El estado de Punjab , de mayoría sij, siempre ha reivindicado su independencia de la India. Los enfrentamientos puntuales se sucedieron hasta que el conflicto estalló el 6 de junio de 1984. Un grupo de radicales sij, encabezados por el predicador Sant Jaranil Singh Bhindranwale, tomaron el Templo de Oro (lugar sagrado de los sijs) y se hicieron fuertes en el templo pensando que el ejército indio no se atrevería a profanar el santuario.

Templo de Oro

La primera ministra, Indira Gandhi, cayó en la provocación y envió al ejército (operación Estrella Azul). Los insurgentes fueron masacrados por carros de combate y bombardeos. El resultado final… centenares de muertos (entre ellos muchos peregrinos inocentes). Los sijs juraron venganza.

Cuatro meses más tarde, 31 de octubre de 1984, tras una recepción con el actor Peter Ustinov, Satwan y Beant Singh (guardaespaldas sijs de Indira) vaciaron los cargadores de sus pistolas sobre la primera ministra… la venganza estaba saldada. Tras la operación Estrella Azul muchos consejeros de Indira le había pedido que retirase de su cuerpo de seguridad a los sijs, pero ella  no lo hizo.

Indira Gandhi

Ella pensaba que la unidad de la India estaba por encima de las creencias religiosas.

Olalla García es historiadora y autora de las novelas históricas “Ardashir, rey de Persia” (2005), “Las puertas de seda” (2007) y “El jardín de Hipatia” (2009)

Una buena novela histórica ha de ser, ante todo, una buena novela.

1.- ¿El primer libro que te dejó huella? ¿Qué edad tenías?

Es curioso: me han hecho muchas veces esta pregunta, y he llegado a la conclusión de que no puedo responder con precisión. La casa de mis padres estaba repleta de libros, y yo aprendí a leer antes de ir al colegio. Recuerdo que me gustaban mucho las historias de la épica y la mitología clásicas, con esa intensidad de pasiones y conflictos internos, que hoy son la fuerza impulsora de mis novelas; y me hace gracia recordar que me impactaron mucho La Ilíada y Las metamorfosis de Ovidio, aunque hoy sé que en aquella primera lectura no entendí ni la mitad de su contenido, y no hablemos ya de su profundidad.

2.- ¿Tu primer libro que tuvimos la suerte de ver publicado?

“Ardashir, rey de Persia”, en el año 2005. Después vinieron “Las puertas de seda” (2007) y “El jardín de Hipatia” (2009). Pero sigo guardando un cariño especial a mi primera novela, por lo mucho que significa para mí a nivel personal.

3.- Escritores y libros preferidos, releídos, especiales, etc.

El mío es un caso peculiar. Me alimento, por un lado, de clásicos literarios (especialmente, del s. XIX) y, por otro, de fuentes históricas y textos de investigación historiográfica. Ahora bien, si me preguntas en concreto qué autores de novela histórica me han influido más, te diré que algunos de los “pesos pesados” como Robert Graves, Mary Renault, Gisbert Haefs o Mika Waltari.

4.- ¿Cuánto suele durar la labor de documentación para escribir un libro?

Ya dicho que soy un caso raro, ¿no? Otra prueba: si digo que tardo dos o tres años en documentarme y escribir una novela, hay que tener en cuenta ciertos factores para calcular las horas de trabajo y su intensidad. Tengo dos ventajas: la primera es llevar a mis espaldas la carrera de Historia y cinco años de doctorado, por lo que no sólo parto ya de una base sólida en cuanto a técnicas y conocimientos, sino que, además, estoy habituada a trabajar con documentación; la segunda es que, a diferencia de la mayoría de mis compañeros novelistas, me dedico en exclusiva a la escritura; no tengo otro empleo al que tenga que dedicar gran parte de tiempo.

5.- Momento o momentos históricos más importantes en la Historia de España.

Seguro que muchos de los que lean este entrevista pueden contestar a la pregunta con mayor propiedad que yo. Cualquiera que lea mis novelas y mis artículos constatará que no soy especialista en Historia de España; además, he estudiado mucha más historia social y de las mentalidades que historia de los hechos políticos. En este sentido, sí reseñaría los grandes pilares ideológicos que nos definen como cultura: la introducción del derecho romano como base de nuestro sistema jurídico; la del cristianismo y, con mayor propiedad, ese catolicismo post-trentino tan arraigado que nos diferencia de nuestros vecinos europeos; y, junto a eso, los ideales humanistas del Renacimiento y los de la Ilustración, de importancia fundamental para lo que se ha dado en llamar “la civilización occidental”; todos los anteriores son factores importantes a la hora de conformar nuestra idiosincrasia cultural, con excepción de que, como individuos, nos adhiramos a unos más que otros.

6.- Si la realidad histórica de España es sólo una, siendo las fuentes, en teoría, las mismas ¿cómo se puede contar nuestra Historia de formas tan dispares?

Porque la Historia no es una ciencia exacta, sino una disciplina humanística. Ni siquiera nuestras fuentes son neutrales: han sido redactadas por individuos concretos, con sus particulares circunstancias, intereses y posicionamientos ideológicos. La labor del historiador no consiste leerlas, sino en interpretarlas. Y es en ese proceso de interpretación donde se generan las diferencias en la forma de narrar la Historia. Hay estudiosos que han sostenido una determinada tesis durante su juventud y, años después, han llegado defender otra interpretación incompatible con la primera, basándose siempre en las mismas fuentes. Esto demuestra que es inevitable cierto grado de subjetividad, por mucho que nos empeñemos en fingir lo contrario; pero, con todo, un verdadero historiador debe luchar por ser honesto y no convertir la Historia en un arma arrojadiza y tendenciosa.

7.- ¿Quién es tu mentor en tu pasión por el Historia?

He tenido varios, no en vano estudié esa carrera en la universidad. Pero el primero y, tal vez, el que me ha dejado una huella más profunda, ha sido mi padre. Era profesor de latín en un instituto (ahora está jubilado), y una persona con verdadera vocación por su trabajo, que me legó, entre otras muchas cosas, un profundo amor por el mundo clásico.

8.- ¿Cuándo se rodará una gran película histórica en nuestro país? A los intentos de “Alatriste” y “Los Borgia” creo que les falta “ese” salto de calidad. ¿Será Ágora? ¿Cuál sería esa película?

Para disfrutar de una obra de ficción, sea novela, película, etc., hay que dejar de lado la mentalidad del historiador. Son obras de ficción y el creador tiene su margen para manejar los elementos narrativos. Desde esta perspectiva, puedo decir que disfruté mucho de la película Ágora; me ayudó el hecho de conocer muy bien la Alejandría de la época y a la protagonista gracias al minucioso proceso de documentación que había realizado para mi última novela. Por lo demás, todos sabemos que la industria cinematográfica acostumbra a tomarse ciencias licencias respecto a los verdaderos hechos históricos. Espero que los espectadores tengan muy claro este último punto.

9.- ¿Tus aficiones “secretas”?

No es que sean tan secretas: el té y la ópera. El primero despierta el espíritu y la segunda lo eleva.

10.- Un día perfecto sería…

Para mí, el día en que siento que he escrito una escena magistral. Y con esto me refiero a una escena capaz de conmover y, al mismo tiempo, plantear una reflexión al lector. Creo que la misión de un novelista histórico no estriba en dar una respuesta, sino en suscitar las preguntas adecuadas.

La brisa que entra por el Norte suele ser fría pero esta brisa de la que hablo es de arie fresco (sano y saludable), me refiero a la nueva editorial, Espacio Cultura Editores.

“Espacio Cultura Editores” es una nueva experiencia editorial. Nuestro fin es editar proyectos en los que creemos, fomentando el largo recorrido y la apuesta por el autor.

Tiempos difíciles corren para el papel pero todavía hay gente valiente, osada y con fuerza (como mi amigo Juan Granados) para iniciar este nuevo proyecto editorial.

Mucha suerte amigos.

November es el noveno mes del calendario romano, si pudiésemos clasificar los meses por su importancia y relevancia en la vida religiosa y festiva romana, éste sería sin dudas el último. Era un mes poco dedicado a celebraciones, pues era el mes de la siembra, y por ello la mayor parte del tiempo quedaba hipotecada para las labores agrarias que garantizarían una buena cosecha. La sociedad romana, en su origen, era eminentemente agrícola. Así pues November era el mes de roturar los campos y sembrar. La diosa del mes era Feronia, protectora de la fertilidad y la abundancia, compañera de panteón de Diana, Ceres, Fortuna y Flora

Desde poco después de las calendas de November (el día 4 aproximadamente hasta el día 17) tenían lugar los Ludi Plebeii, los juegos plebeyos, ya comentados desde tiempos de Tito Livio y que fueron creados para reconciliar las dos grandes clases de la roma antigua, los plebeyos y los patricios.

El día 8 era considerado como el último día en que la puerta del mundo subterráneo estaba abierta, el mundus patet.

Durante los juegos, el día 13, tenía lugar el Epulum Iovis, el banquete de Júpiter, una festividad popular en la que se engalanaban las estatuas de las deidades capitolinas, se las colocaba a la mesa en mullidos divanes, a Júpiter recostados y a Juno y Minerva sentadas, y se les atendía como a invitados. La comida era frugal y sencilla.

Se conocía aquel día como la festividad de las Pulvinaria. Todo este ritual lo montaban los epulones, septemviri epulonum, un colegio formado por los siete sacerdotes que se encargaban de organizar los ritos religiosos. Uno de los adminículos de los epulones que ha sobrevivido a los tiempos es la patena, recipiente aún utilizado a día de hoy por los sacerdotes católicos.

El 22 de noviembre tenía lugar la festividad en honor a Proserpina y Plutón, los dioses del mundo subterráneo.

Colaboración de Gabriel Castelló autor de Valentia.

Dice el refrán que “perro ladrador poco mordedor” pero esta debe ser la excepción que confirma la regla.

Cuando Albert Sever fue nombrado gobernador de Galitzia (Polonia) en 1920 trató de expulsar a los judíos que allí habían emigrado. Promulgó un ley de residencia para los judíos que sólo se concedía a los ricos. Uno de los judíos que no pudo conseguir el permiso de residencia, por no disponer de dinero para “comprarla”,  decidió luchar contra aquella injusticia y busco un despacho de abogados para que le llevasen el caso. Con todos los despachos que habría se dirigió a uno cuyo titular era conocido por su manifiesto antisemitismo.

Cuando el judio entró en el despacho, el abogado se quedó perplejo y le preguntó:

¿No sabe usted quién soy?

A lo que el judío respondió:

Un brillante abogado y mejor persona.

El abogado, descolocado por la respuesta, gritó:

Odio a los judíos y todos conocen mis discursos antisemitas.

Como dice el refrán:

Perro ladrador poco mordedor

Los ojos del abogado se llenaron de ira… saltó de la silla y le pegó un mordisco al pobre judío.

Fuente: El pueblo judío y sus anécdotas – Jaim Bloch

Foto: foroelsalvador

Aunque un economista pueda dedicarse a la política, un político no puede dedicarse a la economía, o sí?

Bueno para distinguirlos os vay a dar las claves:

• Un economista es una persona que explicará mañana por qué no ha sucedido hoy lo que pronosticó ayer.
• Un político negará mañana que vaticinó ayer lo que no ha ocurrido hoy y, además, tratará de convencernos hoy mismo de que ha sucedido lo que él quería que sucediese.

No quiero poner ejemplos pero seguro que cada uno de vosotros le podéis poner cara a estos “economistas” y “políticos”

Fuente: columna de Ignacio Camacho en ABC.

Hay muchas versiones sobre el origen de la costumbre de chocar las copas antes de un “brindis” pero por su originalidad me voy a quedar con la que he denominado “el brindis de la muerte“.

Muchas de las celebraciones/banquetes de la Edad Media (más o menos) perseguían reunir a los enemigos y poder eliminarlos. La forma más sutil y menos peligrosa era utilizar el veneno. Así que, para mostrar que el contenido de las copas (vino o cerveza) no estaba envenenado, el anfitrión permitía que el invitado vertiera un poco de la bebida en su copa.

Cuando el invitado tenía plena confianza en el anfitrión sólo golpeaba su copa contra la del anfitrión. Y de esta forma se estableció el ritual de chocar las copas antes de un brindis.

Como muchas cosas en la vida, es todo cuestión de confianza.

El presidente polaco Lech Kaczynski, líderes judíos y cientos de personas asistieron al funeral de Marek Edelman, el último líder del levantamiento del gueto de Varsovia contra los Nazis en 1943.
El levantamiento judío del gueto de Varsovia fue el primer acto de una gran resistencia civil contra los ocupantes nazis en Polonia durante la Segunda Guerra Mundial.
Edelman también luchó en el levantamiento de Varsovia en 1944 y fue un integrante estridente de la oposición anticomunista durante las décadas de la Guerra Fría. Trabajó como cardiólogo en la ciudad central de Lodz.
Edelman, quien era una gran autoridad moral en Polonia, murió en la capital polaca el pasado 2 de octubre a la edad de 90 años. Fue enterrado con honores militares, acompañado del Himno Nacional polaco, en el principal cementerio judío de la ciudad, donde permanecerá cerca de otros líderes sublevados.
Las ceremonias funerarias comenzaron en el Monumento a los Héroes del Gueto de Varsovia con discursos de sus amistades, incluyendo a Tadeusz Mazowiecki, el primer premier electo del país.
El ataúd de madera de Edelman estaba cubierto con una bandera roja de los años de la Segunda Guerra Mundial que perteneció a la organización francesa de izquierda Bund.
También asistió el ex presidente y fundador del movimiento libertador Solidaridad, Lech Walesa, al que se le vio enjugar lágrimas.

Marek Edelman

Colaboración de D. Abel Reyes Téllez, historiador y Presidente Nacional del Partido Social Cristiano Nicaragüense (PSC)