kalam yang berbicara...

Refleksi Manhaj

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Mon, 09 Nov 2009 20:53:00 PST

Seruan yang kita panggilkan dan serukan kepada manusia bukanlah seperti satu lolongan dan jeritan yang tidak punya roh dan perasaan, yang dijerit-jerit pada lorong yang kosong. Bahkan seruan kita ialah seruan yang meriah dengan roh, mesra dan penuh kasih sayang. Seruan kita ialah seruan yang mahu menyelamatkan orang-orang yang sedang terjun ke dalam api memamah diri, kita mahukan mereka selamat seperti mana kita selamat.

Lebih daripada itu, seruan kita ialah seruan yang membumi, seruan kita berpijak di atas bumi yang nyata, bukan angan-angan mahupun cakap kosong. Kita menyeru atas sunnah seruan mereka-mereka yang terlebih dahulu menyeru manusia ke jalan-Nya. Menyaksikan bagaimana Islam kian memuncak atas seruan-seruan yang mereka hidupkan, bukan semata kepada mereka yang di luar, tetapi juga kepada diri mereka. Maka ia menjadi satu seruan yang berasaskan kepada suatu petunjuk, suatu panduan, dan suatu pimpinan, menjadilah ia manhaj yang kita teladani. Dan manhaj ini ialah suatu jalan yang nyata dan membumi, tidak terawang-awangan pada seruan dan kata semata-mata.

Seruan inilah dakwah yang kita mahu sampaikan kepada masyarakat, Muslim khususnya. Seruan yang sepertimana dibuat oleh baginda nabi SAW dan para sahabat yang terdahulu, para tabi’in, para tabi’ tabi’in, dan kesemua mereka dalam tiga kurun Islam pertama (rujuk hadith Kurun Terbaik). Dakwah dan tarbiyyah yang mengikut sunnah baginda nabi, menjadi asas kepada kebangkitan ummah yang tidak lain memerlukan kita semua, terutamanya para pendokong risalah untuk islah individu, mengikut marhalah dakwah sehingga mencapai Ustaziyatul Alam.

Menurut janji baginda SAW, bahawa Dunia ini akan kembali semula kepada pangkuan Islam, mengikut manhaj Rasul SAW, bukanlah suatu realiti andai kita bermain-main. Dan kita perlu berusaha, sehinggalah tercapainya janji baginda nabi SAW, meskipun tatkala Islam kembali mentadbir dunia, kita sudah mesra diulit tanah-tanah, kembali kepada fitrah kejadian kita, hanya merasa di alam barzakh. Sedang Konstantinopel yang dijanji pembukaannya oleh baginda nabi SAW itu tidaklah ia tercapai dengan termangu-mangu sahaja, bahkan usaha demi usaha dibuat, sehingga ia merentas pemerintahan tiga dinasti khilafah, sehinggalah Sultan Muhammad II membukanya, 800 tahun daripada hadith tersebut diungkap.

Usahlah kita berasa lemah kerana berita-berita yang sampai mencaci dan menghina serta merendahkan Islam, kerana ujian demi ujian ini telah dirasakan bukan sekadar oleh nabi SAW, bahkan oleh para anbiya` dan mursalin sebelum baginda, bagi menunjukkan bahawa ia suatu ketentuan daripada Allah SWT;

Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, iaitu syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dan jenis) jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu (manusia). Jikalau Tuhanmu menghendaki, niscaya mereka tidak mengerjakannya, maka tinggalkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan. [QS:6:112]

Apa yang lebih penting ialah kita tidak bermain dengan permainan musuh-musuh Allah, kita tidak perlu mengikut arus yang mereka kawalkan. Walhal kita telah punya warisan yang tidak pernah sekali-kali meninggalkan dan menyesatkan kita, al-Quran dan as-Sunnah, maka itulah pegangan yang sekali-kali tidak akan menyesatkan kita, bahkan akan membawa kita terus mampir kepada Allah (rujuk hadith Dua Hal yang diwariskan oleh Nabi).

Dalam daya mengembalikan Islam kepada puncaknya, tidak boleh ada pada jiwa kita para penyongsong risalah kenabian, dakwah dan tarbiyyah akan sifat isti’jal. Tergesa-gesa dan terburu-buru mahu melihat hasil daripada dakwah yang kita serukan. Ia, samada boleh mencacat-celakan gerak dakwah dan organisasinya, atau ia boleh mengundang petaka yang tidak terlihat dari hasil pemikiran yang tidak mapan. Namun, dalam ketika tertentu, peluang-peluang yang ada perlu dimanfaatkan untuk melihat celah-celah yang bisa dakwah dan tarbiyah itu sampai. Maka, dalam ketika ini, perlu kepada kebijaksanaan dan kematangan, kerana itu perlu padanya Hikmah para syuyukh dan Semangat para syabab. Begitulah pula applikasi istisyarah dan isti`zan perlu digunakan oleh para pendukung dakwah demi memastikan amal jamai’e itu terjaga haknya.

Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kukuh. [QS:61:4]

Kita perlu maklumi bahawa berperang tanpa strategi itu ialah berperang dalam kebodohan. Melihat kembali kepada manhaj yang digunakan oleh nabi SAW ialah suatu strategi yang tersusun dan penuh hikmah. Lihatlah ketika mana perang khandak berlangsung, bagaimana nabi dan para sahabat bersyura, dan memohon istisyarah sesama mereka. Ketika itu Salman al-Farisi mencadangkan agar parit dibina mengelilingi Madinah. Begitu pula semasa peperangan berlangsung, para munafik tidak memohon keizinan daripada baginda nabi SAW lalu beransur pergi meninggalkan medan peperangan, lalu dicela Allah;

Sesungguhnya yang sebenar-benar orang mukmin ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan apabila mereka berada bersama-sama Rasulullah dalam sesuatu urusan yang memerlukan pertemuan, mereka tidak meninggalkan (Rasulullah) sebelum meminta izin kepadanya. Sesungguhnya orang-orang yang meminta izin kepadamu (Muhammad) mereka itulah orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya, maka apabila mereka meminta izin kepadamu karena sesuatu keperluan, berilah izin kepada siapa yang kamu kehendaki di antara mereka, dan mohonkanlah ampunan untuk mereka kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [QS:24:62]

Di dalam ayat di atas, Allah telah memerli dan menempelak orang Munafik bahawa orang yang benar-benar beriman hanyalah mereka yang meminta izin untuk meninggalkan medan peperangan, bukan orang yang semberono meninggalkan tanpa izin dan sebab. Betapa Allah SWT menekankan kepentingan izin kepada amir.

Manhaj ini juga mengajarkan bahawasanya dalam menggabungkan diri bersama gerabak dakwah, kita tidak dijanjikan dengan kemewahan dan populariti, apalagi pangkat dan nama, bahkan para pendokong risalahlah yang akan mengeluarkan dan membaktikan hartanya untuk memastikan kesinambungan dan kelancaran gerak kerja dakwah. Maka, para penyongsong risalah tidak boleh membiarkan kemahuan kita pada kehendak duniawi bercampur baur dengan perjuangan menegakkan risalah. Kadang-kadang, betapa kita mengkehendaki sesuatu sehinggakan kita bisa jadi celaru apa keputusan yang perlu kita ambil, sampai suatu tahap ada yang akan bertindak meninggalkan gerabak dakwah ini melihatkan dia tiada mendapat apa-apa manfaat dan dia tidak mampu untuk mendapat apa yang dia inginkan.

Memang, kerja ini bukan suatu hal yang menjanjikan kepada pendokongnya akan kemewahan, kekayaan, kenamaan, keuntungan, mengikut faham manusia yang terhad dan cetek, tetapi ia memberikan ganjaran yang kekal, tiada sesiapa yang mampu mengganjarnya melainkan Allah SWT. Pernah suatu ketika tanah Arab dilanda kemarau, dan Abdur Rahman bin Auf, sang jutawan Muslim membawa pulang berpuluh ekor unta sarat dengan beras pada tunggangannya. Ketika mahu dibeli orang dia bertanya, “Berapakah yang bisa kau tawarkan?” maka jawab si pembeli, “aku boleh membeli dengan harga dua kali ganda”, maka berkata Abdur Rahman bin Auf, “itu tidak cukup bagiku, aku mahukan sepuluh kali ganda nilai beras ini”, maka tercenganglah para pembeli. Siapakah yang mampu membalas sepuluh kali ganda kalau bukan Allah? Maka diberinya beras-beras tersebut untuk manfaat semua orang, sedang dia pulang dengan kekayaan yang berlipat kali ganda.

Dan akhirnya, sebelum tinta ini berhenti ditulis. Dalam memilih gerabak dakwah yang ingin kita gabungkan diri ke dalamnya, lihatlah pada manhajnya. Adakah manhajnya jelas, atau ia sekadar lolongan suara dan idea tanpa berpijak pada bumi amal? Sedang dakwah dan tarbiyah hanya jelas apabila manhajnya jelas. Adakah manhajnya mengikut manhaj nabi SAW dan apakah manhaj yang paling hampir dengan manhaj nabi SAW? Sedang itu merupakan sunnah-Nya dan sunnah nabi SAW. Apa manhaj yang kita pilih untuk gabungkan diri ke dalamnya inilah yang akan menentu pembentukan syakhsiah dan hala tuju kita. Namun, ia bukan suatu hal semata-mata yang menentukan perkara tersebut, ia juga bergantung kepada betapa teguhnya keyakinan kita kepada manhaj dan fikrah yang kita bawa (sedang kita perlu yakin dengan fikrah kita, Syed Qutb rah.), begitu pula dengan dzatiyyah kita untuk menghidupkan amal tarbawi menurut manhaj tersebut.

Lumpuh Menongkah Dunia

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Sat, 24 Oct 2009 05:43:00 PDT

Ilmu yang telah kita pelajari dan ditunjuki dengannya tetapi tidak membawa hati, anggota dan jiwa kita kepada beramal dengannya hanya akan membuatkan ilmu tadi menjadi tepu, amal menjadi karat, dan sia-sia. Salah satu daripada hal yang kita mahu lihat daripada kesan menenggelamkan diri dalam tarbiyyah ialah berlakunya perubahan, dan tarbiyyah itu memimpin seseorang kepada bersuluk, serta beramal dengan Islam yang syumul tadi.

Seorang akh mengungkapkan hal di atas dengan analogi ringkas ini, keadaan malang yang menimpa kita ini ialah seumpama sebuah bekas yang air di dalamnya penuh, tetapi tersekat, tertakung sahaja, tidak mengalir, sehinggalah ia busuk dan berbau. Hakikatnya, kita sendiri menjadi sia-sia kerana banyaknya ilmu tetapi sedikitnya beramal.

Dan tiadalah sama pula orang yang tahu dan orang yang faham, kerana orang yang tahu belum tentu dia mahu beramal dengan apa yang dia tahu kerana dia tidak memahami tuntutan apa yang diketahuinya itu ke atas dirinya. Kita ambil contoh mudah, seorang yang telah diberitahu dan diterangkan tentang hukum perhubungan di antara lain jantina sebelum kahwin, sudah pasti tidak akan memutuskan perhubungan yang dia ada ketika itu kerana dia tidak memahami tuntutan hal tersebut ke atasnya. Seandainya dia memahami dalam mencelup diri dengan sibghah Allah dengan mengikuti tarbiyah, dia wajib meninggalkan hal-hal jahiliyyah, bahawasanya dengan bergelumang dalam perkara ikhtilat boleh membantutkan perkembangan tarbiyyah kendirinya, maka ia akan terlihat, meskipun secara beransur-ansur.

Beramal dengan ilmu hasil pentarbiyyahan tidak sekadar menggerakkan motor luaran yang nescaya kita akan melihat diri-diri dan jiwa-jiwa kita berada dalam program, umum mahupun khusus, tetapi juga menggerakkan kincir-kincir dalaman yang kekadang berkarat dan memerlukan pelincir yang lebih untuk melajukannya. Iya, kita bercakap tentang tarbiyyah dzatiyyah, bagaimana ia mampu menggerakkan ruh dan spiritual individu untuk melangkau lebih jauh, tidak untuk orang lain melainkan diri sendiri. Bahkan ia tidak semestinya dalam bentuk Islami, tetapi juga skil-skil yang memerlukan pengalaman dan kemahiran yang tinggi.

Hal-hal yang sedemikian merupakan satu esensi yang sangat-sangat kritikal dalam membentuk kendiri dan kapabiliti seorang akh. Hal ini ialah seperti memandu, memasak untuk kuantiti yang besar, pemetaan, skil komunikasi, multimedia, dan lain-lain. Meskipun ia bukan tarbiyyah islamiyyah, tetapi ia mampu membantu dan memacu usaha dakwah dan tarbiyyah dalam tempoh masa yang panjang, bahkan ketiadaan skil-skil ini boleh membantutkan kerja dakwah dan tarbiyyah di sesuatu tempat.

Berkemungkinan pula, apabila kita mengharapkan orang lain yang empunya skil-skil tersebut, hendaklah pula kita ingat, mengharapkan manusia seorang, dia punya kudrat yang terhad, samada apabila tiba masanya dia akan pulang ke tempat asalnya dan ilmu serta skilnya kekal tidak diwarisi, atau dia tidak akan mampu untuk menyelesaikannya. Apalah guna ada ramai orang yang bekerja tetapi skil-skil yang esensi ini hanya milik orang tertentu sahaja?! Dia akan pergi dan skil tersebut hanya dia yang akan kuasai dan mahir akannya. Takkan sudah terhantuk baru hendak terngadah?

Namun begitu, dalam pelbagai perkara ada keutamaannya, ada penting di atas penting, ada urusan di atas urusan. Dalam konteks kita mencelup dengan celupan Allah sebagai seorang pelajar, kita berada di antara ijazah dan risalah. Tentunya kita memahami tuntutan kedua-duanya dan di mana keutamaannya daripada kedua-dua hal tersebut. Dalam masa kita meyakini bahawa jalan risalah ini ialah jalan yang terbaik dan paling utama ke atas kita, kita tidak boleh sekali-kali lupa bahawa kita sedang memikul amanah daripada rakyat untuk belajar, dan kita belajar dengan duit mereka. Apalagi dalam musim kita hampir kepada peperiksaan, lagilah ia membuatkan kita tertanya-tanya di mana letaknya pendirian kita di antara dua jalan.

Seorang akh pernah membawakan satu analogi yang cukup menarik. Sebuah bekas dan beberapa biji bola yang pelbagai bentuk dan saiz, bagaimana kita mengisinya? Kita mengisinya dengan bola-bola yang besar dahulu, kemudian, kita penuhi dengan bola-bola yang kecil. Begitulah keutamaan kita, boleh jadi bola yang besar itu ialah tanggungjawab tarbiyyah dan dakwah, boleh jadi yang besar itu ialah pelajaran, tugasan, dan peperiksaan. Jangan samakan situasi ini dengan meletakkan kerjaya sebagai Muslim-Sepenuh-Masa ke tepi, seolah-olah kita tinggalkan kerjaya dakwah dan tanggungan tarbiyyah untuk fokus kepada studi.

Walhal ianya ialah hal yang berbeda sekali, kerana kita bercakap tentang keutamaan. Dan orang yang tahu dan faham, mengerti tuntutan yang perlu dia penuhi kapan masanya tiba, sekalipun dia tidak meletakkan keutamaan yang besar pada kerjaya dakwah dan tanggungan tarbiyyah, kehidupan dia sendiri sebenarnya berorientasikan hal-hal tersebut. Orang yang memilih untuk mengikut tarbiyyah, kehidupan sehariannya tidak seperti robot atau rutin manusia biasa, sela masanya, dan waktu lapang serta sempitnya terisi dengan kedua-dua hal tadi, samada secara sedar atau tidak, secara rutin atau kebiasaan, kerana Islam telah hidup bersamanya, dan dia hidup bersama Islam.

Sesungguhnya, apa yang tertulis ini tiadalah ia melainkan satu peringatan dan ketukan buat diri saya sendiri, sebelum saya ujarkan pada dunia amnya. Mari sedari diri kita, andai benar kita mahu mencelup diri dalam sibghah Allah, maka tidak perlu ditegakkan benang yang basah untuk mencipta alasan demi membenarkan perlakuan kita menurut hawa nafsu dan sudut pandang kita sebagai manusia lemah. Kalau anda mengerti dan memahami, apa-apa janji manis sekalipun tidak mampu untuk menandingi janji manis Allah dan amaran keras-Nya.

Suka-Duka Daulah Uthmaniyyah

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Tue, 20 Oct 2009 15:55:00 PDT

Daulah Uthmaniyyah Berwarna Ungu

Jatuh bangun, suka duka merupakan lumrah dunia yang telah dicipta Allah, begitu pula akan isi-isinya tidak lepas dari sunnah yang telah ditetapkan Allah SWT. Dalam perkembangan Daulah Uthmaniyyah mengorak kepimpinan dan teraju dunia Islam ia tidak terlepas dari tersadung kerana kelemahan dan kealpaan, dan naik kerana kefahaman yang jitu akan deen Islam. Namun, dalam ketentuan itu juga, taqdir Allah menetapkan pembukaan Kota Konstantinopel dalam salasilah Uthmaniyyah ini.

Ourkhan I

Beliau menggantikan ayahnya Uthman setelah mangkat pada 726 Hijriyyah 1326 M, seorang yang gagah perkasa dan terdidik baik semasa zaman ayahanda dan nenendanya. Beliau juga pernah memimpin peperangan yang besar semasa zaman mereka.

Memindahkan pusat khilafah dari Iskisyhar ke Brossa. Seterusnya melantik adiknya, ‘Ala`uddin (baca: ‘Ala `uddin: agama tertinggi) menjadi Perdana Menteri. Di sinilah bermulanya sejarah perlantikan ‘Perdana Menteri’ yang disebut dengan ‘Sadr ‘Azam’. Baginda turut merekrut tentera yang lebih teratur yang terkenal dengan panggilan ‘Inkisyariah’.

Menakluk Kota Izmid (Nicomidia), Nikia (kota kedua terbesar selepas Constantinople) , seluruh Pantai Marmora, dan Galipoli (yang dipimpin oleh anaknya, Sulaiman)

Mangkat kerana terlampau sedih dengan pemergian anaknya yang jatuh dari kuda ketika berburu (761 Hijriyyah 1359 M).

Murad I

Adik kepada Sulaiman, menggantikan takhta Ourkhan I. Seorang yang hebat seperti ayah dan datuknya juga.

Menakluk Ankara sejurus selepas menaiki takhta, Adrianople (763 Hijriyyah) tanpa banyak penentangan, dan Philopopolis.

Kota Philopopolis merupakan satu kota aset yang menjadi kunci kepada jaringan kerajaan-kerajaan Byzantium dan Serbia. Kaisar Byzantium terpaksa mengakui Daulah Uthmaniah kerana tidak lagi mampu mengelaknya. Daulah Uthmaniyyah menjadi lima kali ganda lebih besar dengan penaklukan kota tersebut.

Memindahkan Kota Khalifah ke Adrianople kerana memahami peri pentingnya kota tersebut dari aspek politik, mahupun peperangan.

Kerajaan-kerajaan Balkan di Eropah Timur (Hungary, Serbia, Bosnia, dan Montenegro) enggan tunduk kepada Daulah Uthmaniyyah dan melakukan penentangan pada kesempatan yang mereka dapati.

Perkembangan pesat Daulah Uthmaniyyah mengundang cemas di antara kerajaan-kerajaan Kristian Balkan, sehingga memohon bantuan Paus Urbanus V untuk menjadi orang tengah di antara mereka dengan raja-raja Eropah Barat untuk membendung kepesatan Daulah Uthmaniyyah.

Paus Urbanus V memberi perhatian serius kepada seruan tersebut, lantas mengirim surat kepada raja-raja Eropah Barat untuk bersiap-siap berjihad menentang ‘kafir’ yang merbahaya itu lantas memelihara keagungan Nasrani.

Walaubagaimanapun, Qurok V, Raja Serbia tidak mampu bersabar menanti bantuan yang ditunggu, maka dia bermesyuarat dengan Raja Bosnia dan Falakh, dengan disokong beberapa ribu pahlawan bangsa Maghyar untuk menyerang Adrianople. Tentera Islam bangsa Turki yang mendengar khabar tersebut menyambut tentangan mereka di Pantai Laut Maritza. Mereka menyerang sekutu Serbia itu secara tiba-tiba, lantas mengucar-ngacirkan barisan tentera bersekutu itu, dengan perasaan takut, mereka meninggalkan medan perang. Paus Urbanus merasa dukacita atas kekalahan tersebut, dan Sultan Murad I memasukkan Pergunungan Balkan dalam Wilayah Daulah Uthmaniyyah.

Kaisar Constantinople tidak kurang gelabahnya melihat kegahan Daulah Uthmaniyya ketika itu. Dia sanggup menghinakan dirinya dengan pergi ke Rom untuk mengadap Paus, mencium tangan dan lutut, serta hujung jubah Paus kemudian mengerjakan sembahyang terhadap Paus mengikut ajaran mazhab Katolik demi mendapatkan bantuan daripada Paus meskipun ketika itu pertelingkahan mazhab Ortodoks anutan di Byzantium dan mazhab Katolik di anutan di Rom. Dia pulang dengan kekecewaan, bahkan dimarahi rakyat kerana merendahkan diri kepada Paus, begitu pula dimarahi Turki.

Murad I membuka lagi wilayah Islam ketika itu dengan meluaskan perluasan kuasanya ke Eropah Timur. Dibukalah Samakov, Sofia, Monatsir, Nice Serys, dan Salonika, manakala raja-raja Serbia dan Bulgaria membayar jizyah kepada Daulah Uthmaniyyah. Baginda Sultan turut menundukkan Raja-Raja Asia Kecil yang merupakan bekas pecahan dari kerajaan Saljuk.

Tentera Azhab yang baharu dibentuk pula daripada Raja-Raja Lazar dari Serbia, dan Sisman, raja Bulgaria untuk memerangi Turki. Mereka kemudiannya dibantu oleh Raja-Raja Bosnia, Falakh Albania, Herzegovina, tentera utusan Raja Maghyar dan Poland. Dengan jumlah yang besar itu mereka yakin bahawa mereka akan menang dalam peperangan kali ini.

Ketika itu Sultan Murad I telahpun tua, namun beliau masih gagah dan berani, turun ke medan peperangan memimpin pertempuran yang hebat itu dan Allah memenangkan tentera Islam pimpinan baginda.

Ketika baginda bersama tentera yang lain melihat dan memeriksa medan peperangan, seorang tentera bangsa Serbia menikam Sultan Murad I di bahagian rusuk baginda dengan sebilah pisau pendek, sehingga baginda rebah dan mati ketika itu juga (791 Hijriyyah 1389 M).

Bayazid

Menggantikan takhta ayahnya selepas kemangkatan baginda. Seorang yang gagah dan digelar ‘Yaldrum’ yang bererti kilat kerana kepantasannya menyerang negeri lawan.

Baginda meneruskan perluasan wilayah Daulah Uthmaniyyah dengan mengiktiraf Prince Stephen (Putera Lazar) sebagai Raja Serbia yang bebas mengamalkan agama mereka sendiri, dengan syarat membayar jizyah kepada Daulah Uthmaniyyah, dan memberikan bantuan ketenteraan ketika perang dengan jumlah tertentu. Prince Stephen menerima syarat-syarat tersebut dan mematuhinya dengan setia.

Baginda membuka benteng Philadelphia yang merupakan sisa terakhir dari kota-kota Rom di Asia Kecil (1391), Eiden, Sarukhan, dan Muntasha. Baginda menggabungkan Kerajaan Qurman ke dalam Daulah Uthmaniyyah pada 1392. Membuka Samsun, Kisariyah, Siwas, Tukat dan Kastamoni (1393-1394). Dengan itu, sisa-sisa pecahan bani Saljuk kembali bernaung di bawah Daulah Islamiyyah sekali lagi.

Pemerintah-pemerintah Eiden, Sarukhan, dan Muntasha melarikan diri ke Kastamoni, sebelum melarikan diri sekali lagi bersama-sama pemerintah-pemerintah Samsun, Kisariyah, Siwas, Tukat dan Kastamoni ke Timurlane.

Dengan naiknya Bayazid dan bertambah luasnya Daulah Uthmaniyyah, kerajaan Kristian Eropah terdesak untuk bersatu. 1395, Raja Sigmund dari Maghyar (Hungary) bersungguh-sungguh meminta Paus menggunakan pengaruhnya untuk membangkitkan semangat seluruh Kerajaan Eropah supaya bangkit dan bersatu menentang Bayazid.

Paus Bonifacius memberi perhatian yang besar kepada seruan Raja Sigmund dan menyeru Raja-Raja dan rakyat Eropah untuk melakukan perang salib sekali lagi dengan Daulah Uthmaniyyah. Beliau juga menawarkan Ampunan Besar kepada yang mengikuti peperangan tersebut.

Seluruh Eropah mula bangkit, berbondong-bondong ahli perang, tentera-tentera, para ridder dan orang ternama dari Perancis, Inggeris, Scotland, Jerman, Vlaanderen, Lombardi, Savoy, Genua, Transalvania, Moldavia, Bosnia, Rhodes dan Falakh datang berkumpul di Hungary. Venetia dan pulau-pulau sekitar Itali menyediakan armada laut yang besar pula.

Mereka merancang untuk melakukan serangan serentak dari laut dan darat, dan menghapuskan sekonyong-konyongnya kerajaan Islam itu dan kemudian ke Baitul Maqdis untuk merebut kembali tanah suci tersebut, kemudian menakluk Syam dan Asia.

Bayazid sang Yaldrum tidak sedikitpun gentar dengan ancaman tersebut. Mereka bertemua dan bertempur di Nikopoli dengan sangat dahsyat dan hebat. Peperangan tersebut dimenangi oleh Bayazid. Tentera salib menjadi huru-hara dan kucar-kacir sehingga banyak orang-orang besarnya tertawan (Zulhijjah 789 Hijriyyah September 1396 M).

Baginda kembali ke Adrianople dan meninggalkan beberapa bahagian tenteranya mengepung Constantinople.

Baru sahaja selesai peperangan, Timurlane pula ingin menjarah Asia kecil. Menggunakan alasan Daulah Uthmaniyyah tidak mahu menyerahkan Ahmad Jalayar yang merupakan pemerintah Iraq, maka Timurlane membuat serangan besar-besaran ke atas wilayah Daulah Uthmaniyyah. Ada di antara pemerintah-pemerintah yang berlindung dengan Daulah Uthmaniyyah, dan ada pula yang segera berlindung dengan Timurlane kerana mahu mendapatkan kembali negeri mereka.

Berita peperangan ini tersebar luas sehingga ke Eropah Timur dan turut didengari oleh Kaisar Byzantium, lantas bergembiralah tentera kuffar itu sambil berkirim surat tanda syukur dan gembira bagi Timurlane.

Bayazid dan Timurlane, kedua-dua mereka sangat keras dan kejam. Daripada berbalasan surat yang keras, sehinggalah membawa kepada peperangan. Akalnya menjadi kurang seimbang dengan kewarasan lantas dia lupa imbangan kekuatan dengan hanya membawa 120 000 tentera menentang 800 000 tentera Timurlane.

Selain faktor jumlah, beberapa faktor lain turut menyumbang kepada kekalahan Bayazid, peperangan tersebut berlangsung di musim panas, dan tentera Bayazid yang berbangsa Tartar menyebelahi Timurlane apabila melihat raja mereka bersama Timurlane. Bayazid, dan puteranya Musa dan Artugrul tertawan (804 Hijriyyah, 1402 M).

Dengan tertawannya Bayazid, baginda dikurung dalam keranda besi dan diangkutlah akan dia ke mana sahaja sehingga meninggal pada 1403 Masihi.

Kerajaan Uthmaniyyah menjadi kucar-kacir apabila Bayazid mangkat. Negeri-negeri yang terlepas dari pemerintahannya dibangunkan semula oleh Timurlane dan diserahkan kembali kepada pemerintah-pemerintah yang memihak kepadanya.

Anak-anaknya sendiri tidak mampu untuk menyatukan khilafah yang berpecah kerana masing-masing ingin berdikari. Musa yang tetap berada dalam tawanan sehingga Bayazid mati. Mustafa mati dalam peperangan, maka tinggallah Sulaiman, Isa dan Muhammad.

Masing-masing membawa diri ke tempat yang berbeza-beza, Sulaiman ke Adrianople, Isa ke Brossa, and Muhammad ke Amasia, masing-masing mengangkat diri menjadi sultan dan khalifah. Situasi bertambah rumit apabila Timurlane membebaskan Musa.

Setelah setahun menjarah Asia Kecil, Timurlane bersama tenteranya yang besar, pulang ke Samarkand membawa harta rampasan yang amat banyak dan meninggalkan negeri-negeri tersebut punah-ranah, hancur, tinggal runtuhan puing-puing sahaja.

Kerajaan-kerajaan Kristian barat tidak tertahanlah akan gembiranya mereka melihat Daulah Uthmaniyyah yang telah bobok dan bobrok lantas dikirimnya surat tanda gembira bukan kepalang kepada Timurlane, serta yakinlah mereka bahawa mereka bebas hendaknya daripada marabahaya Turki selamanya.

Muhammad I

Dia juga disebut dengan mana Muhammad Jalby, putera Bayazid paling kecil. Raja-raja Eropah menyangka bahawa nasib baginda akan seperti pemerintah-pemerintah Asia kecil yang lain dan tidak akan bangkit lagi.

Namun, Muhammad I merupakan seorang yang penyabar dan bijaksana serta tabah hati. Dia menyusun strategi yang baik untuk membangunkan kembali Daulah yang telah jatuh. Satu demi satu kekanda-kekandanya dapat dikalahkan, sehingga 10 tahun berperangan sesama saudara.

Baginda kemudian berdamai dengan Kaisar Byzantium, dan dikembalikan beberapa wilayah Byzantium di pantai Laut Hitam. Kemudian berdamai pula dengan Repbulik Venesia setelah hancur armada lautnya di Galipoli. Setelah situasi di Eropah Timur kembali mereda, baginda mengalih pandangannya untuk menyelesaikan Asia Kecil pula.

Seorang lelaki yang mendakwa dirinya ialah Mustafa yang diberitakan mati dalam peperangan menuntut haknya untuk menjadi raja kerana dialah putera Bayazid yang sulung. Muhammad I kemudian memerangi lelaki ini di Salonika sehingga dia lari berlindung dengan Kaisar Byzantium.

Sebelum mangkat pada 824 Hijriyyah 1421 M, baginda berjaya menyusun kembali Daulah Uthmaniyyah dan menakluk kembali beberapa negeri yang telah terlepas. Maka tercengang-cenganglah kerajaan-kerajaan Eropah akan pemulihan yang amat cepat tersebut.

Murad II

Menggantikan takhta ayahnya pada usia 18 tahun dan meneruskan siasah ayahnya berdamai dengan kerajaan-kerajaan Eropah Timur, dimulai dengan Prince Qarman untuk tidak berperang selama lima tahun, dan kemudian hal yang sama dengan Raja Hungary.

Kerana usianya yang muda dan dia menggunakan siasah perdamaian, maka diperbudakkanlah akan dia oleh raja-raja Eropah bahawa dia hanya seorang remaja dan tidak perlu disegani.

Maka pernahlah satu ketika Kaisar Byzantium, Manuel menjemput dua orang adik Sultan Murad II ini ke istananya di Constantinople, konon-konon mahu diajarkan adat istiadat kebangsawanan. Cerah akalnya Sultan Murad yang muda ini tersenyumlah menolak tawaran tersebut seraya berkata haram bagi seorang Muslim menerima didikan dari orang Nasrani.

Melihat penolakan itu, maka tercabarlah Kaisar Manuel itu dan dibebaskanlah dia akan Mustafa putera sulung Bayazid itu dan disuruhnya memberontak dengan diberi bantuan bersyarat; yakni seandainya dia menang, negeri-negeri dari wilayah Byzantium itu diserah kembali kepada Kaisar. Namun, ketika hendak menyeberangi Dardanella ke Asia, tertipulah dia akan muslihat Murad II yang muda, lantas dibunuh.

Melihat kemenangan tersebut, Kaisar menghantar utusan mengucap tahniah, namun tidak diacuh oleh baginda sultan, malah dihantarnya pula 20 000 orang tentera mengepung Constantinople. Namun, tidak lama apabila ada pemberontakan dia Asia Kecil yang turut disertai oleh adik kandungnya, Mustafa atas hasutan Kaisar Byzantium, namun dapat dikalahkan jua.

Kaisar Manuel mangkat setahun kemudian dan diganti dengan Johanes Paliolog, namun tidak secerdik ayahnya. Apabila menaiki takhta, diadakan perjanjian antara baginda dengan Sultan Murad II dengan ianya ditulis oleh Sultan Murad II sendiri. Maka bayarlah Byzantium akan Jizyah kepada Daulah Uthmaniyyah dan kota-kota sekelilingnya diserahkan kepada Turki, begitu juga Salonika.

Baginda menakluk Albania, dengan Selatan dikuasai oleh Daulah Uthmaniyyah dan di bahagian Utara membayar jizyah kepada Daulah tersebut oleh Jean Castriota penduduk asal Albania. Dia turut menyerahkan empat orang anaknya yang kecil-kecil untuk berkhidmat di dalam Istana dan dididik. Selepas itu Falakh pula, dan Oswald Dracula berjanji membayar jizyah.

Eropah kembali terancam dengan kemaraan Daulah Uthmaniyyah, cemas dan bimbang. Raja Sigmund sekali lagi meniup semangat perang salib ke Eropah, mengajak Prince Qarman untuk bersama menyerang Daulah Uthmaniyyah. Setelah selesai, putera-putera di Falakh dan Serbia pula memberontak, namun dapat ditundukkan oleh Sultan Murad II, Raja Sigmund pula terpaksa menanggung akibatnya apabila Hungary diserang dan 70 000 orang penduduk dijadikan tawanan perang dan dihalau ke Turki.

Beberapa siri peperangan dan pemberontakan selepas itu turut dimenangi baginda. Namun, seperti fitrah roda, kapan di atas, akan ke bawah semula, kekalahan demi kekalahan pula menimpa Daulah Uthmaniyyah.

Kekalahan dua kali berturut-turut menentang Jean Hunyade dari Maghyar di Hermanstade dan Vassag membuatkan raja-raja Eropah terangsang untuk melancarkan perang salib yang baharu. Paus Eugene VI turut berminat untuk mengusir dan memusnahkan Daulah Uthmaniyyah sehingga tentera-tenteranya sendiri dihantar di bawah pimpinan Kardinal Julian Cesarini. Untuk menampung perbelanjaan peperangan tersebut, beliau menghantar utusan-utusan ke seluruh Eropah untuk menjual sijil pengampunan (indulgences) yang amat laku.

Tentera Salib dibentuk lagi selepas diperkenan raja-raja Eropah dengan disertai hungary, Poland, Perancis, Venetia, Jerman, Genua, Falakh, Bosnia, dan Serbia. Angkatan tersebut dikepalai oleh Hunyade dari Hungary, Ladeslase Raja Hungary, dan Kardinal Cesarini, wakil Paus Eugene VI.

Ketika tentera salib menyerang wilayah Daulah Uthmaniyyah, Sultan Murad II ketika itu sedang membersihkan pemberontakan pemerintah Oarman di Asia Kecil, maka segeralah tentera Salib bergerak mengepung Selat Dardanella dengan maksud untuk menghalang Sultan dari pulang untuk memimpin peperangan.

Namun, baginda sultan dapatlah menyeberang selat tersebut sebelum ketibaan armada laut sekutu salib.

Di Nice terjadi pertempuran di antara tentera Islam dan Kristian, dan sekali lagi, baginda telah dikalahkan oleh Hunyade. Dia berjaya merampas Sophia dan kemudian mengalahkan tentera Islam lagi di Yelevaz, sehinggakan disangka bahawa Hunyade itu akan terus memimpin ribut pertempuran salibiyyah sehingga menjilat bersih Bani Uthmaniyyah. Tetapi Allah merencanakan bantuan-Nya di mana Hunyade berhenti di pertengahan jalan seolah-olah ada satu kekuatan yang menanti mereka di hadapan, lalu berundurlah para salibiyyin.

Sultan Murad II, selepas pengunduran tersebut tiadalah lagi mengejar mereka itu, kerana dihitungnya bahawa tenteranya akan lelah benar-benar dengan kekalahan yang berturut-turut itu, maka dianjurlah akan dia perdamaian yang disambut baik Hunyade. Dalam perjanjian tersebut, baginda menyerahkan Serbia, seluruh kota-kota dan bentengnya kepada George Brankowitsh dan memulangkan Falakh kepada Dracula, serta tidak berperang di antara mereka selama 10 tahun lamanya. Demi menguatkan perjanjian itu, pada 848 Hijriyyah 1444 M, diadakan perjanjian suci dengan Raja Ladeslase bersumpah dengan kitab Injil dan sultan Murad II dengan mengangkat al-Quran.

Jelaslah kepada baginda Sultan akan banyak kerugian yang menimpanya, namun dihadapinya dengan tabah. Namun, kematian putera sulungnya, ‘Ala`uddin menjadikan hatinya luluh kepada dunia dan timbul perasaan zuhud yang mendalam amat, serta benci kepada kebesaran dan keduniaan.

Maka dia pun meninggalkan kerajaan untuk pergi ber‘uzlah di Maghnisia dan kerajaannya diserahkan kepada Muhammad II, puteranya yang kedua ketika itu berumur 14 tahun. Selain seorang pemimpin yang bijaksana dan gagah berani, beliau juga dikenali sebagai ahli tasawuf dan filsafat yang mendalam.

Namun, baru sahaja khalwatnya hendak dimulakan, bencana lain yang menggugah kerana ketika itu Kardinal Cesarini melihat peluang yang baik baginya dan sekutu-sekutunya untuk mengusir Turki dari Eropah.

Kardinal setelah mendapat perkenan Paus tiadalah berlengah lagi melainkan dia memanjangkannya kepada Raja Ladeslase, namun raja tersebut merasa berat mengenangkan perjanjian suci di antara dirinya dengan Murad II yang telah dipatri dengan Injil dengan al-Quran. Maka Kardinal Cesarini sambil membuat isyarat salib di dadanya bersumpah dengan nama Triniti bahawasanya ‘melanggar perjanjian dengan ‘Orang Kafir’ Islam tidaklah berdosa, bahkan ia perbuatan terpuji ‘Tuhan Ayah, Tuhan Anak dan Ruh Kudus’ kerana perbuatan itu ialah demi kepentingan Tuhan.

Raja Ladeslase merasa amat berat kerana melanggari janji adalah sangat hina sebagai seorang Ridder. Namun setelah Paus berkirim surat menawarkan baginda pengiktirafan sebagai Raja Bulgaria, bergelojaklah nafsu dunianya bersetuju.

Kemudian, bergabunglah Raja Serbia dalam pakatan khianat itu, disusuli pula oleh Kaisar Constantinople bagi mengukuhkan lagi barisan tentera ahzab itu bagi membersih Eropah dari kewujudan DaulahUthmaniyyah.

Berita tersebut semakin tersebar luas, sehinggakan Kerajaan Inggeris, Perancis, Bourgondia, Milan, Florensia, Venetia, dan Genua turut bergabung dalam pakatan tersebut.

Rancana yang tersusun mengarahkan armada laut Paus, Venetia dan Genua untuk mengepung Selat Dardanella dahulu dengan penuh kerahsiaan, bagi menghalang Sultan untuk menyeberang ke Eropah dengan dibantu oleh Kaisar Constantinople. Prince Qarman di Asia Kecil pula akan melakukan serangan dari sebelahnya serentak apabila tentera salib bersekutu dari Eropah memulakan serangannya.

Ketika itu berlaku gempa bumi besar di Hungary seolah-olah tidak memberi perkenan membawa nama Agama dan nabi Isa untuk memungkiri janji suci tersebut. Rakyat menjadi takut dan merasakan bahawa ada bahaya yang menanti.

Maka bergeraklah tentera salib bersekutu melalui lembah-lembah Bulgaria dan dalam perjalanan mereka, merompak, menjarah, merampas dan membunuh. Bukan sahaja ruah orang Islam dibakar malah gereja-gereja Rom dan Bulgaria turut dirompak isinya. Orang Islam dijadikan tawanan dan dicampak daripada puncak bukit. Ada yang diregangkan tangan dan kakinya, ada pula yang diinjak-injak oleh kuda.

Berita marabahaya itu sampai sudah kepada kaum Muslimin di Adrianople dan Sultan Muhammad II tentulah tidak berdaya menghadapi kemaraan tentera Salib itu, maka dijemput panggil semula Sultan Murad II dari ‘uzlahnya. Terus sahajalah Sultan Murad II menanggalkan jubah sufinya dan menyisip pedang di pinggang dan dengan pantas kembali ke Adrianople.

Di sini jelas bedanya di antara Sultan Murad II dengan kesufiannya daripada ahli sufi yang lain. Baginda tidak meninggalkan pentadbiran kaum Muslimin terkontang-kanting sahaja, bahkan lagi segera meninggalkan ‘uzlahnya untuk menegakkan Islam kembali.

Sekembalinya baginda ke Adrianople, diutus seseorang untuk bertemu dengan ketua armada laut Genua sambil membawa satu tawaran. Maka bersetujulah akan dia dengan penuh semangatnya untuk membantu menyeberangkan 40 000 orang tentera Turki dengan kapal-kapal armada laut Genua. Armada laut salib yang lain hanya mampu melihat dan ketua armada laut Genua pula mendapat 40 000 dinar emas.

Peperangan yang ngeri dan dahsyat berlangsung pada hari kedua selepas tiba di Warne. Sultan mengikat ‘Surat Perjanjian Damai’ yang dibuat di Szoegeddin dengan menjunjung al-Quran dan Injil, namun tidak dihiraukan oleh tentera salib. Bahkan, mereka semakin menghambat sehingga memberikan asakan yang kuat kepada kaum Muslimin.

Tentera Islam bersama sultan Murad II hampirlah berundur kerana asakan tersebut. Baginda berasa sayu, hampa dan hampir lemah semangatnya, namun dibalas melodi emosinya itu dengan sorakan dan gesaan ‘Jangan berundur!’, sedarlah baginda.

Ketika itu Raja Ladeslase sudah hampir dengan baginda untuk menetak kepala Murad II namun sempat dimatikan dengan menusuk tombaknya yang panjang sehingga tembus ke punggung, lantas jatuh ke kaki kuda sultan Murad II. Seorang tentera Inkisyariah segera turun dari kudanya dan memancung kepala Ladeslase dan ditancapkan tombaknya ke kepala raja itu seraya dijulang-julang sambil memekik; “Hai segala kafir! Inilah kepada rajamu!”

Seruan tersebut disambut oleh tentera Islam dengan pekikan takbir; “Allahu akbar!” maka kecutlah perut tentera-tentera salib melihatkan kepala raja mereka yang tertancap pada tombak tersebut, dan patahlah semangat mereka. Kesempatan ini diambil oleh tentera Islam untuk mengasak musuh, maka bersimpang-siurlah berlarian tentera-tentera salib itu. Kardinal Cesarini dibunuh kerana sifat kecutnya dan mulutnya yang lebih dari tindak-tanduknya.

Kaisar Constantinople sendiripun berasa gusarlah baginda, lantas diutus seseorang untuk dibuat perjanjian damai yang baharu. Sultan Murad II menerima perjanjian tersebut dan memberikan perlindungan kepada Kaisar .

Baginda meninggalkan pula hasratnya untuk menyambung ‘uzlah apabila anaknya Muhammad II itu masih belum mampu untuk membina tsiqah ke atas dirinya. Untuk mengambil semula takhta itu, dibuatnya muslihat kerana anaknya Sultan Muhammad II itu bukan mudah untuk dikendalikan. Maka sekembalinya Muhammad II dari berburu, dilihatnya ayahanda sultan telah berada di singgahsana dan tentera Inkisyariah telah dapat dijinakkan, fahamlah dia dan diterimalah akan kenyataan itu.

Muhammad II kemudian ditugaskan menjadi gabenor di Maghnesia.

Baginda Sultan Murad II menundukkan kembali Duke Florensa, Neiro Acciaveli dan semuanya tunduk kembali di bawah Daulah Uthmaniyyah 850 Hijriyyah 1446 M. George Castriota, anak angkatnya dari Albania Utara yang telah memeluk Islam dengan nama Iskandar Bey kemudian murtad kembali dengan memakan gelaran ‘Tentera al-Masih, Prince Albania dan Epirus’.

Hunyade yang lari semasa pertempuran di Warne diangkat menjadi Gabenor Negara Hungary, dan putera Ladeslase naik takhta dengan memakai nama yang sama.

Setelah melihatkan sultan tidak mampu menundukkan George Castriota selama 18 bulan, Hunyade mengambil kesempatan untuk menyerang sultan secara besar-besaran. Namun, sultan tidak berlengah, lantas ditinggalkan Albania untuk memerangi Hunyade.

Hunyade menolak tawaran perdamaian oleh Sultan Murad II, maka bertempurlah mereka dengan dahsyatnya di Lembah Kousuh tiga hari tiga malam sehingga membawa kemenangan di pihak Daulah Uthmaniyyah.

Baginda pulang ke Adrianople setelah pergi ke Albania untuk menundukkan George Castriota yang tetap tidak mahu beralah, dan dilangsungkan perkahwinan Gabenor Muhammad II dengan Puteri Sulaiman Bey di Zil Qadr.

Sultan Murad II mangkat pada 3 Muharram 855 Hijriyyah, 5 Februari 1451 M.

Muhammad II

Baginda menaiki takhtanya semula pada umur 22 tahun pada tarikh 16 Muharram 855 Hijriyyah 18 Februari 1451 M.

Bani Uthmaniyyah merasakan bahawa kekuasaan wilayah mereka di Eropah Timur dan Asia Kecil tidak akan kukuh melainkan tertawannya Constantinople.

Melalui sultan-sultan yang terdahulu, dapatlah ditundukkan Eropah Timur sehinggakan Kerajaan Byzantium terkepung oleh Daulah Uthmaniyyah, membuatkan mereka terasa dengan penuh yakin bahawa Daulah Uthmaniyyah itu tidak bisa lagi ditentang dengan mata pedang di medan perang, bahkan jatuh bangunnya Empayar Byzantium ketika itu hanyalah bergantung kepada belas Daulah Uthmaniyyah.

Tiada lain yang membuatkan mereka mampu berdiri melainkan helah yang telah berkali-kali dibuat demi memastikan kerajaan tersebut masih berdiri.

Demi merealisasikan hadith baginda nabi, dan meneruskan upaya ayah dan nenek moyangnya terdahulu, Sultan Muhammad II mengkaji dan mempelajari selok-belok Konstantinopel dan menyediakan kelengkapan yang cukup agar nanti tidak gagal rencananya. Baginda turut membuat perdamaian dengan Kaisar selama beberapa tahun.

Gabenor-gabenor di Asia Kecil memberontak dengan diketuai oleh Amir Karmiyan, Ibrahim menuntut hak dengan mengangkat senjata. Sultan menghantar tentera di bawah pimpinan Ishak Pasha, Amirul Umara` di Anatolia untuk menundukkan mereka, kemudian diikuti oleh Sultan. Pemberontakan berjaya ditundukkan.

Baginda mengikat perjanjian damai, tidak serang menyerang dan memulangkan beberapa hak kepada putera-putera, Raja Hungary, Bosnia dan Republik Venetia. Dengan Hunyade, perjanjian tidak serang-menyerang dibuat selama tiga tahun.

Tempoh perjanjian itu diambil kesempatan oleh baginda untuk membina benteng yang tegap dan kukuh di pinggir Bosphorus berdekatan dengan benteng yang dibina oleh datuknya Bayazid. Sultan turut sama turun padang, sama-sama bekerja, membuka baju dan serbannya sehinggakan para ulama` dan pasha terpaksa turut sama bekerja. Bertambahlah semangat tentera Uthmaniyyah ketika itu.

Kaisar menjadi kaget dan cuak melihat situasi itu, sehinggakan orang utusan yang dihantarnya tidak lagi meminta belanja untuk pak cik Sultan Muhammad II, tetapi untuk memohon pembinaan tersebut dihentikan. Maka Sultan menjawab bahawa benteng tersebut tidak dibina untuk menyerang Constantinople tetapi untuk menjaga daulahnya sendiri dan memelihara kekuasaannya di Eropah Timur dan Asia Kecil.

Sultan Muhammad II turut mengatakan kepada utusan tersebut bahawasanya dia bukan seperti nenek moyangnya, kerja yang telah dia mulai, tiada seorangpun yang bisa membantah. Dan Kaisar tidak perlu menghantar lagi utusannya, seandainya dihantar lagi, maka kepalanya sahaja yang akan dikirimkan kembali.

Dalam tiga bulan sahaja benteng tersebut siap dibina, dengan nama Rumli Hisar (Benteng Rumawi) membuatkan namanya begitu gerun dan dahsyat didengari.

Bagi melancarkan perjalanan pembukaan Kota Constantinople, baginda mengutus salah seorang Ketua perangnya, Tarkhan Pasha menemui penguasa negeri Mora iaitu Thomas, dan Demitrius yang merupakan adik kandung Kaisar memberitahu tentang penaklukan tersebut dan memberi nasihat kepada mereka berdua supaya berdiam sahaja dan tidak membantu.

Kaisar pernah memujuk Sultan Muhammad II semasa musim dingin untuk menarik niatnya, namun dijawab kembali, “Kalau Kaisar tidak mahu berperang, serahkan sahajalah Kota Constantinople dengan baik!” baginda turut berjanji untuk setiap penduduk berasa aman, tiada yang akan diganggu, tiada harta yang akan dirampas, siapa yang ingin meninggalkan kota tersebut tidak akan dihalang. Kaisar pastilah tidak sanggup menerima tawaran itu, bahkan semakin kecut hati baginda akan kemaraan Daulah Uthmaniyyah yang tidak dapat ditahan-tahan lagi.

Kaisar mencuba untuk menyogok menteri-menteri sultan untuk mengalihkan perhatian baginda, namun tetap tidak berjaya. Dia juga meminta bantuan Eropah, baik Timur mahupun Barat, namun Sultan telah membuat perjanjian damai dengan Eropah Timur dan Eropah Barat tiada yang mahu membantu di saat-saat ini melainkan Genua yang mengirimkan armada laut yang tidak berapa besar di bawah pimpinan Justinian.

Ketika kota itu sedang hebat dikepung, di dalamnya perdebatan antara Katolik dan Ortodok sangat aktif berlangsung, dan mereka saling bertelingkah dan berpecah-pecah, sehingga menjadi salah satu faktor utama kegagalan pertahanan kota tersebut. Ada yang mahu bersatu dengan Rom Katolik, ada pula yang tidak.

Sembilan bulan kota tersebut dikepung, akhirnya penantian itu akan mencapai pengakhirannya. Serangan dimulakan, namun kapal-kapal perang Turki tidak mampu bergerak kerana rantai-rantai yang memagari selat Bosphorus yang sempit itu. Tetapi sultan tidak mudah melatah, dia mendapat idea.

Di malam harinya, 70 buah kapal dipindahkan melalui daratan sejauh tiga batu, dengan ditolak atas batang-batang kayu yang dilicinkan dengan minyak sehingga mudah dipindahkan. Esok paginya, penduduk Constantinople menjadi terkejut melihat kapal-kapal perang Daulah Uthmaniyyah telah melepasi rantai-rantai tersebut.

Bermulalah serangan besar-besaran dan serangan tersebut diperhebat lagi dengan bantuan Urban, seorang pembuat meriam dari Yunani sehinggakan bangunan tersebut banyak rosak akibat serangan meriam tadi. Tentera Islam dapat memasuki juga kota tersebut meskipun dilindung dan dipertahan hebat oleh penduduk Constantinople.

Justinian lari dan Kaisar mati dalam peperangan tersebut. Maka berakhirlah generasi Kaisar Byzantium, tiadalah lagi selepasnya. Dan jatuhlah Constantinople ke tangan umat Islam.

Menjelang waktu zohor, sultan memasuki kota tersebut sambil menunggang Jambulat, kuda baginda. Dengan diiringi pekikan takbir. Tiba di hadapan gereja Aya Sophia, baginda sujud ke bumi mengucapkan syukur kepada Allah dan diambilnya segenggam tanah dan ditabur di atas kepalanya sendiri sebagai tanda kerendahan di hadapan Allah meskipun dia telah berjaya membuka kota tersebut.

Baginda menukar beberapa gereja menjadi masjid, seperti Masjid Aya Sophia, dan lain-lain. Beberapa orang pendeta Nasrani memeluk Islam menyaksikan akhlak baginda menegakkan keadilan, terutama ketika baginda menghukum tentera Islam yang berbuat bising di dalam gereja, mengganggu pendeta Nasrani.

Ketika memasuki Istana Kaisar, baginda bersyair; “Labah-labah telah membina sarangnya dalam istana maharaja, dan burung hantu telah bernyanyi dengan lagu dukacita.

Baginda juga memberi layanan yang baik kepada Uskup dan membantu mereka untuk melantik seorang Patrick, serta membiayai segala perbelanjaan untuk perlantikan tersebut. Seterusnya mengharapkan agar Uskup-Uskup serta Patrick tadi untuk bersungguh-sungguh melaksanakan agama mereka dan membersihkan perselisihan antara mereka. Patrick tadi berasa amat terharu dan mengatakan kepada dirinya Kaisar-Kaisar kami sendiri tidak pernah melayani kami sebegini.

Maka jadilah Patrick tadi seperti mana terjadi di negara kita sekarang, bahawa dia menjaga adat-istiadat dan hal ehwal orang-orang Nasrani, namun lebih baik lagi, dia setaraf pula dengan menteri-menteri Daulah Uthmaniyyah serta mendapat lindungan Sultan.

Baginda memindahkan ibukota khalifah ke Constantinople.

1458-1460 baginda menundukkan Serbia sehingga ia menjadi tanah takluk Daulah Uthmaniyyah. 1456 membuka Athen, 1460 Mora, kemudian negeri-negeri di Asia Kecil yang belum tunduk seperti Trabzon, 1464 Bosnia ditundukkan dan dibawa ke dalam Daulah Uthmaniyyah, berserta itu, Pantai Krimia juga jatuh ke tangan Daulah Uthmaniyyah. 1477 pulau-pulau Venetia, diikuti Croatia dan Sekudra. 1480, pulau-pulau di hadapan pantai Yunani dan Itali dan akhir sekali baginda menundukkan Toronto, Itali.

Begitulah perjalanan secara ringkas, Perkembangan dan jatuh bangun Daulah Uthmaniyyah sehingga membawa kepada pembukaan Constantinople seperti yang disebut dalam hadith nabi SAW ketika mana baginda memukul batu untuk dipecahkan sedang menggali parit untuk perang Khandak.

Perluasan wilayah tidak dibuat melainkan ia perlu diniatkan hanya kerana Allah, dan ketika mana disedari akan hakikat diri hanyalah hamba, maka Allah akan permudahkan sesuatu urusan itu. Namun, seandainya tertipu, maka janji Allah itu pasti, bahawa sesuatu yang naik pasti akan turun kembali, mengikut sunnahnya. Dan tidaklah ianya mustahil untuk bangkit kembali, seperti yang telah kita telahi dalam sirah Muhammad I bagaimana baginda menyusun dengan sabar dan tekunnya kembali Daulah Uthmaniyyah sehinggalah keturunannya membuka Konstantinopel.

Begitu juga suatu hal yang perlu difahami bahawasanya, menghidupkan Islam itu tidak bererti meninggalkan urusan dunia. Begitu pula dalam kita bertajarrud dan zuhud dari dunia, perlulah difahami dengan sebenar-benarnya, agar kita tidak terpesong. Dalam melakukan pengibadatan kepada Allah SWT, tidak sehingga kita melupakan hak dan tanggungjawab kita di dunia. Akhlak Sultan Murad II amat bagus untuk diteladani.

Dipetik dan disunting daripada Sejarah Umat Islam oleh Prof. Dr. HAMKA.

klik di sini untuk muat turun tulisan lengkap Mukhtasar Daulah Uthmaniyyah bi Fathil Qunstantiniyyah.

Lahirnya Dinasti Uthmaniyyah

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Fri, 16 Oct 2009 17:11:00 PDT

Kita seringkali membaca atau menyebut tentang kejatuhan khilafah Uthmaniyyah pada Mac 1924, namun adakah kita mengetahui akan bagaimana khilafah tersebut ditubuhkan? Bagaimana sifat keperwiraan mereka terhadap musuh-musuh Allah? Meski dengan serangan gila tentera Tartar ke atas kota Khalifah di Baghdad melumpuhkan kerajaan Islam ketika itu, Allah sendiri mempunyai perancangan yang lebih baik dan teliti, demi memelihara Islam ini.

Kerajaan Dinasti Uthmaniyyah diambil namanya dengan dinasabkan kepada pemerintah awal dari keturunan mereka yang pertama, yakni Sultan Uthman ibn Sauji ibn Artugrul ibn Sulaiman Syah ibn Kia Alp.

Ketika prahara yang pertama menimpa umat Islam dengan serangan dari tentera Tartar, Sulaiman Syah melihat marabahaya tersebut bagi negerinya di Mahan. Maka dia bersama sekutunya yang besar itu berpakat supaya berpindah ke negeri lain yang lebih aman, iaitu Anatolia, di Asia Kecil.

Bersama-sama Sulaiman Syah ketika itu ialah 1000 tentera berkuda pada Abad ke-7 Hijrah. Dalam perjalanan mereka berhenti di Akhlat, sehingga mereka mendapat berita tentang kemaraan tentera Tartar, maka mereka segera berpindah ke Azerbaijan. Setelah itu, khabar menceritakan bahawa tentera Tartar telah jauh daripada negeri asal mereka, Mahan. Maka Sulaiman Syah terdetik untuk pulang ke negerinya itu.

Dalam perjalanan, mereka berhenti singgah di Benteng Ja’bar, dalam wilayah Orga. Ketika mahu menyeberangi Sungai Euphrat, tiba-tiba air menjadi bah dan menenggelamkan ketua Kabilah Kabi itu. Jenazahnya dikebumikan berdekatan benteng tersebut.

Beliau meninggalkan empat orang Putera; Sankurtakin, Kun Togdai, Artugrul, dan Dandan. Kedua anaknya yang pertama menunaikan hasrat ayahanda mereka tadi untuk pulang ke negeri asal mereka. Sedang kedua-dua putera lagi, Artugrul dan Dandan meneruskan niat ayahanda mereka yang kedua, yakni melanjutkan perjalanan ke Anatolia. Artugrul dipilih menjadi ketua kabilah, dan mereka menujuk Erzerum. Walaubagaimanapun, yang memilih untuk pulang ke negeri asal mereka, tiada lagi berita dan khabar dari mereka setelah itu.

Tiba di Anatolia, Artugrul mengutus anakanya, Sauji untuk menghadap Sultan ‘Ala`uddin (baca: A’la `uddin: agama tertinggi) Kaiqubas Sultan Saljuk Rumi untuk memohon izin bermastautin di dalam wilayah kekuasaannya dan diberi tanah untuk bercucuk tanam dan berternak. Setelah permohonannya dipersetujui baginda sultan, Sauji pulang untuk membawa khabar tersebut, namun ajal telah menjemputnya dahulu.

Setelah mengebumikan jenazah Sauji, mereka bergerak menuju ke tanah yang telah dihaidahkan kepada mereka. Tiba-tiba dalam perjalanan, mereka melihat pertempuran dua angkatan tentera yang sedang sengit bertempur. Di sebelah jumlahnya besar, sedang di bahagian lain, jumlah kecil sahaja.

Maka, Artugrul dengan semangat keadilan pada dirinya menyeru anak-anak buahnya untuk membantu kelompok tentera yang lemah itu. Maka semangat mereka bertambah membara apabila mengetahui bahawa kelompok tentera yang besar itu ialah tentera Mongol, sedang yang dalam kelompok kecil itu ialah tentera Sultan ‘Ala`uddin Saljuk Rumi yang sedang mempertahankan negerinya dari dirobek oleh tentera Tartar. Akhirnya mereka memenangi pertempuran tersebut.

Sultan ‘Ala`uddin Saljuk berasa amat gembira dengan kemenangan tersebut. Maka Artugrul dijemput ke istana dan diberikan kehormatan, pakaian persalinan, dan tanah dan wilayah kekuasaan yang lebih besar daripada yang djanjikan baginda. Selepas itu kapan sahaja terjadi peperangan dengan pihak musuh, Artugrul membawa anak-anak buahnya untuk pergi berperang, dan setiap kali kemenangan, Sultan ‘Ala`uddin memberikan hadiah wilayah yang baharu kepadanya. Artugrul diberi gelaran ‘Muqaddamah Sultan’ kerana apabila berperang, tentera Artugrul berada di barisan hadapan.

687 Hijrah. 1288 M – Artugrul mangkat dan Sultan ‘Ala`uddin menunjuk cucunya yang sulung, yakni Uthman putera Sauji sebagai pengganti baginda.

Uthman I

Uthman, seperti mana datuknya tetap memberikan taat setia kepada Sultan ‘Ala`uddin Saljuk sehingga kerana kesetiaan dan kegagahperkasaannya itu, dia diberi gelaran ‘Bey’, tanah-tanah wilayah, diberi izin mengguna matawang sendiri, juga boleh mengguna namanya sendiri dalam khutbah jumaat, sehinggakan ketika itu dia seperti seorang Raja, yang tinggal hanyalah mahkota.

699 Hijrah, 1300 M – tentera Mongol datang menyerang lagi, Uthman dengan keberanian dan keperkasaannya terus mempertahankan wilayahnya dan wilayah Sultan ‘Ala`uddin. Namun tidak berapa lama selepas peperangan tamat, Sultan ‘Ala`uddin pun mangkat dan keturunannya tiada yang berkelayakan menjadi raja (700 Hijrah). Maka jalan untuk Uthman naik lebih tinggi dan pergi lebih jauh terbentang luas. Dia memperteguhkan kedudukan dan pertahanan di wilayah haknya itu. Dia memakai gelaran ‘Pardisyah Aal Uthman’ (Raja Besar Keluarga Uthman) dan memilih Iskisyihar sebagai pusat kerajaan. Seterusnya baginda terus memperkukuh kedudukannya dengan mengirim surat kepada raja-raja kecil yang belum Islam bahawa mereka diberi pilihan satu daripada tiga; Pertama: Islam, Kedua: Jizyah, Ketiga: Perang.

Ada daripada raja-raja tadi yang memeluk Islam, ada pula yang memilih untuk membayar jizyah, namun yang memilih untuk berperang, meminta bantuan daripada tentera Mongol. Baginda Sultan Uthman tidak gentar sedikitpun terhadap bantuan tersebut, malah mengirim pasukan tentera yang dipimpin oleh puteranya, Ourkhan. Puteranya bersama tentera berjaya mengalahkan Tartar kemudian mengepung Kota Bursa pada 717 Hijriyyah – 1317 M dan berjaya menguasainya.

Di sinilah bermulanya dinasti Uhtmaniyyah dalam sirah Islam, dinasti ini terus memacu kegemilangannya sehingga membawa kepada detik dan ketika pembukaan kota Konstantinopel dengan cubaan daripada Ourkhan I dan Murad I.

Dipetik dan disunting daripada Sejarah Umat Islam oleh Prof. Dr. HAMKA

Bab 6

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Thu, 15 Oct 2009 06:49:00 PDT

Dia memicit-micit kepalanya, terasa pening-pening. Dia cuba membuka mata, terpisat-pisat. Menjadi sedikit hairan, pandangannya seolah menjadi sempit. Diraba-raba matanya, hanya sebelah kiri yang mampu dibuka, sebelah kanan tidak dapat dibuka lagi, dia dapat merasai jahitan pada mata kanannya. Pandangannya masih kelam, lampu bilik yang suram membuatkan ia lebih tampak berbalam-balam.

‘Di mana aku?’ hatinya menggetus sedikit geram. Mindanya tidak mampu berputar baik memikir bagaimana dia bisa berada di situ.

Dia memandang sekeliling, lantai yang berkarpet, bilik yang berhawa dingin, mesin-mesin dan alatan perubatan, dinding bercat putih dan pemandangan indah yang menghadap pantai. Dia mula sedar bahawa dia kini di hospital, bilik ini tidak salah lagi bilik kelas atasan. Dia memicit-micit lagi kepala memikirkan siapa dirinya, dan bagaimana dia mampu untuk menampung semua belanja ini. Seketika, dia terpaksa berhenti, kepalanya makin bingit apabila didesak untuk berfikir.

Kaki dan tangannya cuba digerakkan, dia merasa sangsi kalau-kalau masih ada anggotanya yang telah kehilangan. Dia berpuas hati melihat anggota lainnya masih sempurna, sambil meliar matanya melihat apa yang telah terjadi kepada tubuhnya, kulit demi kulit diuliti. Andai dilihat orang dia bisa dipanggil gila.

Tiba-tiba terdengar pintu masuk dikuak perlahan. Seorang lelaki berkaca mata hitam dengan sut pakaian hitam segak menjengah masuk. Alat penghubung ditelinga kirinya jelas kelihatan, dia bukan pelawat biasa. Melihatkan lelaki di atas katil tadi telah sedar dari rehatnya, dia memasuki blik tersebut, seorang lelaki dengan pakaian yang sama turut masuk mengikuti lelaki tadi.

“Tuan sudah sedar?” salah seorang dari lelaki tadi bertanya.

‘Tuan?’ hatinya menggetus, dia mencuba memutar mindanya, mengerah berfikir, namun sia-sia.

“Di mana aku sekarang?” dia menyoal kembali.

“Tuan di hospital sekarang, hampir sebulan tuan koma, tidak sedarkan diri. Tuan tidak ingat insiden yang berlaku?” lelaki bersut hitam yang bertanya di awal tadi menjawab.

Dia mengerut dahinya, ‘insiden? Insiden apa?’ kepalanya makin sakit. Matanya memerah dan sedikit terbojol. Denyutan nadinya menjadi tidak stabil. Mesin yang disambungkan pada nadinya mula mengeluarkan bunyi yang nyaring, memberi amaran.

Dua lelaki tadi menjadi sedikit kaget, lantas bergegas ke arahnya. “Tuan, tuan okey?”

Seketika doktor dan beberapa orang jururawat mampir masuk ke dalam bilik tersebut, bergegas menuju ke arah pesakitnya. Seorang jururawat meminta kedua-dua lelaki tadi keluar daripada bilik tersebut.

“Maaf, encik berdua tidak sepatutnya mengganggu pesakit ini, apalagi dia baharu sahaja sedar. Sila keluar untuk memudahkan doktor membuat pemeriksaan.”

Kedua-dua lelaki tadi terpaksa keluar dari bilik tersebut dengan wajah hampa.

“Kami akan datang lagi, tapi kali ini kami akan bawa tuan presiden keluar.” Ujar salah seorang lelaki tadi, dengan nada tegas kepada jururawat yang meminta mereka keluar.

Setelah doktor memberikan injeksi pelali, pesakit tadi melemah dan kembali pengsan. Nadinya mula menstabil semula. Doktor meninggalkan bilik tersebut setelah memastikan keadaan pesakit tadi benar-benar stabil.

Dia melihat dirinya berdiri gah di atas puncak bukit itu. Di kakinya ribuan tentera melaut banyaknya menanti untuk diarah. Dia merasa dirinya hebat dan kuat, seolah-olah tidak akan terkalahkan oleh sesiapapun. Senjata canggih di tangan tentera-tenteranya menjadi lambang keagungan tamadunnya ketika itu, sesiapa yang punya senjata canggih dan mampu mengancam seluruh dunia, sungguh dialah orang yang terhebat.

Mentari di ufuk barat kian tenggelam, dia menanti-nanti ketikanya yang paling sesuai untuk melakukan serangan. Tenteranya benar-benar berkobar semangatnya menanti petanda untuk melakukan serangan, seumpama singa yang kelaparan menanti untuk membaham mangsa yang di hadapannya. Mentari sudah tenggelam di ufuknya, satu ketetapan fitrah ketundukannya pada Penciptanya. Malam melabuhkan tirainya, bebintang gemerlap di dada langit.

Dia mengangkat tangan kanan memberi isyarat maju kepada kepada tenteranya. Seperti telah menghafal formasi gerakan, tenteranya bergerak maju ke hadapan tanpa ragu-ragu. Senjata di tangan disisip kemas, menanti untuk menarik picu memusnah musuh. Peperangan kali ini hanya serangan darat kerana tidak mahu mengejutkan musuh, supaya serangan hendap besar-besaran boleh dilakukan. Peranti anti-detektor kemas di pasang pada tubuh, mengelakkan musuh mengesan suhu badan, ataupun pergerakan. Iya, kecanggihan ialah senjata, teknologi ialah kekuatan, dengannya, mampu menguasai dunia.

Lelaki tadi memerhati penuh teliti pergerakan tenteranya melalui skrin yang menerima isyarat daripada peranti kamera mudah alih yang berterbangan secara automatik. Kelopak bawah mata kanannya kadang-kadang bergerak, matanya tidak beralih daripada skrin di hadapannya. Beberapa pengawal berada di luar mengawal blik tersebut, yang merupakan sebahagian daripada pusat kawalan tentera, bagi memastikan keselamatan tuan presiden yang berada di dalamnya.

Dia amat yakin bahawa peperangan ini akan menjanjikan kemenangan untuknya, kenapa tidak? Dia punya segala kelengkapan yang tidak bisa ditandingi oleh mana-mana negara sekalipun, sekalipun oleh Wilayah Perpaduan Negara Islam.

‘Ceh, bercita-cita menegakkan khilafah konon, kalau dahulu nenek moyang aku berjaya meruntuh dan memusnahkan kerajaan yang gah dan agung itu, tidak mustahil hal yang sama bisa aku lakukan!’ hatinya menggetus baran, meluap-luap marahnya.

Di ketika yang sama, tentera-tentera tadi, bersusup-susup di celahan pepohon yang jarang lereng bukit bergerak ke arah kota. Pelindung mata yang dilengkapi pancaran infra-merah menerangi jalan mereka dalam kegelapan malam itu, penuh cermat dan hati-hati, tetapi amat pantas. Senjata di tangan masih kemas dipegang, siaga sahaja untuk menggunakannya tanpa ragu-ragu. Sedang pantas melangkah maju, mereka tiba-tiba terhenti.

Ada mata-mata yang asing, dalam kegelapan malam bersinar cerah kapan disimbah cahaya rembulan. Bukan sepasang, ada dua, tidak, tiga! Makin lama makin banyak. Tentera-tentera tadi menjadi kaget. Salah seorang membuka pelindung mata infra-merahnya, mencuba melihat dalam malam yang diterangi cahaya purnama. Dikecilkannya kelopak mata, memberi lebih fokus, kemudian dia tersentak.

‘Serigala!’ bentak hatinya. Jantungnya berdetak laju.

Mata-mata semakin banyak, tidak kurang daripada 100 ekor. Tentera tadi cuba menghubungi seseorang di pusat kawalan melalui interkom yang berada di telinga kanannya, memberi kemaskini akan perkembangan keadaan di sana. Belum sempat dia mencapai pusat kawalan, serigala tadi melolong, lantas diikuti oleh serigala-serigala yang lain. Seketika itu juga kedengaran bunyi bising tidak berapa jauh dari tempat mereka.

Seolah-olah ada yang sedang bergerak, dengan langkah yang amat pantas. Tentera-tentera tadi semakin gentar. Jantung makin ligat berdetak. Lolongan serigala menghilang dalam deru angin. Mata-mata yang bercahaya juga semakin pudar.

Statik.

Angin turut berhenti menderu.

Sebilangan tentera memandang kiri dan kanan mereka, melilau-lilau melihat keadaan sekeliling. Ketika ini, kebanyakan mereka telahpun mencabut pelindung mata infra-merah mereka.

Telan liur.

Diam.

Statik.

Tiba-tiba kedengaran bunyi ranting patah, semua beralih pandangan ke arah bunyi tersebut.

Diam.

Seketika itu juga, hujanan tembakan menderu-deru menuju ke arah tentera-tentera yang tergamam tadi. Peluru berdesap-desup dalam kegelapan malam mencari mangsa. Ada yang cuba untuk membalas tembakan, namun terlampau lambat, pelindung mata infra-merah gagal dipasang kembali, senjata canggih mengambil masa untuk menjana tenaga. Belum sempat apa-apa, nyawa sudah melayang.

Lelaki di dalam bilik yang merupakan ‘tuan persiden’ tadi terkesima melihat skrinnya. Dia bingkas sepantasnya, tidak percaya dengan apa yang disaksikannya, lebih daripada 100 orang dalam skuad tersebut kesemuanya mati ditembak tanpa sempat membalas tembakan. Peluh dingin mula mengalir jatuh dari dahinya ke sisi wajah. Dia mengalih pandangan, memerhati skrin yang lain. Nasib mereka tidak sebaik mana, pertempuran dalam gelap itu dikuasai oleh musuh mereka.

‘Mustahil!’ hatinya membentak.

‘Aku punya teknologi, aku punya kuasa...’ dia menidakkan realiti yang berlaku di hadapannya. ‘Mustahil!’ matanya melilau-lilau, tidak keruan. Tangannya menggeletar meskipun kejap diletak di atas meja.

Kekuatan teknologi bukan suatu jaminan kemenangan. Kadang-kadang bergantung kepada teknologi menyebabkan perlunya juga untuk menanggung kelemahannya, apalagi di saat genting. Kuantiti juga bukan satu faktor besar dalam menentukan kemenangan dalam peperangan. Jumlah yang besar boleh memperlahankan pergerakan sedang ketepatan masa itu satu aspek penting dalam peperangan.

Tiba-tiba, bilik tersebut bergegar. Di luar sedang berlaku letupan. Pusat kawalan tersebut telah dijumpai. Bunyi tembakan sangat deras di luar. Dia melihat ke arah pintu masuk bilik tersebut. Bunyi asakan untuk memaksa pintu yang diperbuat daripada besi tersebut dibuka kedengaran sangat jelas. Kemudian senyap.

Seketika dia berasa lega, tidak berapa lama telinganya menangkap bunyi detikan jam digital. Matanya terbeliak.

‘Bom!’ hatinya sempat berbisik.

Belum sempat dia dapat melindungkan diri, pintu tersebut meletup.

‘Boommm!!!’

“Tuan, tuan tidak apa-apa?” dia menangkap bunyi suara seseorang.

Dia mencuba membuka matanya perlahan-lahan. Perlahan-lahan, imej yang kabur pada lensa matanya membentuk figur manusia yang dikenalinya. Lelaki dalam sut hitam yang ditemuinya semalam. Tubuhnya lencun dengan peluh, mungkin itu yang membuatkan lelaki tadi mengejutkannya.

“Hari apa hari ini?” dia bersuara, sedikit lemah.

“Hari Selasa tuan, sejak tuan sedar hari itu, sudah lima hari tuan kembali pengsan.” Lelaki tadi menjawab penuh hormat.

“Keluarkan aku!” dalam lemah nadanya terselit ketegasan, tangannya menggenggam kemas lengan baju lelaki tadi. Matanya tidak berkedip.

Lelaki tadi teragak-agak. Namun, dia mengangguk, akur. Dia kenal lelaki ini, dia akan dapat apa yang dimahukan, meski dengan cara yang paling keras. Lelaki tadi bingkas keluar dari bilik tersebut bagi menguruskan urusan pengeluaran ‘tuan presiden’ daripada hospital.

Beberapa minit kemudian, sebuah pesawat khas milik kerajaan mendarat di atas landasan kapal terbang di atas bangunan hospital tersebut. Presiden negara republik persekutuan tersebut dipindahkan bersama alatan pengawasan kesihatan ke Rumah Putih. Beberapa pengawal peribadi bersut hitam mengiringi presiden tersebut di dalam pesawat. Trafik udara ditutup daripada sebarang laluan bagi membenarkan pesawat tersebut untuk bergerak, juga bagi menjamin keselamatan presiden yang sedang sakit itu.

Pengawal-Pengawal Rumah Putih sudah siaga menanti ketibaan presiden tersebut di lapangan Padang Taman Presiden di hadapan bangunan rumah putih. Beberapa doktor dan jururawat juga berada di padang tersebut untuk memeriksa keadaan kesihatan presiden tadi. Lawatan ke Rumah Putih yang dibuka kepada umum juga diberhentikan seketika, sehingga presiden tersebut sembuh. Tahap keselamatan dipertingkatkan di seluruh sudut Rumah Putih, sebarang kenderaan yang keluar masuk akan diperiksa oleh pengesan canggih yang mampu mengesan ketebalan kandungan sehingga 100 meter.

“Dapatkan aku pelindung mata untuk mata kanan aku.” Arah presiden yang masih lemah itu kepada pengawalnya. Setinggi mana pun status mampu menjulang seseorang, dia akan tetap malu akan kekurangan dirinya.

Pengawal yang mengiringinya mengangguk kemudian meninggalkan presiden tersebut untuk mendapatkan barang yang dikehendakinya.

Seorang pengawal yang menunggu di Rumah Putih menghampiri Presiden yang dipindahkan dengan katilnya itu. Berambut perang lebat, kaca mata hitam petak menambah ketegasan pada wajahnya. Di sebelah kanan cermin mata hitam itu, jelas tampak parut yang ketara menjulur keluar dari kawasan matanya. Dia ialah ketua pengawal rumah putih tersebut.

“Selamat kembali tuan!” dia menyapa.

Presiden tadi memandang ke arah lelaki tersebut. Matanya memandang terus ke arah lelaki tadi tanpa berkedip. Kemudian berdehem sedikit memberi respon. Lelaki tadi hanya menggumam, akur dengan respon yang dingin.

“Eleazar, jumpa aku di Pejabat Bujur esok pagi.” Ujar presiden tadi tegas. Dahinya berkerut.

Lelaki tadi mengangguk, “Baik tuan.” Dia berhenti berderap dari mengikuti presiden tersebut.

Seketika kemudian, pandangan iringan tersebut hilang daripada pandangan. Pesawat tadi juga telah meninggalkan padang tersebut. Pengawal-pengawal yang berkawal tadi samada telah bersurai ataupun mengikuti iringan presiden ke Rumah Putih. Joshua Eleazar masih tetap berdiri di tempatnya, tidak beralih. Dia mendongak ke langit sebelum mengeluh, menghela nafas yang berat. Setelah beberapa ketika, dia mula meninggalkan tempat tersebut.

Bilik itu kelam, meski di luar cerah dengan simbahan sinar mentari. Pintu tertutup rapat, tingkap yang kecil, meninggi ke atas pada dinding, tidak melimpahkan cahaya yang banyak masuk ke dalam bilik tersebut. Lampu meja di sisi katil itupun tidak secerah mana, hanya mampu melimpah ke sekitarnya sahaja.

“Selamat kembali, Presiden Amerika Syarikat, Peter Schneider.” Satu suara menyapa dalam kesuraman bilik tersebut.

Peter sedikit tersentak. Kepalanya yang terangkat diletakkan semula ke atas bantal.

“Apa yang kau nak?” soalnya.

“Urusan kita belum selesai Peter.” Suaranya garau, rendah dan mendalam.

Peter mendengus.

“Kau gagal dalam misi kita.”

“Kesilapan kecil.” Ujar Peter.

“Dan impak yang besar.” Sambung lelaki tadi.

“Bukankah aku dahulu lagi telah sarankan serangan secara terang-terangan? Bukan engkau yang mahu kita menyusup di malam hari?”

“Kita akan mendapat tentangan yang hebat kalau serangan dibuat terang-terangan Peter, kau tahu akan itu.”

“Habis, bagaimana sekarang?” soal Peter.

“Teruskan bermain permainan ini. Kau akan disanjung sebagai wira. Presiden yang turun ke medan perang, kembali ke negaranya.”

“Dengan ribuan nyawa terkorban” Peter menyambung, kemudian berdengus.

“Demi mencapai matlamat yang lebih besar, korban itu sesuatu yang perlu Peter. Kau tidak sebegini naïf bukan? Kau pasti tahu.”

“Bagaimana dengan pengundi-pengundi aku? Mereka mengharapkan aku membawa perubahan, sedang aku pulang buta sebelah dengan ribuan nyawa terkorban!” Peter membentak.

“Serahkan hal itu kepada media. Mereka akan pastikan nama baik kau akan terus terjaga. Kami akan pastikan kau akan terus mentadbir negara ini sehingga terma seterusnya.”

Peter menghela nafas panjang.

Diam.

Lelaki tadi sudah pergi. Bilik tadi kembali suram dan diam.

Dress Code

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Wed, 30 Sep 2009 08:29:00 PDT

In sociolinguistic, we learn that a person would resort to speak, dress, and behave etc like a group of people of which he or she wanted to feel the self-belonging. One may come from a different part of the country to a place; for a certain purpose he or she has in mind, thus in assuring that the purpose is fulfilled it is very important that he or she makes themselves accepted by people around them. The same goes to when a teenager wanted to be like a certain figure; he or she would dress up, speak, and behave like the person he or she tries to imitate, a personality or a group.

The key here is; changing one’s preference (in dressing, speaking, behaving, manners, tones of voice, etc) to other so he or she is accepted. Such finding made by the sociolinguists was never a new thing to Islam, as our prophet has recorded it first. Hence, the finding above approves what has the prophet said;

Whoever imitates a people, they are among them [recorded by Ahmad, Abu Dawud].

The question that some may want to ponder upon here is where would the du’aat be in such claims? Should we dress like the others (the people we call for Islam) or how? Calling the people to Allah’s path in the present era needs us to be ‘in-line’ so that the term ‘exclusivity’ would not appear in the perception of the people whom we are calling. However, it should not be misunderstood that we should dress as the way others dress. We need not to wear baggy clothes, or sag jeans, or whatever just to call people for Islam and Allah.

Be moderate in what we wear and wear what is permitted by Islam that is by making sure that it covers our “aurat”. The du’aat are the ambassadors of Allah, we represent what have we understood from its teaching, despite the fact that we should wear our best; it does not necessarily mean we have to overspend on our clothing. We also learn that in Islam, moderation is the best, it’s not the path-in-between or the middle-way, rather it’s not being extreme or taking it too lightly.

As much as we want to follow the sunnah of the prophet (PBUH) in ibadah, we would also want to follow his guidance in our attitude and manners (akhlaq). Moreover, experiencing the difficult target to be approached does not need us to give up our principles for if it goes against Allah’s will, and then everything would go wrong. Al-akh or a dai’e ilAllah is the example set on others to follow, in Islam we call it qudwah hasanah as Rasulullah SAW had said, the best among you, is the best in his attitude and manners.

p/s: not all imitation of people is bad, imitating the pious, the scholars, sabiquunal awwalun, and the prophet could never be a bad thing aye?!~

Kini Lebih Mengerti

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Tue, 29 Sep 2009 06:39:00 PDT

Muqaddimah

Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat, Maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri. [QS:17:7]

Apabila melalui ayat ini, hati saya tersentak, darah saya berderau, ia seumpama satu goncangan yang membangkitkan orang dari tidur, menyedarkan jiwa dari lena. Bahawa kebaikan yang seseorang itu lakukan hanyalah ia akan terbalas dengan kebaikan, dan manfaatnya ialah untuk diri sendiri. Begitu jugalah apabila seseorang itu memperbuat kejahatan, maka balasan yang akan menimpanya adalah kerana perbuatannya sendiri.

Barangsiapa membawa amal yang baik, maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya; dan barangsiapa yang membawa perbuatan jahat maka dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan). [QS:6:160]

Di hari yang kedatangannya ialah satu kepastian tanpa keraguan, setiap orang tidak akan dirugikan, setiap orang tidak akan dizalimi. Di hari kiamat ketika mana perhitungan amal kebaikan dan keburukan itu hanyalah di antara Allah dan kita, apa sahaja yang kita persiapkan di dunia, hanya itulah yang menjadi penentu bagi titik akhir kita, syurga atau neraka. Maka kebaikan yang kita lakukan dengan kudrat dan kemampuan kita sendiri, itulah yang akan menjadi kebaikan buat kita di akhirat nanti. Sebaliknya keburukan yang kita lakukan dengan kemahuan diri kita sendiri, maka itulah balasannya yang akan kita terima. Allah tidak akan sekali-kali berlaku zalim atau berat sebelah, melainkan setiap orang dihisab dengan apa yang diperbuatnya.

Saya lebih memahami hakikat ayat di atas apabila ianya dikaitkan dengan kehidupan seorang dai’e yang menyeru manusia ke jalan Allah. Satu perkongsian yang amat bermanfaat untuk dicerna dan difahami sehingga menjadikan setiap anggota bersuluk dengannya, menuju Allah. Satu perkara yang pasti ialah, dakwah itu bergerak daripada hasil tenaga manusia, hasil gerakan manusia, hasil kerja manusia. Dakwah tidak akan berjalan dengan sendirinya. Kerana bantuan Allah itu tidak turun dengan percuma, bantuan Allah tidak turun semena-mena.

Menggapai lebih Jauh

Satu kisah yang mampu untuk memahamkan kita tanpa ungkapan yang retorik barangkali ialah kisah Khabbab bin Arat r.a . Beliau adalah seorang hamba yang dibeli oleh Ummu Ammar ketika usia belianya dan diajar untuk menempa besi bagi membuat senjata. Dia juga bukan sahabat yang sebarangan. Ujian yang ditimpakan Allah SWT bagi menguji imannya amat mengerikan. Ketika mana beliau diketahui keIslamannya, beliau dipanggang di atas bara api sehingga lemaknya mencair dan memadamkan bara tersebut. Beliau juga sahabat yang dirantai dengan belenggu dan rantai yang dipanaskan dengan bara melilit tubuh dan kakinya.

Sehingga suatu ketika Khabbab bin Arat datang kepada rasulullah SAW dan mengadu kepada baginda akan ehwal ummat Islam dan memohon agar Allah menurunkan bantuan-Nya kepada ummat Islam. Dan kisah itu terungkap dalam hadith yang amat terkenal;

Daripada Abi Abdillah Khabbab ibnu Al-Arat r.a telah berkata kepada Rasulullah s.a.w ketika baginda sedang berada di bawah bayangan kaabah : “menangkanlah kami, doakanlah kami” maka baginda menjawab (dengan muka yang merah padam): “Sesungguhnya sebelum kamu terdapat lelaki yang telah digalikan lubang untuknya, ditanam, kemudian didatangkan dengan sebilah gergaji diletakkan diatas kepalanya dan digergaji sehingga dipotong dua, mereka yang disikat dengan sikat besi – sehingga bercerai daging dan tulangnya-, tetapi perkara tersebut tidak dapat menghalangnya daripada agamanya, sesungguhnya Allah akan menebus perkara ini (memenangkan ummat Islam) sehingga manusia boleh berpergian dari son’a ke Hadramaut tanpa rasa takut kecuali kepada Allah dan ternakan terhadap serigala, tetapi kamu tergesa-gesa.”

Hakikat yang Nyata

Sesungguhnya pengajaran daripada kisah ini, Rasulullah cuba menyampaikan bahasawanya sekalipun kita berada di kelompok yang benar, pertolongan daripada Allah tidak akan turun dengan semena-mena, dengan percuma, sebegitu sahaja, tanpa kita telah terbukti berdiri di atas mujahadah kita, tanpa kita berusaha sepenuhnya dengan segala kemampuan kita, tanpa kita ini teruji berdiri teguh akan iman yang kita akui dan syahadah yang kita imani.

Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu, dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ehwalmu. [QS:47:31]

Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar.[QS:2:155]

Mudahlah kerja dakwah yang kita langsungkan seandainya pertolongan Allah itu boleh turun percuma dan mudah-mudah, hakikatnya persoalan timbul mengapa ramai yang menolak dakwah ini? Mengapa masih ada yang tidak mengikut ajaran Islam yang diajar baginda nabi? Mengapa ada dari kalangan kita sendiri yang menjadi musuh kepada seruan kepada Allah? Maka Allah menjawab, Kami akan menguji kalian orang-orang yang menyatakan syahadahnya serta berpegang teguh kepadanya, sehingga jelas kepada pandangan Kami siapa yang benar-benar beriman dan bermujahadah dengan imannya, dan berikanlah khabar gembira dengan orang yang sabar. Orang yang sabar yakni orang yang sanggup menanggung dengan penuh redha ujian yang menimpanya, sambil tetap menjunjung iman dan aqidahnya tanpa melonggarkannya sedikitpun.

Syed Qutb rah. menerangkan bahawasanya hendak mendirikan Islam itu ialah seumpama menolak sesuatu objek, daya yang lebih besar diperlukan untuk menolak objek tersebut. Bahawasanya Islam ini hanya akan bergerak dan berkembang dengan usaha manusia sendiri dan tidak akan berlaku dengan sendirinya. Seandainya kita tidak meletakkan sesungguhnya usaha kita yang optimum untuk menegakkan kalimah Allah, maka apakah kita mengharapkan Allah akan menurunkan bantuan-Nya kepada kita? Apakah kita mengharapkan bahawa ramai akan menyongsong panji dakwah? Pasti tidak. Kerana Allah telah berfirman;

Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keredhaan) Kami, benar- benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik. [QS:29:69]

Allah SWT telah memberi satu kelebihan ke atas manusia mengatasi makhluk-makhluknya yang lain, yakni pilihan untuk samada berbuat baik atau berbuat jahat, dan terpulanglah kepada manusia untuk berbuat mengikut akal dan panduan yang telah Allah kurniakan. Jangan apabila berlaku kecelakaan dan kemalangan, kita menyalahkan Allah sedangkan kita yang cuai dan mengikut kehendak hawa nafsu kita sendiri;

Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu sendiri, dan Allah memaafkan sebahagian besar (dari kesalahan-kesalahanmu). [QS:42:30]

Bukanlah kuantiti mahupun jumlah ramainya kita akan menjamin keberjayaan dakwah yang kita bawa, Islam yang kita seru, tetapi sejauh mana kita berusaha ke arahnya dan sejauh mana kebergantungan dan hubungan kita dengan Allah. Peperangan Tabuk menyaksikan kekalahan ummat Islam meskipun kekuatannya besar dan jumlahnya ramai, namun di akhirnya Islam menang juga, kerana mereka yang hubungannya kuat dan utuh dengan Allah tetap yakin bahawa kemenangan akan menyebelahi mereka dengan iman yang benar-benar utuh dan kukuh kepada Allah. Dan mereka tetap berjuang sehingga ke akhirnya Islam menang memenangi kaum kafir.

Khulasah

Di akhirnya nanti, di hadapan Allah, kita akan membawa amal yang telah kita persiapkan diri kita dengannya di dunia. Berpandukan al-Quran dan as-Sunnah, setiap daripada kita berusaha dan berkerja untuk menyongsong risalah dakwah ini dalam perkumpulan yang diikat dengan tali ukhwah dan ikatan keimanan, kita akan kembali menghadap Allah bersama amal-amal yang kita lakukan. Bukan natijah yang akan disoal Allah, tetapi amal, dan sejauh mana kita beramal.

Terpulang sahaja kepada kita samada untuk berada di pinggiran menyaksikan para penyeru Allah bekerja dan tetap berusaha serta merugikan diri sendiri di akhirat kelak atau berada dalam rantaian kerja dakwah ini bersama berganding bahu dan membanting tenaga sehinggalah Allah memanggil kita menghadap-Nya. Sekiranya kita memilih untuk tidak bergerak, pasif dan memerhati dan berpuas hati sahaja, silakan, sesungguhnya ia tidak langsung merugikan Allah, bahkan Dia maha Kaya dan tidak memerlukan kita untuk mencukupkan-Nya, dan Dia akan menggantikan kita dengan kaum yang lain;

Hai manusia, kamulah yang berkehendak kepada Allah; dan Allah Dialah Yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji. Jika Dia menghendaki, niscaya Dia memusnahkan kamu dan mendatangkan makhluk yang baru (untuk menggantikan kamu). Dan yang demikian itu sekali-kali tidak sulit bagi Allah. [QS:35:15-17]

Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui. [QS:5:54]

Satu sentakan, ketukan, dan peringatan buat diri saya dan kalian yang membaca.

Bab 5

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Mon, 28 Sep 2009 20:07:00 PDT

maaf membuat kalian tertunggu-tunggu. ada urusan di atas urusan, ada penting di atas penting.

***

Masjid itu binaannya sederhana. Bercat putih dan berkubah sederhana. Sebuah menara sederhana tinggi, cukup sekadar untuk suara mu’azzin mampu didengari penduduk sekitarnya. Namun, di dalamnya penuh dengan jemaah yang hadir, seumpama ada majlis keraian yang besar-besaran. Tidak hairan kalau jalan-jalan yang dilalui tadi rumah-rumah disekitarnya gelap dan suram.

Masjid tersebut seumpama jantung kepada kawasan tersebut, kerana terletak di tengah-tengah tumpuan manusia. Ada sebuah bangunan seperti sekolah di sebelahnya, dengan beberapa bangunan lain yang serupa dan berdekatan. Ada seorang lelaki sedang berdiri di tengah-tengah ramai sambil memanggil dengan panggilan yang asing pada telinga Batrisya. Dia melihat orang ramai bingkas bangun apabila lelaki tadi melaung, mereka menuju ke arah dan tempat yang sama. Yang memegang kitab dan buku meletakkan segera kitab-kitab dan buku-buku di tempatnya. Yang sedang memegang rantai berbiji dan bermain-main dengan bijinya memasukkan segera ke dalam poket. Batrisya terpinga-pinga akan peri mereka.

Dia yang masih memegang tangan Shafiyya kekadang memandang ke arahnya, seolah-olah meminta diberitahu apa yang sedang berlaku. Shafiyya tidak melihat, namun dia tahu bahawa Batrisya pasti tertanya-tanya apa yang sedang berlaku dan dia amat pasti, pengalaman malam itu akan mengajar Batrisya sesuatu yang tidak bisa dilepaskan dan dilupakannya. Mereka berjalan seiringan menuju ke pintu masuk utama masjid tersebut. Suami Shafiyya berjalan terus ke bahagian hadapan, bahagian lelaki, sementara Shafiyya dan Batrisya mengambil pintu masuk di sebelah lain yang membawa mereka ke bahagian perempuan di tingkat atas masjid.

“Batrisya, duduk di sini ya?! Akak nak solat dulu.” Ujar Shafiyya sambil menunjukkan tempat untuk Batrisya duduk menunggu Shafiyya bersolat.

Batrisya tidak banyak kata, dia duduk di tempat yang diminta. Namun, dalam hatinya tertanya-tanya. ‘Solat? Apa solat tu?’ kekadang keningnya berkerut memikirkan. Di hadapannya semua mereka seperti Shafiyya, bertutup penuh dengan kain putih. Tadi semasa perjalanan, dia bertanya pada Shafiyya tentang kain yang dipakainya pagi tadi.

“Akak, kain putih yang akak pakai pagi tadi semasa akak... um... um... solat tu, kain apa kak?”

Shafiyya meleret senyum. Sungguh Batrisya ini orangnya sangat sarat dengan inkuiri, sifat ingin tahunya itu tidak tertahankan.

“Yang itu, dipanggil telekung, ada sebahagian daripada wilayah yang hanya menggunakan jilbabnya untuk bersolat, kerana itu sudah memadai menutup aurat. Kerana dalam solat, antara syaratnya mestilah menutup aurat.”

Batrisya mengangguk, tanda faham. Tidak menyoal lagi, meski dalam cepu mindanya bermacam soalan yang berlegar-legar.

Usai daripada solat jemaah, ada majlis ilmu, Shafiyya memanggil Batrisya untuk duduk dekat dengannya, mengajaknya sama menyertai dalam majlis tersebut. Shafiyya menerangkan bahawa seorang lelaki telah datang daripada jauh dari wilayah lain untuk melawat wilayah itu sebagai perintah daripada khalifah.

Di bahagian solat lelaki, lelaki yang mula dikelilingi rapat oleh jemaah yang hadir itu masih muda, di tengah 30-an. Dia tampak seperti seorang yang punya ilmu yang mendalam dan luas. Apalagi dia yang terpercaya dan dipilih untuk mewakili khalifah untuk melawat wilayah tersebut.

“Bismillahi walhamdulillah, Allahumma shalli shalatan ‘ala nabiyyil karim, wa ‘ala aalihi wa `ashabihil `ajma’in. Saudara-saudara seaqidah dan seiman dengan ana yang ana kasihi sekalian. Ana memperingatkan diri ana dan antum sekalian, berimanlah dan bertaqwalah sekalian antum dengan sebenar-benar taqwa, dan janganlah mati melainkan dalam kita semuanya Islam.”

Sidang hadirin mengangguk-ngangguk kepala. Tetap mendengar.

“Wahai ikhwan, tiadalah kita ini akan keberuntungan melainkan selepas datangnya Islam, melainkan selepas kita benar-benar berpegang dengan aqidah ini, mengamalkannya, dan hidup di dalamnya. Allah telah memuliakan kita dengan Islam, mengangkat darjat kita, dan memberikan kebaikan dan kelebihan kepada kita, beruntunglah kita kerana tetap tabah dan sabar memilih jalan ini.” Dia menyambung.

“Maka, jangan pula kita cepat merasa selesa, jangan mudah kita lupa, kerana syaitan itu akan datang dari hadapan, belakang, kiri dan kanan untuk melemahkan kita. Janganlah apabila kita telah memiliki kekuatan dan kemuliaan ini kita merasa lemah dan hanyut dengan hiasan yang sementara. Kita harus tetap terus memegang dengan ajaran-ajaran baginda nabi SAW tanpa mengurang sedikitpun, dan kita akan terus berjuang dengan kalimah syahadah, sehinggalah di akhirnya nanti, dunia akan kembali kepada Islam.”

“Sesungguhnya, aqidah ini yang diajarkan oleh baginda nabi SAW tidak membezakan sesiapa sahaja jua daripada aqidah ini. Biar dari ceruk dan rantau mana pun dia datang, selagi mana dia mengucap syahadatain dan melaksanakan haknya, maka dia adalah sama dan haknya terbela.”

“Wahai ikhwan, kita jangan sekali lupa tatkala mana Yahudi dan Nasrani satu ketika dahulu, melaga-lagakan kita, dan mengambil kesempatan ke atas kelemahan kita dengan memberi kekuatan kepada orang-orang yang ingkar kepada Allah! Lihatlah bagaimana mereka meratah-ratah Bosnia dan Sarajevo, menindas ummat Islam, merampas harta mereka, membunuh dan memperkosa maruah saudara-saudara perempuan kita! Lihatlah bagaimana mereka membantu Israel memusnahkan Palestin dan Lubnan, mencemarkan kesucian al-Aqsa, sesungguhnya setiap perbuatan mereka itu terbalas, dengan amat pasti! Dan kita tidak melupakan ini sedikitpun, tidak, kita perlu senantiasa beringat bagaimana Allah memperingatkan kita dengan sikap mereka ini dan sesungguhnya Dia membenci orang yang zalim, apa lagi untuk mengambil mereka-mereka ini sebagai sekutu.”

Hadirin menjadi terbakar semangatnya dengan tiupan memori naik turun ummat Islam, masing-masing mencelang, tegar. Seandainya mereka dipanggil untuk berjihad ketika itu, pastilah mereka yang akan menjadidari kalangan yang terawal sekali menyahut panggilan tersebut. Kebiadaban Yahudi dan Nasrani tidak bisa mereka terima, parutnya masih berkesan pada jiwa ummat ini.

Batrisya terpegun, ‘apa ini yang aku rasakan?’ hatinya menggetus, seolah-olah jiwanya terpanggil-panggil untuk menyahut seruan itu. Di sana, dengan agama yang dianutinya, dia tertindas, terseksa, yang kaya terus kaya, yang miskin bertambah papa. ‘Apa ini kesamarataan yang dibilang oleh lelaki tadi?’

“Namun, sesungguhnya Islam bukan satu deen yang diturunkan Allah SWT untuk merosakkan manusia, menghuru-harakan bumi, sesungguhnya deen ini yang diturunkan Allah ialah satu rahmat, satu pedoman, satu bimbingan untuk menuju kepada-Nya. Ia mengajak kepada kedamaian, ia menyeru kepada kebebasan daripada perhambaan sesama manusia, ia mendidik manusia agar menjadi manusia, yang kenal pada dirinya, yang kenal pada Rabbnya.”

Batrisya merasakan hatinya kian mendesah, dia merasa gelisah. Seruan ini seolah-olah memanggil jiwanya untuk bersama dengannya. Hatinya membentak-bentak, merintih memahukan apa yang dihidang di hadapannya itu. Dia mencari kebebasan, dan di sini dia menemui resolusinya.

“Kita tidak akan mengulangi keburukan mereka ini. Kita tidak akan membalas kejahatan mereka dengan kejahatan, kita membuka wilayah dengan membawa panji Islam, panji kebenaran, panji keadilan, panji al-Haq!”

“SAYA!!!”

Ruang masjid seolah-olah terdiam membisu, seperti ia tidak pernah dihuni sesiapa. Jemaah yang hadir semuanya berpaling ke arah suara yang menjerit tadi. Shafiyya dan jemaah wanita yang lain turut terkejut.

Batrisya tiba-tiba sahaja berlari ke tembok di hadapan kawasan solat perempuan yang boleh melihat ke bawah, bahagian lelaki. Terus sahaja dia menjerit ke bawah. Shafiyya tidak sempat hendak menghalang, kerana dia sendiri tidak menyangka bahawa Batrisya akan bertindak sebegitu.

“Saya... saya, ingin menjadi seorang Muslim... Islamkanlah saya...” sungai air mata mengalir deras dari kelopak mata bawahnya. Nafasnya turun naik, dadanya berombak. Dia tidak tertahan lagi, seolah-olah di hujungnya ada sesuatu yang bisa melepas rindunya, dia merasakan keindahan yang melambai jauh. Dia teresak-esak, seakan terdesak memahukan Islam.

Seketika kemudian, semua jemaah berkumpul di tingkat bawah, bahagian lelaki. Mereka membuat bulatan mengelilingi Batrisya dan lelaki utusan khalifah tadi, menjadi saksi ke atas syahadah yang akan diucapkan oleh Batrisya.

Semuanya seakan cepat, Batrisya tidak menyangka, dia baru sahaja genap sehari di wilayah Islam itu, namun dia seolah-olah telah menemukan jawapan yang terbaik kepada masalahnya. Begitulah kekuasaan Allah melimpahkan hidayah-Nya kepada sesiapa sahaja, asalkan dia punya usaha untuk mencari dan memahami. Dia tidak mahu berlengah lagi, merasakan seandainya dia bermain-main dan berlambat-lambat, maka dia akan kehilangan peluang ini.

Setelah beberapa minit Batrsiya diajarkan bagaimana untuk melafaz syahadah, kini telah tiba saatnya untuk dia mengucap dan melafazkan kesaksiannya ke atas kebenaran Ilah yang Maha Esa serta perutusan Muhammad sebagai utusan agung penghulu kenabian.

Atmosfera masjid sekali lagi menjadi khali. Kosong. Sekalipun bunyi nafas, seakan ia ditahan. Batrisya mengambil masanya untuk melafazkan kalimah tersebut. Seketika kelihatan dadanya berombak lagi. Dia memejam mata, mencari ketenangan.

Jiwanya memberontak, dia tidak suka akan kekejaman yang berlaku di sekitarnya. Setiap harinya yangberlalu di negeri itu, dia tertanya-tanya, kapan dia akan bebas daripada semua yang mencengkam dan menjarah ini. Hatinya berbolak-balik. Jiwanya terbakar. Rohnya merintih. Dan di hadapannya kini ialah kebebasan, dia telah melihat dan mempelajarinya daripada akhlak islamiyyah yang dipraktik Shafiyya dan suaminya. Dirinya tidak bisa tunduk kepada kekejaman dan kejahatan.

“Asyhadu...” nafasnya mula turun naik. Seketika menghela dengan penuh berat. “allaa Ilaha...” air matanya mula dirembes lagi, kini mula bertakung di kolam matanya. “illAllah...” butir permata yang bertakung tadi berderai lagi, jatuh membasahi kain kerudungnya. Dia menghela nafas, nafas kebebasan, nafas kemerdekaan. “Wa asyhadu...” dia menarik nafas lambat, menjiwai kebebasan yang akan dikecapnya. “‘anna...” dia semakin hampir ke penghujung yang akan membawanya kepada kebebasan. “Muhammadar Rasulullah...” laju berjujuran air matanya mengalir. Pundaknya seakan ringan tanpa sebarang beban, sungguh. Dia merasakan kebebasan yang tidak bisa dirasakannya sebelum ini. Inilah yang diinginnya dan dirinduinya, syahadah.

Shafiyya terus sahaja memeluk Batrisya, sambil mencium pipinya. “BarakAllahu fiik ya ukhti, marhaban bik... marhaban bik!” dia begitu teruja dan gembira dengan keIslaman Batrisya. Batrisya masih menangis, menangis kegembiraan, dia membalas pelukan Shafiyya erat.

Hadirin ada yang mengangguk-angguk kepalanya. Ada yang tersenyum. Jemaah perempuan turut menyertai Shafiyya menyambut kehadiran Batrisya ke dalam keluarganya yang baharu. Seketika masjid menjadi meriah seolah-olah ada majlis besar yang sedang berlangsung. Batrisya merasa amat gembira, seolah-olah dia telah memiliki saudara dan keluarga baharu. Semua orang melayannya seakan-akan dia adalah seseorang yang telah lama mereka kenali. Hatinya menjadi haru. Seketika, air matanya mengalir lagi, tetapi sebagai tanda kegembiraan.

“Benarkan saya pulang ke halaman saya.” Hadirin terdiam. Masing-masing memandang ke arah Batrisya. Suasana riuh dan gembira tadi menjadi sunyi.

“Saya ingin menyeru mereka kepada agama ini, mereka harus melihat agama ini, benarkan saya pulang akak Shafiyya.” Batrisya menambah, sambil memandang kepada seluruh hadirin, kemudian kepada Shafiyya.

Lelaki yang mengambil penyaksian syahadahnya tadi bergerak merapati Batrisya, sambil diperhatikan hadirin dalam masjid tersebut.

“Di manakah tempat tinggalmu Batrisya?” soalnya.

“Saya tinggal di negeri yang berjiran dengan negeri ini.”

Lelaki tadi sedikit terkejut. Keningnya terangkat. Dia tidak menyangka bahawa tempat asal budak itu ialah dari negara jiran yang zalim terhadap rakyatnya. Menindas dan menganiaya mereka.

“Tunggulah kamu di sini, tetap sahaja, tidak perlu kembali ke sana.” Lelaki tadi memberi respon selepas seketika berdiam diri.

“Tidak! Saya punya ayah dan adik-beradik saya di sana, mereka sedang menunggu saya! Susah payah saya melarikan diri dari negara tersebut kerana mahu menyelamatkan mereka. Kini saya sudah ketemu jawapannya, Allah akan membantu, benarkan saya pulang...” ujar Batrisya sedikit teriak, butir-butir permata yang bergenang di kolam mata akhirnya menitis lagi.

Lelaki tadi mengurut-urut janggutnya yang kemas, hitam lebat. Dia berfikir-fikir.

“Baiklah, kalau begitu, Batrisya, tunggulah beberapa hari lagi, baharulah kamu pulang ke kampung halamanmu.”

Shafiyya seketika itu juga pantas memujuk Batrisya agar akur. Dia menggenggam tangan Batrisya sambil melihat ke dalam matanya dengan penuh belas dan kasih, mengharap dia akan mengikut sarana lelaki tadi. Meski tidak jelas, Shafiyya menggerak kepalanya mengangguk, seakan meminta Batrisya untuk menurut. Batrisya menjadi serba salah, dia menggigit bibirnya. Akhirnya dia mengalah, tidak mampu untuk melawan hasrat Shafiyya.

Malam makin larut. Batrisya telah lelap dibuai mimpi. Bebintang mencerah berkelipan di dada langit. Tanda kebesaran yang Maha Esa, menjadikan ciptaan-Nya bersama hikmah, sebagai petunjuk ketika pelayaran, penentuan arah kiblat di kala malam, apalagi sebagai lontaran kepada syaitan yang mencuba intip rahsia arsy.

Shafiyya masih berteleku di atas sejadah, kemas dalam tertibnya. Dia menadah tangan menghadap langit, simbolik pengabdian kepada Allah, Rabb dan Ilah seluruh alam, kekuasaan dan kehebatan-Nya tiada tertanding mahupun mampu ditarai sesiapa. Dia bermohon sungguh-sungguh, dengan penuh keyakinan bahawa Allah-lah tempat mengadu terbaik dan punya kuasa untuk mempermudahkan segala urusan yang mudah. Malam itu dia hanya meminta agar Allah mempermudahkan urusan Batrisya, agar Dia memberikan kekuatan dan bantuan-Nya.

Dingin malam itu menjadi semakin kasar, langit malam yang indah bertatah bintang menjadi mendung. Kilat menyabung dari dada langit. Deru angin jelas kedengaran, meliuk-liuk deras dihembus angin yang mengiringi awan hujan. Beberapa minit kemudian, hujan mula merintik jatuh dan membasahi bumi. Deru angin yang kasar tadi membuatkan hujan yang jatuh seolah-olah ombak ganas yang membantai pesisir pantai. Dan Shafiyya terus berdoa.

Love if You may

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Sat, 26 Sep 2009 14:24:00 PDT

“No matter how much you would love somebody, there would be a boundary to it, for the greatest boundless love is only for Allah. Deny this at your will, but you would never live the life you have now if it is not for His love and mercy.”

I wrote the saying above for a brother in Islam, but come to think of it, it is inevitably true. You may say that you would swim sea of fire for them, or hike the highest mountain on the earth so you may prove your love (in an odd way I reckon), but bear this fact with you, there is a boundary to it. Even when the choice is ours, the boundary is predetermined. This is something crucial needed to be understood.

The predetermined boundary to our love; be it brotherly or to our parents, maybe to the wife one has, or to the children they have brought up, is DEATH. Spend if you may, decades of your life with your loved ones, but they will leave you when the time comes as Allah has made His fate unto all of His servants. He mentioned this in the Holy Quran;

Never did We destroy an ummah that had not a term decreed and assigned beforehand. Neither can a people anticipate its term, nor delay it. [QS:15:5]

I instantly recall a moment when Archangel Gabriel (Jibreel a.s) came down to the Prophet Muhammad (PBUH) with words from Allah (referred to as the al-hadith al-qudsi as it was not compiled in the same book of Quran) saying; ‘love anyone ye may, but forget not for they will die’. How this very much explains the argument I put above, that love for human is limited. Unless when you love Allah for He is eternity, when the sky falls, and the earth shakes and crumble, everything will die even the angel of death will have to take his very own life, but Allah will perish not.

Loving Allah has no boundaries and limitless, for when we love Him a step forward, He has come forward a thousand steps closer to us. If we come to him walking, He would run coming to us (as mentioned in hadith, to show how He would be dearly to His servants’ love). Up to the stage when He wants to give His light and assistance unto the people of faith (of whom have made efforts to follow His ruling) nobody could stop Him, and when He would turn the world upside down, nobody would dare to stop Him.

What Allah out of his Mercy doth bestow on mankind there is none can withhold: what He doth withhold, there is none can grant, apart from Him: and He is the Exalted in Power, full of Wisdom. [QS:35:2]

Loving Allah will save us from the hellfire for when we love Him, His path would be the path we choose to follow, yet, to love human being for the sake of Allah is an ibadah, doing as He says. Nevertheless, there are still boundaries, as such there is no halal relationship between the opposite sex before marriage. Thus, beware of loving our loved ones too much for Allah has forbidden us to do so up to the stage where we have come to ignore His call;

Say: If it be that your fathers, your sons, your brothers, your mates, or your kindred; the wealth that ye have gained; the commerce in which ye fear a decline: or the dwellings in which ye delight - are dearer to you than Allah, or His Messenger, or the striving in His cause;- then wait until Allah brings about His decision: and Allah guides not the rebellious. [QS:9:24]

Coming near You

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Wed, 23 Sep 2009 03:39:00 PDT

nothing much of update, just this one. ISMA Australia (NSW) is going to conduct an Open House for the Eid al-Fitr, every one close to the area is invited.

click on the image for a larger view

do wait for the updates (of my article), the time is close, in sya Allah.

Diam tak Bererti Bisu

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Fri, 04 Sep 2009 07:18:00 PDT

Saya sebelum ini pernah menulis sebuah artikel yang bertajuk Dinamika Kontribusi yang mana menyebut bahawa setiap manusia ini diberikan Allah akan kebolehan dan kelebihan. Dan daripada nikmat yang dipinjamkan Allah SWT kepada kita ini, kita mampu menyumbang sesuatu kepada Islam untuk meninggi dan menegakkan kalimah-Nya, sesuai dengan kemampuan dan kelebihan kita. Setiap orang itu tidak terbeban dengan sesuatu melainkan ia sesuai dengan dirinya, atau dia mampu untuk menggalas bebannya.

Renung-renung

Tulisan kali ini mengajak kita semua untuk merenung kembali dan bermuhasabah kembali akan dakwah yang dinamik ini. Apabila kita menyebut dan bercakap tentang kelebihan, tidak dapat tidak, kita akan turut terfikir mengenai kekurangan dan kelemahan, baik daripada diri kita mahupun daripada mereka yang bekerja bersama kita. Ada daripada kita yang ingatannya tidak kuat, maka dia tidak mampu untuk menghafaz al-Quran seperti mana kita hafaz. Ada pula yang tidak mampu untuk berbicara dengan fasih tentang sesuatu, apalagi andai dia berada di hadapan khalayak. Begitulah seterusnya. Kita tidak menafikan akan kelemahan yang ada pada diri kita dan individu yang lain.

Api disimbah Minyak

Namun, yang menjadikannya dari isu kecil kepada besar ialah apabila ada yang merendah-rendahkan sahabat seperjuangan kita ini. Mungkin kerana dia merasa diri dia mampu untuk menghafaz satu juzuk dengan lancar, dan kerana dia merasa dia mampu untuk bercakap dan berbicara dengan orang lain mengenai fikrah yang difahaminya, daripada orang lain. Wahai ikhwan, inilah satu peribadi dan akhlak yang hina dan tidak boleh ada pada seseorang yang bergelar akh.

Dalam memacu gerak dakwah ini, kita tidak memerlukan dalam jumlah yang banyak golongan birokrat, teknokrat, yang mana dalam pendek kata ialah yang berbincang, merangka, dan menulis polisi. Kita tidak memerlukan semuanya golongan yang cerdik pandai semata-mata, kerana Islam ini ialah sempurna dan menyeluruh, maka kita menerima dari segenap lapisan masyarakat. Biarlah kerjanya sekalipun seorang pemandu teksi, atau seorang pekebun, atau juga seorang pesawah. Kita memerlukan pekerja yang banyak melibatkan diri untuk MENJALANKAN polisi, bekerja menggarap masyarakat yang memerlukan teduhan Islam dan perlindungan kepadanya. Andai semua daripada pendokong dakwah ialah PERANGKA, PENULIS polisi, maka siapakah yang akan memacunya?

Menjadi realistik

Bagaimana mungkin untuk kita turun ke tengah masyarakat yang tidak betah duduk dalam lingkungan halaqah, diam-diam di masjid, sedang mereka rezekinya bergantung kepada kerja yang mereka lakukan dan kita ajak mereka untuk duduk sebentar? Pesawah perlu ke bendang, supaya padi boleh disemai, ditanam, dituai untuk memberi makan keluarga. Nelayan perlu ke laut untuk menangkap ikan, dijual kepada peraih dan pasar untuk memberi makan keluarga. Apabila definisi usrah, dan halaqah disempitkan kepada situasi duduk-duduk, bedah buku sahaja, tentu kita akan menggaru kepala untuk mencari solusi mendekati golongan seperti ini.

Islam ialah kehidupan, dakwah dan tarbiyah itu ialah apa yang kita dengannya hidup dan mati. Maka kita merealisasikannya sesuai dengan kemampuan dan kebolehan mereka. Yang kita mahukan ialah agar masyarakat di sekeliling kita kembali kepada ajaran Islam yang sebenar, kehidupan mereka ialah Islam, kesenangan dan kesusahan mereka juga adalah dengan Islam. Sekalipun mereka tidak mampu untuk menjadi sehebat daripada kalangan kita yang mampu menghafaz dan mencedok ayat daripada al-Quran sebagai hujah, namun apabila mereka susah dan senang tetap bersama Islam, itu adalah paling baik bagi mereka.

Diam tak Bererti Bisu

Begitulah juga dengan sahabat-sahabat seperjuangan kita, dalam medan pelajar. Seseorang yang tidak mampu untuk mengambil atau mencedok ayat daripada al-Quran, tidak bermakna dia tidak mengerti dan mencerna apa yang diajarkan padanya. Berkemungkinan, cernaan dan kefahaman dia lebih baik daripada kita, cuma ia tidak terluah sahaja. Mungkin dia tidak mampu berbicara, namun dia boleh menulis. Paling penting dalam tarbiyah ialah berlakunya anjakan paradigma dalam diri seseorang yang dikatakan telah mengikut tarbiyah. Meski tidak terjemah dalam kata-kata, namun perbuatan seseorang al-akh itu sudah cukup untuk menterjemah kefahaman beliau kepada tarbiyah yang dia ikuti. Kehidupan dia seharian telah membezakan dia daripada manusia Muslim yang lain, juga daripada seseorang yang bukan Islam.

Lebih daripada itu, dia menyalurkan kefahamannya dalam bentuk atau melalui kepakaran dan kelebihannya. Seorang akh itu barangkali mempunyai kelebihan dalam membuat poster dan sebagainya, dan kefahamannya diterjemah melalui kekreativitiannya untuk mereka poster. Saya masih ingat apabila seorang al-akh menceritakan bagaiman seseorang yang terkesan dengan tarbiyah tetapi bukanlah seorang hafiz, atau ustaz, atau yang mendalami ilmu agama, namun mampu memberikan infaq yang cukup besar dan banyak, tanpa mengharapkan balasan atau penghargaan.

Berkemungkinan, mereka ini dengan bakat, kebolehan dan kelebihan yang mereka ada, mampu untuk masuk ke dalam masyarakat yang biasa, melalui kebiasaan mereka. Seorang akh yang amat berbakat dengan penulisan, menulis dan mengolah kisah yang mendidik jiwa baik dalam bentuk drama (yang kemudian dipentaskan) atau novel untuk masyarakat umum hidup dengan cerminan dan tamsilan Islam. Ada yang mampu untuk menyanyi, menulis lirik dan membentuk lagu yang mampu membakar semangat Islam pada jiwa-jiwa Muslim, atau mendidik anak-anak kecil mengenal agama Islam ini melalui lagu-lagu mereka. Begitulah setiap orang perlu diletakkan mengikut kemampuan dan kelebihannya seperti sabdaan nabi SAW; letakkanlah seseorang itu pada tempatnya.

Perumpamaan (infaq yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menginfaqkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui. [QS:2:261]

Janganlah kita memandang rendah kepada sesiapapun, kerana kita tiada hak untuk menghakimi. Hisab di hari akhir nanti ialah berdasarkan usaha kita dan amal kita, bukan pada ilmu tetapi tidak dimanfaatkan, bukan pada hafalan, tetapi tidak diamal dan dihidupkan. Hakikatnya, sesiapa yang mahu dan berusaha ke arah kebaikan, maka Allah akan permudahkan jalannya. Dan barangsiapa yang merasa selesa dengan apa yang telah dimilikinya, ketahuilah bahawa esok ialah milik Allah, tiada sesiapa pun yang tahu akan perkara yang akan berlaku, tiada sesiapa pun yang boleh menjamin bahawa kita akan tetap tsabat sehingga nafas terakhir, melainkan Allah SWT.

Berusahalah

Namun, artikel ini bukan untuk melepaskan sesiapa, atau memenangkan sesiapa. Kita juga memahami dan mempercayai bahawa dengan tarbiyah itu, selain daripada berlaku perubahan, kita juga mahu dengannya berlaku perkembangan dan kemajuan. Dia mestilah memahami tuntutan yang diwajibkan ke atasnya, dan mencuba untuk melaksanakannya sebaik mungkin mengikut kemampuan diri. Seseorang yang merasakan dirinya tidak fasih dalam bacaan al-Quran, wajib baginya untuk mengasah dan memantapkan bacaannya. Rasulullah pernah bersabda bahawa mereka yang tidak fasih membaca al-Quran tetapi berusaha untuk membacanya, ganjaran yang didapatinya lebih banyak daripada mereka yang fasih bacaannya.

Begitu juga dengan mereka yang tidak betah berbicara menyampaikan fikrahnya kepada khalayak, kerana suatu hari nanti dia perlu memimpin dan dia akan memimpin, baik masyarakat mahupun keluarga. Dan dia ialah qudwah kepada mereka di sekelilingnya. Sekiranya bukan hari ini, bila lagi? Hendak tunggu sehingga hari esok? Esok belum tentu kita masih menjadi siapa kita hari ini.

Janganlah jadi seperti pahat dengan penukul, sekali diketuk, sekali bergerak. Di sini tarbiyah dzatiyah memainkan peranan. Andai sekadar masuk telinga kanan dan keluar telinga kiri, maka setiap apa yang dikongsikan dan diajarkan tidak bermanfaat buat diri dan kita tidak mampu untuk mengatakan kita telah mengikut tarbiyah sedangkan kita tidak melakukan perubahan. Kemahuan dan iltizam yang tinggi perlu membakar jiwa kita untuk menjadi lebih baik di sebalik kelemahan kita sebagai manusia.

Konklusi

Dinamiknya dakwah Islam ini ialah, ia mengangkat martabat setiap daripada pendokongnya sesuai dengan kemampuan dan kelebihan dirinya, dan memotivasi dan membantu memperkembang dan memajukan kelemahan diri. Di akhirnya, ganjaran ialah bagi mereka yang berusaha dan bekerja, maka berkejar dan berkerjalah. Dan serahkan pada Allah untuk mengganjar kita sesuai dengan usaha kita. Kita juga harus sedar bahawa kita sendiri tidak pernah akan sempurna, dan pasti akan ada kekurangan, dan kekurangan itu kita tampungi dengan berusaha untuk memperbaiki diri, dan juga dengan kelebihan yang ada pada kita untuk disumbangkan. Orang yang rugi ialah orang yang mempunyai kelebihan tetapi tidak memanfaatkan kelebihannya. Kepada sebahagian daripada kita yang merasakan dirinya lebih hebat dari orang lain, sesungguhnya berhati-hatilah kerana hatimu sudah mula menipu dirimu (al-ghurur), dan bermula dari situ, penyakit-penyakit lain juga akan mula menghinggap.

Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri.. [QS:17:7]

Menjadi Benteng Terakhir

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Thu, 20 Aug 2009 05:07:00 PDT

engkau mungkin lupa
ceracak yang menjadi benteng
seutuh mana akan usang
dan perlu berganti baharu

begitulah penjaganya
kian berlalu masa kian tua
tiba masa ia akan pergi
dan perlu berganti baharu

siagakah jiwa muda
menggalas tampuk amiriyyah
dengan seribu macam beban
sabil menunjuk manusia

pasti tidak bisa
andai engkau bersenang leka
sedang ia butuhkan jiwamu
tanpa sekelumit mainan

menjadi benteng terakhir
akalmu perlu waras
yang terakhir dicambuk emosi
yang tetap memandang ke depan

di kala laut gelora
badai merempuh membantai
engkaulah bongkah batu nan tega
tetap berdiri terpasak kukuh

ummat yang berjuang
tiada mengenal erti senda gurau
dan dia tetap berjuang
sehingga menang mulia atau syahid

sabil yang kau pilih takkan mudah
jauh tapi pasti
siagalah jiwa muda
kapan tiba waktunya
kau perlu memimpin bahtera

emir.abu.khalil
29 Sya'ban 1430 H
20 Ogos 2009
Rosebery, Sydney

detik putik bunga mula gugur dan tumbuh nan baharu

Hipokrit dan Tunduk

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Mon, 10 Aug 2009 03:48:00 PDT

Dilema;

Seorang gadis ditanya mengapa dia tidak mahu bertudung, dan jawapannya seperti di bawah;

Gadis: saya takut nanti tak ikhlas, saya masih belum bersedia. Nanti orang kata hipokrit pula.

Maaf, sekiranya sekarang anda telah membaca dengan emosi, ada baiknya anda tinggalkan laman ini. Saya mengajak mereka yang mahu berfikir untuk terus membaca dan cuba memahami hakikat sebenar permasalahan yang sedang dihidapi (bukan dihadapi) oleh orang kita. Iya, orang Islam. Bukan Melayu sahaja, tetapi Muslim seluruhnya.

Pertamanya, cebisan di atas ialah contoh, bukan itu permasalahannya, in sya Allah, kita akan pergi ke arah punca permasalahan kemudian nanti. Apa yang saya cuba untuk bawakan ialah untuk kita semua melihat satu masalah dengan lebih menyeluruh, mengikut kacamata, atau sisi pandang Islam. Soalan yang kita perlu fikirkan, apakah hipokrit kalau kita pakai tudung tanpa kerelaan hati?

Mencantas Definisi

Apabila hendak menjawab persoalan ini, kita perlu balik semula kepada Islam. Apakah erti Islam? Islam bukan sekadar ertinya sejahtera, aman dan seumpamanya, ia bahkan lebih luas dan jauh dari sekadar apa yang kita tahu. Islam itu ialah kita tunduk, patuh, taat dan berserah diri, jiwa dan ruh kepada ketentuan dan kekuasaan Allah. Baik, persoalan baharu, seandainya perbuatan kita hari ini tidak selari dengan ‘ISLAM’, adakah kita seorang Muslim?

Kita juga perlu melihat kepada erti iman. Iman ialah membenarkan dengan hati, melafazkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan perbuatan. Abu Urwah dalam tulisan beliau Risalah Usrah menyebut bahawa iman seseorang itu hanya terbukti apabila ia bukan sekadar bermain di bibir, tetapi HATInya juga turut membenarkan dan menghayati kebenaran dan hak risalah dari Allah SWT. Jadi yang perlu untuk beriman juga ialah hati, hati juga perlu ‘masuk’ Islam.

Hati ini ialah satu tempat di mana ‘rasa’ bermain-main. Kita rasa suka HATI, kita rasa sakit HATI. Hati ialah tempat perasaan itu bergelojak, kekadang dia menaik dan kekadang di menurun. Dan hati inilah tempatnya nafsu diletakkan, andai ia bergelojak, dia melonjak menjadi syahwat, andai dia menurun, dia bersifat dengan sekadarnya. Perhatikan dua dalil di bawah ini;

... Ketahuilah bahawa dalam setiap jasad itu ada seketul daging yang apabila ia baik maka baiklah seluruh jasad dan apabila ia rosak, maka rosaklah seluruh jasad. Ketahuilah ia adalah hati. [riwayat Bukhari dan Muslim]

Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, iaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (syurga). [QS:3:14]

Maka yang perlu ditundukkan juga ialah hati, hati kita juga perlu Islam. Kerana hati itu kata Rasulullah SAW raja, dan anggota sebagai rakyat, andai baik rajanya, baiklah juga rakyatnya, begitu pula sebaliknya.

Hati manusia suka akan sesuatu yang menyebabkan dia rasa senang, rasa suka, rasa lapang. Tetapi dia tertipu dengan bisikan syaitan dan hawa nafsu tentang definisi dan pemahaman ‘senang’, ‘suka’, ‘lapang’ yang sebenar. Pandangan hati itu dikaburi dengan hanya mampu melihat sejauh pandangannya di dunia sahaja. Sedangkan orang yang mengharapkan dirinya berada dalam syurga akan berfikir mengguna akal dan beriman setinggi mampunya agar layak dan setara dengan syurga yang dia mendamba.

Menyingkap Sirah

Mari kita belajar daripada golongan terawal daripada kita terdahulu. Ketika mana Allah turunkan ayat larangan meminum arak, apakah arak itu bukan daripada kesukaan mereka ketika itu? Ada yang simpan di dalam rumah, terus sahaja mencampak arak, pecah bertaburan dan melimpah airnya. Ada yang sedang minum, tidak tunggu teguk sehingga habis, terus buang. Apakah ketika itu mereka tidak merasakan nikmatnya? Apakah hatinya tidak mengatakan sayang sekali andai dibuang, habiskanlah yang terakhir ini? Tidak!! Bahkan mereka terus sahaja membuangnya. Demi Allah, hati mereka telah tunduk, patuh, taat, dan berserah kepada Allah SWT dan ketentuan serta ketetapan-Nya.

Begitu juga ketika mana Allah turunkan ayat perintah untuk memakai tudung. Ketika itu perempuan-perempuan yang beriman tidak menunggu biarpun seketika, melainkan mereka mencapai apa sahaja yang tercapai oleh tangan untuk menutup kepala. Ini tiada lain melainkan hati mereka juga telah tunduk kepada Allah dan Rasulullah. Bersedia untuk menerima apa sahaja perintah dan larangan daripada Allah SWT.

Permasalahan Sebenar

Baik, permasalahan yang sebenar untuk kita uliti. Adakah kita tidak hipokrit dalam erti kata lain munafik apabila kita mengerti, faham, dan akui bahawa Allah SWT lah yang menjadikan, menciptakan, meniup roh, dan memberi kehidupan kepada kita, bahawa Dialah yang menggenggam jiwa dan roh kita, dan Dia telah memberikan nikmat makan dan minum kepada kita. Namun, apabila Allah meminta kepatuhan kita kepada-Nya, kita menolak untuk akur. Kita menolak untuk tunduk dan patuh kepada perintah-Nya. Betapa ironinya, Dialah sumber segala kebaikan tetapi apabila kita diminta tunduk, kita menolak, apabila kita ditegah, kita mencelah.

Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. [QS:33:36]

Siapakah yang lebih baik akan perancangannya? Siapakah yang paling maklum dan ma’ruf tentang hakikat penciptaan kita? Siapakah yang lebih tahu akan keperluan dan apa yang terbaik buat kita? Dialah Allah, tiada lain melainkan al-Ilah dan Rabb yang menguasai dan memegang jiwa kita. Apakah kita tidak berasa bersalah atas segala nikmat yang diberikan kepada kita, kita masih lagi menolak untuk taat dan patuh kepada Dia? Apakah kita tidak tahu bahawa seandainya Allah mahu mencabut segala nikmat yang Dia telah, sedang dan akan berikan kepada kita, Dia bisa sahaja melakukannya saat ini juga.

Iya, inilah permasalahannya, kita sengaja mereka-reka alasan untuk tidak mahu hipokrit melaksanakan perintah dan larangan-Nya sedangkan apabila kita menundukkan kemahuan dan kehendak nafsu kita kepada kepatuhan dan ketaatan kepada Allah, ia adalah tanda keimanan kita kepada Allah. Kita terpaksa memerah akal mencipta alasan semata-mata untuk tidak mahu melaksanakan perintah yang telah diberi oleh Allah SWT.

Sebagai satu kesimpulan, hipokriti yang kabur dan tidak kita fahami, perlu kita tinggalkan dan jauhi kerana ia bukan satu fahaman atau anutan yang diasas atau dianjurkan Islam. Sebelum kita mengira-ngira diri kita hipokrit di hadapan manusia, soallah diri apakah kita ini tidak hipokrit terhadap Allah? Iya, sesungguhnya Allah sahajalah yang mengetahui isi hati manusia seluruhnya, dan kita yang membaca tahu apa yang tersimpan dan terbuku dalam hati kita sendiri. Apakah kita bertuhankan Allah atau kita bertuhankan hawa?

Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran? [QS:45:23]

Tabiat Jalan Dakwah

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Mon, 03 Aug 2009 05:21:00 PDT

Dan aku sekali-kali tidak minta upah kepadamu atas ajakan itu; upahku tidak lain hanyalah dari Tuhan semesta alam.
[QS: 26: 109; 127; 145; 164; 180]

Demikianlah ayat-ayat Allah membentak-bentak ke dalam jiwa, berulang-ulang, selepas satu zaman, tiba zaman yang lain, sebagai satu pengajaran, satu pendidikan, satu peringatan kepada mereka yang menyambung tugas para Rasul dan Nabi tercinta dalam surah asy-Syu’ara. Cukup jelas dan terang bahawa para Rasul dan Nabi yang diutus Allah memahami bahawasanya tanggungjawab dan taklifan yang mereka songsong dan dukung ini hanya Allah sahaja yang membalasnya, dan manusia tidak bisa memberi sebarang ganjaran pun ke atas setiap usaha kita.

Bermula dengan kisah nabi Nuh a.s, baginda menyeru umatnya selama 950 tahun kepada Allah SWT, dan selama itulah dia tetap berpegang bahawasanya tidak sekali-kali mereka ini (umat nabi Nuh) mampu untuk memberi balasan kepada usaha dakwahnya. Dan dia tidak pula akan berhenti sekalipun tawaran yang diberikan amat besar pada mata manusia, kerana baginda memahami bahawa dirinya dipilih oleh Allah SWT untuk menyeru kepada kebaikan dan mencegah daripada kemungkaran.

Begitulah juga akan perihal nabi Hud a.s., baginda tidak berhenti menyeru manusia kepada Allah, meski ummatnya, kaum Aad yang amat bongkak dan gemar mempamerkan kekayaan mereka dengan membina bangunan-bangunan pada tanah yang tinggi serta benteng, merasakan bahawa mereka akan kekal hidup lama di dunia.

Dan ketetapan Allah ini bersambung terus melewati beberapa zaman. Nabi Saleh, Nabi Lut, Nabi Syu’aib, sehinggalah kepada nabi Muhammad SAW. Bahawa baginda sendiri tidak mengharap kepada ganjaran dan balasan daripada manusia, sedang dia tahu dan faham bahawasanya dia adalah utusan Allah yang mana segala pembalasan yang terbaik datang dari-Nya. Ingatlah ketika mana Abu Talib yang ketika itu masih lagi menjadi pemimpin kaum Quraisy, cuba untuk memujuk baginda nabi agar memberhentikan dakwahnya kepada orang Quraisy, baginda membalas dengan katanya; “Sekalipun matahari diletakkan di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku, aku akan tetap meneruskan tanggungjawabku, sehingga wahyu Allah mengatasi segala-galanya sehingga aku sendiri sudah tiada”.

Iya, jalan ini, jalan dakwah ini, ialah satu jalan yang tidak menjanjikan sebarang sesuatu pun bagi mereka yang berada di dalamnya. Mereka yang bersatu hati atas iman, memegang janji mendukung risalah di atas gerabak ini perlu memahami bahawasanya amal dan usaha dakwah ini tidak menjanjikan sebarang keberuntungan, kakayaan, pangkat, harta dan jawatan. Bahkan, kita sendirilah, para penyongsong, pendukung risalah yang lebih lagi perlu berkorban, agar kita bisa tertebus di akhirat kelak tidak berdiam diri dan ikhlas menyeru manusia ke jalan Allah.

Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan syurga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar. [QS:9:111]

Di awal bab kitab majmu’ah rasa`il, asy-syahid imam Hassan al-Banna menulis tentang empat golongan yang para kader dakwah akan hadapi, dan salah satu daripada mereka ialah mereka yang mengharapkan sesuatu sebagai ganjaran, balasan, seandainya mereka turut serta di dalam gerabak dakwah ini. Kepada mereka, kita katakan; “minta maaf, kami tidak memiliki apa-apa ganjaran selain pahala yang Allah akan berikan jika anda ikhlas dan syurga jika Allah tahu hati budi baik anda. Kami tidak punya apa-apa kedudukan atau wang. Malah sebaliknya kami korbankan segala yang kami miliki. Harapan kami hanyalah keredhaan Allah. Allah adalah sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik pemberi kemenangan.”

Begitulah yang kita fahami. Bahawa tabiat jalan dakwah ini tidak ditaburi bunga, jauh dan panjang. Kita tidak bisa mengharap bahawa jalan ini akan menjadi mudah dan tiada sesiapa yang akan menentang, dan semua orang akan mengikut rentak alunan seruan kita kepada Allah. Kerana ini satu ketetapan daripada Allah;

Kalau yang kamu serukan kepada mereka itu keuntungan yang mudah diperoleh dan perjalanan yang tidak seberapa jauh, pastilah mereka mengikutimu, tetapi tempat yang dituju itu amat jauh terasa oleh mereka. Mereka akan bersumpah dengan (nama) Allah: "Jikalau kami sanggup tentulah kami berangkat bersama-samamu." Mereka membinasakan diri mereka sendiri dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya mereka benar-benar orang-orang yang berdusta. [QS:9:42]

Dan sungguh akan Kami berikan cubaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar. [QS:2:155]

Penyaksian ke atas syahadah yang kita lakukan, tidak semata-mata pada lafaz, tetapi ia juga perlu kepada penghayatan akan pengertian risalah yang tersirat pada kalimah ini, seterusnya ia akan menjana dan memandu bukan sahaja akal, malah anggota ke arah menundukkannya ke jalan Allah dengan cara meninggikan kalimah-Nya, hukum-Nya dan kehendak-Nya. Dan dalam jalan ke arah melaksana dan membuktikan keimanan kita ini kepada Allah, tidak dapat tidak, kita akan diuji untuk memastikan sejauh mana keteguhan hati dan jiwa kita untuk melaksanakan suruhan-Nya dan meninggalkan larangan-Nya.

Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. [QS:29:2-3]

Pernah satu ketika ummat Islam ketika zaman Rasulullah diuji dengan ujian yang amat berat, sehingga menggoncang keimanan mereka lantas mereka bertanya kepada Rasulullah, “bilakah akan tibanya bantuan Allah?” maka Rasulullah SAW merah padam mukanya menahan marah bersabda;

“Di antara orang-orang sebelum kalian, ada yang digalikan sebuah lubang untuknya. Ia dimasukkan ke dalamnya, didatangkan sebuah gergaji lalu diletakkan di atas kepalanya dan ia pun dibelah menjadi dua. Ada juga yang disisir dengan sisir besi sampai mengelupas kulit dan dagingnya. Tetapi semua itu tidak menghalangi mereka dari din mereka…” (riwayat Bukhari)

Allah merakamkan juga di dalam al-Quran;

Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepadamu (cubaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cubaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat. [QS:2:214]

Sesungguhnya kita masih belum diuji dengan ujian yang getir dan besar, dan ketika ini, zaman yang langsung ini, kita melihat paling teruk ialah apa yang dialami oleh para kader Ikhwanul Muslimin di Mesir, diseksa dengan teruk (sila rujuk catatan Mariam Jamilah, kisah Syed Qutb, dsb.), dipenjara dan seumpamanya. Juga mereka yang mempertahankan Gaza daripada pengkhianatan dan pencabulan Israel, yakni HAMAS. Mereka diasak, dibantai dengan keji sekali, 22 hari peperangan berlangsung dan dunia hanya melihat, termasuklah negara Arab yang besar, apalagi Mesir yang membuat khianat kepada jirannya. Dan mereka tetap mempertahankan aqidah Islamiyyah ini. Ibu-ibu ada yang merelakan pemergian anak mereka ‘athfalul hijarah’ [anak-anak pelontar batu] untuk keluar di pagi hari dan pulang petangnya sebagai syahid. Dan kita di Malaysia dengan senangnya menggadaikan aqidah yang tidak ternilai ini. Bahkan ada yang menyalahkan Allah atas nasib yang menimpa mereka, walhal mereka sendiri tidak pernah kenal siapa Allah.

Hakikatnya, kita hari ini diuji dengan harta, kekayaan, pangkat, jawatan, nama, populariti dan sebagainya, sehinggakan kita tersasar daripada fokus utama dalam mencari redha Allah. Kita sebegini lembut, mudah terjatuh dan tersungkur kapan teruji dengan hal-hal ini, apakah kita akan tetap pula utuh berdiri kapan diasak dan diuji sebagaimana nabi SAW diuji ketika di Thaif? Ketika perang Khandak? Seperti ikhwanul Muslimin ketika Mesir di bawah pimpinan Jamal Nasir sehingga sekarang? Seperti HAMAS yang bertubi-tubi diasak dan dihimpit oleh agenda penipuan dan pembohongan licik Israel dan Amerika?

Semoga kita terus berjaga-jaga, semoga kita terus jelas dan faham ke mana hala tuju kita, semoga kita tetap berpegang kukuh dengan manhaj nubuwwah yang kita bangga-banggakan, semoga kita tetap tsabat di atas jalan dakwah ini. Allahumma ameen.

rujukan

Terjemahan al-Quran
Majmu'ah Rasa`il [asy-Syahid Imam Hassan al-Banna]
ar-Raheeq al-Makhtum [Safiyyur Rahman al-Mubarakfuri]
Fi Zilalil Quran [Syed Qutb]
Risalah Usrah [Abu Urwah]
Tariiqud Dakwah [al-Ustaz Mustafa Masyhur]

Fokus Utama Kita

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Mon, 27 Jul 2009 21:29:00 PDT

Apabila kita memiliki suatu platform rasmi untuk melaksanakan amal dakwah, di sana kita melihat ada beberapa cabaran dan dugaan bagi para du’at yang bergerak sebagai kader. Iaitu kita melihat bahawa kita menjadi terbuka dalam melangsungkan amal dakwah kita dengan menjadikan sebahagian daripada program kita bersifat umum. Kerana, sekiranya kita tidak memanfaatkan platform yang membenarkan kita untuk berada di tengah masyarakat, maka kita mensia-siakan peluang untuk menyampaikan fikrah kita kepada mereka, apalagi untuk menakung mereka untuk dipilih berada dalam kolam fokus kita. Bahkan, berkemungkinan pula apabila kita tidak membuat sebarang program, kita akan dilihat sebagai pasif, tidak mencampuri masyarakat, dan akhirnya dituduh hanya bersama-sama puak masing-masing.

Namun, di sebalik kata-kata dan lontaran itu, harus bagi para ikhwan untuk mengingati dan kembali kepada asas kita, fokus utama kita, yakni tarbiyah dan dakwah. Ada orang yang sibuk dengan program umum dan luaran sehingga dia lupa akan tarbiyah diri dan juga tanggungjawab dakwahnya kepada orang lain. Ini akan mendatangkan bahana pula kepada diri sendiri.

Sudah semestinya dalam melaksanakan program-program umum kita diperlukan untuk mengerah tenaga dan upaya kita, sehingga satu ketika yang kita merasa bahawa diri amat penat. Apalagi apabila kerja dan amanah yang diberi itu ada yang tidak dilaksana sebaiknya menyebabkan ada yang perlu campur tangan, bertambahlah penat. Kemudian, apabila selesai, dan kembali semula kepada fokus utamanya, dia mula hilang momentum kerana kepenatan bersibukan dengan program umum.

Ada pula yang akan terkial-kial di antara beberapa perkara yang ingin diurusnya, studinya, dakwahnya, tarbiyahnya, semuanya memerlukan kepada ‘tersusun dalam urusan’ seperti yang tertulis pada muwassofat tarbiyah. Terlampau banyak pertanggungjawaban yang digalas ke atas bahu kita juga akan menyebabkan situasi seperti di atas berlaku kerana kita merasakan seolah-olah taklifan ke atas kita itu hanya sedikit, sedang yang lain pula menggalas yang lebih besar, menyebabkan kita rasa serba salah untuk menolaknya, sehinggakan tenaga kita kehausan kerana membeban taklif yang hakikatnya perlu mengikut kapasiti dan kapabiliti kita. Perlu untuk kita faham bahawasanya, setiap orang diberi taklif sesuai dengan kemampuan dirinya, dan tidak perlu untuk mencabar kemampuan diri sehingga tidak perlu berehat.

dan Kami jadikan tidurmu untuk istirahat, dan Kami jadikan malam sebagai pakaian, [QS:78:9-10]

Allah sesungguhnya maha Memahami akan kemampuan, kekuatan dan kelemahan kita. Maka Dia dengan penuh kasih dan sayang memberikan kita kerehatan untuk menjana semula tenaga. Apakah kita tidak bersyukur atas nikmat-Nya? Andai ada sedikit daripadanya (malam), maka ia dimanfaatkan pula untuk bangun malam dan bermunajat kepada Allah SWT.

Pun begitu, ikhwah perlu senantiasa ingat bahawa fokus utamanya ialah dakwah dan tarbiyah. Mad`u-mad`u yang telah ditajmi` perlu kepada susulan, perkembangan mereka perlu dipimpin, diperhati, dikemaskini, dan dijana. Begitulah juga dengan diri kita sendiri, penjanaan tarbiyah diri untuk memperkemaskan tsaqafah dan fikrah, memperkayakan tarbiyah ruhiyah yang menjamin kekuatan silaturrahim ruh kita dengan Allah yang mana di akhirnya akan menjadi batu kejayaan dalam dakwah kita.

Kita tidak mahu, ikhwah yang penat bekerja dan memerah keringat demi untuk menjayakan program, bertungkus-lumus siang dan malam menyempurnakan taklifannya sehingga terlupa bahawa hatinya juga perlu dibasahi dengan kalimat-kalimat zikir, bacaan-bacaan kalamUllah, qiyam dan sebagainya, sehingga hatinya kering. Dan kerana dia tidak mampu untuk melihat jauh dan merasakan usahanya seolah-olah tidak membuahkan hasil, kerana mahukan isti`jal dalam jalan dakwah ini, dia gugur.

Kita menghargai setiap usaha ikhwah dan akhwat yang mencurahkan tenaga dan baktinya kepada terbangunnya jemaah ini dan terserunya manusia ke jalan Allah. Kita tidak mahu melihat mereka menjadi sia-sia kerana tenaga yang tidak mampu untuk konsisten demi perjalanan jarak jauh lantas, merasa lelah dan penat di atas jalan dakwah ini. Setiap al-akh perlu memahami fokus utama dan asal kerjanya agar dia tidak jauh dan jatuh daripada jalan yang dipilihnya ini.

Allahumma ya Muqollibal qulub, tsabbit qulubana ‘ala dinik, wa ‘ala tho’atik..

Kata dan Semantik

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Mon, 20 Jul 2009 04:12:00 PDT

Maaf, saya mencuri sela masa lagi untuk menulis. Jujurnya tiada apa yang terlintas di dalam benak fikiran dalam masa beberapa hari ini. Namun, lontaran yang memberi manfaat perlu sebagai wadah jihad yang pertengahan, jihad pena. Namun, satu peringatan buat diri saya dan kalian. Islam tidak semata-mata memerlukan pemikir, ia juga perlu kepada penggerak. Ada idea namun tidak berjalan, sama seperti ada fikrah tetapi tidak diterjemah. Bergeraklah, dan usah berhenti walau sesaat.

Muqaddimah

Antara kata dan semantik. Mungkin mereka yang mengambil subjek bahasa lebih erti makna kedua terma ini. Kata ialah akar bagi perkataan yang merujuk kepada komposisi abjad yang membentuk perkataan yang bermakna, manakala semantik lebih sesuai merujuk sebagai konteks di makna perkataan tersebut dihurai maksudnya. Maaf, ini bukan kelas bahasa, mungkin sedikit pengenalan untuk memahami apa yang saya cuba bawakan di bawah.

Baiklah, contoh yang paling dekat ialah apa yang baharu saya alami beberapa hari lepas. ‘Mengaku’ adalah akibat daripada ‘mengiyakan’. Apabila seseorang mengiyakan sesuatu, bermakna ia mengakui apa yang telah merujuk kepada dirinya. Untuk memudahkan pemahaman, saya bawakan sebuah cerita.

Suatu hari asrama lelaki menjadi kecoh kerana seseorang telah kehilangan barang peribadinya yang amat berharga. Suspek bagi kes kecurian itu ialah ‘A’, maka dia dibawa ke pejabat guru disiplin untuk disoal-siasat. Seperti biasa, guru disiplin yang tipikal berwajah serius, bermisai tebal, dan tampak garang. Dia bersoal-jawab dengan pelajar yang menjadi suspek kes kecurian tersebut. Dia cuba mengherdik pelajar tersebut, “kamu yang mencuri barang tu kan?!” skrip drama kita sudah dijangka, jawapannya, “mana ada! Saya tak tahu apa-apa pun tentang barang dia tu!” ia, si ‘A’ menafikan sekeras-kerasnya bahawa dia bukanlah pencuri tersebut. Namun, seperti yang dapat dijangka daripada drama yang tipikal, akhirnya yang bersalah akan tetap menyerah. Maka nada suara guru tadi mula merendah, “jadi, kamu mengakulah yang kamu mencuri barang tersebut?!” pelajar tadi memberi respon, “iya cikgu”.

Lebih kritis

Jelas? Baik, kita pergi lebih jauh sedikit. Apa yang perlu dikuasai untuk menterjemahkan dengan lebih baik atau jelas satu-satu perkataan? Iya, tidak lain melainkan menguasai tatabahasanya. Begitulah juga dalam memahami isi al-Quran. Penguasaan tatabahasa dan Bahasa Arab menjadi salah satu daripada hal-hal yang penting dalam menginstinbatkan (mengeluarkan hukum dari sumbernya). Kerana itu bukan semua orang yang boleh dengan suka-suka mengeluarkan atau menetapkan hukum bagi satu-satu permasalahan. Begitu juga kepada perlunya penguasaan ilmu yang mantap. Seperti ilmu nasakh dan mansukh, ada ayat al-Quran yang telah dimansukhkan oleh ayat yang lain, ada pula yang dimansuhkan dengan hadith dan seumpamanya. Di sini perlu pula kepada penguasaan ilmu hadith, dan seterusnya.

Maaf, terlari agak jauh daripada pembawaan di awal-awal tadi. Apa yang saya cuba untuk terangkan ialah, perlunya kita kepada penguasaan ilmu dalam usaha untuk memahami Islam dan al-Quran itu sendiri. Kita tidak bisa memahami sesuatu perkara atau hal yang dibincangkan oleh sesiapapun seandainya bahasa itu tidak kita fahami ataupun kuasai. Apalagi seandainya kita tidak pula mampu memahami konteksnya.

Wazan fi`il

Wazan ini secara konseptual ialah seperti acuan yang mana menjadi asas kepada perubahan satu-satu perkataan yang turut memberi impak kepada maknanya. Sedikit contoh ialah; qara`a (telah baca dia) wazannya ialah fa`ala, atau kutiba (telah ditulis, telah ditetapkan) wazannya ialah fu`ila. Apabila wazan berubah, maka makna yang dibawa oleh kalimah asal juga berubah. Seperti contoh kalimah ‘al-‘aunu’ (tolong) kepada saling tolong menolong apabila wazan berubah kepada ‘tafa‘alu’ (jadinya ‘ta‘awanu’).

Penguasaan ini juga perlu supaya pemahaman kepada mesej yang cuba disampaikan al-Quran, menyinggah tepat pada hati kita.

‘Lan’ dalam al-Quran

Kalimah ‘lan’, sekiranya diterjemah, sama sahaja seperti ‘la’, dengan maksud tidak. Namun, secara konteks (semantik), ‘lan’ mempunyai maksud yang berbeza daripada ‘la’. ‘lan’ bererti ‘tidak’ untuk selama-lamanya, biarlah macam mana pun keadaan berubah, ia tetap seperti itu selamanya. Manakala ‘la’ yang bererti tidak mungkin hanya sementara dan boleh berubah (kecuali pada setiap firman Allah, yang membawa kepada pengharaman secara qat`ie). Sebagai contoh;

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah: "Sesungguhnya petunjuk Allah Itulah petunjuk (yang benar)". Dan Sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, Maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu. [QS:2:120]

Dalam ayat di atas, Allah menggunakan kalimah ‘lan’ untuk memberi kefahaman dan pendidikan kepada ummat manusia, khususnya hamba-Nya, bahawa tidak sekali-kali, sehingga kiamat sekalipun, orang-orang Yahudi dan Nasrani akan redha kepada orang Islam. Berbeza dengan hanya tidak redha, kerana ia boleh berubah menjadi redha.

Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk. [QS:17:32]

Kalimah ‘la’ yang digunakan oleh Allah SWT di sini membawa kepada hukum haram mendekati zina. Ulama` menginstinbatkan hukum bahawa apa-apa ayat yang membawa larangan Allah, maka hukumnya haram secara qati`e (putus) dan tidak perlu disoalkan lagi.

Juz`iyyah dan Kulliyyah

Dalam ilmu balaghah, seingat saya ketika tingkatan lima, ada teknik juz`iyyah dan kulliyyah. Juz`iyyah ialah apabila ayat tersebut menyebut sebahagian daripada keseluruhan, tetapi maksudnya ialah seluruhnya. Manakala, kulliyyah pula ialah apabila ayat tersebut menyebut tentang keseluruhannya sedang ia bermaksud kepada sebahagiannya sahaja. Banyak daripada ayat-ayat dalam al-Quran mempunyai teknik ini.

Juz`iyyah;

Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka melabuhkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka." Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [QS:33:59]

Meskipun Allah menyebut isteri-isterimu (yakni isteri-isteri nabi), namun ketetapan hukum itu jatuh taklifannya (pertanggungjawabannya) kepada semua wanita Islam. Pada ayat ini, orang-orang yang dangkal dan cetek ilmunya tentang Islam mengatakan bahawa hukum menutup aurat (memakai tudung) hanya jatuh kepada isteri-isteri nabi sahaja, dan bukan perempuan lain.

Kulliyyah;

atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit disertai gelap gulita, guruh dan kilat; mereka menyumbat telinganya dengan anak jarinya, karena (mendengar suara) petir,sebab takut akan mati. Dan Allah meliputi orang-orang yang kafir. [QS:2:19]

kalimah ‘asabi`ahum’ diertikan dengan ‘anamil’ (hujung jari) sedang maksudnya ialah jari-jari, kerana tidak mungkin bagi mereka untuk menyumbat kesemua jari mereka ke dalam telinga mereka.

Kesimpulan

Amatlah penting penguasaan ilmu dalam kita mahu memahami isi kandung al-Quran. Bukan sebegitu mudah untuk kita mengatakan bahawa hukum ini, begitu begini. Alhamdulillah, ulama` terdahulu yang sangat faqih dalam hukum-hakam telah pun mempermudahkan kerja kita. Memandangkan kebanyakan kita hari ini tidak punya pengetahuan yang luas dan mantap mengenai lughah (bahasa) dan qawa’id (kaedah-kaedah (tatabahasa) Bahasa Arab), jangan memandai-mandai mentakwilkan sendiri ayat-ayat Allah, apalagi kemudian menjajanya ke masyarakat kononnya membela nasib itu dan ini, tetapi tidak pula punya ilmu yang mendalam tentangnya. Amatlah tidak layak bagi mereka ini untuk berbuat sedemikian, apalagi menganggap bahawa al-Quran perlu untuk dikaji semula sedang para ulama` yang ahli dan faqih tidak pernah berbuat demikian.

Palestine Road Show

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Fri, 17 Jul 2009 01:03:00 PDT

klik gambar untuk paparan lebih jelas. klik di sini untuk menonton video promo!

Dibawakan kepada anda, khas oleh ISMA Australia dan Aman Palestin Berhad.

Kurangkan Ketawa

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Thu, 09 Jul 2009 18:59:00 PDT

Saya dikenali sebagai seorang yang tidak erti duduk diam, suka berbicara dan lain-lain. Tatkala saya diam, orang di sekeliling saya merasakan perubahan pada atmosfera di sekeliling mereka. Ramai yang menyangka saya sedang marah. Satu pesan saya, diam tidak bererti seseorang itu marah. Tidak perlu skeptikal dan menyangka bukan-bukan.

Ada orang yang bercakap banyak, namun dengan banyaknya dia bercakap, lebih banyak kesilapan yang bertabur dari bibirnya. Apalagi jenis yang suka bersuka ria dan ketawa. Kata saya, tidak salah untuk bersuka dan berketawa, tetapi ada hadnya. Kita tidak melampau-lampau apabila bersuka, sehingga ketawa terlupa dunia. Ada masa dan ketikanya kita ketawa dan bersuka, namun di waktu kebanyakannya, kita perlu serius dan fokus.

Apabila bercakap tentang serius, orang akan memikirkan ketegasan, kekerasan, masam muka dan lain-lain. Ini adalah satu pandangan yang sempit, bagaimana rasulullah itu menyayangi dalam masa dia menegur para sahabat? Rasulullah amat serius dalam setiap hal yang baginda lakukan, maka di situ dia memberi fokus, namun tidak ia bermakna baginda tidak punya tolak ansur, kerana itu baginda penuh dengan hikmah. Apabila kita mengatakan sesuatu, kita sebetulnya perlu melihat dan menjangkau lebih jauh, melihat kesan dan implikasinya kepada orang yang mendengar bicara kita.

Bagi para du’at, perbuatan yang suka menenggelamkan diri dalam bahan bicara dunia dan bergelak ketawa dengannya ialah perbuatan yang sia-sia. Bahkan, ia bisa sahaja menolak tsiqah daripada dirinya berlarian jauh. Dia akan terlihat sebagai seorang lelaki yang bermain-main dengan seruannya, tidak fokus dan kerap kali tersasar. Sedang imam al-Banna berpesan orang yang bekerja untuk ummatnya amat sedikit ketawanya. Bahkan, tidaklah satu kejutan seandainya seruan yang dibuatnya ditolak kerana dipersendakan mereka yang bergaul dengannya. Dalam masa dia (dai’e) bergaul dengan para mad’unya, dia bukanlah agen pelarut, tetapi dia yang melarut, kerana kefahaman dan kekuatannya tidak utuh di dalam jiwa, bahkan bergetar dan goyah menanti tumbang.

Para du’at perlu faham dengan jelas sarana Imam Hassan al-Banna dalam wasiatnya, bahawa kurangkan ketawa, kerana orang yang berhubung dengan Allah bersifat tenang dan serius. Hati yang membara dengan iman, ingat senantiasa kepada Allah, penuh takut kepada-Nya dan mengharap pula kepada-Nya, tidak mengenali erti perkara yang tidak berfaedah dan sia-sia. Di dalam al-Quran, amat sedikit Allah menyebut perbuatan ketawa itu satu hal yang baik (QS:83:84; QS:27:18), melainkan banyaknya dicela dan tercela. Ia banyak terakam sebagai perbuatan orang-orang kafir dan munafik.

Ketawa tidak salah apabila ia sekadar reaksi fitrah yang terusik oleh sesuatu, namun apabila ia berlebihan, maka itulah yang tercela oleh syara`. Ummat tidak akan terbela dengan gelak ketawa kita, sedang kita banyak pula hal dan tanggungjawab yang perlu dilaksana. Hari ini ummat Islam di Uighur ditindas, mereka dibunuh secara terang-terangan, adakah ketawa kita dapat membantu mereka? Ummat Palestin seharian bermandi darah, dihujani dentuman bom dan mortar, menangisi pemergian ahli keluarga mereka, sedang kita terlampau asyik dengan perkara yang remeh (kecil dan menghinakan) sehingga terbawa-bawa dan berlebih-lebih dan kita mengeluarkan air mata dan muka menjadi merah padam kerananya.

Para du’at juga perlu memahami bahawa bukan semua jenis ketawa yang diharamkan oleh para ulama`, malah ketawa yang disebut oleh imam Hassan al-Banna sendiri ialah ketawa yang berlebih-lebihan, yang sengaja dilakukan semata-mata untuk membuat diri ketawa. Sedang yang diharuskan (mubah) itu ialah ketawa yang sederhana. Nabi SAW sendiri ketawa, namun kesederhanaannya tetap jelas, yakni sehingga ternampak barisan giginya sahaja. Sabda baginda;

“Banyak ketawa mematikan hati dan menghilangkan kehebatan seorang mukmin”

Semasa menggauli para mad’u kita, tidaklah pula kita menarik muka masam sehingga seolah-olah kita tidak suka padanya. Ia akan mengakibatkan mad`u tersebut lari daripada seruan yang lakukan. Senyumlah kerana senyuman itu sedekah, ceriakanlah suasana kerana mereka suka digembirakan (dalam situasi tertentu, bukan selalu) namun bersederhanalah, tidak perlulah sehingga kita menghina diri kerana jenaka dan gurauan yang kita lakukan. Hikmah dalam berdakwah tidak bererti kita mempermudahkan hal-hal tertentu, namun ia lebih kepada memandang jauh kepada kesan yang bisa terjadi daripada kata-kata dan perbuatannya, lalu menggauli para mad’unya dengan kesederhanaan dan cara yang terbaik tanpa melampaui batas.

Ganjaran hanya bagi mereka yang beramal. Bekerja dan berkejarlah. Orang yang benar-benar memikirkan masalah ummat amat sedikit ketawanya.

Sebiru Hari Ini

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Tue, 07 Jul 2009 17:30:00 PDT

Entah berapa lama laman sesawang ini menjadi kelam tanpa sebarang lontaran minda dan jiwa. Sibuk. Satu perkataan yang menggambarkan situasi untuk membentuk alasan yang menunjukkan betapa saya tidak punya masa untuk kemaskini isi-isi di laman ini. Itu satu alasan. Orang biasa juga beralasan, apakah saya beralasan? Perlukah? Bolehkah? Tidak penting. Soalnya, berapa sibukkah yang dikatakan sibuk? Dan dengan apa yang kita disibukkan?

Musim dingin menjadi satu sebab untuk disalahkan mengapa minda sedikit tepu, tidak mampu menggerak neuron-neuron minda untuk menjana fikir. Di musim ini, manusia mempunyai kecenderungan untuk memilih tabiat haiwan seperti beruang, berhibernasi. Makan dan makan lagi, sejuk katanya bisa membuat kita lapar. Namun, makan dan makan, menjadikan kita orang yang asyik makan, sehingga makan menyebabkan kita jadi malas. Seorang Muslim itu tentu sahaja menyalahi sarana rasulullah apabila bermalas-malasan.

Alhamdulillah, di sebalik pelbagai urusan yang senantiasa memerlukan 100% pemerhatian dan konsentrasi, saya melihat jauhnya saya dari pena maya membenarkan saya untuk berundur ke satu tempoh untuk berhenti sejenak dan bermuhasabah diri. Dalam jaulah yang saya sertai, banyak membuatkan saya berfikir, pelbagai perkara, bermacam hal, kepelbagaian tempoh dan banyak lagi. In sya Allah, sedikit demi sedikit, akan saya kongsikan.

Orang tabah

Sepanjang saya mengembara, saya menjumpai orang-orang tabah, di Adelaide, di Melbourne, pastinya dari Sydney, saya hidup dan menyaksikan mereka. Iya, mereka. Mereka yang memahami erti syahadatain dan tuntutannya. Mereka yang mengerti implikasi Ilah kepada lingkungan pemikiran dan perlaksanaan kehidupan. Mereka yang memahami bahawa tanggungjawab lebih banyak daripada masa. Iya, mereka.

Bukan mudah untuk berkorban, seseorang mesti jelas dan faham matlamat pengorbanannya, baharu dia bisa berkorban. Dan pengorbanan menuntut pelbagai hal untuk dilepaskan daripada milikan, daripada tumpuan. Bahkan ia memerlukan kerelaan. Bukan mudah untuk bersengkang mata hingga ke malam hari untuk menyelesaikan hak studi, kemudian di paginya bangun di awal hari, tatkala manusia masih enak dibuai mimpi.

Mereka orang tabah yang sanggup melayan karenah pelbagai jenis dan ragam manusia. Tatkala ada manusia yang mengalah dan menyerah daripada melayani fiil manusia yang pelbagai, niat yang tidak terjelas, mereka tabah memasak kaki iman, seakan akar tunjang yang mendalam ke bawah tanah, dan tega menghadapi manusia dan meladeni mereka-mereka ini. Kita mempersembahkan kepada adik-adik ini dengan kesyumulan Islam, juga keluasannya. Islam ini satu deen yang tidak tertumpu kepada satu kolam di mana ia hanya terhad kepada pemahaman yang sempit. Sesungguhnya Deen ini ialah satu ketetapan dan panduan kepada tata cara kehidupan manusia, bahawa mereka yang mendukung dan menghayati deen ini ialah suatu ketundukan yang mutlak kepada kuasa yang mutlak, yakni Allah SWT, maka urgensi iman menjadi penekanan yang esensi bagi setiap Muslim dan ianya diterjemah dalam bentuk amal perbuatan, bukan ibadah semata-mata. Dan di akhirnya, ganjaran ialah bagi mereka yang melakukan sesuatu sesuai dengan usaha mereka.

Orang tabah bukan semata mereka yang mampu menahan diri dan jiwanya tatkala mana diuji dengan ujian kecelakaan, tetapi juga orang yang mampu bertahan dengan ujian pengorbanan. Kita mesti senantiasa ingat bahawa kita ini tidak sekali dibiarkan Allah mengaku beriman tanpa keimanan kita diuji. Apalagi bagi mereka yang memilih untuk menyeru manusia kepada seruan dan kalimah syahadah, ujian akan lebih berat dan memberat.

“setiap marhalah, ada rijalnya, setiap marhalah ada masalahnya.”

Ujian dan tanggungjawab akan bertambah dari hari ke hari, dari masa ke masa, dari satu mustawa ke mustawa yang lain. Dan di setiap tahapan itu, akan ada mereka yang mendukungnya tanpa mengalah biar sedikitpun. Seperti kata Ustaz Abdul Halim, bahawa masa depan itu di tangan Islam kerana Islam ini ialah al-haq, ia satu kebenaran yang diturunkan oleh Allah, membatalkan kitab-kitab yang sebelumnya. Bahawasanya Islam itu kata Muhammad Ahmad ar-Rasyid, seumpama matahari, tidak bisa ditahan sinar cahayanya. Cubalah ditekan sekuat mana sekalipun, Islam akan menumbuh dan bercambah, dan akan tetap ada.

Semangat membara

Tidak dinafikan kapan mengembara ke negeri yang punya saudara seaqidah yang mempunyai fikrah yang sama seperti saya, semangat yang ada dalam jiwa membara, marak dan mekar. Di sebalik kehangatan ukhwah yang tersemai, kekuatan jiwa dirasakan bertambah kapan menyaksikan bahawa bukanlah kita sahaja yang bekerja untuk deen ini, bukan kita semata yang berusaha untuk menyelamatkan ummat ini. Iya, ummat memerlukan penyelamat, siapa lagi kalau bukan kita? Kalau bukan sekarang kapan lagi? Keyakinan yang ada pada saya, bekalnya bertambah, menjadi semakin yakin, in sya Allah. Berinteraksi sesama ikhwah, mengambil dan mencedok pengalaman mereka, meminta tunjuk ajar, seumpama diri sendiri ialah benih yang berada dalam tanih ‘Islam’ yang disirami dengan air keimanan, dan baja ketaqwaan. Semoga yang menumbuh darinya ialah kebaikan dan kefahaman.

Begitu pulalah adik-adik yang dikasihi ini, mereka seumpama benih-benih yang baik. Yang silap, mungkin tanihnya, maka kita yang memahami ingin memindahkan benih-benih ini kepada tanih yang lebih baik dan membawa seribu manfaat. Inilah tanih Islam, kita mahukan bagi mereka tidak lain hanya kebaikan. Maka mereka kita sirami dengan akhlak dan biah Islamiyah yang sihat dan segar. Merubah bukan dengan memaksa, maka kita menanam dan membaja. Inilah fikrah kami, inilah Islam yang syumul, inilah rahmat kebaikan daripada Allah. Adik-adik, sudilah memaut tangan kami yang menghulur, tiada lain yang bisa kami harapkan, melainkan kalian bersama kami di atas bahtera ini, selamat dari kegoncangan yang bisa merosak dunia.

Adik-adik, kami tiada pernah menghalang kalian untuk melakukan apa yang kalian sukai, namun apa yang kalian sukai, belum tentu baik buat kalian, apalagi ia belum tentu diredhai Allah. Kalian mungkin melihat kami menghalang dan mengekang kalian, namun apa yang kami usaha untuk lakukan ialah menyelamatkan kalian dari bencana api yang marak. Saya ingat lagi dengan cerahnya apabila nabi berkata, bahawa di hadapannya ada api dan di belakangnya ada ummat manusia yang mahu menuju ke arah api tersebut, dan baginda cuba menahan mereka untuk menyelamatkan mereka. Maka, apakah salah kami berbuat yang sama seperti yang pernah dibuat baginda nabi SAW?

Adik-adik, bangsamu ialah bangsa yang hebat, bangsa adil yang tidak pernah disaksikan dunia sebelum datangnya Islam, bangsa agung yang membawa manusia ke darjat tertinggi, bangsa mulia yang memerdekakan manusia dari sembahan sesama makhluk kepada sembahan semata-mata kepada Allah, bangsa kebaikan dan kebajikan yang menyeru kepada kebaikan dan mencegah daripada perkara yang mungkar. Adik-adik, jangan kalian menjadi seperti mereka yang sedang tenggelam di dalam lautan, dibawa arus dan gelombang, menanti karam ke dasar kerana tidak mahu memaut tangan yang kami hulurkan ini.

Perjalanan ini akan berulang dan berulang, ia akan menjadi satu titik permulaan bagi sesetengah manusia, dan menjadi marhalah pengembangan dan pembangunan bagi sesetengah yang lain. Sesungguhnya, bagi mereka yang mahu.

Sukar Menjadi Guru Murabbi

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Sun, 21 Jun 2009 01:53:00 PDT

Saya mengambil profesion keguruan. Lebih spesifik, saya bakal menjadi seorang guru bahasa Inggeris dalam masa setahun lebih lagi. Saya punya cita dan cinta terhadap profesion ini, meski dahulu tidak berfikirpun untuk masuk semula ke sekolah, kalau boleh mahu kerja yang tidak melibatkan pelajar. Sesungguhnya perancangan Allah itu Maha Hebat, hari ini saya memilih untuk menjadi sebahagian daripada mereka yang mendidik. Acap kali apabila berjalan ke mana-mana, ternampak pelajar sekolah akan membuatkan semangat saya membara untuk menjadi seorang guru, dan mahu dipanggil sebagai seorang guru. Namun, bukan mudah untuk menjadi seorang guru murabbi.

Seorang senior menceritakan kepada saya akan cabaran-cabaran yang dihadapinya semasa mengajar. Begitu banyak dugaan dan cabaran, sehingga ia meletihkan, dan dia berkata hampir merasa putus asa. SubhanAllah, dia baharu bekerja setengah tahun, sedangkan saya punya setahun lebih lagi untuk ditempuhi sebelum layak bergelar guru secara profesional. Iya, bukan senang untuk menjadi seorang guru murabbi.

Guru yang tipikal ialah guru yang masuk ke dalam kelas dan mengajar subjek yang ditugaskan kepadanya, samada mereka mengharapkan perubahan dan perkembangan daripada anak-anak murid mereka, itu tidak seberapa penting. Yang ada dalam cepu minda mereka, asalkan sahaja silibus dalam kurikulum habis diajar tepat pada masanya, pelajar-pelajar disediakan untuk peperiksaan, dan gaji mereka masuk cukup bulan. Lebih teruk daripada itu ialah seorang guru yang masuk ke kelas, mengajar seperti tidak mahu mengajar, tidak menunjukkan minat dalam pengajaran dan anak muridnya, cukup bulan, dialah orang yang paling gembira. Tunggu, ini hakikat. Saya tidak merujuk kepada mana-mana peribadi, mungkin sekadar pengalaman dan hasil pemerhatian saya.

Guru yang lebih hebat daripada itu, ialah mereka yang komited dengan kerjaya mereka, optimis dengan anak-anak murid mereka, dan memberikan lebih daripada apa yang telah diperuntukkan untuk keperluan anak murid mereka. Perkembangan dan perubahan dalam pembelajaran anak-anak murid merupakan perhatian mereka, bahawa apa yang lebih berharga baginya ialah mereka (anak-anak murid) menjadi insan yang berguna kepada masyarakat, agama, bangsa dan negara. Maka mereka sanggup memberikan kelas tambahan percuma kerana merasa prihatin terhadap anak-anak murid mereka ini. Nasihat, kaunseling, dan sebagainya diberikan juga pendorong kepada anak-anak murid mereka. Ini adalah guru yang ideal.

Namun, guru yang paling ideal, ialah seorang guru murabbi. Di sebalik kelebihan-kelebihan yang dimiliki oleh guru ideal di atas, guru ini mempunyai kelebihan yang tidak bisa dimiliki oleh mana-mana gurupun sekalipun sudah bertahun punya pengalaman. Ia hanya bisa dimiliki apabila guru tersebut melalui latihan dan pendidikan yang sangat rapat dengan jiwanya, yakni tarbiyah. Seorang guru yang ditarbiyah membawa bersamanya fikrah yang jelas secerah sinar mentari di pagi hari, membawa bersama kesyumulan Islam dan keindahannya bukan semata untuk dirinya, tetapi untuk dikongsi bersama anak-anak muridnya.

Seorang guru yang telah melalui tarbiyyah semestinya dididik dengan pendidikan rohani, tsaqafiy, dan jasmani yang jelas ialah seorang guru yang mampu memberi pengaruh kepada anak-anak muridnya. Iya, tidak dinafikan, seorang guru ideal juga mampu memberi pengaruh, namun jaminan pengaruh tersebut bebas daripada pengaruh hawa dan nafsu hampir tidak ada. Ada guru yang memberi pangaruh fesyen kepada anak-anak muridnya, dan bukan itulah yang kita mahu semata-mata. Bahkan, seorang guru yang ditarbiyyah itu pengaruhnya berasaskan apa yang difahaminya melalui tarbiyyah imaniyyah, yakni yang bertunjangkan asas al-Quran dan as-Sunnah.

Seorang guru yang mempunyai sifat murabbi, sifatnya memahami bahawa setiap manusia itu unik sebagaimana ia telah diciptakan sebagai sebaik-baik ciptaan. Namun, kerana mereka (anak-anak murid) menjadi mangsa keadaan, di mana mereka dibesarkan dalam suasana Islam telah dijajah dan diubah, maka pastilah corak pemikiran mereka tidak selari dengan apa yang dianjurkan dalam Islam, malah membawa kepada bantutnya perkembangan akal yang sihat untuk meneraju pembangunan dan perkembangan ilmu. Kita tidak bisa menafikan, betapa anak-anak Muslim hari ini dipantakkan dengan hiburan melampau dan permainan-permainan yang memperbudakkan jiwa mereka. Iya, akan ada yang berkata, ini teknologi, pembangunan, takkan hendak dibiarkan anak-anak ketinggalan? Inilah ujaran mereka yang fikirnya tidak berasaskan al-Quran. Sedangkan kita melihat bagaimana tamadun Islam yang hebat itu didirikan bukan dengan main-main dan suka-suka, mereka berusaha ke arahnya.

Anak-anak murid adalah tidak ubah seperti mad`u-mad`u para ikhwah dan akhwat. Mereka ini selayaknya dilayan sepertimana mad`u-mad`u dilayan. Mereka perlu difahami dan ditelahi. Pada marhalah yang pertama kita membina hubungan hati, maka kenalilah anak-anak murid ini. Mereka adalah jiwa-jiwa yang merintih menginginkan kebebasan. Mereka menjerit, wahai guru, bantulah aku, pimpinlah aku, keluarkan aku dari kegelapan dunia kepada cahaya iman yang terang-benderang! Namun banyak daripada guru yang melupai hakikat ini, mereka terlepas pandang, pada mereka asalkan anak-anak ini berjaya, maka mereka akan terpimpin jiwa dan akhlak mereka menuju akhirat, bahkan tidak tanpa usaha daripada kita.

Anak-anak murid perlu diladeni dengan penuh kasih sayang dengan sudut pandang bahawa mereka ialah insan yang menjadi mangsa keadaan. Ketahuilah, apabila jambatan hati itu telah berhubung, maka hubungan yang utuh, mampu menjadi batu loncatan kepada anjakan paradigma dalam jiwa anak-anak ini. Mengapa tidak, kita telah berikan kepada mereka sepenuh kepercayaan kita terhadapnya, bahawa kita yakin dan optimis mereka ialah orang yang baik-baik, mereka ialah jiwa-jiwa yang mahukan kemerdekaan dan tidak mahu terpenjara di sebalik jeriji dunia yang menahan, bahkan kita percaya bahawa merekalah penyambung kepada generasi tarbiyyah acuan al-Quran, bisa mengembalikan dunia kepada ketundukan Islam.

Wahai guru, ketahuilah bahawa hubungan kita dengan Allah itu perlu senantiasa rapat baik dalam bentuk ibadah, pekerjaan, dan lain-lain. Niat kita inilah kayu ukur setiap pekerjaan dan amalan kita. Bahkan, masa itu adalah sebahagian daripada rawatan. Manusia hari ini tidak mampu berubah mendadak sepertimana generasi pertama ketika al-Quran ditanzilkan daripada Loh Mahfuz, mereka memerlukan masa. Maka dengarkanlah rintihan mereka, ‘jangan berputus asa dengan saya’, dengarlah dan sahutlah tangan yang menghulur itu. Berikan waktu dan ketika untuk mereka berubah, berkembang dan membangunkan jiwa, akal, dan jasmani mereka.

Usah kita lupa bahawasanya, sifat tarbiyyah (pendidikan) itu berterusan, maka ia perlu tetap terus tanpa pernah merasa penat dan lelah, bahawa ia memerlukan kita untuk tidak merasa kecewa dan putus asa. Natijah yang mumtaz memerlukan kepada usaha tanpa henti, bahkan kemahuan dan kesungguhan. Dan tarbiyyah ini pula sifatnya berinteraksi dengan fitrah, ingatlah bahawa fitrah manusia itu diasaskan melalui apa yang dikehendaki Allah, bukan melalui faham manusia. Maka mereka yang fitrahnya mahukan kebaikan dan mahu berIlahkan Allah, mereka perlu dipimpin, sesuai dengan fitrah mereka. Saya amat yakin bahawa apabila seorang guru yang ditarbiyyah memahami jalan yang dipilihnya, menguasai sepenuhnya fikrah yang dimilikinya, anak-anak murid itu mampu untuk terbang tinggi menjulang ke langit lebih tinggi daripada helang yang terbang di dada langit.

Allah sahajalah tempat berharap dan bertaut, bahawasanya kita berusaha, terus berusaha, tetap berusaha, senantiasa berusaha, yang memberikan hidayah itu ialah Allah.

C.I.N.T.A [5]

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Tue, 16 Jun 2009 14:33:00 PDT

Jangan lupa membaca dahulu (kepada yang belum pernah mengikuti dari awal) bahagian 1, 2, 3, dan 4

Cinta itu tidak terbit semena-mena. Cinta bukan sesuatu yang tercampak ke dalam atau tercampak keluar. Ia ada asalannya. Cinta itu terbitnya daripada hati. Dan cinta itu ialah perasaan dan rasa. Manusia tidak akan lari daripada memiliki kedua-duanya. Perasaan dan rasa.

Namun, bagaimana cinta itu? Bagaimana cinta yang benar? Begitulah hati-hati yang merindu akan tertanya-tanya, begitulah hati yang resah dan gundah akan tercari-cari. Dengan apa cinta itu bisa diasaskan?

Dan manusia memulakan kembaranya, mencari cinta. Ada yang menduga-duga, ada yang merasa-rasa, ada yang mencuba-cuba. Sehingga terasa dirinya sudah ketemu cinta. Kapan berbalas layangan cinta, kapan terbalas senyum pandang, iya, itu cinta. Dan rasanya membibit dalam jiwa. Dan mereka terus tenggelam dalam cinta. Dalam penipuan cinta. Cinta tipu dan bohong. Kerana cinta, dua jiwa bertelagah, sedangkan cinta itu menjalinkan. Kerana cinta, dua insan menghalalkan apa yang haram, sedang mereka tahu adanya Ilah, wujudnya Rabb, yang Maha Satu, yang Maha Esa.

Apakah ini cinta? Bagaimana mungkin cinta itu ialah satu rasa yang sementara bahagianya? Sedang yang kerap kali terjeluak itu ialah sengsara? Cinta di kala kejauhan membuatkan jiwa-jiwa rasa tidak tenteram, resah gelisah, inikah cinta? Apakah bukan sepatutnya cinta itu menjadi sesuatu yang menyenangkan, melapangkan, mengamankan? Cinta di kala kejauhan menguji kepercayaan sesama jiwa, apakah dia setia? Apakah dia selamat? Adakah itu adakah ini? Sehingga jiwa menjadi tidak selesa, sentiasa terfikir-fikir, sehingga kerja tidak menjadi, inikah cinta? Cinta itu adalah kepercayaan yang muktamad dan mutlak, bahawasanya yang dicintai itu terpercaya dengan kemampuannya untuk menjaga diri dan jiwa.

Dan jiwa itu perlu terus kembaranya, mencari jawapan, mengisi persoalan, apa itu cinta? Demi dirinya yang tertanya-tanya dan menduga-duga, dia punya hak untuk mencari jawapan, dan mendapat jawapannya. Namun, dia akan bisa terhenti dan tersekat di antara dua jalan yang dilaluinya. Mencari-cari dan tercari-cari sehingga syaitan bisa menggoda dan menipu dirinya, sehinggakan dia merasakan yang dihadapannya itu benar, meskipun itu adalah penipuan terang-terangan, namun hatinya telah dikaburi, jiwanya telah dikelabui, yang sesat itu terasa indah di mata. Sanggupkah dia tenggelam dalam najis?

Sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada negeri akhirat, Kami jadikan mereka memandang indah perbuatan-perbuatan mereka, maka mereka bergelumang (dalam kesesatan). [QS:27:4]

Tiada jalan lain untuk beriman kepada akhirat melainkan dengan memahami ajaran-ajaran yang menyebut tentangnya, dan tiada sumber yang benar-benar sahih, melainkan yang terdapat pada agama ini, Islam. Dan tiada lain yang membawa ajaran ini, melainkan nabi Muhammad, penghulu para Mursalin dan penutup silah kenabian. Dan sesungguhnya nabi itu yang membawa risalah cinta, risalah kebenaran, maka sayugialah ke atas jiwa-jiwa semuanya untuk menuntut ilmu tentangnya dan darinya. Dia , nabi itu, rasul itu, akan memimpin jiwa-jiwa ini menuju cinta-Nya, redha-Nya. Tiada lain melainkan wasilah ini;

Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mencintai dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [QS:3:31]

Cinta inilah cinta yang sebenarnya, asasnya ialah Al-Quran dan As-Sunnah, tiang-tiangnya ialah Islam, dan yang tertinggi daripadanya ialah Allah. Cinta ini ialah ketenangan, keamanan, dan kebebasan. Ia adalah wasilah cinta yang menghubungkan jiwa terus kepada Allah tanpa perlu kepada perwakilan, tanpa perlu kepada orang tengah. Cinta ini, andai terbitnya ikhlas, maka akan sampai kepada Penciptanya dalam tempoh waktu yang sekejap cuma. Ia memberikan keamanan, satu janji yang kekal dan akan termakbul apabila tiba waktu yang dijanjikan, kerana itu ia mendidik kesabaran. Ia membawa kebebasan mutlak, yang memisahkan kita daripada penyembahan selain daripada-Nya, mengajar kita erti keEsaan sebenar dan kebebasan hakiki.

Cinta ini dikala kejauhan, tidak bisa membuatkan hati resah, kerana jiwa-jiwa mengetahui bahawa Dia sentiasa memerhati dan memastikan yang terbaik buat kita,. Dan di sisi kita, yang perlu hanyalah kepada kepastian ketundukan dan ibadah terlaksana demi meraih cinta, dan Dia akan memberikan segalanya. Cinta ini adalah janji yang terpercaya, bahawasanya mereka yang meraih cinta ini akan diberi janji kemenangan, janji kenikmatan, janji kemuliaan, janji kebesaran, bukan yang sementara di dunia ini tetapi yang akan kekal dan hakiki di akhirat sana. Mempercayai Allah itu adalah bukti cinta, bukti keimanan, bahawa janji-Nya pasti. Melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan juga adalah bukti keimanan.

Adakah yang lebih baik daripada cinta yang menjanjikan kemenangan dan kebahagiaan hakiki?

Dan ketahuilah olehmu bahwa di kalanganmu ada Rasulullah. Kalau ia menuruti kemauanmu dalam beberapa urusan benar-benarlah kamu mendapat kesusahan, tetapi Allah menjadikan kamu 'cinta' kepada keimanan dan menjadikan keimanan itu indah di dalam hatimu serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan, dan kedurhakaan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus, sebagai karunia dan nikmat dari Allah. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. [QS:49:7-8]

Bab 4

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Thu, 11 Jun 2009 01:39:00 PDT

Senja makin berlabuh, tabir siang hampir tertutup di ufuk barat bergantian dengan tirai malam. Lorekan awan merah bata meraut di dada langit, dek pantulan mentari yang kian terbenam. Beburung terbang dalam kawanan mereka mencari jalan pulang ke sarang sendiri, tanda tibanya waktu maghrib di wilayah itu. Pepohon meliuk-liuk lembut ditiup angin, seakan-akan menari-nari menyambut hadirnya selimut malam sebagai rahmat kerehatan daripada sang Pencipta, yang Maha Satu, Dialah Ilah, Dialah Rabb.

Dia tidak ketahuan akan keberadaannya sekarang. Entah ke mana kakinya melangkah, dia tidak betah. Hanya mengikut sahaja ke mana kakinya bisa melangkah. Apa yang pastinya dia tidak akan berhenti, tidak untuk masa ini. Ada hal yang harus diselesaikannya, ada perkara yang mustahak amat untuk dia lakukan. Tubuhnya lemah, dia tidak ketahuan sudah berapa lama dirinya berjalan. Perut tidak berisi, asyik berbunyi meminta dipenuhi, minumnya hanya dari sumber-sumber yang kedapatan sepanjang perjalanan. Tubuhnya kini semakin lemah, di sebalik kemahuannya untuk tetap dan terus berjalan, jasad yang menampung rohnya itu menafikan keinginannya.

Dalam kekaburan dan kelamnya mata, dia ternampak balam-balam lampu di hadapannya. Seakan-akan ia memanggil-manggil dirinya untuk lebih dekat. Dalam lemahnya tubuh badan, dia tidak mampu menolak melainkan menghampiri ke arah cahaya lampu tersebut. Telinganya menangkap bunyi dengusan seperti dari kuda. Namun, matanya sudah tidak berdaya lagi melihat ke arah bunyi itu. Kepalanya juga terasa berat untuk diangkat. Tubuhnya semakin lemah dan pakaiannya kian melusuh. Sekali-sekali bunyi dengusan tersebut kedengaran lagi. Balam-balam cahaya tadi semakin jelas apabila dia semakin mendekati.

Kakinya tersadung pada batu yang entah dari mana datangnya, lalu dia terjatuh dan tidak mampu bangun lagi. Kelopak matanya katup terus, tidak bisa dicelikkan lagi. Malamnya terasa indah, jauh dan bebas daripada kehinaan dan penindasan. Dia masih dalam mamai, matanya sudah lelap, namun telinganya masih jelas mendengar. Telinganya bergerak-gerak menangkap bunyi pintu dikuak.

“Eh, ma sya Allah, siapa ni?” kedengaran suatu suara yang kedengaran cemas semakin menghampirinya.

“SubhanAllahi wabihamdihi, subhanAllahil ‘azim... Shafiyya, mari ke sini, tolong abang, ada orang di luar ni... pengsan...”

Derap kaki dari dalam rumah seolah-olah sedang berkejaran ke arahnya. Dia masih mampu menangkap bunyi-bunyi tersebut.

“Ya Allah, bang... siapa ni?” suara itu suara seorang wanita. Mungkin dia yang bernama Shafiyya.

“Kita angkat dahulu masuk ke dalam Shafiyya, kita soal kemudian...”

Dia merasa tubuhnya menjadi ringan, dia seolah-olah terapung ke awangan. Dia mengukir senyum, dan menggetus, ‘bebas’. Kemudian, dia benar-benar hilang dalam nyata, telinganya sudah tidak mampu menangkap sebarang bunyi.

Telinganya kembali bergerak-gerak. Dia menangkap bunyi yang sedikit asing kepadanya. Belum pernah dia mendengar bunyi tersebut, terutama di jalan-jalan besar atau kawasan umum. Dia hanya biasa mendengar bunyi tersebut daripada negara jiran. Bunyi itu sungguh menyenangkan, ia memberi ketenangan kepada jiwanya yang resah gelisah, meski dia tidak memahami ertinya. Dia merasakan penindasan dan seksaan ke atasnya seolah-olah diangkat daripada jasadnya dan tidak merasa terbeban lagi. Jemarinya juga mula bergerak, pancaran isyarat dari deria telinganya dipantulkan kembali oleh otak menerusi saraf motornya, membuatkan dia terasa ingin bergerak ke arah sumber bunyi tersebut.

Dia cuba membuka matanya, terasa sedikit berat. Dia sebolehnya tidak mahu kembali ke dunia asal tempatnya berpijak, biarlah dalam lena ini selamanya agar bebas daripada cengkaman kejahatan. Namun, panggilan daripada bunyi tersebut memujuk-mujuk dirinya untuk bangkit daripada lena tersebut, untuk kembali semula kepada dunia realiti itu. Dia mencuba lagi membuka matanya. Sedikit demi sedikit, awalnya kabur, namun menjadi semakin jelas, kapan kelopaknya semakin luas dibuka. Dia mula melihat, dia berada dalam sebuah bilik, di atas katil yang lembut. Sakit-sakit badannya masih menyengat dan menggigit, namun alas tilam itu meredakan sedikit sakitnya. Bilik tersebut kelam dan suram. Cahaya lampu kalimantang hanya menyirami bahagian luar bilik sedang lampu neon menyimbah terhad dalam bilik yang dia sedang berbaring sekarang.

Bunyi tadi rupanya adalah suara. Dan suara itu masih jelas dan terang pada telinganya. Matanya mencari-cari suara tersebut, dari mana datangnya. Lembut suaranya, merdu didengari, bahkan amat berbekas di hati, seakan-akan kekosongan di hati terisi. Dia mencuba bangun daripada tilam tempatnya berbaring, sedikit-sedikit dia menggerakkan anggotanya kerana dia masih dalam kesakitan dan kelemahan. Dia cuba bangkit dari katil, terasa sakit pada lututnya, mencucuk-cucuk. Barangkali sudah beratus kilometer dia berjalan sehinggakan lututnya kini menggeletar untuk menampung badannya. Namun, kemahuannya untuk mencari sumber suara itu tidak bisa dikalahkan oleh lemahnya lutut , dia tetap melangkah. Dia melihat pakaiannya telah ditukar, lebih baik dan lebih elok daripada dahulu.

Berdikit-dikit.

Sampai sahaja ke muka pintu dia terjatuh lagi, tersembap. Dia masih belum cukup tenaga untuk berjalan, namun kehendaknya lebih berkuasa daripada kekangan jasadnya. Tidak cukup dengan berjalan, dia mengengsot, asalkan hasratnya untuk mencari sumber suara tadi tercapai. Dia merasakan seolah-olah suara tersebut adalah jawapan yang selama ini dicarinya. Dia mengengsot dengan tangan kananya memaut kepada lantai rumah yang kasar untuk bergerak ke hadapan, sehingga dia berjaya keluar dari bilik. Seketika dia berhenti, melihat satu pemandangan yang asing pada kaca matanya.

Seorang perempuan bertutupan anggotanya dengan kain putih labuh di sebelah kiri belakang seorang lelaki yang juga memakai pakaian yang labuh menutup seluruh tubuhnya. Lelaki yang berada di hadapan mengalunkan satu bacaan yang indah didengarinya, sehingga dia merasakan bahawa tidak ada sesuatu pun yang bisa menandingi bacaan tersebut, sekalipun lagu-lagu yang dinyanyikan oleh manusia-manusia yang sering dilihatnya berada di dalam kedai-kedai yang penuh dengan orang mabuk. Seketika lelaki tadi terhenti bacaannya, daripada lancar menjadi tersekat-sekat, mula menangis teresak-esak. Dia yang mendengar seolah-olah turut memahami bacaan yang asing pada telinganya itu dan mula merasa haru dan sedih, menurut si pembacanya. Dia merasakan kekosongan dalam jiwanya, seolah-olah ada sesuatu yang hampir, tetapi terasa jauh daripada hatinya.

Seketika dia merenung jauh, melayan jiwanya sendiri. Kedengaran derapan kaki menghampirinya tanpa dia sedari.

“Eh, Shafiyya, tetamu kita sudah bangkit. Ayuh...” suara lelaki tadi mengajak isterinya menghampiri tubuh yang terbaring mengiring di atas lantai sambil berlinangan air mata.

Shafiyya menghampiri tubuh yang lemah itu, “Abang, dia menangislah...”

Suaminya mengangguk, “ayuh, angkat dia dahulu, bawa masuk ke dalam...”

Shafiyya merangkul bahagian tubuh yang di sebelah atas sementara suaminya mengambil kain menutup bahagian kakinya kemudian diangkat bersama dan di bawanya semula masuk ke dalam bilik dan dibaringkan di atas katil tadi. Suaminya kemudian keluar daripada bilik tersebut, meninggalkan Shafiyya dan budak perempuan tadi.

Dia memandang ke arah Shafiyya. Shafiyya hanya tersenyum kembali ke arahnya. Air matanya masih membasahi pipinya tanpa dikesatkan olehnya, seolah-olah dia mahu membiarkan mutiara itu tetap terus mengalir dan berderai. Shafiyya memanjangkan lengan bajunya untuk dijadikan kain mengesat air mata yang mengalir pada pipi budak perempuan tadi.

“Apa namamu?” soal Shafiyya lembut.

“Batrisya” jawabnya lemah, suaranya seakan berbisik, kasar dan sedikit kuat.

“Nama kakak Shafiyya...” balas Shafiyya sambil meletakkan tangan pada tubuhnya.

“Usah risau ya Batrisya, kamu sesungguhnya selamat di sini... in sya Allah...” tambah Shafiyya sambil mengusap rambut Batrisya lembut, tetap dengan senyumannya tadi.

“In sya Allah?” sebutan asing baginya, ‘apa itu?’

Shafiyya hanya tersenyum, memegang tangan Batrisya yang lemah. Batrisya cuba membalas genggaman tersebut, namun tenaganya tiada, hanya sedikit yang mampu digeraknya. Shafiyya bingkas bangun keluar daripada bilik tersebut, bergegas, berlari-lari anak. Batrisya menutup matanya, mutiara jernih itu masih mengalir. Dia tidak ketahuan rasa apa yang sedang dialaminya sekarang, dia benar-benar merasa ringan dan bebas, namun pada masa yang sama, beban di pundaknya belum terangkat, misinya masih jauh, tidak sekadar di situ.

Dia mengalih pandangan, melihat ke jendela. Mentari mula menegak, sinarnya memancar terang di celahan bukit. Kilauannya benderang memberi kecerahan kepada bumi dan yang meliputinya. Dia berfikir-fikir. Di waktu ini dia sebetulnya sudah keluar dari rumah demi mencari sesuap rezeki untuk dia dan keluarganya, namun, itu seandainya dia masih berada di rumahnya dahulu, sebuah rumah yang usang dan penuh kekurangan, dalam sebuah negara yang sarat dengan penindasan oleh pemerintahnya.

Lamunannya berderai tatkala derapan langkah yang deras memasuki ke dalam bilik tersebut. Perlahan-lahan dia mengalih semula pandangannya ke arah pintu bilik. Shafiyya kembali bersama mangkuk di tangan kanannya dan segelas air di tangan kirinya. Dia melangkah masuk dengan senyuman jelas di bibirnya. Selepas meletakkan mangkuk dan gelas tadi di atas laci kecil di tepi katil, dia membantu untuk membetulkan kedudukan Batrisya yang sedang berbaring untuk memudahkan untuk menyuap. Batrisya menurut.

“Makan sedikit ya, Batrisya... alas perut, mesti laparkan?!”

Batrisya mencuba untuk mengukir sedikit senyuman, dia benar-benar menghargai kebaikan orang-orang yang membantunya itu.

Shafiyya mengambil sedikit bubur daripada mangkuk tadi, sebelum disuapkan, dia menghembus-hembus bubur tadi agar cukup sejuk untuk dikunyah oleh Batrisya. Batrisya membuka sedikit mulutnya untuk membolehkan bubur tadi masuk ke dalam mulut.

“Batrisya makan sampai kenyang ya, pulihkan tenaga yang hilang tu...” Shafiyya membuka bicara untuk mengisi kelompongan waktu itu.

Batrisya tersenyum, sambil mengangguk sedikit. ‘Wahai kakak yang budiman, kakak Shafiyya, budi ini belum tentu aku bisa membalasnya, tuhanlah sahaja yang bisa membalas budi baik kalian...’ dia bersuara dalam hati sambil memandang ke arah Shafiyya. Air matanya mengalir lagi.

“Eh, Batrisya, kenapa ni?” Shafiyya menjadi sedikit kaget, dia mengesat air mata Batrisya tadi dengan lengan bajunya.

Batrisya merasakan kebahagiaan yang belum pernah dirasainya semenjak lahir. Kehilangan ibu membuatkan dia kering daripada kasihnya. Semenjak kecil dia hanya dididik oleh ayahnya, menjadikan dirinya seorang yang tabah dan kental. Kebaikan yang ditunjukkan oleh Shafiyya seumpama dia ialah ibu kepada dirinya. Kekosongannya sedikit terisi.

Beberapa minit kemudian, Shafiyya usai menyuapkan bubur tadi dan memberikan minuman kepada Batrisya. Dia bingkas bangun untuk menghantar mangkuk dan gelas tadi ke dapur. Batrisya mencuba untuk keluarkan suaranya, penuh susah-payah.

“Akak... terima kasih...”

Shafiyya menoleh, tersenyum, lantas meneruskan langkahnya. “Batrisya rehat ya, usah banyak bergerak dan bercakap, kapan cukup tenaga nanti, kita bual lagi.”

Batrisya juga merasakan hal yang sama. Dia mahu cepat pulih dari kehilangan tenaga dan tidak mahu menyusahkan orang lain lagi. Dia mahu mengenali dengan lebih rapat orang yang membantunya itu, juga dia masih punya misi untuk dijalankan.

Petang itu terasa begitu tenang. Mentari tidak tegar mencucuk dengan sinarnya, sekali-sekala kepulan awan di dada langit melindungi mentari dari pandangan bumi, membuatkan ia redup. Dia pernah mendengar bahawa cahaya matahari sampai ke bumi dalam masa lapan minit, namun tidak pasti akan kebenarannya. Kuda-kuda berlarian dalam kawasan berpagar yang amat luas. Orang yang membantunya semalam mempunyai ratusan kuda yang gagah dan kekar ototnya.

Tengah hari tadi dia bangun daripada tidurnya, merasakan tenaganya sudah pulih. Apabila keluar daripada bilik tersebut, dia mendapati bahawa tiada orang di rumah. Dia menyangkakan mereka pastinya berada di luar. Namun, dia masih tidak kedapatan sekalipun bayangan mereka. Lantas dia menuju ke arah pangkin yang dibina di bawah sebuah pohon redup. Dia melihat ke arah kuda-kuda yang sedang aktif berlarian, bermain, dan berjalan perlahan dalam kawasan berpagar tersebut. Hatinya riang melihat binatang tersebut bebas berbuat apa yang mereka mahu, meski dipagari.

“Batrisya, kamu sudah pulih?” sapa suatu suara yang amat dikenalinya.

“Akak Shafiyya, benar kak, saya telah sembuh.” Batrisya menjawab penuh hormat. Dia mendongak sedikit, merasa hairan, Shafiyya bukan seperti perempuan-perempuan yang pernah dia ketemu. Melihatnya merasa indah dan tenang. Shafiyya menutup kepalanya dengan kain yang labuh sehingga melepasi dada, seolah-olah dia sedang memakai mahkota yang besar dan indah.

“Kamu termenung apa Batrisya?” soal Shafiyya melihat Batrisya yang merenungnya tidak berkelipan.

“Uhrm... akak cantik...” jawabnya pendek, kemudian melirih semula ke arah kuda-kuda tadi.

“Kecantikan paras rupa itu tidak penting Batrisya, kerana ia tidak kekal, bahkan akan memudar.”

“Tidak penting?” soal Batrisya kehairanan. Dia merasa canggung berjumpa dengan orang yang tidak mementingkan kecantikan kerana itu yang dijumpainya dalam negaranya sebelum ini.

“Kecantikan adalah pinjaman Batrisya. Bila cukup tempoh pinjamannya, ianya akan ditarik semula. Apalah gunanya mencintai sesuatu yang sementara sedang ada yang kekal?”

“Apa yang kekal kak?” soal Batrisya lagi, dia ingin tahu.

Sambil memandang tepat ke arah mata Batrisya, Shafiyya mengukir senyum sambil berkata, “Tuhan itu yang kekal Batrisya... kita semua akan pergi, sedang Dia akan tetap wujud dan kekal.”

Batrisya menundukkan kepalanya. Kemudian, dia mengangkat kembali kepalanya dengan matanya bergenang air mata.

“Tuhan, tuhan telah tinggalkan saya...” ujarnya sambil teresak-esak.

Shafiyya memaut tubuh Batrisya dari tepi dan memeluknya, sambil membawa kepala Batrisya untuk dilentokkan pada bahunya.

“Wahai Batrisya, andai Tuhan telah meninggalkan kamu, apakah hari ini kamu masih bernafas? Apakah hari ini kamu masih mampu makan? Apakah hari ini kamu telah bertemu dengan akak yang di mana takdir-Nya menguasai segalanya?” Shafiyya menyoal Batrisya tanpa mengharapkan jawapan, yang dimahukan ialah supaya dia berfikir.

“Wahai Batrisya, ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah itu, tiada Ilah, tiada Rabb yang bisa dan layak disembah melainkan-Nya, bahawasanya Dialah memberikan kebaikan dan keburukan, tidak lain sebagai ujian keteguhan iman dan demi pencarian kebenaran. Dia sesungguhnya tidak pernah meninggalkan hamba-Nya, melainkan hamba-Nya lah yang seringkali meninggalkannya.”

Batrisya kian basah dengan tangisnya, makin tenggelam dalam esaknya. Mengenangkan nasib dirinya yang tidak sebaik Shafiyya, ditindas, dihina dan diseksa.

“Kita merasakan demikian, hanya kerana kita sendiri yang menongkah arus fitrah, berlawanan dengannya, kitalah yang menjauhkan diri dari-Nya Batrisya, hanya mereka yang memegang utuh dengan iman kepada-Nya sahajalah yang akan tetap menang.” Shafiyya mengelus lembut rambut Batrisya yang ditiup angin petang itu, menenangkan jiwa yang resah.

“Kak, saya mendengarnya pagi tadi. Bacaan itu, yang membuatkan saya terbangun dari tidur dan keluar dari bilik, bacaan itu menenangkan saya... apakah ia?” soal Batrisya yang masih dalam esak.

Shafiyya tersenyum. “Batrisya, itulah kalam Allah, panduan kehidupan dan penunjuk jalan menuju cahaya, al-Quran.”

“Saya merasa tenang mendengarnya kak, saya merasa seolah-olah beban yang saya tanggung itu menjadi ringan apabila mendengarnya... ajarkanlah saya...” pinta Batrisya.

“Ayuh Batrisya, masuk ke dalam rumah, hari makin lewat ni, tak elok duduk di luar apabila senja tiba nanti, ayuh masuk ke dalam rumah.” Shafiyya memegang tangan Batrisya, memimpinnya masuk ke dalam rumah.

Batrisya tidak melawan, dia menurut sahaja tingkah Shafiyya. Dia juga tahu bahawa Shafiyya tidak akan berbuat buruk dengannya, dia mula memberikan kepercayaan penuh kepada Shafiyya, dan dia bahkan berharap, Shafiyya dapat membantunya dalam menyelesaikan masalah yang dihadapinya itu.

Malam mula melabuhkan tirainya, menyelimuti bumi dengan kegelapan. Sedikit-sedikit senja merangkak, langit memerah bata lagi. Batrisya melihat Shafiyya dan suaminya sedang bersiap-siap, bajunya cantik sekali, dipadankan dengan tudung litup yang labuh, Shafiyya amat cantik sekali. Sesekali Batrisya tersenyum melihat keindahan Shafiyya, namun dia harus mengingat pesan Shafiyya padanya, bahawa kecantikan itu akan memudar, tidak perlu dia memuji-muja.

“Akak, mahu ke mana ni? Bukankah gelap di luar sana tu?” soal Batrisya di balik muka pintu biliknya, sambil memanjangkan lehernya ke luar.

“Oh, Batrisya, akak nak ke masjid dengan suami akak, Batrisya duduk di rumah baik-baik ya?” sahut Shafiyya.

“Masjid?!, saya nak ikut akak boleh?” pinta Batrisya.

Shafiyya memandang suaminya, suaminya mengangguk, memberikan sedikit senyuman.

“Siapkan dia dahulu...” ujar suaminya.

Shafiyya mengangguk menerima sarana suaminya. Lalu melangkah ke arah Batrisya.

“Mari Batrisya, akak siapkan Batrisya. Kalau kita ke masjid, kena berpakaian cantik dan sopan. Masjid rumah Allah, dan Allah pula sukakan kecantikan, maka kita pamerkan kecantikan apabila menghadap-Nya.”

“Tapi akak kata, kecantikan tak penting... kenapa nak kena bercantik-cantik pula?” tingkah Batrisya tidak setuju.

Shafiyya tersenyum, memegang kedua bahu Batrisya daripada belakang dan memimpinnya masuk ke dalam bilik untuk disiapkan.

“Kecantikan di sisi Allah itu ialah iman yang terbit daripada hati Batrisya. Apabila hati itu baik, maka seluruh anggotanya baik. Apabila imannya itu teguh dan utuh, maka yang terpancar daripadanya ialah kecantikan, yakni akhlak. Dan akhlak yang terbaik ialah menurut al-Quran dan as-Sunnah, itulah akhlak islamiyyah. Kita diwajibkan menutup aurat Batrisya sebagai tanda ketaatan kita kepada Allah.”

Batrisya hanya melongo, dia kurang faham penjelasan panjang lebar daripada Shafiyya, dia hanya menganggukkan sahaja kepalanya. Yang dapat dicernanya, dia perlu menutup aurat. Shafiyya hanya tersenyum melihat peri Batrisya itu. Shafiyya menuju ke arah almari baju yang diletak pada sisi bilik yang hampir dengan pintu masuk, menghadap ke arah katil yang setentang dengan pintu. Dia mengeluarkan sehelai baju yang dirasakannya sesuai dengan tubuh badan Batrisya, diunjukkannya baju tersebut kepada Batrisya.

Batrisya mengambil baju tersebut dan membuka pakaian yang sedang dipakainya ketika itu. Shafiyya tatkala terlihat perbuatan Batrisya itu hampir-hampir menjerit.

“Batrisya, nanti!... bukan di sini dik, di dalam hammam”, ujar Shafiyya sambil menunjuk ke arah bilik mandi.

Batrisya seolah-olah terkejut, dia lantas terus mengambil baju yang diberi Shafiyya tadi dan membawanya ke dalam bilik air, tanpa berlengah-lengah. Seketika kemudian dia keluar daripada bilik air dengan memakai baju yang diberi Shafiyya tadi.

“Ha.. kan cantik Batrisya macam ni...” puji Shafiyya.

Batrisya hanya tersenyum. Namun dia sedikit kekok apabila mahu berjalan dalam pakaian tersebut kerana dia dibesarkan seperti seorang lelaki oleh ayahnya, sedangkan baju tersebut ialah pakaian perempuan yang belum pernah dipakainya sebelum ini.

“Batrisya, kita ni kaum hawa, ada kemuliaannya di sisi agama dan Allah, sebab itu kita ada adab. Kita tidak menghina diri dan menzahirkan aurat kita di hadapan orang lain... terutamanya orang asing.” Ujar Shafiyya sambil mencuba untuk mengenakan tudung pada Batrisya.

“Tapi kak, kita kan sama-sama perempuan?” dia cuba meningkah lagi.

“Batrisya, sesama perempuan sekalipun punya had auratnya, menjaganya adalah umpama menjaga maruah, juga sebagai tanda dan bukti ketaatan dan keimanan kita kepada Allah. Itulah tanda akhlak kita, bukti sihatnya hati kita... ingat apa yang akak beritahu tadi?”

Batrisya mengangguk-ngangguk. Sekali sekala dia menggerakkan kepalanya yang cuba dikenakan tudung oleh Shafiyya. Kekadang dia menggaru kerana tidak betah memakainya.

“Ha, cuba tengok cermin, cantik tak adik akak ni?” Shafiyya memusingkan tubuh Batrisya menghadap cermin pada pintu almari tadi.

Berbunga-bunga hati Batrisya. Bukan kerana pujian yang diberikan, tetapi kerana dia dianggap sebagai adik kepada Shafiyya. Dia merasakan seolah-olah dia bertuah amat.

“Dah, jom... kita pergi masjid, sekejap lagi masuk maghrib, kita terlambat pula nanti.”

‘Aku nak ke masjid... untuk apa?’ getus hatinya.

‘Aku bahkan tidak pernah menyembah yang dikatakan Tuhan itu. Inikan pula ke masjid, menyembah ‘Allah’?’

‘Ayah kata Tuhan itu agung, hebat, tapi aku tak pernah ketemu dengannya’.

‘Bagaimana Tuhan itu? Bagaimana Allah?’

Hatinya kian menguat untuk pergi ke masjid, tempat orang-orang menyembah Tuhan. Dia ingin tahu siapakah Tuhan ini, dia ingin mengenal bagaimana Tuhan ini.

Dalam monolog jiwanya, kakinya berderap mengekori sepasang suami isteri yang telah membantunya. Tangannya dipegang erat oleh Shafiyya penuh mesra. Sesekali Shafiyya memaling ke belakang dan tersenyum.

‘Aku rindukan Tuhan...’

Tidak Terbeli dan Terwaris

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Tue, 09 Jun 2009 02:03:00 PDT

ada segelintir daripada manusia merasakan bahawa mereka mampu membeli segalanya. Pastinya mereka yang mempunyai kekayaan material mampu untuk membeli. Namun, hakikatnya bukan semua perkara atau benda di atas muka bumi ini yang boleh dibeli. Begitu juga dalam hal perwarisan, ada yang tidak bisa diwarisi oleh manusia. Ada tiga perkara esensi yang tidak ada sesiapa pun di atas muka bumi Allah ini mampu membelinya, sebutlah jua berapa harganya, ia tidak mampu didapati dengan harga material kerana nilainya yang tidak terkira. Ada tiga hal yang tidak bisa di beli; Iman, Islam, dan Ukhwah Islamiyyah.

Iman itu ialah membenarkan dengan hati, melafazkan dengan lisan, dibuktikan dengan perbuatan. Ketiga-tiga ciri iman ini difahami dengan mudah bukanlah satu hal yang berbentuk fizikal, bahkan ia sangat abstrak. Namun, apabila seseorang memiliki iman, ia akan mudah dikenali, kerana pancaran iman jelas dan terang tanpa ada sembunyi. Iman yang kuat dan mantap umpama sebiji benih yang bercambah dengan akarnya menjalar jauh ke dalam tanah, mencengkam kuat membentuk asas yang kukuh. Ia menjukkan fungsi iman sebagai pembentuk asas yang kukuh dan utuh, biar badai yang datang melanda maka ia tidak akan goyah. Sementara batang, ranting dan dahannya meninggi ke atas, sihat dan bermanfaat, apabila mereka beriman, maka hidup mereka adalah bakti, kepada Allah dan bermanfaat kepada manusia sekelilingnya. Ia sekali lagi bukanlah satu perkara yang boleh dipindahmilik seperti mana harta perwarisan. Seorang bapa yang bertugas sebagai seorang imam, belum tentu anaknya akan menjadi seorang imam, bahkan belum tentu iman anaknya akan sama dengan iman ayahnya.

iman adalah bukti kecintaan seorang hamba kepada Ilahnya, bukti kasih seorang hamba kepada Rabbnya. Antara sebab mengapa jauhnya seorang hamba daripada tautan Ilah atau Rabbnya adalah kerana lemahnya iman yang menapak di jiwa. Iman ini adalah apabila ia mengukuh dalam jiwa, ia tidak dapat diduakan dengan satu apa pun selain daripada Allah SWT. Syarat keimanan itu diterjemah ke dalam bentuk lafaz kalimah syahadatain.

Kalimah syahadatain pula bererti masuknya atau diterimanya seseorang itu ke dalam Islam. Ia satu kalimah yang melepaskan manusia daripada perhambaan sesama manusia dan perhambaan kepada dunia. Ini satu pernyataan yang berat untuk sesetengah orang menerimanya, kerana impak daripada lafaz kalimah ini memerlukan satu tekad, semangat, dan kefahaman dalam melaksanakannya. Kita bisa pelajari bagaimana kaum Quraisy beriya-iya menentang dakwah Rasulullah SAW yang menyebarkan risalah. Kalimah ‘ilah’ dalam syahadatain memberikan kata putus bahawa tidak ada sesuatu apa pun selain daripada Allah berhak disembah. Apabila melafazkan kalimah syahadatain ini manusia sebetulnya (andai mereka memahami) bebas daripada sebarang sembahan selain daripada Allah. Maka, tidak akan timbul isu solat di hujung waktu, tidak mengeluarkan zakat, berlaku maksiat dan sebagainya.

Islam dan iman bahkan dua perkara yang amat bersangkutan di mana tiada satu tanpa yang lainnya. Kedua-duanya wujud sebagai pelengkap kepada yang lainnya, kemusnahan dan keruntuhan salah satu membawa kepada akibat kepada yang lainnya. Bahkan, ukuran Islamnya seseorang itu dinisbahkan kepada imannya. Seseorang itu dikatakan Islam berdasarkan kefahaman, penghayatan, dan perlaksanaan iman tersebut. Seorang yang mengaku bahawa dirinya Islam tetapi tidak membezakan antara dirinya dengan orang yang bukan Islam, dia tidaklah dikira Islam. Menurut Abul A’la al-Maududi, pakaian, nama, dan keuturunan, tidak menjamin seseorang itu sah Islamnya, apabila seseorang menyaksikan dengan lafaz kalimah syahadatain, namun perilakunya sama sahaja seperti orang yang berbuat mungkar, maka dia tidak ubah seperti orang yang berbuat mungkar tadi.

Esensi Iman dan Islam;

dan janganlah kamu campur adukkan yang hak dengan yang bathil dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu sedang kamu mengetahui. [QS:2:42]

Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. [QS:2:208]

Islam menyeru kepada keimanan secara total kepada hukum-hakam Allah, dan tidak pula mencampur-adukkan antara yang haq dan yang bathil, seandainya orang yang melafazkan syahadatain, namun dia masih melakukan kemungkaran, samalah dia seperti mencampurkan yang haq dengan yang bathil, kerana dia tidak masuk dan menerima Islam secara seluruhnya.

Maka, Islam itu adalah suatu hal yang perlu didapati dan dicari sendiri, atas usaha sendiri, bukan ianya diwarisi, tidak pula terjamin akan terwaris Islamnya seorang ibu kepada anaknya. Ia bahkan tidak bisa dibeli, meskipun secara realiti orang boleh membeli gelaran ‘Islam’ untuk tujuan tertentu, ianya tidak diterima selagi mana syahadatain yang dilafaznya itu belum difahami benar-benar maknanya dan terlaksana kesan iman daripadanya.

Ukhwah pula adalah hasil daripada kedua hal di atas. Ukhwah bukan sepertimana mana-mana cara manusia berkawan, seperti yang tertulis dalam buku-buku mengenai persahabatan, tetapi ukhwah itu dimuliakan dengan al-Quran, ianya terjalin berlandaskan wahyu Allah berserta hadith nabi SAW. Natijah daripada keimanan yang jitu dan Islam yang tulen, maka lahirlah ukhwah Islamiyyah menurut acuan al-Quran dan as-Sunnah;

Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat. [QS:49:10]

Ukhwah yang menjadikan Islam dan Iman sebagai asasnya tidak membataskan ukhwah itu hanya kepada orang tertentu sahaja, ia bukan pula mengehadkannya kepada bangsa, keturunan, harta, sempadan dan daerah, warna kulit, bahasa dan lain-lain. Agungnya Islam ialah ia menerima sesiapa sahaja yang mengambil Islam sebagai satu deen, tata-cara kehidupan, pegangan dan panduan sebagai sebahagian daripada keluarga ini. Biarlah dia datang daripada keluarga yang miskin, dari daerah terpencil, bercakap selain daripada bahasa kita, berkulit gelap, apabila ia memilih Islam sebagai jalan hidup, maka dialah saudara kita. Kerana itu kita melihat bagaimana empayar pentadbiran Islam melebar dari timur ke barat, sehinggakan membuat Eropah yang ketika itu berada dalam era kegelapan menjadi kagum dan sanggup mengembara demi menceduk ilmu daripada ummat Islam.

Tambahan pula, ukhwah Islamiyyah tidak bisa dibeli dengan kata-kata murah, tidak mampu dibeli dengan pujuk rayu dan ampu, tidak bisa dibeli dengan kepura-puraan, tidak boleh dibeli dengan wang ringgit. Ukhwah ini bahkan hanya bisa dan mampu diraih dengan keikhlasan, kejujuran, kebenaran, dan kasih sayang.

Keikhlasan ini terbit daripada kefahaman yang mendalam tentang iman, bahawa telah tertulis dalam kitab al-Quran, bahawa Allah telah menghubungkan silaturrahim sesama manusia atas dasar iman, maka mereka yang memahaminya dan menghayatinya pasti akan menerima sebulatnya bahawa sesiapa sahaja yang melafaz kalimah syahadah adalah saudara mereka, tanpa perlu beralasan, tanpa perlu kepada tujuan dan matlamat, apa lagi yang terpesong.

Kejujuran dalam ukhwah Islamiyyah menjadikan kedua-duanya atau lebih mengambil sikap yang jujur apabila memperlakukan saudaranya, mengikut batasan-batasan yang dibenarkan dalam Islam. Ini termasuklah dengan memanggilnya dengan nama baik yang ia sukai, bukan dengan panggilan yang buruk seperti mana yang diharamkan oleh Allah. Kejujuran juga adalah apabila ia meminta pandangan tentang sesuatu hal, maka ianya diberikan dengan berlaku jujur kepada Allah SWT juga kepada saudaranya.

Kebenaran tidak banyak berbeza daripada kejujuran, ianya sedikit berbeza kerana ianya membenarkan al-Haq dan tidak pula mencampurkannya dengan al-bathil semata-mata untuk menyedapkan hati saudaranya. Hak manusia hanya diberikan setelah hak Allah disempurnakan. Dengan erti kata lain, hanya apabila ianya tidak menyebabkan Allah murka dan marah kepada kita, baharulah sesuatu itu boleh diberikan atau dikatakan. Kebenaran juga adalah apabila saudara kita melakukan kesilapan yang bercanggah dengan apa yang digariskan al-Quran, kita menegurnya dengan cara yang terbaik dan bijaksana untuk mengubah perlakuan tersebut dan memastikan ianya tidak berulang kembali.

Demikianlah pula halnya dengan kasih-sayang. Islam ini satu agama yang menyeru ummatnya kepada berkasih sayang sesama mereka, bukan permusuhan dan pertelingkahan.

Dari Anas r.a., dari Nabi SAW sabdanya: "Tidak sempurnalah keimanan seseorang itu sehingga ia mencintai kepada saudaranya (sesama musliminnya) perihal apa-apa yang ia mencintai untuk dirinya sendiri." (Muttafaqun 'alaih)

Mencintai sesama saudara adalah tuntutan iman, kerana itu ianya menjadi prasyarat yang amat penting kepada ukhwah Islamiyyah, ini bahkan tidak bisa dibeli, apakan lagi ukhwah islamiyyah tersebut. Rasa kasih dan sayang terbit dari hati, ianya hanya akan terbit apabila seseorang itu benar-benar mengerti apa itu iman dan Islam. Sekadar mengetahui rukun Islam dan rukun Iman tidak mencukupi, kerana itu hanya asasnya sahaja, ia memerlukan kepada kemahuan untuk menuntut dan menambah ilmu serta mempraktikkannya. Kesan daripada ini kita bisa melihat, para du’at menyeru manusia yang merupakan saudaranya untuk bersama-sama merasakan kemanisan iman dan keindahan Islam, merasakan apa yang mereka rasai. Hanya kerana mereka menyayangi benih-benih inilah mereka menyeru saudara-saudara mereka ini ke jalan Allah dengan penuh kasih sayang melalui ukhwah islamiyyah yang bertunjangkan iman dan Islam.

Amatlah rugi pula bagi mereka yang menyia-nyiakan ukhwah Islamiyyah ini, hakikat ianya tidak bisa dibeli menjadikan ianya juga amat mudah untuk terlepas daripada pegangan. Orang yang menyia-nyiakan ukhwah ini akan menyaksikan ianya menjadi jarak dan meregang, seterusnya hilang dan lupus dari genggaman. Ianya satu realiti bahawa ukhwah bisa menjadi lesu, namun ianya tidak bisa dibiarkan tidak disirami oleh baja iman dan kemanisannya. Ukhwah perlu diraikan agar mereka yang merasai dan menghayatinya akan tetap subur dan mekar tumbuh dalam syu’ur Islam, tidak jauh daripada tali Allah dan terputus daripadanya.

Melihat perkaitan di antara iman, Islam dan ukhwah, kita melihat kepada perlunya ketiga-tiga hal ini subur dalam jiwa ummat Islam, kerana titik perpaduan terletak kepada ketiga-tiga hal ini. Musuh amat licik mempermainkan kita agar tidak bersatu dengan melaga-lagakan sesama kita, mencipta sengketa, membunuh saudara. Mereka memecahkan kita kepada negara-negara yang sempadannya hina, kemudian mengapi-apikan semangat kebangsaan dan kenegaraan. Kapan tercetusnya konflik, mereka menaja pelbagai bentuk kekacauan, dan kemudiannya bertindak sebagai penyelemat. Ketahuilah wahai musuh Allah, kami sedar amat dengan permainan kalian, kami akan bangkit, terus bangkit untuk menentang kalian.

Bab 3

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Fri, 05 Jun 2009 02:01:00 PDT

Suasana sedikit berubah. Lobi yang tadinya sedikit kelam dan sugul kini menjadi cerah dan ceria. Terasa ada satu kehangatan dalam jiwa, satu kehangatan yang hanya bisa dirasa oleh mereka yang menghidupkannya dan hidup bersamanya, satu kehangatan yang tidak ada pada sesuatu yang lain melainkan dengan aqidah ini, hangatnya cukup untuk menghangatkan jiwa dan jasad, kehangatan ukhwah.

Danial melihat sekeliling, menyeluruhi dewan utama tersebut. Figur-figur yang dikenalinya berada di dalam dewan tersebut. Masing-masing sedang berbual sesama sendiri. Ada yang sedang duduk di atas kerusi-kerusi, ada yang memilih untuk berdiri, ada yang tangannya bersilang di dada, pelbagai gaya. Masing-masing mengukir wajah ceria. Mereka asyik berbual sehinggakan tidak menyedari bahawa pintu dibuka dan ada orang yang keluar masuk. Dia benar-benar tidak silap lagi, ini adalah Skuad Asadullah, skuad pertama WPNI.

Dia terasa ingin menyergah seluruh dewan. Sungguh, di hatinya, hanya Allah sahaja yang tahu betapa girang rasanya. Namun, dia sedar, bahawa dia bukan lagi remaja hingusan, dia telah meningkat dewasa. Dia masih mengamat-amati seluruh dewan, ada seseorang yang sedang dicarinya, seseorang yang amat rapat dengannya, namun atas tanggungjawab yang dipikul mereka telah berpisah, namun mereka redha, bertemu dan berpisah kerana Allah.

“Akhi, ana dapat surat perpindahan...” ujarnya dengan nada rendah.

“Oh, iya?! Enta kena pindah ke mana?” soal Danial.

“Ana akan dihantar untuk bertugas di Canberra, Wilayah Australia, berkuat-kuasa serta-merta.” Tambahnya lagi.

Danial menggumam. Begitu cepat masa berlalu. Dia sesungguhnya tidak menyangka perpisahan ini akan menjelang. Tempoh tiga bulan di bawah latihan keras terasa amat singkat, seolah-olah baharu semalam segalanya bermula, dan hari ini ianya tamat sudah. Hampir empat tahun pula mereka berkhidmat untuk memastikan kelancaran penubuhan WPNI, termasuklah dihantar ke negara-negara yang bergabung dalam pembentukan tersebut.

“Oh, thoyyib akhi... ini amanah, kita kena jalankan.” Dia berat untuk berpisah dengan murabbinya yang telah memimpinnya sejauh ini.

“Akhi, ke mana sahaja kita diminta pergi, kita akan pergi akhi, amanah yang kita bawa adalah tanggungjawab yang wajib dilakukan... perjuangan ini tidak terhad kepada tempat tertentu, dan berat yang kita rasakan hari ini, adalah lebih baik untuk kita, kerana hak Allah itu yang lebih utama.”

“Danial...”

“Danial...”

Danial merasakan bahunya dipegang seseorang. Seketika itu juga dia terasa direntap lamunannya, menariknya semula kembali ke alam realiti.

“Enta ni tak pernah berubah eh?! Asyik mengelamun aje... entah apa yang diingatnya tu..”

Danial ingat suara ini, masih cerah dalam ingatannya gaya percakapan ini, dia pantas menoleh ke belakang.

“Tariq Ziyad!! Akhi, lama tak jumpa... kef halak?” dia menghulurkan tangan untuk bersalaman sambil maju untuk berpelukan.

Tariq membalas baik salaman dan pelukannya. “Alhamdulillah akhi, ana sihat.. enta?”

“Baik, baik... ana khir, alhamdulillah... puas ana cari enta tadi, tak nampak pun...”

Salaman diregangkan, pelukan dileraikan. Mereka menghadap satu sama lain.

“Ana ada aje kat tepi pintu tu, enta masuk terus aje meluru ke depan, tak pandang yang di belakang, mana nak perasan ana...”

“Owh, asif, tak perasan pula ana...” ujar Danial sambil menggaru belakang kepalanya yang tidak gatal.

“Enta masih bekerja di Canberra?” Danial menyambung bicara.

“Dulu ya, sekarang tidak lagi...” ujar Tariq ringkas. Namun, Danial agak terkedu, dia tidak faham maksudnya.

“Maksud enta?”

Tiba-tiba kedengaran pengumuman pada pembesar suara yang memanggil hadirin untuk mengambil tempat di kerusi yang disediakan.

Tariq memberikan isyarat kepada Danial untuk ke depan. Dalam keadaan terpinga-pinga, dia menyegerakan langkah menuju ke kerusi. Tariq mengekori dari belakang.

Dewan utama tersebut merupakan dewan yang amat besar. Terletak di aras bawah tanah, ia mampu memuatkan lebih 5 000 orang pada satu-satu masa. Dewan ini merupakan dewan yang mempunyai kelengkapan teknologi yang tinggi dan terkehadapan. Ia boleh diubah suai kedudukan dan ketetapannya hanya dengan mengubah pada papan monitor kawalan, dan kedudukan akan berubah secara automatik mengikut perubahan yang ditetapkan. Aktiviti-aktiviti besar seperti seminar, ceramah umum, taklimat tentera, selalunya akan diadakan di sini.

“Assalammualaikum warahmatullahi wabarakatuh, ikhwan yang ana kasihi sekalian... pertamanya, kita merasa bersyukur kepada Allah, kita masih lagi dibangkitkan dengan nikmat iman dan Islam, kita hari ini bahkan, diberikan peluang oleh Allah untuk berkumpul di dewan ini. Ikhwan, ana sangat pasti bahawa kalian telah maklum daripada mereka-mereka yang hadir pada hari ini bahawa kalian semua adalah daripada Skuad Asadullah.” Seorang lelaki lewat usia 40-an, berpakaian pegawai tentera rasmi, memulakan taklimat.

Ada daripada kalangan hadirin yang mengangguk-ngangguk kepala, tanda bersetuju dengan pegawai tadi. Ada sedikit yang baharu tersedar, mereka belum benar-benar sensitif dengan sekeliling.

“Alhamdulillah, dalam masa sedekad, WPNI telah menuju ke arah pembangunan yang kian pesat. Meskipun di awalnya kita mengalami pelbagai krisis, dalam dan luar negara, namun di hari ini kita berada dalam keadaan stabil, semuanya tidak lain apabila yang kita lakukan ialah untuk mengecap redha Allah.” Pegawai tadi menyambung.

“Namun, kita tidak sekali-kali akan lupa, di sebalik nikmat yang diberikan Allah ini, ianya adalah ujian. Kekayaan, kesenangan, kemudahan, semuanya tidak lain adalah ujian. Dan kita akan tetap bersiaga, dan tidak mahu leka dengan kebendaan, sedangkan ada janji yang lebih tinggi, lebih mulia.”

Nada pegawai tadi mula berubah sedikit demi sedikit. Bahan bicaranya menjadi lebih berat dan serius. Dia cuba memberi satu gambaran kepada skuad tersebut, agar mereka memahami dan jelas akan konteks bicaranya sebelum masuk kepada isi yang lebih faktual.

“Sehingga kini, kita masih menanti-nantikan respon daripada beberapa negara tentang perjanjian sempadan WPNI dengan negara mereka. Kita cuba untuk meyakinkan mereka untuk bekerjasama dengan kita dalam isu persempadanan ini, dalam masa yang sama, kita juga tidak lupa untuk mengajak mereka kepada kesatuan di bawah naungan Allah.”

“Namun, cabaran yang lebih getir daripada itu ialah, kita menjangkakan penentangan daripada pihak Israel dan Amerika Syarikat. Mereka, sehingga kini masih mengugut untuk melancarkan serangan kepada wilayah kita. Itu satu hal yang kita tidak pernah leka dan alpa, bahkan sejak zaman baginda nabi SAW lagi.”

“Hasil perisikan badan perisik WPNI, kita mengesan komplot dan perancangan untuk menjatuhkan khilafah dan juga menyerang wilayah-wilayah WPNI. Malah, kita tidak menafikan bahawa kita akan bertemu dengan mereka dalam pertempuran di medan perang, suatu hari nanti. Untuk itu, kita telahpun bersedia sejak awal lagi. Kita telah melatih sekumpulan tentera-tentera ikhwan untuk berdepan dengan musuh ini. Sebagai pemula, kita telah melatih Skuad Asadullah lebih dari sedekad yang dahulu.”

Dewan diam. Tidak bersuara. Ada yang terkesima, tidak menjangka akan hal ini. Ada yang tampak bersemangat, kerana mereka mengharapkan detik ini akan tiba. Mereka mengharapkan syahid yang ganjarannya syurga.

“Latihan berat selama tiga bulan dahulu bukan semata-mata latihan untuk kekuatan tentera, tetapi latihan itu juga untuk persiapan kita di masa hadapan. Tidak dilupakan, tarbiyyah imaniyyah, ruhiyyah, tsaqafiyyah, tidak lain untuk memastikan eksistensi antum semua hari ini, dalam medan kita hari ini. Dan sekalipun antum masih berada di sini, kita masih akan lakukan tapisan. Buat masa sekarang, antum semua boleh ke masjid untuk solat Asar berjemaah, kemudian ke bilik masing-masing dan dalam masa tiga hari dari sekarang, kita akan tahu siapa yang akan terpilih.”

Majlis taklimat bersurai. Masing-masing tidak banyak bicara, berita yang disampaikan tadi benar-benar memberikan kejutan kepada mereka. Yang merasa terangsang dengan ganjaran syurga kelihatan ceria dan bersemangat. Ketika hendak keluar dari dewan utama tersebut, mereka diagih-agih dengan kunci bilik yang berbentuk segi empat tepat.

Kunci tersebut diperbuat daripada bahan campuran yang membuatkannya nampak berkilau seperti kaca, dan di dalamnya ada sekeping mikrocip yang berfungsi sebagai pemancar dengan mengeluarkan isyarat yang akan bertindak balas dengan reseptor pada ruang kunci, lantas membuka pintu. Di atas kunci tersebut diukir nama pemilik kunci dan bilik serta nombornya.

Usai bersolat Asar berjemaah di masjid, mereka meninggalkan ruang solat tersebut untuk menuju ke bilik masing-masing. Danial tidak banyak bicara, dia hanya berjalan menuju ke arah biliknya yang terletak di aras lima.

“Enta dapat bilik mana?” sapa satu suara, membuatkan Danial sedikit terkejut.

“Akhi Tariq... ana dapat bilik W501... enta?”

“Oh, di sayap sebelah barat tu, kebetulan, bilik ana sebelah enta aje.” Dia mengukir wajah ceria sambil tersenyum. Tangan kirinya dipaut pada bahu Danial. Danial tidak berkata apa, dia hanya tersenyum dengan barisan giginya terserlah. Dalam hati, dia juga berasa girang.

“Lama tak dengar cerita enta ni Danial... dah besar panjang dah anak usrah ana ni...” Tariq mengusik.

“Erk~ memang dah besar apa... ana sibuklah akhi, maklumlah, ana jaga pusat kawalan sempadan, sentiasa sibuk... kalau leka sikit... ha!” Dia menjegilkan sedikit matanya sambil meninggikan kening, membalas usikan Tariq.

“Iye la, enta aje sibuk... ana tak la?!”

Setelah keluar daripada lif, mereka berjalan terus melalui lorong yang berdepan dengan kawasan lif, kemudian apabila sampai di penghujung lorong mereka mengambil jalan simpang ke sebelah kanan, menuju ke sayap barat. Lorong tersebut sunyi, hanya bertemankan lampu siling. Tanpa mereka sedari, meskipun cuaca di luar berada di suhu bawah kosong darjah, suhu di dalam bangunan tersebut amat menyelesakan, seolah-olah berada di negara khatulistiwa.

Danial akhirnya tiba di bilik yang ditentukan untuknya, dia tidak berlengah lagi lantas memasukkan kunci yang diberikan tadi ke dalam lubang kunci, seketika kemudian, lubang kunci tersebut bergerak ke dalam, dan berputar 90 darjah. Pintu tersebut kemudian terbuka. Tariq sudah masuk ke dalam biliknya, Danial tidak berlengah lagi. Dia melangkah masuk ke dalam bilik tersebut. Barang-barangnya sudahpun berada di dalam bilik tersebut.

Bilik tersebut lengkap dengan pendingin hawa yang boleh dilaras suhunya dan bertindak dwi-fungsi dengan menjadi pemanas hawa. Ada ruang yang sederhana untuk bersolat. Dia sedikit hairan, mengapa ruang tersebut ada di dalam bilik sedangkan masjid berada di aras dua. Tandas, meja studi, komputer dan lain-lain, bilik tersebut bisa dikatakan lengkap. Dia bertanya sendiri di dalam hati, ‘bilik inikah untuk seorang pejuang?’

Sebentar kemudian, komputer di atas mejanya menyala dengan tiba-tiba. Dia lantas menoleh dan menuju ke arah meja yang terletak setentang dengan katilnya itu. Pada paparan monitor tertulis, ‘anda mempunyai mel yang belum dibaca’. Dia lantas klik pada butang yang tertulis ‘baca’. Tetingkap baru muncul dan mel tersebut dipapar pada tetingkap tersebut.

‘Skuad Asadullah diminta untuk berehat sehingga tiba waktu Maghrib, kemudian keluar untuk solat Maghrib berjemaah dan seminar I.

Komander UPD Jerman-Perancis’

Setelah membaca, dia menekan butang ‘x’ menutup tetingkap tersebut. Kemudian beralih ke katilnya. Tilam tersebut amat empuk dan selesa berbaring di atasnya, namun Danial merasa tidak selesa. Dia bingkas bangun meninggalkan katilnya, dan bergerak ke arah begnya, dia mengeluarkan begi tidurnya yang disisip bersama beg-begnya tadi. Dia merasa gusar kalau dia tidak bisa bangun apabila berbaring di atas tilam empuk tadi.

Dia cuba untuk melelapkan matanya. Namun, fikirannya masih menerawang, fikirnya jauh merentasi bangunan pusat utama tersebut, jauh melangkaui Benua Eropah, jauh menjangkaui masa. Tetapi, kapan masa berlalu, begitulah jua konsentrasinya kian kendur. Dia merasa penat, seharian di dalam penerbangan, merentasi benua dalam masa beberapa jam.

Dia sedang membelai tengkuk Harimau Kumbang tersebut. Mengusap-usap bulunya yang hitam dan kemas, menampakkan tubuhnya tegap dan berkilau. Harimau Kumbang tersebut seakan jinak, dia membalas belaian tadi dengan menggerak-gerakkan kepalanya. Sekali-sekala dia menyeringai, menampakkan giginya yang bertaring dan tajam. Danial merasa senang membelainya. Sedari dia kecil belia lagi harimau tersebut sudah menemaninya, entah dari mana datangnya, dia seakan-akan kawan rapat Danial sekarang.

Harimau Kumbang tadi mula bingkas dari duduknya, dia berjalan perlahan, penuh megah, sebagaimana layaknya dia, penuh elegan dan gah. Dia mula mengelilingi Danial. Danial hanya tersenyum memandang Harimau Kumbang yang memandang ke arahnya seakan-akan sinis. Dia senang dengan kehadiran harimau tersebut, hari-harinya menjadi lebih ceria. Dia membiarkan sahaja harimau tersebut mengelilinginya, sambil melaga-lagakan kepalanya pada tubuh Danial yang sedang duduk itu, seolah-olah ia seekor kucing.

Harimau tadi tiba-tiba mengaum, ia serta-merta menerkam ke arah Danial. Dengan tidak semena-mena ia menjadi ganas. Danial sempat berpusing dan menahan terkaman kaki depan Harimau Kumbang tersebut. Harimau tadi berterusan menghimpit dengan ganas dan mencuba untuk menggigit leher Danial. Dia masih gagah, masih mampu untuk menahan terkaman harimau tersebut, apabila harimau tadi mencuba untuk menggigit dia cuba mengelak dalam sukarnya untuk bergerak. Kaki harimau tadi memanjat ke atas tubuh Danial untuk menerkamnya dengan kaki belakang pula, namun Danial lebih tangkas, dia menerjah dahulu dengan kedua kakinya dan harimau tersebut tertolak ke belakang. Tangan dan peha Danial berdarah akibat cakaran kuku harimau tersebut.

Dia merasa sedih, dia merasa pedih, dia mula menitiskan air mata. Dia begitu menyayangi harimau itu seumpama dia adalah adik-beradiknya. Matanya kian merah dan berair. Harimau Kumbang tadi tidak mengenal erti pertalian selama belasan tahun, fitrahnya, harimau tetap harimau. Dia menerjah kembali, kaki-kakinya yang tegap digerakkan tangkas, dia ingin menggigit tubuh yang berada di hadapannya itu.

Danial tidak berlengah, dia turut bingkas bangun, dalam tangisnya sekalipun, dia tidak bisa beralah. Di hadapannya adalah ancaman, yang terpaksa dihapuskannya tanpa kerelaan.

“Aaarggghh!!!”

“Allahu akbar Allahu akbar!” seruan solat daripada pembesar suara komputer mengejutkan Danial dari lena. Dia basah berpeluh, nafasnya naik turun. Dia seakan-akan benar-benar baharu lepas bertarung. Lebih dahsyat daripada itu, di hatinya terasa sakit yang amat.

Dia tidak berlengah lagi, beg tidur ditinggalkan, lantas dia menuju ke tandas untuk membasuh muka dan berwuduk. Kunci bilik dicapainya, langsung meninggalkan bilik tersebut untuk ke masjid. Bayangan mimpi tadi masih jelas dalam mindanya. Entah apa yang berlaku, dia sendiri tidak tahu. Dia menaiki lif menuju ke aras dua, hanya dia seorang. Yang lain mungkin telahpun memenuhi masjid di atas. Dia menggeleng-geleng kepalanya, menyalahkan diri sendiri kerana tidur selepas Asar.

Pintu lif terbuka, di hadapannya ialah ruang legar masjid. Aras dua ialah aras terbesar daripada kesemua aras yang ada. Ia memuatkan sebuah bangunan masjid dengan bentuk asalnya, sebuah masjid. Empat menara meninggi pada bucu-bucu masjid tersebut. Kubah merah dengan ukiran motif flora menghiasi masjid dua tingkat tersebut. Danial terus sahaja melangkahkan kakinya ke ruang solat. Kedengaran suara mu’azzin memanggil iqamah, tanda solat akan didirikan sebentar lagi. Dia harus segera, kalau tidak dia akan ketinggalan saf yang terhadapan.

Dia berlari-lari anak sedikit. Dia tahu bahawa dia tidak perlu terkejar-kejar, namun keresahan di hatinya itu seolah-olah menguasai gerak-gerinya. Yang dia tahu, dia cuma mahu berada di hadapan Allah, menghadap-Nya, memuji-Nya, membersihkan diri, dan memohon bantuan-Nya.

Takbir dilaungkan, imam menyilangkan tangannya setelah mengangkat takbir. Bacaan al-fatihah dialunkan merdu dengan sebutan makhraj dan bacaan tajwid yang sempurna. Imam kemudiannya menyambung bacaan dengan surah al-Ghasyiah. Ayat pertama sahaja telah membuatkan imam tadi berderai tangisnya. Ayat itu seolah-olah merentap-rentap jiwa ummat Islam tentang berita hari kiamat.

Satu ketika nabi S.A.W. keluar di malam hari, sehingga baginda tiba di sebuah rumah. Di rumah itu baginda mendengarkan bacaan surah al-Ghasyiah daripada seorang perempuan. Dia asyik mengulang-ngulang ayat yang pertama; ‘apakah telah datang kepadamu berita (tentang) hari pembalasan?’ nabi di luar telahpun menangis-nangis sambil mengatakan ‘ya, ya’.

Usai bersolat rawatib, Danial menadah tangan meninggi ke langit, berdoa kepada Allah S.W.T., isinya hanya dia sendirilah yang tahu. Namun, dari esaknya, sudah ketahuan akan isi kandung bicaranya itu. Selesai mengaminkan doanya, jam K57 yang direka khas untuk tentera WPNI oleh Unit Pembangunan Teknologi Pintar berkelip-kelip, tanda mesej masuk. Danial menekan butang ‘OK’ pada jam tersebut dan jam tersebut memancarkan imej holografik empat segi dengan mesej tertera di atasnya.

‘Berkumpul di auditorium S305 dalam masa 10 minit dari sekarang.’

‘Selatan aras tiga nombor lima’, bisik hatinya. Danial tidak berlengah, dia cepat sahaja mengalih punggung, meninggalkan masjid tadi. Langkahnya dipercepatkan menuju ke ruang legar masjid untuk menuruni lif.

“Danial!” jerit satu suara daripada jauh memanggil namanya. Danial memandang ke arah suara tersebut, namun tidak memperlahankan langkahnya. Dia melihat Tariq dari kejauhan, dia melambai. Tariq membalas dengan senyuman. Sebentar kemudian, Tariq sudahpun tiba di sisinya.

“Enta ke mana?” tanya Tariq.

“Ana ke auditorium S305, enta sekali?!” teka Danial kerana banyak insiden yang mempertemukan mereka.

“Oh, tak... ana kena ke dewan seminar N612”. Ujar Tariq sedikit hampa, dia mengharapkan dapat bersama dengan Danial di tempat yang sama.

“Allah, ya ke? Tak apa kalau macam tu, lain kali kita boleh jumpa lagi. Okey akhi, ana perlu segera, enta pun samalah, aras enam lagi jauh.” Sambut Danial sambil meninggalkan Tariq untuk menuju ke ruang legar masjid yang menuju ke arah selatan.

Dalam kelibat manusia yang ramai itu, akhirnya baying Danial pun tidak kelihatan lagi. Tariq menarik wajah hampa dan kecewa, kemudian berpaling menuju ke arah ruang legar masjid sebelah utara.

Bab 2

noreply@blogger.com (emir.abu.khalil) — Thu, 28 May 2009 16:11:00 PDT

mulai bab ini, semua bab hanya akan dikenali dengan nombor

***

Rejab 1436H
Mei 2015
Selatan Sepanyol, Gibraltar

“Tidak ada jalan lain, melainkan kita perlu bermula semula daripada bawah. Kita perlu bermula seperti mana era Makkah dahulu dimulai. Kita hanya bisa membina semula ummat ini menggunakan formula yang diguna nabi SAW, ulama` silam, dan ulama` dakwah yang terdahulu. Bermula dengan individu Muslim, kita perlu membina semula peribadi indah acuan Islam, bukan sekadar yang terpamer, lebih penting lagi yang menyubur dalam jiwa.” Penuh semangat, ceria, dan tegas. Seisi dewan terpaku kepada sebatang tubuh yang ligat mundar-mandir di hadapan dewan.

“Maka saudara-saudaraku sekalian, telah jelas sedari awal kita selak sirah nabawiyyah, kita pelajari teknik baginda nabi SAW bagaimana baginda menyeru ummat kepada Islam. Kita melihat bagaimana kekuatan Islam itu terbina daripada individu-individu agung seperti Abu Bakar r.a., Umar r.a., Bilal bin Rabah r.a., Ali r.a., kita telusuri bagaimana nabi mengutuskan sahabat-sahabatnya untuk mengajarkan Islam, seperti Mus’ab bin Umair, sehinggalah negara Islam Madinah itu tertegak.”

“Islam kemudiannya melonjak penyebarannya secara drastik, daripada Islam di zaman Makkah yang seramai 313 orang, sehinggalah nabi SAW wafat, tidak kurang daripada 100 000 orang telah memeluk Islam sebagai satu panduan hidup. Kesinambungan Islam terus bersambung dengan diwarisi oleh Khulafa` ar-Rasyidin dan dinasti khilafah yang seterusnya. Ketika Islam mencapai kemuncak kegemilangan tamadun dan ilmunya, mereka telah lupa dengan didikan nabi, mereka tinggalkan sunnah baginda SAW, mereka lalai dengan harta dan dunia, khalifah tidak lagi meletakkan keutamaan ummat di hadapannya, maka Allah tentukan Holago Khan, menyerang Kota Baghdad, dengan lebih 80 000 tentera, mereka membunuh 1.8 juta ummat Islam dengan mudah sahaja.”

“Kita pelajari bagaimana Ibnu Taimiyyah menyedari bahana yang menimpa ummat ketika itu, maka dia bermula semula dari awal, membina individu. Kita lihat Islam kembali gemilang ketika mana mereka mengalahkan tentera mongol di bawah pimpinan Nuruddin Zanki bersama ketumbukan tentera Mesir ketika itu. Sehinggalah propaganda Yahudi mengambil tempat dalam komplot penghapusan sistem khilafah melalui Mustafa Kamal at-Tartuk. Ketika mana ummat Islam menyedari hakikat ini, semuanya telah terlambat. Khalifah dibuang ke Salonika, dan bermulalah penjajahan ke atas negara Islam.”

Dewan menjadi senyap. Satu refleksi ringkas naik turun sirah ummat Islam membuatkan hadirin dewan terpegun, terkesima. Mereka menantikan sambungan daripada penyampai yang sejak beberapa jam yang lalu tetap aktif dan proaktif. Bicaranya tidak kering, basah dan menarik. Rata-rata, semuanya memberikan tumpuan yang tinggi.

“Kita lihat apa kata Lord Curzon; dalang kepada perjanjian Lausanne, yang menyebabkan berpecahnya negara Islam, dan hilangnya khilafah daripada muka bumi. Kita lihat apa yang dia kata apabila kerajaan Turki sekular didirikan. ‘Hakikatnya, Turki sudah dimusnahkan dan tidak akan bangkit lagi, kerana kita telah memusnahkan kekuatannya; Khilafah dan Islam!’”

Ada di antara hadirin yang terkedu. Ada yang merasa geram dan marah. Kelihatan beberapa orang meletakkan tangan di dada, menzahirkan sakitnya terasa perbuatan khianat Mustafa Kamal dan Yahudi. Bibit cinta pada Islam jelas pada riak laku mereka. Betapa kesakitan yang menggigit ummat ketika jatuhnya khilafah itu satu malapetaka yang besar amat.

“Apa ada dalam perjanjian Lausanne? Yang pertama, penghapusan khilafah secara total! Kedua, pembuangan khalifah ke luar negara! Ketiga, perampasan aset-aset khilafah! Keempat, Turki akan didirikan sebagai sebuah negara sekular! Kita lihat betapa Yahudi dan Nasrani ini telah Allah rakamkan dalam al-Quran, tidak akan selamanya redha akan kita orang Islam. Mereka tidak suka melihat kita bersatu, mereka takut kita berpadu, mereka gentar apabila kita menjadi ummat yang satu!”

Ada api semangat yang membara pada jiwa-jiwa muda yang hadir hari itu. Keazaman, tekad, dan semangat jelas terpamer pada raut wajah mereka. Mereka mahu kembali kepada fitrah yang asal, mereka mahu Islam kembali kepada keagungannya, mereka mahu hak ummat Islam ini dikembalikan. Semoga semangat itu tidak menyala sebentar, semoga ia tetap terbakar, biar maraknya kadang-kadang.

“Seorang ulama` yang terkemuka ketika itu, Syakib Arsalan, ketika mana diutuskan kepadanya surat-surat yang banyak dari pelusuk negara Islam, meminta agar khilafah didirikan semula, apa katanya? Dia kata ‘apa gunanya mengumpulkan orang-orang yang lemah? Apa gunanya menambah angka-angka kosong? Tidak dapat tidak, kita harus bermula dari bawah’.” Dia berhenti sebentar, mengambil nafas.

“Apakah nilainya andai seratus kosong ditambah?” dia menyambung kembali dengan soalan.

Seorang hadirin menjawab di tengah ramai, “kosong!”.

“Iya, kosong. Apalagi andai ada 1.5 billion sekalipun kosong, maka ia tiada nilai, betul?”

“Betul...” hadirin menjawab berpanjangan.

“Apa yang perlu kita buat sekarang ialah memberi nilai kepada kosong tadi. Kita perlu mula daripada bawah, kita perlu bina individu.”

Ada daripada kalangan hadirin yang mengangguk. Ada yang masih termangu-mangu.

“Untuk mengecap semula kegemilangan Islam yang telah jauh daripada kita, yang telah dirampas daripada kita, kita perlu mengambilnya kembali sepertimana yang telah baginda nabi SAW lakukan. Inilah sunnahnya, as-Syahid Imam Hassan al-Banna menggariskan tujuh peringkat untuk kita mencapai dan mengambil semula hak kita, hak Islam dan hak Allah. Bermula dengan individu Muslim.”

“Kita pelajari semula Islam ini, kita telusuri semula sirah nabawiyyah, kita rujuk bagaimana Khulafa` ar-Rasyidin menongkah dunia dan lain-lain. Kemudian perlu ada Baitul Muslim, satu keluarga yang di dalamnya hidup dan tersemai nilai-nilai Islam, daripada ayah bawa kepada ibu, juga kepada anak-anak. Kemudiannya Baitul Muslim ini akan membentuk komuniti Muslim di sekitarnya, kemudian apabila terbentuknya banyak komuniti Islam yang mahukan Islam, akan terbentuklah kerajaan Islam yang hakiki, membentuk pula negara Islam, sehinggalah tertegak kembali khilafah Islam. Dan cita-cita kita yang terakhir nanti ialah Ustaziyatul Alam, di mana Islam akan memimpin dunia ini dengan corak dan didikan daripada kalam wahyu Allah SWT dan Rasul SAW.”

Dewan yang berhampiran dengan tepian pantai Selat Gibraltar itu menjadi gamat setelah seminar satu hari tersebut tamat. Gibraltar pernah menyaksikan kemaraan nur Islam yang dipimpin oleh Tariq ibnu Ziyad ketika pembukaan dan pembebasannya daripada tentera gotik. Islam cepat sahaja merebak kerana nur kebebasannya yang mengajar erti merdeka daripada pengabdian sesama manusia, dan menyembah dan membesarkan Ilah yang maha Esa. Tamadun Andalus kemudian mula mewarnai Sepanyol dengan kegemilangan ilmu dan senibina. Lebih daripada itu, ummat berada dalam kebahagiaan dan keamanan yang sebelum ini tidak bisa mereka kecapi.

Di hujung dewan, kelihatan seorang pemuda sedang duduk di atas kerusi. Dia seorangan. Membelek-belek buku nota yang diedarkan oleh pihak penganjur selepas seminar tadi, sebagai satu ringkasan kepada pembentangan tadi. Seketika dia berpaling daripada nota memandang ke depan, menembusi dinding dewan tersebut. Cuba mengingati apa yang baharu dipelajarinya tadi.

Salah seorang daripada ahli jawatankuasa pihak penganjur menghampirinya, melihatkan dia keseorangan. Di kedua tangannya ada segelas cawan berisi air. Apabila dia semakin hampir, pemuda yang termenung tadi mengangkat kepalanya, sedikit terkedu. Tidak menyangka bahawa ada orang yang memerhati dan menghampirinya. Lelaki yang menghampiri tadi mengukir senyum pada wajahnya. Seorang pemuda di awal 20-an, berambut hitam kemas, sejemput janggut menambah seri pada wajahnya yang berkulit cerah. Dia menghulurkan gelas berisi air yang berada di tangan kanannya.

“seorang aje dik?” sapanya lembut, masih tersenyum.

Tidak menjawab. Dia hanya mengangguk. Masih terkesima barangkali. Dia merasa agak kekok dihampiri dengan tiba-tiba. Dia membalas senyuman yang diukir tadi.

“Tariq Ziyad” dia memperkenalkan diri sambil menghulurkan tangannya mahu bersalam.

Pemuda tadi terus sahaja menghulurkan tangannya membalas salaman daripada Tariq Ziyad. “Danial...” balasnya.

“Macam mana seminar tadi, okey?” Tariq membuka topik perbualan. Gelas yang dipegang tangan kirinya tadi berpindah ke tangannya, kemudian disuakan ke mulut. Dia menghirup perlahan.

“Uhrm...” sedikit berat dia mahu berbicara. “Alhamdulillah, bagus sangat. Banyak dapat benda baharu.” Dia mencuba menjadi responsif sebaik mungkin.

Tariq tersenyum. Respon yang baik diterimanya daripada pemuda itu. “Apa yang kamu rasa sekarang?” soalnya lagi, memanjangkan perbualan.

“Rasa semangat. Juga rasa bertanggungjawab. Sesuatu mesti dilakukan.” Jawabnya pendek-pendek, namun nada ketegasan dan semangat marak dalam bicaranya.

Tariq melebarkan senyum, jelas barisan giginya. “Macam yang dibentang tadi, kamu rasa apa formulanya untuk membangunkan semula ummat Islam ni Danial?”

Dahinya berkerut, dia cuba mengingat kembali apa yang diperjelaskan semasa seminar tadi, sambil mencari solusi yang difahaminya mengikut tahap akalnya. “Saya rasa, seperti yang dibentang tadi, kita kena mula semula dari bawah, kita kena bina individu-individu.”

“Macam mana yang kamu katakan dengan membina individu-individu tu?” Tariq mencuba untuk membuatkan Danial berfikir lebih dalam dan jauh lagi.

Bertambah kerut pada dahi anak muda itu. Dia mencuba sebaiknya berfikir mencari jawapan.

“Haa... dengan menanam dan membina iman, dengan belajar semula tentang Islam! Betul kan?” jawabnya setelah beberapa ketika penuh bersemangat.

Tariq menambah senyumnya. “Kamu benar Danial.” Sambil menepuk-nepuk perlahan pada bahu Danial. Danial membalas senyumnya girang.

Di sebalik senyuman itu, tersemat satu kemahuan dan keazaman yang tinggi. Umpama api marak yang menanti waktu meletus. Inilah benih-benih harapan, benih-benih baharu yang tanihnya perlu ditukar kepada tanih subur yang bisa menumbuhkan pohon Islam yang subur dan mekar dengan dedaunan sinar Islam yang akan mengeluarkan ummat daripada kegelapan. Inilah generasi baharu, generasi harapan yang akan mencorak perubahan dan memimpin arus dunia, kembali kepada Islam.

Beberapa ahli jawatankuasa lain juga sedang sibuk melayan peserta-peserta seminar yang sedang menjamu selera. Masing-masing berawajah ceria dan penuh semangat. Apalagi peserta yang merasakan kehadiran mereka itu dirai dan dihargai. Titik jatuh ummat ini akan kembali naik dan bertakhta di tempat yang selayaknya, in sya Allah. Waktu itu akan tiba.

“Jauh mengelamun?!” sapaan daripada seorang pemuda memecahkan lamunan Danial. Dia hanya tersengih kepada pemuda yang menyapanya tadi.

“Zaid...” ujar Danial perlahan.

“Enta ni jauhnya ‘terbang’, nanti keselamatan sempadan kita pula yang tumbang.” Zaid menepuk belakang Danial.

Pusat kawalan itu hanya ada mereka berdua. Sebuah bangunan yang mengawal selia sempadan WPNI di bahagian timur yang melingkupi Bangladesh, Utara India, dan Pakistan. Pelancaran satelit al-Barra` telah memudahkan kerja kawal selia dengan memberi liputan 1000 kali lebih jelas dan tepat. Beberapa titik sempadan yang ditanda dengan tiang magnetik berbentuk silinder sentiasa memancarkan isyarat kepada pusat kawalan memberikan kemaskini keadaan sempadan secara langsung. Sebarang pencerobohan akan menyebabkan isyarat panik dipancarkan ke pusat kawalan, dalam masa yang sama, tentera yang berada di pos-pos kawalan berhampiran dengan kawasan sempadan tersebut akan mengambil tindakan serta-merta ke tempat kejadian.

“Asif akhi, teringat zaman dulu-dulu...” Danial mengukir senyum. Lesung pipitnya tampak jelas.

“Eh, ada masa pula nak kenang zaman dulu?!” Zaid masih berdiri di sebelah Danial, sedikit membongkok, kedua tangannya di atas papan kawalan. Kening mata kanannya dinaikkan sedikit, sambil memandang ke arah Tariq.

“Kadang-kadang, kita perlu melihat ke belakang kembali, mengambil iktibar dan menggaris sempadan... hah, ni enta datang daripada jauh ni nak apa?”

“Haa... ana pun hampir terlupa. Ana diminta untuk menjemput enta ke pusat UPD di Jerman.” Ujar Zaid sambil menghulurkan peranti holografik yang mengandungi pemberitahuan perpindahannya.

Danial terkejut, kedua keningnya terangkat. “Apa maknanya ini akhi?”

“Mulai hari ini secara rasminya, enta telah dipindahkan oleh pusat daripada pusat kawalan ke pusat UPD di Seltz, Perancis.”

“Ya Allah, kenapa? In all of a sudden?” Danial masih belum bisa menerima arahan perpindahan tersebut. Dia telah berkhidmat di pusat kawalan tersebut semenjak WPNI tertubuh lagi.

“Asif akhi, ana pun tak pasti sebabnya, apa yang ana tahu, arahan ini datang terus daripada Ketua Turus UPD yang ditandatangani oleh khalifah, yang lain-lain semuanya confidential. Ayuh akhi, kita tidak punya masa, ana diarah untuk membawa enta pindah hari ini juga.”

“Habis, siapa yang akan ambil alih tugas ana di sini?” soal Danial mencari kepastian.

“Akhi, apakah apabila sesuatu keputusan itu dibuat hal-hal lain tidak diambil kira?” hujah Zaid, menghentikan bicara.

“Thoyyib, enta menang.” Danial melangkah lambat-lambat meninggalkan pusat kawalan.

“Kita tidak berjidal pun, sudah... pergi kemaskan barang-barang enta, kita akan berlepas dalam masa sejam lagi.”

Tidak berapa lama kemudian, Danial tiba di pelantar pesawat, di mana helikopter al-Fiil 35 sedang menunggu. Helikopter yang direka dan dibangunkan oleh Unit Pembangunan Teknologi Pintar itu merupakan helikopter pertama keluaran unit tersebut untuk kegunaan ketenteraan WPNI. Walaupun bukan jenis helikopter tempur, ia mempunyai kelajuan yang tinggi, anti-radar, dan pertahanan asas.

Badannya diperbuat daripada campuran pelbagai besi, aramid, dan lain-lain untuk memberikan keutuhan dan kemampuan untuk menahan daripada serangan musuh. Empat bilah kipasnya untuk menampung kapasiti helikopter yang mampu membawa lapan orang pada satu-satu masa. Enjin kembarnya juga diperkuatkan dengan turbo untuk membuat penerbangan laju.

“Enta awal, masih punya masa.” Sapa Zaid ketika Danial tiba bersama barang-barangnya.

“Tak apa, urusan kerja, kita percepatkan sahaja. Tak perlu berlengah.”

Zaid hanya mengangguk. Dia mengambil barang-barang Danial dan membantunya memasukkan barang-barang tersebut ke dalam helikopter al-Fiil. Kemudian mereka berdua masuk ke dalam kapal tersebut untuk berangkat.

“Dah lama ana tak pandu pesawat, rasa rindu pula.” Ujar Danial sambil memegang badan helikopter tersebut.

Zaid tersenyum. Dia maklum bahawa Danial dahulunya sebelum ditempatkan di pusat kawalan itu pernah dilatih ketiga-tiga cabang ketenteraan. Hanya beberapa ratus orang sahaja yang dipilih untuk latihan itu, dengan syarat pemilihan yang ketat. Selepas WPNI tertubuh, program tersebut tidak lagi diteruskan, sebaliknya tentera hanya boleh berada pada satu bidang, untuk meningkatkan fokus. Zaid menyertai tentera beberapa tahun selepas penubuhan WPNI, maka peluang yang dimilikinya tidak seluas peluang Danial.

Pesawat tersebut terus membelah awan, meluncur laju ke hadapan menuju ke Seltz, di Perancis. Sebuah pekan kecil yang berdekatan dengan sempadan Perancis-Jerman. Pentadbiran WPNI telah membeli tanah tersebut daripada penduduk yang kemudiannya dipindahkan ke tempat yang lebih tersusun, lalu membina Pusat UPD yang memanjang merentasi sempadan kedua negara tersebut. Bangunan Pusat UPD mempunyai beberapa sayap yang telah dibahagikan mengikut bidang masing-masing.

Salah satu daripada sayap bangunan pusat itu ialah Unit Pembangunan Teknologi Pintar yang diketuai oleh seorang doktor pakar fizik yang juga merupakan jurutera utama UPD. Bangunan ini terasing jauh sedikit daripada sayap lain bangunan pusat, ia mempunyai binaannya tersendiri 1 kilometer jauh dengan bangunan setinggi 20 tingkat seluas 9 hektar. Bangunan ini terdiri daripada puluhan bilik kajian dan makmal yang senantiasa dipenuhi oleh jurutera-jurutera yang membuat kajian teknologi pintar.

Asalannya, Unit Pembangunan Teknologi Pintar ditubuhkan untuk berkhidmat kepada masyarakat dengan memperbaiki mutu kehidupan mereka menggunakan hasil rekaan unit ini dalam bidang pertanian dan sektor industri. Namun, beberapa tahun sebelum ini, pentadbiran khilafah telah mengarahkan unit ini dipindahkan ke bangunan UPD dan bergabung membentuk satu entiti dengan UPD yang turut mengubah haluan matlamat unit ini kepada pengukuhan keselamatan negara. Tanggungjawab khidmat masyarakat itu kemudiannya diambil alih oleh unit lain.

Suhu mula turun secara mendadak. Atmosfera dirasakan sedikit sempit dan menyebabkan kesukaran untuk bernafas. Mereka sudah hampir tiba ke destinasi yang dituju. Zaid menyedari perubahan itu lantas mengubah aras tekanan bagi menyesuaikan dengan suhu di luar. Danial segera membuka beg pakaiannya dan mengeluarkan baju panas yang bisa membantu memanaskan badannya.

“Masih ada baju tu?!” soal Zaid.

“Eh, mestilah... kenangan pertama ana dalam tentera.” Jawab Danial sedikit girang.

Baju panas yang dipakainya itu mempunyai lambang skuad yang disertainya awal-awal dahulu. Dua bilah pedang yang menyilang antara satu sama lain, dengan kalimah ‘Allah’ dan ‘Muhammad’ di atasnya serta beberapa corak yang lain, merupakan lambang Skuad Asadullah. Skuad yang pertama sekali dalam ketenteraan WPNI yang mempunyai kepakaran pelbagai, samada udara, laut, mahupun darat. Baju panas tersebut tidaklah setebal mana, namun kerana ia merupakan baju yang telah diubah suai, ia mampu memberikan kehangatan apabila mempunyai reaksi dengan suhu di luar.

“Ana terfikir, manalah pergi mereka yang lain?” Danial tiba-tiba bertanya.

Zaid mengangkat kening kanannya. Dia tidak terkejut, dia tahu jawapannya. Bekerja dengan sayap pentadbiran UPD membenarkan pengetahuannya menjangkau jauh daripada tentera-tentera lain yang berada di sayap lain pusat tersebut, apatah lagi mereka yang berada di luar pusat tersebut.

“Hm...” dia tidak menjawab, hanya menggumam.

Seketika kemudian kedengaran satu suara di corong pembesar suara. “Kita akan mendarat dalam masa 5 minit dari sekarang, sila pakai tali pinggang keledar.”

Zaid memakai semula tali pinggang keledarnya yang dilepaskan ketika helikopter tersebut setelah berangkat daripada pelantar dan meluncur laju.

Helikopter al-Fiil 35 terus meluncur laju ke bawah untuk melakukan pendaratan. Apabila berada tepat di atas pelantar tersebut pesawat itu distabilkan kedudukannya sebelum mendarat. Danial dan Zaid keluar daripada helikopter tersebut setelah berapa ketika. Seorang pegawai telah pun menunggu di luar pesawat tersebut.

Menyedari kehadiran pegawai tersebut, Danial terus bergegas ke hadapannya untuk melaporkan diri. “Muhammad Danial bin Sufian, dari UPD pusat kawalan daerah 31541 melaporkan diri tuan!” merujuk kepada kod pusat kawalan yang menjadi tempat dia berkhidmat sebelum ini.

Pegawai tadi mengangguk. “Ayuh akhi, kita masuk ke dalam. Yang lain sedang menantikan kita.”

Danial agak terkejut. Menambahkan debaran dalam hatinya. Namun dia berlagak biasa. Dia lantas berpaling ke pesawat untuk mengambil barang-barangnya. Tetapi Zaid menegah. “Tak apa, barang-barang enta akan diuruskan, pergi segera, yang itu lebih penting!” ujar Zaid sedikit menjerit merujuk kepada pertemuan yang telah diaturkan untuk Danial.

Danial mengangguk, dia mengangkat tangan kanan sebagai tanda terima kasih. Zaid hanya tersenyum. Derap kakinya dipercepatkan, mengejar pegawai yang telah maju jauh di hadapan. Mereka melalui sebuah koridor yang sunyi. Lampu siling cerah melimpah sinarnya, menerangi sepanjang koridor. Mereka berjalan sehinggalah bertemu dengan kawasan lif. Pegawai tadi menekan butang menuju ke bawah. Beberapa saat kemudian pintu lif terbuka. Setelah pintu tertutup, lif tersebut dengan cepatnya meluncur ke bawah menuju ke tingkat yang telah ditekan oleh pegawai tadi.

Sebuah lobi yang agak luas terbentang di depan mata. “Ke sini.” Ujar pegawai tadi menunjuk jalan sambil dia turut berjalan ke arah yang sama. Mereka berdua berjalan lagi sehingga bertemu dengan pintu yang tertulis ‘Dewan Utama’ di atasnya. Danial merasakan degup jantungnya bertambah laju dan darahnya berderau. Tiba-tiba dia merasa kaget. Kemudian pintu dibuka