Kombat Buku

Talking About Self Publishing

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Mon, 30 Jan 2012 18:32:00 +0000

I've self-published two novels and made a success of both. Here's my perspective on self-publishing, looking past all the negativity and seeing something that authors and readers should be excited about.

A narrated presentation on how to publish your own book. You can do it yourself - save money, keep your royalties and your author rights. These schematics are outlined in great detail with steps that you can follow to make the entire process much easier and a lot less intimidating.

This is part 1 of 2 of a comparison of major Print on Demand (POD) providers: Lightning Source Ingram, CreateSpace, and Lulu. In the video presentation, I discuss the basic pros and cons of each provider on features, quality, costs of getting started, and royalties and profits.

Menjual Buku via Facebook

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Mon, 30 Jan 2012 18:10:00 +0000

Did you know that you can create a page to sell your book within Facebook? Learn more here: http://self-publishing-coach.com/setup-facebook-page.html

Get more tutorials: "Get Your Facebook Page Done!" http://facebook.self-publishing-coach.com/page

Geger Soal Self Publishing

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Mon, 30 Jan 2012 18:01:00 +0000

Presented by Matt Werner. ABSTRACT. Self-publishing has become easier today than ever, with the abundance of self-publishing resources like lulu.com, the Google eBookstore, Amazon.com, and vanity presses. But what's the best way to do it? Tech writer Matt Werner talks about how he printed 65,000 pages and hand-bound 1,000 copies of his book of short stories Papers for the Suppression of Reality. Matt also discusses his thoughts on trends in ebooks vs. print books and self-publishing vs. traditional publishing, and gives a short reading from his book. Speaker Bio: Prior to Google, Matt Werner interned at Pearson Higher Education, McSweeney's Publishing. Matt has also worked for UC Berkeley's Bancroft Library and UC Berkeley's Center for Latin American Studies. Matt's blog with self-publishing tips is at http://djmattwerner.blogspot.com/ Papers for the Suppression of Reality is on Google Books: http://books.google.com/books?id=nFNIyQjQgaUC&lpg

Seribu Sujud Seribu Masjid

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Tue, 25 Jan 2011 12:51:00 +0000

Judul: Seribu Sujud Seribu Masjid

Pengarang: Tandi Skober

Penyunting: Aminah Mustari

Penerbit: Salsabila Kautsar Utama

ISBN: 978-979-19163-8-7

Halaman: 277

Harga : Rp28.000,-

Hingga 1965, Sekober adalah wilayah tidak tesentuh agama. Kasdi dan Zum dibesarkan di sana. Zum adalah anak gundik Bah Ceh Nong tokoh Baperki/PKI. Kasdi adalah anak seorang seniman tarling ulili wa u waing bernama Camang. Kedua anak itu besahabat dalam cahaya kinasih kultur pesisiran.

Namun sejak prahara G30S/Pki merobek Sekober, alur nasib Zum berubah drastis. Camang, ayah Kasdi dicurigai sebagai antek PKI.

Ia melompat ke sungai Cimanuk saat hendak dieksekusi! Ia selamat dan menggelandang dari masjid ke masjid, bahkan berpura-pura menjadi gila agar terhindar dari kejaran tentara.

Adapun Zum menjadi dombret, pelacur hingga pencopet. Kasdi sempat menjadi copet bersama Zum, Zaki, Karman. Namun warisan sebuah surau dari kakek Kasdi menghantarkan ia pada ruang ukhrawi yang menjanjikan. Kasdi yakin, suatu saat ayahnya akan pulang dan sujud di surau itu.

Sebuah novel riliji yang menggetarkan tentang perjalanan spritual manusia. (Aminah Mustari)

Petikan halaman 8:

Sekober, September 2009

“Wake me up when September ends,” Green Day. Itu lagu wajib! Itu mesti ada di ruang Peugeot 504 tiap kali melaju deras, mudik ke Sekober. Mudik? Kiara tersenyum. Ia baca status Azha di Facebook,“ As my memory rests, but never forgets what I lost. Wake me up when September ends“ Gila! Tiga hari sebelum Idul Fitri, Azha terus menerus nulis begitu! Padahal engga mungkin Kiara lebaran sampe akhir september 2009. Lagian, emang kuliah di Asian Institute of Technology,Thailand, apa cuma diajari A symphony of word? “Pokoknya kamu kuduuuuuu mudik, Azha! Wajib!”balas Kiara.

“Mudik adalah bersih-bersih album potret berdebu,”ucap Kiara pas ditanya Gusur Adhikarya jelang Dead Line Story edisi ke tiga,”Gue pokoknya kudu ke Pecuk! Album itu, satu kali dalam satu tahun kudu dibersihkan! Titik!” (ts/*)

Festival Topeng Nusantara 2010

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Tue, 25 Jan 2011 12:31:00 +0000

New Book Best Seller "Brilliance" Movie Trailer

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Sun, 16 Jan 2011 04:06:00 +0000

Ada Ngedelengin di Adat Betawi

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Fri, 06 Aug 2010 15:17:00 +0000

Resensi Upacara Daur Hidup Adat Betawi

Etnik Betawi bukan etnik yang baru muncul setelah J.P. Coen memboyong budak dan para pekerja dari seantero Nusantara dan Asia. Etnik betawi adalah mukimin awal yang telah eksis di tanah Jakarta sejak 130 M, yang memiliki sistem budaya dengan sejumlah nilai dan norma yang menjadi acuan dalam berkehidupan.

Arus urbanisasi ke Jakarta, hadirnya unsur-unsur kemajemukan masyarakat dan budaya, serta proses perjalanan sejarah yang panjang pada gilirannya membentuk karakter tersendiri pada seni budaya Betawi, hingga menjadikannya unik. Gambaran itulah yang diuraikan budayawan Yahya Andi Saputra dalam buku Upacara daur hidup Adat Betawi ini.

Nyaris tak ada etape dalam siklus kehidupan orang Betawi yang tidak tersentuh upacara tradisi. Pada tradisi etnik dimanapun hubungan kelamin adalah peristiwa yang dipandang suci. Dalam konteks adat Betawi Yahya memaparkannya secara detil, sejak proses pria dan wanita mencetuskan keinginan untuk berketurunan, hingga proses phisikal kemanusiaan suami dan istri berniat mengadakan hubungan kelamin. Pada masyarakat betawi untuk sampai pada tahap ‘berume-rume’ (berumahtangga) dikenal istilah ‘ngedelengin’, yaitu upaya menemukan kesamaan visi dan misi antara lelaki dan perempuan dalam rangka membina rumahtangga. Setelah itu ada proses ‘ngintip’, ‘ngelamar’ dan seterusnya, sebelum sampai pada pernikahan.

Setelah nikah pun pasangan suami istri ternyata tidak langsung bisa melakukan hubungan badan. Sehari setelah akad nikah, misalnya. Meski pengantin lelaki bermalam di rumah pengantin perempuan, tidak berarti malam itu akan menjadi malam pertama mereka. Ada ketentuan pengantin perempuan harus mempertahankan kesuciannya selama mungkin, atau jual mahal. Maka pengantin lelaki harus melwati ‘malem negor’, yakni merayu sampai sang istri luluh hatinya dan mau diajak masuk kamar. Upaya bujuk rayu itu dilakukan tak hanya dengan kata-kata, juga dengan ‘uang tegor’.

Tentang sikap dan filosofi hidup orang Betawi tergambar jelas dalam upacara adat pindah rumah. Pada upacara tersebut perabotan yang harus dibawa antara lain tempayan atau kendi berisi air, bumbu dapur dan kaca. Air adalah lambang kehidupan. Dulu orang Betawi meletakkan tempayan atau kendi berisi air di depan rumah, untuk musafir yang lewat supaya bisa sekadar minum atau cuci muka dan kaki. Sikap ini melambangkan kepedulian orang Betawi terhadap sesama, serta gairah dan optimismenya dalam menjalani hidup yang mengalir seperti sifat air membasahi tempat-tempat yang lebih rendah. Bumbu dapur jadi perumpamaan hidup dengan beragam rasa. Ini melambangkan kesadaran orang Betawi yang hidup mandiri tapi tidak sendirian, melainkan dengan beragam etnik lain. Sedangkan kaca melambangkan kerendahan hati orang Betawi, yang dimanapun berada mampu menempatkan diri pada posisi yang tidak bersinggungan dengan orang lain.

Tanah bagi orang betawi memiliki arti sangat penting. Karena di dalam tanah, didekat cericipan atau di kolong tempat tidur ditanam ari-ari dari anak yang dilahirkan.itu adalah pengikat orang Betawi terhadap tanahnya. Maka bila pindah rumah mereka akan membawa tanah dari rumah lama dan dibungkus kain putih. Di rumah baru tanah itu akan disebarkan sekeliling rumah sambil membaca Bismillah. Tujuannya agar atmosfir rumah dan tanah di rumah yang lama tetap terpelihara di rumah yang baru. Dengan demikian diharapkan seluruh anggota keluarga betah di rumah baru dan meningkatkan kebiasaan baik dari rumah lama di situ.

Di balik kehidupan yang religius, dalam adat budaya orang Betawi juga tidak bisa dipisahkan dengan arwah nenek moyang. Dalam mitologi Betawi hewan-hewan tertentu seperti macan dan buaya mendapat tempat terhormat. Pengaruh ini tidak datang dari Hindu, Cina, Eropa, lebih-lebih Islam. Tetapi pada akhirnya fakta tersebut kian menjelaskan, betapa hubungan kekerabatan purba telah terjadi di negeri Batawi sejak belasan abad lampau. (Cici A. Ilyas)

Image via Wikipedia

Betawi Riwayatmu Dulu

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Fri, 06 Aug 2010 15:10:00 +0000

Resensi Buku Riwayat Tanjung Priok
Nama Betawi banyak dituliskan berasal dari kata Batavia. Orang Betawi disebutkan sebagai keturunan budak. Banyak pula penjelasan toponimi tentang asal-usul nama tempat di Betawi yang ternyata hanya berdasarkan logika kisah yang tidak dapat dipertanggungjawabkan. Contohnya nama Kampung Bali, Kampung Ambon atau Kampung Makasar yang disebutkan karena dulunya tempat itu dihuni oleh pendatang dari etnis tersebut. Padahal...
tidak ada kaitannya sama sekali. Hal-hal seperti itulah yang diurai Ridwan Saidi lewat karya terbarunya RIWAYAT TANJUNG PRIOK, dalam upaya pelurusan sejarah Betawi.

Dijelaskan, jika penyebutan Batavia menjadi betawi dianggap sebagai suatu metatesis, teori ini tidak benar. Vokal akhir ia dalam logat Betawi tetap diucapkan ia. Seperti rupia atau mulia tidak menjadi rupi atau muli. Selain itu tidak pernah terjadi perubahan konsonan huruf p,v dan f menjadi w. Hanya b yang bisa berubah menjadi w. Begitu juga dalam naskah-naskah lama Betawi dan Batavia tetap demikian adanya, dalam Arab gundul ejaannya ba ta fa alif ya dan ba ta alif waw ya.

Rumus toponimi untuk memahami asal muasal nama suatu tempat semestinya lebih dulu dicari dalam alam flora. Jika ini tak ditemui, kita bisa melihat unsur geometri dan countur tanah. Jika tak ada juga, maka harus lebih dulu mencari makna tempat tersebut dalam bahasa Kawi, melayu Polynesia Purba atau Egyp Ibrani. Dari beberapa kemungkinan yang lebih mendekati (selain Batavia), asal muasal kata Betawi yang paling mungkin adalah berasal dari nama jenis tanaman yang disebut guling betawi (cassia glauca, famili papillonacaeae). Jenis tanaman perdu ini memang banyak tumbuh di Nusa kalapa. Orang-orang Beatwi dulu yang berada di ujung barat Tanjung Kait hingga ujung timur Pakis Jaya secara topografis disebut berada di kawasan Nusa kalapa. Sedangkan mereka yang tinggal di Ancol, Kampung Bandan dan Mandi Rancan disebut berada di Kalapa.

Lewat penelusuran latar belakang sejarah Tanjung priok Ridwan Saidi juga mengupas asal usul orang Betawi berdasarkan kitab sejarah Wangsakerta, yang ditulis berdasarkan pertemuan para sejarahwan Nusantara pada tahun 1667 di Cirebon. Kitab yang konon dinista banyak sejarahwan pada era selanjutnya itu mengungkap keberadaan kerajaan Salakanagara yang didirikan pada awal abad Masehi oleh seorang jago dari kampung kali Tirem, Jakarta Utara, yang bernama Aki Tirem. Kali Tirem adalah tempat perdagangan priok atau bejana terbesar. Karena seringnya bajak laut datang menjarah komoditas dagang di sana, Aki Tirem selaku pengulu kampung kemudian menganggap perlu membentuk sebuah sistem kekuasaan (nagara). Sistem itu disebut krajan yang menurut Wangsakerta bernama Krajan Salakanagara. Penduduk Salakanagara itulah proto Melayu betawi.

Nama Betawi secara terbatas sudah dikenal pada zaman bronze age, abad III-I SM, berbareng dengan dikenalnya nama Pegangsaan (dari kata gangsa = tembaga) di Jakarta Pusat dan jakarta Timur, sebagai tempat peleburan tembaga. Fakta sejarah lainnya adalah temuan situs Batu Jaya yang menggambarkan luasnya krajan pesisir Salakanagara, atau yang dalam bahasa melayu lama disebut merin (pelayar). Negeri Betawi sudah disebut pula dalam Babad Tanah Jawa (abad XV-XVI).

Dalam arsip kesultanan Brunei tersimpan pula catatan bahwa salah seorang raja Brunei dimasa lampau ada yang memperistri perempuan Betawi. Perempuan Betawi sejak masa Salakanagara mengenakan
subang (anting-anting), yang dalam bahasa Melayu Brunei disebut betawi.

Fakta ini kemudian dikaitkan dengan ekskavasi di Babelan (Bekasi) yang menghasilkan temuan subang-subang berasal dari abad permulaan masehi. Dari fakta-fakta tersebut semakin meragukan kalau nama Betawi merupakan plesetan dari Batavia. Lebih-lebih tentang kesimpulan Lance Castle dalam esaynya “Etnic Profile of Jakarta” tahun 1970, yang menyatakan bahwa orang Betawi adalah keturunan budak. Sebab jelas bahwa pernyataan tersebut tidak didasarkan study yang komprehensif, menganggap bahwa jakarta baru berpenduduk sejak kedatangan VOC. Bahkan dizaman perbudakan sejak masa VOC hingga penghapusannya oleh Rafles tahun 1811, tidak ditemukan satu pun dari orang Betawi yang menjadi budak.

Pada satu bagian dalam buku ini maka Ridwan Saidi tidak luput menyisipkan pesan, kiranya bijak jika masyarakat Betawi melakukan renungan ulang tentang faktor-faktor penyebab masih belum optimalnya kemajuan orang Betawi.Sudah sangat banyak generasi muda Betawi yang berpendidikan tinggi, tapi patutlah memoles sedikit penampilan demi menghadapi proses perubahan dalam masyarakat yang berjalan begitu cepat. Kebiasaan gendong tangan memang tidak selalu berarti buruk, tapi going nowhere. Ada pembebasan pikiran dari segala beban kehidupan, tapi siapa yang akan menanggung beban itu menjadi tidak jelas.(Cici A. Ilyas)

Image by Lensaku via Flickr

Wayang Kulit (Dewa Ruci by Ki Manteb, 2/10)

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Wed, 07 Jul 2010 17:44:00 +0000

In the Skin of a Lion

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Wed, 07 Jul 2010 17:17:00 +0000

Novel "In the Skin of a Lion" (1987) karya Michael Ondaatje ini adalah debat berbalut narasi panjang tentang manusia kelas bawah dengan tatapan yang radikal. Saya membaca buku ini memang untuk urusan tugas kuliah, dan dengan banyak alasan yang masuk akal novel ini menyedot perhatian saya dalam kurun waktu lima tahun setelah pembacaan berlalu.

Terlalu banyak hal yang menggoda dalam novel ini. Ya plotnya yang berlapis, narasi yang kelam manusia-manusia urban di Kanada, serta penggambaran tahun 20-an yang begitu muram memandang manusia.

Novel ini adalah cinta pertama saya terhadap dunia kelam yang disuguhkan dengan narasi yang indah. Bisa dipastikan saya sangat terpengaruh novel ini, dan saya letakkan di altar tertinggi sejarah pembacaan saya. Tapi, ada PENGECUALIAN, novel ini terlalu indah, sehingga saya engan sekali menghabiskan pembacaannya. (P Chusnato Sukiman)

Setiap Buku Punya Takdirnya Sendiri-sendiri

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Tue, 22 Jun 2010 12:46:00 +0000

Oleh: Triwibs Kanyut

“Temani aku meraung, kawan …” kata Heru S. Sudjarwo.

Habent sua fata libelli (setiap buku punya takdirnya sendiri-sendiri). Pada awalnya adalah “raungan” di suatu status facebook – sebagaimana galibnya raungan, ia mengandung semacam campuran rasa sakit, perih, amarah dan kekecewaan. Dan raungan biasanya terdengar begitu keras, memekakkan, meledak tetapi juga terasa mengiris, pilu.

Raungan Mas Heru, yang terkadang lebih akrab kami panggil Chuck Brewok, seolah mewakili raungan 400 lebih tokoh wayang yang terlantar di tengah suara gemuruh “Juggernaut” kebudayaan popular yang seperti hendak membabat habis kearifan kebudayaan, mengabaikan local genius, menjadikan dunia begitu dangkal, banal, dan tak sempat untuk barang sejenak merenungi kehidupan dari perspektif yang lebih dalam dan manusiawi.

Ketika kudengar raungan itu, seolah-olah aku mendengar raungan kebudayaan leluhur yang pelan tapi pasti secara tak sengaja terlupakan, atau sengaja disisihkan oleh laju modernitas yang bergerak tak tentu arah. Dan ketika kudengar raungan itu, mendadak membayang masa kecilku di suatu kota kecil, saat begitu terpesona oleh lakon-lakon wayang, yang saat itu belum kupahami sepenuhnya apa-apa makna tersirat yang ada di dalamnya. Raungan itu menerbitkan kembali kerinduan kepada kisah-kisah wayang, meriapkan kembali keinginan untuk membaca tokoh-tokohnya yang konon jumlahnya lebih dari 1000 karakter. Saat kemudian aku mengontak penulisnya dan mendapatkan sedikit gambaran tentang naskah ini, aku langsung sadar, tanpa bermaksud melebih-lebihkan pujian, betapa berharganya naskah ini bagi generasi muda saat ini. Kini salah satu bagian dari warisan itu akan segera hadir dengan kemasan baru yang lebih indah dan modern tanpa meninggalkan unsur kearifan dan keindahan seninya. Buku ini hadir demi kepentingan generasi muda kita yang barangkali lebih mengenal tokoh-tokoh superhero asing yang dangkal karakterisasinya dan tidak membuat kita merenung lebih mendalam. Buku ini seperti hendak menyadarkan kita bahwa jati diri kita sebagai manusia pada umumnya, dan kultur Nusantara pada khususnya, didasarkan pada perenungan tentang kearifan hidup, sebab hanya dengan perenungan kearifan itulah sesungguhnya barulah hidup layak untuk dijalani: bukankah Socrates pernah mengatakan “Hidup yang tak direnungi tak layak untuk dijalani?”

Barangkali, sepanjang aku menjadi editor buku sejak tahun 2000, inilah buku pertama yang membuatku -- sebagai editor yang sesungguhnya punya hak untuk campur tangan -- secara sadar beringsut ke belakang, menatap prosesnya dari dekat namun sama sekali tak ingin dan tak berani “bludusan” dalam proses kelahirannya dengan membawa keangkuhan formalitas editorial. Karenanya izinkan aku kisahkan alasan mengapa aku tak kuasa ikut serta dalam penyusunannya.

Sebuah buku yang baik adalah buku yang lahir dari cinta, lahir dari hati – dan buku semacam ini adalah langka:: dan ini adalah salah satu buku langka semacam itu. Ia ditulis dengan sepenuh hati yang dipenuhi cinta kepada tradisi leluhur. Tanpa ada cinta, barangkali kita tak bisa membayangkan bagaimana dahsyatnya perjuangan untuk mewujudkannya.

Chuck Brew tidak hanya datang kepadaku membawa segepok naskah tebal – beliau datang dengan membawa semangat yang menyala-nyala. Ia tak hanya menulis naskah, tetapi ia juga menjalani laku pengorbanan seperti Resi Bisma Dewabrata, demi melahirkan anak kandung kebudayaannya ini. Latar belakang Chuck Brew sebagai sutradara film, seniman kreatif dan seni rupa, juga pemahat – pendeknya, sebagai seniman – membuatnya tahu betul bagaimana membuat sebuah naskah bukan sekadar bacaan, tetapi juga sebagai sebuah karya seni – dan wujud kitab ini adalah karya seni itu sendiri. Aku melihat seolah-olah Chuck Brew tidak sedang menulis buku, tetapi menciptakan sebuah artefak budaya, lengkap dengan segala detailnya yang teliti dan apik. Untuk itu, beliau menyetir sendiri mobilnya dari Jakarta langsung menuju Solo, demi menemui para seniman wayang, khusus untuk meminta mereka menggambar langsung detail rupa sekitar 400 wayang kulit di kertas kalkir. Beliau juga menyambangi keraton Solo untuk meminta izin memotret langsung koleksi wayang kulit kraton dengan bantuan fotografer profesional. Beliau, dibantu dua orang lainnya, satu dhalang dan satu ahli filsafat wayang, melakukan riset mendalam di pusat-pusat kegiatan wayang seperti Museum Wayang, Senawangi, Persatuan Dhalang, dan sebagainya. Jangan tanyakan berapa biaya yang dengan sukarela beliau keluarkan dari kantong sendiri untuk memperlancar proses ini: beliau adalah salah dari segelintir orang yang mau mengorbankan tenaga, waktu dan uang demi menulis buku! Jika tanpa cinta, mungkinkah itu dilakukan? Dengan cinta, beliau menimang-nimang, mengelus-elus dan merawat seluruh proses penciptaan, seperti ibu yang dengan sabar dan tabah menanti kelahiran buah hatinya.

Ini adalah kitab tentang Wayang, yang adalah refleksi dari “bayangan” sifat-sifat manusia. Kisah wayang adalah kisah tentang manusia dengan seluruh karakternya, dengan seluruh filosofi kehidupan yang begitu rumit, arif dan luas. Ia tak memotret manusia hanya dari kacamata hitam-putih – sebab para empu tahu bahwa manusia lebih sering bergerak di wilayah abu-abu. Tetapi wayang tidak sekadar cerita dan tontonan, tetapi juga pelajaran dan tuntunan, sebab yang dikisahkan adalah soal-soal kemanusiaan dan juga tentang hubungannya dengan Sang Hyang Pangeran Kang Murbeng Dumadi. Wayang adalah bayang-bayang, adalah boneka, dan penggeraknya adalah Dhalang: seperti manusia, kita adalah seperti wayang yang digerakkan Tuhan.. Kita juga adalah wayang dalam arti “bayang-bayang Tuhan,” sebab “manusia diciptakan menurut Citra (Bayangan, Gambaran) Tuhan Yang Maha Rahman” – dan sebagai “Bayangan Tuhan” itulah maka kita diberi hak menjadi “Khalifah di atas bumi-Nya.” Hubungan Dhalang-Kelir (Wayang) adalah perlambang hubungan Tuhan dan Manusia: Manusia adalah tajalli (iluminasi, pancaran) dari cahaya-Nya yang memancar pada kelir (alam semesta). Seperti tersirat dalam sebuah tembang macapat, pupuh Kinanti

Kadi ta upaminipun
Dhalang wayang lawan kelir
Dhalang pan wujud mutlak
Wayange wujud ilapi
Kelire akyan sabitah
Karone nyata ing kelir

Karena begitu dekatnya kisah wayang dengan kehidupan dan diri pribadi kita yang paling dalam, tak mengherankan jika ia menjadi tontonan dan tuntunan yang mampu menghanyutkan siapa saja yang mau menghargai hidup, yang mau memandang hidup sebagai sebuah anugerah Ilahi, dan mau menyadari bahwa pada akhirnya kita, semua manusia, akan kembali kepada-Nya. Meski orang tahu yang mereka tonton hanyalah kisah yang dipentaskan dengan karakter dari kulit dan kayu, tetapi mereka bisa tenggelam dalam kisahnya karena kisah-kisah itu berhubungan langsung dengan inti dari kehidupan manusia itu sendiri. Seperti yang digambarkan oleh seorang empu:

“Tiyang aningali ringgit punika lajeng wonten ingkang nangis, sumlengeran sarta prihatos ing manahipun, sanajan sampun sumerep ingkang tinonton wau wantahipun namung wawucal ingukir tinatah kadapur tiyang saged solah bawa sarta wicanten. Tiyang ingkang ningali ringgit wau upaminpun namung kados dene tiyang ingkang angangsa-angsa dateng kadonyan ingkang sarwa kanikmatan, temahan ing sakala kataliweng ing manah, mboten sumerep manawi punika wauang ingkang dewalipun kados siluman, utawi lugunipun namung kados sulapan mawon. Sejatosipun wayang punika mobah mosik wicanten, gumujeng, suka, wonteng ingkang nangis lan prihatos, ebahipun manut pikajengipun Ki Dhalang ingkang nglampahaken wayang punika wau.”

Orang yang melihat pertunjukan wayang ada yang menangis serta prihatin di hati meski tahu kalau yang dilihat itu hanyalah wujud yang diukir dan ditatah dibentuk seperti manusia, bisa bergerak dan bicara. Mereka yang menyaksikan wayang adalah seperti mansia yang pada awalnya mengagungkan keduniawian, lalu mendadak sadar bahwa semua [kehidupan duniawi] itu hanyalah bayang-bayang saja yang datang dan pergi seperti siluman. Sesungguhnya wayang itu bergerak dan berbicara, tertawa dan menangis, menurut kehendak Ki Dhalang …]

Kisah wayang juga mengajarkan bahwa “lakon” wayang tak ada artinya jika tidak “dilakoni.” Wayang adalah perlambang dari eksistensi manusia yang terus-menerus mencari Kebenaran dan Kesejatian hidup. Kisahnya lahir dari perenungan mendalam para empu yang telah menghayati hidup sepenuhnya, yang telah menerobos batas ruang dan waktu – tak heran jika kisah wayang dan medium penyajiannya terus bertahan hingga berabad-abad dan terpelihara dengan rapi.

Matur Nuwun Mas Heru Sudjarwo ... mugi adikarya puniko dados lantaran tekaning barokah kagem panjenengan .. sepindah malih: Barkallahu laka..amin..

Mbah Kanyut al-Kenthiri al-Jawi, salah satu editor Kakilangit Kencana.

Behind The Buku Rupa dan Karakter Wayang Purwa

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Tue, 22 Jun 2010 10:27:00 +0000

A FRAGMENTED HISTORY OF: YANG MAHAL ADALAH NILAI, BUKAN HARGA...

Heru S Sudjarwo Jagad Wayang mau diterbitkan dengan "Mengenal 400 tokoh Wayang". Gramedia belum kontak lagi hingga kini. Pak Solihin, dimanakah engkau? Mas Sumari, apakah kita selalu menjadi spesialis kandas? Okay "Mr. Kandasman"
June 21, 2009 at 5:37pm •

Heru S Sudjarwo Hati perih teriris melihat karya adiluhung tergolek di museum. Di kotak-kotak tua yang jarang dibuka. Hati luka ketika karya mancanegara bersimaharajalela, meraung dan membabi buta, mengisi hampir seluruh rongga budaya kita. Aku cuma sedih ketika upaya memperbanyak "400 Tokoh Wayang" selalu menhadapi kendala. Teman, kawani aku. Meraung
June 25, 2009 at 3:17pm •

DAN RAUNGAN ITU TERDENGAR ....

Heru S Sudjarwo Menggigil saya ketika " 400 Tokoh Wayang" kembali diletakkan diatas meja. Terbayang 10 thn silam saat saya dan Mas Sumari mulai menyentuh lembar demi lembar buku yang sarat pesan moral itu.
Adakah lagi yang lebih membahagiakan menyongsong kelahiran sebuah buku bagi seorang penulis. Tuhan, kalo ini juga menjadi iming2mu... di hari tuaku, aku tetap merasa bahagia.....
July 30, 2009 at 5:32pm •

Heru S Sudjarwo Hari ini bukuku "400 TOKOH WAYANG" akan diabahas penjadwalan penerbitannya. Kulangkahkan kaki ke Penerbit Kaki Langit Kencana - Rawamangun. Bismillah, Di tengah hiruk pikuk BOM meledak dan statemen pemerintah, akan hadir Semar yang arif, Kresna yang cerdik, Gatotkaca yang gagah perkosa! Tetap, mohon doa seluruh teman, amin.
August 11, 2009 at 11:45am •

Heru S Sudjarwo Menjadi amat seru...ketika diskusi dengan Penerbit KAKI LANGIT KENCANA yang menginginkan 400 TOKOH WAYANG menjadi buku "Babon" pewayangan. Ada bonus CD berisi photo2 koleksi keraton SOLO secara lengkap. Selasa pukul 10.00 WIB kita racik sekali lagi diatas meja. Trus....Sowan ke SURAKARTA minta izin koleksinya kita pabliz..abiz...
August 15, 2009 at 11:22pm •

A NEW HOPE ARISING...

Heru S Sudjarwo Doa teman2 menemani saya, semoga perjalanan 10 tahun ini tak berakhir sia2.., ALLAH tuhanku berikan rahmatmu sebutir debu saja, cukup rasanya mengawal ini semua.Amin
August 16, 2009 at 12:08am •

Heru S Sudjarwo Nongkrong di AMPERA bersama para Editor KAKI LANGIT KENCANA; Syafruddin Azhar,Triwibs Kanyut, Ahmad Kasyful Anwar dan si cantik Lisa " Senja Merah" Febriyanti adalah melihat dunia berputar, menggelinjang seperti mesin waktu ke 26 tahun silam, ketika tikungan tajam pertama kulalui. Menyeruput kopi hitam layaknya membuka... lembaran buku harian yang kian kusam. Terima kasih teman, kalian telah menemani aku, MERAUNG..

Heru S Sudjarwo Proses penulisan ulang, penambahan Ilustrasi, lakon2 populer dan penyuntingan terus berlangsung siang malam...ditengah eforia SMS Berantai yang mangkin semaraxs...
September 5, 2009 at 12:06am •

Heru S Sudjarwo Wayang Kulit Purwa koleksi Kraton Surakarta di Pe (diangin2 agar tidak lembab) hanya pada bulan syawal. Kesempatan yang langka. kami menyiapkan perangkat pomotretan dan video. Ki Sumari membawa surat SENAWANGI rasanya cukup santun untuk menghadap Sinuwun. Saya menyusul pagi ini menuju Solo, sebuah kerja sungguh2 disaat orang msh dalam suasana lebaran untuk memberikan yang terbaik bagi pembaca MENGENAL TOKOH WAYANG
September 21, 2009 at 4:13am •

Lisa Febriyanti Saat ini kau sedang berjuang menyelesaikan misi penting bagi bangsa. Buku Wayang itu. Dan mestinya saat ini kami ada di sana untuk menemanimu, Kang Mas Heru......
November 19, 2009 at 1:00pm • Comment •

HERU JUGA MANUSIA, KADANG JUGA SEDIKIT JENGKEL

Heru S Sudjarwo Kenapa dulu sy bercita2 membuat BUKU WAYANG ya? Kok nggak NASI GORENG SEAFOOD aja? wah rumit bgt. Korektor di percetakan nanya: "pak yang bener Arjuna atau Permadi?". Pada hari yang lain mereka tanya lagi: " ANGGADA apa ANGGODO pak?". Kebetulan saya lagi kesel, saya jawab sekenanya: "BARESKRIM..!!"
November 30, 2009 at 3:58pm •

TETAPI PERJUANGAN TAK SIA-SIA...

Heru S Sudjarwo Sejak doa yang dipimpin Gus Adib Machrus diamini jemaat menggema keseluruh rongga NEWSEUM ART SPACE.. Buku Rupa & Karakter wayang Purwa akan menyusur keseluruh negri. merayap membawa nasibnya sendiri....MOHON RESTU

Heru S Sudjarwo Menapak pada ruang yang sebelumnya tak pernah kukenal.... ALLAH, ulurkan tanganmu, bimbing aku.

Heru S Sudjarwo Melewati 5 hari yang penuh arti ..... ALLAH, kepadamu aku bersujud....

Heru S Sudjarwo YANG LEBIH MAHAL ADALAH NILAI. BUKAN HARGA. Good Luck, Chuck Brew & The Book!! (Triwib Kanyut)

Behind The Heru S Sudjarwo

Saya tidak terlalu terkejut ketika Heni Setiawati membuat grup RUPA & KARAKTER WAYANG PURWA. Karena sejak buku dengan nama yang sama diluncurkan tanggal 21 Mei 2010, akan ada setidaknya 2000 pembaca yang merasa bahagia, merasa terpuaskan, namun bukan tidak mungkin ada yang kecewa dan tidak mendapat apa yang ia cari, tentu membutuhkan 'ruang ledak' yang positif. Namun demikian. buru-buru saya memberi catatan di Main Wall : "Membahas wayang dengan nyante, tidak muluk-muluk dan sedikit kendor. Yang udah-udah kekencengan gampang pedot". Agar upayanya ini tidak streotype dengan Grup, Blog dan berbagai situs wayang yang ada.

Sejak usia2 tahun sebelum pada akhirnya saya dan 2 teman saya menulis buku ini, sudah dijejali rupa wayang sampe 'mlokek' oleh eyang saya. Masa remaja saya juga berlalu dengan 'menggumuli' satu persatu tokoh wayang. Jadi ketika di usia menjelang senja ini saya bertemu dengan pengampu pewayangan yang 'misih' menggunakan logat yang formalistis, saya benar-benar 'termencret-mencret' dibuatnya.

Saya mengidamkan dunia wayang yang indah, yang dalam namun bersahaja. yang tinggi namun merunduk. Tidak lagi menjadi 'Jawa', Sunda, Sumatra, kalimantan Maluku atau Irian, tetapi sudah menjadi milik dunia seperti kata UNESCO: “a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity”

Mari ngobrol soal wayang dengan 'nyante', tanpa curiga, tanpa beban yang muluk-muluk, karena wayang dengan sendirinya telah menjadi sebuah karya agung - ADILUHUNG. Milik kita semuuuuaaaaahhhhhhh!(Heru S Sudjarwo)

ILUMINASI, Contrary to My Own’ s, but Not Remote, Not Alien

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Tue, 22 Jun 2010 10:15:00 +0000

ILUMINASI
Lisa Febriyanti
Jakarta, Penerbit Kakilangit Kencana, 2009

Kira-kira seperti itulah yang terbetik dalam benak sesudah usai menyelesaikan novel Iluminasi. Terkadang kita membaca sesuatu dengan ekspektasi akan mendapatkan sesuatu yang terkandung di dalam bacaan kita, namun pada akhirnya kita justru menemukan sesuatu yang lain, yang boleh jadi berbeda, atau berkaitan, atau bahkan bertentangan, dengan apa-apa yang kita baca. Ini disebabkan terkadang kita lupa bahwa sebelum kita membaca sesuatu, benak kita telah terisi oleh pra-konsepsi yang sering menyelinap begitu saja, walau sekuat apapun kita mencoba untuk sejenak menyisihkan pra-konsepsi itu dengan harapan bisa objektif.

Barangkali novel ini hendak menitipkan suatu pesan, melalui narasi dan perlambang yang dimuat di dalamnya. Apapun pesan itu, ia telah disampaikan dengan baik, terlepas apakah kita sepakat atau tidak dengan pesan itu. Namun, di sisi lain, begitu pesan telah ditorehkan dalam kata, maka pesan itu lantas menjadi semacam “potensi” yang liar; saat pesan itu bertemu dengan pembaca, pesan itu tak lagi bisa dikendalikan oleh sang penulis. Pembaca pesan tidak akan mampu memahami pesan itu persis seperti yang dipahami oleh si penulis, dan penulis tak bisa memaksakan pembaca untuk memahami pesan persis sebagaimana yang ia pahami – maka lahirlah interpretasi atas suatu kata, kalimat, teks.
Pada akhirnya, pesan awal, yang pada mulanya sebuah pemahaman orisinil penulis, yang belum dituangkan dalam wujud kata, menjadi aspek “metafisika” dari si penulis. Dan kata, yang mewadahi pesan, menguasai isinya. Maka teks itu sendiri bahkan menjadi sebentuk “karakter” tersendiri. Maka dari sinilah lahir benih-benih interpretasi dan perbedaan perspektif, yang tak jarang memicu pertikaian yang garang.

Dan inilah salah satu tafsir atas novel yang ditulis oleh sahabat Lisa, yg sengaja kutulis dengan gaya bahasa untuk membuat kening berkerut, sebab sudah ada banyak review lain yang jauh lebih bagus dan renyah bahasanya.

Iluminasi. Dan seketika aku terbayang pada sesuatu yang kupahami sebagai ‘tajalli ilahiah” dalam pengertian mazhab Isyraqiyyah – dan akupun menduga novel ini berbicara tentang sesuatu yang melampaui kosmos ciptaan, melampaui baik itu “dimensi” material maupun spiritual. Namun dugaanku keliru: novel ini masih bicara pada level “energi” dan “dimensi” -- yang berbeda dengan “tajalli” atau, lebih tepatnya, berbeda dengan “isyraqi” yang dalam bahasa Inggris sering diterjemahkan sebagai “Illumination” [iluminasi], yang berbeda dengan “enlightnment” atau “pencerahan” dalam pengertian mistisisme pra-Renaissans. Jadinya, konsep spiritualisme yang dibicarakan dalam novel ini berbeda dengan “spiritualisme” (kalo boleh disebut begitu, meski istilah ini tak terlalu mewakili apa-apa yang kupahami, karena akhiran “–isme” ini mengindikasikan pembatasan) yang selama ini kupahami dan kuyakini. Tetapi baiklah, penelisikan dari aspek ini cukup sampai di sini saja, karena telaah lebih jauh akan menimbulkan lebih banyak tanya, meskipun sebenarnya, dalam kerangka kerapian pemahaman dan pengelakan kerancuan, “istilah” yang tepat memang dibutuhkan.

Kembali ke “pesan” dari kisah ini: apa yang kutafsirkan dari bacaanku? Pada mulanya, mengingat pra-konsepsi tentang “iluminasi” yang kubawa, aku mengira ini adalah novel perjalanan batin, perjalanan ruhani, yang menelisik ke ruang-ruang nafs, lathaif (organ-organ ilahiah dalam konsep Tasawuf) dan ruh. Dari perspektifku, benar ini semacam perjalanan ruhani, tetapi tidak seperti yang kubayangkan. Ada banyak poin penafsiran yang berkelebat saat membaca kisah ini dari awal sampai akhir. Demi keringkasan, aku ringkaskan satu poin saja.

Simbolisme “ordinary” dan “unordinary,” misalnya, menimbulkan tanda tanya dalam benakku. Manusia “unordinary” adalah semacam manusia istimewa yang memiliki “warisan” kode genetik istimewa, dan merekalah, seperti kata Ar, “pembuka jalan” atau “garba evolusi” menuju kebangkitan ras manusia untuk sampai pada kesadaran akan “jati diri”. Dengan kata lain, fungsi profetik dari manusia “unordinary” ini adalah membawa evolusi “kesadaran mengenai jati diri [manusia] di dunia” dan, seperti kata Zero … “dengan dukungan semesta.” Tetapi keistimewaan manusia-manusia unodinary ini sedikit banyak masih “bergantung” pada “energi” semesta, yang dicerap melalui ritual-ritual tertentu. Namun, hingga akhir kisah, tak begitu jelas, setidaknya menurutku, apa sesungguhnya “jati diri” manusia itu. Ini agak membingungkan. Dalam beberapa bagian, ada kesan yang menempatkan ordinary sebagai subordinat dari unordinary: “selama masih berpikiran logis ala ordinary, tanpa mau menerima keajaiban yang bisa terjadi pada hidup kapanpun saja, ia akan tetap menjadi ordinary.” Dan, yang agak mengagetkan adalah agar menjadi manusia istimewa, menjadi manusia unordinary, yang mampu menyadari jati dirinya, maka ia harus “[me] lupakan bahwa kau adalah manusia.” Singkatnya, in the final analysis, meski unordinary, ia masih bergantung pada sesuatu yang lain, sesuatu yang “eksternal,” pada sesuatu yang masih dalam lingkup kosmos – alam material maupun spiritual bagaimanapun juga adalah kosmos dalam totalitasnya. Transendensi mereka hanya berhenti pada level “dimensi” spiritual, yang merupakan bagian dari totalitas kosmos. Jadinya, dalam konsepsi jati diri ini, seolah-olah terdapat penyangkalan atas sesuatu yang sudah didefinisikan sebelumnya.

Berdasarkan prakonsepsi dan pengalaman personal, aku berbeda pemahaman dengan konsep tentang ordinary atau unordinary, tentang energi atau dimensi seperti yang dikisahkan dalam novel -- dan juga banyak perbedaan lainnya. Tetapi bukan di sini tempatnya untuk menguraikan pendapat pribadiku. Namun barangkali pemahamanku tentang kemanusiaan ini, yang berbeda dengan gagasan dualisme manusia ordinary-unordinary, terwakili dalam sebuah sajak Sufi ini, yang setiap katanya adalah perlambang yang bisa melahirkan ratusan halaman buku:

Jikalau malaikat jatuh cinta
Ia akan menjadi manusia yang sempurna

Demikianlah salah satu contoh dari bagaimana interpretasi pembaca boleh jadi begitu berbeda dengan isi pesan yang sesungguhnya ingin disampaikan penulis. Namun di sini aku tak bisa memberi penghakiman apakah ini salah atau benar, sebab pemahaman tentang spiritualisme tidak bisa dipisahkan dengan rapi antara benar atau salah. Yang bisa kusadari, setidaknya untuk saat ini, dan setidaknya berdasarkan teks, ada hal yang baru, yang berbeda dengan yang selama ini kupahami. Persoalan apakah hal “baru” ini penting bagiku atau tidak, itu soal lain.

Ada banyak hal yang bisa dibicarakan dari buku yang bagus ini, namun tak cukup ruang untuk menuliskannya di catatan yang hanya dimaksudkan sebagai kesan ringkas ini. Terlepas dari setuju atau tidak dengan “pesan” yang disisipkan dalam narasi, para pembaca yang jeli akan mendapatkan “Sesuatu” yang baru, yang mungkin “mencerahkan” atau mungkin juga “mengaburkan.” Jadi, memang sebaiknya buku ini dibaca, apalagi plotnya cukup menarik disimak.

Tri Wibowo BS / Mbah Kanyut
Tukang baca novel.

Gambar Canda dari Dunia Bola

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Sun, 21 Mar 2010 23:26:00 +0000

Santai Bersama Musisi Legendaris

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Sun, 21 Mar 2010 23:03:00 +0000

Orang2 Kreatif yang Melegenda

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Fri, 01 Jan 2010 17:28:00 +0000

Jimmy Hendrix versi Non-O dan Djoko

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Tue, 17 Nov 2009 06:15:00 +0000

Adakah Cicak atau Buaya di Sini?

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Mon, 02 Nov 2009 09:12:00 +0000

Sang Mubaligh

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Fri, 23 Oct 2009 08:50:00 +0000

Lukisan karya: AD Pirous

Oleh Imam Tantowi

Dorongan dari kawan-kawannya di kampus supaya Taufik menekuni profesi sebagai mubaligh, membuat dia tidak bisa tidur. Bukan masalah masa depan, sebab dia justru melihat profesi mubaligh itu semakin menjanjikan. Yang dia takutkan hanyalah surah As Shaff ayat tiga: Kaburo maktan ‘indallohi an ta’kulu maa laa taf ‘aluun. Sangat dibenci disisi Allah jika kamu mengatakan apa yang tidak kamu kerjakan.
Beberapa kali dia berkhutbah di masjid Departemen, sambutannya luar biasa. Dia bukan sekedar mubaligh saloon. Visinya jelas, dia ingin mengajak pejabat-pejabat eselon atas, kaum pengusaha, supaya lebih dekat dan lebih mengenal Islam. Karena kalau orang-orang mampu berhasil “dia Islamkan”, maka nasib kaum dhuafa di negeri ini akan selamat oleh zakat mereka. Kalau kaum cerdik cendekia berhasil dia dekatkan dengan agama, maka anak orang-orang yang tersingkir ke pinggiran akan terselamatkan pendidikan mereka….

Niat itu dia sampaikan kepada kakeknya yang juga seorang mubaligh, meskipun hanya mubaligh kampung. H. Arifin memandangi cucunya dengan mata kurang percaya. Apa mungkin anak muda yang cara berpikirnya pragmatis, mau menjalani kehidupan dibawah sederhana macam dia…? Tablig di kampung-kampung dengan selipan amplop yang terkadang buat ganti ongkos naik ojek saja pas-pasan. Dia curiga cucunya ingin jadi mubaligh biar bisa nongol di televisi…? Biar jadi tokoh masyarakat ?

“Nggak Kong, buat apa…? Saya pengen seperti engkong. Yang penting bisa menyedekahkan ilmu agama yang saya punya.”
“Tapi jadi mubaligh seperti engkong, nggak ada masa depan Pik…., nggak bisa buat nyekolahin anak..”
“Masalahnya orang kaya juga perlu agama, kan Kong…? Berdosa kita kalau membiarkan mereka tersesat karena tidak ada yang mengajar agama kepada mereka”

H.Arifin tersenyum sambil manggut-manggut…… “Iya juga yah, engkong nggak pernah kepikiran kesana. Yang selalu engkong cemasin itu kata-kata yang menyebut bahwa kefakiran itu dekat dengan kekafiran.”
Alhasil Taufik minta diajarin bagaimana cara berceramah supaya pendengarnya terpaku, seperti kalau Kong haji Arif berceramah.
“ Waduw…. susah itu Tong…., engkong bisa berceramah tapi kagak bisa kalau disuruh ngajarin orang berceramah. Kalau kamu mau belajar ceramah, bagusan ke ustadz Dahlan di Tangerang…. elo kesana aja, ntar engkong bikinin surat, sambil engkong juga mau nitip ngembaliin kitab fiqih yang dulu engkong pinjem waktu masih di pesantren bareng….

Taufik naik metromini membawa kitab fikih yang dia bungkus dengan rapi lengkap dengan surat dari H. Arifin.
Malangnya di dekat perkampungan kumuh dekat pembuangan sampah akhir, bungkusannya dijambret, dan penjambretnya langsung melompat keluar metromini dan berlari menuju ke perkampungan kumuh dekat pembuangan sampah akhir.
Tanpa pikir panjang Taufik melompat turun dan mengejar jambret itu. Sampai masuk ke perkampungan kumuh…..

Dia kebingungan di perkampungan yang lebih layak untuk habitat lalat dan tikus got itu, orang-orang beneran itu hidup, sementara dia sering menonton di Animal Planet betapa orang utan begitu disayang dan diberi buah-buahan yang layak buat manusia….. Dia melihat penduduk perkampungan kumuh itu bekerja sangat rajin….
Seorang tua yang sedang bekerja memandangi dia dan menanyakan mau apa ke tempat mereka. Taufik menceritakan bahwa barang titipan engkongnya di jambret dan jambretnya masuk ketempat itu. Orang tua itu menyarankan lebih baik diihlaskan saja, daripada nanti malah berbahaya. Orang miskin bisa lebih nekat.
Seorang wanita tua berjalan sambil menenteng bangkai ayam, waktu disapa si lelaki tua, dia menjawab dengan enteng..
“Ayam Ki…, si Nondol pengen ayam katanya….”
Taufik heran, dia tahu bahwa ayam yang ditenteng wanita tua itu bangkai dan dia sangat tahu bahwa bangkai itu haram dimakan.
“Itu bangkai kan bu ?”
“Iya…, kenapa…?”
“Kan haram bu ?”
“Haram buat kamu yang tau hukum, yang mampu membeli ayam hidup, atau ayam goreng di rumah makan…., buat kami tidak… betul kan Ki ?”
“ Cucunya pengen makan ayam…. yang dia mampu cuma bangkai ayam, ya biar saja…., kalau nanti dia mampu beli ayam goreng di rumah makan pasti dia tidak makan bangkai ayam…..
Sejak kejadian itu Taufik makin tertarik dengan kehidupan di rumah kumuh, juga ketika beberapa hari yang lalu dia melihat si Aki merestui pernikahan, tanpa ijab kabul, tanpa penghulu di tempat itu… ketika dia tanya apa cuma begitu pernikahan disini ?
“ Apa penghulu mau datang ketempat kumuh seperti ini ? Mereka perlu ada aturan supaya tidak seperti kambing atau kucing yang berkeliaran disini. Ya meskipun tidak resmi seperti di kantor urusan agama, tapi paling tidak penduduk sini kan bisa saling menghormati bahwa si A sudah menjadi isteri si B, jadi supaya tidak diganggu….”

Taufik tercenung….. ternyata orang miskin lebih membutuhkan agama…. Teman-teman kampusnya bingung, waktu Taufik membatalkan untuk jadi mubaligh salon….. dia heran melihat Taufik berceramah ditempat kumuh habitat lalat dan tikus got………

Jakarta, 11 oktopber 2009

Bangunan Tahan Gempa oleh Gatot-E

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Fri, 09 Oct 2009 18:58:00 +0000

Cerita Mini Ketiga

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Fri, 02 Oct 2009 14:56:00 +0000

Oleh Imam Tantowi

Aku sering berbeda pendapat dengan seniorku yang satu ini. Sebagai seorang Art Director, aku selalu berpikir pragmatis. Karena jabatan yang satu ini dalam kolaborasi pembuatan film tidak cuma menyangkut aspek seni tapi juga administratif, skedul dan sebagainya. Dalam obrolan kami dengan mas Daroji yang juga Art Director di sanggar (aku dan mas Daroji satu sanggar) aku selalu mengatakan bahwa aku lebih suka pekerja yang cerdas, meski sedikit malas, daripada orang yang sangat rajin, tapi bodoh.

Mas Daroji sangat menentang pendapat ini ! Dan seperti biasanya dia selalu ngotot kalau bicara, menuduhku sebagai borjuis, sok intelek dan segala macam cercaan.

“Kalau orang bodoh tida boleh ikut kerja, bagaimana dia harus hidup ? Bagaimana dia mesti menyekolahkan anak ? Membantu orang tuanya ? … Nggak usah terlalu arogan lah…. beri mereka kesempatan bekerja ! Jangan mentang-mentang kau S-1. Kasih penjelasan yang detil, mereka pasti bisa !”

“Ini bukan masalah strata mas. Cerdas dan bodoh tidak ada urusan dengan diploma !”

“Jadi orang bodoh nggak berhak hidup ?”

“Aku nggak bilang begitu mas…, biarkan mereka bekerja yang sesuai dengan pikirannya. Biasanya mereka lebih bergairah kalau bekerja mandiri. Tidak diperintah dan tidak diarahkan. !
“Aku tidak sependapat”

“Teman aku yang pemborong bangunan pernah marah-marah, dan terpaksa membongkar batu bata yang sudah didirikan oleh tukang yang bodoh, tapi sangat rajin. Pagi-pagi sebelum mandor datang dia sudah menyusun batu bata dan dilepa dengan adukan semen pasir, tapi ternyata kelurusannya kurang akurat. Ketika si tukang bodoh itu mbongkar susunan bata, si Tukang cerdas baru muncul dan langsung bekerja, pada jam 11.00 si tukang cerdas dengan cermat berhasil membuat dinding setinggi satu meter setengah, sementara karena harus membongkar dulu dinding yang didirikan itu, si tukang bodoh hanya mampu menyelesaikan 1 meter kurang sedikit. Plus kerugian semen pasir yang dibongkar lagi.”

Mas Daroji tetap keukeuh dalam pendiriannya.

Sampai pagi itu aku terbangun, karena mendengar teriakan keras dari mas Daroji sambil mengamuk melempar-lemparkan kaleng dan segala macam, disertai sumpah serapah.

“Goblok Goblok ! Goblooook ! Yang nyuruh ngecet pakek cat minyak siapa ?”
“Semalam kan mas Daroji nyuruh ngecat ?”

“Iya tapi dengan cat tembok Diran !!! Cat tembok ! Biar cepet kering. Masak gitu aja nggak ngerti ?! Oon !”

Rupanya mas Daroji lagi ada kerja sampingan membuatkan patung fibre glass buat toko roti, patung semacam dewa Yunani purba untuk dipasang di etalase out dor..

Sambil menangis mas Daroji mengerok cat minyak masih basah yang melumuri patung Fibre glass ukuran tiga meter itu.

Kasihan juga aku melihat mas Daroji yang baik hati dan berhati lembut serta tidak tegaan, sampai menangis begitu rupa. Aku ikut membantu mengerok cat minyak itu…. Melihat kedatanganku Mas Daroji ngomel disela isak tangisnya.

“ Aku heran ada orang yang gobloknya mentok habis seperti dia. ! Bukan baru kali ini dia ngecat patung fiber. Pake cat tembok dulu biar pori-pori kelihatan lalu di dempul, kemudian dihaluskan baru disemprot pakai cat minyak itupun cat duco spesial yang dof. Goblok…. Goblok…., mana jam 11 mau diambil lagi….. Goblok lu !”

Diran cuma menunduk, dan berniat mau membantu mas Daroji, tapi diusir oleh sahabat saya itu.
Saya yakin sejak kejadian itu, mas Daroji pasti akan mengikuti sikapku dalam memilih pekerja pembantu.

Tapi ternyata tetap saja dia mengajak Diran, juga Slamet yang terus terang saja gobloknya diatas rata-rata.

“Masih diajak juga mas ?” Tanyaku.

“Kalau bukan aku , siapa lagi yang mau mengajak dia? Kasihan Mbang….., dia butuh makan, tapi aku juga pakai yang cerdas kok…!

Jakarta, 18 September 2009

Cerita Mini Kedua

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Sun, 27 Sep 2009 13:53:00 +0000

Oleh Imam Tantowi

Yang selalu aku syukuri adalah Allah menganugerahiku wajah yang tampan dan simpatik. Itu kenapa teman-teman desaku mendesak supaya aku mengikuti audisi sebuah film yang mau digarap. Mereka gotong royong mengumpulkan uang untuk biaya transportasi dan akomodasi ke Jakarta. Bahkan Pak Darmo sopir truck yang sering mengangkut sayuran dan kentang dari daerahku bersedia mengantar sampai ke alamat Production House yang mau memproduksi film itu; dia sangat tahu daerah Kedoya, Jalan Panjang.

Dan yang paling mengharukan, Pak RT di kampungku memimpin seluruh warga untuk puasa Senin Kemis, bahkan sebagian lagi tahajud berjamaah untuk mendoakan aku supaya diterima.

Dan alhamdulillah audisiku sukses. Aku diterima untuk peran yang sebenarnya peran kecil saja, sekedar figuran berdialog. Allah memihak nasib baikku.

Rencana lokasi shooting di sebuah kabupaten di Jawa Tengah. Beberapa kali saya ke kantor PH, bertemu dengan Sang Sutradara yang menurut aku agak over acting. Dari awal dikenalkan dengan sutradara sampai entah berapa puluh kali aku ke kantor untuk latihan acting dan reading, aku melihat Sang Sutradara semakin kurang bergairah, sampai yang terakhir aku merasakan ada semacam kebingungan pada Sang Sutradara.

“Kapan kita mulai shoting Bang?” tanyaku.

“Ah… begini, mestinya kan Minggu kemarin, tapi diundur lagi, karena produser masih di Macau….”

Besoknya, aku dipanggil sutradara disuruh siap untuk berangkat ke Belik, nama desa tempat lokasi shooting. Aku diberi uang saku oleh manager produksi, dan sebuah amplop berisi surat untuk Pak Lurah di daerh Belik itu.

“Kau bilang saja, rombongan dua tiga hari lagi akan sampai.”

Aku bersemangat, langsung menelepon ibu, mohon doa restu supaya tidak ada halangan suatu apa.

Malamnya, aku berangkat ke Jawa Tengah ke desa Belik.

Sungguh di luar dugaan, di terminal bus, aku disambut dengan sangat meriah. Pak Lurah diiringi oleh gadis-gadis cantik yang konon sudah dipersiapkan sebagai figuran desa menyambutku, membawa kertas bertuliskan namaku…., layaknya aku seorang bintang besar. Cuping hidungku berkembang memacu rasa bangga yang meledak-ledak di dadaku, tapi berusaha kutahan.

Aku memberikan surat ke Pak Lurah.

Selanjutnya benar-benar aku menikmati kehidupan yang begitu menyenangkan. Diundang makan oleh tokoh-tokoh masyarakat desa Belik, setiap waktu. Bahkan ada yang menawariku untuk jadi menantu. Aku pun menjawab dengan diplomatis, bahwa aku masih ingin meniti karier.

Tapi lama-lama sambutan yang memanjakan itu semakin mengerikan, manakala sudah empat hari dari waktu yang dijanjikan, rombongan dari Jakarta belum juga ada kabar beritanya. Beberapa kali Pak Lurah menanyaiku, sampai akhirnya aku menelepon Manajer Produksi di Jakarta….

”Karto…! Kalau kamu mau selamat, lebih baik diam-diam kamu tinggalkan desa Belik. Ingat… jangan sampai ada yang tahu! Produksi dibatalkan, karena produser yang mau cari tambahan modal dengan berjudi di Macau, malah bangkrut. Ruko dan tiga mobilnya dijual. “

“Jadi nasib saya bagaimana Pak?”

“Cepat kabur dari sana, kalau ingin selamat!”

Selama aku hidup, baru kali inilah didera rasa takut yang luar biasa. Bukan sekedar takut digebuki oleh orang desa yang tampak lugu dan baik hati, tapi justru takut kepada diriku sendiri akan mengecewakan mereka yang telah memperlakukan aku bak seorang idola.

Pagi itu aku bilang kepada Pak Lurah, mau ke warnet, mau kembali menghubungi Jakarta. Dengan wajah polosnya Pak Lurah mempersilakan aku.

Di terminal bus aku langsung naik bus menuju ke Purwokerto.

Aku memutuskan untuk pulang, sebelum kembali ke Jakarta…. Aku sengaja menunggu sampai malam untuk pulang ke desaku, supaya tidak terlampau malu.

Rumahku tampak ramai, lampunya lebih terang dari biasa dan seperti banyak orang di dalamnya.

Sebenarnya aku takut untuk masuk ke rumah, karena pasti akan banyak mulut yang bertanya…. Tapi aku cemas kalau-kalau ayah atau ibu meninggal, dan malam itu adalah malam tahlilan. Segera aku berlari ke rumah, masuk ke pintu dengan perasaan berdebar….

Semua orang menoleh ke arahku yang berdiri cemas di tengah pintu.

“Karto….? Kok pulang….?”

“Siapa yang meninggal?”

“Meninggal? Ini syukuran karena warga kita ada yang berhasil sebagai bintang film………”

Aku tersenyum hambar…. sampai sekarang aku masih bimbang, apa perlu kuceritakan bahwa aku gagal sebagai bintang film, meskipun aku berhasil lulus dalam audisi……

Jakarta, 17 September 2009

Cerita Mini Satu

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Sat, 26 Sep 2009 09:39:00 +0000

Diceritakan Kembali Oleh Imam Tantowi

Kantor Tuan Wedana itu adalah bagian depan rumah tinggalnya. Dia duduk di belakang meja tulis dari kayu jati, meniru-niru model meja tulis milik Tuan Asisten Residen. Di sampingnya duduk seorang lelaki berkulit legam berminyak, matanya tampak bodoh….. Dia pesuruh wedana yang merasa dirinya mampu menjadi juru tulis kawedanaan.

“Kerja saya kan jauh lebih berat, Tuan Kanjeng. Sebagai opas kantor, dari pagi saya selalu siap menunggu perintah Tuan, menjaga kantor Tuan. Kadang-kadang harus mengantar surat ke Kabupaten. Kenapa gaji saya lebih kecil dari Juru Tulis yang kerjanya cuma duduk-duduk. Dia dibayar dua sen setengah, sementara saya cuma setengah sen?“

“Kalau kamu mampu sebagai juru tulis ya silakan …. nanti Juru Tulis saya suruh menggantikan tugasmu.”

“Sanggup Kanjeng. Apa susahnya?”

Ketika itu sebuah pedati berhenti di halaman rumah Wedana….

“Cari tau, pedati siapa itu?”

Segera juru tulis baru itu keluar ruangan, mendatangi tukang pedati yang mengangkut karung-karung berisi beras dan gula.

Tidak lama si opas yang menjadi juru tulis datang melapor.

“Pedati Tuan Ong, Kanjeng”

“Ada urusan apa?”

Kembali opas yang berambisi jadi juru tulis itu segera keluar….. untuk mendapatkan informasi.

“Tuan Ong mengirim gula dan beras.”

“Buat siapa? Buat aku, atau titipan buat para bekel yang ada di kawedanaan?"

Dengan muka cemberut si Opas kembali keluar lagi, menanyai lagi tukang pedati itu, lalu masuk lagi dan melapor lagi…. dia tampak letih dan kesal.

“Titipan buat para bekel, Kanjeng.”

“Kenapa? Lelah kamu?”

Si Opas mengangguk.

Wedana memanggil juru tulis yang sedang berada di belakang rumah wedana.

“Juru tulis, cari tau mau apa pedati itu kemari.”

“Sendiko, Kanjeng.” Juru Tulis segera mengambil pensil dan buku, lalu keluar menemui tukang pedati, sementara si Opas yang iri kepada gaji Juru Tulis melihat ke luar, bagaimana Juru Tulis mencatat semua jawaban dari Tukang Pedati, lalu masuk ke dalam. Melaporkan dengan rinci tentang kiriman beras dan gula dari Tuan Ong untuk para bekel di Kawedanaan, dan Tuan Ong juga mengundang Tuan Wedana untuk datang pada hari perkawinan puterinya.

Opas yang iri kepada Juru Tulis itu hanya melongo melihat laporan Juru Tulis yang sangat komplet, hanya dengan sekali jalan…

“Ini yang membedakan antara kamu dan Juru Tulis, sebanyak dua sen……."

Jakarta, 13 September 2009

Mengasah Mutiara di Hutan Beton

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Thu, 27 Aug 2009 18:04:00 +0000

Data Buku

Judul buku : Mengasah Mutiara di Hutan Beton
Penulis : Bambang Istiyono, MM
Penerbit : Kombat Publishers, Jakarta
Tebal : 120 halaman
Cetakan : I, Agustus 2009
Harga : Rp 33.000

Menjadi nakerwan (tenaga kerja wanita) di luar negeri adalah sebuah pilihan profesi. Buku ini sangat tepat sebagai pegangan bagi para calon nakerwan, nakerwan di luar negeri (Hong Kong, khususnya), mantan nakerwan setelah pulang ke kampung halamannya, dan para peminat bidang ketenagakerjaan wanita, pada umumnya. Topik yang dibahas pun cukup bervariatif dari manajemen keuangan keluarga, motivasi, wawasan dan muhasabah diri, yang disampaikan dalam bahasa yang sederhana. Ditulis oleh orang yang sangat kompeten di bidangnya. Mulai September 2009 sudah dapat diperoleh di tokok-toko buku, seperti: Gramedia, Gunung Agung dan lain-lain di seluruh Indonesia.

Profil Penulis
Bambang Istiyono, MM. lahir di Sidoarjo, Jawa Timur, Februari 1966. Masa anak-anak hingga SMP dihabiskan di Sidoarjo. Menamatkan SMAN 3, Sarjana Ekonomi Universitas Brawijaya, di Malang dan meraih gelar Master of Management dalam bidang Keuangan (Finance) dari Universitas Indonesia. Semasa kuliah cukup aktif berorganisasi, beberapa peran yang pernah dijalani di antaranya: Wakil Ketua Himpunan Mahasiswa Manajemen, Wakil Ketua FORMASI (Forum Mahasiswa Studi Bahasa Inggris).

Karier bekerja hingga saat ini di antaranya: Asistant Manager Hubungan Luar Negeri di BRI, Deputy Manager Ekspor Impor dan Jasa Luar Negeri di BRI KCK, Anggota Inti Tim Initial Public Offering (IPO) BRI, Manager Ekspor Impor dan Jasa Luar Negeri di Kantor Cabang Khusus BRI, Chief Representative BRI Hong Kong dan Direktur Bringin Remittance Hong Kong dan Executive Committee (Direktur) The Hong Kong Foreign Financial Institutions Association (HKFFIA) di Hong Kong.

Beberapa seminar, workshop, on the job training untuk pengembangan skill, wawasan, telah dijalaninya di beberapa negara baik di Asia maupun Amerika. Dalam bidang kepenulisan, beberapa artikel¬nya dimuat di majalah internal BRI (Indonesia), Tabloid Intermezo, Suara dan majalah Iqro, di Hong Kong. Materi ajar (handout) yang telah ditulis dan disampaikan dalam pembelajaran inter¬nal training di Diklat BRI yaitu Trade Finance (Pelayanan Transaksi Ekspor Impor), Ekonomi Mikro Aplikatif dengan topik bahasan Perfect Competition dan Activity Based Costing in Bank.

Retno Widayati, MSc. adalah teman kuliah yang dinikahi tahun 1994 dan saat ini telah dikaruniai seorang putri: Retrivea Fristi Nur Fadillah; kelas 3 SMP, di Delia Memorial School, Hip Wo.

Ketiganya kini berada dalam stasiun mikro Keluarga Bambang Istiyono yang mengorbit di Fly Dragon Terrace, Hong Kong.

KAMUS KHAZAR dan SAHARA

noreply@blogger.com (KombatBuku) — Thu, 27 Aug 2009 17:38:00 +0000

KAMUS KHAZAR: Sebuah Novel Leksikon tentang Epik dan Polemik Khazar

DATA BUKU
Judul: Kamus Khazar
Pengarang: Milorad Pavic
Penerbit: Serambi
Cetakan 1, Juni 2009
508 halaman
Rp 59.900

"Novel ini luar biasa, deskripsinya mengejutkan dan bikin ketawa." Sunaryono Basuki Ks, sastrawan, tinggal di Singaraja, Bali.

Bangsa Khazar adalah metafora untuk sekelompok kecil manusia yang bertahan di antara kekuatan-kekuatan adidaya dan agama-agama besar. Pada akhir abad kesepuluh, bangsa ini hilang dari peta kebudayaan dunia. Masih banyak hal belum diketahui tentang bangsa ini.

Novel ini menjajaki dan menyingkap Polemik Khazar secara cerdas dan jenaka. Kamus Khazar menyajikan perpaduan yang menarik antara fiksi dan nonfiksi. Pembaca akan disuguhi berjibun anekdot khas cerita rakyat.

Namun, novel ini berformat kamus mirip ensiklopedia mungil yang menggabungkan referensi silang dari tiga agama (Kristen, Islam, dan Yahudi). Layaknya membuka kamus, pembaca dapat memulai dari bagian mana saja--“Kitab Merah” untuk sumber Kristen, “Kitab Hijau” untuk sumber Islam, dan “Kitab Kuning” untuk sumber Yahudi--bukan melulu dari depan ke belakang.

Novel ini menantang kita untuk tidak bersikap pasif ketika membaca, tetapi berpartisipasi aktif menyatukan cerita yang terbagi-bagi.

“Pembaca yang menyukai puzzle sastrawi akan menikmati masuk ke dalam dunia magis ini dengan Pavic sebagai pemandu.” Publishers Weekly.

DATA BUKU
Judul buku : SAHARA
Penulis : Nugraha Wasistha
Penerbit : Serambi
Tebal : 336 halaman
Cetakan : I, Agustus 2009
Harga : Rp 39.000

SAHARA
Ketika Aladdin, Ali Baba, dan Sinbad Bertarung dengan Jin Sakti

Sinbad, petualang yang menjadi mubalig. Dia berkelana ke seluruh dunia untuk berdakwah kepada para penjahat besar dengan pilihan: tobat atau mati! Ali Baba, masa kecil yang tragis membawanya jadi pencuri cilik dan paling licin di seluruh Arab. Julukannya adalah tikus gurun yang selalu menemukan jalan masuk maupun keluar dalam semua aksinya.

Seorang sultan muda yang misterius bernama Aladdin - meminta bantuan mereka untuk mendapatkan kembali lampu wasiatnya di Sahara. Ketiganya menjadi kawan sekaligus lawan. Di tengah perjalanan menuju jantung gurun terganas di dunia itu, mereka harus mengatasi para bajak laut. Bahkan mereka terjebak dalam permainan Jin Sakti penghuni lampu ajaib.

"Suatu prosa eklektik yang mengasyikkan dan cukup mengejutkan bagi seorang newcomer, menandakan negeri ini memiliki potensi literer yang kaya.”
Radhar Panca Dahana, kritikus sastra.