Un combat qui touche presque toutes les filles/femmes

Étonnamment (ou pas), les moments où je me sentais très mal, quasi en épisode dépressif, précédaient souvent de quelques jours le début de mes règles.

Étonnamment (ou pas), les moments où je me fâchais souvent avec les personnes autour de moi précédaient également de quelques jours le début de mes règles.

Je pense ne pas être la seule à vivre ce genre de désagrément les quelques jours avant les règles : c’est ce qu’on appelle le syndrôme prémenstruel. Il se manifeste par de l’irritabilité, de la colère, de l’anxiété, de la dépression et de la fatigue intense. Selon des études, environ 75% des femmes en âge de procréer en sont atteintes au cours de leur cycle menstruel.

Je suis persuadée que toutes les parties de notre vie et de notre corps doivent être vécues à la lumière de l’écriture et de la volonté de Dieu. Et nos règles font partie de notre vie en tant que filles/femmes, nous ne pouvons y échapper. Comment alors vivre ces moments d’une manière qui glorifie Dieu ?

Née de nouveau mais encore dans un corps déchu

Quand nous sommes dans cet état d’irritabilité, il nous est tellement facile de rejeter la faute sur nos hormones. “Désolé, c’était juste mes hormones !”, “Je peux être très désagréable en ce moment, je vais avoir mes règles !”

Et d’un côté, tout cela est vrai. Toute cette fatigue et cette mauvaise humeur sont dues à un chamboulement des hormones de notre corps pour nous préparer à l’arrivée de notre cycle. On voit souvent des moqueries déplacées sur ce sujet qui peuvent encore plus nous irriter.

Et même en tant que chrétiennes nées de nouveau, nous avons encore un corps déchu, affecté par le péché. Une des manifestations de ce corps encore déchu est ce mal être que nous ressentons pendant cette période. Pourtant, quel que soit notre état, cela ne devrait jamais être une excuse pour agir selon la chair. Cela ne devrait pas être une excuse pour se laisser gagner par toute cette frustration de notre chair.

Nos hormones ne sont pas des excuses 

Il est vrai que ces périodes nous rendent plus sensible que d’habitude. Que des choses qui ne nous irriteraient pas d’habitude nous rendent complètement folles. Je suis de celles qui souffrent de ces moments, je suis de celles qui font du mal aux autres pendant ces moments sans presque m’en rendre compte… Voilà pourquoi j’aimerai vous proposer de remettre au Seigneur ces moments. Que même dans les moments banaux de notre vie en tant que filles/femmes, nous voulons toujours rechercher la volonté de notre Seigneur.

Et pour cela :

1. Reconnaissons notre faiblesse pendant ces moments

Si nous avons connaissance de notre corps et de notre cycle, nous devons savoir à quel moment cette période se passe généralement.

Prions pour ces moments, prions pour avoir la force de toujours nous tourner vers notre Seigneur pendant ces moments de fatigue et de quasi-dépression.

Prions pour ne pas faire du mal (volontaire ou pas) autour de nous pendant cette période. Prions pour avoir toujours envie de faire la volonté de notre Seigneur (règles ou pas).

Et puis, agissons contre notre chair, ne nous laissons pas avoir par notre chair. Si le médecin nous a prescrit des médicaments pendant ces périodes, prenons ces médicaments. Soyons intentionnelles chaque mois pour répondre de manière appropriée.

“Restez vigilants et priez pour ne pas céder à la tentation. L’esprit est bien disposé, mais par nature l’homme est faible.” Matthieu 26.41

“Si nous vivons par l’Esprit, laissons-nous aussi conduire par l’Esprit.” Galates 5.25

2. Ne nous mettons pas la pression quand même

Et pour terminer, j’aimerai que vous sachiez que cet article n’est pas pour nous culpabiliser quand nous nous sentons mal pendant ces périodes. Je le répète encore: c’est normal, c’est la manière dont notre corps répond à ces périodes tant que nous serons encore sur terre. Je suis persuadée que nos corps ne réagiront plus de la même manière dans la vie d’après. On ne peut contrôler nos hormones mais en tant que nouvelles créatures, on peut essayer de contrôler petit à petit la manière dont nous réagissons face à tout cela.

Nos hormones ne nous définissent pas. Notre Seigneur nous définit, et notre marche sur cette terre a pour but de lui ressembler petit à petit. Même quand nos hormones ne sont pas d’accord.

Si vous voulez étudier plus profondément sur les règles d’un point de vue biblique, vous pouvez vous référer à ces articles et livres :

Une vision biblique des menstruations – Angie Velasquez Thornton (Article de Tout pour sa gloire)

Glorifier Dieu pendant mes règles – Marie-Aude B. (Article d’Evangile 21)

“Aïe, mes règles! Une perspective chrétienne (enfin…)” par Rachel Jones

Quand j’ai commencé à travailler à Desiring God, il y avait un écran accroché au mur du bureau. Il permettait de voir le nombre de personnes connectées sur le site en temps réel. Si on regardait en détail, il permettait de voir le nombre de personnes connectées sur un article. Et pour un nouvel article publié le matin même, on pouvait voir une centaine de personnes connectées sur la page. On pouvait voir le nombre de personnes connectées augmenter alors que l’article se propageait sur les différentes plateformes, le voir au plus haut quelques heures plus tard et voir les effectifs diminuer doucement ensuite. 

Avec le temps, cet écran, comme l’œil omniscient de Sauron, a commencé à me fixer. Je regardais certains de mes articles perdre rapidement des lecteurs. Lorsque l’après midi arrivait, l’article ne comptait plus qu’une dizaine de lecteurs. Un frisson m’envahissait alors : l’insécurité. “J’ai travaillé dur pour cet article. Je pensais que davantage de personnes allaient le lire. Est-ce vraiment l’appel de Dieu pour ma vie ?”

Je me rappelle avoir ressentit les mots de Shakespeare quand il écrivait que l’homme ne pouvait mesurer ce qu’il possédait, que par réflexion (Troilus and Cressida, 3.3.99). Il entendait par là que l’homme ne pouvait se connaître lui-même sans le regard des autres.  Est-ce que j’étais bon ? Je ne pouvais le savoir que par reflection. Je ne pouvais le savoir que par le grand nombre de lecteurs de mes articles ou l’administration qu’ils me témoignent. Si un éditeur publie un article, mais qu’il ne reçoit aucun compliment, cela en vaut-il même la peine ? La tentation commence à naître : Est ce que mes lecteurs vont-ils être impressionnés ? Est ce que l’article sera assez bon pour donner envie ? 

Cet écran me montrait non seulement le nombre de mes lecteurs mais aussi le nombre de lecteurs des autres éditeurs. Je suis sur que vous pouvez imaginez la tentation : Écran, Écran sur le mur, qui est le plus beau d’entre tous ? Même si nous ne sommes pas tous des éditeurs, nous connaissons tous ce sentiment, n’est-ce pas ? On a tous notre “écran sur le mur » avec nos propres “lecteurs”. 

L’oeil malade 

Qu’est ce que l’envie ? 

L’envie : Le fils préféré de la Fierté, l’appétit ténébreux qui fait de nos alliés des ennemis et des anges, des démons.

L’envie : La lune rivale incapable de partager le ciel avec le soleil, par peur de découvrir qu’elle brille plus faiblement. 

L’envie : L’origine du meurtre, un péché pour le péché le sang d’Abel parle encore.

L’envie : La maladie qui se bat avec le bénédiction de Dieu… accordée aux autres. 

L’envie : Ce vent amère qui glace le trône du roi, même après la victoire, alors qu’il entend les clameurs dans les rues “Saul a vaincu des milliers, David a vaincu des dizaines de milliers” (1 Samuel 18.7)

Quand la Fierté a entendu ce chant, le texte nous dit, “Et Saül regarda David d’un mauvais œil, à partir de ce jour et dans la suite.” (1 Samuel 18.9). L’œil ensanglanté fixé sur le succès des autres, la grimace intérieure quand les autres sont mieux considérés, mieux complimentés, ou (et on ne veut pas l’admettre) mieux que nous dans un domaine de compétence.  Vous connaissez cet œil mauvais qui regarde les autres de haut, une lance à la main, en pensant, “Je vais planter David au mur” ? Nous avons tous ces lances. Nous avons tous ces raisons pour lesquelles nos rivaux ne sont, en réalité, pas si talentueux, ou merveilleux ou beaux ou pieux. 

L’envie, cet ensorcellement qui pousse un homme à tuer son frère ou un homme à tuer son dieu: « Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs? »  leur a demandé Pilate. « Car il savait que c’était par envie que les principaux sacrificateurs l’avaient livré.” (Marc 15.9-10).

La sagesse des démons

C’était pendant une période de tentation que Dieu m’a donné la grâce de faire ce que ma chair rejetait : J’ai pris un frère à part un jour et je lui ai avoué la tentation que j’avais d’envier son succès. C’était humiliant, embarrassant, une mise en lumière de mon péché. Etes vous tenté d’envier votre voisin ? Pensez à leur confesser vos péchés pour lutter ensemble contre cette sagesse diabolique.

Diabolique n’est pas une hyperbole. L’apôtre Jacques écrit  “Mais si vous avez dans votre cœur un zèle amer et un esprit de dispute, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité. Cette sagesse n’est point celle qui vient d’en haut; mais elle est terrestre, charnelle, diabolique.” (Jacques 3.14-15)

Comment résiste–t-on ? Pour y répondre, j’aimerais utiliser le démon fictionnel de C.S Lewis, Screwtape, pour nous aider, non avec le diagnostic (dans lequel Lewis excelle), mais pour nous guider vers un remède. Dans la lettre 14 de Screwtape Letters, le démon écrit à son neveu:

L’Ennemi veut amener l’homme à un état d’esprit où il pourrait concevoir la meilleure cathédrale du monde, savoir qu’elle est la meilleure et s’en réjouir, sans être plus (ou moins) ou autrement heureux de l’avoir fait que s’il avait été réalisé par quelqu’un d’autre. L’Ennemi veut qu’il soit, en fin de compte, si libre de tout parti pris en sa propre faveur qu’il puisse se réjouir de ses propres talents aussi franchement et avec autant de gratitude que des talents de son voisin — ou d’un lever de soleil, d’un éléphant ou d’une cascade. (71)

Ne voudrais-tu pas avoir ce type de cœur ? Ce type qui dit comme Moïse, peu importe ton don , “Tous étaient prophètes!” (Nombres 11.29). Ou “Oh ça, c’était des mères matures, des prédicteurs puissants, des hommes éduqués qui vivaient pour la gloire de Dieu!”. D’être comme Paul, quand il parle des affaires de son Maître et des missionnaires jaloux:

“ Quelques-uns, il est vrai, prêchent Christ par envie et par esprit de dispute; mais d’autres le prêchent avec des dispositions bienveillantes. Ceux-ci agissent par amour, sachant que je suis établi pour la défense de l’Evangile, tandis que ceux-là, animés d’un esprit de dispute, annoncent Christ dans des intentions qui ne sont pas pures et avec la pensée de me susciter quelque affliction[a] dans mes liens. Qu’importe? De toute manière, que ce soit pour l’apparence, que ce soit sincèrement, Christ n’est pas moins annoncé: je m’en réjouis, et je m’en réjouirai encore.” (Philippiens 1.15-18)

Oh Seigneur, donne-nous un cœur comme celui- ci. 

La doctrine des dons

Screwtape continue en soulignant une doctrine que Dieu a utilisée dans ma vie pour faire tomber les écrans des murs de ma vie. 

“L’Ennemi cherchera aussi à rendre réel dans l’esprit du patient une doctrine qu’ils professent tous mais qu’ils trouvent difficile de faire entrer dans leurs sentiments — la doctrine selon laquelle ils ne se sont pas créés eux-mêmes, que leurs talents leur ont été donnés, et qu’ils pourraient tout aussi bien être fiers de la couleur de leurs cheveux.“ (72)

Ils pourraient tout aussi bien être fiers de la couleur de leurs cheveux. Mes frères en Christ, vos dons- êtes vous prêt- sont des dons. Vous exercez seulement les dons que Dieu vous a donnés – et ceci pour l’encouragement des autres. Quand vous commencez à croire que vous êtes quelqu’un d’exceptionnel, rappelez-vous de la question de Paul  “Car qui est-ce qui te distingue? Qu’as-tu que tu n’aies reçu? Et si tu l’as reçu, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l’avais pas reçu?” (1 Corinthiens 4.7)

Deux mots sont gravés sur nos plus grands succès, nos meilleurs travaux, nos meilleurs moments : Choses Reçues. Ou 1 mot : Grâce. Cette doctrine nous libère du fait de vivre dans une communauté avec d’autres plus (ou moins) talentueux que nous et, j’ose le dire, nous permet de célébrer les succès des autres. 

Des balais pour nettoyer le sol 

Jean-Baptiste est un superbe exemple pour nous. Ces disciples l’ont poussé à être envieux  “Ils vinrent trouver Jean, et lui dirent: Rabbi, celui qui était avec toi au-delà du Jourdain, et à qui tu as rendu témoignage, voici, il baptise, et tous vont à lui » (Jean 3.26). Quelle était sa réponse ? “Jean répondit: Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel.” (Jean 3.27).

Permettez moi de vous partager un poème que j’ai écrit il y a 10 ans, c’est une méditation sur cette scène entre Jean et ses disciplines : 

Disciples

Rabbi, j’ai des nouvelles à te dire,

Je crains que tu ne les prennes mal,

Un autre frère a pris la mer

Pour rejoindre l’homme de l’autre côté.

Tu disais qu’il emporterait nos péchés,

Mais nos frères, nuit et jour ?

Je me demande ce que tu en dis,

Devrait-il maintenant monter sur le trône ?

Sur l’autre rive, il demeure,

Les deux baptêmes sont-ils les mêmes ?

Le terme « Baptiste » fait-il aussi partie de son nom ?

Nous attendons ta réponse…

Jean

Un homme ne peut recevoir que d’En-Haut,

Je n’ose toujours pas délier ses sandales,

Ma question pour toi est simplement pourquoi

Es-tu encore avec moi sur cette rive ?

Celui qui vient après moi m’est supérieur.

Je baptise avec de l’eau, rien de plus.

Je ne suis que le balai pour balayer le sol,

Avant que le Roi n’entre.

Voici, Celui de la lignée de David,

Le Fiancé venu pour gagner son Épouse,

L’Agneau qui emporte vos péchés,

Et guérit toutes nos maladies.

Celui qui fait fléchir les genoux des pécheurs,

N’a pas l’Esprit en mesures limitées,

Celui dont le Père est satisfait,

Et que toute la création acclame.

Ce n’est pas comme si la mission échouait,

Quand le Maître triomphe du serviteur.

Que tous les disciples lèvent les voiles,

Vers Celui de l’autre côté !

Il doit augmenter, et nous devons diminuer. Nos talents nous sont donnés par Christ. Nous sommes comme des balais nettoyant le sol tant que le Roi n’est pas revenu. 

Article traduit avec autorisation, merci Pierre !

La Bible est inspirée de Dieu. Elle est utile pour enseigner, convaincre, corriger, et instruire dans la justice (2 Timothée 3.16). Et elle a quelque chose à dire concernant toutes les sphères de nos vies.

À quoi penses-tu ?

On pense beaucoup, tout le temps. Notre cerveau n’arrête jamais vraiment de penser. Mais sais-tu à quoi tu penses ? Penses-tu à tes pensées ? Le chapitre 3 de l’épître aux Colossiens traite de la nouvelle vie en Christ. Au verset 2, Paul écrit : « Pensez à ce qui est en haut, et non à ce qui est sur la terre ». Qu’est-il en train de dire ? Paul n’exhorte pas à négliger la vie sur terre et à ne jamais y penser. Au contraire, puisque nous avons une vie nouvelle en Jésus, Paul appelle les chrétiens à considérer leur vie à la lumière de la réalité du Christ.

L’abondance du coeur.

Notre pensée est un jardin et un terrain de combat. On la cultive et on y lutte. Nos actions et nos paroles peuvent nous sembler plus difficiles à maîtriser que nos pensées, parce qu’elles sont tangibles. Mais gardons-nous d’isoler ces différentes sphères d’activité les unes des autres. En Luc 6, Jésus s’adresse aux disciples et dit la chose suivante : « L’homme bon tire le bien du bon trésor de son cœur, et l’homme mauvais tire le mal du mauvais trésor ; car de l’abondance du cœur sa bouche parle » (Luc 6.45). Le cœur est notamment le lieu de la vie spirituelle, de l’activité de l’intelligence, des désirs. Puisque notre bouche parle de l’abondance du cœur, notre intendance doit aussi concerner nos pensées.

La réalité du Christ.

Dans un tout autre contexte, Camus écrit que « commencer à penser, c’est commencer d’être miné »[1]. Et à juste titre, tant il est évident que nous vivons dans un monde brisé. Mais. Si Paul exhorte les Colossiens à penser aux choses d’en-haut, c’est parce qu’ils peuvent penser aux choses d’en-haut. Il y a une réalité plus grande, encore plus réelle que celle que nous expérimentons ici-bas.

Au chapitre 3, Paul poursuit en écrivant : « Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec le Christ en Dieu » (Colossiens 3.3). Si Christ est mort pour nous, nous sommes morts avec lui (Colossiens 2.20). Si Christ est ressuscité, nous sommes ressuscités avec lui (Colossiens 3.1). Notre ancienne vie est terminée, nous sommes entrés dans la nouvelle vie en Christ. Une vie glorieuse et pleine d’espérance !

Dieu nous a tout donné en Christ. En lui, notre vie — pensées incluses — est transformée. Paul ne conseille pas de penser aux choses qui sont en haut. Il le commande. Jésus-Christ a triomphé de la croix, en lui nous sommes pourvus d’une vie nouvelle : nous pouvons fixer nos pensées sur la gloire de Jésus-Christ. Nous ne sommes pas « minés » parce que notre espérance est vivante.

Une pollution intellectuelle ?

Je vis en ville. Je suis constamment assaillie d’informations, de publicités, de discours contradictoires. La pollution n’est pas que physique, biologique, chimique. Métaphoriquement, je peux dire que mes pensées sont aussi polluées. Mais j’ai un objet éminemment précieux à considérer : Jésus.

Nous avons reçu la grâce de pouvoir concentrer notre attention sur la vérité, puisque nous connaissons la vérité. Ne négligeons pas la grâce de Dieu, et considérons attentivement celui qui sauve de la mort. Cultivons des pensées vraies, honorables, justes, pures, aimables, méritant l’approbation, vertueuses, dignes de louange (Philippiens 4.8). Et gardons nos yeux fixés sur Jésus, l’auteur de la foi (Hébreux 12.2), celui qui a enduré de la part des pécheurs une telle opposition contre sa personne, afin que nous ne fatiguions pas et que nous n’ayons pas l’âme découragée (Hébreux 12.3).

Quelques conseils pratiques.

Je te conseille de prendre quelques minutes, devant Dieu, pour faire la lumière sur tes pensées. Qu’est-ce qui t’occupe ? Te préoccupe ? Te mine ? Prie pour que le Seigneur t’aide à remplacer les mauvaises herbes par des pousses saines, enracinées dans la vérité de l’Évangile. Quand tu es en proie à des pensées mauvaises, prie ! Apprends Philippiens 4.8 par cœur et fais passer tes pensées au tamis de cette belle liste d’adjectifs. Garde tes yeux et tes oreilles dans la mesure où tu le peux. Médite quotidiennement, plusieurs fois dans la journée, sur la personne de Jésus-Christ.

Aime-le de tout ton cœur : en action, en parole, en pensée.

[1] Albert Camus, Le mythe de Sisyphe.

S’engager dans quelques projets que ce soit implique plusieurs choses; qui peuvent être difficile à appréhender :

–Perdre de sa liberté, pour se retrouver lié par une décision.

-Se lancer dans une forme d’inconnu, en ne maîtrisant pas forcément tous les tenants et aboutissants du choix posé. 

Réfléchissons dans cet article à cette question de la liberté

I – Perdre de notre liberté, un élément anxiogène

Remarquons qu’il est tout à fait normal que l’idée de perdre de sa liberté puisse être un facteur anxiogène : choisir de faire des études de lettre , c’est renoncer à faire des études de médecine, et cela implique d’abandonner l’idée d’être un jour médecin. Choisir de venir régulièrement au groupe de jeune du samedi soir, c’est renoncer aux matchs de foot du samedi soir. Choisir de s’engager dans des fréquentations amoureuses, c’est renoncer à toutes autres relations sentimentales etc.

Et choisir de devenir chrétien, c’est renoncer à la « vaine manière de vivre que vous aviez héritée de vos pères » (1 Pierre 1.18).

Bref, choisir et s’engager implique forcément de restreindre en retour de sa liberté. Mais ce n’est pas forcement quelque chose qui est vu négativement dans les Ecritures. 

II – Quelques éléments bibliques

Encore une fois, partons de l’exemple de notre relation avec Dieu.

Jésus nous dit en Mt 11.29 : « Prenez mon joug sur vous ». Le joug, c’était une pièce en bois qui permettait d’atteler deux bœufs ensemble, pour le travail dans les champs. 

Vous êtes d’accord que s’imaginer être attaché par le cou à une autre personne, ça ne parait pas la chose la plus libératrice qui soit de prime abord. 

Mais Jésus va continuer son propos : « et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux, et mon fardeau léger. » (Mt 11.29-30)

Oui, si on est attaché au Christ, on n’est pas libre de faire tout ce que l’on veut, puisque nous ne nous appartenons plus (1 Co 6.19), mais nous appartenons au maître qui nous a offert d’être sous son joug bienveillant. Et nous parlons de Dieu lui-même, qui nous a « rachetés à un grand prix » (1 Co 6.20), en venant mourir sur la croix pour nos péchés.

Mais en fait, comme ce maître est « doux et humble de cœur », le fait de lui appartenir est quelque chose de positif. C’est en fait une vraie liberté. 

Avant d’être chrétien, nous étions esclaves du péché, mais nous pensions être libres, ce qui était un leurre. La seule liberté qui s’offrait à nous était de pécher et de nous détourner de Dieu, ce qui est un esclavage. 

Maintenant, nous sommes esclaves du Christ, et de façon paradoxale, nous avons ainsi gagné la vraie liberté, un affranchissement.

« Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres » (Jn 8.36)

Ce petit développement doit nous permettre de comprendre que la restriction d’une forme de « liberté » n’est pas forcément négative, et elle est même nécessaire pour sauver notre âme dans le cas du salut.

Conclusion :

N’aie donc pas peur de faire des choix dans ta vie, en accord avec la Parole de Dieu. S’engager implique effectivement de perdre de sa liberté de choix, mais c’est quelque chose de nécessaire !

Les difficultés de la vie nous font souvent oublier la merveilleuse croix de Jésus. Ces difficultés nous affectent et nous blessent. Mais nous sommes appelés à nous réjouir de ce que Jésus a fait pour nous à la croix et de l’héritage qui nous est réservé dans le ciel.

Je prie que ce poème écrit par Catherine Wurgler soit un encouragement pour toi en ce sens.

Ô toi, pauvr’ pécheur pervers,

par tes moyens tu ne peux

te sauver de ta misère :

tourne toi vers le vrai Dieu.

Il t’appelle, l’entends tu ?

Ne néglige pas sa voix :

peut-être tu ne pourras plus,

demain, dire : oui, je te crois.

Repens-toi de tous ton cœur

de tes péchés devant Dieu :

il a donné un Sauveur

qui seul peut sauver du feu.

Confis-toi en Jésus-Christ,

accours à la croix bénie!

Ne pleure plus, ne sois plus triste :

il a pris ta vaine vie.

Mène une vie qui l’honore,

sois joyeux, plein d’assurance!

Au ciel se trouve ton trésor,

mets-y toute ton espérance.

Quand la trompette sonnera,

tu pourras dire avec moi :

« Jésus a pour moi payé

La rançon de mes péchés. ».

En ce beau jour, dans le ciel,

nous verrons Dieu, notre Père !

Gloire et victoire éternelle

pour le Vainqueur de l’enfer !

Catherine WURGLER, 17/06/21 – 22/07/22

crédit image: Full of eyes https://www.fullofeyes.com/

Pourtant nous pouvons, pour beaucoup de raisons ne pas nous réjouir fréquemment et avec ferveur de notre salut. Peut-être que nous avons perdu de vue toutes les gloires du ciel car nous sommes devenus absorbés par les joies de ce monde. Ou peut-être que les angoisses du présent ont bousculé les réalités du futur. C’est peut-être que nous sommes chrétiens depuis tellement longtemps que nous avons du mal à nous rappeler de la période durant laquelle nous ne suivions pas Jésus. Notre salut est pour nous comme un vieux t-shirt confortable, rassurant et familier, mais pas le sujet d’un grand enthousiasme. 

Voici une autre raison de ne pas se réjouir de notre salut : nous voyons nos propres conversions comme normales et, ainsi, pas intéressantes, et pas très importantes. Je comprends ce sentiment : je me suis converti très jeune. Contrairement à certains de mes amis, je n’ai pas été miraculeusement délivré de péchés très visibles. A quatre ans, mon choix de boisson était le lait ou le jus d’orange, et mon addiction la plus sérieuse était de m’empiffrer de bonbons. Si votre histoire se rapproche de la mienne, vous pouvez être tentés de penser que votre conversion a seulement été la continuité du parcours sur lequel vous étiez déjà, plutôt que un tournant spectaculaire dans votre vie de non converti. 

Quelle que soit la raison, Jésus nous vient en aide dans Luc 10. Il ne fait pas que nous commander de se réjouir dans notre salut ; lui-même se réjouit du salut des âmes. Et ensuite il fournit les raisons de sa joie, et de la nôtre. Jésus dit que notre salut est (1) l’œuvre du Père, (2) le choix du fils, et (3) le point culminant de tous les temps. Si nous nous appuyions sur ces réalités, nous pouvons alimenter notre propre joie, profonde et journalière. 

Notre salut est l’œuvre du Père 

Le moment de notre conversion a pu sembler être totalement banal. Pour moi, cela a été de m’agenouiller avec mon père et mon frère sur le tapis brun de ma chambre (située sur la rue principale de Monson dans l’état du Maine). Je n’ai pas entendu de voix descendre du ciel. Le plafond ne s’est pas ouvert. Je ne me suis même pas couché plus tard que d’habitude ce soir-là ! D’autres parmi nous ne peuvent même pas citer le moment de leur conversion, cela semble avoir eu lieu graduellement. Vous savez juste qu’il y a eu un temps où vous n’aimiez pas Jésus et un temps durant lequel vous avez commencé à l’aimer :

Peu importe à quoi votre conversion a ressemblé et comment vous l’avez vécue , Jésus déclare que c’est l’œuvre directe de Dieu le Père : «  à ce moment même, Jésus fut rempli de joie par le Saint Esprit et il dit : « je te suis reconnaissant Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et les as révélées aux enfants. Oui, Père, je te suis reconnaissant car c’est ce que tu as voulu. » Luc 10.21

Dans le contexte, « ces choses » incluent l’offre de paix de l’évangile et l’avènement du royaume de Dieu. Jésus dit que Dieu a révélé l’évangile à certains et l’a caché à d’autres. Il fait référence à une révélation personnelle qui vient de Dieu et par laquelle il permet à l’évangile, de ne pas seulement prendre du sens pour nous mais aussi de le rendre désirable et attractif . La seule raison pour laquelle une personne vient à croire est parce que Dieu ouvre intérieurement l’esprit et le cœur de cette personne à l’évangile. Notre salut est le résultat de la volonté de Dieu : «Oui, Père, je te suis reconnaissant car c’est ce que tu as voulu ».

Pensez à ce que cela veut dire. Si vous êtes chrétien, c’est parce que Dieu le Père voulait que vous le soyez. Il a été directement et personnellement impliqué dans votre conversion. Il n’existe pas de conversion sans valeur, car tout ce que Dieu fait a beaucoup de valeur. J’ai vécu un miracle sur le tapis brun de ma chambre d’enfant. J’ai prié pour recevoir Jésus car le Dieu de l’univers me connaissait et m’a attiré à lui. 

Vous remarquerez que Jésus répond avec gratitude à l’action de Dieu de cacher et révéler son œuvre. Il remercie Dieu, en l’appelant « père » afin de souligner sa divinité et le fait qu’il est digne de confiance et «Seigneur du ciel et de la terre » pour souligner son autorité souveraine . De plus, la même joie à laquelle il appelle ses disciples au verset 20, il la ressent et il l’exprime au verset 21 « Jésus fut remplit de joie par le Saint esprit» . C’est un moment important de joie au sein de la trinité: le Fils se réjouit dans le saint esprit et loue le Père. 

Qu’est ce qui a engendré ces expressions de joie et de gratitude ? Cela a été ma prière sur le tapis brun, ainsi que toutes les conversions de personnes ordinaires et anodines – «aux enfants ». Jésus remercie joyeusement Dieu pour ta conversion, qui est un magnifique miracle façonné par la main de Dieu. Ton salut est la volonté et l’œuvre du Père. 

Notre salut est le choix du fils 

Ensuite Jésus apporte une autre raison de se réjouir de notre salut. Il dit , « mon père m’a tout donné » (Luc 10.22). Il identifie ensuite directement une des choses que le Père lui a donné- le droit de révéler Dieu à ceux qu’il choisit «  personne ne sait …qui est le Père, si ce n’est le fils et celui à qui le fils veut le révéler. » 

On apprend trois choses de ce verset remarquable. 

Premièrement, Jésus dit qu’il « révèle » le père. Il fait connaitre Dieu. Lorsque nous sommes sauvés, nous n’apprenons pas que des faits – nous venons à connaitre Dieu lui-même. Notre salut ce n’est pas juste le fait d’avoir gagné un ticket pour le paradis. C’est le fait de jouir d’une relation éternelle avec Dieu. 

Deuxièmement, seulement Jésus peut nous révéler le Père, car c’est seulement Jésus qui connait réellement le Père. Si on veut connaitre Dieu le Père, véritablement et profondément, on doit le connaitre à travers Jésus. 

Troisièmement, la seule façon pour Jésus de nous révéler le Père est si il le choisit. On ne peut pas contraindre Jésus à nous révéler le Père. C’est sa décision. 

Encore une fois, réfléchissez à ce que cela veut dire. Si vous êtes sauvés c’est parce que Jésus a choisi de vous révéler Dieu le Père. Il n’y a rien de normal, ennuyant ou banal à propos de ça. Votre conversion est une évènement super naturel, un résultat direct de la volonté du Père et du choix du Fils. 

Notre salut est le point culminant de tous les temps

Dans Luc 10.23-24, Jésus commence à parler en privé à ses disciples, les aidant à voir l’étendue de leur énorme privilège: «heureux les yeux qui voient ce que vous voyez » . A travers l’ancien testament, les prophètes et rois bénéficiaient d’un accès privilégié à Dieu et ses voies ,ils attendaient le Messie et la venue du royaume de Dieu. Mais cela a eu lieu durant la vie des disciples – voilà pourquoi ils sont « bénis » par Dieu. 

Tout comme les premiers disciples, nous vivons après la première venue de Jésus et avant sa seconde venue, lors de l’inauguration du royaume de Dieu. Nous lisons dans la Bible l’œuvre et le message de Jésus. Nous sommes conscient de l’amour de Dieu à travers la mort expiatoire de Jésus sur la croix. Nous sommes conscient de la grâce de Dieu à travers le message de l’évangile de justification : uniquement par la grâce et la foi. Nous sommes conscient du pouvoir de Dieu à travers la résurrection de Jésus. Nous connaissons la présence de Dieu parce que son Saint-Esprit vit en nous.

En tant que chrétiens vivant aujourd’hui , nous n’avons rien de spécial en nous, mais nous sommes spécialement bénis.  

Des nouvelles miraculeuses 

A chaque fois que le Dieu trinitaire écrit le nom de quelqu’un dans le ciel, c’est un miracle divin. Ta conversion, qu’importe comment nous l’avons vécue ou à quoi elle a ressemblé n’est rien d’autre que du surnaturel . Il n’existe pas de conversion ordinaire. 

Et cela nous amène à nouveau au commandement de Jésus au verset 20 « réjouissez -vous de ce que vos noms sont inscrits dans le ciel ». Si nous comprenons le miracle de notre conversion et bien, tout comme Jésus nous répondrons en remerciant Dieu avec abondance. Nous nous réjouirons dans l’amour paternel et la bonté souveraine du Seigneur du ciel et de la terre.  

Article traduit avec autorisation, merci Sophie !

1. L’auteur :

Isaac Adams est pasteur avec Mark Dever à la Capital Hill Baptist Churchill à Washington D. C. Il est aussi l’auteur du livre « Que faire si je suis découragé dans mon évangélisation ? » de la série « questions d’église » de 9Marks. La série « premiers pas« , comprenant « La formation : comment puis-je grandir en tant que chrétien ? », vise à équiper les chrétiens pour servir Christ et son Église, indépendamment de leur contexte ou de leur expérience de vie.

2. Résumé :

Ce livre nous aide à comprendre l’importance de grandir en piété et en maturité dans la foi chrétienne. Nous faisons la connaissance de Jason, un personnage fictif que nous suivrons au travers des différents chapitres. Jason, un jeune chrétien, se rend compte que sa vie doit changer, mais il est incertain de ce à quoi sa nouvelle vie devrait ressembler. Il se demande ce que font les jeunes chrétiens le week-end, durant leur temps libre ? Lui qui avait l’habitude de participer à des fêtes un peu trop alcoolisées. Il se pose des questions sur la vie chrétienne quotidienne, la manière d’être un disciple de Christ, la connaissance de Dieu, la lecture de la Bible, la prière et l’importance de l’Église dans sa vie.

La vie chrétienne n’est pas une série de règles à respecter issus de la Bible pour devenir une bonne personne. En tant qu’enfant de Dieu, nous sommes libres de vivre en obéissant à Christ et en suivant son exemple. Nous pouvons nous réjouir parce que Jésus a pourvu à notre plus grand besoin : le pardon des péchés. « Cette joie doit motiver notre adoration, la joie de savoir que Jésus nous a libérée de la culpabilité et de la honte ; la joie de recevoir des bénédictions de la part d’un Père miséricordieux »(p.107). La grâce de Dieu nous pousse à changer de vie, non pas pour plaire à Dieu, mais parce que nous sommes déjà acceptés par Lui ! Comme dit l’auteur :

« Les chrétiens ne vivent pas une vie pieuse pour être sauvés ; ils vivent une vie pieuse parce qu’ils ont été sauvés. » (p. 18)

Vivre en tant que disciple de Christ est comparable à un entraînement continu tout au long de la vie. Heureusement, nous ne sommes pas seuls dans ce parcours : nous sommes accompagnés par des entraîneurs qui nous aident à progresser et à franchir les obstacles sur le chemin vers notre objectif ultime. Cet objectif n’est pas d’atteindre la perfection, mais de « connaître Jésus et participer à ses souffrances, en devenant comme lui dans sa mort, afin de parvenir par tous les moyens à la résurrection des morts (Ph 3.8-11) » et « entrer au ciel avec émerveillement » (p.154).

3. Ce que j’ai apprécié :

Ce livre offre une profondeur, une clarté et une base biblique solide. L’auteur encourage le jeune chrétien à transformer sa vie en accord avec la Parole et à grandir en piété, sans tomber dans la culpabilité et le légalisme. J’ai particulièrement apprécié la structure du livre, qui peut être considéré comme un « manuel du disciple ». Isaac Adams fait preuve d’une grande pédagogie dans son approche des différents sujets. Les différentes sections (Jason ; Illustration ; « STOP » ; verset clé ; verset à mémoriser ; résumé) facilitent la compréhension de cette « formation », et l’exemple de vie de Jason est vraiment pertinent. Je suis convaincu que de nombreux jeunes chrétiens peuvent s’identifier à l’histoire de Jason. De plus, ce livre est conçu pour être lu en binôme ou en groupe avec un responsable, dans le but de former des disciples au sein de l’Église. Dans une société où la formation est parfois perçue comme fastidieuse, cet ouvrage est un outil précieux à utiliser sans modération !

Ce livre est pour toi si :

• Tu es jeune chrétien, nouveau dans la foi chrétienne et que tu as du mal à comprendre ce qu’est un chrétien et comment vivre en tant que tel selon la Bible
• Tu es responsable d’Église ou de groupe de jeunes, ce livre t’aidera à conduire les jeunes chrétiens à devenir de nouveaux disciples de Jésus.

As-tu parfois l’impression qu’il te manque quelque chose ?

Peut-être que tu rêves d’une relation amoureuse qui te comble, d’avoir enfin fini tes examens, d’avoir ton diplôme, ou un métier stable et bien payé. À ce moment-là, tu seras satisfait de ta vie, tranquille.

Ou peut-être que ce désir prend une dimension spirituelle. Tu as l’impression que ta relation avec Dieu est incomplète. Il te faudrait une vie de prière vraiment régulière et joyeuse, ou une meilleure connaissance de la Bible. Ou alors, tu attends un certain don de l’Esprit, ou une manifestation spectaculaire de la puissance de Dieu.

Ces désirs sont tous bons. Mais je voudrais remettre en question le sentiment de manque qu’ils peuvent engendrer. Trois versets de Colossiens 2 vont me guider :

Faites attention: que personne ne vous prenne au piège par la philosophie, par des tromperies sans fondement qui s’appuient sur la tradition des hommes, sur les principes élémentaires qui régissent le monde, et non sur Christ. En effet, c’est en lui qu’habite corporellement toute la plénitude de la divinité. Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. 

Colossiens 2.8-10

Rien à ajouter

L’apôtre Paul a une inquiétude assez spécifique quand il s’adresse aux Colossiens. Certains d’entre eux, semble-t-il, aimeraient ajouter quelques ingrédients à leur spiritualité. Jésus, c’est très bien, mais est-ce que ça suffit ? Est-ce qu’on ne pourrait pas y ajouter un peu de philosophie, quelques traditions, ou un point de vue plus scientifique ? Pourquoi s’arrêter à Christ quand il y a tant d’autres sources d’inspiration ?

L’idée paraît innocente, mais Paul réagit au quart de tour. « Faites attention », dit-il, « que personne ne vous prenne au piège ». Pourquoi est-ce un piège ? Parce qu’en Christ, il y a « la plénitude de la divinité ». En Jésus, on voit Dieu dans son intégralité. S’éloigner de Jésus, c’est s’éloigner de Dieu. Penser qu’il est insuffisant, c’est qualifier Dieu lui-même d’insuffisant.

C. S. Lewis, dans son excellent livre Tactique du Diable, imagine un démon expérimenté qui donne le conseil suivant à son neveu :

Ce que nous voulons, si les hommes deviennent chrétiens, c’est les maintenir dans l’état d’esprit que j’appelle « Le christianisme et ». Vous savez, le christianisme et la crise, le christianisme et la nouvelle psychologie, le christianisme et le nouvel ordre, le christianisme et la guérison par la foi, le christianisme et la recherche psychique, le christianisme et le végétarisme, le christianisme et la réforme de l’orthographe. S’ils doivent être chrétiens, qu’ils le soient au moins avec une différence. Remplacez la foi elle-même par une mode à coloration chrétienne.

Les exemples les plus courants ont changé depuis son époque. Ce serait peut-être : le christianisme et le don des langues, le christianisme et l’écologie, le christianisme et le libéralisme, le christianisme et le féminisme, le christianisme et le sens de l’humour… Je prends volontairement des exemples polémiques ! L’objectif n’est pas de donner mon avis sur chacun de ces concepts. Mais si tu en mets un au même plan que Christ, s’il te tient autant à coeur et occupe autant tes pensées, fais attention. D’après la lettre aux Colossiens, tu t’approches d’un piège.

Prends un instant pour y réfléchir. Qu’est-ce qui prend trop d’importance dans tes priorités ? Si tu pouvais faire changer le monde entier d’avis sur un sujet, est-ce que tu serais tenté de choisir autre chose que la foi en Jésus ?

J’ai rencontré plusieurs personnes qui se disent chrétiennes, et sont sincères. Mais quand on leur demande quelle est leur priorité dans la vie ou leur plus grand engagement, elles ne pensent pas à Christ. À un moment, je pense que c’était mon cas aussi. Fais-tu partie de ceux-là ? Pour certains d’entre nous, l’avertissement de Paul tombe à pic !

Tu as déjà tout

Je ne veux pas m’arrêter à un avertissement, parce que Paul ne s’arrête pas là non plus. Dans ce qu’il dit, il y a surtout un grand encouragement.

Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité.

Colossiens 2.10

Je ne sais pas à quel point ces mots te font réagir. Moi-même, à première lecture, ils ne m’ont pas forcément surpris. Paul parle tellement de Jésus dans cette lettre que c’est facile de lire en diagonale.

Mais rends-toi compte : tu as tout. Si tu es chrétien, rien ne te manque. Tu es comblé, tout ce dont tu as besoin t’appartient déjà.

Peut-être que ça te semble douteux. « Tout » a clairement une portée un peu limitée, puisqu’il y a plein d’objets ou de talents que je ne possède pas. Mais d’après la Bible, ces choses sont sans importance. Tout ce qu’il te faut, tout ce qui compte, est en Jésus.

Ce qui m’a encouragé récemment après une prédication sur ce passage, c’est de prendre conscience qu’il ne me manquait rien. Certes, j’ai encore des responsabilités à honorer, des luttes spirituelles qui m’attendent et des défis à relever. Mais mon salut est déjà terminé, et je ne suis ni plus ni moins chrétien qu’un autre. Il n’y a pas de chrétien de seconde zone. Il n’y a pas non plus de secret pour être un meilleur chrétien, à part de regarder à Jésus.

Ça me paraissait juste de conclure l’article avec une citation du groupe Impact, des paroles qui s’adressent sans ambiguïté à Christ :

Ta victoire, mon espoir
Ton chemin, mon destin
Ton salut, mon refuge
Tout est en toi.

Impact, Mon secours est en toi

Bien que nous soyons familiers avec le commandement divin d’obéir à Dieu, beaucoup d’entre nous ne le sont pas quant au fait que c’est Dieu qui nous donne la force de lui obéir. Sans toutefois nier notre responsabilité, c’est Lui qui « produit en nous le vouloir et le faire » (Philippiens 2.13). Sans Lui nous ne pouvons rien faire (Jean 15.5)

Alors, comme le dit la citation de Saint Augustin : « Donne ce que Tu commandes et commande ce que Tu veux », ce poème est une confession de cette vérité biblique concernant notre dépendance totale envers Dieu pour notre vie et notre salut. Egalement, une prière comme celle du prophète Jérémie:  « Guéris-moi, Eternel, et je serai guéri; Sauve-moi, et je serai sauvé; Car tu es ma gloire. » (Jérémie 17.14).

Fais-moi revenir, je reviendrai
Crée en moi le vouloir, je te suivrai
Mets en moi la foi, je t’obéirai
Mets ta crainte en moi, je te craindrai

Je ne nie pas ma responsabilité
Je proclame ma sûre vulnérabilité
Je n’échappe pas à ma responsabilité
Je réclame ta pure centralité

Mes efforts sont faibles
Ma justice est méprisable
Mon sort est instable
Mais ta bonté est inébranlable

Je dis toujours à mon cœur
« Il est ton seul sauveur »
Ton Créateur est ton Rédempteur
Lui et lui seul est ton Seigneur
Ton espoir, ta paix et ton honneur

Sanctifie-moi, je le crie très haut
Pour que je sanctifie ton très saint nom
Ô Béni Sauveur, gracieux et bon
Donne-moi la foi, ce précieux don
Que je puisse vivre pour ton Nom

Aimer ce que tu aimes
Détester ce que tu détestes
C’est ça le repos de mon âme
Et ma prière à toi, cher Père céleste

Rends-moi tien entièrement, Rédempteur
Remplis-moi de ton amour et de ta puissance
Je sais que Ton amour me suffit Seigneur
Je veux connaître les voies de Ton coeur

Par Ta grâce je vis
Par Ta grâce je vois
Car ma vie et mon salut
Se trouvent seulement en Toi

En tant que chrétiens, nous avons tous une vie « avant » Christ. Un passé dans lequel on était sans Christ dans ce monde. Que ce soit un passé plutôt calme ou un passé caractérisé par la délinquance ou la débauche, c’est un passé sans le salut de Dieu. Mais lorsque Christ est venu nous offrir sa grâce qui sauve, qu’on se rappelle ou pas de manière exacte de ce moment, notre vie a changé. Notre statut a changé.

Je t’invite à méditer aux paroles de ce poème qui veut nous aider à nous rappeler des implications de la grâce de Dieu dans nos vies. Et j’espère qu’en lisant ce poème tu puisses te rappeler que cette grâce par laquelle tu es sauvé mérite d’être contemplée une vie entière.

J’étais pauvre et misérable,

Dans la boue de mon péché.

Jésus naît dans une étable,

Et meurt pour me racheter.

J’étais ennemi de Dieu,

Et ma vie étais bien vaine.

Mais pour me sauver du feu,

Jésus prend sur lui ma peine.

J’étais faible et même mort,

A mon péché assouvi.

Mais par un suprême effort,

Jésus me rendit la vie!

J’étais rebelle, indomptable,

Je ne voulais pas de Dieu.

Mais je serai à sa table,

Quand il reviendra des cieux.

Que répondre à tant d’amour?

Bien qu’imparfait sur cet ‘terre,

Je veux le servir toujours,

Jusqu’au bout de ma carrière!

Catherine WURGLER, 5-7 avril 2022

Crédit image : Full of eyes https://www.fullofeyes.com/gallery/

La prière est au cœur de notre relation avec Dieu. La prière prêche que Dieu est Dieu et que nous sommes des créatures faibles et nécessiteuses. Pourtant, combien de chrétiens persistent dans le péché de l’absence de prière ? Nous désirons prier, mais l’absence de prière est à portée de main. Nous prenons plaisir à prier, dans notre être intérieur, mais nous voyons dans nos membres l’absence de prière faire la guerre à ce désir intérieur, nous laissant vivre comme de petits dieux poursuivant la piété sans dépendre de la puissance de Dieu. Bien que Jésus nous dise de « toujours prier, sans se décourager » (Luc 18.1), nous nous décourageons régulièrement (peut-être à cause de notre manque de prière).

Dans mes propres luttes pour prier, j’ai trouvé utile de réfléchir plus clairement à la raison pour laquelle l’absence de prière est un péché si grave – et à la manière dont Dieu met fin à notre absence de prière. Mon esprit revient à l’histoire en 1 Samuel 12, où Israël rejette la loi de Dieu, et s’abstient de crier à Dieu pour eux-mêmes, en demandant à Samuel de prier pour eux (1 Samuel 12.19).

Tout d’abord, Samuel encourage le peuple de Dieu à ne pas avoir peur, même s’il a fait « tout ce mal » (1 Samuel 12.20).

« L’Éternel n’abandonnera pas son peuple, et ce à cause de son grand nom, car il a décidé de faire de vous son peuple » (1 Samuel 12.22). Malgré leur grave péché, Dieu ne les abandonnera pas, et Samuel décide de prier pour eux.

Deuxièmement, Samuel s’engage « Je ne veux certes pas pécher contre l’Éternel en cessant de prier pour vous ! Au contraire, je vous enseignerai le chemin bon et droit » (1 Samuel 12.23). Je trouve les paroles de Samuel fascinantes parce que, à ce stade dans l’histoire de la rédemption, Dieu n’a pas encore ordonné la prière. Il n’a pas inscrit dans la loi « Tu dois te consacrer à la prière ». Cependant, Samuel considère l’absence de prière comme un péché : « Je ne veux certes pas pécher contre l’Éternel en cessant de prier pour vous. » Pourquoi ? Examine quatre raisons convaincantes qui expliquent la conviction de Samuel.

L’histoire de Dieu

Selon Samuel, l’histoire d’Israël a été une histoire où Dieu a couronné les cris d’Israël par la délivrance. Dieu a sauvé Israël lorsqu’il a crié à lui dans l’esclavage, lui a donné le pays (1 Samuel 12.8), et l’a aidé jusqu’à aujourd’hui (1 Samuel 7.12). En souffrant pour ses péchés, Israël a souvent crié à Dieu, et Dieu l’a sauvé (1 Samuel 12.8 ; 10-11).

Samuel ne considère pas l’absence de prière comme un péché parce que la loi commande de prier, mais parce que la relation de Dieu avec son peuple racheté impose la prière. Comment ne pas dépendre de Dieu pour l’avenir d’Israël alors que le passé d’Israël a été une histoire d’humiliation et d’humble dépendance à l’égard de Dieu ? Dieu a été son aide dans le passé, et seul Dieu l’aidera aujourd’hui.

Comme pour Israël, notre salut débute par un cri de foi à Dieu pour obtenir la délivrance. Israël a crié à Dieu lors de son esclavage en Égypte, et nous avons crié à Dieu lors de notre esclavage dans le péché. Nous sommes aujourd’hui le peuple de Dieu parce qu’il a entendu notre cri. Si notre histoire a été celle d’un appel à l’aide de Dieu et d’une expérience de sa délivrance, quel avenir avons-nous si ce n’est celui d’un appel à l’aide de Dieu ? L’absence de prière est un péché parce qu’elle ignore l’histoire de Dieu et le plan de Dieu pour son peuple. Le plan de Dieu est que nous dépendions de lui et que nous criions à lui pour qu’il puisse nous sauver encore et encore et encore. L’histoire de Dieu est celle d’un couronnement de nos cris par le salut, et l’avenir ne sera pas différent. Dieu couronnera nos cris de prière par le salut. Assure-toi simplement de crier à lui.

Les promesses de Dieu

Parce que Dieu a promis, « Je ne te délaisserai pas et je ne t’abandonnerai pas » (Josué 1.5), Samuel a confiance que « le Seigneur n’abandonnera pas son peuple » (1 Samuel 12.22). Cette promesse motive Samuel à prier. En effet, sans les promesses de Dieu, nous n’aurions aucune base pour prier. Les promesses de Dieu ont alimenté la prière de David. David a trouvé le courage de prier parce que Dieu a promis d’agir (2 Samuel 7.27). Il en a été de même pour Daniel (Daniel 9.1-4), et pour l’Église primitive (Actes 4.23-30), pour n’en citer que quelques-uns. Qu’est-ce donc la prière ? La prière, c’est demander à Dieu de faire ce qu’il s’est engagé à faire. La prière n’est pas une tentative humaine de vaincre la réticence de Dieu à œuvrer pour le bien de son peuple. Au contraire, les prières bibliques sont alimentées par l’engagement et la promesse de Dieu d’agir. Les promesses de Dieu pour son peuple motivent la prière. La prière exprime notre confiance en Dieu qui a promis de nous faire du bien.

Alors, qu’est-ce que l’absence de prière ? C’est un manque de confiance en Dieu et en ses promesses. Samuel savait qu’une telle absence de prière serait un grave péché. Comment ne pas faire confiance aux promesses du Dieu qui a été si fidèle, et exprimer cette confiance dans des prières ?

La gloire de Dieu

Samuel sait que Dieu ne peut préserver Israël qu’après qu’il ait rejeté sa royauté « à cause de son grand nom » (1 Samuel 12.22). Il recherche donc la gloire de Dieu en priant pour qu’il n’abandonne pas Israël. L’engagement de Dieu à se glorifier lui-même fait de l’absence de prier un péché. Dieu affirme qu’il n’abandonnera pas son peuple « à cause de son grand nom » (1 Samuel 12.22). Samuel intercède pour Israël parce que Dieu est passionné par sa gloire, et Samuel l’est aussi.

Quand nous prions, nous alignons nos passions, nos désirs, et notre volonté sur ceux de Dieu. Si Dieu s’est engagé à sauver son peuple pour sa gloire, alors ses serviteurs commettent un péché s’ils ne recherchent pas sa gloire dans le salut de son peuple par la prière. L’absence de prière est donc une absence de recherche de la gloire de Dieu. L’absence de prière trahit non seulement notre manque d’amour pour le peuple de Dieu, mais aussi notre manque d’amour pour le Dieu qui répand sa renommée par le salut et la préservation de son peuple humble et criant à lui.

L’Évangile de Dieu

Contrairement à Samuel, nous avons reçu de Dieu le commandement de prier (Romains 12.12, Colossiens 4.2, 1 Thessaloniciens 5.17, Jacques 5.13). Quand nous ne prions pas, nous enfreignons le commandement de Dieu. Or, selon le Nouveau Testament, nous trouvons la force de respecter les commandements de Dieu dans l’Évangile. Ainsi, l’absence de prière montre que nous ne saisissons pas l’Évangile.

À la croix du Christ, Dieu se fait un peuple au prix de la vie de son Fils unique. À la croix, Dieu manifeste son engagement à ne jamais abandonner son peuple. À la croix, Dieu œuvre pour sauver et préserver un peuple à cause de son nom. À la croix, nous trouvons le « oui » de Dieu à toutes les promesses de son alliance (2 Corinthiens 1.20). Son alliance d’amour, sa fidélité et son engagement à sauver pour sa propre gloire, révélés à la croix, rendent la prière possible et font de l’absence de prière un péché.

Mettre fin à l’absence de prière

Savoir que quelque chose est un péché ne nous donne pas le pouvoir de le tuer. Nous avons besoin de la puissance de l’Évangile. Le remède pour nos cœurs sans prière n’est pas un plus grand nombre de commandements de prier, mais le baume de guérison de l’Évangile. La croix expose notre orgueil pécheur, notre manque de dépendance à Dieu. À la croix, nous savons que nous ne pourrons jamais prier suffisamment pour mériter la faveur de Dieu. À la croix, nous savons que nous ne pourrons jamais mériter la miséricorde de Dieu. À la croix, nous savons qu’aucune bonne œuvre n’est assez bonne pour notre bon Dieu. La croix nous rend humbles, et cette humilité est le carburant de la prière.

Humbles devant le Dieu qui nous a sauvés quand nous ne pouvions pas nous sauver nous-mêmes, nous dépendons de lui dans la prière. Et le Dieu qui nous a sauvés de la condamnation est le même que celui dont nous avons besoin pour nous sauver de la puissance du péché jour après jour. La croix qui nous a sauvés est la même croix à laquelle nous devons nous accrocher jour après jour. La compréhension de l’Évangile détruit l’orgueil de l’absence de prière.

Jésus est mort pour notre manque de prière, et il donne aussi l’exemple de la manière dont nous pouvons prier. Jésus a prié sans cesse sur terre, et il continue d’intercéder pour nous au ciel (Hébreux 7.25). Loin de Jésus, le nouveau et meilleur Samuel, l’idée de pécher contre son Père en n’intercédant pas pour l’Église, le peuple de la nouvelle alliance de Dieu. Comme le chantait Charles Wesley,

Il porte cinq blessures qui saignent,
reçues sur le Calvaire.
Ils versent des prières efficaces ;
Ils plaident avec force en ma faveur ;
« Pardonnez-lui, oh, pardonnez ! » crient-ils.
« Ne laissez pas mourir le pécheur racheté ! »

Les cicatrices de la croix plaident pour nous en ce moment même devant le trône de Dieu. Quand nous prions, nous nous joignons au Seigneur crucifié, ressuscité et élevé dans sa passion pour que Dieu garde les personnes qu’il a élevées à la croix à cause de son nom. Il existe peu de privilèges sur terre aussi importants que celui de pouvoir prier avec notre Sauveur. Dans la puissance de l’Évangile, nous suivons l’exemple de Jésus.

Quand l’absence de prière tourne mal

Alors que nous nous efforçons de rejoindre Jésus dans la prière, nous devons cependant nous méfier d’un type de prière qui reste un péché contre Dieu. Après avoir utilisé la parabole de la veuve persévérante pour nous apprendre à prier sans perdre courage (Luc 18.1), Jésus raconte une autre parabole à propos d’un collecteur d’impôts et d’un pharisien qui montent tous deux au temple pour prier.

Le collecteur d’impôts prie et confesses ses besoins, en demandant simplement : « Dieu, aie pitié de moi, qui suis un pécheur ! » (Luc 18.13). Au même moment, un « saint » priant – qui a accompli plus de bonnes œuvres que le collecteur d’impôts – se tient avec confiance devant Dieu et raconte ses qualifications pour être accepté : « Ô Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres hommes, qui sont voleurs, injustes, adultères, ou même comme ce collecteur d’impôts. Je jeûne deux fois par semaine et je donne la dîme de tous mes revenus » (Luc 18.11-12). Ce pharisien n’est pas dépourvu de prière comme les autres pécheurs. Il prie tellement, en fait, qu’il intensifie ses prières par le jeûne. Mais ses prières sont corrompues pour deux raisons.

Tout d’abord, dans son esprit, ses prières sont le fondement de l’acceptation de Dieu à son égard. Il énumère tout ce qu’il a fait pour Dieu, mais il ne lui demande rien. Il prie comme si Dieu avait besoin de ses bonnes œuvres, alors qu’il n’a pas besoin de la grâce de Dieu à la croix.

Deuxièmement, ses prières deviennent également un terrain de compétition avec les autres. Il compare ses prières fidèles et intensifiées avec celles des autres et constate que les autres sont loin d’être à la hauteur. Sa prière devient sa propre condamnation parce qu’elle sert de base à la condamnation des autres. Il quitte son lieu de prière en se sentant bien, mais pas parce qu’il a apprécié Dieu, qu’il a reçu la miséricorde de Dieu, ou qu’il s’est reposé dans l’œuvre du salut de Dieu. Il se sent plutôt bien parce qu’il a prié plus longtemps, plus régulièrement, et plus passionnément que les autres. La perception de l’absence de prière des autres renforce son orgueil devant Dieu, mais Dieu le rejette, lui et ses longues prières (Luc 18.14).

Dieu a conçu la prière non pas pour l’autojustification ou la compétition, mais pour l’humiliation. La prière authentique tue notre orgueil et favorise sa louange. Prie régulièrement, sérieusement et fidèlement, mais ne mets jamais ta confiance dans tes prières et n’entre jamais en compétition avec les autres à travers elles.

Loin de nous l’idée

Loin de nous l’idée de pécher contre Dieu en ne priant pas, et loin de nous l’idée de pécher contre Dieu en nous fiant en notre capacité de prier. La croix rend possible et nécessaire la prière humble et dépendante, et la croix est notre seul mérite devant Dieu.

Laisse la croix de Christ tuer ton absence de prière et ta prière orgueilleuse. Laisse la croix susciter une prière qui se fie à la suffisance du Christ et implore la miséricorde de Dieu. Quand tu as du mal à prier, ne te tourne pas vers toi-même. Ne t’attends pas à ce que la culpabilité, une meilleure planification ou une plus grande détermination transforme ta manière de prier. Regarde à Jésus. L’Évangile est le remède à notre absence de prière. L’Évangile purifie notre culpabilité de ne pas prier, prouve notre besoin de la grâce de Dieu, fonde notre espoir de prières exaucées, renforce nos résolutions de prier, encourage notre dépendance à Dieu dans la prière, et nous protège de la vantardise dans nos prières.

Article traduit avec autorisation, merci Lara !

On parle beaucoup d’avortement (ou plutôt d‘IVG) ces derniers temps. Dépénalisé par Simone Veil, l’avortement est récemment rentré dans la constitution. Mais qu’est ce que c’est l’avortement ? Le sujet est difficile mais je crois qu’il est nécessaire d’en parler car certains le condamnent, certains le célèbrent, mais sait-on réellement ce qui est fait au bébé ?

S’informer aide à savoir ce que l’on combat ou ce que l’on célèbre. 

D’abord posons les bases. Selon la Bible et la science, la vie commence à la fécondation. L’embryon est formé et vivant. Il a son propre patrimoine génétique et développe son propre métabolisme. Il a un patrimoine génétique de 23 paires de chromosomes et qui sont spécifiques de l’espèce humaine : c’est donc un humain vivant, ou autrement dit, un être humain. Et comme tout être humain, il a le droit de vivre.  

Nous sommes donc d’accord que le fœtus vit. Tout ce qui va suivre, va donc être un moyen de tuer un être humain. 

L’ IVG médicamenteuse

C’est une méthode d’avortement utilisée pour les grossesses déclarées récemment. Cette IVG consiste à prendre 2 médicaments qui vont, d’une part, empêcher la nidation et d’autre part, expulser l’embryon. Pour se développer davantage l’embryon doit se fixer dans la paroi de l’utérus (endomètre) de la mère afin d’y trouver des nutriments. Or, le 1er médicament va détruire l’endomètre et empêcher l’embryon de se nourrir. L’embryon est alors détaché de la paroi.  Le second médicament va provoquer des contractions utérines et ouvrir le col utérin pour expulser l’embryon du corps de la mère.

Cette procédure peut être réalisée jusqu’à 7 semaines en France. Notons qu’en plus des nombreuses effets secondaires pour la mère, à 5 semaines de grossesse, le cœur d’un embryon commence à battre, le cerveau commence à se former, on distingue clairement les membres, le tronc et la tête. L’embryon mesure environ 15 millimètres. On arrache à l’embryon son seul moyen d’approvisionnement et on l’expulse du seul lieu où il sait vivre. 

L’IVG instrumentale. 

Santé gouv écrit : 

“L’IVG instrumentale consiste à aspirer le contenu de l’utérus après dilatation du col. L’ouverture du col utérin peut être facilitée par l’administration d’un médicament”

Le “contenu de l’utérus”, autrement dit, le fœtus ou le bébé. Cet avortement peut-être réalisé jusqu’à la 14ème semaine de grossesse. Le bébé mesure alors 12 centimètres environ et peut bouger.

On utilise une unité automatique d’aspiration qui va récolter le “contenu de l’utérus” ou, autrement dit, un mélange de résidus utérins et de parties du corps du fœtus. Les tissus foetaux sont encore mous à ce stade donc l’aspiration suffit généralement à évacuer le bébé de l’utérus. Or dans certains cas, comme dans l’État de New York, l’avortement peut être réalisé jusqu’à 24 semaines. A 24 semaines, le fœtus mesure plus de 30 centimètres en moyenne. Il bouge et est sensible aux stimuli environnementaux. L’aspiration seule ne suffit pas, on va donc démembrer le fœtus. Oui, on va arracher avec une pince spéciale, les membres du fœtus qui seront ensuite aspirés. 

Chut ! 

Alors, comme beaucoup d’autres mots quand on parle d’IVG, le terme “démembrement” est tabou auprès des professionnels de santé et il ne faut jamais dire ça aux patientes. En effet, ce serait humaniser quelque chose qu’on veut faire passer pour un amas de cellules !

Comme l’écrit Libération au sujet du mot démembrement. 

«Démembrement est volontairement choisi pour faire peur et choquer, ce qui n’est pas nécessaire, et cette technique n’a rien d’insoutenable pour les professionnels qui la réalisent et sont convaincus de rendre service», observe Ghada Hatem.

Elle n’a rien d’insoutenable pour les professionnels de santé, ça c’est sûr, mais pour le fœtus je doute que cela soit une partie de plaisir. Vous lisez plus loin dans l’article 

“A noter que selon l’état actuel des connaissances, le fœtus n’est pas capable de ressentir la douleur avant 22 semaines.”

Ah ! Ils avaient prévu le coup ! Mais dommage pour la journaliste, ce n’est pas tout à fait vrai. Comme le dit cette étude (traduite en français)

« L’expérience subjective de la douleur ne peut être déduite des développements anatomiques car ces développements ne tiennent pas compte de la subjectivité et du contenu conscient de la douleur. »

En gros, ce n’est pas parce que le fœtus à un système nerveux moins développé, qu’il n’est pas sujet à la douleur, peu importe le stade de grossesse. Mais ce qui est sûr, c’est que les connexions neuronales commencent à se former à la 7ème semaine de grossesse. 

Comme l’écrit la Fédération pour la Recherche sur le Cerveau 

“ Les sens commencent à se développer dès la huitième semaine, avec la sensibilité au toucher, puis peu après l’odorat se développe également. Ensuite place au goût, à l’ouïe et la vue. Le bébé peut alors bouger, entendre, goûter au liquide et ressentir les pressions exercées de l’extérieur. Une étude montre que le fœtus va se mouvoir en réaction aux sons environnant dès le début du deuxième trimestre”

Si le bébé peut réagir à des stimuli environnementaux, est-il vraiment déraisonnable de conclure qu’il peut réagir à la douleur ? 

Conclusion : 

Il existe donc 2 types d’avortements. L’IVG médicamenteuse et l’IVG instrumentale. L’une semble plus cruelle que l’autre. Mais les deux servent à tuer un être humain. J’espère que cet article à pu vous éclairer sur la réalité de l’avortement et en quoi, peu importe la procédure, c’est un drame. Maintenant, quand on vous dira “Mon corps, Ma vie, Mon choix”, demandez leur si c’est vraiment leur corps. Demandez leur s’ils savent que le fœtus souffre. Demandez leur si le fœtus avait le choix en tant qu’être humain.

Mais dites leur aussi, et surtout, que face à ce crime, le pardon de Christ subsiste. Que face à ces meurtres, Jésus est bon et miséricordieux, il pardonne ceux qui se repentent et se tournent vers Lui. Dans ce monde de ténèbre, la lumière de Jésus brille. 

J’ai écrit ce poème pour m’aider à me rappeler que Jésus peut revenir à chaque instant, parce que, souvent, nos vies nous accaparent tellement, qu’on a vite tendance à l’oublier. En tant que chrétiens, le fait que Jésus revienne ne doit pas nous effrayer :  au contraire, c’est avec joie que nous l’attendons, sachant qu’en ce jour nous le verrons face à face, lui qui nous a tant aimé qu’il est mort à la croix pour nous. En ce jour aussi, ce jour qui n’aura jamais de fin, le péché qui nous enveloppe si facilement sera anéanti pour toujours et nous serons saints, sans péché. J’espère que ce poème vous aidera à vous souvenir que Jésus reviens bientôt, attendons-le !

A Jésus-Christ 

Chaque seconde qui passe
Me rapproche de Ta gloire
Du jour où, face à face,
Je pourrais enfin Te voir

Aide-moi à y penser
Quand je suis bien occupé,
Quand ma vie prend le dessus
Sur le beau nom de Jésus.

Aide-moi à y penser
Quand Satan vient me tenter
Afin que je tienne bon
Face à la tentation.

Aide-moi à y penser
Quand je m’écarte, rebelle,
De la voie de sainteté :
« Christ reviens ! Reste fidèle. »

Aide-moi à y penser
Quand dans mon cœur tout est triste
Penser que je suis sauvée
Et que ma vraie joie, c’est Christ.

Aide-moi à y penser
Quand, me croyant seul, j’ai peur,
Quand je suis découragé
Par mes échecs, mes erreurs.

Oui, Jésus reviens bientôt :
Que j’y pense à tout moment !
« Oui, Jésus, reviens bientôt !
Fils de Dieu, viens, je t’attends. »

« Mon travail n’a pas de sens ! »

T’est-il déjà arrivé de te dire cette phrase ? Moi oui, souvent même. Ma relation avec le travail n’a jamais été une grande histoire d’amour. Il y avait ma vie professionnelle d’un côté et ma vie spirituelle de l’autre.

Ce n’était qu’en méditant sur la vision biblique du travail que je me suis aperçue que ma vision était totalement erronée.

Laisse-moi te l’expliquer brièvement dans cet article :)

Quand le travail devient frustrant :

Le sens du travail ne s’est pas posé pour les générations d’avant : pour nos parents ou nos grands-parents. Les gens travaillaient juste parce qu’il fallait travailler. Mais maintenant, nous sommes dans une société où l’épanouissement et le développement personnel sont tellement mis en avant que nous voulons trouver « un sens » dans tout ce que nous faisons.

Et quand notre travail consiste à faire un copier-coller excel (petit clin d’œil à l’Afterwork du réseau professionnel GBU sur le thème de ‘Dieu dans mon copier-coller excel’), nous commençons à être frustrés car nous ne voyons pas comment on peut impacter notre monde à travers ce fichier excel que nous produisons chaque jour. Le travail devient alors pénible, fatigant.

Et si à cela s’ajoutent des relations encore plus frustrantes avec les collègues, le monde du travail peut devenir une véritable bête noire. Une semaine qu’il nous tarde de terminer au plus vite pour arriver au weekend. Juste un moyen d’avoir la paie à la fin du mois.

Mais le problème réel ne vient pas du fait que l’on cherche un sens à notre travail. C’est surtout que l’on cherche ce sens en nous au lieu de regarder vers Celui qui donne le sens à tout ce qu’Il a créé.

Comment trouver Dieu dans mon travail :

Si tu te reconnais dans ce que j’ai dit dans la première partie, je voudrais te rassurer. Si tu es chrétien et que Jésus est ton Roi, ton travail a un sens. Ton travail te permet de servir le Roi. Et cela non pas seulement parce que tu peux être un témoignage à travers les relations que tu as avec tes collègues, mais également dans tes tâches quotidiennes.

Oui, dans ton copier-coller excel, tu sers le Roi. Il est celui qui nous a mis dans sa providence et sa souveraineté là où nous sommes actuellement. Il nous permet de contribuer à son œuvre afin d’améliorer le monde dans lequel nous vivons d’une manière ou d’une autre. Cela peut être à grande ou petite échelle, mais ce qui compte pour notre Seigneur est que nous fassions notre part, dans la joie. Et même si nous ne voyons pas l’impact de ce que nous faisons aujourd’hui, notre cœur dévoué pour notre Seigneur a un impact pour l’éternité.

Tout ce que vous faites, faites-le de tout votre cœur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes, sachant que vous recevrez du Seigneur un héritage pour récompense. [En effet,] le Seigneur que vous servez, c’est Christ.  

Colossiens 3.23-24

Comment témoigner dans mon travail :

En plus de servir notre Seigneur par ce que l’on fait, notre travail séculier nous permet d’avoir des relations avec, majoritairement, des non-chrétiens. Ce qui peut nous sembler être une difficulté peut être une très grande opportunité de témoigner de notre foi.  Voici quelques exemples pratiques de comment tu peux témoigner de ta foi au travail :

• A travers l’amour désintéressé que tu peux avoir pour tes collègues. Si le monde du travail est un monde où la compétitivité règne, en tant que chrétien(ne) tu peux apprendre à aimer et à aider tes collègues sans arrière-pensée. Uniquement parce que tu les vois comme des personnes que Dieu a créées, et desquelles Il prend soin dans sa grâce commune.
• A travers l’abstention de commérage. Le monde du travail est bien connu pour les commérages, étant même le sujet préféré des collègues. Tu peux faire la différence en montrant par ton attitude que tu n’adhères pas à cette habitude de dire du mal des autres derrière leur dos.
• A travers l’excellence dans ton travail. Parce que tu sers avant tout ton Roi Jésus, travaille avec excellence pour lui. Même si tu n’aimes pas particulièrement ce que tu fais, même si ton chef te fait souvent la misère. Ta manière de faire ton travail montrera finalement qui tu sers réellement.

Pour aller plus loin,

Si tu veux creuser un peu plus sur la vision biblique du travail, je te conseille ces trois ressources :

• Dieu dans mon travail – Timothy Keller
• Quand l’évangile inspire mon travail – Greg GILBERT, Sebastian TRAEGER
• Le livre du mois : Le travail centré sur l’évangile – Tim Chester

Notre slogan marche mieux en anglais évidemment “Metal in your blood, God in your heart”, mais il fallait un titre en français pour piquer ta curiosité.

On est Metal Mission, une mission d’évangélisation en milieu extrême. Et quand je dis extrême, tu l’auras compris, je parle de là où ça bouge dans la fosse, de là où tout est saturé (même les voix) et de là où si tu veux avoir l’air cool, il faut avoir l’air super méchant, dans les concerts ou les festivals comme le Hellfest.

En vrai, toi-même tu sais que les metalleux sont des gentils. Je suis même sûr que t’as quelqu’un comme ça dans ton entourage et qu’il ou elle est plutôt cool. En tout cas, nous on les connaît bien parce qu’on est nous même des metalleux. Un peu comme Paul qui se fait juif avec les juifs et grec avec les grecs, nous on se fait metalleux avec les metalleux, mais dans la réalité, on a pas trop à nous forcer puisque c’est aussi comme ça qu’on est pour de vrai.

En général, dans le milieu chrétien, quand on parle de foi et de metal, il y a forcément pas mal de préjugés qui arrivent.

Quand on va à leur rencontre sur les festivals, on prend le temps de discuter avec eux et crois moi, il n’y a pas de faux semblant. En général, on arrive vite au sujet de la foi et les discussions sont franches et directes. C’est ce qui est cool dans ce milieu, et pour nous c’est l’occasion de partager la Bonne Nouvelle et de leur offrir la Metal Bible : une édition Semeur du Nouveau Testament avec des témoignages d’artistes chrétiens dedans.

Du métal chrétien, c’est possible ?

En général, dans le milieu chrétien, quand on parle de foi et de metal, il y a forcément pas mal de préjugés qui arrivent. Je ne sais pas si ça sonne bizarrement chez toi cette association d’idées ? Naturellement on se dit que le metal véhicule tellement d’imagerie autour de la mort, des démons et des ténèbres qu’on voit mal comment ça peut se conjuguer avec la foi en un Dieu qui est la résurrection et la vie, qui chasse les démons et qui est la lumière du monde ! Bon, je ne suis pas là pour faire l’apologie du metal chrétien, mais sache que ça existe et qu’il y a pas mal de groupes qui hurlent l’évangile à coup de disto et de double pédale. En général, le message est assez “in your face”…, par exemple Sleeping Giant est un exemple parfait.

Mon point, c’est plutôt de te partager qui sont les metalleux. Tu connais les mécanismes du racisme j’imagine : ce qu’on ne connaît pas nous fait peur (ici on ne parle pas d’origine raciale mais t’as compris le parallèle) et comme les metalleux en rajoutent une couche pour faire peur avec tout cet accoutrement, on les comprend souvent mal. Alors voilà ma lecture des metalleux :

Les metalleux sont vrais

Depuis la chute, il y a trois réactions possibles pour les hommes : ignorer le problème, essayer de sauver les meubles ou hurler sa révolte. Et devine quoi ? Les métalleux optent souvent pour le dernier choix. C’est comme si tu enlèves tous les freins à l’expression de tout ce qui peut être révoltant dans ce monde. Moi je suis révolté contre la chute, j’espère que tu l’es aussi !?

Attention, je dis pas qu’ils sont clean devant Dieu. Dans ce qu’ils expriment il y a aussi une quantité de péché pure et simple, ils auront des comptes à rendre comme tout le monde, mais au moins, ils ne se voilent pas la face devant la réalité et j’aime cette honnêteté.

Les metalleux sont curieux

Si tu demandes à quelqu’un de lambda dans la rue s’il croit au monde spirituel ou comment ça se passe du côté de son âme, tu risques de te retrouver avec une réponse floue et un regard perdu. L’apathie, c’est un sacré frein pour parler de l’Évangile de nos jours. Mais chez les métalleux, l’aspect spirituel est jamais bien loin. Entre les concerts et les paroles de chansons, ils ont souvent une réflexion sur la mort un peu plus aboutie que la moyenne, même chose sur l’au-delà, les esprits, … Bon, ils ne sont pas tous calés en théologie, mais au moins, ça les intéresse.

Les metalleux sont extrêmes

Aux concerts et dans les festivals, tu ne peux pas les rater avec leurs t-shirts « Extreme Music for Extreme People ». Ils ont une énergie qui me touche et un côté provoc’ qui est presque un sport national chez eux. Le message, en général, c’est « aime-moi comme je suis ou laisse tomber », tu sais que t’as intérêt à être prêt à encaisser. Mais une fois que t’as passé ce premier barrage, tu découvres souvent des personnes super perspicaces et intéressantes.

Ils ne vont pas se rendre lisse pour être aimés, avec leurs piques et leurs provocations. Si en face on est pas capable de passer par-dessus tout ça, ils resteront dans leur rôle de gros-rebelle-gros-méchant bien assumé. Moi, j’aime bien ce côté où faut creuser un peu pour voir qui se cache derrière la carapace.

Pourquoi je partage tout ça ?

Bonne question, merci de l’avoir posée… Depuis l’année dernière, nous sommes obligés de passer au dématérialisé pour offrir des Metal Bible à nos amis metalleux. C’est une contrainte qu’on aimerait tourner en opportunité par la grâce de Dieu pour viser plus loin que juste les festivals. On aimerait viser les stores Apple et Google, on aimerait viser le smartphone des metalleux, on aimerait qu’ils aient toujours une Metal Bible dans la poche : on est en train de créer une application Metal Bible !

Même principe que la version papier : la Bible -la vraie- aux couleurs du metal, avec des témoignages d’artistes chrétiens, des playlists de metal chrétien, un parcours découverte de la Bible… Tout ça calibré sur la culture metal pour toucher un maximum de headbangers en France mais pas que, cette application pourra être internationalisée facilement (on est en contact avec certains de nos homologues dans d’autres pays).

C’est un énorme défi pour nous et on aimerait embarquer un maximum de gens avec Metal Mission dans ce projet. Je ne sais pas si tu es déjà partenaire d’œuvres missionnaires, si tu “fais des disciples” ailleurs par l’action, la prière ou le soutien (j’espère !). En tout cas, je te soumets la question que tu peux amener devant Dieu : est-ce que aider Metal Mission à toucher un maximum de metalleux fait partie des bonnes œuvres que Dieu a préparé pour toi en 2024 ?

Si c’est le cas, voilà comment tu peux nous aider concrètement :

• Prie pour nous ! On a sacrément besoin de prières pour sortir l’application, pour la levée de fond, pour être prêt et solide pour le prochain Hellfest (27-30 juin 2024).
• Partage tout ce que tu peux autour de toi, à l’oral, sur les réseaux, dans ton église. On a besoin d’élargir notre réseau de contact et on aimerait un effet boule de neige !
• Si tu as à cœur de nous aider sur la levée de fonds, on cherche 12 000 euros ! Tous les dons sont les bienvenus, même si c’est quelques euros. Si des fois tu es à l’aise financièrement (:p) et que tu es imposable, les dons sont défiscalisables à hauteur de 66%.