http://www.jkrishnamurti.org/rss/rss.php http://www.jkrishnamurti.org/es The Krishnamurti Online Repository RSS en info@jkrishnamurti.org (Paloma Salvador) info@jkrishnamurti.org (Paloma Salvador)http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180427.phpNosotros somos los responsables. No se engañen y digan: "¿Qué puedo hacer? ¿Qué puedo hacer como individuo que vive una pequeña vida insignificante, con toda su confusión e ignorancia, qué puedo hacer?". La ignorancia sólo existe cuando no se conoce a sí mismo; el conocimiento propio es sabiduría. Puede que sea ignorante de todos los libros del mundo, espero que lo sea, de todas las últimas teorías, pero eso no es ignorancia. El no conocerse a sí mismo profundamente, hondamente, eso es ignorancia; y no es posible conocerse si no puede mirarse a sí mismo, verse a sí mismo tal como realmente es, sin ninguna distorsión, sin ningún deseo de cambiarlo. - Krishnamurti, Charlas en Europa 1968Charlas en Europa 1968http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180420.phpNos enfrentamos a una tremenda crisis, una crisis que los políticos nunca podrán resolver porque están programados para pensar de cierta manera. Tampoco los científicos pueden comprender y resolver esa crisis ni el mundo de los negocios, el mundo del dinero. El momento decisivo, la decisión inteligente, el reto, no está en la política, en la religión o en el mundo científico, está en nuestra consciencia. Uno debe comprender la consciencia de la humanidad, esa consciencia que nos ha llevado a esta situación. - Krishnamurti, La madeja del pensamiento La madeja del pensamiento http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180413.phpEs nuestra tierra, no es suya, mía o de él. Se supone que tenemos que vivir en ella, ayudarnos unos a otros, no destruirnos. Eso no es ningún disparate romántico sino un hecho real. Sin embargo, el hombre ha dividido la tierra esperando encontrar así, en lo particular, felicidad, seguridad, sensación de bienestar duradero. A menos que se de un cambio radical y eliminemos todas las nacionalidades, las ideologías, las divisiones religiosas para establecer una relación global, primero psicológica, internamente, antes de organizar lo externo, seguiremos con las guerras. Si herimos a otros, si matamos a otros, ya sea por ira o mediante el asesinato organizado llamado guerra, cada uno de nosotros, que es el resto de la humanidad, no un ser humano separado del resto de la humanidad, se destruirá a sí mismo. - Krishnamurti, Diario II Diario II http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180406.php¿Por qué existe, uno debe preguntarse, esa división: el ruso, el americano, el inglés, el francés, el alemán, etc., por qué existe esa división entre hombre y hombre, entre raza y raza, cultura y cultura, una serie de ideologías en contra de otras? ¿Por qué? ¿Dónde está esa separación? El hombre ha dividido la tierra en suya y mía, ¿por qué? ¿Es por qué tratamos de encontrar seguridad, protección en un grupo particular, en una creencia o en una fe concreta? Las religiones también han dividido al hombre, los han enfrentado, los hindúes, los musulmanes, los cristianos, los judíos, etc. El nacionalismo, con todo el desafortunado patriotismo, en realidad es una forma de glorificación, de enaltecimiento, de tribalismo. Ya sea una tribu grande o pequeña, existe esa sensación de estar en grupo, de tener la misma lengua, las mismas supersticiones, el mismo sistema político, religioso; uno se siente seguro, protegido, feliz, cómodo. Y para mantener esa seguridad, esa comodidad, estamos dispuestos a matar a otros que también tienen el mismo deseo de estar seguros, de sentirse protegidos, de pertenecer a algo. Ese terrible deseo de identificarse con un grupo, con una bandera, con un ritual religioso, etc., nos hace sentir que tenemos raíces, que no somos unos errantes vagabundos. - Krishnamurti, Diario IIDiario IIhttp://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180328.phpEs evidente que un cambio radical en el ser humano, en uno mismo, producirá un cambio radical en la estructura y naturaleza de la sociedad. Creo que es necesario comprender con total claridad que la mente humana, con toda su complejidad y su mecanismo enrevesado, es parte de este mundo externo. 'Usted' es el mundo, y generar una revolución fundamental, no comunista o socialista, sino una clase de revolución por completo diferente dentro de la estructura y naturaleza de la psique y en uno mismo, producirá una revolución social. Debe hacerse, no en lo externo sino internamente, porque lo externo es el resultado de nuestra vida interna privada. Cuando se produce una revolución radical en la misma estructura del pensamiento, del sentimiento y de la acción, entonces, como es obvio, se genera un cambio en la estructura de la sociedad. - Krishnamurti, Conversaciones con estudiantesConversaciones con estudianteshttp://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180321.phpLa mayoría intentamos labrarnos nuestra propia vida privada en este mundo confundido y cruel, una vida pacífica en la que podamos ser felices y, aun así, vivir con las cosas del mundo. Según parece, pensamos que la vida diaria que llevamos de lucha, de conflicto, de dolor y sufrimiento, está separada del la desdicha y confusión del mundo externo. Al parecer, pensamos que el individuo, "uno", es diferente del resto del mundo con todas sus atrocidades, guerras y revueltas, desigualdad e injusticia, pensamos que es por completo diferente de nuestra vida cotidiana particular. Pero si miramos un poco más detenidamente, no sólo nuestra propia vida sino el mundo, vemos que uno, el vivir cotidiano, lo que pensamos y sentimos es el mundo externo, el mundo que nos rodea. - Krishnamurti, Conversaciones con estudiantesConversaciones con estudianteshttp://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180316.php¿Es ese problema enorme del mundo suyo y mío, o es independiente de nosotros? ¿Es la guerra independiente de uno? ¿Es el conflicto nacional independiente de uno, el conflicto comunal es independiente de uno? La corrupción, la degradación, la desintegración moral, ¿son independiente de cada uno de nosotros? Esa desintegración está directamente relacionada con nosotros, por tanto, la responsabilidad es de cada uno. Sin duda, esa es la dificultad más grande, ¿verdad? O sea, para expresarlo de forma diferente, ¿debemos dejar el problema a los líderes, sean de derecha o de izquierdas, a una disciplina, a una ideología, a las Naciones Unidas, a un experto o especialista? ¿O es un problema que nos afecta directamente, lo cual significa, somos o no somos directamente responsables de estos problemas? Es evidente que esa es la dificultad, ¿no es cierto? - Krishnamurti, Obras completas tomo VObras completas tomo Vhttp://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180308.php¿Cuál es la relación entre uno mismo y la desdicha, la confusión, en uno y alrededor de uno? Sin duda, esa confusión, esa desdicha no ha surgido por sí misma, usted y yo la hemos creado, no ha sido la sociedad capitalista, comunista o fascista, sino que usted y yo lo hemos creado en nuestra relación de unos con otros. Lo que uno es por dentro se proyecta hacia fuera, hacia el mundo; lo que uno es, lo que piensa, lo que siente, lo que hace en su vida cotidiana se proyecta hacia fuera, y eso constituye el mundo. Si uno es desdichado, está confundido, vive en caos interno, lo proyecta y eso constituye el mundo, la sociedad, porque la relación entre usted y yo, entre yo mismo y otro es la sociedad. La sociedad es el producto de la relación, y si nuestra relación es confusa, egocéntrica, estrecha, limitada, nacional, lo proyectamos y generamos caos en el mundo. - Krishnamurti, La libertad primera y últimaLa libertad primera y últimahttp://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180301.phpTan sólo conocemos fragmentos de esa extraordinaria cosa que llamamos vivir; nunca miramos el sufrimiento, excepto a través de la pantalla de los escapes; nunca hemos visto la belleza, la inmediatez de la muerte, sólo lo conocemos a través del miedo y la tristeza. Sólo es posible comprender la vida y el significado de la belleza cuando la mente percibe instantáneamente 'lo que es'. Como saben señores, aunque los diferenciemos, el amor, la muerte y el sufrimiento son lo mismo, porque sin duda, el amor, la muerte y el sufrimiento pertenecen a lo desconocido. En el momento en que conocen el amor, dejan de amar. El amor está más allá del tiempo, no tiene principio ni fin, mientras que el conocimiento sí lo tiene, y cuando dicen: "Sé lo que es el amor", no lo saben, tan sólo conocen la sensación, el estímulo, conocen las reacciones del amor, pero la reacción no es amor. De la misma manera, no conocen la muerte; conocen las reacciones de la muerte y sólo es posible descubrir el pleno significado de la muerte cuando cesan las reacciones. - Krishnamurti, Obras completas, tomo XIObras completas, tomo XIhttp://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180228.phpCuando la muerte llega no pide permiso, llega y se lo lleva, le destruye en un momento. De la misma manera, ¿puede soltar por completo el odio, la envidia, el orgullo de la posesión, el apego a una creencia, las opiniones, las ideas, su particular forma de pensar? ¿Puede soltar todo esto en un instante? No existe un "cómo soltarlo", porque eso sería otra forma de continuidad. Soltar una opinión, una creencia, un apego o la envidia es morir; morir cada día, cada momento. Si terminan con toda ambición a cada momento, entonces experimentarán ese estado extraordinario de no ser nada, llegarán al abismo de un movimiento eterno, por así decirlo, se moverán por el filo del abismo, lo cual es muerte. Quiero saber todo acerca de la muerte, porque puede que la muerte sea la realidad, puede que sea eso que llamamos Dios, esa cosa tan extraordinaria que vive y se mueve, y aun así no tiene principio ni fin. - Krishnamurti, Obras completas, tomo XIObras completas, tomo XIhttp://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180221.php"¿Puedo hacerle una sola pregunta?", intervino uno de los otros. "¿Cómo debería uno vivir su vida diaria?" Como si sólo tuviera un sólo día, una sola hora. "¿Cómo?" Si sólo le quedara una hora de vida, ¿qué haría? "Realmente no lo sé", replicó con ansiedad. ¿No pondría en orden, externamente, todo lo necesario, sus asuntos, su testamento, etc.? ¿No reuniría a su familia, a sus amigos y les pediría perdón por el daño que les ha ocasionado, y les perdonaría el daño que le hubieran hecho? ¿No moriría por completo a las cosas de la mente, a los deseos y al mundo? Si eso puede hacerse durante una hora, entonces también puede hacerlo durante los días y los años que le quedan. "Señor, ¿es eso realmente posible?" Inténtelo y lo descubrirá. - Krishnamurti, Comentarios sobre el vivir, tomo IIIComentarios sobre el vivir, tomo IIIhttp://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180214.phpAhora bien, ¿puede uno morir cada día a todo lo que conoce, excepto, por supuesto, al conocimiento tecnológico, al lugar donde vive, etc.; es decir, puede uno terminar psicológicamente cada día, de forma que la mente permanezca joven, inocente, se renueve? Eso es la muerte. Y para que eso suceda, no puede haber ni sombra de miedo, sino que se trata de soltar sin argumentar, sin ninguna resistencia; eso es morir. ¿Lo han intentado alguna vez? Soltar lo que más placer le da sin un susurro, sin obligación, sin resistencia porque como es lógico, todos quieren soltar lo doloroso. Soltar de hecho, inténtenlo. Si lo hacen, entonces verán que la mente se vuelve extraordinariamente alerta, viva y sensible, libre y descargada. La vejez, entonces, tiene un significado muy diferente, no es algo que debamos temer. - Krishnamurti, Usted es el mundo Usted es el mundo http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20180207.phpSiempre preguntan qué sucede después de la muerte, pero nunca preguntan qué sucede antes de la muerte, qué sucede ahora en su vida. ¿Qué es su vida? Trabajo, oficina, dinero, dolor, lucha, escalar los peldaños del éxito, esa es su vida y la muerte termina con todo esto. Por tanto, ¿es posible, mientras viven, terminar, terminar con su apego, su creencia? Terminar, la belleza de terminar algo voluntariamente sin motivo alguno, sin placer, ¿pueden hacerlo? En el terminar hay un nuevo empezar. Si terminan, sucede algo, las puertas se abren, pero antes de terminar, quieren estar seguros de que las puertas estén abiertas. Por eso nunca terminan, nunca terminan con su motivo. Comprender la muerte es vivir la vida, terminar internamente. - Krishnamurti, La mente que no mideLa mente que no midehttp://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20170506.phpLa muerte de un árbol es belleza, a diferencia de la del hombre. Un árbol muerto en el desierto, desprovisto de su corteza, curtido por el sol y el viento, con todas sus ramas desnudas abiertas a los cielos, es una vista maravillosa. Se cortan grandes secuoyas de cientos y cientos de años en unos minutos para hacer vallas, sillas, construir casas o abonar la tierra del jardín. El maravilloso gigante ha muerto. El hombre avanza más y más en los bosques, destruyéndolos y usándolos para la ganadería y la urbanización. Los parajes naturales están desapareciendo. Hay un valle, cuyas colinas circundantes son quizá las más antiguas de la tierra, en el cual se llegaron a ver osos, guepardos y ciervos, que han desaparecido completamente, ya que el hombre está por todas partes. Poco a poco, se está destruyendo y contaminando la belleza de la tierra. Aparecen vehículos y rascacielos en los sitios más inesperados. Cuando uno pierde su relación con la naturaleza y los cielos abiertos, pierde la relación con los demás seres humanos. - Krishnamurti, J. Krishnamurti Boletín 56 de la Krishnamurti Foundation Trust, 1989 J. Krishnamurti Boletín 56 de la Krishnamurti Foundation Trust, 1989http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20170429.phpLa libertad es ser independiente, es no tener apegos, miedos, ser libre en la comprensión del deseo, el cual alimenta la ilusión. Hay una inmensa fuerza en ello, en esa independencia. El cerebro condicionado, programado, nunca es libre porque está lleno de conocimiento; y aquello que está programado, ya sea religioso o tecnológico, siempre es limitado. Esta limitación es el principal factor de conflicto. La belleza es peligrosa para un hombre que desea. - Krishnamurti, J. Krishnamurti Boletín 57 de la Krishnamurti Foundation Trust, 1989 J. Krishnamurti Boletín 57 de la Krishnamurti Foundation Trust, 1989 http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20170422.phpBien, liberarse de todo eso es liberarse del pasado; es el estado de una mente que dice, “no sé,” y que a la vez no busca una respuesta. Una mente así no busca nada en absoluto, no espera nada; y solo en ese estado, uno puede decir, “comprendo”. Es el único estado en el que la mente es libre, y desde ese estado uno puede ver lo conocido, pero no al revés. Desde lo conocido, no se puede ver lo desconocido; pero cuando uno comprende ese estado de libertad de la mente, esa mente que dice, “no sé” y permanece con ese no saber y es por tanto, es inocente, desde ese estado uno puede funcionar, puede ser un ciudadano, estar casado, o lo que quiera. Entonces, lo que uno hace es relevante, tiene un significado en la vida. Pero nos mantenemos en el campo de lo conocido, con todos sus conflictos, luchas, disputas, agonías, y desde ese campo intentamos encontrar lo desconocido, por lo tanto no buscamos realmente libertad. Lo que queremos es la continuación, la extensión de la misma vieja cosa: lo conocido. - Krishnamurti, J. Krishnamurti Las obras completas, Tomo XIV, Tercera charla pública, Saanen, 11 de julio de 1963 J. Krishnamurti Las obras completas, Tomo XIV, Tercera charla pública, Saanen, 11 de julio de 1963 http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20170415.phpLa inocencia en sí misma es pasión. El inocente no tiene dolor, ni sufrimiento, a pesar de haber tenido miles de experiencias. No son las experiencias las que corrompen la mente, sino el rastro que dejan, el residuo, las cicatrices, los recuerdos. Todo esto se acumula, se amontona y entonces empieza el dolor. Este dolor es tiempo. Y donde hay tiempo, no hay inocencia. La pasión no nace del dolor. El dolor es experiencia, experiencia de la vida diaria, de la vida de agonía y de placeres pasajeros, de temores y certezas. Uno no puede escapar de las experiencias, pero no es necesario que éstas arraiguen en la mente. Esas raíces generan problemas, conflictos y lucha constantes. La única salida es que uno muera cada día a todos los ayeres. Solo una mente clara puede ser apasionada; sin pasión, uno no puede ver la brisa entre las hojas, o el reflejo del sol en el agua. Sin pasión no hay amor. - Krishnamurti, Boletín 4 de la Krishnamurti Foundation Trust Bulletin, 1969Boletín 4 de la Krishnamurti Foundation Trust Bulletin, 1969http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20170408.phpInterlocutor: ¿Pueden un hombre y una mujer vivir juntos, tener relaciones sexuales e hijos, sin toda la amargura, la confusión y el conflicto inherente a una relación de ese tipo? ¿Es posible que ambos tengan libertad? Por libertad, no me refiero a que tengan aventuras con otros. Generalmente, la gente se junta y se casa porque se enamora, y en eso hay deseo, elección, placer, posesión y un impulso tremendo. La naturaleza misma de este enamoramiento lleva desde el principio las semillas del conflicto. Krishnamurti: ¿Es así? ¿Tiene que ser así? Lo cuestiono profundamente. ¿No puede enamorarse sin tener una relación posesiva? Yo amo a alguien, y esa persona me ama, y nos casamos; es así de simple y no hay ningún conflicto en ello. Cuando hablo de casarse, me refiero también a vivir juntos, no nos quedemos atrapados en las palabras. ¿Se puede tener lo uno sin lo otro, o sea sin todo lo que arrastra? ¿Acaso no pueden dos personas enamorarse y ser lo suficientemente inteligentes y sensibles como para que haya libertad en vez de un centro que genere conflicto? El conflicto no forma parte del enamoramiento. El enamoramiento no puede conllevar ningún conflicto en absoluto. No hay ninguna pérdida de energía cuando uno está enamorado. La pérdida de energía surge de lo que se arrastra, de lo que le sigue: los celos, la posesión, la sospecha, la duda, el temor a perder ese amor, la constante demanda de seguridad. Claro que debe de ser posible funcionar en una relación sexual con alguien que uno ama sin la pesadilla que le suele seguir. Por supuesto que es posible. - Krishnamurti, Boletín 3 de la Krishnamurti Foundation Trust, 1969Boletín 3 de la Krishnamurti Foundation Trust, 1969http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20170401.phpAprender, en el verdadero sentido de la palabra, solo es posible en ese estado de atención en el cual no hay coerción externa ni interna. El recto pensar solo es posible cuando la mente no es prisionera de la tradición y de la memoria. Es la atención la que permite que el silencio llegue a la mente, lo cual abre la puerta a la creación. Por eso la atención es sumamente importante. El conocimiento es necesario en un nivel funcional como medio de cultivar la mente, pero no como fin en sí mismo. No nos interesa el desarrollo de una sola capacidad, como la del matemático, el científico o el músico, sino el desarrollo total del estudiante como ser humano. ¿Cómo puede surgir ese estado de atención? Este no se puede cultivar a través de la persuasión, de la comparación, de la recompensa o el castigo, todas ellas formas de coerción. Cuando el miedo termina, comienza la atención. El miedo persistirá mientras siga esta urgencia de ser o llegar a ser, a saber esa búsqueda de éxito, con todas sus frustraciones y contradicciones. Puede enseñar [a un estudiante] a concentrarse, pero la atención no se puede enseñar así como probablemente tampoco pueda enseñar[le] a liberarse del miedo; pero podemos empezar a descubrir las causas del miedo, y la comprensión de esas causas terminará con el miedo. Así, la atención surge espontáneamente cuando hay una atmósfera de bienestar, cuando el estudiante se siente seguro, cómodo y se de cuenta de la acción desinteresada que acompaña el amor. El amor no compara y por tanto, esa envidia y tortura del llegar a ser cesa. - Krishnamurti, J. Krishnamurti Saanen Cuarta charla pública, 3 de agosto de 1974. J. Krishnamurti Saanen Cuarta charla pública, 3 de agosto de 1974. http://www.jkrishnamurti.org/es/krishnamurti-teachings/view-daily-quote/20170325.phpUno ve todo eso cuando observa, cuando toma consciencia, cuando mira, uno se da cuenta de todo esto. A través de este darse cuenta, uno ve que no hay división entre el observador y lo observado, que no es más que un truco del pensamiento que demanda seguridad. […] Y en ese darse, ve que el observador es lo observado, que la violencia es el observador, que la violencia no es diferente del observador. Ahora, ¿cómo puede el observador terminar y dejar de ser violento? ¿Hasta aquí, comprende mi pregunta? El observador es lo observado, no hay división y por lo tanto no hay conflicto. Entonces, el observador, el cual conoce las complejidades del nombrar, ¿queda lingüísticamente atrapado en la imagen de la violencia? ¿Qué le ocurre a esa violencia? Si el observador es violento, ¿puede el observador terminar? De no ser así, la violencia seguirá. ¿Puede el observador terminar, porque es violento? ¿O, cuánto de real tiene el observador? ¿Entiende, señor? ¿Acaso el observador no es más que algo creado por las palabras, la experiencia, el conocimiento? ¿Es creado por el pasado? ¿Es el pasado? ¿Entiende? Eso significa que la mente está viviendo en el pasado, es obvio. Mientras haya un observador, vivirá en el pasado, es obvio. - Krishnamurti, Saanen, Switzerland, 5 de agosto de 1973Saanen, Switzerland, 5 de agosto de 1973