just make sure sahabat have Visual Basic 6.0 RunTime files installed in sahabat computer.

Prophets Stories (Tim CD Digital Journal Al Manar 2004)

Kisah ini ditulis oleh Ibnu Katsir (700-771 H) dan diterjemahkan oleh Syekh Muhammad Musthafa. Tujuan pembuatan software ini adalah untuk memberikan panduan bagi kita untuk mempelajari mengenai kehidupan, perjuangan dan kemenangan para nabi. Software ini merupakan media alternatif bagi sahabat yang memiliki minat untuk mendalami sejarah para nabi.

The story was written by Ibnu Katsir (700-771 H) and translated by Syekh Muhammad Musthafa. Aim of the software is to give guidance for us to learn about life, sacrifice and prophets victory.

Rainlendar (Tim CD Gamais ITB 2006)

Organizer dan reminder yang bisa diganti skinsnya seperti Winamp.

Organizer and reminder that can be changed its skin like Winamp.

Setup Quran In Word 2003 (Tim CD Gamais ITB 2006)

Install dulu, lalu ambil/pilih ayat-ayat quran & terjemahnya langsung dari program Microsoft Word, sebab software ini terintegrasi dengan MS Word. Sahabat bisa melihat hasilnya pada lajur menu, yaitu paling akhir.

Please install first, and then get/choose the verse’s Qur’an and its translate from Microsoft Word Program directly, because this software is integrated (add-ins) with MS Word. Sahabat can see the result on menu bar, the last.

Shollu

Program reminder waktu shalat wilayah Indonesia. Bisa disetting shutdown otomatis. Anda juga bisa buat reminder-reminder sendiri.

Reminder software of prayer time for Indonesian usage. It can be set on shutdown mode automatically. Sahabat can create reminders by yourselves too.

Signs of Allah (Tim CD Gamais ITB 2006)

Berisi tentang fotografi yang menunjukkan tulisan dan kebesaran Allah.

Consists about photography that shows article and grandeur of Allah The Almighty.

Sirah Nabawiyyah Karya Muhammad Husain Haekal (Tim CD Digital Journal Al Manar 2004)

Sirah Nabawiyyah ini ditulis oleh Muhammad Husein Haekal dan disajikan dalam bentuk help-file. Ada banyak kelebihan help-file ini, antara lain mudah dioperasikan, tidak perlu diinstal ---sahabat bisa langsung membuka program ini.

This Sirah Nabawiyyah was written by Muhammad Husein Haekal and presented on help-file format. There are many advantages of it, like easy in operating, no installation needed ---sahabat can open the program directly.

Theme

Untuk mennggunakannya, silakan di-patch dengan TuneUp Utility (versi terakhir yang saya tahu adalah TuneUp Utility 2008). Artinya, jika sahabat hendak menggunakannya, maka harus dengan TuneUp Utulity.

To use it, please patched it with TuneUp Utility (last version I see is TuneUp Utility 2008). It means, if sahabat will use it, so have to use TuneUp Utility.

VCDCutter (Portable)

VCDCutter merupakan sebuah pemutar MPEG, VCD dan film. Versi ini bisa memainkan format MPG, VCD atau lainnya (seperti DAT, AVI, MOV). Menu sangat mudah dioperasikan dengan kontrol full fitur. VCDCutter dapat mengekstrak MPG, frame dari file VCD atau MPG, memotong sebagian file MPG favorit sahabat atau semuanya ke media ketika digunakan (saat ini dapat mengekstrak stream sistem atau video, stream audio saja).

VCDCutter is a MPEG, VCD and Movie Player. This version can play MPG, VCD or other movie files (such as DAT, AVI, MOV). Very friendly and menu driven with full featured control with movie file. VCDCutter can extract MPG, frame from VCD or MPG file, cut your favourite part or whole MPG file to disk when playing (now can extract system stream or video, audio stream only).

WinRAR

Bermanfaat untuk mengkompres/memperkecil ukuran file (lebih kecil lagi dibanding 7-Zip v4.57) bahkan dapat digunakan untuk melindungi file dari virus dll dengan memanfaatkan fasilitas password yang telah disediakan.

Benefit for compressing/decreasing size of file(s) (smaller than 7-Zip v4.57) even can be used to protect file from virus etc by using password utility that provided.

WinSplit

Bermanfaat untuk memecah file termasuk menggabungkan kembali dengan memanfaatkan fasilitas yang telah disediakan.

Benefit to split file include regroup by using facilities that provided.

Zakat dan Harta Waris (Tim CD Digital Journal Al Manar 2004)

Masalah zakat dan waris seringkali dianggap rumit. Mulai berapa jumlah wajib zakat hingga berapa persen zakat yang harus dikeluarkan. Belum lagi masalah jenis-jenis zakat dan bagaimana perhitungan masing-masing jenis tersebut. Apalagi masalah waris yang sering menimbulkan keretakan dalam hubungan persaudaraan. Gunakan software ini untuk membantu sahabat mengatasi masalah-masalah tersebut.

Talking about tithe and heir are often assumed as complicated case. Since about what is the amount ‘till what is the percentages of tithe that have to be taken outside. It’s not include about kind of tithe and how about computing each kind of it. It can be used to cover the problem of heir that often makes cracks in brotherhood’s relationship too.

Articles

Keagungan Alam Semesta (Glory in The Heavens) (.doc)
Keajaiban Desain di Alam (.doc)
Keajaiban pada Semut (.doc)
Keruntuhan Teori Evolusi (.doc)
Mari Kita Belajar tentang Islam (Let’s Learn Our Islam) (.doc)
Memahami Allah Melalui Akal 2 (Allah is Known Through Reason) (.doc)
Mengapa Darwinisme Bertentangan dengan Al-Quran (.doc)
Runtuhnya Teori Evolusi dalam 20 Pertanyaan (.doc)
Bagaimana Seorang Muslim Berpikir (PDF)
Beavers (Skillfull Dam Constructions) (PDF)
Beberapa Rahasia dalam Al-Quran (Some Secrets of The Qur'an) (PDF)
Bencana Kemanusiaan Akibat Darwinisme (The Disasters Darwinism Brought to Humanity) (PDF)
Berfikirlah Sejak Anda Bangun Tidur (PDF)
Glory in The Heavens (PDF)
Honeybees That Build Perfect Combs (PDF)
Let's Learn Our Islam (PDF)
Menjawab Tuntas Polemik Evolusi (PDF)
Menyibak Tabir Evolusi-Ketika Teori Evolusi Terbantahkan secara Ilmiah, Maka Ilmu Pengetahuan Membuktikan Bahwa Semua Mahkluk Hidup Diciptakan oleh Sang Maha Pencipta (End of Darwinism) (PDF)
Miracles in Our Bodies (PDF)
Semangat dan Gairah Orang-orang Beriman (Zeal and Enthusiam Described in The Qur'an) (PDF)
Stories for Thinking Children 1^st (PDF)
Stories for Thinking Children 2^nd (PDF)
The World of Animals (PDF)
The World of Our Little Friends, The Ants (PDF)
Wonderful Creatures 2^nd (PDF)
Wonders of Allah's Creation (PDF)
Cara Cepat Meraih Keimanan (.rtf)
Cita Rasa Seni Warna Illahi (.rtf)
Kaum-kaum yang Telah Dimusnahkan-Pembuktian Ilmiah dari Kisah Kehidupan Kaum-kaum Terdahulu dalam Al-Qur’an serta Proses Pembinasaan Mereka (.rtf)
Kebesaran Allah dari Segenap Penjuru Alam (.rtf)
Memahami Allah Melalui Akal 1 (Allah is Known Through Reason) (.rtf)
Miracles in Our Bodies (.rtf)
Moral (.rtf)
Selamat Datang di Dunia Semut (Welcome to The World of The Ants) (.rtf)

Film Edukasi

Keruntuhan Teori Evolusi 1 (MPEG; 44,341 kB);
Keruntuhan Teori Evolusi 2 (MPEG; 29,723 kB);
Keruntuhan Teori Evolusi 3 (MPEG; 60,471 kB);

Semuanya benar-benar free yang berarti sahabat dapat meredistribusikannya dengan tanpa biaya apapun sepanjang tidak ada modifikasi apapun. Beberapa software memiliki lisensi untuk kemudian memperbolehkan saya mempublikasikannya untuk kepentingan tertentu. “CD ini boleh diduplikasi untuk kepentingan dakwah”, Tim CD Gamais ITB 2006. Atau “Program Shollu adalah freeware. Anda bebas mendistribusikannya dan bahkan dianjurkan menyebarkannya ke saudara sesama muslim”, Ebta Setiawan, pemegang copyright sekaligus developer.

Simak juga,

”PRINSIP DASARNYA, CD ini bebas dan legal untuk dimodifikasi, digandakan dan disebarluaskan. Baik sebagian maupun keseluruhan isi CD dan dalam format digital maupun cetak. Semua itu dapat dilakukan dengan syarat, harus mencantumkan sumber secara lengkap. Hal ini merupakan sebuah aturan umum (salah satu dari kode etik jurnalistik). Ketentuan-ketentuan lain yang terkait dengan hal tersebut adalah sebagai berikut: a. PENGGANDAAN dan PENYEBARLUASAN CD tidak dimaksudkan untuk komersial (mencari untung/laba). Karena bila hal itu dilakukan, akan bertentangan dengan semangat dan prinsip dasar open resources. Dan hal ini akan menjadi salah satu penghambat dari kemudahan akses informasi dan resources yang progresif bagi banyak pihak. b. Lisensi. Yang dimaksud dengan lisensi di sini adalah izin untuk menggunakan (memodifikasi, menggandakan dan menyebarluaskan) TULISAN yang ada di dalam CD ini. Dari berbagai tulisan dalam CD ini, ada dua jenis lisensi, yaitu: 1. Lisensi Publik. Adalah lisensi yang diberikan oleh pihak yang menjadi sumber tulisan kepada publik secara umum. Misalnya, tulisan-tulisan yang diambil dari IlmuKomputer.Com. Untuk tulisan-tulisan dengan jenis lisensi seperti ini, penggandaan dan penyebarluasan dari tulisan-tulisan tersebut tidak harus didahului dengan pengajuan izin terlebih dahulu. Tapi kami menyarankan untuk adanya pemberitahuan kepada narasumber, selain itu mencantumkan sumber dari tulisan tersebut. 2. Lisensi Al-Manar. Adalah lisensi yang diberikan oleh pihak yang menjadi sumber tulisan, KHUSUS kepada AL-MANAR. Misalnya, tulisan yang diambil dari buku yang diterbitkan Mizan.
Untuk artikel/tulisan yang hanya memiliki lisensi Al-Manar dan tidak ada lisensi publik yang terpisah dari CD ini, penggandaan dan penyebarluasan secara utuh terlebih dulu diharuskan untuk meminta izin kepada penulis/penerbit yang menjadi sumber dokumen. c. Penyebarluasan dan penggandaan isi CD dalam BENTUK CETAK, mengikuti kaidah a) dan b) di atas”, Tim Digital Journal Al-Manar 2004.

Berdasarkan keterangan di situsnya, Harun Yahya membebaskan artikel-artikelnya untuk digandakan, dimodifikasi dan disebarluaskan dengan tetap memegang prinsip-prinsip/etika jurnalistik.

This program is a freeware that mean sahabat can redistribute it without any cost, as long as it is not modified in any way. Some software are licensed to give me permission for distributing, of course for certain interest. “This CD was permission to duplicate (to be duplicated) for dakwah interest”, Team CD of Gamais ITB 2006. Or “Shollu Program is freesoftware. It’s free for you to distribute it and even suggested to distribute it to another moslem”, Ebta Setiawan, copyright holder and developer of its program.

Pay attention too,

THE BASE PRINCIPLE, this CD is free and legal to modificate (to be modificated), copy (to be copied) and distribute (to be distributed). Both part and all of CD's content and both in digital and print-out format. All can be done with permission, must pin-up source completely. This is an usual rule (one of ethic code of journalist). Another norms who related at all are below: a. CD COPYING and DISTRIBUTING aren't for commercial (getting lucky/profit). Because if it happens, will contrary to open resources spirit and base principle. And this point will be one of intruder of information access facilities and resources that progressive for many people. b. License. It means permission to use (modificate, copy and distribute) ARTICLE on this CD. From the various articles on this CD, there are two kinds of license, 1. Public License. License who was given by side of article source to public commonly. Example, articles who were got from IlmuKomputer.Com. For articles with this license, copying and distributing those articles don't need permission first. But, we suggested to inform to the writer, besides pin-up source of article. 2. Al-Manar License. License who was given by article source's side, ESPECIALLY to AL-MANAR. Example, article from book who was published by Mizan. For article who have Al-Manar's license only and no separated public license of this CD, copying and distributing fully must ask for permission to the writer/publisher as document source at first. c. Distributing and copying the CD content on PRINT-OUT FORMAT, follows a) and b) norm above", Team CD of Digital Journal Al-Manar 2004.

According to the explanation in his website, Harun Yahya makes free for his articles to copy, modificate and distribute by keeping hold on principles/journalist ethic.

Prayer with Sutrah*

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Thu, 18 Dec 2008 19:13:00 +0000

Did sahabat ever see someone or priesthood (imam) put the bag (who he/she brought) or face the pole or bring nearer self to the wall when prayed? The bag, pole or wall, that this I mean as sutrah or several form of sutrah. The Main function of sutrah is as divider between we and prostration's place, so "field" between two be "power field" of our prayer and people ---both expressly or not--- break or pass away, it means disturb our prayer. People who stand out of sutrah are permitted away, but who stand in of one are not permitted. This is appropiate with Muhammad SAW utterance by Bukhari (no. 509) and Muslim (no. 505). Here is the translation:

If one of you faced sutrah when will take a prayer, and then there was someone who will pass away, you should push his/her neck. If he/she stubborn, so fight out him/her, because he/she was the devil.

In another words, somebody who pray without sutrah on his/her, so there is no right to permit the people who pass away him/her. Of course this is operated for all of prayer various. Both a duty or sunnah. Some opinions believ that sutrah is operated for a duty prayer only. But, all of ulama (religius teacher) had a unity that sutrah of a follower is sutrah of the priesthood. It means, he/she is not need put one because the priesthood used one.

The way for getting sutrah:

1. Face the wall about 3 (three) step from the wall;

2. Face people who is lieing down, sitting down, or standing;

3. Face the stick by standing it to the groud;

4. Face something; and

5. Face the vehicle, etc.

* By: Dian “Aan” Andrianto. (Versi Indonesia)

Keyword: sutrah, bukhari, muslim, prayer divider.

Shalat Memakai Sutrah*

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Wed, 17 Dec 2008 18:11:00 +0000

Pernahkah sahabat melihat seseorang atau imam meletakkan tas (yang dibawanya) atau menghadap tiang atau mendekatkan diri ke tembok ketika shalat? Tas, tiang atau tembok itulah yang saya maksud dengan sutrah atau beberapa bentuk dari sutrah. Fungsi utama sutrah sendiri adalah sebagai pembatas antara kita yang sedang shalat dengan tempat sujud, sehingga “daerah” antara itu menjadi “daerah kekuasaan” shalat kita dan orang lain ---baik sengaja atau tidak--- melanggar atau melaluinya berarti mengganggu shalat kita. Orang yang berada di luar sutrah diperbolehkan lalu lalang, sedang sebaliknya tidak diperbolehkan. Hal ini sesuai Sabda Rasulullah SAW yang tercatat dalam H. R. Bukhari: 509 dan Muslim: 505. Berikut terjemahannya:

Apabila salah seorang di antara kamu telah menghadap sutrah ketika akan shalat, lalu ada yang mau lewat di depannya, hendaknya ia mendorong lehernya. Jika (dia) enggan, maka perangi dia, karena dia itu setan.

Dengan kata lain, orang shalat tanpa sutrah di depannya, tidak berhak menghalangi orang yang lewat di depannya. Tentunya ini berlaku bagi semua jenis shalat. Entah itu wajib ataupun sunah. Beberapa pendapat meyakini bahwa sutrah berlaku hanya untuk shalat wajib. Namun, semua ulama berpendapat sama bahwa sutrah seorang makmum adalah sutrah dari imamnya. Artinya, ia tidak perlu meletakkan sutrah lagi karena sang imam sudah menggunakan sutrah.

Cara memperoleh sutrah:

Menghadap tembok/dinding dengan jarak ± 3 (tiga) hasta dari dinding;
Menghadap orang berbaring, duduk atau berdiri;
Menghadap tongkat dengan menancapkannya ke tanah;
Menghadap sesuatu benda; dan
Menghadap kendaraan dll.

* By: Dian “Aan” Andrianto. (English Version)

Keyword: sutrah, bukhari, muslim, pembatas shalat.

Patterns of Moon, Patterns of Sun

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Tue, 16 Dec 2008 18:09:00 +0000

The Hijri Calendar

In AD 638 ---six years after the death of The Prophet Muhammad--- Islam second’s caliph ‘Umar recognized the necessity of a calendar to govern the affairs of the Moslem. This was first of all a practical matter. Correspondence with military and civilian officials in the newly conquered lands had to be dated. But the Persia used a different calendar from Syiria, where the caliphate was based; Egypt used yet another. Each of these calendars had a different starting point, or epoch. The Sasanids ---the ruling dynasty of Persia--- used June 16, AD 632, the date of the accession of the last Sasanid monarch, Yazdagird III. Syiria ---which until the Moslem conquest was part of Byzantine Empire--- used a form of the Roman “Julian” calendar, with an epoch of October 1, 312 BC. Egypt used the Coptic calendar, with an epoch of August 29, AD 284. Although all were solar, and hencegeared to the seasons and containing 365 days, each also had a different system for periodically adding days to compensate for the fcat that the true length of the solar year is not 365, but 365.2422 days.

In pre-Islamic Arabia, various other systems of measuring time had been used. In South Arabia, some calendars apperantly were lunar ---while others were lunisolar--- using months based on the phases of the moon, but intercalating days outside the lunar cycle to synchronize the calendar with the seasons. On the eve of Islam, the Himyarites appear to have used a calendar based on the Julian form, but with an epoch of 110 BC. In Central Arabia, the course of the year was charted by the position of the stars relative to the horizon at sunset or sunrise, dividing the ecliptic into 28 equal part corresponding to the location of the moon on each successive night of the month. The names of the months in the that calendar have continued in the Islamic Calendar to this day would seem to indicate that, before Islam, some sort of lunisolar calendar was in use, though it is not known to have had an epoch other than memorable local events.

There were two other reasons ‘Umar rejected existing solar calendars. The Qur’an in Chapter 10, verse 5 states that the time should be reckoned by the moon. Nor only that, the calendars used by the Persians, Syirians, and Egyptians were identified with other religions and cultures. He therefore decided to create a calendar specifically for the Moslem community. It would be lunar, and it would have 12 months, each with 29 or 30 days.

This gives the lunar year 354 days, 11 days fewer than the solar year. ‘Umar chose as the epoch for the new Moslem calendar the hijrah, the emigration of the Prophet Muhammad and 70 moslems from Makkah to Madinah, where Moslems first attained religious and political autonomy. The hijrah thus occurred in 1 Muharram 1 according to the Islamic calendar, which was named “hijri” after its epoch. (This date corresponds to July 16, AD 622 on the Gregorian calencar.) Today in the West, it is costumary, when writing hijri dates, to use the abbreviation AH, which stands for the Latin anno hegirae, “year of the hijrah”.

Because the Islamic lunar calendar is 11 days shorter than the solar, it is therefore not synchronized to the seasons. Its festivals ---which fall on the same days of the same lunar months each year--- make the round of the seasons every 33 solar years. This 11-day difference between the lunar and the solar year accounts for the difficulty of converting dates from one system to the other.

The Gregorian Calendar

The early calendar of the Roman Empire was lunisolar, containing 355 days divided into 12 months beginning on January 1. to keep it more or less in accord with the actual solar year, a month was added every two years. The system for doing so was complex, and cumulative errors gradually misaligned it with the seasons. By 46 BC, it was some three months out of alignment, and Julius Caesar oversaw its reform. Consulting Greek astronomers in Alexandria, he created a solar calendar in which one day was added to February every fourth year, effectively compensating for the solar year’s length of 365.2422 days. This Julian calendar was used throughout Europe until AD 1582.

In the Middle Ages, the Christian liturgical calendar was grafted onto the Julian one, and the computation of lunar festivals like Easter, which falls on the first Sunday after the first full moon after the spring equinox, exercised some of the best minds in Christendom. The use of the epoch AD 1 dates from the sixth century, but did not become common until the 10^th. Because the zero had not yet reached the West from Islamic land, a year was lost between 1 BC and AD 1.

The Julian year was nonetheless 11 minutes and 14 seconds too long. By the early16^th century, due to the accumulated error, the spring equinox was falling on March 11 rather than where it should, on March 21. Copernicus, Christophorus Clavius and the physician Aloysius Lilius provide the calculation and in 1582 Pope Gregory XIII ordered that Thurday, October 4, 1582 would be followed by Friday, October 15, 1582. most Catholic countries accepted the new “Gregorian” calendar, but it was not adopted in England and the Americas until the 18^th century. Its use is now almost unibersal worldwide. The Gregorian year is nonetheless 25.96 seconds ahead of the solar year, which by the year 4909 will add up to an extra day.

Converting Dates

The following equations convert roughly from Gregorian to Hijri and vice versa. However, the results can be slightly misleading: They tell you only the year in which the other calendar’s year begins. For example, though the equation tells you that 2009 “equals” AH 1430, in fact 2009 begins in the last days of 1429 and includes the first days of 1431.

Gregorian year = [(32 x Hijri year)] + 622 Hijri year = [(Gregorian year - 622) x 33] ÷ 32

Alternatively, there are more precise calcultors available on the internet on http://www.rabiah.com/convert/ and http://www.ori.unizh.ch/hegira.html.

Written by Historian Paul Lunde on Saudi Aramco World Bimintly Magazine ed. Nov-Des 2008.

Keyword: patterns of moon, patterns of sun, hijri calendar, gregorian calendar, second’s caliph, umar bin khaththab, converting date.

Narsis Apa Nggak ya?*

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Mon, 15 Dec 2008 18:07:00 +0000

“An, pas aku internet-an neng umahe kancaku, trus niate arep buka FISIP, eh malah kowe sing metu. Kancaku langsung ngomong, ‘Ih kiye bocah narsis bangeti ya…sok banget’. Eh, aja kaya kuwe, kiye kancaku, kanca sekelasku”. Yah…kira-kira begitulah komentar dari seseorang yang notabene temen dari temenku. Sorry ya Poenk nek ana kurang/lewihe…Eh, keceplosan…Maap ya, sahabat.

Emm…pertama kali mendengar kalimat itu dari Ipoek, temen sekelas kuliahku yang alhamdulillah tetep akrab sampai detik ini, saya agak sensi she, tapi dengan tetap berpegang pada komitmenku, saya usahakan menanggapinya dengan positif. Sebisa mungkin.

Mulai dari mana ya…Dari sini aja deh…Yupz, saya mulai kenal dengan “makhluk” yang bernama komputer sejak duduk di bangku SLTP (sekarang SMP) hingga akhirnya “crazy about it” termasuk pada “makhluk turunanya” yang satu ini, yaitu blog (weblog). Awalnya penuh dengan keisengan, saya buat blog di salah satu server dan akhirnya jadi hingga terpublikasi dengan baik. Yah…”pekerjaan baru” namanya.

Suatu ketika (hari-hari berikutnya), saya tertarik dengan Roy Suryo karena pemberitaannya di media elektronik (audio visual) dan menjadikannya keyword lewat Om Google (he..he..sebutan bagi salah satu search engine, saat ini terbesar). “Aku pasti bisa ulih link menarik go lifetime educationku, he..he..”, pikirku.

Coba tebak, apa yang saya dapat, sahabat? Lihat ini: Roy Suryo Mulai Nge-blog? 'Blogger Tukang Tipu!'; Pakar Gadungan Roy Suryo Beraksi Lagi; Pakar Gadungan Roy Suryo Kembali Beraksi; Roy Suryo dan Blogger Penipu.

Maksud saya, saya akhirnya berbalik arah 180º dari yang tadinya iseng dengan “pekerjaan baru” menjadi serius dan konsen. Tentu itu salah satu alasan mengapa saya menjadi serius dan konsen. Iseng di sini salah satunya, yaitu dengan menentukan ID fiktif di “Tentang Kami/Saya” pada page atau di “Lihat Profil Lengkap Saya” pada sidebar. Tidak ingin diketahui orang soal my truly ID; minder dan masih banyak lagi. Sedang, berbalik arah di sini, ya..sebaliknya. sebisa mungkin saya isi konten tersebut di atas (“Tentang Kami/Saya” dan/atau “Lihat Profil Lengkap Saya”) lengkap dengan wajah nonfotogenikku. Risikonya? Sahabat pasti sudah bisa menebaknya, kan? Ya, benar, kalimat di awal postingan inilah salah satunya yang nantinya keluar. Sebenarnya ---sekali lagi--- saya tidak begitu terganggu karena toh saya paham dengan apa yang saya tulis atau minimal saya masih memakai etika jurnalistik.

Masih ngambang ya…Simak baik-baik kalimat dari Roy Suryo ini: "....Roy mengaku tidak mempermasalahkannya. "Anggap saja blog seperti orang membuang sampah. Saya capek melayani orang kayak gitu. Itulah yang tidak saya sukai dari blog. Blog tidak bertanggung jawab, bahkan blogger itu tukang tipu," tandasnya.". Sahabat jangan cepat/begitu percaya dengan postingan di blog-blog pribadi SEPERTI di atas, tapi percayalah dengan yang FULL ID INFO and of course truly ID atau berita online. Karena, postingan seperti itu dapat dipertanggungjawabkan. Maksudnya? Ya, saya tidak ingin dicap Roy Suryo atau pihak lain dengan blogger yang tidak bertanggung jawab; sebagai blogger yang buruk; tapi sebagai blogger yang memegang teguh etika profesi tulis-menulis baku layaknya situs atau representasi online sebuah surat kabar atau Koran online.

Karena memang, kejujuran itu di mana-mana begitu prioritas dan mulia...wallahu a’lam.

* By: Dian “Aan” Andrianto.

Keyword: narsis, blogger tidak bertanggung jawab, blogger yang buruk, etika jurnalistik, kejujuran.

Mengapa Masa Depan Milik Islam? [1]

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sun, 23 Nov 2008 01:27:00 +0000

Majalah Maclean, Kanada, menghadapi kasus hukum karena tulisan kebencian kepada Islam. Tapi di Amerika, menghina agama minoritas dilindungi konstitusi. Ini ditiru kaum liberal Indonesia. Mengapa polisi tak obyektif dalam kasus Monas?

Oleh: Amran Nasution

Hidayatullah.com--Para pejabat Amerika selalu mendamprat pejabat China karena dianggap salah urus ekonomi. Mulai sistem subsidi, regulasi investasi asing, sampai pematokan nilai mata uang Yuan. Tapi itu dulu. Kini posisi berubah.

Para pejabat senior China secara terbuka mengecam cara Amerika menangani ekonominya – dengan kapitalisme laissez-faire –dan mereka berani membela sistem ekonominya yang ditandai adanya regulasi. Seperti ditulis sebuah artikel di The New York Times, 17 Juni lalu, para pejabat China menuduh Amerika hipokrit: mengajari mereka tentang ekonomi tapi pertumbuhan ekonomi negerinya sendiri stagnan. Sementara ekonomi China justru tumbuh sangat tinggi.

China mendamprat Amerika dalam skandal kredit perumahan (mortgage) yang menyeret dunia ke dalam krisis. Utusan China di World Trade Organization (WTO) mengecam Amerika karena tak bisa menahan kemerosotan nilai dollar yang memacu kenaikan harga minyak dan pangan dunia. Amerika dituduh bersikap bermusuhan dan diskriminatif karena menghambat perusahaan China membeli saham perusahaan Amerika yang goyah diguncang krisis.

Pendek kata, China berani mengatakan sistem ekonominya terbukti lebih baik dari Amerika Serikat. Karena itu pula mereka tak akan meniru sistem demokrasi Amerika Serikat. Liao Min, salah seorang pejabat perbankan China malah berkata kepada koran The Financial Times, Mei lalu, “Konsensus Barat dalam hubungan pasar dengan Pemerintah, harus dikaji-ulang.’’ Sesuatu yang sebenarnya sudah lama disuarakan para ahli ekonomi Amerika sendiri seperti Profesor Joseph Stiglitz atau Profesor Paul Krugman, para pengeritik kapitalisme atau neo-liberalisme.

Ketika terjadi gempa dahsyat di Provinsi Sichuan, mobilisasi tentara China terbukti sangat cepat ke daerah bencana. Bandingkan dengan loyonya Pemerintah Federal pimpinan Presiden Bush menghadapi serangan Badai Katrina, sehingga korban jatuh bertambah banyak.

Pendek kata Amerika sekarang memang payah. “Di mana saja di dunia, kredibilitas Amerika Serikat dan kredibilitas pasar uangnya sekarang nol (zero),’’ kata Joseph Stiglitz, Profesor Ekonomi dari Columbia University, seperti dikutip The New York Times tadi. Pemenang nobel ekonomi 2001 itu, sejak lama dikenal kritis kepada Amerika Serikat dan sering memuji ekonomi China.

Paul Krugman, Guru Besar Ekonomi Princeton University dan Kolomnis The New York Times, sering menyoroti sistem ekonomi Amerika yang katanya menyebabkan 0,01% orang terkaya bertambah kaya sementara yang lain stagnan atau bertambah miskin. Orang-orang kaya itu, begitu kayanya, sampai mampu ‘’membeli’’ partai politik.

Awal Juni lalu, sebuah sub-komisi di DPR Amerika Serikat melaporkan bahwa anti-Amerikanisme di dunia kini mencapai level tertinggi, terutama di negara Muslim dan Amerika Latin. Laporan itu dibuat berdasarkan sejumlah survei dan pendapat para ahli.

“Kekuatan militer kita tak dianggap jaminan keamanan, melainkan ancaman. Tak dianggap garansi stabilitas dan ketertiban tapi sumber intimidasi, kekerasan, dan penyiksaan,’’ kata Bill Delahunt, Ketua Sub-Komisi Organisasi Internasional, HAM dan Pengawasan, DPR.

Laporan itu menyebutkan bahwa semua terjadi karena Perang Iraq, dukungan Amerika kepada sejumlah rezim represif, sikap bias Amerika dalam konflik Israel-Palestina, serta penyiksaan dan kekerasan yang dilakukan kepada para tahanan (di Guantanamo dan sejumlah penjara rahasia).

Laporan itu juga menyimpulkan di dunia Islam tumbuh persepsi yang meyakinkan bahwa perang melawan teror telah digunakan Amerika Serikat untuk menghancurkan Islam. Semuanya memperluas dan memperdalam sikap anti-Amerikanisme (lihat artikel Alice Ritchie, AFP, 11 Juni 2008).

Di Timur Tengah wibawa Amerika sudah rontok. Perundingan Israel dengan kelompok Hamas terjadi dengan Mesir sebagai penengah. Sedang pertemuan Suriah dengan Israel berkat difasilitasi Turki. Amerika sudah ditinggalkan.

Meski demikian Pemerintah Indonesia tetap berkiblat ke Amerika. Para ekonom Presiden SBY adalah penganut sistem ekonomi neo-liberal: Budiono, Sri Mulyani, Marie Pangestu, Purnomo Yusgiantoro, dan beberapa yang lain.

Karena itulah harga BBM dinaikkan, sehingga pompa bensin milik kapitalisme global bisa bersaing bebas dan menghancurkan pompa bensin milik pribumi kita (lihat Laissez-Faire Pak SBY, Laissez-Faire, www.hidayatullah.com, 21 dan 22 Mei 2008).

Sekarang ladang minyak kita sebagian besar dikuasai perusahaan asing, terutama dari Amerika Serikat, seperti Exxon-Mobil, Shell-Penzoil, Total-Fina-Elf, BP-Amoco-Arco, dan Chevron-Texaco. Perusahaan itu dikabarkan menguasai lebih 70% ladang minyak dan gas Indonesia.

Presiden SBY menyingkirikan Pertamina, perusahaan milik sendiri, untuk memenangkan Exxon-Mobil, perusahaan Amerika, dalam menguasai proyek minyak dan gas yang amat menguntungkan di Blok Cepu. Wajar SBY menjadi teman dekat Presiden George Bush.

Wajar pula kalau dalam setiap demo anti-kenaikan BBM di mana saja, selalu ada poster menuntut penyitaan atau pengambil-alihan aset negara yang dikuasai asing. Pemerintahan SBY-JK dinilai sangat sukses melayani kepentingan asing di Indonesia, terutama Amerika Serikat.

Amerika Bentuk Densus 88

Selain ekonomi, Indonesia berkiblat ke Amerika dalam politik. Sistem pemilihan langsung yang kita lakukan sekarang meniru Amerika, dan itu biayanya amat-sangat mahal. Namun itu bisa terlaksana karena pemilihan Bupati, Gubernur, dan Presiden, berlangsung dalam sistem keuangan yang tertutup.

Mestinya, Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) merekam telepon para calon Bupati sampai Presiden, beserta Tim Suksesnya, baru ketahuan dari mana sebenarnya dana politik itu berasal. Tapi KPK tak akan ke sana. Percayalah. Akibatnya sistem politik Indonesia terus dihidupi dengan cara-cara korupsi dan melawan hukum (baca Membuka Topeng Negara Gagal, www.hidayatullah.com, 17 dan 23 April 2008).

Kedutaan Besar Amerika Serikat di Jakarta tak segan menyampuri soal Ahmadiyah dan Aliansi Kebangsaan untuk Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan (AKKBB) yang bentrok dengan kelompok FPI di Monas, 1 Juni 2008.

Campur tangan Kedubes Amerika merepotkan FPI, soalnya, Kepolisian selama ini mendapat dana bantuan dari Amerika Serikat. Menurut Majalah Far Eastern Economic Review (FEER), 13 November 2003, Pemerintah Amerika mengeluarkan dana 16 juta dollar (sekitar Rp 150 milyar) untuk membentuk dan melatih Detasemen Khusus (Densus) 88 Anti-Teror Polri. Laporan yang sama ditulis Warta Kota, 12 November 2003, dan The Jakarta Post, 6 September 2004.

Menurut berita itu, detasemen khusus anti-teror difasilitasi berbagai peralatan dan persenjataan canggih. Malah guna mobilitas pasukan, detasemen dilengkapi Amerika dengan pesawat angkut khusus C-130.

Belum cukup. Congressional Research Service (CRS), lembaga riset Kongres Amerika Serikat, dalam laporan tahun 2005, menyebutkan secara terperinci dana yang dikeluarkan Pemerintahan Presiden Bush kepada polisi Indonesia dan pasukan anti-terornya.

Dari situ diketahui bahwa setiap tahun POLRI menerima bantuan dari Amerika Serikat, tahun 2004 sebesar US$ 5.778.000, tahun 2005, US$ 5.300.000, dan pada tahun 2006, sebesar US$ 5.300.000 (sekitar Rp 50 milyar).

There is no free-lunch. Tak ada makan siang yang gratis. Karena Kedubes Amerika Serikat memihak Ahmadiyah dan AKKBB, maka tokoh kelompok Front Pembela Islam (FPI) yang ditahan polisi seperti Habib Riziek Shihab, Munarman, dan kawan-kawan, memang mendapat masalah. Mereka tergolong kelompok anti-Amerika. Munarman adalah tokoh yang paling ngotot berkampanye mengusir proyek NAMRU-2 milik Angkatan Laut Amerika, dari Indonesia.

Independensi polisi dari pengaruh Kedubes Amerika Serikat menjadi tanda tanya besar. Misalnya, pengacara Mahendradatta dari Tim Pembela Muslim (TPM) mengherankan prioritas polisi dalam menangani peristiwa Monas. Kalau berdasarkan hukum, mestinya yang menjadi prioritas adalah pria berpistol yang menggunakan kostum AKKBB. ‘’Ancaman hukuman kasus senjata api itu seumur hidup, paling berat,’’ kata Mahendradatta.

Nyatanya walau kasus itu sudah dilaporkan FPI, polisi sampai sekarang belum menangkap pria berpistol. Polisi hanya sibuk menguber orang-orang FPI yang dituduh terlibat penganiayaan dengan ancaman hukuman hanya 5 tahun penjara, jauh lebih ringan dari urusan senjata api. Polisi sibuk mencari-cari pasal pidana agar bisa menangkap dan menahan Habib Riziek Shihab. [berlanjut.../www.hidayatullah]

Penulis adalah Direktur Institute for Policy Studies.

Sumber: hidayatullah online

Roxer: Layanan Bikin Website untuk Pemula

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sat, 22 Nov 2008 23:48:00 +0000

Ingin buat website sendiri, tapi emoh belajar HTML atau bahasa pemrogaman lainnya? Silakan kunjungi situs yang satu ini. Roxer menawarkan pendekatan baru terhadap pengembangan website. Layanan online ini menyediakan web hosting gratis bagi para pemula dan memungkinkan mereka menciptakan halaman web kreasi sendiri cukup dengan bersenjatakan web browser tanpa plugin atau coding tambahan. Hanya dalam waktu beberapa menit saja, sahabat dijamin mampu membuat sebuah mampu membuat sebuah halaman web pribadi, website presentasi perusahaan, galeri gambar dan masih banyak lagi. Pun sahabat dapat melakukan drag, drop and select.

Setelah mendaftarkan diri di situs Roxer, sahabat bisa mulai mengkonstruksi sebuah website dengan memilih template yang telah ditentukan atau halaman kosong. Konsep dasar dari desain halaman web yang dipakai Roxer terletak pada fitur Boxes, yaitu elemen-elemen seperti teks, gambar atau menu. Halaman web apapun bisa diedit secara langsung dan sahabat juga dapat mengontrol properti elemen desain yang mana saja seperti border, transparency, rich text attribute atau gerakan tertentu di halaman yang sama atau halaman lainnya memakai copy-paste. Kemungkinan kombinasi elemennya tanpa batas. Cukup dengan mengandalkan imajinasi, Indonesia bisa membangun situs unik dengan efek desain profesional tanpa membutuhkan bantuan tool dari pihak ketiga. Mungkin saja lagi ke http://www.roxer.com.

Diambil langsung dari PCplus edisi 304/Tahun VII/18-31 Maret 2008.

Qassia: Kontributornya Dapat Revenue Iklan 100 %

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sat, 22 Nov 2008 23:44:00 +0000

Sahabat-sahabatku yang budiman, apakah sahabat tertarik mengisi situs semacam wikipedia sekaligus mendapatkan imbalan? Kalau jawabannya “ya”, berarti website berikut ini cocok buat sahabat semua.

Di Qassia, informasi atau data tentang apapun yang disumbangkan oleh para kontributornya disebut ‘intel’ (kependekan dari intelegence). Nah, bagi siapa saja yang memasukkan intel ke sana, situs ini akan menganugerahkan tiga hadiah, yaitu backlink, kredit dalam bentuk dolar Qassia dan revenue. Makin banyak dolar yang sahabat kumpulkan, makin tinggi pula ranking sahabat di Qassia. Namun, imbalan yang terakhir bisa dibilang menguntungkan karena memberi sahabat hak untuk mendapatkan 100 % pendapatan iklan yang ada di halaman intel sahabat. Padahal layanan ini disajikan secara cuma-cuma, lho. Menarik, bukan?

Asyiknya, intel yang diterima di Qassia tidak mesti sesuatu yang pintar atau terkenal. Isinya bisa tentang apa saja yang kebetulan sahabat ketahui, entah tentang seseorang, sebuah perusahaan, suatu kejadian, sebuah tempat atau sebuah benda. Sahabat juga boleh menuliskannya dalam gaya tulisan apapun yang sahabat mau. Dan intel tersebut tidak akan diedit, hanya diberi rating.

Menolak disamakan dengan Wikipedia atau Google Knol, Qassia berniat mengukuhkan dirinya sebagai kombinasi mesin intelegensia dengan sistem kredit dan direktori web. Untuk menjajalnya sendiri, silakan berkunjung ke http://www.qassia.com atau http://www.friday.qassia.com. Sayang, situs yang belum lama dirilis ini ---tepatnya 4 Januari 2008 lalu--- masih dalam versi closed beta, sehingga hanya menerima anggota baru yang direferensikan oleh anggota lama. Fitur pencarinya juga belum tersedia bagi publik.

Diambil langsung dari PCplus edisi 304/Tahun VII/18-31 Maret 2008.

Review’s Topic: RUU-P Sudah Masuk Kali Empat Uji Publik, tapi Belum Juga Diundangkan*

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sat, 22 Nov 2008 23:38:00 +0000

Listened: 18 September 2008
Narasumber: K. Zaedan Jauhari (Dewan Penasihat MUI); I Wayan Sudarta (Anggota DPD asal Bali); Saharudin (Komnas HAM)
Ruang ini merupakan ruang review yang dilakukan penulis terhadap isu-isu actual yang sedang hangat diwacanakan/diperbincangkan di acara online Indonesia Menyapa Sesi Diskusi PRO 3 RRI, Jakarta yang diudarakan setiap Senin – Sabtu pukul 08.00 WIB – 09.00 WIB dengan nomor partisipatif (021) … untuk online atau 081.399.399.888 bahkan bisa dijumpai di dunia maya lewat http://www.pro3rri.com. Sahabat bisa berpartisipasi secara online baik tanggapan, pertanyaan, saran atau masukkan terhadap isu tersebut bahkan sang narasumber melalui nomor tadi.

Assalamu’alaikum, semuanya. Kali ini kita akan langsung ke narasumber pertama kita, K. Zaedan Jauhari dari Dewan Penasihat MUI. Bahwa diformalkannya (diundang-undangkan) bertujuan untuk merubah perilaku seperti di Arab Saudi. Jadi, jangan buru-buru menilainya. Bacalah RUU Pornografi tersebut dengan kepala dingin dan tanpa tendensi. Memang baru-baru ini ada 40 Komisi LSM Perempuan yang menolak keras diundangkannya RUU-P tersebut, tapi toh kalah (jumlah) juga kalau dilakukan voting dengan ‘Aisyah Muhammadiyah dan Muslimat Nahdatul ‘Ulama yang setuju. Ada fakta yang mendapati tindakan-tindakan anarkis sebelum keluarnya UU Pornografi. “Polisi harus tegas”, ujar Beliau.

Dalam tengkapan media, didapati bahwa ada aksi penolakan yang tegas dari Denpasar dengan berpakaian adat dan alat musik adat kemarin (17 Septembet 2008). Mereka beranggapan bahwa UU Pornografi tersebut menciderai Bhinneka Tunggal Ika dan bias gender.

Pada line telepon kedua, I Wayan Sudarta (Anggota DPD asal Bali) mengawali diskusi dengan argumen awal bahwa terdapat keanehan akut di Indonesia. Salah satunya adalah ketidakefektifan implementasi undang-undang lalu lintas sekalipun dengan banyak denda. Beliau juga menegaskan bahwa RUU-P hendak membinasakan Bhinneka Tunggal Ika termasuk di dalamnya adalah abstraksi Budaya Bali. “Ini menghabiskan uang rakyat! Negeri ini milik siapa?”, keras Beliau penuh ekspresi. I Wayan mengancam dengan berani bahwa jika RUU tersebut disahkan, maka Beliau memastikan akan ada pembangkangan sosial dari masyarakat Bali nantinya.

Di sela-sela perbincangan, sang moderator membuka partisipasi dari pendengar dari segala penjuru tanah air guna menghadirkan persepsi-persepsi mereka. Tak lama kemudian, Bapak Alvin (Tanjung Pinang) menyatakan, “Jangan dibenturkan dulu dengan budaya. Tampilan seronok di TV, pasti semua orang termasuk Bali tidak setuju”. Dan tak berselang lama, Ibu Yus dari Ende Flores mempunyai persepsi lain, “Undang-undang itu boleh-boleh saja. Indonesia terdiri dari banyak budaya, jadi tolong diperhatikan”.

Sang DPD pun tidak kalah seru menanggapinya. Beliau beranggapan bahwa dengan kelonggaran yang ada pada RUU itu, maka membuka celah penyelewengan oleh polisi atau penegak hukum. “Ini juga pengalihan masalah atas masalah yang ada”, ujarnya menutup perbincangan. Beliau berpendapat bahwa RUU itu bias gender dan tidak adil karena sasarannya adalah wanita.

Di akhir sesi dari narasumber kedua, seorang pendengar, Badriah Fayumi, berpersepsi bahwa RUU justru akan melindungi bangsa ini dari serangan yang berujung pada dekadensi moral bangsa ini. Karena memang dewasa ini, kontrol masyarakat atau keluarga begitu minim bahkan hampir-hampir tidak ada karena pemahaman individualis orang per orang sudah demikian mendarah daging pada masyarakat kita. Begitulah sahabat.

Ketika ditanya soal keberpihakan Komnas HAM, apakah menolak atau mendukung, Saharudin (narasumber berikutnya) mengungkapkan bahwa Komnas HAM baru mengkaji dan hasilnya terdapat perdebatan tingkat komisioner yang luar biasa. Keputusan yang diambil adalah Komnas tidak dalam posisi menolak, tapi mengusulkan untuk memperbaiki pasal-pasal krusial. Mereka yang menolak beranggpan bahwa RUU tersebut membatasi kebebasan berpendapat dan berekspresi. Menurut hemat Beliau, bangsa ini sudah saatnya memberikan perlindungan spiritual juga, tidak hanya material. Undang-undang itu pranata untuk memproteksi dari bahaya-bahaya material dan spiritual. Justru mengherankan jika RUU ini dibenturkan dengan teritorial dan budaya. Ini penafsiran yang salah. “Karena itu tidak termasuk dalam area RUU ini. Hal itu jelas tidak termasuk”, ujar Beliau menjelaskan. Pada dasarnya, masyarakat punya peran aktif, yaitu perlu menindak dan peran pasif, yaitu dalam lingkup keluarga.

Sebenarnya, hal-hal semacam itu tidak dipahami oleh kelompok tertentu. Padahal inti dari keluarnya rancangan itu adalah pencegahan. Memang, regulasi itu masih multitafsir. “KUHAP hampir dua abad (saja) sampai sekarang masih full of debating. RUU ini perlu disempurnakan. Komnas HAM tidak dalam posisi menolak atau mendukung, tapi lebih pada perbaikan pasal-pasal yang menimbulkan multitafsir yang menjadikan orang tidak paham berbuat berlebihan dalam menanggapi RUU tersebut”, tegas Beliau.

Pada dasarnya, undang-undang adalah tool of rule dan undang-undang juga tool of social control. Rencananya, RUU-P ini akan disahkan pada 23 September 2008 sekalipun sekarang ini masih penuh dengan pro dan kontra masyarakat. Karena memang, mereka yang menolak bukan tidak setuju seperti apa yang diutarakan, tapi lebih pada belum memahami dengan baik isinya. Wallahu a’lam.

* By: Dian “Aan” Andrianto, 15 November 2008.

Update:

KAJIAN LOGIS PRO - KONTRA RUU PORNOGRAFI
PDI-P dan PDS "Walk Out"
Walk Out PDIP dan PDS Tak Melambangkan Kecerdasan Demokrasi RUU Pornografi Disahkan, PDI-P dan PDS Pilih Walk Out
Tolak UU Pornografi, Warga Sulut Unjuk Rasa
Pastika: Bali Tak Bisa Terapkan UU Pornografi
Meutia: Tak Ada Alasan Menolak UU Pornografi
FPP: Tak Ada Pasal RUU Pornografi Ancam NKRI
Inggris-Australia Diduga Recoki RUU Pornografi

Keyword: Indonesia Menyapa, review, K. Zaedan Jauhari, Dewan Penasihat MUI, I Wayan Sudarta, DPD, Saharudin, Komnas HAM, RUU Pornografi, uji publik, LSM Perempuan, ‘Aisyah Muhammadiyah, Muslimat NU, Denpasar, Bali, Bhinneka Tunggal Ika, budaya, pembangkangan sosial, bias gender, dekadensi moral, kontrol masyarakat, kebebasan berpendapat dan berekspresi, perlindungan spiritual, peran aktif, peran pasif, multitafsir, tool of rule, tool of social control.

Review’s Topic: Tidak Ada Pilih Kasih dalam Kebijakan Penyelamatan Pasar Saham*

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sat, 22 Nov 2008 23:31:00 +0000

Listened: 23 Oktober 2008
Narasumber: Marwan Batubara; Djarad Wibowo (Anggota DPR RI Komisi XI dari Fraksi PAN); Sri Hadiningsih (Pengamat Ekonomi dari Universitas Gadjah Mada)
Ruang ini merupakan ruang review yang dilakukan penulis terhadap isu-isu actual yang sedang hangat diwacanakan/diperbincangkan di acara online Indonesia Menyapa Sesi Diskusi PRO 3 RRI, Jakarta yang diudarakan setiap Senin – Sabtu pukul 08.00 WIB – 09.00 WIB dengan nomor partisipatif (021) … untuk online atau 081.399.399.888 bahkan bisa dijumpai di dunia maya lewat http://www.pro3rri.com. Sahabat bisa berpartisipasi secara online baik tanggapan, pertanyaan, saran atau masukkan terhadap isu tersebut bahkan sang narasumber melalui nomor tadi.

Moderator: Eko Wahyuanto

Ya, kembali lagi bersama saya, assalamu’alaikum. Rumor yang beredar bahwa kebijakan penyelamatan pasar bursa yang diambil pemerintah merugikan sebagian emiten dan menguntungkan emiten lainnya. Pemerintah dituding berpihak pada saham penguasa (Bakrie Group). Tiga saham Bakrie yang seharusnya tidak mengalami perpanjangan suspensi, ternyata tetap diperpanjang.

Pada line telepon pertama, diundang Marwan Batubara untuk berkontribusi melalui persepsinya terhadap topik kita kali ini. Ketika ditanya, “Apa yang sebenarnya terjadi?”, Beliau menjawab bahwa hal itu adalah dampak global, sehingga mau/tidak mau Indonesia akan kecipratan. “Alasan pemerintah (itu) bisa diterima. Kuncinya, (tegakkan) aturan main dan transparansi. Otoritas itu sekarang ada di Bappepam dan menkeu (menteri keuangan)”, lanjut Marwan. Ketika pertanyaan dilanjutkan soal berani/tidaknya Sri Mulyani mengambil langkah tegas, Beliau mengutarakan bahwa hal itu persoalan kedua. Hal yang pasti adalah tegakkan aturan main. Lihat saja ---menurut Marwan--- penanganan Lumpur Lapindo saja tidak optimal karena ada Bakrie di pemerintahan. “Untuk kepentingan rakyat, Sri Mulyani pasti akan dapat dukungan. Rakyat akan di belakang dia. Sri Mulyani bisa pakai Task Force yang dibentuk beberapa minggu lalu”, tegas Beliau.

Demikianlah kurang lebihnya pendapat Beliau menyoal kebijakan penyelamatan pasar saham oleh pemerintah yang disinyalir sarat pilih kaish. Kemudian, moderator mengajak kita mengikuti dengar pendapat dari pendengar, di antaranya Suharjo di Jayapura. Beliau berpendapat, “Dari kacamata awam, seringkali pelanggaran dilakukan orang yang di belakangnya orang kuat, misal Bakrie Group. Di Thailand, Thaksin juga bisa diadili. Apapun yang terjadi, pemerintah harus tegas dan berani. Sri Mulyani harus pada aturan dan SBY harusnya ada di belakangnya. Biasanya SBY jeli melihat dan bila itu dilakukan, maka rakyat di belakangnya yang akan mendukung”. Ya, luar biasa apresiasi pendengar kita yang satu ini. Kedua, Frans Gultom dari Medan punya pendapat serupa, “Pahit ya harus ditelan, ga papa”. Singkat dan padat ya… Terakhir, Suryo (Jakarta) berpendapat, “Bakrie hancur karena kapitalisme. Kita harus prorakyat. (di) Korea walaupun penyokong terbesar, maka tetap diberangus. Rakyat selalu kena getahnya. Padahal tidak pernah menikmati enaknya dari mereka”. Ya, begitulah kekritisan masyarakat kita.

Di line telepon berikutnya, Drajad Wibowo dari Komisi Keuangan dan Perbankan ---nama lain Komisi XI--- mengatakan bahwa apa yang telah dilakukan Sri Mulyani merupakan hal penting yang positif. Dalam hal ini, pemerintah tetap diminta memperpanjang suspensinya sampai ada kejelasan tentang keterbukaan masalah yang sebenarnya.

Eko Wahyuanto mengutarakan, “Presiden melalui Andi Malarangeng langsung dari Beijing mengatakan, ‘Terkait suspensi tiga emiten, presiden mengatakan bahwa tidak benar ada konflik di kabinetnya’, lalu apa pendapat Anda, Bung Djajad?”. Beliau menjawab enteng bahwa kalau dikatakan demikian, jangan-jangan memang benar-benar ada (konflik).

“Saya setuju. Karena sentimen Bakrie itu begitu tinggi. Kalau membuka suspensi saham Bakrie, kita akan hancur. Harga saham Indonesia tidak menunjukkan kenyataan (yang sesungguhnya). Naiknya gila-gilaan yang dipicu euforia saham-saham pertambangan. Paling besar saham Bakrie. Itu sentimen positifnya. Sekarang negatif. Saat ini banyak uang yang hilang. Ibu-ibu atau temen-temen di DPR banyak yang mendatangi saya. Mereka itu pemegang saham Bakrie. Beberapa informasi harus dikeluarkan. Rumornya terkait hutang-hutang. Saya tidak akan membahas lebih dalam tentang hal rumor (tersebut) karena nanti akan ada analisis-analisis liar”, lanjutnya panjang lebar. Menurutnya, transparansi penjelasan dari Bakrie Group atas tiga emitennya akan sangat membantu penghentian suspensinya, tapi kelihatannya hal itu mustahil bagi mereka. “Itulah tugas presiden diuji. Di manapun juga, semua pemimpin dikelilingi orang-orang yang berkonflik. Di satu sisi, Sri Mulyani berhasil membangun ekonomi nasional, tapi di sisi lain, Bakrie merupakan penyokong duet SBY-JK ketika naik pada 2004 lalu. Kalau saya jadi SBY, saya akan menantang Bakrie, tapi sayang, saya bukan SBY. He..he..”, tutupnya. Begitulah seorang Djajad Wibowo yang masih konsisten. Di manapun dan kapanpun, ia tetap kritis.

Pada narasumber terakhir, Sri Hadiningsih (Pengamat Ekonomi dari Universitas Gadjah Mada) menyatakan bahwa ketika berbicara soal saham Bakrie, mau/tidak mau akan sangat berbahaya bagi sinyal bagus Indonesia di dunia saham jika tidak terselesaikan dengan baik. “Konsepsi balas budi di 2004 bisa (saja) muncul. Namun, emiten tersebut tanggung jawab empunya. Penyelamatan ini sudah tepat”, gamblangnya. Memang, sebaiknya Bakrie diperlakukan tidak pilih kasih layaknya emiten lain.

Demikianlah sahabat-sahabatku yang budiman, semoga bermanfaat.

* By: Dian “Aan” Andrianto, 15 November 2008.

Update:

Fokus pada Perbankan, Jangan pada Bursa Efek
Keraguan Pasar Guncang Saham Asia
DPR Setujui BI Kucurkan Rp 7 Triliun untuk Selamatkan Bank Indover
Semoga SBY Baca The New York Times [2-habis]
Penyelamatan Bank Century Sesuai Peraturan
Paskah Minta Penyelamatan Indover Ditinjau Ulang

Keyword: Indonesia Menyapa, review, kebijakan penyelamatan pasar saham, Marwan Batubara, Djarad Wibowo, Komisi XI, DPR, Fraksi PAN, Sri Hadiningsih, UGM, emiten, Bakrie Group, suspensi, Bappepam, menkeu, Sri Mulyani, SBY, Komisi Keuangan dan Perbankan, Andi Malarangeng, balas budi, pilih kasih

Review’s Topic: JPSK (Jaring Pengaman Sistem Keuangan) Dinilai Mengambil Hak Budget DPR*

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sat, 22 Nov 2008 23:24:00 +0000

Listened: 18 Oktober 2008
Narasumber: Benny Kaburhaman (Anggota DPR RI Komisi III dari Fraksi Partai Demokrat); Prof. Sri Sumantri (Pakar Hukum Tata Negara); Djarad Wibowo (Anggota DPR RI Komisi XI dari Fraksi PAN); dan Harry Azhar (Anggota DPR RI Komisi XI dari Fraksi Golkar)
Ruang ini merupakan ruang review yang dilakukan penulis terhadap isu-isu actual yang sedang hangat diwacanakan/diperbincangkan di acara online Indonesia Menyapa Sesi Diskusi PRO 3 RRI, Jakarta yang diudarakan setiap Senin – Sabtu pukul 08.00 WIB – 09.00 WIB dengan nomor partisipatif (021) … untuk online atau 081.399.399.888 bahkan bisa dijumpai di dunia maya lewat http://www.pro3rri.com. Sahabat bisa berpartisipasi secara online baik tanggapan, pertanyaan, saran atau masukkan terhadap isu tersebut bahkan sang narasumber melalui nomor tadi.

Kembali lagi, sahabatku yang budiman, bersama saya di review topik-topik hangat dan menarik dari Indonesia Menyapa Sesi Dialog Pro 3 RRI Jakarta. Kali ini kita akan me-review tentang JPSK (Jaring Pengaman Sistem Keuangan) yang dinilai beragam oleh kalangan anggota dewan di Senayan. Satu pihak setuju dengan Perpu No. 4 Nomor 2008 yang dikeluarkan presiden sebagai payung hukum JPSK tersebut, tetapi juga ada pihak lain yang menentangnya. Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-undang (perpu) ini mengatur tentang pengeluaran Surat Berharga Negara (SBN) guna mengatsi krisis finansial global dewasa ini. Pihak yang tidak setuju berargumen bahwa perpu tersebut menghilangkan (baca: mengambil alih) hak budget DPR (soal anggaran). Selain itu, menteri keuangan (menkeu) mengeluarkan tanpa berkonsultasi atau tanpa persetujuan DPR.

Baiklah, kita temui narasumber pertama, Benny Kaburhaman selaku Anggota DPR RI Komisi III dari Fraksi Partai Demokrat. Ketika Beliau ditanya tentang keluarnya perpu tersebut, Beliau menjawab, “Itu kewenangan presiden”. Dalam hal ini, segala prosedur (baca: kewenangan dewan) dikesampingkan karena situasi krisis. “Lalu, apa terminologi krisis itu?”, lanjut sang moderator. “Karena keuangan global dan kondisi masyarakat kita”, jawabnya. “Justru perpu dikeluarkan karena alasan sosiologis dan politis tadi”, lanjut Beliau. Sekalipun secara substansial, perpu itu melanggar UUD 1945, toh perpu itu merupakan kewenangan penuh presiden untuk mengatasi sesuatu yang negatif (krisis).

Secara logika, kalau melalui mekanisme pengajuan undang-undang terlebih dahulu, hal itu akan memakan waktu yang cukup lama. Itulah prosedur yang diambil saat keadaan normal. Waktunya itu bisa tiga bulan, enam bulan bahkan satu tahun. Kalaupun begitu ---artinya, diambil kebijakan secara sepihak oleh pihak pemerintah--- toh nantinya akan dibawa (baca: diuji) ke sidang paripurna, bisa oleh Komisi III (komisi hukum) dan/atau Komisi XI (komisi anggaran). Begitulah pandapat Beliau yang tidak lain tidak bukan merupakan bagian tak terpisahkan dari pemerintah itu sendiri.

Lanjut ke narasumber kedua, yaitu Prof. Sri Sumantri (Pakar Hukum Tata Negara). Bahwa sesuai pasal 22 UUD 1945 dikatakan bahwa dalam hal kegentingan yang memaksa, presiden berhak mengeluarkan perpu. Namun, perpu itu harus disampaikan kepada DPR dalam persidangan berikutnya. Kalau disetujui, perpu dijadikan undang-undang. Kalau ditolak, maka pemerintah harus menarik kembali perpu tersebut. Lebih lanjut, Beliau menegaskan bahwa hal yang krusial dibahas lebih jauh adalah ‘hal kegentingan yang memaksa’.

-----------------------diputarkan lagu Dewa 19: Biarlah Terjadi--------------------------

Pada line telepon berikutnya, yaitu ada Djarad Wibowo (Anggota DPR RI Komisi XI dari Fraksi PAN) sebagai narasumber ketiga berpendapat bahwa UUD 1945 menggariskan hak budget oleh pemerintah itu harus dikonsultasikan dengan DPR. “Kita harus bisa menyeimbangkan hak budget tetap dihormati, tapi juga perlu melihat percepatan mengatasi krisis”, ujarnya. Di USA saja, saat presiden mengajukan suntikan dana senilai US $ 700 miliar guna mengatasi krisis dan DPR tidak setuju, maka hal itu batal. Artinya, presiden gigit jari. Padahal, senat telah menerimanya. “Senat di sana kan sama dengan DPD di sini”, lanjut Djajad. Eh, tiba-tiba hubungan terputus karena sesuatu hal teknis.

Namun, jangan khawatir. Karena akan digantikan dengan anggota dewan yang lain dari komisi yang sama oleh Tim Indonesia Menyapa, yaitu Harry Azhar (Anggota DPR RI Komisi XI dari Fraksi Golkar). “Saya termasuk yang menentang”, buka Beliau mengawali perbincangan. Memberi kewenangan terhadap menkeu dan Bank Indonesia untuk mengeluarkan uang negara tanpa persetujuan DPR itu tidak bisa dibenarkan. Bahkan Rp 1,- pun tidak bisa dikeluarkan dengan alasan apapun. Menurut Beliau, itulah poin yang paling penting termasuk alasan krisis kali ini. “Kalau diajukan ke Komisi Judisial, itu akan ditolak”, tambah Beliau. Karena hal itu merupakan tindakan yang ceroboh. Kecuali kalau kita rubah dulu sistem ketatanegaraan kita. “Kalau setelah memakai dan baru melapor, itu berarti telah menghilangkan hak budget DPR”, ujar Beliau. “Karena melanggar UUD, maka harus ditolak”, tutup Beliau.

Di akhir diskusi, pendengar diundang guna penjaringan persepsi mereka terhadap isu ini. Seorang Andi dari Banda Aceh melalui line telepon berbicara bahwa menurutnya (Partai Golkar) tidak konsisten dalam mendukung Pemerintahan SBY. Kadang mendukung, kadang tidak.

* By: Dian “Aan” Andrianto, 15 November 2008.

Update:

KAHMI Warning Kebijakan JPSK
Atasi Krisis, Pemerintah Keluarkan Perpu JPSK
Parlemen Sambut Baik Peraturan Anti Krisis
Menguat, Desakan Penggunaan Sistem Devisa Terkontrol
Pemerintah Diminta Jelaskan Dasar Penerbitan Perpu JPSK
BI Keluarkan Aturan Pembiayaan Darurat Bank Umum
Pemerintah Tetap Beri Ruang pada Grup Bakrie

Keyword: Indonesia Menyapa, review, JPSK, jaring pengaman sistem keuangan, hak budget, DPR, Benny Kaburhaman, Komisi III, Fraksi Partai Demokrat, Sri Sumantri, pakar hukum tata negara, Djarad Wibowo, Komisi XI, Fraksi PAN, Harry Azhar, Fraksi Golkar, Perpu No. 4/2008, surat berharga negara, krisis finansial global, pasal 22 UUD 1945, SBY, kegentingan, senat, menkeu, BI

Review’s Topic: Bagaimana Upaya Melindungi Ekonomi Kerakyatan Indonesia dari Resesi Global*

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sat, 22 Nov 2008 23:21:00 +0000

Listened: 15 Oktober 2008
Narasumber: Sri Edy Swasono (Guru Besar Univ. Indonesia); Khoirul Jamhari (Deputi Menteri Koperasi Bidang Pengembangan dan Restrukturisasi KUKM); dan Bustanul Arifin (Pengamat Ekonomi INDEF)
Ruang ini merupakan ruang review yang dilakukan penulis terhadap isu-isu actual yang sedang hangat diwacanakan/diperbincangkan di acara online Indonesia Menyapa Sesi Diskusi PRO 3 RRI, Jakarta yang diudarakan setiap Senin – Sabtu pukul 08.00 WIB – 09.00 WIB dengan nomor partisipatif (021) … untuk online atau 081.399.399.888 bahkan bisa dijumpai di dunia maya lewat http://www.pro3rri.com. Sahabat bisa berpartisipasi secara online baik tanggapan, pertanyaan, saran atau masukkan terhadap isu tersebut bahkan sang narasumber melalui nomor tadi.

Assalamu’alaikum…Sahabatku yang budiman, kembali lagi bersama saya dalam review topik-topik hangat yang sedang diperbincangkan melalui Pro 3 RRI. Tentu saja kita masih ingat benar soal resesi ekonomi yang terjadi sepuluh tahun lalu, bukan? Ya, pada resesi itu dan bahkan resesi-resesi sebelumnya ---seperti setelah perang dunia II---, lembaga keuangan internasional semacam Maryland, Lehman Brothers dll sanggup melewatinya di saat negara-negara dunia terguncang dan terpuruk hebat terutama negara-negara berkembang. Namun ironisnya, mereka tidak sanggup menangkal gempuran resesi finansial kali ini. Mereka benar-benar hancur kali ini. Memang, saat ini sektor riil belum mangalami dampaknya, tapi upaya-upaya proaktif dan preventif nyatanya sangat perlu ditempuh.

Ya, di ujung telepon sana, Sri Edy Swasono, seorang Guru Besar UI memberikan persepsinya seputar hal ini. Harapan besar Beliau adalah Indonesia bisa mengatasinya. Amerika Serikat sudah bisa memperbaiki ekonomi, tapi tidak sepenuhnya. Kenyataannya, “Pasar bebas tidak bisa mengkoreksi dirinya sendiri. Sekarang ini banyak perusahaan besar di subsidi, di-bill out, di-buy back, kenapa orang kecil tidak (dengan turunnya harga minyak mentah dunia)?” tunjuk Beliau.

Fakta sekarang adalah Batik Cina ‘membunuh’ ibu-ibu batik. Memangnya, “Yang kita bangun itu ekonomi, tapi rakyatnya!!! Inilah yang saya cemaskan. Jangan dengarkan teori kapitalisme, tapi dengarkan undang-undang. Malaysia bisa. RRC bisa melindungi rakyatnya. Korea juga. Jepang juga,” tambahnya. Dulu Beliau memang mendukung teori itu, tapi kenyataan (kelemahan) membukankan pikirannya lebar-lebar bahwa teori itu omong-kosong belaka. Hal yang benar-benar terjadi di lapangan adalah orang yang kaya akan semakin kaya dengan monopoli sumber-sumber dayanya dan mereka yang miskin justru semakin miskin ‘ditelanjangi’.

Pihak yang pertama harus dipersalahkan ---menurut Sri Edi Swasono--- adalah imporitr-importir pembunuh rakyat. “Jangan dikira Amerika sebelum resesi tidak melindungi petaninya”, ujar Beliau. Kalau ada mereka yang berpendapat bahwa saat ini adalah era globalisasi, era perdagangan bebas seperti yang digariskan WTO (World Trade Centre). Beliau berpendapat, “Harus ada reformulasi-reformulasi kebijakan. Kita adu argumen (saja antara) WTO ( tentang perdagangan bebas) dengan PBB (development goals, yaitu tentang pemberantasan kemiskinan)”. Dengan adanya perdagangan bebas dan kondisi masyarakat bisnis kita kiturama UMKM, jelas tidak bisa bersaing dan akhirnya akan kalah tergilas. Apa ujung pangkalnya kalau tidak melahirkan kemiskinan? Padahal salah satu poin MDGs dari PBB adalah pemberantasan kemiskinan.

Di sela-sela diskusi yang atraktif, moderator mengundang pendengar untuk berpartisipasi. Seorang pendengar menyarankan, “Seharusnya Indonesia berani menekan impor 30 % dan mendukung ekspor 70 %. Karena Indonesia punya bahan baku terbesar. Dengan perdagangan bebas (impor besar-besaran), (itu) membunuhi”.

Menurut Sri Edi Swasono, bea cukai sedang menerapkan disiplin yang tinggi soal penyelundupan, underpricing, upperpricing. Ketika ditanya, “Apakah kita imun terhadap ekonomi global saat ini?” Jawaban Beliau, “Tidak. Harus ada upaya yang komprehensif, langkah konkrit untuk melindungi ekonomi rakyat dan kepentingan nasional”, lanjutnya. Sebaiknya ---saran Beliau--- Indonesia lebih banyak mengekspor komoditinya dalam format produk olahan (dan barang jadi) agar nilai jualnya tinggi. Selama ini (hal) yang terjadi adalah masih diminopoli oleh produk mentah.

Selanjutnya, narasumber kedua, Khoirul Jamhari selaku Deputi Menteri Koperasi Bidang Pengembangan dan Restrukturisasi KUKM, memiliki persepsi hampir serupa, yaitu ketika ditanya soal perhatian khusus menteri KUKM terhadap perekonomian bangsa, Beliau menjawab dengan tegas, “Kalau berbicara soal ini, jelas KUKM punya andil yang begitu besar terhadap ekspor Indonesia, tapi pelaku ekspor bukan KUKM”. Itulah hal yang sangat disayangkan. Sementara itu, negara tujuan ekspornya adalah Jepang, USA dan urutan ketiganya, Singapura. Terkait resesi finansial global ini jelas berpengaruh terutama produk-produk handycraft. Negara yang paling signifikan mengurangi permintaannya adalah USA. Produksi terus berjalan, tapi demand dibatasi. Langkah konkrit yang harus ditempuh adalah tetap berproduksi; “ekspansi di lebih dari tiga negara tadi; dan jangan gagap terhadap perubahan, misal buru-buru mencairkan uang di bank”, imbuhnya. Selama ini diketahui bahwa KUKM itu lebih fleksibel terhadap perubahan ekonomi seperti adaptasi terhadap bahan baku yang baik, pengaturan volume produk jualnya. Hal yang justru dikhawatirkan ada dua, yaitu angka ekspor dan pembayaran yang gagal karena seretnya keuangan. Selain itu, masyarakat Indonesia seringkali terbuai dengan produk-produk impor. Sebenarnya, produk domestik tidak kalah saing dengan produk impor. Bahkan banyak barang-barang kita dipakai dan dipoles kemudian dijual kembali ke pasar internasional termasuk domestik Indonesia.

Seorang pengamat ekonomi INDEF, Bustanul Arifin, memiliki persepsi lebih luas menyoal dampak apa yang paling besar perlu dikhawatirkan ketika diminta sebagai narasumber terakhir. Pertama, menurunnya harga prosduk berbasis sumber daya. Kedua, daya beli masyarakat menurun karena kenaikan harga-harga. Ketiga, ekonomi rakyat menjadi lemah karena pembatasan penyaluran kredit perbankan, yaitu hanya pada kredit program. Ketika dilanjut, kebijakan pemerintah yang seperti apa yang sebaiknya ditempuh? Apakah seputar investasi, infrastruktur dsb? Beliau langsung menjawab dengan tegas bahwa sudah bukan waktunya lagi memperbincangkan persoalan-persoalan seperti itu saat ini. Hal yang seharusnya dilakukan adalah bank-bank operasional tidak meminta agunan dalam memberikan kredit. Karena memang seharusnya tidak demikian.

Demikianlah review kita kali ini. Selamat berjumpa kembali di reviews berikutnya. Assalamu’alaikum…

* By: Dian “Aan” Andrianto, 11 November 2008.

Update:

Keyword: review, Sri Edy Swasono, Khoirul Jamhari, Bustanul Arifin, Pro 3 RRI, Indonesia Menyapa, resesi global, Maryland, Lehman Brothers, ekonomi kerakyatan

Review’s Topic: Kebijakan Buy Back terhadap Saham-saham BUMN (Badan Usaha Milik Negara)*

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Sat, 22 Nov 2008 23:00:00 +0000

Listened: 13 Oktober 2008
Narasumber: Rama Pratama (Anggota DPR RI Komisi XI Fraksi PKS); Erwin Aksa (Ketua HiPMI/Himpunan Pengusaha Muda Indonesia); Dandosi (Pengamat Ekonomi dan Perbankan)
Ruang ini merupakan ruang review yang dilakukan penulis terhadap isu-isu actual yang sedang hangat diwacanakan/diperbincangkan di acara online Indonesia Menyapa Sesi Diskusi PRO 3 RRI, Jakarta yang diudarakan setiap Senin – Sabtu pukul 08.00 WIB – 09.00 WIB dengan nomor partisipatif (021) … untuk online atau 081.399.399.888 bahkan bisa dijumpai di dunia maya lewat http://www.pro3rri.com. Sahabat bisa berpartisipasi secara online baik tanggapan, pertanyaan, saran atau masukkan terhadap isu tersebut bahkan sang narasumber melalui nomor tadi.

Sahabat-sahabatku yang budiman, diketahui bahwa 400 pengusaha di negeri ini yang berasal dari etnis Tionghoa beberapa waktu lalu ---tentunya saat sesi dialog ini berlangsung--- bertemu dengan presiden di kediamannya, Cikeas, Bogor. Hal yang dibicarakan di sana tidak lain dan tidak bukan adalah seputar penanganan bersama terhadap kemungkinan dampak krisis finansial global yang sekarang ini masih bergulir bahkan mulai merambat ke sektor riil. Wacana soal adanya perpu tentang jaringan pengaman sistem keuangan pun muncul. Dan pada hari ini, lantai Bursa Efek Jakarta (BEJ) atau Jakarta Stock Exchange kembali dibuka pukul 09.30 WIB setelah sempat ditutup selama tiga hari berturut-turut. Sementara itu, banyak pihak lebih memilih kebijakan yang hendak diambil pemerintah nantinya fokus pada perbankan (penguatan likuidasi bank) dari pada pasar bursa.

Saat dihubungi lewat telepon, Rama Pratama setuju dengan opsi pemihakan yang lebih terhadap perbankan. Alasan logisnya adalah bahwa exposure masyarakat lebih banyak invest di bank dari pada bursa. Lalu, ”Bagaimana dengan usulan revisi APBN 2008?”, lontar moderator, Beliau menjawab, ”Memang perlu menyesuaikan diri dengan ekspektasi pasar”. Misal saja, terkait pertumbuhan ekonomi dari 6,1 % menjadi 6,3 % per tahun. Sebaiknya, strategi yang kini diambil adalah strategi pembiayaan yang bertumpu pada pasar ke nonpasar atau ke nonbank.

Beliau juga mengusulkan soal implementasi sistem ekonomi berbasis syari’ah. Sistem ekonomi ini telah diakui dan dibuktikan seluruh dunia bahwa sistem ini lebih tahan terhadap krisis. Fakta mengatakan bahwa sistem ekonomi yang sekarang ini membolehkan ’pembiaran’ terhadap pasar yang fluktuatif dan mematikan sama sekali.

Di line telepon berikutnya, Erwin Aksa dari Ketua HiPMI, memiliki persepsi tersendiri terkait krisis global ini, yaitu bagaimana mempertahankan daya beli masyarakat dan mendorong swasta untuk tetap bergairah. Ia menyarankan bahwa pemerintah tidak perlu mengurusi inflasi. Sebab, ---menurut Beliau--- inflasi akan turun dengan sendirinya seiring turunnya harga minyak dan komoditi.

Lebih lanjut, Beliau mengusulkan, ”koreksi kembali rencana bisnis (dengan) lebih konservatif. (Atau) ekspansi-ekspansi bisnis dikoreksi kembali dan ditahan (agar) tidak terlalu ekspansif. (Lalu) menghindari pinjaman ke bank, tapi gunakan kemampuan sendiri”. Dan untuk usaha-usaha kecil dan menengah, sebaiknya diberi insentif termasuk penguatan daya beli, proteksi terhadap produk-produk domestik dan soal UMK (Upah Minimum Kabupaten) dalam negeri. ”Melarang produk impor adalah terlalu ekstrim karena akan dapat teguran (dari) WTO, tapi (dengan) proteksi UMKM (seperti) dumping China, India dan negara-negara lain”, tambahnya. Proteksi tehadap UMKM itu bisa dengan menaikkan tarif impor. Erwin mengakui bahwa sebenarnya pemerintah sudah tepat untuk menghindari spekulasi dengan pasar modal yang hanya menyumbang penggerak kurang dari satu juta orang Indonesia, yaitu kurang dari 1 % dari total 250 jutaan. Justru yang penting, pemerintah harus menjaga ekonomi riil negeri ini.

Hal yang hampir senada juga diutarakan narasumber terakhir kita. Menurut Beliau, indeks saham saat dibuka nanti masih turun. Kita tahu bahwa hanya Indonesia yang menutup pasar bursanya. Memang, kalau tidak ditutup, IHSG (Indeks Harga Saham Gabungan) akan jatuh, ”tapi itulah konsekuensi punya bursa”, timpalnya. Namun juga, dengan penutupan itu berarti menimbulkan kemarahan para investor asing karena merasa terbatasi dan ketika dibuka nanti, akan turun juga. ”bursa memang jatuh, tapi ekonomi Indonesia masih tetap stabil”, tegasnya.

Ketika ditanya, ”Apakah (kita) rupiah diserahkan ke pasar?”. tentu, ”tidak. Karena (ketika) Pertamina butuh rupiah, tidak (akan) mencari ke pasar, tapi langsung khusus ke Bank Indonesia. (Jadi) rupiah tidak sepenuhnya diserahkan ke pasar. Yang mengkhawatirkan adalah orang yang punya uang banyak”, tuturnya mengakhiri perbincangan.

Di akhir sesi dialog ini, moderator mengundang pendengar untuk berbagi. Bapak Husen dari Sumenep melalui line telepon berpendapat, ”Saya setuju dengan menaikkan bunga”. Sementara itu, Bapak Herman (Padang) melalui SMS menyerukan, ”Kembalilah ke ekonomi syari’ah”.

Demikianlah kurang lebihnya review kita kali ini. Wallahu a’lam. Assalamu’alaikum, see u next time.

* By: Dian “Aan” Andrianto, 16 November 2008.

Update:

Keyword: Indonesia Menyapa, review, Rama Pratama, DPR, Komisi XI, Fraksi PKS, Erwin Aksa, HiPMI, Dandosi, Pengamat Ekonomi dan Perbankan, Buy Back, saham BUMN, Cikeas, krisis finansial global, BEJ, Jakarta Stock Exchange, likuidasi bank, sektor riil, strategi pembiayaan, sistem ekonomi syari’ah, daya beli, ekspansi bisnis, proteksi, WTO, UMKM, IHSG, investor asing, BI.

Siapakah Syekh Abdul Qadir al-Jaelani ?*

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Wed, 12 Nov 2008 00:41:00 +0000

Abdul Qadir al-Jaelani yang lahir di daerah Jailan, daerah terpencil di Thabrastan, Irak, ada yang menangkal kalau silsilah nasabnya menjurus ke Fatimah binti Muhammad saw. Namun, banyak yang menyatakan bahwa ia adalah keturunan Ali bin Abi Thalib, suami Fatimah binti Muhammad saw. Di usia remaja, ia hijrah ke Baghdad dan menetap samapi akhir hayat.

Dia menimba ilmu dari banyak guru, a. l.: Abu Khaththab Mahfudz bin Ahmad al-Baghdadi, Abu Sa’id al-Mubarak bin Ali al-Makhzumi, Abul Wafa’ Ali bin Aqil al-Baghdadi, Hamid bin Muslim ad-Dabbas, Abu Muhammad Ja’far bin Ahmad al-Baghdadi, Abu Qasim Ali bin Ahmad al-Baghdadi, Abu Abdillah Yahya bin Imam al-Baghdadi. Begitu juga murid-muridnya, a. l.: Al-Qadhi Abu Mahasin Umar bin Ali al-Qurasyi (ulama ahli fiqh dan hadist), Taqiyuddin Abu Muhammad Abdul Ghani bin Abdul Wahid al_maqdisi, Muwaffiquddin Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad al-Maqdisi. Beliau yang terakhir adalah seorang penulis Kitab Fiqh yang dikenal dengan nama al-Mughni.

Dia menghabiskan waktunya untuk mengajar dan memberi nasihat, untuk kepentingan dakwah dan menyebarkan ilmu agama Islam, sehingga karya tulisnya tidak banyak. Walaupun demikian, ia masih menyempatkan diri untuk menulis, a. l.: Kitab al-Ghunyah li Thalabil Haqqi Azza wa Jalla (t. d. dua juz yang terbagi menjadi lima bagian), Kitab Fatuhul Ghaib dan Kitab al-Fathur Rabbani wa al-Faidhr Rahmani, sedangkan pemikirannya yang ditulis murid-muridnya dalam bentuk buku adalah al-Auradul Qadiriyyah, as-Safinatul Qadiriyyah dan al-Fuyudhatur Rabbaniyyah fil Ma’atsiri wal Auradil Qadiriyyah.

Beliau merupakan seorang ulama besar yang tidak larut dalam keglamoran dunia, penyimpangan dan kesesatan manusia. Padahal, filsafat, perdukunan, sihir, bid’ah dan khufarat berkembang subur saat itu. Itulah pendapat para ulama tentangnya.

Syekh Ibnu Qudamah, penulis Kitab al-Mughni berkata, “Ketika saya masuk Kota Baghdad tahun 561 H, Syekh Muhyidin Abdul Qadir al-Jaelani adalah pemuka dan pembesar di sana baik ilmu, amalmaupun fatwa. Seorang penuntut ilmu cukup belajar darinya saja karena banyaknya ilmu yang dikuasainya. Allah swt mengumpulkan sifat-sifat baik dan akhlak mulia pada dirinya. Saya tidak melihat orang sepertinya sesudahnya”.

Imam Ibnu Rajab berkata, “Syekh Abdul Qadir al-Jaelani adalah sosok yang diagungkan dan dikagumi kepribadiannya oleh banyak ulama dan ahli zuhud pada masanya. Ia punya banyak keutamaan dan karomah. Ia sangat mumpuni masalah tauhid, sifat-sifat Allah, taqdir, ilmu-ilmu ma’rifat yang sesuai dengan sunnah. Ia mempunyai Kitab al-Ghunyah li Thalabi Thariqil Haq dan Kitab Futuhul Ghaib”.

Imam as-Sya’rani berkata, “Syekh Abdul Qadir al-jaelani menguasai 13 disiplin ilmu, a. l.: tafsir, hadist, ushul fiqh, nahwu dan masalah-masalah khilafiyah. Ia mengajar membaca al-Qur’an setelah dzuhur dan memberikan fatwa berdasarkan mahzab Ahmad bin Hambali dan Imam Syafi’i. fatwa-fatwanya banyak yang bersebrangan dengan fatwa para ulama Irak, sehingga mereka sering tercengang saat mendengarkan fatwanya”.

Abu Hasan an-Nadawi berkata, “Syekh Abdul Qadir al-Jaelani adalah sosok yang berkepribadian bersih, semangat tinggi, kuat pengaruhnya, zuhud, qana’ah, kuat menahan syahwat. Orang yang beriman semakin, bertambah imannya; orang yang yakin, semakin kuat keyakinannya; orang yang suka mengumbar nafsu, menyia-nyiakan hidup dan bergelimang maksiat akan sadar – menyesal - bertaubat setelah mengikuti majlis ta’limnya. Demikian juga, orang yang ragu menjadi mantap; orang yang terluka akan tenang seraya terobati saat mendengar nasihatnya. Ia laksana menara iman dan mercusuar yang menerangi orang tersesat dalam kegelapan”.

Syekh Abdul Qadir al-Jaelani sendiri wafat pada 8 Rabi’ul Akhir 561 H (ada yang berpendapat tanggal 10). Jenazahnya dimakamkan di dekat sekolah yang Beliau bangun dan dihadiri manusia yang tak terhitung jumlahnya. Beliau seorang ulama yang bermahzab Hamballi. Para ulama memberinya gelar Muhyidin (Penghidup Agama), Al Imam (Pemuka), Syaikhul Islam (Guru Besar Islam), al-Qudwah (Panutan), az-Zahid (Seorang Zuhud), ‘alamul Auliya’ (Panji Para Wali). Julukannya adalah Abu Muhammad.

Sang Pengawal Tauhid dan Pemberantas Syirik

Di samping sosoknyasebagai ulama yang menggeluti dunia tasawuf, Syekh Abdul Qadir al-Jaelani adalah sosok yang teguh dalam syari’at. Beliau belajar fiqh kepada seorang ulama yang menjadi tokoh rujukan dalam fiqh Mahzab Hambli, Abu Khathab Mahfudz bin Ahmad al-Baghdadi, ulama yang lahir tahun 432 H dan wafat tahun 510 H. beliau, Abu Khathab Mahfudz adalah spesialis dalam ilmu hadist, fiqh dan seorang mufti (ahli fatwa). Manhaj Syekh Abdul Qadir dalam berakidah adalah manhaj salaf mengikuti para ulama salafush shalih.

Syekh Abdul Qadir al-Jaelani mengkategorikan ilmu tauhid ke dalam tiga bagian:

Tauhid Rububiyah, adalah keyakinan bahwa Allah swt adalah mutlak satu-satunya Tuhan. Hanya Dia-lah pencipta, pengatur, penguasa alam semesta dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Syekh Abdul Qadir berkata dalam kitabnya, “Seluruh jiwaku tunduk kepada Tuhan dan mengakui-Nya bahwa Dia adalah Pencipta dan PembuatKu dan jiwa ini sangat membutuhkan-Nya untuk disembah”.

Dalam bukunya yang lain, Beliau berkata, “Kenallilah Allah swt dan janganlah bodoh tentang-Nya. Taatilah Dia dan janganlah melanggar larangan-nya. Setujulah dengan keputusan-Nya dan janganlah berburuk sangka terhadap-Nya. Ketahuilah kebenaran dari apa yang diciptakan-Nya. Dia-lah Pencipta, Pemberi Rizki, Yang Maha Awal dan Yang maha Akhir, Yang Lahir dan Bathin, Yang Maha Dahulu dan Abadi, Yang Maha Melakukan segala apa yang dikehendaki-Nya”.

Tauhid Uluhiyah, adalah tauhid dalam beribadah, mengkhususkan ibadah kepada Allah swt dengan berbagai macam ibadah, seperti shalat, zakat, puasa, haji, qurban, nadzar, takut, harap, tawakal, cinta, do’a. Barangsiapa yang menunjukkan ibadah-ibadah seperti itu kepada selain Allah swt, maka ia telah berbuat syirik.

Syekh Abdul Qadir al-jaelani berkata dalam kitabnya, “Yang pertama kali harus dilakukan oleh orang yang ingin masuk agama Islam adalah mengucapkan dua kali syahadat dan melepas diri dari segala agama selain Islam serta meyakini di dalam hatinya tentang keesaan Allah swt. Allah swt berfirman, ‘Katakanlah kepada orang-orang kafir itu, jika mereka berhenti (dari kekafirannya), niscaya Allah swt akan mengampuni dosa-dosa mereka yang telah lalu. Dan jika mereka kembali lagi, sesungguhnya akan berlaku kepada mereka sunnah (Allah terhadap) orang terdahulu (terjemah QS. Al Anfal: 38)’”.

Tauhid Asma wa Sifat, yaitu mengesakan Allah swt melalui nama-nama dan sifat-sifat-Nya yang tercantum dalam kitabullah dan sunnah. Artinya, dengan menegaskan bahwa nama-nama dan sifat-sifat yang ditegaskan Allah untuk diri-Nya atau disebutkan Rasul-Nya tanpa mengubah, meragukan, mempertanyakan, memalingkan makna aslinya atau membuat pemisalan; menegskan apa yang sesuai dengan keagungan dan kebesaran-Nya dan menolak apa yang oleh Allah swt dan Rasul-Nya bertentangan dengan kesempurnaan dan keagungan-Nya.

Beliau berkata dalam kitabnya, “Tolaklah, kemudian tetapkanlah. Tolaklah darinya apa yang tidak layak untuk Allah dan tetapkanlah apa yang layak untuk Allah, yaitu apa yang diridhai Allah untuk diri-nya atau apa yang sudah disebutkan Rasulullah saw tentang-Nya. Jika kalianmelakukan hal ini, maka hilanglah penyamaan dan keraguan yang ada dalam hati kalian”.

Statement Syekh Abdul Qadir tentang hal yang Berkaitan dengan Aqidah

Definisi iman, “Kami yakin bahwa iman adalah pembenaran dalam hati, perkataan dengan lisan dan melaksanakan dengan anggota badan. Bertambah dengan ketaatan, berkurang dengan kemaksiatan, mengauat dengan ilmu, melemah dengan kebodohan dan timbul karena adanya taufiq”.
Teguh berpegang pada Al Qur’an dan As sunnah, “Kami tidak akan keluar dari Al Qur’an dan As Sunnah, kami membaca ayat dan hadist, kamipun beriman kepada keduanya. Kami serahkan kepada Allah swt tentang bagaimana sifat-sifat-Nya”.
Mengikuti manhaj ahlus sunnah wal jama’ah, “Hendaklah mengikuti tanpa membuat bid’ah dan hendaklah kalian mengikuti mahzab salafush shalih serta berjalanlah di jalan yang lurus”.
Menolak metode takwil (memalingkan makna tekstual) para mutakallimun, “Kita harus memutlakan sifat istiwa’ (bersemayam) Allah swt di ‘Arsy tanpa melakukan takwil. Arti bersemayamnya Dzat di ‘Arsy bukan bermakna duduk seperti yang dikatakan Keluarga Mujassimah dan Karamiyyah; bukan bermakna menaiki dan meninggi seperti yang dikatakan Keluarga al-Asy’ariyyah; dan bukan bermakna menguasai dan memenangkan seperti yang dikatakan Keluarga Mu’tazilah, karena syari’at tidak menjelaskan seperti itu”.
Menahan diri dari sesuatu yang tidak disebutkan Allah swt dalam kitab-Nya atau sunnah Rasul-Nya, “Kami berlindung kepada Allah swt dari mengatakan tentang-Nya tentang sifat-sifat-Nya dengan perkataan yang tidak diberitakan Allah swt atau Rasul-Nya kepada kita”.
Mencela dan menentang ilmu kalam, “Saya bukanlah ahlul kalam dan saya tidak melihat kalam dalam hal ini, kecuali yang ada di kitabullah dan hadist Rasulullah saw atau dari sahabat-sahabatnya atau para tabi’in, sedangkan diketahui bahwa kalam di dalamnya tidak terpuji, sehingga tidak perlu dipertanyakan sifat Allah swt itu bagaimana”.

Distorsi/Pengrusakan Keshahihan Syekh Abdul Qadir al-Jaelani

Hal ini berawal dari sebuah tradisi membaca manaqib, yaitu membaca semacam biografi seorang tokoh, seperti Syekh Abdul Qadir al-Jaelani. Hanya yang dipersoalkan, bukan hanya dari aspek membaca biografi, tapi dari pemahaman (ta’rif) tentang Beliau yang banyak keliru. Jadi, pihak yang disebut wali oleh mereka tampaknya dipahami sebagai manusia super dengan dalih karomah yang irasional dan melebihi kehebatan seorang nabi sekalipun. Dari segi aqidah, jelas akan menjatuhkan diri pada perbuatan syirik, sebab timbul pengkultusan kepada Syekh Abdul Qadir al-Jaelani misalnya.

Fenomena dalam masyarakat yang menunjukkan berkembangnya distorsi terhadap aqidah salimah umat Islam dengan mengaburkan makna wali oleh pihak-pihak tertentu. Padahal, Al Qur’an sendiri dalam Surat Yunus: 62-63 menjelaskan bahwa wali itu ada dua kategori, yaitu waliyullah dan wali syetan. Namun, tentu saja yang dimaksud dengan wali pada ayat tersebut adalah waliyullah. Allah swt menjelaskan bahwa karakter waliyullah itu tidak pernah merasa takut kepada siapapun, kecuali Dzat Yang Maha Besar dengan segala ketaatannya menjalankan kewajiban dan meninggalkan larangan-Nya. Jadi, waliyullah adalah orang mukmin yag bertaqwa. Dan dari sini dapat dikonklusi bahwa sebenarnya siapapun bias mendapat julukan waliyullah. Namun demikian, perlu dicatat bahwa wali itu bukanlah orang yang taat tanpa pernah berbuat dosa sedikitpun, hanya saja ia bersegera bertaubat ketika melakukan dosa.

Oleh kelompok-kelompok tertentu, gambaran wali adalah manusia yang mempunyai kesaktian. Missal saja, Syekh Abdul Qadir al-Jaelani oleh ahli agama dirasiokan dengan cerita tokoh agama Majusi, Zoroaster dan Jalakustra. Hasil perbandingan tersebut mengarah pada distorsi keshahihan Beliau, seperti cerita penghidupan kembali ayam yang telah mati karena karomah sang wali atau cerita yng menggambarkan kejar-kejaran dengan Malaikat Israil karena mulianya sang wali.

Islam mewajibkan kita ---muslim dan muslimah--- menghormati ulama, tapi jangan mengkultuskan seorang ulama seperti telah dilakukan orang Yahudi. Para pendeta tersebut dijadikan seperti arbab (tuhan-tuhan). Hal yang terjadi, manaqiban menanamkan imajinasi-imajinasi bahkan seterusnya yang membenarkan Syekh Abdul Qadir al-Jaelani itu manusia super yang harus dikultuskan.

Ada lagi, yaitu tentang penambahan nama Beliau setelah bacaan dua kalimat syahadat. Hal ini jelas sebuah penyimpangan dari aqidah Islam. Karena, Malaikat Jibril sebdiri sat mengajarkan Rasulullah saw tentang iman, Islam dan ihsan ---khususnya Islam---, dijelaskan bahwa syahadatnya orang Islam menyebutkan nama Allah Yang Maha Besar dan Muhammad sebagai utusan, no more.

* By: Dian “Aan” Andrianto, 11 November 2008. Mau praktis, silakan ambil di sini.

Keyword: Abdul Qadir al-Jaelani, Baghdad, Irak, Fatimah, Muhammad saw, ilmu tauhid, definisi iman, Al-Qadhi Abu Mahasin Umar bin Ali al-Qurasyi, Syekh Ibnu Qudamah, Imam Ibnu Rajab, Imam as-Sya’rani, Hambali, Imam Syafi’i, Muhyidin, Al Qur’an, Sunnah, ahlus sunnah wal jama’ah, metode takwil, ilmu kalam, wali, karomah, Zoroaster, Jalakustra.

MUI Temukan Teks Qur`an Salah di Internet

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Tue, 11 Nov 2008 23:17:00 +0000

Bandung, (ANTARA News) - Ketua MUI Jawa Barat yang membidangi Syariah dan Fatwa, Prof. DR. Rahmat Syafi’i, menyatakan, pihaknya segera mengambil sikap atas banyaknya teks Al Qur`an yang salah dalam internet.
"Kita akan segera mengambil sikap dalam masalah ini," katanya yang dihubungi lewat telepon selulernya, di Bandung, Kamis.

Rahmat ---yang juga Guru Besar UIN Bandung--- kepada masyarakat muslim yang membaca Al Qur`an lewat internet meminta untuk berhati-hati karena banyak tulisan Al Qu`ran yang salah dalam internet. Dalam The Holy Qur’an pada situs http://www.geocities.com/hollywod/academy, banyak sekali teks Qur’an yang salah, yakni yang dobel penulisannya, seperti dalam bagian surat Al ‘Imran: 153, ada dua pengulangan kata dalam teks (dobel). Beberapa surat yang ditemui ada teks ganda, antara lain dalam Surat Al A`raf, Surat Yusuf, Israil, Al Ahqaf, At Tahrim, Al Fatir, Al Mumtahinah dan lain-lain.

Rahmat menghimbau masyarakat yang akan membaca Al Qu’ran lewat internet hendaknya tidak membaca The Holy Qur’an, tapi bisa membaca Al Qu`ran dengan membuka situs http://www.qurancomplex.org milik Pemerintah Arab Saudi atau Al Qur’an yang ada dalam situs Kedubes Arab Saudi atau dalam situs Depertemen Agama RI.

Diperoleh dari ANTARA Online pada 17 September 2008. Mau praktis, silakan ambil di sini.

Keyword: Al Qur`an, The Holy Qur’an, MUI, ANTARA, Prof. DR. Rahmat Syafi’I, UIN Bandung, Pemerintah Arab Saudi, Kedubes Arab Saudi, Depertemen Agama RI.

Review’s Topic: Warga Australia Tanpa Dokumen Mendarat di Papua

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Thu, 06 Nov 2008 23:33:00 +0000

Listened : 15 September 2008

Narasumber : M. Samin (Danlanud Merauke); Syaiful Rahman (Dir. Penindakan Keimigrasian);

Jenny (Atase Pers Kedubes Australia)

Ruang ini merupakan ruang review yang dilakukan penulis terhadap isu-isu actual yang sedang hangat diwacanakan/diperbincangkan di acara online Indonesia Menyapa Sesi Diskusi PRO 3 RRI, Jakarta yang diudarakan setiap Senin – Sabtu pukul 08.00 WIB – 09.00 WIB dengan nomor partisipatif (021) … untuk online atau 081.399.399.888 bahkan bisa dijumpai di dunia maya lewat http://www.pro3rri.com. Sahabat bisa berpartisipasi secara online baik tanggapan, pertanyaan, saran atau masukkan terhadap isu tersebut bahkan sang narasumber melalui nomor tadi.

Berdasarkan sumber dari Hotel Asmat di Merauke, Papua, Bpk Irfan, ketika dihubungi menyatakan bahwa pada Jumat sore yang lalu. Mereka (warga Australia tersebut) dengan sendiri ke hotelnya. Sekarang ini ada pengawalan ketat dari pihak kepolisian terhadap penghuni kelas A (VVIP B) dengan tarif Rp 423.500,-/malam tersebut. Jarak hotel sendiri dengan lokasi pendaratan adalah ± 5 km. mereka mendarat di Bandara Mopah, Merauke menggunakan Pesawat Niper T68 VHVPV dan diketahui pihak AU RI di sana. Namun, ada hal yang begitu memerahkan telinga ketika kita mendengar bahwa tempo lalu nelayan-nelayan kita kapal-kapalnya diledakkan karena memasuki batas wilayah Australia tanpa sadar dan tanpa diketahui pasti, mereka langsung dimasukkan ke sel tahanan di sana.

Melalui pesan singkat, Bpk. Hamdani dari Medan berkomentar bahwa untuk segera mencari tahu ke BIN dan langsung bawa mereka ke Jakarta dan diperiksa. Selanjutnya pada line kedua, Tengku Adri dari Aceh berpendapat, “Suku Aborigin? Papua bahaya !!”

Sebagai narasumber pertama, Dnalanud Merauke, M. Samin berkata, “Sekarang sudah diserahkan ke pihak imigrasi. Hal pertama yang dilakukan kami adalah periksa personilnya, tahan dan pesawat dicek”. Beliau menjutkan bahwa agar mereka bisa bebas dari jeratan hokum, maka harus ada surat-surat, yaitu security clearance. Beliau juga mengakui adanya kesan pengamanan yang lambat.

Pada narasumber kedua, Syaiful Rahman dari Dir. Penindakan Keimigrasian, mengatakan bahwa pengamanan terhadap mereka tidak kurang cepat. Hanya saja perlu berkoordinasi dengan pihak lain (perhubungan, TNI, Kapolri dan intelejen). Mereka hanya kurang lengkap dokumennya, yaitu punya paspor, tapi tidak punya visa. Hal ini akan dibicarakan Deplu RI dengan Kedubes Australia. “Bola ada di tangan kita (Indonesia). Jadi, tergantung kita yang akan memutuskan”, tutup Beliau. Tiba-tiba ada SMS masuk dari Anton (Jogja) yang isinya, “Saya kelahiran Merauke. Hotel Asmat tidak di dekat Bandara Mopah, tapi di depan Gedung Gubernur”.

Pada line telepon selanjutnya, Jenny, Atase Pers Kedubes Australia, menyatakan dengan singkat, “Langkah awal (yang kami tempuh) adalah memberikan bantuan konselor seperti warga Australia lain. (Kami) belum tahu apakah sudah ada atau tidak, tapi yang pasti sudah berhubungan dengan Indonesia”. Namun pada line telepon berikutnya, Denny Indrayana yang sedianya akan dihubungi dan sudah terhubung belum bersedia berkomentar dengan dalih belum mendapatkan info yang fix.

Demikian review kali ini dari saya, Assalamu’alaikum….

Updated:

Lima Warga Australia Masih Ditahan di Papua

Lima Warga Australia Akhirnya Ditahan

Review’s Topic: Kontroversi Pemindahan Vincent ke Pontianak

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Thu, 06 Nov 2008 23:26:00 +0000

Listened : September 2008

Narasumber : Harry Azhar Azis (Anggota Bidang Keuangan Komisi XI DPR RI dari Fraksi Partai Golkar);Joko Slamet Suryoputro (Direktur P2 Humas Pelayanan dan Penyidikan Pajak)

Ruang ini merupakan ruang review yang dilakukan penulis terhadap isu-isu actual yang sedang hangat diwacanakan/diperbincangkan di acara online Indonesia Menyapa Sesi Diskusi PRO 3 RRI, Jakarta yang diudarakan setiap Senin – Sabtu pukul 08.00 WIB – 09.00 WIB dengan nomor partisipatif (021) … untuk online atau 081.399.399.888 bahkan bisa dijumpai di dunia maya lewat http://www.pro3rri.com. Sahabat bisa berpartisipasi secara online baik tanggapan, pertanyaan, saran atau masukkan terhadap isu tersebut bahkan sang narasumber melalui nomor tadi.

Sahabatku yang budiman, kembali lagi bersama saya dalam review Indonesia Menyapa Sesi Diskusi. OK, saat ini sedang hangat-hangatnya beredar berita tentang rencana kepindahan Vincent dari Salemba. Kronologisnya adalah keti saat itu masih pukul 08.00 WIB, Vincentius Amin Sutanto langsung menuju ke Bandara Soekarno-Hatta dari Salemba dan sampai di Pontianak (Kalimantan Barat) pada pukul 13.00 WIB. Namun anehnya, setelah sampai ± 30 menit, kemudian kembali ke bandara bersama barisan petugas imigrasi dan kepolisian untuk membawanya kembali ke Jakarta setelah dikontak Sri Mulyani.

Baiklah. Kita sudah tersambung dengan narasumber kita kali ini di line telepon sana, yaitu Harry Azhar Azis. Beliau adalah Anggota Bidang Keuangan Komisi XI DPR RI. Terkait kasus ini, Beliau memberikan dua opsi saran. Pertama, negoisasi dengan PT Asian Agri Group untuk bisa mengembalikan senilai pajak yang digelapkan ---termasuk sanksi atau dendanya. Kedua, penuntutan pidana dengan mengembalikan fresh money seniai Rp 5,2 triliun. Namun, Beliau prihatin dengan hukum Indonesia. Artinya, dengan sistem hukum Indonesia seperti sekarang ini, hal apapun bias terjadi bahkan untuk bebas.

Proses yang ditempuh sampai detik ini hanya penahanan terhadap Vincent. “Harusnya tegas saja dengan bukti-bukti yang ada”, ujarnya. Hal yang terjadi (kemungkinan) adalah bisa banyak orang yang terlibat dan angkanya pun bisa lebih besar dari itu. “Sekali lagi, jika pemerintah lebih yakin dengan bukti-bukti, maka sebaiknya ambil pilihan pertama,” lanjutnya. Mengapa Beliau katakan demikian? Ya, betul. Hal itu berdasarkan respon cepat pemerintah langsung dari menkeu ketika mendengar kabar pemindahannya untuk kembali ditarik ke Jakarta. Dalam hal ini, komisi XI pun punya tanggung jawab terkait keuangan negara.

Sekedar info saja bahwa Vincent ini adalah saksi kunci penggelapan pajak Asian Agri Group senilai 1,3 juta sekaligus dijerat hukum karena pemalsuan paspor ke Singapura. Kasus ini berawal dari pembongkaran skandal dirjen imigran. Vincent sendiri adalah pengendali dua aplikasi transfer fiktif senilai US $ 3,1 juta ke Bank Panin. Penggelapan pajak itu terkait PT Asian Agri Jaya dan PT Asian Agri Utama. Ketika ketangkep basah oleh Sutanto T dan pembelaannya ditolak, lalu ia berbalik arah dengan mengadukan penggelapan pajak tersebut.

Selepas kontak telepon disudahi, kemudian dilanjutkan dengan mewadahi aspirasi masyarakat. Pertama, Ibu Herlina (Jakarta) mengatakan, “Setuju dengan Sri Mulyani, yaitu akan kabur ke Malaysia. Kalau perlu di-KPK-kan”. Kedua, Bpk. Toyib (Kupang) berpendapat, “Menarik sekali, setiap kali terkait keuangan. KPK atau penegak hukum, tolonglah kami, rakyat sudah bosan. Semua yang terkait kasus keuangan selalu tidak beres, lalu mau percaya ke siapa lagi?” Ketiga, Bpk. Slamet (Majalengka) punya komentar lain, “Lagi-lagi masalah korupsi, lagi-lagi masalah penggelapan. Kalau 2009 mau lancar, inilah saatnya, bukan soal politis atau tidak”.

Pada kontak berikutnya, yaitu bersama dengan Direktur P2 Humas Pelayanan dan Penyidikan Pajak, Joko Slamet Suryaputro, menyatakan bahwa memang ada permintaan penangguhan. Pertanyaan berikutnya, bagaimana modus pengelapannya? Berbagai alas an dikeluarkan dengan satu tujuan, yaitu menghindari pajak. Modusnya pun cukup beragam. Perusahaan bersusah payah mengatur agar omset tidak sebesar yang sebenarnya atau bahkan rugi; merger; dll. Kemungkinan besar, Asian Agri Group ini melibatkan internal perusahaan atau luar perusahaan atau bahkan ‘orang dalam’ pajak. Itulah, ternya reformasi pajak di Indonesia ini belum benar-benar berjalan.

Sangat disayangkan bahwa narasumber terakhir yang dianggap berkompeten tetap tidak bisa pendapatnya, dihubungi pemerintah tidak mau sampai form diskusi berakhir. Entah mengapa Beliau tidak bersedia? Akhirnya, see you next time.

Updated:

Vincent Dipindahkan ke Kalimantan Timur

Review’s Topic: Denny Indrayana Diangkat menjadi Staf Khusus Bidang Hukum Kepresidenan

noreply@blogger.com (Aanforsmart.blogspot.com) — Thu, 06 Nov 2008 23:21:00 +0000

Listened : Agustus 2008

Narasumber : Indria Samigo (Pengamat Politik LIPI);Sardan Marbun (Staf Khusus Bidang Pemberantasan KKN Kepresidenan);Arbi Sanit
Ruang ini merupakan ruang review yang dilakukan penulis terhadap isu-isu actual yang sedang hangat diwacanakan/diperbincangkan di acara online Indonesia Menyapa Sesi Diskusi PRO 3 RRI, Jakarta yang diudarakan setiap Senin – Sabtu pukul 08.00 WIB – 09.00 WIB dengan nomor partisipatif (021) … untuk online atau 081.399.399.888 bahkan bisa dijumpai di dunia maya lewat http://www.pro3rri.com. Sahabat bisa berpartisipasi secara online baik tanggapan, pertanyaan, saran atau masukkan terhadap isu tersebut bahkan sang narasumber melalui nomor tadi.

Denny Indrayana, begitu kita sebut, sebuah nama yang membuat kita (publik) patut berterima kasih atas sumbangsihnya dalam banyak hal menyangkut kekritisannya terhadap kebijakan-kebijakan pemerintah. Ia begitu gencar dan matang dalam berargumen menjadi ‘oposisi’ pemerintahan SBY. Namun, banyak wacana mulai bersahutan segera setelah nama itu dipanggil presiden menjadi staf khusus bidang hukum kepresidenan. Persisnya adalah mulai 29 Agustus 2008 besok.

Sahabat yang budiman, melihat catatan sejarah di negeri ini yang mengungkapkan bahwa ketika seseorang yang awalnya begitu kritis terhadap kebijakan-kebijakan pemerintah kemudian masuk ke dalam lingkaran kebijakan itu, maka ia tidak lagi bebas bicara dan seringkali mlempem. Mungkin, fenomena seperti itu seringkali menyakitkan dan memang begitulah adanya.

Menanggapi hal ini, Indria Samigo, Pengamat Politik LIPI, berkomentar, “(hal) yang penting substansinya bukan orangnya. Patah hilang, tumbuh berganti”. Selain itu, ia sudah cukup mumpuni secara akademis. Hal itu juga wajar bagi di karena sudah masuk struktur. Namun itu tergantung yang bersangkutan, betah atau tidak?

“Hal yang mesti dipertimbangkannya”, masih menurut Beliau, ”adalah, jabatan, social effects, status sosial dan setelah dihitung-hitung, di luar begitu-begitu saja dan di dalam lebih bergengsi. Di samping itu, civil society belum terbentuk. Namun dari semua itu ---lanjutnya--- adalah menyangkut pilihan. Apakah akan diambil atau akan tetap berjuang di luar bersama kritikus yang lain. Memang, seseorang menjadi kritis atau vokal karena ingin dikenal atau ingin sesuatu. Denny juga sudah tahu bahwa ketika ia masuk ke dalam lingkaran itu, hal yang harus dibayar adalah ia tidak bisa bebas bicara lagi”.

Di line telepon setelahnya, Sardan Marbun ---seorang Staf Khusus Bidang KKN--- berpendapat bahwa hal itu benar agar kinerjanya lebih efisien. Karena selama ini, bidang KKN dan hokum dipegang oleh Beliau seorang. Pertimbangan lain adalah volume pekerjaan bisa di-handle Denny. Ketika ditanya tentang mengapa Denny yang dipanggil, jawabannya adalah bahwa hal itu adalah hak prerogratif presiden. “Seharusnya masyarakat bisa berterima kasih ---tambah Sardan--- berarti menyelesaikan secara langsung sesuai kekritisannya”.

Ya, sampai di situ perbincangan dengan Sardan Marbun. Alur selanjutnya adalah dibacakannya SMS (pesan singkat) dari para pendengar. Pertama, dari Bpk. Purba-Sibolga, “Ya gantian yang di atas. Kalau begitu kan merata juga”. Kedua, dari Bpk. Ical-Lampung, “Memang kalau ingin melihat rak mirirng harus melihatnya dari luar bukan dari dalam”. Namun, ada yang berpendapat, “Berpikir positif saja”, ujar Lina-Jakarta lewat telepon.

------------jeda sebentar dengan diputarkannya lagu Iwan Fals “Rubah”--------------

Kemudian, sebagai narasumber terakhir, Arbi Sanit berpendapat bahwa ketika ia berada di dalam (sistem), maka ia bisa ‘berbuat’ secara aktif. Namun secara sistemik yang ada, pikiran-pikiran sehat itu belum bisa dijalankan dalam ruang politik di Indonesia karena kepentingan bisa menggilas segalanya. Sebab, tidak punya rule, etika dan ideologi. Karena pikiran-pikiran sehat itu tidak akan diambil kalau tidak bermanfaat bagi mereka (politisi) bukan bagi rakyat atau berlawanan dengan kepentingan. Hal ini pernah Beliau alami ketika diminta oleh Universitas Indonesia untuk membuat draft undang-undang partai politik, pada akhirnya Beliau malah memberi wejangan, “Jangan sampai frustasi di sana”.

Sebenarnya, hal yang diperlukan negara ini adalah mendidik calon-calon atau masyarakat luas ketika ia belum bisa berjuang di dalam lingkaran kebijakan. Artinya, sebagai warga negara yang baik, kita bisa mengeduksi masyarakat dengan kritik-saran yang konstruktif terhadap kebijakan yang ada, sehingga masyarakat menjadi ‘melek politik’.

Apakah ini tanda-tanda mati surinya demokrasi dengan cara pembekapan orang-orang kritis oleh penguasa?

Updated:

Diangkat Jadi Staf Khusus, Denny Indrayana Puji SBY
SBY Kumpulkan Lingkaran Dalam