Hiperatividade Cerebral!

Doces ou Travessuras

2009-10-31T13:30:00.003-02:00

Pra quem não sabe, 31 de Outubro, além de ser o dia das bruxas, é o dia da Reforma Protestante. Seja qual for o motivo de sua celebração, saudações. Eu, particularmente, estarei aqui celebrando os 492 anos da maior e melhor pegadinha de Halloween de todos os tempos.

A (hilariante) história do Halloween

2009-10-30T23:25:00.007-02:00

Amanhã é dia 31 de Outubro, data em que se comemora em diversos países e mais recentemente no Brasil, o Halloween. Alguns dizem que não existe motivo para celebrar o Halloween no Brasil, porque afinal de contas, temos o Curupira, a Mula-sem-cabeça e o ilustríssimo Saci-Pererê. Mas quem diz isso provavelmente não compreendem as causas históricas por trás da data e porque ela é importante até hoje. Portanto, para a curiosidade e entretenimento de todos, ofereço agora a verdadeira história por trás do Halloween.

Tudo começou com a queda de Constantinopla em 1453, quando os gananciosos e bárbaros invasores turcos conquistaram a capital cristã do oriente e com ela todos os vastos campos de cana de açúcar e cacau controladas pelo império bizantino. Com a Espanha ainda sendo reconquistada pelos cristãos e as terras produtivas da Itália todas sendo escavadas numa busca desesperada por mármore para com qual construir monumentos, uma escassez de doces e chocolates assolou a cristandade por décadas. Foi deste período, aliás, que surgiu o infame adoçante de Michelangelo — um líquido viscoso à base de beterrabas e esterco de cavalo que era usado pelos pobres. Os ricos, entretanto, exigiam que seus doces fossem feitos apenas com o mais puro açúcar. O papa Alexandre VI, notoriamente, comprava tortas de chocolate por seu peso em ouro.

Essa busca desesperada pelo açúcar foi uma das causas da era da exploração, com Cristóvão Colombo descobrindo o novo mundo, e navegantes portugueses e espanhóis conquistando estas novas terras na esperança de, um dia, também não terem que comer doces feitos à base de beterrabas e esterco. A Igreja, por outro lado, descobriu sua própria forma de suprir a vasta demanda por éclairs e quindins da corte papal: explorando os fiéis. A Igreja deu ao frade dominicano Johann Tetzel a missão de vender indulgências em troca de açúcar e numa jogada de marketing brilhante instruiu Tetzel e os que o acompanhavam a se vestirem como almas que penavam no purgatório, e como demônios e monstros, para assim estimularem a compaixão dos camponeses por seus parentes que no purgatório padeciam.

Assim vestidos, Tetzel e seus capangas viajaram por toda a Europa, indo de porta em porta pedindo por grãos de cacau, sacos de açúcar, pirulitos, chicletes, jujubas e pastilhas de menta. Em troca dessas guloseimas, Tetzel oferecia uma garantia de que as almas daqueles que compravam indulgências iriam direto para o paraíso e que as almas de seus parentes já estavam no paraíso tomando Ovomaltine com nosso Senhor Jesus Cristo. E todos se alegravam com essa situação, exceto as pobres almas que não podiam pagar por sua salvação com balas ou as que se recusavam a entregar seus doces ao Papa. E foi no dia 31 de Outubro, o primeiro Halloween, que Martim Lutero, o mais corajoso desses dissidentes, protestou contra a campanha de Tetzel.

Martim Lutero era um homem complexo, rasgado entre sua vontade de ir para o céu e sua paixão por bombas de chocolate. Incapaz de entregar às mãos gulosas da Igreja suas amadas bombas de chocolate, naquele fatídico primeiro Halloween, Lutero pregou suas 95 Teses na porta da Igreja em Wittenberg. Estas teses são compostas por uma série de acusações contra a Igreja, Tetzel, a venda de indulgências, o reino dos papas diabéticos, e terminam com uma longa condenação (28 das teses no total) da “repugnante abominação, mais amarga que o próprio rabo de Lúcifer, o adoçante daquele pederasta Michelangelo.” Cansados de entregarem seus doces, o povo da Alemanha se aliou a Lutero e nas décadas seguintes uma verdadeira reação em cadeia de rebeliões e revoluções quebrou o controle da Igreja Católica pelo continente e deu início às igrejas protestantes.

Como celebração daquela data, tornou-se costume nos países protestantes zombar da figura de Tetzel. Assim, todo dia 31 de Outubro os jovens saíam na rua vestidos como demônios, monstros e almas penadas, indo de porta em porta pedindo por chocolates e doces, e os camponeses protestantes riam e jogavam lixo e imundície neles. Esse costume continuou por quatro séculos até que no começo do século 20 comerciantes americanos de doces perceberam que poderiam lucrar com isso e popularizaram o costume de, ao invés de lixo e sujeira, oferecer doces e baunilhas às crianças fantasiadas. Este logo se tornou o costume principal, mas de vez em quando crianças que gritam “Travessuras ou gostosuras!” na casa de velhos ainda recebem o conteúdo de um penico despejado sobre suas cabeças. As imagens de assombrações foram desassociadas do purgatório, mas ainda hoje existem católicos que oferecem cocadas e barras de Chokito aos santos, esperando com isso garantir uma vaga no paraíso.

E agora vocês conhecem a verdadeira história do Halloween e podem dormir em paz.

Saudade de Port Elizabeth (2)

2009-10-30T02:22:00.000-02:00

A ardente expectativa

2009-10-27T08:55:00.002-02:00

“Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória que em nós há de ser revelada. A ardente expectativa da criação aguarda a revelação dos filhos de Deus”
(Romanos 8:18-19)

O ex-padre católico, Brennan Manning, conta em seu excelente livro, O Evangelho Maltrapilho, publicado no Brasil pela Editora Mundo Cristão e traduzido pelo perspicaz Paulo Brabo, que ao passar em frente a um centro de convenções, viu uma fila de pessoas que aguardava entrar em suas dependências para participar da festa que ali seria promovida. A atenção de Brennan foi arrebatada pela expectativa e pelo semblante de alegria e contentamento das pessoas que compunham aquela fila.

Conta o autor que sua mente foi invadida por pensamentos variados e que algo o intrigou. Embora aquela possivelmente fosse uma cena comum, Brennan ficou perplexo. Pois, ao constatar a expectativa daquelas pessoas, lembrou-se que os cristãos também estão numa fila esperando os portões celestiais se abrirem para participar da festa das “bodas do Cordeiro”; contudo, para nossa surpresa, muitos desses cristãos não estão felizes. Na verdade muitos estão na fila, porém duvidosos se realmente há um banquete à nossa espera. Muitos acham que o anfitrião não ficará contente em vê-los. E muitos se perguntam se serão bem-vindos. A idéia de um Deus ansioso por nos receber e uma festa maravilhosa para nos recepcionar parece boa demais para ser verdade. Nossa forma de viver, alias, revela que acreditamos que não há nenhuma festa preparada nos céus para nós.

Além de Manning, o apóstolo Paulo também nos intriga ao declarar que a criação possui uma “ardente expectativa” e que ela geme esperando a revelação dos filhos de Deus. Ou seja, a própria natureza, que se tornou cativa e prejudicada em função da queda de Adão, “espera” uma arrebatadora libertação na consumação dos séculos. Ora, se isso é verdade para a parte irracional da criação, porque nós, cristãos, os principais alvos do amor eterno de Deus, não possuímos tão intensa expectativa? Porque vivemos como se nossa existência se resumisse à paisagem que está adiante de nós e que nos distrai tanto que esquecemos que o melhor ainda está por vir?

“Não dá para comparar” - é o que diz o apóstolo Paulo. O que sinto e vejo neste mundo é infinitamente inferior ao que experimentarei ao lado do Criador, do Salvador e do Consolador. Por que nos esquecemos disso tão facilmente? Por que nossa alegria é de tão curta duração? Por que nossa esperança é tão instável? Por que ficamos tão irritados com a grama do jardim que está alta, com a conexão da internet que caiu, com as chaves que perdemos, (ou com coisas desse tipo) se há uma realidade indescritivelmente superior à qual estamos destinados e que, portanto, encontraremos? Até mesmo preocupações relevantes como as epidemias, o desemprego, a violência, a desigualdade e a fome não podem ofuscar “a glória que em nós há de ser revelada”.

Fiódor Dostoiévski, um dos maiores escritores de todos os tempos, compreendeu as palavras de Paulo ao constatar que deve (ou deveria) haver um lugar de compensações, pois nesta existência o homem não consegue viver à altura de seus mais nobres ideais - não praticamos todo bem que almejamos, não amamos intensamente, não somos tão bons quanto gostaríamos, vivemos aquém dos nossos ideais. A vida não faria sentido se tais aspirações não fossem saciadas em algum lugar. Este lugar, segundo Dostoiévski, é a eternidade. À sua maneira, o romancista compreendeu a teologia de Paulo.

Sim, há um lugar na eternidade onde o sofrimento não nos alcançará. Onde nenhuma lágrima será derramada. Onde as dúvidas não mais nos perturbarão. Onde toda incerteza será dissipada. E Dostoiévski chegou a essa conclusão após passar por um conflito pessoal. No dia do sepultamento de sua esposa, Masha, ele começou a pensar que, apesar dos momentos sofríveis do matrimônio, da incompatibilidade de comportamentos, do ódio que às vezes Masha sentia ao presenciar os ataques de epilepsia que ele sofria, das constantes brigas e do abandono do lar, houve momentos de felicidade verdadeira, porém ambos não conseguiram viver à altura do amor ideal. Dostoiévski considera, portanto, que um dia talvez ele veja sua esposa de novo em um lugar pleno de satisfação; e, por pensar assim e acreditar nisso, aconselha todos a seguirem o conselho de Paulo e atentarem, não para as coisas visíveis que são temporais, mas para as invisíveis que são eternas.

Por semelhantes razões, digo a vocês que devemos todos, qual promoters de raves, entregar os flyers para as Bodas do Cordeiro com contagiante alegria e ardente expectativa. A boa notícia, portanto, é que - ao contrario do que pensam os religiosos - Jesus nos chama não para jejuarmos e prantearmos; mas para comermos, bebermos e celebrarmos.

Saudade de Port Elizabeth

2009-10-25T02:10:00.001-02:00

A maravilhosa biblioteca de Jay Walker

2009-10-24T02:30:00.000-02:00

Nada pode te preparar para o choque que é se deparar com a biblioteca de Jay Walker. Você sai da austera sala da casa de Jay em New England e passa por um corredor até chegar ao equivalente bibliográfico a um passeio na Disney. Recheada de lindos mapas e invejáveis objetos históricos nas paredes, nas prateleiras, nas mesas, no teto e até no chão, a biblioteca ocupa cerca de três mil e seiscentos metros quadrados em três andares labirínticos.

Aquele é um Sputnik? (Sim!) Ei, aqueles livros parecem estar encadernados em rubi. (Eles estão!) Essa edição de Chaucer é uma Kelmscott? (Pois é!) Poxa, aquele lustre parece o do filme James Bond - Die Another Day. (Porque ele é!) Não importa em que direção você olhe, algum tesouro acena para você — um manuscrito de G. K. Chesterton; uma Bíblia de Coverdale de 1535; o manual de instruções para o foguete Saturn V (que lançou a cápsula Apollo 11 para a lua); um guardanapo emoldurado de 1943 em que Franklin D. Roosevelt apresente seu plano para ganhar a Segunda Guerra Mundial. Bastam apenas alguns momentos para que você perceba, ao seu próprio modo, o que percebeu Borges: uma biblioteca tem muito em comum com o paraíso.

A life worth living

2009-10-23T06:36:00.002-02:00

O homem é mortal,
Pode muito bem ser verdade,
Porém morramos resistindo.
Se é o nada que nos aguarda,
Vivamos de modo que esse seja um destino injusto.

Empatia

2009-10-21T18:25:00.000-02:00

Sou um caso extremo de empatia masoquista. Sou como uma vítima do holocausto que gosta de nazistas ou como um fazendeiro que gosta do MST.

Dilema Político-existencial

2009-10-21T06:09:00.004-02:00

Em determinados momentos, chego a pensar que estou para a esquerda e para a direita como o aviador irlandês do poema de W.B. Yeats: «I know I shall meet my fate / Somewhere among the clouds above; / Those that I fight I do not hate / Those that I guard I do not love».

Aos que não acreditam em contos de fadas

2009-10-16T04:53:00.001-03:00

Quem é você para não acreditar em contos de fadas? Afinal, é imensamente mais fácil acreditar no Barba Azul do que acreditar em você. Uma barba azul é uma desgraça (um golpe do destino), mas existem gravatas verdes e camisas vermelhas que são verdadeiros pecados. Também é muito mais fácil acreditar em um milhão de contos de fadas do que acreditar em um homem que não gosta de contos de fadas. Eu prefiro beijar Grimm no lugar de uma Bíblia e jurar por todas as suas histórias como se fossem trinta artigos do que dizer seriamente que pode haver uma pessoa como você. Olhe para essas simples e práticas palavras. "A avó do dragão". Não há problema algum com elas, são lógicas e racionais quase à beira do racionalismo. Se houvesse um dragão, ele teria uma avó. Mas você - você não teve avó! Se tivesse, ela teria lhe ensinado a amar os contos de fadas. Você não teve pai, você não teve mãe; nenhuma causa natural pode explicar sua existência. Você simplesmente não pode existir.

O Jazz em 365 dias

2009-10-15T06:30:00.003-03:00

Foi em 1959 que Miles Davis gravou Kind of Blue; em minha opinião, o melhor e mais importante disco do gênero. No mesmo ano, estúdios viram nascer Giant Steps, de John Coltrane; The Shape of Jazz to Come, de Ornette Coleman; Time Out, de Dave Brubeck e, ainda, Mingus Ah Um e Blues & Roots, de Charles Mingus. Em suma: foi no ano da morte de Billie Holliday e de Lester Young que cinco dos maiores jazzistas da história produziram suas obras-primas — exercendo grande influência e apontando os caminhos que o jazz seguiria dali em diante. Trezentos e sessenta e cinco dias e seis álbuns que, sozinhos, são a espinha dorsal de toda coleção de discos de jazz.

Máquinas

2009-10-13T02:45:00.001-03:00

Diferente do que muitos críticos da civilização contemporânea dizem, acredito que o convívio com as máquinas — especialmente com as mais complicadas — exerce uma influência profundamente humanizante no sentido de tornar o homem menos brutal. E a razão para isso é muito simples: as máquinas não respondem a gritos e pancadas — para fazê-las trabalhar temos que pensar e sermos pacientes. O uso de animais, em contrapartida, oferece uma lição permanente e quase perpétua sobre as vantagens da brutalidade. Ademais, basta considerar que ninguém comanda um computador com um chicote ou que ninguém dirige um carro com esporas.

Boatos (2)

2009-10-12T08:00:00.005-03:00

O que, afinal, eu quero da vida

2009-10-10T01:00:00.002-03:00

Outro dia, na mesa de uma lanchonete, uma amiga me perguntou o que, afinal, eu queria da vida. Silenciei e somente após dois ou três minutos consegui me lembrar da resposta de Holden Caulfield a uma pergunta semelhante. Não tinha o livro em mãos, mas a cena ainda estava fresca em minha memória; o que me permitiu dizer, com outras palavras, que talvez haja em mim o que parece haver na figura do apanhador: uma idéia de serviço que – por algum motivo – não se encaixa às demandas do mundo. É como se eu quisesse, resumi, cuidar dos que se aproximam sem cautela dos abismos num mundo que dispensa estes cuidados por jurar que abismos não existem.

Em suma, quero da vida o que ela dificilmente poderá me oferecer.

The Nobel Peace Prize 2009

2009-10-09T06:25:00.008-03:00

Do que conclui-se que (com um pouco de esforço e boa retórica) as quatro ou cinco brigas que separei durante minha infância poderiam até, quem sabe, me render dez milhões de coroas suecas.

Estranhas tradições nórdicas

2009-10-09T06:10:00.001-03:00

Acaba de ser anunciado, em Oslo, que Barack Obama foi o escolhido deste ano para Prêmio Nobel da Paz. E tudo o que consigo fazer é me perguntar o quê, afinal, na vida desse sujeito — a não ser os seus discursos mais ou menos inócuos — pode justificar tal premiação?

Herta Müeller who?

2009-10-09T01:37:00.005-03:00

Não se trata apenas de nunca tê-los lido ou de tê-los lido pouco. Trata-se de algo imensamente mais drástico. Isto é, do fato de eu só ter tomado conhecimento da existência dos últimos cinco ganhadores do Prêmio Nobel de Literatura precisamente nos respectivos dias em que eles foram anunciados como ganhadores do Prêmio Nobel de Literatura. Fato que por si só demonstra o quão a sério levo essa história de manter-me informado e atualizado.

Resenha: Chesterton - Padre Brown

2009-10-08T08:00:00.002-03:00

Conhece-te a ti mesmo

2009-10-07T16:57:00.023-03:00

Nada mais divertido que fazer um desses testes de múltipla escolha para que um programa automatizado me diga o que ou quem sou — é o máximo de auto-conhecimento que consigo ter. Fiz este teste aqui e vi que aparentemente minha teologia bagunçadinha e contraditória me põe no mesmo barco que Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer, Paul Tillich, Jacques Ellul e os irmãos Niebuhr. Ótima companhia!

You scored as Neo orthodox. You are neo-orthodox. You reject the human-centredness and scepticism of liberal theology, but neither do you go to the other extreme and make the Bible the central issue for faith. You believe that Christ is God's most important revelation to humanity, and the Trinity is hugely important in your theology. The Bible is also important because it points us to the revelation of Christ. You are influenced by Karl Barth and P T Forsyth.

Neo orthodox

100%

Evangelical Holiness/Wesleyan

86%

Charismatic/Pentecostal

68%

Fundamentalist

57%

Classical Liberal

57%

Reformed Evangelical

43%

Emergent/Postmodern

43%

Modern Liberal

43%

Roman Catholic

29%

A definição de gênio

2009-10-07T06:21:00.002-03:00

Há quem diga que gênio é o sujeito que pensa que está certo sobre o mundo enquanto todo o resto do mundo está errado. Não! Este é, na verdade, o louco. O gênio é quem pensa desse modo e as coisas realmente são como ele pensa que são. Mas, se ninguém compreende o que ele diz, será ainda assim e — para todos os efeitos — louco. Assim como o louco que convencer a todos será de fato um gênio.

Boatos

2009-10-06T10:30:00.003-03:00

Sem constrangimento

2009-10-04T15:30:00.003-03:00

"A esquerda sempre se sente ligeiramente embaraçada ao tentar promover sua própria agenda política", diz Steven Barnett, professor de comunicações na Universidade de Westminster, sem o menor sinal de embaraço. Estranho, eu digo, pois pensava que muito do sucesso da esquerda através dos séculos vinha justamente do despudor diabólico de sua promoção. Bem, devo ter lido a história de outro planeta. E talvez eu devesse ir para a universidade, a fim de aprender a me comunicar com ela, quem sabe até sem constrangimento?

Porque não sou de esquerda

2009-10-03T14:00:00.003-03:00

Vivo num país «a caminho do socialismo». O governo é de esquerda, os meus pais são de esquerda, os professores da faculdade são de esquerda, os jornais são de esquerda, os cantores da moda são de esquerda, os militares são de esquerda, os religiosos são de esquerda e até os partidos ditos de "direita" também são de esquerda — da centro-esquerda.

Aqueles que, atualmente, vivem no Brasil sabem do que estou falando. O ar cheira a esquerda e parece-me que até a comida tem um certo sabor de esquerda. A sabedoria, o talento e a bondade, nesse Brasil, só podem ser de esquerda. A esquerda é o bem. Os esquerdistas são os mocinhos. Ser de esquerda é estar salvo, redimido de todos os pecados, isento de todas as dúvidas, dispensado de todas as reflexões. O respeito público é da esquerda. Tudo o que é politicamente correto é da esquerda.

Num país assim, é talvez fatal que a rebeldia e a perversidade inerentes à juventude não tenham me dado outra escolha senão aceitar que nada do que me fascinava pudesse ser de esquerda. Afinal, Chesterton, Henry James, Borges e Nabokov não eram de esquerda. Os Estados Unidos não são de esquerda. As garotas mais bonitas não são, aparentemente, de esquerda. Por Deus! Como poderia eu ser?

Um Brasil (ainda) mais corrupto

2009-10-03T13:30:00.004-03:00

Segundo um ranking da ONG Transparência Internacional, o Brasil desceu oito lugares na lista dos países menos corruptos, passando de 72.º para 80.º lugar.

Ninguém vai parabenizar o governo? Pensam que é fácil, com toda a competição, descer logo oito lugares?

O Reino de Deus

2009-10-01T00:30:00.005-03:00

O Reino de Deus, na proclamação de Jesus, exige arrependimento e mudança. O ser humano como indivíduo e como sociedade tem de mudar, adaptando-se aos preceitos do novo reinado. É uma nova realidade que de forma lenta e gradual invade a história.

O Reino de Deus, no sonho de Nabucodonosor, é a pedra que é lançada contra a estátua formada de ouro, prata, bronze, ferro e com pés de barro e ferro misturados. A pedra derruba a estátua, transforma-a em pó que o vento espalha, cresce, virando uma montanha, e alarga-se ocupando toda a terra.

A estátua compreende toda a história humana até a chegada do Reino de Deus. Nela está contida toda a tentativa da humanidade de resolver seus próprios dilemas sem levar em conta a vontade de Deus.

A raça humana faz, à grosso modo, três perguntas, e sobre elas edifica todo o sistema em que ora vivemos:

1 - Quem somos? (de onde viemos, para onde vamos e por que somos estão contidos nessa questão). Para respondê-la inventamos inúmeras religiões e filosofias; no entanto, continuamos convivendo com a depressão e o suicídio. O Reino responde-a dizendo: somos de Deus e para Ele devemos viver, o que só é possível por meio de Cristo, pela ação do Espírito Santo.

2 - O que fazemos com a riqueza gerada no planeta? Para respondê-la temos tentado desde o escambo até o Marxismo. Contudo, continuamos com a fome e a miséria. O Reino responde-a com uma palavra: solidariedade - quem tiver duas túnicas divida com quem não tem, quem tiver comida faça o mesmo.

3 - O que devemos fazer para vivermos juntos? Para respondê-la temos praticado desde o clã, a mais primitiva das sociedades, até as democracias mais aprimoradas; entretanto, continuamos a conviver com a violência e a guerra. O Reino responde-a com outra palavra: fraternidade - trate ao próximo como você gostaria de ser tratado.

O Reino de Deus é o novo sistema que vem para destruir o outro, tipificado pela estátua. Por isso o Reino exige adaptação. O Reino é o jeito divino de resolver o problema do homem; resolução que nos é dada por meio do amor e da graça do Pai.