Grupo de Trabajo Hacer la Historia

Los '70 y una discusión sobre el presente

2014-12-04T06:05:00.000-03:00

INVITACIÓN

PRESENTACIÓN DE DOS LIBROS Y DEBATE

LOS `70 Y UNA DISCUSIÓN SOBRE EL PRESENTE

Las autoras exponen y dialogan sobre sus libros.

· Irma Antognazzi: “El carácter de la revolución en la Argentina. El PRT después del ERP”. (Buenos Aires, 2014. Ediciones Imago Mundi)

· Marta Vassallo: “La terrible esperanza” (Buenos Aires, 2014. Colisión Libros )

Coordina: Jorge Marchini,

Presidente de la Biblioteca Popular Cornelio Saavedra

12 de diciembre de 2014

19 hs.
Biblioteca Popular Cornelio Saavedra

Sede de la Biblioteca:

Av. García del Río 2737 Ciudad de Buenos Aires

(a 3 cuadras de Cabildo y Crisólogo Larralde)

Entrada libre y gratuita.

Agradecemos su presencia y la difusión de la gacetilla

Y las Jornadas 2014 siguen avanzando!

2014-09-13T21:31:00.000-03:00

Les compartimos el website de las Jornadas. Ya figuran allí datos de alojamiento y la Segunda Circular, así como formularios para contactos y consultas

"De buitres, ratas y cucarachas", de Mario Macaroff

2014-07-30T02:04:00.000-03:00

Como resultado de las inquietudes planteadas durante una charla sobre "Capital Financiero y Fondos Buitres" en Dean Funes, surgió este artículo que nos hiciera llegar Mario Macarof. Lo compartimos con todos y todas ustedes.

Descargar artículo

Vamos a comenzar este análisis con una disculpa a los animales mencionados ya que por muy desagradables que sean sus costumbres y su aspecto, nunca serán responsables del grado de maldad y cinismo que puede alcanzar la conducta humana. La comparación con estos “bichos” que tienen en el imaginario popular una injusta fama es solo para facilitar una más amplia comprensión de las ideas expuestas.

Fondos buitres o “conducta buitre” del Capital Financiero

A partir de la expresión “fondos buitres” se ha identificado a un sector del capital financiero que algunos pretenden presentarlo como marginal pero que está perfectamente institucionalizado en sus países de origen disfrutando de protección jurídica, política y mediática. En realidad la “conducta buitre” no es ajena a la esencia misma del capital financiero y se pone de manifiesto especialmente en las épocas de crisis.

Definimos al Capital Financiero como la fusión del capital bancario con el de la gran industria, capaz de expresarse de una manera abstracta y volátil, que ha alcanzado un nivel de desarrollo que le permite controlar la economía mundial y ejercer directa o indirectamente el gobierno en la mayoría de los países capitalistas.

La enorme concentración de la riqueza en pocas manos es el resultado de la acción del capital financiero potenciada por los avances técnicos que permiten una gran movilidad el capital. La acumulación de riqueza del capital financiero supera en mucho la capacidad de generar riqueza de todo el aparato productivo mundial ya que se apodera de la riqueza acumulada en los demás sectores de la sociedad.

El movimiento especulativo de capitales es junto a la explotación del trabajo y los recursos naturales uno de los mecanismos básicos de acumulación del Capital Financiero.

Los ataques especulativos contra empresas y países son la cara más agresiva del capital financiero y dentro de esa modalidad aparecen los llamados “Fondos buitres”

Dado que nos encontramos sumergidos en una crisis capitalista profunda y extensa es previsible que las “conductas buitre” del capital financiero sean cada vez más comunes y reiteradas.

América Latina tiene una larga y dolorosa relación con la explotación capitalista y muchas de las conductas buitre de las que ha sido víctima en su historia reciente, reflejan un patrón que vamos a tratar de ejemplificar en esta pequeña fábula donde participan tres especies de alimañas: los buitres, las ratas y las cucarachas.

Una historia de buitres, ratas y cucarachas.

El “buitre” está en la cima de la pirámide de supervivencia del capital financiero y se alimenta especialmente de capital muerto, es decir el capital que va quedando a un costado del proceso de producción. La complejidad del capitalismo actual en el que el “capital virtual” supera en varias veces al capital productivo hace que el volumen de capital muerto sea realmente muy importante. Puede ser riqueza acumulada por sectores parasitarios, bonos y acciones de países o empresas en quiebra o fondos para políticas sociales como la jubilación de una humilde ama de casa.

Los mecanismos de apropiación pueden ser diferentes pero la manera de operar es básicamente la misma. Los buitres ponen en acción a ejércitos de ratas que trabajan para ellos, con funciones y tareas bien especializadas, entre las que podemos resaltar las “ratas mediáticas”, las “ratas judiciales” y las “ratas políticas”.

Las ratas mediáticas son probablemente las más conocidas y expuestas, van desde toda una tropa de periodistas y opinólogos que saturan los medios masivos de información hasta las organizaciones que supuestamente defienden la “libertad de prensa”. La globalización de las comunicaciones ha permitido que se transformen en un enorme aparato de presión y condicionamiento de la opinión pública que se retroalimenta a nivel mundial.

Las “ratas judiciales” están insertas en todos los niveles de la justicia por lo general más tabicadas y aparecen en escena en los momentos críticos y justos cuando hay que defender el interés de los buitres.

Las “ratas políticas” son las que construyen imagen con el apoyo de las ratas mediáticas, tratan en lo posible de no mostrar la hilacha pero para un buen observador resulta claro que ya tienen desde hace rato vendida su alma a los buitres y solo esperan que el engaño llegue a concretarse en alguna elección.

Las ratas son las que “transpiran la camiseta”, ponen la cara y sostienen con su trabajo toda la superestructura mediática, jurídica y política sobre la que revolotean los buitres. Si bien gozan de cierta protección y por lo general están muy bien remuneradas no tienen la inmunidad de sus patrones. De vez en cuando alguna rata puede y debe ser sacrificada en aras de la credibilidad del sistema.

Para ciertos trabajos muy sucios, algo peligrosos, pero por sobre todo poco remunerados (en relación a lo que ganan las ratas) éstas necesitan mano de obra violenta, embrutecida y desesperada. Entonces recurren a los nidos de cucarachas que cuidadosamente fueron sembrando en los sectores mas postergados de la sociedad.

¿Cómo se “siembra” un nido de cucarachas? El caldo de cultivo viene servido dentro de las políticas neoliberales que generan marginación y desprotección al mismo tiempo que impulsan un feroz egoísmo consumista como filosofía de vida. En ese caldo de cultivo insertan la droga, que siempre directa o indirectamente controlan ellos.

En las cuevas cambiarias (que a veces funcionan dentro de prestigiosos bancos) se encuentran los narcos mayoristas que necesitan reconvertir lo recaudado en la venta al menudeo para volver a comprar, los sojeros y otros especuladores que quieren sacar su dinero negro del país, con los agentes financieros que les prestan sus servicios.

De esos nidos de cucarachas salieron, por ejemplo, los barrabravas que empañaron, con una violencia aparentemente irracional, la fiesta de homenaje a los muchachos de la selección que obtuvieron el subcampeonato del mundo en futbol.

Las cucarachas no estaban allí por voluntad o decisión propia. Fueron ratas las que decidieron y organizaron esa actividad y ratas las que aseguraron un descomunal impacto mediático de las escenas de violencia y, posiblemente, otras ratas las que consiguieron que todas las cucarachas estuvieran libres antes de las 48 horas

Uno se pregunta ¿para qué organizaron esto las ratas?

La pregunta solo es posible responderla siguiendo los objetivos e intereses de los buitres que hoy revolotean como nunca sobre nuestras riquezas y han enviado al país un estado mayor de ratas principales. Tienen a partir del fallo de la justicia norteamericana un buen bocado para aprovechar pero además creen que escarbando con tenacidad en la carne muerta pueden llegar a enfermar todo el cuerpo social y quedarse con el premio mayor.

Se acercan las elecciones, la presidenta no puede renovar su mandato y presienten que si revuelcan, ensucian y embarran todo tienen chance de conseguir que una rata política haga retroceder en su favor el proceso de distribución de la riqueza que se dio en la última década.

Volviendo a la fiesta saboteada, los buitres saben que un pueblo feliz, un pueblo orgulloso con la autoestima alta, es más difícil de doblegar y en definitiva el pueblo es el verdadero enemigo a vencer por la acción mancomunada de buitres, ratas y cucarachas, porque sin el pueblo dispuesto a defenderlo no hay gobierno que resista demasiado tiempo.

No es una sola acción sino un cúmulo de acciones coordinadas y encadenadas que van minando la credibilidad de los dirigentes, generando aumento de precios y escases de bienes y servicios de primera necesidad, violencia, temor y desánimo al mismo tiempo que ensalzan y edulcoran la imagen de sus ratas políticas para ver si pueden hacerse con el control político de la sociedad.

Como decíamos, esto no pasa solo en Argentina sino en todos los países de nuestra América Latina donde los gobiernos no son dóciles al mandato del Capital Financiero

Toda fábula que se precie debería tener una moraleja al final, aunque en este caso está muy cantada y ya fue expresada en distintas formas por el maestro Jauretche en su Manual de Zonceras Argentinas.

Está en todos los que aún no hemos vendido nuestra alma al capital financiero trabajar con amplitud e inteligencia para que el plan de los buitres no se haga realidad.

Mario Macaroff

Miembro del Grupo de Trabajo Hacer la Historia

Córdoba, Julio de 2014

Entrevista a Irma Antognazzi en Agencia Paco Urondo

2014-07-29T23:57:00.004-03:00

El PRT después del ERP

MIÉRCOLES 23 DE JULIO DE 2014

Entrevista a la historiadora Irma Antognazzi, autora del libro El carácter de la revolución en Argentina. El PRT después de ERP. “El PRT fue la única organización que elaboró un planteo claro acerca del tema del poder popular”.

Por Juan Ciucci

APU: ¿Cómo surge la idea del libro?

Irma Antognazzi: La idea del libro surgió hace diez años. Empecé a darme cuenta de que era portadora de las ideas, de los avances que había hecho el Partido Revolucionario de los Trabajadores en el año 1979. Lo descubrí cuando salí de la cárcel de Devoto, cuando pude salir con la opción de radicarme en el exterior, en los años ’80. En el exilio estuve en Italia, después en México, Brasil; y me enteré que el PRT había realizado este congreso. Sobre todo en México, donde el PRT había propuesto reunir a los militantes del exilio, con la idea de organizar el retorno al país, que es lo que cuento en el libro. En la época en que me detuvieron yo aún discutía muchas políticas que implementaba el PRT porque pensaba que la cuestión era hacer un frente amplio, una unidad popular para tener fuerza suficiente, aunque todavía embrionariamente. Hace más o menos diez años dije: “tengo que poner mis ideas fuera de mi cabeza” y empecé a escribir. Dada mi historia personal, postergué la escritura del libro, aunque siempre tenía borradores que volvía a leer y corregir. Me costó ver qué es lo que valía escribir, desde dónde, para quién, en qué contexto era útil lo que yo estaba pensando.

APU: Hay un consenso generalizado en que la historia del PRT termina en el ’76, ¿qué te interesaba discutir en esa faceta?, ¿por qué crees que está historia no apareció o no aparece tanto hasta ahora?

IA: Es que justamente soy historiadora, hice la carrera en la Universidad de Rosario, orientada a la Antropología ; hice trabajos de campo en el Norte, experiencias sociales, trabajo gremial. Sé que por más que alguno quiera recortar la historia, ponerle un tope, decir: “el fin de la historia” como decía Fukuyama la historia no termina. Entonces, esto de que “el PRT terminó en el ’76” y después ves que los 19 de Julio aparece la bandera con la estrella amarilla de cinco puntas con la sigla PRT o la cara de Santucho. Entonces, ¿qué pasó? Sé que pasó, es decir, sé lo que sabe uno con la experiencia vivida, transitada en la militancia de esa política que a mí me encantó, me pareció la justa. ¿Por qué saco el libro ahora? Para recuperar esa historia que quedó tapada y que en este momento histórico es necesario que esté afuera y gire en torno a otras ideas y que actúen las ideas. Es imprescindible. Yo entiendo que en este momento histórico es un desafío de los pueblos para dar una batalla frontal contra el poder financiero nativo, transnacionalizado y con el carácter guerrerista y genocida que tienen, como ocurre en estos días el tema de los “fondos buitres”, que si a alguien se le ocurría que no existían buitres en mundo capitalista e imperialista, era demasiado ingenuo.

Entonces, digo en el libro que ha sido ocultado por propios y extraños este tema de los años ’76 en adelante. Qué quiero decir con esto, los propios, los del PRT hasta los ’90 y ’95, por eso ubico un momento clave, no quisieron mantener esta política de la revolución democrática popular y antiimperialista, renegaron de esa política de una manera absoluta, como si fuera posible renegar, anular o negar los fenómenos históricos, sociales.

APU: Y eso lo hicieron en la línea política, pero también los análisis académicos se interrumpen.

IA: Se interrumpen ahí. Aún en los académicos, de la UBA , de Rosario, que estudian al PRT e incluso del exterior, porque hay maestrandos y doctorandos de Chile, de Uruguay, de Brasil, que les ha interesado el tema, cortan en el ’76 porque no se preguntan, siquiera ¿qué pasó? Hay gente que se está preguntando: ¿qué pasó?. Las preguntas por la historia también son históricas, y hay contextos donde aparecen preguntas, lo cual es valioso.

APU: Destaca en el libro el interés por el poder que marcó al PRT y eso es lo que lo diferencia de otras agrupaciones de izquierda.

IA: Claro, eso también fue un elemento que a mí me motivó a decidirme a escribir y publicar el libro. El PRT fue la única organización que elaboró un planteo claro acerca del tema del poder popular. En el Grupo de Trabajo Hacer la Historia , que construí en Rosario, que sigue vivo y ahora haremos las próximas jornadas en La Rioja , en octubre, sostengo “es necesario poder para hacer y para poder hacer, es necesario conocer”. Parece un juego de palabras, pero acerco la ciencia, la búsqueda científica de los procesos históricos a la capacidad de poder hacer, es decir, poder transformar, ejercer una acción sobre la realidad, en el sentido donde muchos coincidimos: tener una sociedad más justa, solidaria. Qué importante el tema del poder, porque el Partido Comunista se planteó la pregunta por el poder, hay una frase autocrítica: “nosotros nunca vimos el tema del poder”, previo a su Congreso XVI, en el año ’90. Pero todos esos intentos, que cuento en el libro, donde estábamos definiendo una fuerza política que levantaba la bandera del poder popular, no se la bancaron muchos partidos, ni siquiera el PRT.

APU: En el marco de lo autocrítico, remarcás el VI Congreso, ¿por qué te interesa tanto?

IA: El VI Congreso del PRT, que se realizó en Europa en 1979 fue muy importante porque tiene una parte de informe, que no incluí para no desviar el eje del libro. El eje del libro es una discusión política; no me quise meter en internas, en quién era traidor, etc. Me interesa el VI Congreso porque comienza a pensar con seriedad el proceso revolucionario en la Argentina. Define políticamente que para llegar al socialismo es necesario una transición que no quiere decir “etapismo”, como si la historia fuera a cumplir capítulos. Quiere decir un proceso de gestación de acumulación de fuerzas materiales y subjetivas. En un congreso conocí un economista cubano y se preguntaba si en el momento en que se definió la revolución socialista, en Cuba, tenían las condiciones materiales, porque “nos costó mucho, no sólo terminar con los contra sino construir el socialismo”. El socialismo no es moco de pavo, no es poner banderitas y hacer chifladuras. Entonces, tu primera pregunta: ¿por qué el libro?, porque quiero meter estas ideas para poder discutir con aquellos que creen que van a hacer socialismo pateando a los que no están con el socialismo o cortándole las calles para que no pasen o haciendo bochinche. No se construye el socialismo haciendo bochinche, hacer la historia es cosa seria, no es hablar a la violeta. No podemos pretender, como algunos, repetir la historia. Vos preguntaste: ¿por qué me interesa el VI Congreso?, vos pensá que grupúsculos escindidos de lo que fue el PRT hasta el año ’95, lo niegan a tal punto que hicieron un VI Congreso en el año 2002, siguiendo al V Congreso, que fue en año 1970, cuando se fundó el ERP. Si observás con atención, dentro de esos grupúsculos, que a veces se encuentran en alguna fecha, levantan el brazo izquierdo, otros cantan marchas, pero se ponen a cantar la marcha militar del ERP, que es totalmente traspolado de la historia.

APU: Te interesa también la cuestión de la democracia en el PRT: cómo construye una nueva identidad o cómo intenta comprender a la democracia.

IA: El tema del poder popular lleva dentro la nueva forma de democracia, que supera cualitativamente la democracia burguesa. El protagonismo de la democracia popular, implica el poder que da la organización en torno a una política compartida, no estamos hablando de un poder armado. Lo que planteo y que aparece esbozado en el VI Congreso, es la necesidad de la construcción de un campo político popular, que todavía no se ha constituido en nuestro país, aunque hay avances que modifican la correlación de fuerzas. Ésta es una frase que utilizo bastante en el libro, porque hace ver la cuestión dialéctica de la historia. En los ’70, nosotros y no sólo la militancia del PRT, sino que era muy común en la gente de la izquierda, antagonizar socialismo con democracia.

APU: Lo ha dicho la Presidenta de la Nación , cómo se denostaba a la democracia.

IA: Se denostaba la democracia y ese fue uno de los motivos por el cual el PRT abandonó la política de la revolución democrática popular antiimperialista, no lo quiero atribuir solamente a la muerte de Amílcar Santucho. Los personajes no son los únicos que hacen historia, además los personajes se producen socialmente. Hay una dialéctica entre masa – pueblo – personaje, hay un ida y vuelta que permite entender la dialéctica.

APU: ¿Cómo discutís con la lectura del PRT que cree que estos pasos en la democracia son una especie de traición, o estar bajando las banderas?

IA: Claro, eso también lo había advertido en el año ’74, a mí me detienen en el ’75. El PRT en el ’75 estaba planteando la tregua de la lucha armada a los partidos del sistema. Incluso, poco antes, había avanzado con la propuesta del FAS, el Frente Antiimperialista por el Socialismo. En aquel momento, Mario Roberto Santucho decía que el Frente debe ser más amplio todavía: democrático, patriótico, antiimperialista. Ahí aparece una raíz fuerte de lo que luego se expresará en el VI Congreso. Yo militaba en el PRT pero en el frente legal, siempre sostuve la unidad y la necesidad de ese frente. Observaba a compañeros que decían: “estamos bajando las banderas del socialismo”. Entonces, no cuestionaban la línea de Santucho, pero la práctica política en los frentes de masa era sectaria. Yo entendía que el frente amplio era sumar también a los docentes en aquel “Rodrigazo”. Decían los maestros: “qué atentos son los trabajadores”. Claro, estaban pasando de ser apóstoles de la educación a ser trabajadores de la educación. Yo entendía que era muy importante generar una política que los englobase, no para bajar las banderas del socialismo sino para tener fuerzas suficientes para poder construir una sociedad socialista.

APU: Pensando la actualidad del libro, conectas la propuesta del PRT con los procesos suramericanos de este Siglo XXI, esa democracia más popular.

IA: Sí, con la actualidad de América Latina y de Argentina, particularmente. Estamos en una etapa de transición, como dije en una de las jornadas del Grupo de Trabajo Hacer la Historia , De la dictadura financiera a la democracia popular. No digo que en Argentina haya una democracia popular sino que hay un montón de ingredientes, condiciones que pueden permitir empezar a entender más colectivamente el tema del poder. No las genero con el libro, las genera el proceso histórico. Aún con los “precios cuidados”, que son muy cuestionados, pero mucha gente ya comienza a ver que no es Cristina quien aumenta los precios. Y también con lo de los fondos buitres. El proceso está abierto, en ese contexto entra la democracia popular.

De la soledad de los procesos revolucionarios en Cuba, incluso la soledad de la Revolución Sandinista , después del “Caracazo” en 1989 en Venezuela, que marca la primera eclosión social de magnitud que asocio con el 2001 nuestro, diferente en otras cosas. En Venezuela parte de las Fuerzas Armadas estuvieron en condiciones de advertir ese “run run”, que estaba en el pueblo cuestionando las políticas neoliberales y que llevan a la primera sonada militar de Chávez, en 1992. Cuando tomó el micrófono fue increíble: “les quiero avisar que fuimos derrotados, por ahora”. Desde entonces, Venezuela, Ecuador, Bolivia, están poniendo a la luz ideas semejantes a las del VI Congreso. Qué importante fue el PRT en el ’79, nutrido del dolor de la derrota, de la vigencia de los objetivos y la seriedad con la que estaba trabajando en la década anterior, el dolor tiene que haber sido, realmente, un cataclismo para esos compañeros. A pesar de eso, se nutrieron de experiencias y lecturas de otras revoluciones, de otros teóricos y elaboran (luego se profundiza en el VII Congreso) la categoría de Capitalismo Monopolista de Estado. Acá nosotros tenemos en nuestro proceso histórico, y en otros de América Latina, ese carácter del capitalismo: tan altamente concentrado, sobre todo a partir de la última dictadura militar financiera. Yo la llamo: dictadura terrorista del capital financiero. Los mismos grupos monopólicos y sus representantes son los que tuvieron el gobierno del país: es el Estado monopólico constituido en toda su magnitud y con el gobierno; ahí aparece un Martínez de Hoz. No sólo él, la causa contra la deuda externa que hizo Alejandro Olmos, la resolución dictada por el juez Ballesteros, en el año 2000, la causa había empezado en el ’82, o sea, en 18 años prescribió (manejos que hacen los jueces) dan cuenta de quiénes hicieron esas políticas. El capitalismo monopolista de Estado es eso.

Lo que ha pasado con este Gobierno actual desde ganó las elecciones en 2003 hizo un proyecto sorprendente, inusitado. Los científicos tenemos que ser creativos, imaginativos, sin límites a nuestra capacidad de pensar, pero te digo, sinceramente, que aunque me jacto de mi capacidad de pensar, imaginar y de crear, no sé si alguien podía haber imaginado que iba a surgir en plena etapa de alta concentración monopólica, de las más grandes de América, como es nuestro país, un Gobierno que se plantee construir un Estado nacional, que no se plantea combatir el capitalismo. Es el Peronismo del Siglo XXI, es la esencia político – ideológica del peronismo que es un proyecto de la burguesía, no hay otra. Bueno, es un proyecto que benefició económica, social y políticamente a la clase obrera también, pero en el contexto de mediados de Siglo XX, esas políticas permitieron la acumulación del capital en la burguesía mediana, naciente. Llegaron a monopolizarse y a ser “pichoncitos” que luego tumbaron ese proyecto. La alianza de clases, la distribución de la riqueza, el papel del Estado- nación, son elementos del Peronismo. Digo del Siglo XXI, porque encuentro que es ese Peronismo, pero en un contexto donde es más difícil colocar esas políticas. Porque, en aquel momento, la burguesía nacional, que después no pudo llegar a ser nacional, era naciente, pequeña hasta que se fue concentrando. Ahora estamos frente a los grandes poderes concentrados y sus referentes políticos que buscaron ser la cúpula de los partidos tradicionales, porque no lograron un partido propio. Hoy no podemos decir que en la Argentina haya hoy capitalismo monopolista de Estado. Hay un Gobierno pero todos esos grupos monopólicos que se beneficiaron como nunca antes, son concientes que no tienen el gobierno. La tensión que se establece es muy grande.

APU: Una posible solución sería la democracia popular, el poder popular.

IA: Claro, incluso me llama la atención porque la Presidenta , en muchos de sus últimos discursos, viene utilizando frases que las descubro y les doy un contenido más del que algunos pasan creyendo que son palabras, como por ejemplo: “empoderar al pueblo”. La palabra “empoderar”, “empoderamiento”, la aprendí en Nicaragua, acá nunca la había oido antes. Cuando habla de los grupos monopólicos no usa la palabra monopolio sino “las corporaciones”. Después dice: “no esperen que yo les diga lo que hay que hacer, son ustedes los que tienen que hacer”. Va descubriendo en la marcha que hay un escenario diferente y esta vinculación estrecha con Venezuela y América Latina nos permite situarnos de otra manera en este proceso histórico. Es el Siglo XXI donde América está produciendo una historia para el mundo entero. Miro el mapa en mi mente y digo: “qué cosa importante estamos haciendo acá, qué cosa novedosa”. Escuché la conferencia del secretario de UNASUR, fue increíble. Él hablaba de la posibilidad de integración, de complementación de las economías de toda la región latinoamericana, es fascinante. En ese contexto actual, hago un capítulo en el libro donde tomo relaciono el Peronismo del Siglo XXI con la necesidad de poder abrir un diálogo con los diferentes, pero entre los que queremos una sociedad mejor. Aún con los diferentes, yo quiero abrir un diálogo. A veces son tan obcecados algunos, que no están dispuestos a abrir un diálogo. Creen que abrir un diálogo es jetonear, discutir.

Los que queremos una sociedad mejor, podemos, necesitamos, debemos construir un campo político popular que permita, si esto es el Peronismo, como creo que es, si es un proyecto capitalista (como es), correr el techo. La correlación de fuerzas es una herramienta científica que tenemos que tener en mano. Lamentablemente, los partidos y organizaciones, que también quieren una sociedad mejor, todavía no la usan.

Presentación del libro "El carácter de la revolución en Argentina", con los compañeros y compañeras de La Villaba

2014-07-29T23:17:00.001-03:00

Algunas fotos de la presentación del libro "El carácter de la revolución en Argentina", de Irma Antognazzi, en La Villaba - Comuna 13

(cortesía de Jorge Ricardo Fernández)

Jornadas 2014 - Primera Circular

2014-07-15T08:15:00.000-03:00

X JORNADAS NACIONALES - VII LATINOAMERICANAS

“CONSTRUYENDO LA HISTORIA DESDE EL PROTAGONISMO DE LOS PUEBLOS”

GRUPO DE TRABAJO HACER LA HISTORIA conjuntamente con UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA RIOJA

Sede Universidad Nacional de La Rioja, provincia de La Rioja, Argentina

23 y 24 de octubre de 2014

Convocatoria. Primera Circular

Descargar Primera Circular

Decíamos en la convocatoria a las IX Jornadas que realizamos en la Universidad Nacional del Sur (Bahía Blanca, Argentina) en octubre de 2010: .

“Para que otra sociedad sea posible es necesario que los pueblos construyan poder para hacer políticas acordes a sus intereses y no a los intereses de los sectores de poder financiero”. “El problema del poder popular es un tema recurrente en nuestras Jornadas. Por eso nos interesa analizar los procesos de América Latina, el Caribe y Argentina en particular través de la investigación en todas las áreas de las ciencias y con todas las formas de expresión para indagar cómo los pueblos van construyendo poder en sus respectivos territorios y los obstáculos que encuentran”.

Estas X Jornadas Nacionales VII Latinoamericanas del Grupo de Trabajo Hacer la Historia constituyen una continuación de ejes temáticos desarrollados en las anteriores. Nos proponemos conjuntamente con la Universidad Nacional de La Rioja profundizar en la incidencia política del conocimiento de los procesos históricos del presente que trascienda los muros académicos. Para ello decidimos incorporar en estas Jornadas formas de trabajo que permitan un mayor dinamismo y compromiso de todos los participantes tanto de los expositores invitados como de los asistentes, estudiantes, docentes, profesionales, técnicos, artistas y público interesado.

Con estos objetivos buscamos apoyar y fortalecer el compromiso de la Universidad Pública en la resolución de los problemas del pueblo y en la defensa de sus intereses frente a los sectores de poder económico concentrado.

H la H no es un espacio solamente para historiadores. Para hacer la historia que necesitamos los pueblos debemos concurrir con aportes de todas las áreas de conocimiento y abrir las posibilidades de creatividad. Por esto participan en la organización y con aportes académicos distintos Departamentos y Facultades de esta Universidad Nacional de la Rioja.

Coincidimos en dar la batalla de las ideas con amplitud desde distintos marcos teóricos y puntos de vista pero con una coincidencia: preocupados en el presente de nuestras sociedades dentro de su proyección histórica, que lleva adentro procesos pasados pero de donde salen proyecciones hacia el futuro. Ese trabajo de búsqueda requiere conocer y valorar los aportes creativos más diversos y los de todas las ciencias a la vez que receptar los intereses y necesidades de los pueblos generando una trama que permita descubrir los mejores caminos para ir haciendo sociedades cada vez mejores, más humanas, más solidarias y justas.

Queda en evidencia que no somos neutrales sino que buscamos que el conocimiento y el crecimiento de la conciencia sean puestos al servicio de protagonizar la historia hacia nuevas sociedades. Por eso mismo no aceptamos el discusionismo ni el cientificismo, ni el tratamiento panfletario. En cambio buscamos abrir debates donde la exposición de diversas ideas esté en función de los objetivos compartidos. Queremos superar las barreras que suelen existir entre las diversas ciencias en la formación de los nuevos docentes e investigadores, para que lleguen al campo de su actividad profesional con capacidad para asumir compromisos conscientes con el pueblo al que pertenecen.

Estamos en ese camino desde hace 20 años en que realizamos la Primera Jornada en la Universidad Nacional de Rosario. Desde el entusiasmo que nos produce aportar al necesario compromiso de la educación pública con las causas de los pueblos los invitamos a ser protagonistas de las X Jornadas del Grupo de Trabajo Hacer la Historia conjuntamente con la Universidad Nacional de La Rioja portadora de una rica experiencia de democracia institucional en el marco de los grandes intereses nacionales.

EJES TEMÁTICOS GENERALES

PANEL 1

La crisis global del imperialismo y el nacimiento de nuevas formas de sociedades. Desafíos y dificultades en el proceso histórico del presente de los pueblos de América Latina y el Caribe.

· Estrategias del poder económico /financiero y los proyectos populares en marcha en Venezuela, Ecuador, Bolivia. (el presente con proyección histórica). Formas de democracia y de estado.

· Caracterización del poder económico /financiero y sus proyectos políticos en Argentina. Correlación de las fuerzas en pugna. Herramientas y contenidos de la lucha política y social en Argentina: el proyecto nacional y popular.

· Perspectivas y experiencias de unidad político /cultural en A.L y el Caribe.

PANEL 2

La batalla de las ideas: aclarando conceptos.

· La memoria colectiva y del conocimiento científico de la historia. Prejuicios, errores, falacias, obstáculos y deformaciones. Historia, ideología y política en la educación sistemática y no sistemática, La comunicación de masas y la formación / de-formación de la conciencia popular. Los intelectuales del poder financiero y los intelectuales del campo popular.

· Qué universidad necesitan los pueblos. Políticas de formación de docentes, de profesionales y de investigadores para la profundización de un proyecto nacional en camino de construcción de poder popular. Gestión pública y privada. La universidad y políticas de extensión. Universidad y organizaciones de masas. Ciencia y política. Arte y política.

FORMA DE TRABAJO

Plenario de Apertura: se expondrá la trayectoria de las Jornadas de Hacer la Historia inscriptas en el proceso histórico Argentino y Latinoamericano desde comienzos de los noventa a la actualidad, deteniéndonos en los objetivos de esta Jornada en particular. Las autoridades de la Universidad Nacional de La Rioja presentarán sus objetivos al participar como co-auspiciante en estas Jornadas en el marco de su reciente experiencia de democracia institucional.

Paneles 1 y 2 Los Ejes Temáticos Generales serán desarrollados por expositores calificados invitados por el Comité Académico [*] en sendos PANELES. Dichos contenidos serán luego debatidos en Talleres por los participantes y asistentes inscriptos.

Talleres de debate y profundización de los contenidos expuestos en cada uno de los Paneles. La cantidad de Talleres dependerá de la cantidad de inscriptos. Cada taller contará con un facilitador cuya función será estimular la participación de todos y establecer un método de discusión contando con una guía con los subtemas y ejes para ordenar la presentación y posibilitar la elaboración de aportes que cada Taller llevará al Plenario de cierre.

Plenario de cierre se leerán las conclusiones de los Talleres y se presentará una evaluación de los organizadores. Se adelantará la manera como los documentos de las jornadas (incluidas las conclusiones y aportes de los talleres) serán impresos y difundidos.

Cronograma

Jueves 23 de octubre

8 a 9 hs Inscripciones y acreditaciones

9 a 10 hs Plenario de apertura

10,00 a 13.30 hs PANEL 1.

13.30 a 15 hs pausa

15 a 18hs Talleres

18 a 19 hs Reunión de facilitadores

20 hs. Actividad social /cultural optativa

Viernes 24 de octubre

9 a 12 hs PANEL 2

12 a 13.30 hs pausa

13.30 a 16.30 hs Talleres

16.30 a 19.30 hs Plenario de cierre

20 hs. Actividad social /cultural optativa

Sábado 25 de octubre

Actividad optativa (si fuera posible): excursión con geógrafos, historiadores y paleontólogos para dar a conocer aspectos de la región

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Irma Antognazzi - Directora del Grupo de Trabajo Hacer la Historia

info@irmaantognazzi.com.ar

Rodolfo Ruiz Carrizo- Decano del Depto de Humanidades. UNLaR

Junio 2014.

AGRADECEMOS LA DIFUSION DE ESTA CONVOCATORIA.

[*] En la Segunda Circular se presentará la lista de expositores así como orientaciones acerca de formas y fechas de inscripción y de participación, formas de alojamiento y demás datos para los interesados.

IRMA ANTOGNAZZI: “NICARAGUA, EL OJO DEL HURACAN REVOLUCIONARIO”

2014-07-15T08:04:00.001-03:00

CICLO HISTORIAS, MEMORIAS Y MOMENTOS DE LA PATRIA GRANDE

Conmemorando el triunfo sandinista del 19 de julio de 1979, TE INVITAMOS a la disertación de

IRMA ANTOGNAZZI: “NICARAGUA, EL OJO DEL HURACAN REVOLUCIONARIO”

La caída de la dictadura de Somoza, la campaña de alfabetización, la organización popular, la lucha.

Compartiremos imágenes y la hermosa música popular nicaragüense

El viernes 18 de julio a las 18.30 horas

En el Salón Auditorio de UEPC - Salta 140

Irma Antognazzi nació en Rosario, Argentina en 1939.Obtuvo el título de Profesora de Historia Orientación Antropológica en 1965 y de Licenciada en Historia en 1973 en la Universidad Nacional de Rosario. Desde estudiante participó en numerosas investigaciones de campo en comunidades del Noroeste y Noreste argentinos que fueron sus primeros acercamientos al drama de la pobreza y al abandono de personas. Fue docente de escuelas terciarias desde 1965 y desde 1973 comenzó su carrera como docente universitaria. Inició su militancia gremial en la docencia y su militancia política en el FAS, Frente Antiimperialista por el Socialismo. Fue detenida en Rosario en agosto de 1975 y permaneció en prisión en la cárcel de Villa Devoto, Buenos Aires, hasta agosto de 1980 en que los militares autorizaron su libertad, pero en el exterior del país. Inició su exilio forzoso en Italia, luego en México y Brasil hasta que regresó a Argentina en 1983. Retomó sus actividades políticas, docentes y de investigación en el estudio de los procesos históricos del presente. Participó con sus trabajos en congresos y jornadas en Argentina y otros países como España, Brasil, Uruguay, Nicaragua, Chile, México, Rusia. Publicó libros y artículos sobre temas relativos a la problemática histórica. fue docente titular de la Facultad de Humanidades y Arte de la Universidad Nacional de Rosario hasta 2005.Conoció Nicaragua en el 2000 como coordinadora del taller Universidad Pública y Neoliberalismo. En 2005 dictó un curso de Maestría en la UNAN.

Presentación del nuevo libro de Irma Antognazzi

2014-07-15T07:56:00.002-03:00

Nuevas Jornadas! Todos y todas a La Rioja!

2014-06-24T07:45:00.002-03:00

X JORNADAS NACIONALES - VII LATINOAMERICANAS

“CONSTRUYENDO LA HISTORIA DESDE EL PROTAGONISMO DE LOS PUEBLOS”

GRUPO DE TRABAJO HACER LA HISTORIA conjuntamente con UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA RIOJA

Sede Universidad Nacional de La Rioja, provincia de La Rioja, Argentina

23 y 24 de octubre de 2014

Convocatoria. Primera Circular

Decíamos en la convocatoria a las IX Jornadas que realizamos en la Universidad Nacional del Sur (Bahía Blanca, Argentina) en octubre de 2010:

H la H no es un espacio solamente para historiadores.Para hacer la historia que necesitamos los pueblos debemos concurrir con aportes de todas las áreas de conocimiento y abrir las posibilidades de creatividad. Por esto participan en la organización y con aportes académicos distintos Departamentos y Facultades de esta Universidad Nacional de la Rioja.

EJES TEMÁTICOS GENERALES

PANEL 1

La crisis global del imperialismo y el nacimiento de nuevas formas de sociedades. Desafíos y dificultades en el proceso histórico del presente de los pueblos de América Latina y el Caribe.

· Estrategias del poder económico/financiero y los proyectos populares en marcha en Venezuela, Ecuador, Bolivia. (el presente con proyección histórica). Formas de democracia y de estado.

· Caracterización del poder económico/financiero y sus proyectos políticos en Argentina. Correlación de las fuerzas en pugna. Herramientas y contenidos de la lucha política y social en Argentina: el proyecto nacional y popular.

· Perspectivas y experiencias de unidad político /cultural en A.L y el Caribe.

PANEL 2

La batalla de las ideas: aclarando conceptos.

FORMA DE TRABAJO

Cronograma

Jueves 23 de octubre

8 a 9 hs Inscripciones y acreditaciones

9 a 10 hs Plenario de apertura

10,00 a 13.30 hs PANEL 1.

13.30 a 15 hs pausa

15 a 18hs Talleres

18 a 19 hs Reunión de facilitadores

20 hs. Actividad social /cultural optativa

Viernes 24 de octubre

9 a 12 hs PANEL 2

12 a 13.30 hs pausa

13.30 a 16.30 hs Talleres

16.30 a 19.30 hs Plenario de cierre

20 hs. Actividad social /cultural optativa

Sábado 25 de octubre

Actividad optativa (si fuera posible): excursión con geógrafos, historiadores y paleontólogos para dar a conocer aspectos de la región

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Irma Antognazzi – Directora del Grupo de Trabajo Hacer la Historia

Rodolfo Ruiz Carrizo – Decano del Depto de Humanidades. UnLaR

Junio 2014.

[*] En la Segunda Circular se presentará la lista de expositores y de auspiciantes así como orientaciones acerca de formas y fechas de inscripción y de participación, formas de alojamiento y demás datos para los interesados.

Desocultar lo oculto: nuevo libro de Irma Antognazzi

2014-06-21T19:31:00.002-03:00

Les compartimos esta nota de Miradas al Sur, sobre el nuevo libro de Irma Antognazzi, "El carácter de la revolución en la argentina. El PRT después del ERP".

Ya está disponible en librerías argentinas. Para cualquier consulta, escribir a hacerlahistoria@telecentro.com.ar

Agradecemos su difusión.-

Belgrano sigue teniendo cine!

2013-02-03T01:21:00.001-03:00

Compartimos con alegría el comunicado de compañeros/as de Belgrano K Comuna 13, que han logrado evitar el cierre de un cine no sólo con historia sino con un rol importantísimo como centro cultural y de difusión artística en Belgrano (Ciudad de Buenos Aires), como es el cine Arteplex Belgrano.
Un triunfo de los vecinos y vecinas de Belgrano, que se movilizaron para defender el espacio -su espacio- e impedir caiga en las garras de la especulación inmobiliaria, tan común al gobierno macrista de la Ciudad de Buenos Aires.
Un triunfo que demuestra que, con unidad, organización y solidaridad del campo popular, se pueden dar pequeños grandes pasos.

A continuación, el comunicado:

En los últimos días de abril de 2012, los integrantes de la agrupación BELGRANO K nos enteramos de que cerraba el Arteplex Belgrano. La pérdida de cualquier sala de actividades culturales siempre es una mala noticia. Y ese cine en particular tenía un plus: era un espacio donde se proyectaban películas de alto contenido artístico, en el que confluía público no sólo de nuestro barrio sino de distintos lugares de la ciudad y la provincia, a disfrutar de obras “de autor”, de esas que no son habituales en las salas que buscan objetivos más taquilleros (sin desmerecerlas: debe haber para todos los gustos). Joyas únicas, raras, difíciles de encontrar en cualquier lado.
Temiendo el destino que pudiera correr – conociendo la forma en que la actual gestión del Gobierno de la Ciudad encara proyectos inmobiliarios en los que prevalece el interés comercial por sobre la defensa de nuestro patrimonio cultural – los integrantes de BELGRANO K rápidamente nos movilizamos. Instalamos mesas en la puerta del cine y, turnándonos en guardias, repartimos volantes, colocamos carteles y convocamos a los vecinos interesados en la defensa de la continuidad del cine.
La respuesta no se hizo esperar y logramos reunir alrededor de cinco mil firmas. En un acto al que, además de gran cantidad de vecinos, asistieron representantes de la cultura de nuestra comuna, entregamos una abultada carpeta a legisladores del FpV que respondieron y acompañaron nuestro llamado. Esta contenía las firmas y un petitorio para que el cine fuera declarado de Interés Cultural Patrimonial.
Nuestros diputados en la Legislatura de la Ciudad elaboraron un proyecto en tal sentido, que entró con carácter parlamentario a la espera de ser tratado y votado en el recinto. El proyecto lleva la firma de los Diputados Juan Cabandié y Graciela Alegre y además fue apoyado por otros diputados
BELGRANO K siguió organizando actividades con asistencia del INCAA, que apoyó nuestra convocatoria aportando películas, personal y recursos técnicos para realizar las proyecciones en la vereda de la sala.
En estas reuniones estuvieron presentes actores, directores y algunos medios que difundieron nuestra actividad. También contactamos a vecinos de otras comunas que están bregando por la reapertura de otros cines que han cerrado en sus barrios.
Este apoyo colectivo hizo notar a empresarios privados que el cine contaba con un público que lo necesitaba, lo cual también indicaba que sería rentable económicamente.
Hoy nos llega una noticia que nos llena de satisfacción y nos renueva la convicción de que tenemos que unirnos para reclamar por nuestros derechos. ¡El cine vuelve a abrirse! Con otro nombre, con otros dueños, pero con el mismo espíritu de cine arte.
Queremos compartir esta alegría y felicitarnos a todos los que hemos participado de esta movida.

BELGRANO K en Unidos y Organizados. Comuna 13

Nuevo libro de Beatriz Stolowicz

2012-09-04T12:24:00.003-03:00

Compartimos esta información: el nuevo libro de Beatriz Stolowicz, "A CONTRACORRIENTE DE LA HEGEMONÍA CONSERVADORA", se encuentra ya en Buenos Aires, en la Librería Hernández, y también está allí el anterior, colectivo, de "Gobiernos de izquierda en América Latina. Un balance político"

Saludamos la nueva publicación de Beatriz y adjuntamos una reseña sobre el libro.

Reseña "A contracorriente de la hegemonía conservadora"

«Marxismo21»

2012-09-04T12:14:00.000-03:00

Difundimos y acompañamos iniciativa desde Brasil
*** *** ***

Proposta Editorial
Tantas vezes anunciada como superada ao longo de mais de um século, a teoria marxista tem despertado um significativo e abrangente interesse em todo o mundo. Para nós, isso decorre de sua natureza científica e de sua dimensão crítica, decisivas não apenas para a análise e diagnóstico da crise estrutural do capitalismo como também para a radical superação desta forma de sociabilidade, sobretudo a partir da mais recente crise da economia capitalista.
Entendemos também que o marxismo apenas conseguirá responder aos desafios do século 21 caso se mantenha aberto à confrontação permanente com os novos fenômenos da atualidade, seja na economia, seja na política, na cultura, etc., testando sempre a validade de suas hipóteses. Por sua vez, a afirmação teórica do marxismo nunca será um ato gratuito, implicando sempre um compromisso com as lutas sociais e políticas contra o capitalismo e pelo socialismo.
Com características inéditas no Brasil, marxismo21 visa responder às necessidades intelectuais não apenas de estudantes e pesquisadores, mas também de militantes sociais e partidários, professores e estudantes do ensino médio, informando-os sobre as programações, os eventos e as distintas produções teóricas comprometidas com as obras teóricas de Marx e Engels.
Convencidos de que a riqueza e a complexidade da teoria marxista se manifestam pelo seu pluralismo e diversidade, os editores se empenharão em divulgar as diferentes interpretações sobre a obra de Marx. Comprometido com uma orientação democrática, não-sectária e pluralista, marxismo21 não privilegiará nenhuma tradição teórica nem se filiará a qualquer corrente político-partidária atuante na cultura política brasileira. Além disso, pretende ser um espaço de articulação da pesquisa marxista buscando conferir-lhe um caráter mais articulado e coletivo num país de dimensões continentais como é o Brasil.
O blog pretende ser, sobretudo, um instrumento útil e valioso na luta teórica, política e ideológica pela difusão do pensamento marxista, crítico e transformador. Esta expectativa funda-se na convicção de que as ferramentas oferecidas pelos novos suportes e mídias digitais, bem como os temas relativos à sua democratização e socialização, devem ser questões e desafios enfrentados pelo marxismo no século 21.
Iniciativa de pesquisadores marxistas, marxismo21 se consolidará e será bem sucedido desde que tenha a solidariedade ativa das entidades de pesquisa e estudos, dos editores, dos autores e dos movimentos sociais e políticos de esquerda do país.
marxismo21 não é propriedade intelectual de seus atuais criadores, mas um compromisso de todos os marxistas que se dispuserem a participar de sua construção, produção e funcionamento.

CONSELHO EDITORIAL
Caio N. de Toledo Danilo E. Martuscelli Fernando P. de Souza Luciano Martorano Muniz Ferreira Ricardo F. de Castro Sofia Manzano

CONSELHO CONSULTIVO
Adriano Nascimento, UFAL Angélica Lovatto, Unesp David Maciel, UFG Diorge Konrad, UFSM Eliel Machado, UEL Eurelino Coelho, UEFS Flávio de Castro, sociólogo Gilberto Calil, Unioeste Joana Coutinho, UFMA José Claudinei Lombardi, Unicamp José Roberto Cabrera, sociólogo Leandro Galastri, UNIFAL Lincoln Secco, USP Luiz Martins, USP Marcelo Carcanholo, UFF Márcio Naves, Unicamp Marcos Del Roio, Unesp Marcos Tavares Soares, UESB Maria Orlanda Pinassi, Unesp Mário Maestri, UPF Maurício Vieira, UFF Mauro Iasi, UFRJ Milton Pinheiro, UESB Patrícia Trópia, UFU Plínio Sampaio Jr., Unicamp Ronaldo Rosas, UFF Sérgio Braga, UFPR Virgínia Fontes, UF

ATENCIÓN Suspensión de las X Jornadas Nacionales VII Latinoamericanas

2012-08-27T08:23:00.001-03:00

¡¡ATENCIÓN!!

SUSPENSION DE LAS X JORNADAS NACIONALES VII LATINOAMERICANAS del GRUPO DE TRABAJO HACER LA HISTORIA

Octubre 2012

Por razones de fuerza mayor referidas a la realización de un evento anual de alcance nacional como es la peregrinación que convoca alrededor de un millón de personas a realizarse en la ciudad de Luján durante los días 6 y 7 de octubre coincidente con la fecha de nuestras Jornadas nos vemos en la necesidad de suspender la realización de las mismas.

Motiva esta decisión la incapacidad de infraestructura para movilidad local de los numerosos participantes de las Jornadas así como dificultad para el transporte por las rutas nacionales y provinciales de acceso a la ciudad y del alojamiento de contingentes estudiantiles de distintas universidades de nuestro país que ya habían comprometido su participación en las Jornadas. Desde las direcciones de turismo, deportes y tránsito de la ciudad desaconsejan realizar nuestro evento en esa fecha.

Lamentamos vernos en la obligación de tener que suspender las Jornadas hasta nuevo aviso en que las condiciones sean propicias.

Dada la altura del año y otros compromisos ya asumidos por algunos coordinadores y expositores informamos que la convocatoria de las mismas será trasladada para la primera parte del próximo año. La fecha será definida con debida antelación.

Agradecemos a todos los coordinadores de Talleres, a los expositores y participantes estudiantiles y docentes que han brindado desinteresadamente su aporte académico para mantener el buen éxito de las jornadas, a la vez que les pedimos sepan disculpar el inconveniente que esta situación nos ha provocado a todos.

Por el Comité Académico

Irma Antognazzi – Julián Kan. Dirección del Grupo de Trabajo Hacer la Historia

Francisco Pestanha Universidad Nacional de Lanús

Bibiana Andreucci Universidad Nacional de Luján.

Buenos Aires, 25 de agosto de 2012.

Por favor difundir ampliamente esta información a todos los interesados. Gracias.

Gacetilla sobre PÓSTERES / JORNADAS DE HACER LA HISTORIA

2012-08-14T08:12:00.001-03:00

X JORNADAS NACIONALES - VII LATINOAMERICANAS

“CONSTRUYENDO LA HISTORIA DESDE EL PROTAGONISMO DE LOS PUEBLOS”

GRUPO DE TRABAJO HACER LA HISTORIA

conjuntamente con

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LUJÁN

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LANÚS

Sede Universidad Nacional de Luján, provincia de Buenos Aires, Argentina

6,7 Y 8 de octubre de 2012

Gacetilla sobre PÓSTERES / JORNADAS DE HACER LA HISTORIA

Remitimos algunas consideraciones para la elaboración de pósteres para las Jornadas

Envíe su póster por correo electrónico al Coordinador del Taller en el que lo presenta quien lo recibirá hasta el 25 de agosto.
El día de su exposición presente el poster en papel para colocarlo en la pared del aula respectiva. Le sugerimos que consulte las orientaciones que hemos preparado para que pueda presentar su poster en tiempo y forma.
Aunque el poster es una forma de exposición y de presentación de trabajos todavía poco usada en nuestro país, sin embargo da muy buenos resultados para mejorar la comunicación entre los asistentes al taller y favorecer el debate y el intercambio de ideas así como para planificar el tiempo de exposiciones y actividad productora de conocimientos. Es el formato que solicitamos para todos quienes presenten trabajos.
Quien necesitara presentar ponencia por razones particulares deberá consultarlo y resolverlo con el Coordinador del Taller, pero en todos los casos deberá presentar formato poster tal como se indica más arriba.

Como es propio de nuestras Jornadas, los trabajos -presentados en este formato- serán publicados y llevarán el registro de ISBN. Al cierre de las Jornadas se entregarán certificados avalados por la UNLa, UNLu y Hacer la Historia a todos los asistentes y a los autores de trabajos por un total de 30 hs. cátedra.

Les enviaremos en breve la lista de hoteles en la ciudad de Luján con convenios especiales para las Jornadas.

Así mismo, prontamente daremos los datos concretos de alojamiento a precio módico para contingentes estudiantiles.

Aranceles: Participantes $20 Expositores en Taller $60 Estudiantes participantes $5

Gracias por su participación.
De todos dependerá el buen éxito de estas Jornadas.
Irma Antognazzi
Directora del Grupo de Trabajo Hacer la Historia

Solicitud de informes e inscripción
Marcos Cappellacci – grupodetrabajohacerlahistoria@gmail.com

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Para descargar Circulares, Convocatoria y Talleres, acceder a http://hacerlahistoriarosario.blogspot.com.ar/

Talleres de Trabajo que funcionarán durante las JORNADAS

Taller 1: La FALACIA Y CRISIS DEL DESARROLLO Coordinador: José Salvador Cárcamo (UBA / UNM) (pecarcamo@hotmail.com)
Taller 2: TENSIÓN NORTE-SUR EN LA HISTORIA DE LAS RELACIONES ENTRE ESTADOS UNIDOS Y AMÉRICA LATINA Coordinador: Leandro Morgenfeld (UBA / IDEHESI-CONICET) (leandromorgenfeld@hotmail.com)
Taller 3: LA INTEGRACIÓN MÁS ALLÁ DE LA INTEGRACIÓN. UN RECORRIDO HISTÓRICO, ECONÓMICO-SOCIAL Y POLÍTICO POR EL PROCESO DE UNIDAD E INTEGRACIÓN LATINOAMERICANA PARA DEBATIR EL PRESENTE POLÍTICO REGIONAL Coordinador: Julián Kan (UBA / CONICET-UNQ) (kanjulian76@yahoo.com.ar)
Taller 4: TIERRA, PODER Y RESISTENCIA. CAMPESINOS Y TERRATENIENTES EN EL AGRO ARGENTINO, SIGLOS XIX Y XX Coordinadora: Bibiana Andreucci (UNLu) (bandreucci@hotmail.com)
Taller 5: EL ARTE, LA LITERATURA Y LA POLÍTICA EN PROCESOS DE LUCHAS POPULARES Y REVOLUCIONARIAS Coordinador: Nilda Susana Redondo (UNLPam) (nildaredondo@yahoo.com.ar)
Taller 6: PASADO Y PRESENTE DE LA PLURALIDAD RELIGIOSA EN LA ARGENTINA Coordinadores: Ma. Eugenia Arduino (UNLu – UBA) (arduinoeugenia@gmail.com) y Fabián Flores (UNLu – CONICET) (licfcflores@hotmail.com)
Taller 7: EL HISTORIADOR Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA COLECTIVA: ESCENARIOS Y POSIBILIDADES DE ACCIÓN DESDE UNA PERSPECTIVA AMERICANA Coordinadora: Samanta Casareto (UBA) (sama.casa@yahoo.com.ar) y Cecilia Martínez (UBA)
Taller 8: PENSAR LA IDEOLOGÍA Coordinadores: Pablo Vázquez (pabloadrianvazquez@hotmail.com); Santiago Regollo (santiago.regolo@gmail.com); Damián Cipolla.
Taller 9: DESARROLLO HISTÓRICO Y PRINCIPALES CARACTERES DEL PENSAMIENTO NACIONAL Coordinador: Francisco José Pestanha (UNLA) (panchopestanha@hotmail.com.ar)
Taller 10: ANTICOLONIALISMO Y ANTIMPERIALIMO. EL SURGIMIENTO DEL NACIONALISMO POPULAR EN ARGENTINA: EL PERONISMO Coordinador: Héctor Muzzopappa (UNLA) (hmuzzo@unla.edu.ar)
Taller 11: LA COMUNICACIÓN Y EL PERIODISMO, EN LA ENCRUCIJADA DE LO POPULAR Y DE LA SOBERANÍA REGIONAL Coordinadora: Matilde Sosa (FPyCS-UNLP) (matildesosa@gmail.com)
Taller 12: TEORÍA E HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN LATINOAMÉRICA Y LA ARGENTINA: MOVIMIENTOS SOCIALES, PEDAGOGÍA E HISTORIA SOCIAL DESDE UNA PERSPECTIVA MULTIDISCIPLINAR DE LA EDUCACIÓN POPULAR Coordinadores: Roberto Elisalde (FFyL/UBA) (relisalde@hotmail.com); Martín Acri (FFyL/UBA) (martin_acri@yahoo.com.ar); Daniel Duarte (FFyL/UBA) (ildani87@hotmail.com)
Taller 13: HECHOS DE MASAS Y PROTAGONISMO POPULAR Coordinador: Nicolás Iñigo Carrera (PIMSA-CONICET) (carreranico@gmail.com)
Taller 14: ANÁLISIS COMPARADO DEL GRADO DE DESARROLLO CAPITALISTA EN LOS DISTINTOS PAÍSES DE AMÉRICA LATINA Y SU RELACIÓN CON LA SUPERESTRUCTURA POLÍTICA Coordinador: Mario Macaroff (mmacaroff@live.com.ar)
Taller 15: APORTES DEL MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉCTICO PARA ANALIZAR LOS PROCESOS DE TRANSICIÓN DEL CAPITALISMO AL SOCIALISMO. REFLEXIONES TEÓRICAS Y APORTES HISTÓRICOS DE NUESTRA AMÉRICA EN EL SIGLO XXI Coordinadora: Irma Antognazzi (Directora del Grupo de Trabajo Hacer la Historia. Argentina) (hacerlahistoria@telecentro.com.ar)
Taller 16: EL PROTAGONISMO POPULAR EN LA HISTORIA DEL COOPERATIVISMO. UN ANÁLISIS DE LAS LUCHAS MÁS IMPORTANTES EN LA HISTORIA DEL COOPERATIVISMO EN ARGENTINA VISTO DESDE EL PROTAGONISMO POPULAR Coordinadora: Valeria Mutuberría Lazarini (Coord. del Dpto. de Coop. del Comp. Cultural de la Cooperación, Buenos Aires) (valemutu@gmail.com)

Seminario de Historia Oral, en la FHyA

2012-08-14T07:45:00.001-03:00

Seminario de Historia Oral, en la FHyA, dictado por la Prof. Laura Benadiba y organizado por Movimiento Martín Fierro Humanidades.
Adhieren: Asoc. Civil Otras Memorias y Grupo De Trabajo Hacer la Historia.

1º encuentro: JUEVES 23/08, 18 HS, SUM, FHYA - UNR.

Inscripciones: mov_martinfierro@yahoo.com.ar

No te pierdas la oportunidad de participar de una instancia de formación teórico práctica, con trabajos finales con querellantes en juicios por la verdad y vecinos de nuestros barrios de la ciudad.

Seminario: La Historia Oral como metodología para investigar el Pasado Reciente
Dictado por la Profesora Laura Benadiba

Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario
Agosto de 2012

Estas Jornadas de trabajo tienen como objetivos, además de debatir sobre el significado del concepto “Pasado Reciente”, potenciar las ventajas que supone su abordaje sobre todo en distintos ámbitos culturales, sociales y de capacitación, para así poder incluir y dotar de herramientas metodológicas a distintos colectivos rosarinos. La Historia Reciente constituye un campo en construcción en la investigación y adquiere, un lugar central a la hora de profundizar en los factores que llevaron a la Argentina que hoy vivimos. En tal sentido, se intenta generar espacios de debate y de producción, así como también, difundir una de las metodologías- La Historia Oral- que permite que “ese pasado” sea recuperado por cada uno de nosotros para así, poder apropiarnos del mismo y de esa manera poder comprometernos con la realidad de la que formamos parte. Pero por sobre todo nuestra intención, es la de generar espacios que incluyan a distintos sectores de la sociedad, que tiene la necesidad de reconstruir su propia historia.

Plan de trabajo
Primera etapa
1. Teoría y práctica de la Historia Oral. Sus fundamentos y su evolución en el campo de la Historia.
2. La elaboración del cuestionario. Preparación de la pantalla de conceptos que diferencie lo individual de lo colectivo.
3. La entrevista como método de investigación. La búsqueda del “centro de gravedad” del testimonio. La adaptación del entrevistador a las características del entrevistado. ¿Cómo otorgar el protagonismo al entrevistado, sin que deje de ser guiado por nuestras preguntas?
4. La evaluación de la información: análisis de la consistencia interna de la narración del testimonio (a través de las diversas fases del discurso), su corroboración y confrontación con otras fuentes (orales y escritas).
5. Los Derechos Humanos como ámbito de trabajo de la Historia Oral. Definición y aplicación del concepto “Derechos Humanos en un sentido amplio que nos permita profundizar el trabajo sobre sectores cuya experiencia se relacione con el ejercicio (o no) de los Derechos Humanos con el objetivo final de recuperar la memoria del pasado para llegar al esclarecimiento de la verdad y de la justicia. Ejemplificación.
6. La Historia Oral como metodología para la reconstrucción del pasado reciente en los sectores populares de Rosario.
7. Historia Oral e inclusión social.
8. Historia Oral y Militancia.

Segunda etapa
Elaboración de proyectos de Historia Oral por áreas de trabajo a partir de los de las diferentes temáticas abordadas durante el desarrollo de la capacitación.

Estrategias y técnicas:
Durante el taller, se utilizarán las siguientes estrategias docentes:
1. Exposición docente sobre los temas, las cuestiones problemáticas y los fundamentos a los que refieren los contenidos de cada unidad.
2. Presentación y análisis de entrevistas de Historia Oral relacionadas con la temática de los derechos Humanos. Se utilizarán filmaciones de entrevistas.
3. Elaboración de entrevistas de Historia Oral a partir de dicha temática. Los asistentes al curso experimentarán las técnicas de la entrevista de Historia Oral: realizarán entrevistas grupales en clase.
4. Orientación de la lectura de la bibliografía a partir de su ubicación en un contexto de producción específica y del planteo de los ejes que aborda.
5. Recuperación de la práctica de los participantes en relación con los temas tratados para analizar logros y dificultades, y aportar a su superación y perfeccionamiento.

Destinatarios: archivólogos, bibliotecólogos, docentes de todos los niveles de la enseñanza, estudiantes, investigadores, comunidad en general, etc.

Tutoría a distancia: Los participantes del curso deberán preparar un proyecto de Historia Oral, específico para el área en la que estén trabajando, basado en la construcción y utilización de fuentes orales. Dicho proyecto tendrá un seguimiento virtual por parte de la docente del curso.

«Desde el archivo» Encuentro con Irma Antognazzi en Radio San Borondón (Tenerife, Canarias)

2012-07-18T05:57:00.000-03:00

Revisando los baúles de los registros de la red, encontramos y compartimos con ustedes esta entrevista que le hicieran a Irma Antognazzi, Directora de Hacer la Historia, en junio de 2008 en Tenerife, Canarias.

En esa oportunidad, I. Antognazzi participó del programa radial de César Rodríguez Pláceres, en la Radio San Borondón, entre otras actividades.

La entrevista constituye una instancia muy hermosa, atrapante. No sólo por la historia de vida de Irma, sino también porque retrata, a partir de las experiencias que pasó, tanto durante la privación ilegítima de su libertad entre 1975-1980 como durante su trabajo docente, investigativo y militante posterior, la experiencia de una generación -que no se agota en un estrato etario- que sigue buscando, reflexionando, pensando, actuando para transformar la sociedad capitalista depredatoria que conocemos hasta hoy. La aplicación de herramientas científicas para pensar(nos); para analizar lo que muchas veces nos muestran como acabado y terminado. Pensar, como dice Irma, "a quién beneficia y a quién perjudica"; pensar desde la óptica de los pueblos, con miras a superar lo viejo pero desde la realidad concreta que nos atraviesa y constituye. Pensar el poder, la construcción de poder popular, sus desafíos para el campo popular.

Esperamos que puedan oírla. Y aguardamos sus comentarios, sus impresiones. Seguramente, en octubre próximo, en el marco de las X Jornadas Nacionales y VII Latinoamericanas de este año podremos seguir agregando reflexiones para la acción sobre estos temas y otros más.

Audio de la entrevista completo

Encuentro con Irma Antognazzi en Radio San Borondón

domingo, 29 de junio de 2008

Audio de la Entrevista

Con motivo de su visita a Canarias, la prestigiosa historiadora argentina y directora del Grupo de Trabajo Hacer la Historia Irma Antognazzi visitó Radio San Borondón donde charló durante una hora con César Rodríguez Placeres.

Nacida en Rosario (Argentina), Antogazzi ha ejercido la docencia desde 1973 en institutos y las universidades nacionales de Rosario, Buenos Aires, del Litoral y Misiones, donde actualmente imparte cursos de doctorado. Sufrió cárcel entre 1975 y 1980 y vivió exiliada en Italia, México y Brasil hasta que pudo regresar a Argentina en 1983. Es autora de varios libros, como "Nicaragua, el ojo del huracán revolucionario" y "Hacer la historia, un desafío".

IRMA ANTOGAZZI

Irma Antognazzi nació en Rosario, Santa Fe, Argentina. Obtuvo el título de profesora de Historia orientación antropología en 1965 y el de Licenciada en Historia en 1973 en la Universidad Nacional de Rosario. Recibió e impartió numerosos cursos de maestría y doctorado, en Argentina, México y Brasil. Los últimos cursos de posgrado que dictó fueron en la Universidad Nacional Autónoma de Nicaragua, dentro del Plan de la Maestría en Historia, durante 2005 y 2006. Actualmente trabaja en un curso para doctorandos en la Universidad Nacional de Misiones, Argentina.

Desde estudiante participó en numerosas investigaciones de campo en comunidades del Noroeste Argentino y del Noreste que fueron sus primeros acercamientos al drama de la pobreza y al abandono de personas. Fue docente de Institutos de Enseñanza Superior y desde el 73 hasta el 2005 realizó una extensa carrera desempeñándose como docente concursada y contratada en las Universidades Nacionales de Rosario, Buenos Aires, del Litoral y de Misiones.

Inició su militancia gremial en el gremio docente y su militancia política en el F.A.S. Frente Antiimperialista por el Socialismo. Fue detenida en Rosario en agosto de 1975 y permaneció bajo prisión en la cárcel de Villa Devoto, Buenos Aires, hasta agosto de 1980 en que los militares autorizaron su salida en el exterior del país. Inició su exilio forzoso en Italia, trasladándose luego a México y Brasil hasta que regresó a Argentina el día de las elecciones nacionales de 1983.

Retomó su actividad docente y de investigación en el estudio de los procesos históricos del presente de Argentina y de América Latina. Participó con sus trabajos en Congresos y Jornadas de Historia y Ciencias Sociales en Argentina y otros países como Austria, Brasil, Cuba, Chile, España, México, Nicaragua, Rusia y Uruguay.

Ha publicado libros y artículos sobre temas relativos a la Problemática Histórica. Entre ellos, los de más reciente aparición son "Historia y memoria colectiva: dos polos de una unidad" (compilación compartida con el Dr. Luis Lobato) Editora UNR, Rosario 2006; "Nicaragua, el ojo del huracán revolucionario", Nuestra América Buenos Aires, 2006; "Hacer la historia, un desafío" (Actas de las VII Jornadas Nacionales Hacer la Historia. La Pampa) Rosario, 2007; "Herramientas para pensar y para poder hacer la historia" (Editorial Nuestra América, en prensa).

Es directora del Grupo de Trabajo Hacer la Historia, de reconocido prestigio nacional e internacional, a través del cual ha realizado desde 1993 a la fecha siete Jornadas Nacionales y Latinoamericanas bianuales contando con la participación de centenares de estudiantes y numerosos investigadores invitados de distintas universidades de América Latina y el Caribe.

«JORNADAS 2012» Instructivo para la presentación de pósteres

2012-07-15T17:35:00.001-03:00

X JORNADAS NACIONALES - VII LATINOAMERICANAS

“CONSTRUYENDO LA HISTORIA DESDE EL PROTAGONISMO DE LOS PUEBLOS”

GRUPO DE TRABAJO HACER LA HISTORIA

conjuntamente con

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LUJÁN

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LANÚS

Sede Universidad Nacional de Luján, provincia de Buenos Aires, Argentina

6,7 Y 8 de octubre de 2012

Descargar instructivo

AMPLIACIÓN DE INFORMACIÓN PARA PRESENTACIÓN DE PÓSTERES

Como esta metodologia puede resultar novedosa para muchos de los participantes vamos a ampliar información. Tomamos como base el trabajo de un investigador Cubano Omar A. Piñeiro Fernandez que está disponible en formato PDF para quienes lo soliciten.
En primer lugar permite fundamentar algunas de las razones por las cuales elegimos esta metodologia y además aporta elementos prácticos a tener en cuenta al momento de elaborar el cartel o póster

Ventajas de un cartel con respecto a otras formas de exposición científica

Facilita mostrar los resultados de un experimento complejo, mejor que en una presentación verbal (con mayor posibilidad de comprensión por parte del que lo recibe).
Permite la lectura en un lugar específico para un público interesado.
Se puede retornar al lugar de presentación cuantas veces sea necesario, en dependencia de si existe límite de tiempo o no para su exhibición.
Posibilita estudiar la presentación de las imágenes en detalle.
El autor puede distribuir, en cualquier momento, plegables con información más detallada.
Admite la utilización de varios tipos de ilustraciones, tales como: fotografías, gráficos, dibujos, pinturas, radiografías, etcétera.

PREPARACIÓN DEL CARTEL

El título debe ser corto y llamativo (en lo posible); si es demasiado largo puede no caber en el soporte de exhibición. Debe ser legible desde una distancia de por lo menos 1,2 m .
Los caracteres deben ser gruesos y negros, y de unos 3 cm de altura.
Nombres de los autores en un puntaje algo más pequeño (2 cm).
Caracteres del texto: 4 mm de altura. Se recomienda utilizar el tipo de letra Orator o Times New Roman (24 ó 26) de los editores de texto Word o Word Perfect.
Cada ilustración debe tener un título breve.
Los diagramas, dibujos y elementos similares deben ser claros y concisos, sin detalles innecesarios.
La secuencia de la presentación es, por lo común, de izquierda a derecha y debe orientar al lector con números y flechas sobre el orden que se debe seguir al leer cada elemento expuesto.

Es importante que haya mucho espacio en blanco en todo el cartel. El apiñamiento de elementos alejará al público; no obstante, es recomendable destacar visualmente algunas partes, de manera que se cumplan los principios de informar, persuadir y recordar.
Estos son algunos consejos que el autor nos dá en base a su experiencia:

“Recordar que se publicará aisladamente. Utilizar un vocabulario familiar para el
posible lector. Omitir siglas y abreviaturas poco conocidas; 250 palabras como máximo. Se recomienda no incluir el resumen en el cartel que se va a exponer.”

“Presentar el problema suscintamente; el cartel será un fracaso a menos que exponga claramente su finalidad desde el principio.”

“Quizá sólo una frase o dos basten para describir el tipo de métodos
Utilizados”.

“Los Resultados serán la parte principal de un cartel bien diseñado. La mayor parte del espacio
disponible se utilizará para ilustrar los resultados.”

“Las citas bibliográficas deberán reducirse al mínimo si son necesarias”

Aquí repetimos como recordatorio lo enunciado en la Segunda Circular:

FORMATO E INDICACIONES PARA PRESENTACIÓN DE PÓSTERES

Los carteles deben ser enviados por correo electrónico al Coordinador del Taller, atendiendo a:

TALLER EN EL QUE SE PRESENTA
TITULO DEL TRABAJO
AUTOR. ASIENTO INSTITUCIONAL

Los ítems a considerar en la elaboración de los carteles son los siguientes

INTRODUCCIÓN, conteniendo

Tema
Problema
Objetivo
Hipótesis que se expone al debate (si hubiera hipótesis)

MATERIALES Y MÉTODO (teoría, conceptos que se utilizan, métodos y técnicas, etc., según el tema y problema)
RESULTADOS (desarrollo de los contenidos de la investigación que se realizó)
DISCUSIÓN (pueden proponerse temas para discutir en el taller que quedaron abiertos en la investigación, o nuevas hipótesis surgidas, entre otros puntos sugeridos)
CONCLUSIONES. NUEVAS PERSPECTIVAS Y POSIBILIDADES
BIBLIOGRAFÍA

ATENCIÓN! Considerar, para la presentación durante las Jornadas del cartel

Medidas del soporte papel: 0, 90 cm por 1,20 cm

PLAZOS PARA PRESENTACIÓN DE PÓSTERES

HASTA el SÁBADO 25 DE AGOSTO de 2012 los coordinadores los RECIBIRÁN por Correo Electrónico.

NO HABRÁ PRÓRROGA

Para otras consultas y comentarios sobre presentación de pósteres: escribir a Mario Macaroff (mmacaroff@live.com.ar) y Julián Kan (kanjulian76@yahoo.com.ar)

ATENCIÓN! Recordar…

Los pósteres (carteles) serán enviados en formato digital a los respectivos coordinadores de Taller en tiempo y forma.
Los que fueran seleccionados para su exposición presentarán el Cartel en soporte papel al momento de constituirse el respectivo Taller.
Los títulos y ejes temáticos de los mismos deberán responder al tema que abordará el Taller en el cual se inscriben.

Los pósteres aceptados por los Coordinadores se incluirán en la TERCERA CIRCULAR antes del viernes 31 de agosto de 2012.

Venezuela hacia el Socialismo del Siglo XXI

2012-07-10T06:19:00.001-03:00

Compartimos la ponencia de Irma Antognazzi, Directora del GRUPO DE TRABAJO HACER LA HISTORIA, presentada en el marco de la I Semana de la Rep. Bolivariana de Venezuela en Argentina, que tuvo lugar del 19 al 24 de Junio de 2012.
Irma Antognazzi compartió la mesa y panel de debate Conversatorio "Venezuela hacia el Socialismo en el Siglo XXI", con el Embajador de la República Bolivariana de Venezuela, Gral. de Brigada (EJ.) Carlos E. Martínez Mendoza y el filósofo mexicano, Fernando Buen Abad.

A continuación, el texto completo de la ponencia.

Compartimos la ponencia de Irma Antognazzi, Directora del GRUPO DE TRABAJO HACER LA HISTORIA, presentada en el marco de la I Semana de la Rep. Bolivariana de Venezuela en Argentina, que tuvo lugar del 19 al 24 de Junio de 2012.
Irma Antognazzi compartió la mesa y panel de debate Conversatorio "Venezuela hacia el Socialismo en el Siglo XXI", con el Embajador de la República Bolivariana de Venezuela, Gral. de Brigada (EJ.) Carlos E. Martínez Mendoza y el filósofo mexicano, Fernando Buen Abad.

A continuación, el texto completo de la ponencia.

Venezuela hacia el socialismo del siglo XXI[1]

Por Irma Antognazzi[2]

El programa del Socialismo Bolivariano contempla cinco (5) grandes objetivos históricos:

I. Defender, expandir y consolidar el bien más preciado que hemos conquistado después de 200 años: LA INDEPENDENCIA NACIONAL.

II. Continuar construyendo el Socialismo Bolivariano del siglo XXI, como alternativa al sistema destructivo y salvaje del capitalismo y con ello asegurar la “mayor suma de seguridad social, mayor suma de estabilidad política y la mayor suma de felicidad” para nuestro pueblo.

III. Convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, lo económico y lo político, dentro de la Gran Potencia Naciente de América Latina y el Caribe, que garanticen la conformación de una zona de paz en Nuestra América.

IV. Contribuir al desarrollo de una nueva Geopolítica Internacional, en la cual tome cuerpo un mundo multicéntrico y pluripolar que permita lograr el equilibrio del Universo y garantizar la paz planetaria.

V. Preservar la vida en el planeta y salvar a la especie humana.

Es un programa desde Venezuela para la región y el mundo pero agrega...

La CONSOLIDACIÓN DE NUESTRA INDEPENDENCIA “…nos permitirá sentar las bases de la IRREVERSIBILIDAD DE LA SOBERANÍA NACIONAL”. Pero además agrega “(…) ¡Todo dependerá de nosotras y nosotros, de nuestra claridad ideológica en la teoría y en la práctica, de nuestro compromiso con la eficiencia y eficacia del trabajo encomendado...” Apela a formar y convocar al sujeto de la construcción de la nueva sociedad, al pueblo como hacedor de la historia. Allí radica la diferencia esencial con la democracia burguesa representativa en que los gobiernos piden a los pueblos que los voten, que los sigan, que crean en sus promesas.

El presidente Chávez agrega al término Socialismo del Siglo XXI una caracterización más precisa al apelar a su raíz histórica y llamarlo Socialismo Bolivariano, experiencia histórica de pueblo y gobierno, un fenómeno civilizatorio que revoluciona la organización social, cultural, política, económica de la sociedad, y fundamentalmente el tipo de estado porque pone en juego la cuestión del poder sustentado en el protagonismo popular consciente.

Aunque el capitalismo produce contradicciones que favorecen su ruptura y el surgimiento de nuevas ideas y posibilidades materiales, su definitiva liquidación y una sociedad socialista requieren conciencia, -con- ciencia- y organización. La humanidad está recorriendo una etapa de transición. Hace más de 100 años que lo está intentando, tomo como punto de arranque la Comuna de París. Es el desafío que está transitando el pueblo de Venezuela y otros pueblos de nuestra América Latina y el Caribe.

En ese tránsito se va moviendo la correlación de fuerzas sociales al punto que el crecimiento del poder popular puede llegar a privar de poder político a los grupos de poder financiero. Porque un rasgo esencial, un epíteto del socialismo del siglo XXI es la democracia en su más completo significado: el poder del pueblo que se exprese en las urnas pero consolidado materialmente y que como tal llegue a colocar legalmente las nuevas reglas del juego que lo favorecen. Los pueblos de América Latina después de sufrir los golpes de estado militar financiero de los años ‘80, y las consecuencias de las políticas neoliberales genocidas; después de experimentar las restricciones de las democracias llamadas “posibles”, empiezan a experimentar las posibilidades que abren las democracias con poder popular, con ejercicio cada vez más pleno del protagonismo de grandes sectores sociales constructores de su propia historia. Y si hay un ejemplo, un caso emblemático que vino a despabilar a otros pueblos de Nuestra América, es el caso de la República Bolivariana de Venezuela.

Socialismo del S. XXI y democracia popular son inseparables. Allí radica el carácter revolucionario del proceso. Es el salto histórico en que los pueblos configuran una mayoría, no sólo cuantitativa sino cualitativamente diferente, al avanzar en conciencia y organización.

La historia de las sociedades humanas no se hace sola ni viene hecha ni predeterminada por dioses o demonios. Los pueblos hacen la historia pero en el presente sin protagonismo consciente y organizado no se podría superar revolucionariamente el capitalismo. Sin esas condiciones se dificultaría superar el mero acto de ejercer el derecho al voto en el marco de la democracia representativa. Justamente la formación de la conciencia por el socialismo es una de las palancas centrales del plan político del Socialismo Bolivariano. El presidente Hugo Chávez insiste acerca de difundir, convencer, trabajar ampliamente sobre los logros de la revolución ya que no son solamente para los más necesitados o los que siempre fueron los más desprotegidos, explotados y oprimidos. El Socialismo Bolivariano es para todo el pueblo y como tal, todo el pueblo debe tomarlo en sus manos.

No alcanza con hacer un completo programa de gobierno como suelen elaborar partidos del sistema de las democracias representativas. De lo que se trata es poder hacerlo efectivo. Para eso es necesario contar con el sujeto que lo llevará a cabo, un pueblo decidido a protagonizar su historia. La puesta en acto del programa requiere trabajo político, educación, formación, abrir las mentes, romper prejuicios, sacar máscaras y destapar falacias.

El gobierno y el pueblo de la República Bolivariana de Venezuela van constituyendo un proceso donde la fuerza de las masas populares organizadas y con presencia activa en el escenario del presente, van cambiando la correlación de fuerzas sociales con respecto a los sectores que tradicionalmente detentaron el poder del estado. Es revolucionario porque el pueblo tiene poder y es consciente de eso. No son meras palabras. Aquel momento memorable en 2002 cuando el pueblo se autoconvocó para rescatar a su presidente preso da cuenta a las claras que sabía que el curso de la historia estaba en sus manos. Muchos de ellos llegaron a darse cuenta que estaba en sus manos también el curso de la historia de nuestra América. Hechos como ese dan la pauta de los nuevos fenómenos sociales que muestran la confianza mutua de los pueblos y sus gobiernos cuando están construyendo juntos poder popular.

El camino hacia el Socialismo del Siglo XXI refleja nuevos contextos históricos donde surgen formas de participación ciudadana en el control y manejo de las cuestiones públicas; revitaliza el papel de la información y la comunicación responsables. La existencia de Telesur abre el espacio propicio para la batalla de las ideas en toda la región. Las formas de autogestión en procesos productivos y administrativos promueven la construcción de un estado que refleja los intereses mayoritarios de la población que asienta su poder material en la propiedad y / o control del patrimonio nacional y de las empresas estratégicas.

El presidente Hugo Chávez reconoce al pueblo como “el soberano”, como sujeto de poder y por tanto, como sujeto histórico del Socialismo del S. XXI. “Todo el poder al pueblo”, reafirma, viviendo un gigantesco movimiento dialéctico de la historia, trazando esa curva desde las primeras guerras por la independencia en el siglo XIX hasta el presente donde se está haciendo realidad aquella frase pergeñada en las nacientes de las sociedades burguesas. “El pueblo es el soberano”.

Si bien el término Socialismo del S. XXI fue originado en Venezuela el fenómeno revolucionario bolivariano se nutre de la experiencia histórica de Cuba, y lleva dentro la superación dialéctica de todas las experiencias revolucionarias del continente de los años 60/70; surge de la demanda acuciante de los pueblos por superar los terribles efectos del imperialismo manifestados masivamente en las dictaduras financiero - militares y con la implantación de las políticas neoliberales de los `80 /`90 y el terrorismo de estado que utilizó para imponerlas.

La esencia del Socialismo del S. XXI, y más precisamente del Socialismo Bolivariano es la democracia con poder popular al elevar el nivel de protagonismo y de participación social para remover viejas estructuras y construir nuevas bases materiales y conciencia colectiva coherentes con el estado del pueblo. Propicia igualdad, equidad y justicia social, elevación generalizada del nivel de vida porque busca la felicidad del pueblo y la paz de la región y del mundo.

El S. del S. XXI se plantea como oposición, como superación y como innovación con respecto a los regímenes autoritarios impuestos por la oligarquía financiera y a todas sus fachadas pseudo democráticas. Pero también se propone ser una alternativa superadora de las formas burocráticas que han implementado ciertas experiencias socialistas y ciertos partidos llamados de izquierda. Estos cambios no podrían darse de manera automática. La ciencia de la historia nos señala que serán producto histórico de la nueva sociedad por ahora en construcción.

El S. del S. XXI pone en juego la cuestión del poder del estado. Es una forma de tránsito en que el pueblo construye un estado distinto al de los grupos financieros que han fusionado su poder económico con el poder político del estado. Lenin propone utilizar el concepto de Capitalismo Monopolista de Estado, fenómeno que hemos vivido en nuestros países latinoamericanos y que ahora empiezan a descubrir en carne propia los pueblos español, portugués y griego.

En el S. del S. XXI es el estado popular quien pone las reglas del juego desde donde propicia relaciones cooperativas, democráticas y solidarias a lo interno y con el resto del mundo. Es una alternativa superadora del capitalismo liberal y de las formas inhumanas del imperialismo; una transición hacia formas superiores de organización social. El estado de poder popular de la República Bolivariana de Venezuela traza estrategias para modificar la correlación de fuerzas entre los pueblos y los intereses imperialistas. La fundación del ALBA, la fuerza para sostener la UNASUR, el MERCOSUR, la CELAC, la propuesta para concretar el Banco del Sur y las políticas de defensa de nuestra región; la permanente preocupación por el logro de la soberanía plena impidiendo la injerencia en los asuntos internos por parte de potencias extranjeras, los acuerdos comerciales y diplomáticos con criterios soberanos son algunos de los muchos ejemplos en marcha.

La construcción del S. del S. XXI se produce en medio de un conflictivo entramado de fuerzas: por un lado los intereses económico-financieros locales y transnacionales que tratan de frenarlo. La oligarquía financiera es consciente de los intereses que defiende y dispone de intelectuales a su servicio para justificarse ante el conjunto social y lograr consenso.

La batalla de ideas se encuentra con otra gama de intelectuales que suelen definirse marxistas o de izquierda pero que sostienen visiones formalistas, abstractas, no dialécticas, que reniegan de las simples y variadas formas de transiciones posibles, de las novedosas creaciones que los pueblos son capaces de desarrollar. Imaginan una revolución de una vez y de repente, un salto rotundo y repentino que dejaría atrás a la vieja sociedad de manera absoluta. En suma reniegan de la dialéctica y también del materialismo pues apuestan al todo o nada por fuera del tiempo y del espacio históricos. Con sus discursos y sus prácticas, resultan un obstáculo en el proceso de transición al socialismo al dar señales confusas, falaces y erróneas que son aprovechadas por los enemigos de los pueblos.

Los valores que propicia el Socialismo del siglo XXI, y el Socialismo Bolivariano, solidaridad, justicia, verdad, participación, una nueva legalidad, son formas ideológicas tendientes a posibilitar la construcción de esa nueva sociedad y del nuevo hombre. Ese hombre y sus valores, su formación, su cultura son históricos. La nueva sociedad requiere dedicarle grandes esfuerzos a su formación, para ir acercando cada vez más los cambios en la base material y subjetiva del conjunto social a todos y cada uno de sus miembros.

El Encuentro de Profesionales, Técnicos e Intelectuales Bolivarianos. En mayor de 2005 manifestó…. “El socialismo del Siglo XXI se convierte en la gran insurgencia de los colectivos humanos, actores protagónicos de una transformación y superación cualitativa de la realidad, que a conciencia van plenamente generando una revolución de revoluciones … desplegando las fuerzas de las grandes iniciativas y creatividad humana.”

El Socialismo del siglo XXI no es una propuesta caprichosa sino que se ha generado en la historia que la humanidad viene haciendo. Es una necesidad histórica.

¿Cómo se llega a constituir una nueva sociedad? ¿Cómo llega Venezuela a ponerse en camino de lograrlo? Profundizar en el análisis de este nuevo fenómeno histórico es una demanda a la ciencia de la historia que brinda la idea de proceso histórico y no una mera sucesión de hechos aislados y fortuitos. Pero también requiere apelar a la memoria colectiva ¿Es posible acaso olvidar las políticas neoliberales de los años 80 y pasar por alto la explosión de masas que fue el Caracazo? ¿Olvidar a Bolívar, San Martín, Sucre, Monteagudo y las guerras de la independencia? ¿Olvidar el alzamiento de los militares patriotas de 1992 que abrió una luz ante el pueblo? Uno de los más grandes aportes de la Revolución Bolivariana es estar anclada en la historia, beber de sus raíces.

Otro aporte teórico con fuertes raíces históricas es el concepto de revolución. El proceso de transición es necesario y las revoluciones son posibles. La dialéctica explica los saltos cuanti y cualitativos. El socialismo del siglo XXI lleva adentro lo esencial de la teoría marxista y los aportes de Lenin sobre la transición al socialismo.

La Democracia Revolucionaria Antiimperialista es el sistema político de la etapa de transición de ruptura del capitalismo. La política de poner bajo control del estado popular al capital extranjero o nativo aun siendo monopólico no es signo de debilidad sino del conocimiento de hasta dónde es necesario y hasta dónde posible admitirlos según la correlación de fuerzas. Lo que se está modificando en la transición, precisamente, es la correlación de fuerzas hacia la construcción de un estado de nuevo tipo, ¿quién tiene poder?, ¿cuánto poder? ¿Qué base material tiene el poder? ¿Poder para hacer qué? Y entonces esta correlación de fuerzas en trance de cambio conduce a pensar la revolución no necesariamente el salto abrupto y absoluto del capitalismo al socialismo sino del poder de la burguesía financiera (o las formas que adopte) al poder popular, amplio espacio donde conviven con los sectores tradicionalmente postergados, también capas medias urbanas y rurales y sectores de la burguesía industrial, comercial, agraria que han descubierto que objetivamente el gran poder financiero es su gran enemigo de clase y no los sectores trabajadores, obreros y demás asalariados. Por eso en esta etapa de transición hacia el socialismo del siglo XXI conviven sectores sociales diversos, porque la democracia popular abre posibilidades para ampliar la base social de los proyectos revolucionarios, da condiciones para ampliar y profundizar la conciencia social, crecimiento en educación en general pero además en formación científica y política. El Socialismo Bolivariano del siglo XXI ha permitido que muchos millones de venezolanos vivan mucho mejor que antes, que tengan condiciones dignas de trabajo y de vida y que tengan posibilidad de seguir afianzando esa misma dirección histórica.

La unidad dialéctica reforma- revolución no ha sido suficientemente explorada. Por esos resquicios se cuelan muchas de las críticas de quienes se autotitulan de “izquierda”. Quizás porque se antagonizan “reformismo” y “revolucionarismo”, pero la unidad dialéctica del movimiento de las sociedades es reforma- revolución. Toda revolución lleva adentro reformas pero no toda reforma lleva adentro necesariamente el objetivo de la revolución que cambie de manos el poder del estado. Si faltara dicho objetivo estratégico revolucionario, se trataría meramente de reformismo. Cuando el gobierno de Venezuela nacionaliza la empresa petrolera y la de teléfonos, cuando funda las Misiones y las sostiene y las renueva en el tiempo, cuando se esfuerza por informar y formar políticamente al pueblo, etc. lleva adentro en cada política, el objetivo de avanzar hacia el poder popular. Cada una de esas medidas están en camino de, son pasos hacia. Son revolucionarias porque llevan adentro la el carácter de clase del sujeto protagonista de la historia; la estrategia de poder popular; apuntan al fortalecimiento del estado para enfrentar el poder financiero imperialista y para estar en condiciones de demoler las bases del capitalismo Son medidas que forman una trama entre sí. Responden a una nueva lógica del mismo modo que la Constitución de la Venezuela Bolivariana no podría ser modificada en algún artículo por sus enemigos sino que deberían derogarla entera, si pudieran, como intentaron en el golpe del 2002.

Las políticas para ganar conciencia de los cambios necesarios para llevar adelante el proyecto Bolivariano se dan desde el inicio pero particularmente desde la fundación del Partido Socialista Unido de Venezuela en marzo de 2008. Su objetivo antiimperialista, democrático y anticapitalista guía los pasos de su organización interna y formación de sus miembros. Es una formidable herramienta de masas, un partido que se da la batalla para romper la forma burocrática de muchos partidos llamados de izquierda y los del sistema de la democracia representativa. El PSUV es un cuerpo activo por la formación de conciencia de sus propios militantes para que a su vez sean multiplicadores de las ideas del socialismo y difusores de las prácticas del imperialismo contra el pueblo. Pero la revolución socialista no podría avanzar solamente con el crecimiento de la conciencia social colectiva. Necesita el desarrollo de la base material. En este sentido el gobierno bolivariano ha aplicado desde sus inicios políticas de modificación de las condiciones materiales de los sectores más golpeados por el neoliberalismo y a su vez políticas para desarrollar la economía productiva y las herramientas de la administración pública.

Desde el Plan Bolívar 2000, plan cívico-militar, se continuó con las Misiones: alfabetizar (misión Robinson); educación básica (Misión Ribas); estudios universitarios (misión Sucre); involucrar a la educación superior en el desarrollo cultural, sociopolítico y sociocomunitario (misión Cultura); despertar en los habitantes el interés por los bosques, el equilibrio ecológico y la recuperación de espacios degradados (misión Árbol); modelar una nueva cultura científica y tecnológica (misión Ciencia); dotar las zonas pobres de dispensarios de salud (misión Barrio Adentro); la operación de afecciones de la vista de forma gratuita a los ciudadanos de menos recursos económicos (misión Milagro); embellecer los lugares públicos y construir viviendas (misión Hábitat); red de mercados y supermercados que permiten la mejor distribución y almacenamiento de alimentos a bajos y mejores precios (misión Mercal); mejorar las condiciones de las etnias minoritarias y marginadas (misión Guaicaipuro); agilizar el trámite de los documentos de identidad del ciudadano común (misión Identidad); promocionar las actividades agrarias, que tradicionalmente habían sido postergadas (Vuelta al campo); ayudar a todos los niños y niñas de la calle que sufren el embate de la pobreza (misión Negra Hipólita); apoyar a las amas de casa en estado de necesidad, a fin de que, junto con sus familias, superen la situación de pobreza extrema mediante su incorporación a programas sociales y el otorgamiento de una asignación económica (misión Madres del Barrio). Una nueva serie de Misiones que involucran cada vez a más sectores sociales: Gran Misión AgroVenezuela, dar a pequeños y medianos productores los insumos necesarios para la actividad agrícola en la producción alimentaria; Gran Misión Vivienda Venezuela, fue creada en el mes de Abril de 2011 en respuesta a la crisis habitacional que enfrenta el país de casi 2.000.000 de vivienda. Gran Misión En Amor Mayor, para atender a los abuelos en situación de pobreza o que no tuvieron posibilidad de tener aportes jubilatorios para alcanzar una jubilación o pensión. Gran Misión Hijos e Hijas de Venezuela, para combatir la pobreza extrema en familias de escasos recursos. Gran Misión Saber y Trabajo, dedicada a la formación de oficios, técnica y profesional para cubrir desde el 2011 hasta el 2018 tres millones de nuevos empleos.

Todas las medidas apuntan a crear condiciones para el socialismo: hacia la socialización de la propiedad de la tierra y de los demás medios de producción, con la creación de cooperativas y empresas mixtas entre el Estado y los pequeños productores, todo lo cual va sentando las bases para la posterior transformación de la propiedad privada. Es insoslayable la influencia que ha desempeñado en este proceso la acción internacional del gobierno en su política exterior, que ha posibilitado incrementar las áreas de comercio e intercambio hacia zonas de importancia para la economía mundial (China, Rusia, India, Irán, Argentina, entre otros).

La puesta en marcha de la Revolución Bolivariana le ha restado influencia económica y poder político a la oligarquía. Por lo cual no es de extrañar ni de subestimar la virulencia de la oposición. También es importante advertir que no es tarea fácil lograr eficacia y eficiencia en todas las nuevas empresas y en la aplicación de las nuevas políticas de gobierno. Como dijimos los procesos históricos son complejos y para que las novedades de la transición hacia el socialismo funcionen exitosamente requieren ir creando al nuevo hombre consciente de que sin su protagonismo activo pueden desviarse los objetivos.

No hay socialismo posible sin un desarrollo de las fuerzas productivas de tal magnitud que permita avanzar en equidad y en igualdad de oportunidades. Como vimos ese plano está abordado claramente. También el de la formación científica, política e ideológica en el cual no se abandona la batalla de las ideas. Pero en medio de este profundo y complejo proceso revolucionario ha habido dos grandes pasos que sostienen el proyecto político bolivariano. Uno; los planes de formación política e ideológica y no sólo militar de las FFAA para defender la revolución popular sobre todo a partir del intento golpista del 2002 donde hubo alguna participación de militares contrarrevolucionarios. Y esto porque ese gobierno y su pueblo tienen claro quién es el enemigo de clase del conjunto del pueblo y de qué recursos puede echar mano para desviar, entorpecer y hasta aniquilar los procesos revolucionarios; qué es el imperialismo y sus sectores de poder y como están dispuestos a actuar para borrar del mapa todo avance de los pueblos que signifique arrancar de raíz la sociedad capitalista.

El proceso de construcción del S del Siglo XXI no inventa conflictos. El conflicto está en la base de las injusticias y en la falta de equidad social en los mecanismos intrínsecos al capitalismo. Al intentar resolver esos problemas, se tocan intereses materiales de los sectores que tienen privilegios y quieren conservarlos; los mismos que en otras épocas apelaron a la represión salvaje y estatal y que hoy reniegan de la democracia popular que califican como autoritaria y falta de libertades. Así como en los 80 tuvieron las FFAA como su brazo armado del poder financiero, hoy tienen su brazo ideológico en sus empresas de medios de comunicación masivos y su penetración en universidades.

El socialismo del siglo XXI se está inventando como siempre ocurre en la historia. El tránsito hacia el socialismo en marcha en Venezuela hizo pensar en la fundación de un partido político que organice a quienes estaban consustanciados con el proyecto y dispuestos a dar la lucha ideológica y política para afianzar el socialismo. Volver a hablar de vanguardia provoca escozor en algunos a la luz de experiencias históricas que no han dado los resultados esperados en los años 70. Sin embargo, la historia no puede invalidar experiencias que siempre son distintas porque los contextos a su vez han cambiado totalmente. El presidente Hugo Chávez advirtió que era necesario un partido de la revolución bolivariana. La propuesta logró el apoyo de diversos partidos de la izquierda venezolana que fueron la base de la fundación del Partido Socialista Unido de Venezuela. El proceso de creación del partido tuvo uno de sus momentos más importantes en las inscripciones para aspirar al ingreso, con un total de más de 5.millones de aspirantes, lo que consolidó la identificación popular con la ideología socialista, aun cuando no todos formasen parte del mismo. El PSUV tomó la tarea de ser la guía necesaria para la acción revolucionaria que permita desmontar el aparato político estatal burgués que pretende frenar la Revolución. Se plantea ser el referente ético para la sociedad, dedicar atención a la preparación política de sus miembros y de la sociedad para lograr la socialización de los nuevos valores y principios en la formación del hombre de la sociedad socialista. Es el responsable de potenciar la creación teórico intelectual que dote al proceso de una interpretación cabal y genuina de las teorías y de la historia de la construcción del socialismo y permita la elaboración de medidas transformadoras. Aportar dirigentes que contribuyan a la labor gubernamental, sin confundir las funciones del partido y las del gobierno, tarea difícil pero necesaria para garantizar el carácter democrático popular de toda la sociedad. El partido ha de proteger la aplicación de las transformaciones socialistas, garantizar la seguridad de las conquistas alcanzadas y contribuir a radicalizar el proceso. Debe ser un instrumento para lograr los cambios revolucionarios de la sociedad y no un fin en sí mismo. Otro gran desafío del proceso de transición hacia el socialismo del siglo XXI.

No hay verdades predeterminadas que estén marcando el camino en forma ineluctable. El futuro será el resultado del esfuerzo colectivo de los hombres resultante de infinitos paralelogramos de fuerza como dice Engels en algunas de sus cartas sobre el proceso histórico. Siempre hay opciones, a cada paso se abren numerosas posibilidades, el camino no está digitado por el dedo de la historia. Por eso valoramos tan profundamente la integralidad del esfuerzo revolucionario del presidente Chávez, su gobierno y su pueblo que con tanto empeño están haciendo capítulos que están dejando huellas en su país, en nuestra región y no pasa desapercibido por el resto del mundo. Desde aquí seguimos con interés creciente el próximo paso del 7 de octubre desde donde podrá darse un fuerte espaldarazo hacia la construcción del Socialismo Bolivariano, guía y faro para los pueblos e Nuestramérica.

Buenos Aires, junio de 2012

Bibliografía: Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. 24 de marzo 2000; Ernesto Guevara: Obras Completas. MACLA. Buenos Aires, 1997. Informe de un viaje a los países socialistas. (Pág. 50 a 66); Fidel Castro: Combate de ideas. Astralib. Cooperativa Editora. Buenos Aires, 2003; Le Monde Diplomatique, Buenos Aires, 2002. Chávez y la Revolución Bolivariana. Conversaciones con Luis Bilbao; Ministerio de Comunicación e Información de Venezuela. Las Misiones Sociales. Logros bolivarianos. www.mci.gob.ve 2/02/06; Marx y Engels: Del socialismo utópico al socialismo científico. En Obras Escogidas. Editorial Progreso Moscú. Pág. 414 a 450. IRMA ANTOGNAZZI, Socialismo del Siglo XXI en Hugo Biagini y Arturo Roig. Diccionario del Pensamiento Alternativo. Editorial Biblos. UNLa. 2008. Sobre el Partido Socialista Unido de Venezuela www.psuv.org.ve

[1] Ponencia presentada en el marco de la I Semana de la Rep. Bolivariana de Venezuela en Argentina, 19 al 24 de Junio de 2012. Conversatorio "Venezuela hacia el Socialismo en el Siglo XXI". Integrantes del panel. Embajador de la República Bolivariana de Venezuela, Gral. de Brigada (EJ.) Carlos E. Martínez Mendoza; Lic. Fernando Buen Abad (México); Lic. Irma Antognazzi. (Argentina). Consultar más: http://smlk.es/semanadevenezuelaenargentina
[2] Irma Antognazzi Historiadora. Directora del Grupo de Trabajo Hacer la Historia. Argentina. Email: hacerlahistoria@telecentro.com.ar

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«MEMORIA VERDAD JUSTICIA»

2012-07-10T05:57:00.001-03:00

Dos tapas para guardar

para enjugar cientos de lágrimas

juntar la sangre reseca y llenarla de vida

volverla semilla de un presente lleno de nosotros

de pueblo y de historia

COMUNICADO DE CLACSO SOBRE EL GOLPE DE ESTADO EN PARAGUAY

2012-06-27T09:09:00.003-03:00

Paraguay es víctima, una vez más, de un golpe de Estado.

Un proceso sumario y desprovisto de toda legalidad fue realizado contra el Presidente Fernando Lugo, electo por el pueblo paraguayo en elecciones democráticas. Un presidente constitucional, en un país donde la democracia y el Estado de Derecho han sido la excepción, fue derrocado por una vieja, rancia y conservadora estructura partidaria que ha convivido durante décadas con la dictadura que gobernó el país.

La consecuencias del golpe no demoraron en aparecer: represión contra manifestaciones populares, clausura de los medios de comunicación públicos y censura contra todos aquellos que se han pronunciado contra este nuevo ataque a la legalidad democrática.

Paraguay comenzaba a transitar un proceso de cambio y transformación social con enormes dificultades, pero de manera firme y decidida. El retroceso de las conquistas alcanzadas será profundo y sus efectos de muy lenta recuperación.

CLACSO repudia de forma enérgica e inequívoca este nuevo golpe al presente y al futuro de la democracia paraguaya. Nuestra red institucional se manifiesta de manera contundente contra toda violación a los derechos humanos y ciudadanos, a la libertad de expresión y de movilización del nuestro pueblo hermano y exige el inmediato restablecimiento del Presidente Fernando Lugo en sus funciones constitucionales.

En particular, nos solidarizamos con nuestros compañeros y amigos de trabajo en CLACSO, Jorge Lara Castro y Ticlo Escobar, Ministros de Relaciones Exteriores y de Cultura, respectivamente, quienes han sido depuestos junto con el resto del gabinete nacional, en este nuevo atropello a la democracia en nuestro querido y maltratado Paraguay.

Emir Sader - Secretario Ejecutivo
Pablo Gentili - Secretario Ejecutivo Adjunto
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO
www.clacso.org

Paraguay: Declaración de las Radios Públicas de América Latina y el Caribe

2012-06-26T21:10:00.002-03:00

Las Radios Públicas de América Latina y el Caribe, nucleadas en el UNRALYC, se manifiestan en defensa de la democracia en los países de la región y denuncias las ofensivas hacia los gobiernos elegidos en forma democrática.

Jornadas 2012 de Hacer la Historia - SEGUNDA CIRCULAR. Talleres y condiciones

2012-06-25T04:50:00.000-03:00

X JORNADAS NACIONALES - VII LATINOAMERICANAS

“CONSTRUYENDO LA HISTORIA DESDE EL PROTAGONISMO DE LOS PUEBLOS”

GRUPO DE TRABAJO HACER LA HISTORIA

conjuntamente con

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LUJÁN

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LANÚS

Sede Universidad Nacional de Luján, provincia de Buenos Aires, Argentina

6,7 Y 8 de octubre de 2012

Descargar Segunda Circular y Talleres

Segunda Circular

Las X Jornadas Nacionales VII Latinoamericanas del Grupo de Trabajo Hacer la Historia constituyen una continuación de ejes temáticos desarrollados en las anteriores donde se intenta profundizar en la incidencia política concreta del conocimiento a la vez que incorporar una metodología que permita un mayor dinamismo y compromiso de todos los participantes, estudiantes, docentes, profesionales, técnicos, artistas e investigadores de todas las áreas.

Decíamos en la convocatoria a las IX jornadas que realizamos en la Universidad Nacional del Sur en octubre de 2010:

“Para que otra sociedad sea posible es necesario que los pueblos construyan poder para hacer políticas acordes a sus intereses y no a los intereses de los sectores de poder financiero”.

“El problema del poder popular es un tema recurrente en nuestras Jornadas. Por eso nos interesa analizar los procesos de América Latina, el Caribe y Argentina en particular a través de la investigación en todas las áreas de las ciencias y con todas las formas de expresión para indagar cómo los pueblos van construyendo poder en sus respectivos territorios y los obstáculos que encuentran”.

Buscamos un mayor compromiso de la Universidad Pública para contribuir a resolver los problemas del pueblo y a defender sus intereses frente a los sectores de poder económico concentrado.

Hacer la Historia no es un espacio solamente para historiadores. Para hacer la historia que necesitamos los pueblos debemos concurrir con aportes en esa dirección de todas las áreas de conocimiento y de creatividad.

Nos proponemos dar la batalla de las ideas con amplitud para distintos marcos teóricos y puntos de vista pero con una coincidencia: buscar afanosamente los mejores caminos para los pueblos escuchando sus necesidades y conociendo y valorando sus aportes creativos y los de todas las ciencias que contribuyan en esa dirección. No somos neutrales; pero eso no significa que aceptemos el discusionismo,el cientificismo, o el tratamiento panfletario. Buscamos recuperar y desarrollar la investigación científica y el pensamiento creador con una formación humanística para los nuevos docentes e investigadores, para que lleguen al campo de su actividad profesional con capacidad de asumir compromisos concientes con el pueblo al que pertenecemos.

Estamos en ese camino y desde el entusiasmo que nos genera compartir el necesario compromiso de la educación pública con las causas de los pueblos los invitamos a ser protagonistas de las X Jornadas del Grupo de Trabajo Hacer la Historia conjuntamente con la Universidad Nacional de Luján y la Universidad Nacional de Lanús.

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TALLERES

Para ver fundamentación de los talleres, acceda aquí

Taller 1: LA FALACIA Y CRISIS DEL DESARROLLO
Coordinador: José Salvador Cárcamo (UBA / UNM) (pecarcamo@hotmail.com)

Taller 2: TENSIÓN NORTE-SUR EN LA HISTORIA DE LAS RELACIONES ENTRE ESTADOS UNIDOS Y AMÉRICA LATINA
Coordinador: Leandro Morgenfeld (UBA / IDEHESI-CONICET) (leandromorgenfeld@hotmail.com)

Taller 3: LA INTEGRACIÓN MÁS ALLÁ DE LA INTEGRACIÓN. UN RECORRIDO HISTÓRICO, ECONÓMICO-SOCIAL Y POLÍTICO POR EL PROCESO DE UNIDAD E INTEGRACIÓN LATINOAMERICANA PARA DEBATIR EL PRESENTE POLÍTICO REGIONALCoordinador: Julián Kan (UBA / CONICET-UNQ) (kanjulian76@yahoo.com.ar)

Taller 4: TIERRA, PODER Y RESISTENCIA. CAMPESINOS Y TERRATENIENTES EN EL AGRO ARGENTINO, SIGLOS XIX Y XX.Coordinadora: Bibiana Andreucci (UNLu) (bandreucci@hotmail.com)

Taller 5: EL ARTE, LA LITERATURA Y LA POLÍTICA EN PROCESOS DE LUCHAS POPULARES Y REVOLUCIONARIAS
Coordinador: Nilda Susana Redondo (UNLPam) (nildaredondo@yahoo.com.ar)

Taller 6: PASADO Y PRESENTE DE LA PLURALIDAD RELIGIOSA EN LA ARGENTINA
Coordinadores: Ma. Eugenia Arduino (UNLu – UBA) (arduinoeugenia@gmail.com) y Fabián Flores (UNLu – CONICET) (licfcflores@hotmail.com)

Taller 7: EL HISTORIADOR Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA MEMORIA COLECTIVA: ESCENARIOS Y POSIBILIDADES DE ACCIÓN DESDE UNA PERSPECTIVA AMERICANA
Coordinadora: Samanta Casareto (UBA) (sama.casa@yahoo.com.ar) y Cecilia Martínez (UBA)

Taller 8: PENSAR LA IDEOLOGÍA
Coordinadores: Pablo Vázquez (pabloadrianvazquez@hotmail.com); Santiago Regollo (santiago.regolo@gmail.com); Damián Cipolla.

Taller 9: DESARROLLO HISTÓRICO Y PRINCIPALES CARACTERES DEL PENSAMIENTO NACIONAL
Coordinador: Francisco José Pestanha (UNLa) (panchopestanha@hotmail.com.ar)

Taller 10: ANTICOLONIALISMO Y ANTIMPERIALIMO. EL SURGIMIENTO DEL NACIONALISMO POPULAR EN ARGENTINA: EL PERONISMOCoordinador: Héctor Muzzopappa (UNLa) (hmuzzo@unla.edu.ar)

Taller 11: LA COMUNICACIÓN Y EL PERIODISMO, EN LA ENCRUCIJADA DE LO POPULAR Y DE LA SOBERANÍA REGIONALCoordinadora: Matilde Sosa (FPyCS-UNLP) (matildesosa@gmail.com)

Taller 12: TEORÍA E HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN LATINOAMÉRICA Y LA ARGENTINA: MOVIMIENTOS SOCIALES, PEDAGOGÍA E HISTORIA SOCIAL DESDE UNA PERSPECTIVA MULTIDISCIPLINAR DE LA EDUCACIÓN POPULARCoordinadores: Roberto Elisalde (FFyL/UBA) (relisalde@hotmail.com); Martín Acri (FFyL/UBA) (martin_acri@yahoo.com.ar); Daniel Duarte (FFyL/UBA) (ildani87@hotmail.com)

Taller 13: HECHOS DE MASAS Y PROTAGONISMO POPULAR
Coordinador: Nicolás Iñigo Carrera (PIMSA-CONICET) (carreranico@gmail.com)

Taller 14: ANÁLISIS COMPARADO DEL GRADO DE DESARROLLO CAPITALISTA EN LOS DISTINTOS PAÍSES DE AMÉRICA LATINA Y SU RELACIÓN CON LA SUPERESTRUCTURA POLÍTICA
Coordinador: Mario Macaroff (mmacaroff@live.com.ar)

Taller 15: APORTES DEL MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉCTICO PARA ANALIZAR LOS PROCESOS DE TRANSICIÓN DEL CAPITALISMO AL SOCIALISMO. REFLEXIONES TEÓRICAS Y APORTES HISTÓRICOS DE NUESTRA AMÉRICA EN EL SIGLO XXI
Coordinadora: Irma Antognazzi (Directora del Grupo de Trabajo Hacer la Historia. Argentina) (hacerlahistoria@telecentro.com.ar)

Taller 16: EL PROTAGONISMO POPULAR EN LA HISTORIA DEL COOPERATIVISMO. UN ANÁLISIS DE LAS LUCHAS MÁS IMPORTANTES EN LA HISTORIA DEL COOPERATIVISMO EN ARGENTINA VISTO DESDE EL PROTAGONISMO POPULAR
Coordinador: Valeria Mutuberría Lazarini (Coord. del Dpto. de Coop. del Comp. Cultural de la Cooperación, Buenos Aires) (valemutu@gmail.com)

MECÁNICA PROPUESTA PARA LOS TALLERES

Cada taller contará con un Coordinador y expositores invitados a modo de disparadores para estimular el debate posterior. Serán invitados por el Comité Académico de las Jornadas. Tanto coordinadores como expositores comparten los objetivos de las jornadas y se comprometen a trabajar con los inscriptos de dicho taller durante todo el tiempo asignado al mismo.
En cada Taller se admitirán no más de 10 pósteres sobre investigaciones previamente seleccionadas por los responsables del Taller. Servirán para hacer aportes para el debate. Luego de las exposiciones se generará un espacio de elaboración colectiva estimado en 4 horas de Trabajo.
Cada Taller deberá elaborar un resumen conceptual de sus conclusiones para exponerlo ante las Mesas Plenarias que se constituirán con cada Eje Temático.
Dichas Mesas con forma operativa de Panel la integrarán representantes elegidos en los respectivos Talleres.
Las Mesas Plenarias tendrán horarios consecutivos (es decir no simultáneos) durante el tercer día de las Jornadas para que tengan oportunidad de participar todos los inscriptos.
Habrá un Panel de cierre con conclusiones y evaluación general.

Formato e indicaciones para presentación de pósteres

Los carteles deben ser enviados por correo electrónico al Coordinador/a del Taller CON COPIA A Julián Kan (kanjulian76@yahoo.com.ar) y Mario Macaroff (mmacaroff@live.com.ar), atendiendo a:

TALLER EN EL QUE SE PRESENTA
TITULO DEL TRABAJO
AUTOR. ASIENTO INSTITUCIONAL

Los ítems a considerar en la elaboración de los carteles son los siguientes

INTRODUCCIÓN, conteniendo

Tema
Problema
Objetivo
Hipótesis que se expone al debate (si hubiera hipótesis)

MATERIALES Y MÉTODO (teoría, conceptos que se utilizan, métodos y técnicas, etc., según el tema y problema)
RESULTADOS (desarrollo de los contenidos de la investigación que se realizó)
DISCUSIÓN (pueden proponerse temas para discutir en el taller que quedaron abiertos en la investigación, o nuevas hipótesis surgidas, entre otros puntos sugeridos)
CONCLUSIONES. NUEVAS PERSPECTIVAS Y POSIBILIDADES
BIBLIOGRAFÍA

El cartel se presenta de modo que lo expuesto sea visible con un tamaño de fuente que se pueda leer a una distancia de la pared como se lee un afiche. Hay fuentes más grandes para títulos. Puede haber recuadros, fotos, dibujos, llaves, tablas, etc. Puede ser hecho con impresora, preferible por la claridad (ploter) o a mano. Se espera que sea claro, atractivo y con la información suficiente para que el interesado en conocerlo, pueda entender el trabajo y dialogar con su autor, aún antes de que éste exponga para el conjunto del taller

Atención! Considerar, para la presentación durante las Jornadas del cartel

Medidas del soporte papel: 0, 90 cm por 1,20 cm

Recordar…

Los pósteres (carteles) serán enviados en formato digital a los respectivos coordinadores de Taller en tiempo y forma.
Los que fueran seleccionados para su exposición presentarán el Cartel en soporte papel al momento de constituirse el respectivo Taller.
Los títulos y ejes temáticos de los mismos deberán responder al tema que abordará el Taller en el cual se inscriben.

Los pósteres aceptados por los Coordinadores se incluirán en la TERCERA CIRCULAR antes del viernes 31 de agosto de 2012.

PLAZOS PARA PRESENTACIÓN DE PÓSTERES

HASTA el SÁBADO 25 DE AGOSTO de 2012 los coordinadores los RECIBIRÁN por Correo Electrónico.

NO HABRÁ PRÓRROGA

Para otras consultas y comentarios sobre presentación de pósteres: escribir a Mario Macaroff (mmacaroff@live.com.ar) y Julián Kan (kanjulian76@yahoo.com.ar)

PRESENTACIÓN DE LIBROS Y REVISTAS. CONVOCATORIA

Convocamos a la presentación de libros y revistas durante las Jornadas 2012 de Hacer la Historia:

Remitir breve comentario sobre el libro / revista, junto con los datos bibliográficos completos.
Remitir los datos personales completos de quién presentará el libro / revista: nombre y apellido; referencia institucional; localidad, provincia y país; email de contacto.

Enviar esta información a Marcos Cappellacci – grupodetrabajohacerlahistoria@gmail.com

HABRÁ ACTIVIDADES CULTURALES Y DE CAMARADERÍA

Incluiremos detalle sobre las mismas en la próxima Circular

El Programa de las Jornadas será incluido en nuestra página www .hacerlahistoria .com .ar y en http ://www .facebook .com /HacerLaHistoria hacia comienzos de setiembre.

INFORMES

Sobre informes en general y sobre alojamiento escribir a:

Marcos Cappellacci grupodetrabajohacerlahistoria@gmail.com; y
Paola Lucero lplucero@hotmail.com

ARANCELES

Participantes $20
Expositores en Taller $60
Estudiantes participantes $5

Comité Académico
Irma Antognazzi (Directora de Hacer la Historia)
Eugenia Arduino (UNLu, UBA, ISP J. V.González)
Cecilia Lagunas (UNLu)
Bibiana Andreucci (UNLu)
Héctor Muzzopappa (UNLa)
Alejandro Herrero (UNLa)
Nilda Redondo (UNLPam)
Julián Kan (UBA)
Nicolás Iñigo Carrera (PIMSA, CONICET)
Hugo Biagini (Corredor de las ideas, Conicet, UNLa)
Adriana Rodríguez (UNS)
Pablo Vázquez (UNMo, UNLZ)
Santiago Regolo (UBA, IUNA)
Gustavo Guevara (UNR)
Inés Izaguirre (Instituto Gino Germani. UBA)
Roberto Elisalde (UBA)
Pablo Bonavena (UBA)
Pablo Stasuck (UNaM)
Beatriz Stolowicz (UAM-X, México)
Luis Lobato (UNAN, Nicaragua)
Daniel Coira (UDELAR, Uruguay)
Mercedes Bendicho (Ministerio de Educación Superior, Cuba)
Gilberto Calil (UNIOESTE, Cándido Rondón, Brasil)
Vera Vieira (PUC, San Pablo, Brasil)
Antonio Bracho (Venezuela)
Eliseo Lara Ordenes (UNAB, Chile)

Buenos Aires, Argentina, Junio de 2012

AGRADECEMOS LA DIFUSION DE ESTA CONVOCATORIA

Irma Antognazzi en "I Semana de la República Bolivariana de Venezuela en la Argentina"

2012-06-19T01:42:00.002-03:00

Invitamos a las actividades de la I Semana de la República Bolivariana de Venezuela en Argentina, donde Irma Antognazzi, Dir. de HACER LA HISTORIA, estará participando del Conversatorio "Venezuela hacia el Socialismo en el Siglo XXI", junto con Fernando Buen Abad (filósofo mexicano) y E. Martínez M. (Embajador República Bolivariana de Venezuela).

Esperamos que puedan asistir!

I Semana de la República Bolivariana de Venezuela en la Argentina

DOS PUEBLOS HERMANOS SE ENCUENTRAN PARA PROFUNDIZAR LOS LAZOS DE AMISTAD,
CREANDO UN ESPACIO QUE MOSTRARÁ LA DIVERSIDAD CULTURAL,
LOS LOGROS Y LA PROPUESTA POLÍTICA DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA.

1.- INAUGURACIÓN DE LA SEMANA DE VENEZUELA
Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini - Av. Corriente 1543
Martes 19 de junio 2012 – Hora: 19:00

Apertura de la Muestra Artística
Exposición de pinturas y fotografías de Armando Reverón y la puesta en marcha de la muestra de artesanía de Venezuela ancestral y cotidiana.
Acto Inaugural - Antesala de la Solidaridad
Palabras de apertura:
Juan Carlos Junio (Director CCC Flereal Gorini)
Juano Villafañe (Director Artístico CCC Flereal Gorini).
Carlos E. Martínez M. (Embajador República Bolivariana de Venezuela)
Conversatorio "Venezuela hacia el Socialismo en el Siglo XXI"
"Cuando se proclamó el fin de la historia y de las ideologías, Venezuela irrumpe con el socialismo en pleno siglo XXI"
Sala Raúl González Tuñón – 19:30 Hrs
     Fernando Buen Abad (Filósofo mexicano)
     Irma Antognazzi (Historiadora argentina)
     Carlos E. Martínez M. (Embajador República Bolivariana de Venezuela)
Degustación de gastronomía venezolana

"La historia no es lo que uno quisiera que fuese", artículo de Irma Antognazzi

2012-06-08T03:58:00.000-03:00

Publicamos un artículo de Irma Antognazzi, Dir. de HACER LA HISTORIA, escrito en 2010 a propósito del Bicentenario, para una convocatoria realizada desde Misiones sobre el tema.

LA HISTORIA NO ES LO QUE UNO QUISIERA QUE FUESE

Descargar pdf

Es interesante mirar la historia desde el hoy hacia el pasado como si estuviéramos en un balcón que nos da un panorama total y general. Este balcón de la tercera centuria lleva adentro mucho de aquello recordado y también mucho de lo olvidado. Cada época tiene su propio balcón. Más bien podemos decir que cada época tiene muchos balcones y que es interesante conocer desde dónde se mira la historia. Como en los teatros cuando los reflectores nos hacen ver o nos oscurecen una parte del escenario.

Hoy tenemos un balcón privilegiado para mirar la historia si lo usamos como si fuera un periscopio. Da vueltas en 360 grados en todas las direcciones y podemos penetrar en la historia, tiempo y espacio.

Miremos hoy el presente de nuestra América, aquella que tuvo un poblamiento que duró unos 30 mil años, diversos orígenes, ocupando lugares, descubriendo regiones, viviendo con la naturaleza animal y geográfica, y haciendo historia, creando culturas, aprendiendo a cazar, a recolectar, a sembrar a construir edificios y sociedades, armas y artes, y sobre esa historia, un día, de repente, los dioses cubrieron todo con una mano de pintura como un manto de lona gruesa metiendo forzadamente lenguajes y escrituras, regiones y trabajos, azotes y virus, y empezó desde la tierra y la sangre una historia común que sólo distinguía entre el gracias y el obrigado. Gracias y amén eran obligación. Tres centurias de sometimiento a esos dueños colorados y barbudos pero por debajo de ese manto de uniformidad hombres y mujeres se movían, pataleaban, para levantar cabeza.

Las heroicas guerras de la independencia que hicieron los pueblos originarios, los afroamericanos, los criollos, tuvieron dirigentes que vislumbraron que salir de allí abajo abría el horizonte de unidad continental y valía la pena intentarlo por encima de los peligros de la guerra.

Eran épocas en que estaban pegando zarpazos las coronas reales y las democracias nuevas tratando de hacerse festines. Pero en medio de eso nacían nuestros estados nacionales, una ola de independencias y nuevos estados, un mundo que se agrandaba, un mercado marítimo que inauguraba sus barcos de aquí y de allá. Aunque al fin en vez de aquella unidad soñada, nuestros estados quedaron divididos y muchos enfrentados, algunos grandes y otros tan pequeños como los del istmo de centro américa.

A doscientos años de los estados nacionales independientes, de guerras provocadas por los imperialismos de entonces, de proyectos económicos impuestos desde afuera con el acuerdo de algunos de adentro, hoy, en cambio, el balcón de la historia nos trae una visión de América entera, de pueblos entrelazados por causas comunes, de pueblos que producen dirigentes que son sus propios ojos y orejas, miradas por este periscopio de la historia que hace más difícil que nos sorprendan con sortijas de colores. Pero todavía no está ganada la batalla.

Apenas empezamos otra vez, en los años 60 con la estrella de cinco puntas y el hasta la victoria siempre buscando la liberación nacional y social, pero no pudimos. Fueron años de creadores, de subversivos, de rupturas, de golpes duros para cambiar la historia forzada de dependencia y de subdesarrollo. Fue aplastado todo. Una capa cubrió todo de lodo negro: la doctrina de la seguridad nacional y la expoliación a los pueblos con nuevos mecanismos estructurales para garantizar y poder decir y convencerse de que esta historia no podrán cambiarla jamás. Frase hueca.

Los pueblos empujaron para romper esa capa que instituyó el consenso de Washington y la doctrina del terror. Empezamos otra vez para remover esas democracias que se llamaban “posibles”, achicharradas y neoliberales. Empujamos y abrimos las cortinas a las democracias de nuevo tipo.

La democracia popular es el nuevo fenómeno.

Los pueblos ahora conocemos un poco más de qué se trata, aunque se ocultan los que quieren que no sepamos, que no hagamos historia, los que creen que pueden seguir diciendo que la SIP resguarda la libertad de prensa cuando resguarda la libertad de empresas de medios y de los más grandes grupos financieros.

Pero no está ganada la batalla. Tampoco perdida. Los pueblos vamos inventando historias. Haciendo historias en otros tipos de democracias, donde saltan a la luz los bandos enfrentados. Los pueblos empiezan a saber qué los mueve, cuáles son sus intereses. Ciento cincuenta años desde que científicos de la historia descubrieron el choque de intereses fundamentales de la sociedad capitalista. Primero sólo algunos lo entendieron, luego otros, luego más y ahora sin leer los libros ya todos o casi todos saben este asunto de los intereses en juego aunque todavía algunos no se atrevan a usar con sencillez y naturalidad el concepto de lucha de clases.

Nuestra América está transitando un camino hacia la unidad política. La unidad cultural ya la tiene en medio de sus multifacetas pluriculturales. La unidad geográfica ya la tiene en medio de la variedad infinita de sus recovecos. La unidad demográfica ya la tiene, en medio de pueblos diferentes entre los que llegaron primero y 30000 años después. La unidad lingüística, casi casi la tiene con la diversidad de las lenguas ibéricas.

Desde este balcón imaginario se puede ver cómo se va tejiendo la unidad política y económica sin fantasear. La batalla todavía no está ganada, ¿o creen que es fácil hacer la historia? Nace por fin la forma de nuestro mapa como apropiación colectiva. Hay resistencias para instalar el ALCA y las bases militares de los Estados Unidos, pero todavía están adentro capitales que nos seguirán comiendo las entrañas hasta que les pongamos las reglas del juego con poder desde nuestro balcón- mirador- telescopio; desde nuestros escritorios- fábricas; desde nuestras universidades- calles; desde nuestras tierras- cielo-soles- pueblos- hermanos.

Allí está este bicentenario, en medio de lo nuevo por nacer y lo viejo por morir. No es ni blanco ni negro, ni todo ni nada. Es un proceso que nos encontró ya pasando el 2000 todavía dominados. Sin embargo si desde nuestro balcón-periscopio, donde tenemos teoría y prácticas los usamos para observar atentamente, descubrimos que se abren grandes posibilidades de ser pueblos soberanos.

El proceso de la historia sigue haciendo ruidos extraños. Uno quisiera que los tiempos sean más cortos para estos cambios, pero no nos olvidemos que hay otros que no quieren que haya cambio alguno. En ese choque, hay sujetos nuevos y viejos que están haciendo la historia. ¿Estamos adentro de este curso impetuoso cada uno de nosotros?

Irma Antognazzi

Buenos Aires, agosto/2010