GKII UBUD

2014-09-18T17:02:00.001-07:00

SCHEDULE ENGLISH WORSHIP SERVICE
The Christian and Missionary Alliance
Oktober 2014, 05.00 pm

Vision:
The letter of joy, it has been called.”I love Big Mac’s, good coffee, Volkswagens, Vespas, football, snowboarding, water, sun, exercise, motorcycles, reading good books, pineapples, hanging out with people and on and on. These things grab my heart and affections…however, I am deeply compelled by the wonder of the “what if.” What if the Gospel was meant to be a treasure, enjoyment and pleasure that would transcend any earthly satisfaction – even in seasons of challenge, wrestling, loss and heartache? What if we have missed the biblical understanding of joy? In invite you to join us over the next months as we enter into a journey of discovery together!

Schedule October 2014
05 Oct Phil 1:1-2 N (On the Rock: Grace and Peace)Holy Communion
12 Oct Phil 1:3-8 N (Preservation, Affection and Companionship in the Gospel: Prayers for Partnership in the Gospel)
19 Oct Phil 1:9-11 N (A Prayer for the Church)
26 Oct Phil 1:12-18a N (Movement in Suffering)

Address:
CAMA Church Shalom Hill Ubud
Jalan Gunung Sari Br. Ambengan, Desa Peliatan, Kecamatan Ubud
PO.Box. 151 Ubud 80571 Gianyar - BALI
Telepon +62 361 974 127
Email: gkii.ubud@gmail.com

Info Pastor:
Rev. Nori and Shelley Anderson
email: the_iron-man@hotmail.com
phone: 082144236133
+62 89681594691

2014-09-18T05:00:00.000-07:00

WELCOME TO
GEREJA KEMAH INJIL INDONESIA
Jemaat "Bukit Shalom"
CAMA Church Shalom Hill

Address:
Jalan Gunung Sari Br. Ambengan, Desa Peliatan, Kecamatan Ubud
P.O. Box. 151 Kode Pos 80571; Gianyar - BALI
Telepon +62 361 974 127
Email: gkii.ubud@gmail.com
http://gkiiubud.blogspot.com/

Service:

Indonesian Worship Service, 10.00 am
Pastor GKII:
Gembala Jemaat: Pdt. Margo Adi
phone: 081337570813 atau 08179735219
Staf Gembala: Pdt. Kadek Agustono Daud
phone: 085237307309

English Worship Service, 05.00 pm
Pator CAMA:
Rev. Nori and Shelley Anderson
email: the_iron-man@hotmail.com
phone: 082144236133
+62 89681594691

JADUAL KEGIATAN JEMAAT

2014-09-18T00:29:00.003-07:00

Minggu 10.00 WITA Ibadat Raya Jemaat & Kebaktian Anak-Anak; 15.00 WITA PAK SD/SMP/SMA/SMK; 17.00 WITA Christian and Missionary Alliance English Worship Service; 17.00 WITA Persekutuan Kaum Perempuan Rabu 19.00 WITA Persekutuan Kaum Pria Kamis 17.00 WITA Persekutuan Doa Puasa Jumat 19.30 WITA Persekutuan Doa Keluarga Sabtu 19.30 WITA Persekutuan Pemuda dan Remaja

CMA Chruch Shalom Hill Ubud

2014-09-17T23:10:00.000-07:00

CMA Church Shalom Hill Ubud
Jalan Gunung Sari Br. Ambengan, Desa Peliatan, Kecamatan Ubud - PO.Box. 151 Ubud 80571
Telepon +62 361 974 127 Gianyar - BALI Email: gkii.ubud@gmail.com
Gembala CMA: Rev. Nori and Shelley Anderson
email: the_iron-man@hotmail.com
phone: 082144236133
+62 89681594691

Indonesian Worship Service 10.00 am
English Worship Service C&MA 05.00 pm

Preaching Vision and Schedule

Vision: The letter of joy, it has been called.”I love Big Mac’s, good coffee, Volkswagens, Vespas, football, snowboarding, water, sun, exercise, motorcycles, reading good books, pineapples, hanging out with people and on and on. These things grab my heart and affections…however, I am deeply compelled by the wonder of the “what if.” What if the Gospel was meant to be a treasure, enjoyment and pleasure that would transcend any earthly satisfaction – even in seasons of challenge, wrestling, loss and heartache? What if we have missed the biblical understanding of joy? In invite you to join us over the next months as we enter into a journey of discovery together!

October
5 - Phil 1:1-2 N (On the Rock: Grace and Peace)Holy Communion
12– 1:3-8 N (Preservation, Affection and Companionship in the Gospel: Prayers for Partnership in the Gospel)
19 – 1:9-11 N (A Prayer for the Church)
26 - 1:12-18a N (Movement in Suffering)

November
2 – 1:18b-26 (Life Abundant) Holy Communion
9 –1:27-30 N (A Life Worth Living)
16 - 2:1-4 N (Because of Christ - A Life for Others)
23 - 2:5-11 N (The One and Only- Jesus Christ)
30 – 2:12-18 N (Preservation and Perseverance: Working and Wrestling in the Faith)

The Season of Advent

Theme - My Soul Magnifies the Lord: The Song of Mary (The Magnificat) and the Birth of Jesus Christ (Luke 1:26-56; 2:1–21)
Vision: Mary’s song, the magnificat is a hymn that “makes great” her Saviour. This Advent season we will seek to be attentive to her God-exalting words and also peek into the Godward-directed heart of Mary and of course, most importantly, turning our eyes once again to the long prophesied birth of the King.

December
7 – Holy Communion
14 –
26 -
24 – Christmas Eve
28 – New Year’s focus

January
1 – New Years Day
4 – 2:19-30 N (The Gambler: Epaphroditus an Example) Holy Communion
11 – 3:1-11 N (The Upside Down Kingdom)
18 – 3:12-14 N (Frustration and Hope)
25 – 3:15-17 N (Mature Faith)
NS away at CMA regional conference (20-26)

February
1 – 3:18-21 N (Imitating and Following - All the Way Home) Holy Communion
8 – 4:1-7 N (Garrisoned By Peace)
15 - 4:8-9 N (Thoughts Matter)
15 – 4:10-13 N (The Sweet Spot)

Last Words: The Seven Last Words of Jesus on the Cross
Vision: I am compelled by last words, always. But especially the last words of Jesus as he hung on the cross. These words will transform us, challenge us and propel us on our journey with Him. These last words can transform the world. This focus will prepare us for Holy Week, and will reach its completion on Good Friday.

22 – Lk 23:34 The Word of Forgiveness (N)

March
1 – Lk 23:42-43 The Word of Salvation/ Holy Communion (N)
8 – Jn 19:25-26 The Word of Affection (N)
15 – Lk 23:46 The Word of Release (or Contentment)(N)
22 – Jn 19:28 The Word of Suffering (N)
29 – Matt 27:46 The Word of Anguish (N)

April

Holy Week
3 - Good Friday Service – The Word of Victory/ Holy Communion (N)
5 – Easter Sunday
12 – 4:14-23 N (A Full Cup)
19 –
NS at Missional International Church Network Conference (20 – 24)
26 –

NS leave for Canada on the 28th
Nori will look to provide an interim pastor that will be preaching at GCC and will also continue the ministry in Ubud while he is away in Canada.

Sejarah GKII

2013-09-01T23:39:00.002-07:00

Kehadiran Gereja Kemah Injil Indonesia (GKII) berawal dari Visi DR. Albert Benyamin Simpson, pendiri The Christian and Missionary Alliance (C&MA) yang merupakan cikal bakal dari Gereja Kemah Injil Indonesia (GKII). Albert Benyamin Simpson seorang keturunan Skotlandia, lahir pada tahun 1843 di Kanada dan dibaptis di Gereja Presbiterian Kanada ketika ia masih bayi. Pada tahun 1865, Benyamin ditahbiskan menjadi Pendeta Gereja Presbiterian tersebut.

Ketika A.B. Simpson melayani jemaat Presbiterian di Louisville, Amerika Serikat, ia mendapat penglihatan, yang telah meninggalkan kesan mendalam di hatinya dan tidak pernah terlupakan dari ingatannya. Dalam penglihatannya, Simpson melihat dengan jelas BERIBU-RIBU ORANG DARI BERBAGAI SUKU BANGSA sedang memandang kepadanya – seolah-olah mereka minta tolong kepadanya... namun mereka sama sekali tidak mengatakan apa-apa.

Pada tahun 1879, Simpson dipindahkan dari Gereja Presbiterian Louisville, ke gereja yang sama di New York. Sebelum Simpson pindah ke sana, ia meminta persetujuan dari para pemimpin di Louisville untuk mendukungnya dalam Program Penginjilan. Di kota New York, banyak sekali orang yang belum pernah masuk gereja. Mereka seperti domba yang terhilang, berkeliaran tanpa gembala. Simpson bertekad untuk memberitakan injil Yesus Kristus kepada mereka. Untuk melaksanakan kerinduan yang mulia ini, nampaknya Allah menghendaki agar Simpson sendiri perlu dikuduskan melalui suatu pengalaman rohani.

”Pada suatu malam dalam kamarnya di New York, Simpson merasakan kerinduan dan kehausan yang amat sangat akan Allah, ia bergumul di dalam doanya, ia mengalami apa yang disebutnya PENGUDUSAN – yaitu penyerahan diri sepenuhnya kepada Allah, sekaligus DIPENUHI dengan Roh Kudus. Simpson menulis demikian, ”dulu saya mengira bahwa orang kristen dikuduskan seluruhnya hanya pada saat ia menghadapi kematian, sebagai persiapan untuk masuk sorga. Waktu itu saya tidak mau dikuduskan, karena saya berpikir jangan-jangan saya akan cepat mati! Tetapi Tuhan Yesus berfirman bahwa ”kita dikuduskan untuk melayani Dia sekarang ini – di dunia ini.”

Melalui pengalaman rohani ini, Simpson melangkah maju dalam pengenalannya akan Allah. Simpson merasakan kuasa Allah dengan cara yang tidak pernah dialaminya sebelumnya. Sejak saat itu, Simpson berkata bahwa Yesus Kristus bukan saja menjadi PENYELAMATnya, tetapi juga PENGUDUSnya. Peristiwa itu merupakan awal gerakan yang dahsyat dalam kehidupannya, sehingga ia termotivasi untuk melakukan pekerjaan Tuhan dengan sungguh-sungguh. Sementara semangatnya berkobar-kobar, di tengah kesibukannya dalam pelayanan semakin meningkat, kesehatan Simpson mulai terganggu. Syarafnya sering menjadi tegang dan denyut jantungnya semakin lemah. Akhirnya, kekuatan fisik Simpson menurun secara drastis sehingga untuk bergerak pun ia sudah tidak berdaya. Seorang dokter memberitahukan bahwa kesehatan Simpson tidak akan pulih, bahkan Simpson hanya menunggu ajalnya. Simpson pada masa itu, baru berumur 38 tahun. Iblis memanfaatkan situasi ini, terutama membuat Simpson patah semangat, tawar hati, putus asa dan bahkan tak berdaya.

Pada saat yang sangat kritis ini, Simpson mendengar kidung pujian yang kata-katanya berbunyi sebagai berikut: ”Yesus adalah Tuhan atas segala tuhan, tidak ada seorang pun yang dapat bekerja seperti Dia.” Kata-kata yang sederhana itu dipakai Tuhan untuk membangkitkan semangat dan iman Simpson. Kemudian ia bertemu dengan seorang dokter bernama Cullis, yang banyak menolong orang sakit hanya melalui doa. Simpson belajar tentang kesembuhan ilahi dari dokter tersebut. Pada suatu hari, ketika Simpson sedang berada sendirian di tempat yang sepi, Tuhan menjamahnya. Simpson merasakan di dalam tubuhnya terjadi suatu perubahan dan seketika itu juga ia disembuhkan. Sepertinya Tuhan memberikannya jantung yang baru. Karena jamahan Tuhan ini, Simpson yang tadinya dinyatakan akan mati, menerima kesembuhan yang sempurna. Sejak itu Simpson percaya Yesus Kristus adalah TABIB sejati. Simpson bersaksi:

”Setelah saya disembuhkan serta menjadikan Yesus Kristus yang utama dalam kehidupan saya, Tuhan memanggil saya untuk melakukan pekerjaan yang lebih besar lagi, yang menuntut waktu dan tenaga yang jauh lebih banyak daripada pelayanan saya sebelumnya. Saya menyadari bahwa saya tidak boleh bekerja dengan kekuatan saya sendiri, melainkan dengan kekuatan yang dari Allah. Kesaksian ini saya berikan semata-mata untuk kemuliaanNya saja.”

Di New York, para gelandangan – peminta-minta, pemabuk, pelacur, dan penganggur – sering tampak berkeliaran di sekitar gedung-gedung gereja yang mewah. Simpson merasa prihatin melihat mereka dan juga beberapa lingkungan di kota besar itu, yang penduduknya tidak pernah mengunjungi gereja mana pun. Simpson memberitakan Injil kepada mereka dan berhasil memenangkan beberapa orang di antaranya. Ketika ia mengusulkan kepada Badan Pengurus Jemaat, agar sekitar 100 orang kristen baru ini diterima sebagai anggota resmi, usulnya itu ditolak. Alasan yang diberikan adalah bahwa orang-orang kristen baru ini berasal dari golongan masyarakat rendah. Simpson mulai menyadari betapa sulitnya mencapai orang banyak kalau ia tetap berada di gerejanya. Setelah bergumul dalam doa selama satu minggu, Simpson akhirnya memutuskan untuk meminta izin keluar dari keanggotaan gerejanya dan menjadi penginjil lepas. Simpson berpisah dengan mereka dengan penuh pengertian. Kemudian Simpson memberitahukan maksudnya, bahwa ia ingin membuka pos penginjilan di antara orang-orang yang di luar jangkauan gereja itu. Ia menyewa sebuah ruangan di salah satu balai pertemuan yang letaknya mudah dijangkau oleh orang banyak.

Tuhan kemudian memakai Simpson secara luar biasa, sangat terbukti dari hasil pelayanannya di dalam jemaat-jemaat yang pernah digembalakannya. Namun hal itu tidak menjadikannya sombong. Simpson sama sekali tidak ingin dikenal sebagai pendiri sebuah gereja baru. Keputusan Simpson untuk menjadi seorang penginjil lepas pun sungguh merupakan suatu langkah iman. Dalam waktu delapan (8) tahun, Simpson dan para pengikutnya dapat membangun sebuah tempat permanen sebagai rumah ibadat mereka. Uniknya rumah ibadat ini diberi nama TABERNACLE atau KEMAH.

Albert Benyamin Simpson membangun gedung gereja, tempat beribadat dengan memakai pola pembangunan seperti Kemah Sembahyang yang didirikan oleh Musa di padang gurun (Keluaran 25-27 dan 33:7 – Kemah Sembahyang disebut juga ”Kemah Suci” dan ”Kemah Pertemuan”). Walaupun keadaannya serba sederhana, namun Simpson yakin bahwa Allah tetap hadir dan berkenan ditemui di sana. Simpson percaya bahwa Yesus Kristus akan datang kembali ke dunia ini setelah semua bangsa diinjili (Matius 24:14 – dan Injil Kerajaan ini akan diberitakan di seluruh dunia menjadi kesaksian bagi semua bangsa, sesudah itu barulah tiba kesudahannya”).

Sebab itu yang paling penting bagi Simpson ialah PENGINJILAN, bukan pembangunan. Ia berpendapat, lebih baik dana yang ada dipakai untuk mengirim utusan-utusan Injil ke pelosok-pelosok bumi, ke tempat-tempat yang belum mendengar tentang Yesus Kristus daripada membangun rumah ibadat yang megah. Inilah dasar pemikiran Simpson mendirikan dua buah Rumah Ibadat yang disebut KEMAH (Broadway Tabernacle (Kemah Broadway) dibangun pada tahun 1876 di Louisville, Amerika Serikat, dan the Gospel Tabernacle (Kemah Injil) dibangun pada tahun 1888 di New York). Dari sinilah asal-usul nama KEMAH INJIL atau THE GOSPEL TABERNACLE. Di KEMAH INJIL New York, Simpson mengajarkan INJIL EMPAT BERGANDA – yang sekarang menjadi Logo GKII yang mengandung makna: YESUS JURUSELAMAT, YESUS PENGUDUS, YESUS PENYEMBUH atau TABIB dan YESUS RAJA yang AKAN DATANG.

Sejarah Gereja Kemah Injil di Indonesia

Dr. R.A. Jaffray sama halnya dengan A.B. Simpson. Keduanya sama-sama keturunan Skotlandia, berkebangsaan Kanada, lahir dan dibesarkan dalam keluarga kristen, anggota Gereja Presbiterian. Keduanya juga sama-sama telah mendapat penglihatan khusus mengenai dunia – orang-orang yang belum percaya Yesus dan bertindak berdasarkan penglihatan mereka itu sehingga melalui pelayanan mereka, di kemudian hari beribu-ribu orang bertobat dan menerima Yesus Kristus sebagai Juruselamatnya.

Ketika masih muda, R.A. Jaffray pernah mendengar Simpson berkhotbah, dan saat itu juga Jaffray menyerahkan dirinya untuk siap pergi, melayani di luar negeri sebagai misionari (utusan injil). Kemudian Jaffray masuk Sekolah Alkitab Simpson dan setelah tamat serta mendapat pengalaman menggembalakan Jemaat, Jaffray memutuskan untuk memulai pelayanannya sebagai Misionari (Utusan Injil).

Surat Kabar GLOBE di Toronto Kanada, melaporkan upacara pelantikan dan penahbisan yang diadakan pada tanggal 20 Januari 1896 sebagai berikut:

”Dr. Albert Benyamin Simpson dari New York telah mengambil bagian dalam kebaktian penahbisan dan pelantikan Robert Alexander Jaffray. Ia yang memimpin doa untuk utusan Injil yang akan pergi ke negeri Tiongkok ini. Suasana khdmat meliputi Bethel Chapel, Toronto, ketika tujuh orang Badan Pengurus Jemaat itu menunmpangkan tangan ke atas kepala duta Allah yang masih muda ini. Dengan kesungguhan hati Simpson menyerahkan Jaffray kepada Allah untuk pelayanan suci sebagai pendeta yang akan menggembalakan umatNya. Tidak sedikit di antara orang-orang yang hadir itu mengaminkan permohonan doa Simpson atas Jaffray, agar Tuhan memakai Jaffray bukan hanya untuk memenangkan pribadi-pribadi, tetapi juga bangsa-bangsa, bagi Kristus.”

Allah menjawab doa yang disampaikan oleh A.B. Simpson, pendiri C&MA ini melalui pelayanan yang dilaksanakan oleh Robert Alexander Jaffray, di kemudian hari.

Sejak dilantik menjadi utusan Injil pada tahun 1896, R.A. Jaffray melayani di Tiongkok Selatan selama kurang lebih 32 tahun; Jaffray mendirikan Chinese Foreign Mission Union (CFMU); berhasil menanam Gereja; membangun sekolah Alkitab yang berpusat di Wuchouw dan membangun lembaga penerbitan khususnya untuk komunitas yang berbahasa Kanton (Cantonese). R.A. Jaffray mulai perjalanannya ke Indonesia (kepulauan Hindia Belanda) dan menjejakkan kakinya di Borneo (Kalimantan) pada tanggal 10 Februari 1928. Inilah perjalanan pertama Jaffray ke Indonesia untuk mengadakan Survey sekaligus memberitakan Injil.

Setelah kembali ke Tiongkok Selatan, maka untuk mewujudkan kerinduan Jaffray akan pelayanan dan tuaian yang sangat besar di Indonesia, terutama pelayanan yang diawalinya di Kalimantan – kota Samarinda dan Balikpapan dan sambil menunggu kedatangan para utusan C&MA yang sedang disiapkan di Amerika dan Kanada, maka pada bulan Februari 1929, Jaffray membawa dua hamba Tuhan yang diutus oleh CFMU, suatu organisasi penginjilan yang didirikan oleh Jaffray di Tiongkok Selatan yaitu: Yason S. Linn dan Paul R. Lenn – mereka adalah tamatan dari Wuchow Bible School - untuk membantu pelayanan yang dimulainya di kalangan orang Tionghoa di Kalimantan Timur dan kota Makassar, Sulawesi Selatan.

Pada bulan Juni 1929, R.A. Jaffray pergi ke Saigon, Vietnam untuk menyambut kedatangan rombongan pertama utusan C&MA yang dikirim dari Amerika dan Kanada ke Indonesia. Pada tanggal 29 Juni 1929, rombongan yang terdiri dari: George dan Anna Fisk, Wesley dan Ruby Brill serta David Clench – tiba di Surabaya, Jawa Timur. Tak seorang pun yang menduga bahwa di kemudian hari betapa luasnya pekerjaan Tuhan yang dimulai oleh C&MA di Indonesia.

Setibanya di Surabaya, Jaffray yang fasih berbahasa Mandarin ini langsung mengadakan kontak dengan orang-orang Tionghoa. Keesokan harinya mereka mendapat kesempatan untuk melayani dalam kebaktian penginjilan di salah satu gereja Tionghoa (kemungkinan besar gereja inilah yang mendesak Jaffray untuk meminta agar dikirim seorang utusan injil. Penginjil T.H. Loh, lulusan Sekolah Alkitab Wuchow, dikirim dan menjadi CFMU/C&MA pertama ke pulau Jawa – menggembalakan jemaat Kanton di Surabaya itu). Menurut catatan Jaffray, waktu kebaktian penginjilan dilaksanakan, ada enam (6) pria yang menyerahkan diri untuk didoakan. Itulah buah sulung dari suatu panen besar yang nantinya akan dituai di beberapa tempat di Indonesia.

Tanggal 1 Juli 1929, Jaffray dan rombongan dari C&MA, berangkat ke Batavia (sekarang Jakarta) dengan kendaraan darat. Tanggal 4 Juli 1929 – Jaffray mengunjungi pejabat pemerintah Belanda di Jakarta. Jaffray menulis hasil kunjungannya sebagai berikut:

”wawancara kami dengan Konsul Zending (Kepala Dewan Pengutusan Injil) berjalan dengan lancar. Kami mengajukan permohonan agar diberi izin untuk melayani di Kalimantan dan Lombok (NTB). Kami sungguh mengucap syukur kepada Allah atas kerja sama yang baik dari Pemerintah Belanda. Seandainya mereka tidak mau memberi izin, secara manusia kami tidak dapat berbuat apa-apa di Indonesia.”

Sekembalinya ke Surabaya, para utusan Injil C&MA tersebut berpisah untuk memulai pelayanan masing-masing. Tanggal 19 Juli 1929 - David Clench berangkat ke Balikpapan, Kalimantan Timur; keluarga Wesley Brill ke Lombok, NTB; dan keluarga George Fisk ke Tarakan, Kalimantan Timur. Sedangkan R.A. Jaffray sendiri kembali ke Tiongkok Selatan.

R.A. Jaffray menyadari bahwa pelayanan C&MA di Indonesia tidak dapat berkembang hanya dengan diawasi dari jauh. Karena itu, Jaffray memutuskan untuk menetap di Indonesia. Keputusan ini, pada awalnya tidak mendapat dukungan dari C&MA, disebabkan karena C&MA yang berpusat di Amerika Serikat pada waktu itu sedang mengalami krisis finansial atau yang dikenal dengan Great Depression, dan mereka hanya merestui pembukaan pelayanan di Indonesia, namun tidak menjanjikan dukungan apapun. Visi Jaffray untuk Indonesia sudah bulat yaitu MENJANGKAU INDONESIA melalui Penginjilan, Pendidikan dan Penerbitan.

Untuk menetapkan pusat pelayanan yang tepat, Jaffray segera mempelajari peta. Ia melihat bahwa kota pelabuhan Makassar sangat strategis secara geografis. Jaffray membayangkan kota itu seperti sebuah poros roda yang jari-jarinya kelak memancarkan terang Injil ke seluruh pelosok nusantara atau tanah air Indonesia. Akhirnya, pada bulan September 1930, Jaffray pindah ke Makassar dan menetapkan Makassar sebagai Pusat C&MA atau KEMAH INJIL yang pertama. Kantornya di rumah kediaman Jaffray sendiri, di Jalan Daeng Tompo No. 8. Di tempat inilah Jaffray meletakan fondasi dan mengembangkan ”sayap Injil” – ke seluruh Indonesia – dari Sabang di Sumatera sebelah barat sampai ke Merauke di Irian Jaya (Papua) sebelah timur.

PENATALAYANAN (stewardship)

2013-09-01T22:31:00.000-07:00

Pengantar

Pelajaran ini adalah pusat dari hubungan kita dengan Tuhan. Banyak orang Kristen yang “ditemukan keluar” dari sini karena kehidupan mereka termotivasi oleh DIRI daripada ROH Allah. Keselamatan adalah hadiah gratis dari Tuhan! Jaminan kekal adalah janji yang pasti dari Allah! Dengan kata lain, ketika kita dilahirkan kembali, kita telah didopsi ke dalam keluarga Allah. Namun, dalam setiap keluarga, anak-anak memiliki tanggung jawab; dan dalam pelajaran ini kita akan belajar tentang salah satu tanggung jawab kita sebagai anggota keluarga Allah.

I. Istilah Penatalayanan

Penatalayanan (stewardship) berarti pekerjaan menatalayani. Penatalayan adalah orang yang menatalayani, disebut juga "juru kunci". Ada beberapa contoh dari Alkitab. Dalam Kejadian 24 diterangkan bahwa Abraham mempunyai orang kepercayaan untuk mengelola harta dan urusan rumah tangganya, yaitu Eliezer. la adalah penatalayan atau juru kunci yang mengelola harta dan urusan itu sesuai dengan kehendak Abraham, pemiliknya. Pekerjaannya disebut penatalayanan. "Mengelola" berasal dari kata "kelola" yang berarti mengurus, mengatur, menyelenggarakan; orang dengan tugas itu disebut "pengelola". Penatalayan atau juru kunci ini disebut juga "kepala rumah" (Kej. 43:16,19; 44:4), "kepala istana" (Yes. 22:15), "mandur" (Mat. 20:8), "bendahara" (Luk. 16:1), "bendahara negeri" (Rm. 16:23). Paulus dkk. menyebut diri sebagai hamba-hamba Kristus yang mendapat kepercayaan mengenai rahasia Kristus (1 Kor. 4:1-2). Tugas itu harus dilaksanakan dengan jujur. Seorang penatalayan yang tidak jujur pasti dipecat/diganti (Yes. 22:15-25).

II. Definisi Penatalayanan

Penatalayanan ialah segala kebijakan dan tindakan orang percaya dalam mengelola talenta dari Tuhan. Tuhan memanggil setiap orang Kristen supaya mengelola semua talenta pemberian Tuhan (waktu, tenaga, pikiran, uang, harta benda dll). Semua orang menerima karunia yang berbeda-beda. Tidak ada orang yang "kosong". Tuhan memberikan semua talenta untuk menatalayani pekerjaan-Nya di dunia ini. Pengelolaan itu harus sesuai dengan kehendak-Nya.

Menatalayani tidak hanya berarti membagi atau memberikan talenta kita untuk pekerjaan Allah sebagai ucapan syukur kepada-Nya. Menatalayani juga berarti bagaimana kita meningkatkan kesejahteraan hidup. Kemiskinan mengakibatkan keterbatasan dalam menatalayani. Tuhan berjanji untuk memberikan kebutuhan kita. Janji itu tidak akan terlaksana secara otomatis. Kita harus menggali dan mencari berkat Tuhan itu dengan bekerja keras. Kita terbuka untuk memanfaatkan kemajuan iptek dan jasa untuk meningkatkan produktivitas kerja, seiring dengan modernisasi dan profesionalisasi. Bila kesejahteraan hidup kita meningkat, kemampuan kita untuk menatalayanan pekerjaan Tuhan di dalam gereja dan masyarakat juga meningkat.

Setiap orang percaya dipanggil supaya menjadi kawan sekerja Allah. Allah berkenan untuk bekerja di dalam kita dan melalui kita untuk membebaskan dunia ini dari dosa. Menjadi kawan sekerja-Nya berarti melaksanakan tritugas: bersekutu (koinonia), bersaksi (marturia) dan melayani (diakonia) secara seimbang dan selaras dengan memakai semua yang kita miliki.

Roh Kudus memimpin setiap orang percaya menjadi penatalayan. Tugas menatalayani hanya dapat terlaksana dengan baik apabila kita mendengar dan mengikuti Roh Kudus. Tuhan akan menghukum siapa saja yang tidak taat menatalayani pekerjaan-Nya atau menggunakan karunia itu untuk kepentingan sendiri.

III. Prinsip-Prinsip Penatalayanan

Sebelum kita maju ke pelajaran ini, sangat penting kita memahami beberapa prinsip penatalayanan:

Prinsip 1 Semuanya Milik ALLAH - Everything Belongs to GOD (Mazmur 24:1; Hagai 2:8; Keluaran 19:5).

Prinsip 2 Penatalayanan adalah mengelola milik orang lain - Stewardship is the management of the affairs of another (Kejadian 39:1-6).

Prinsip 3 Setiap orang Kristen adalah penatalayan - Every Christian is a steward (Matius 25:14-15).

Prinsip 4 Yang diperlukan dari seorang penatalayan adalah kesetiaan - It is required of stewards that they be found faithful (1 Korintus 4:1-2).

IV. Subyek Penatalayanan

Perlu ditegaskan bahwa peran gereja sebagai lembaga itu tidak menggantikan peran pribadi warga dalam menatalayani. Setiap warga harus berperan ganda. Artinya, secara pribadi menjadi menatalayani dalam jemaat dan masyarakat serta bersama-sama dengan warga lainnya sebagai gereja harus menatalayani pekerjaan Tuhan di dalam jemaat dan masyarakatnya.

V. Tanggung Jawab Penatalayanan

Kita mengakui bahwa Allah mahatinggi. Pengakuan itu harus menjadi "darah daging" kita. Artinya, pengakuan itu harus menjadi motivasi, mewarnai pikiran, kehendak dan perilaku kita sebagai ucapan syukur kepada Tuhan. Allah tidak memperlakukan kita sebagai anak-anak kecil yang bodoh, tak tahu apa-apa. Dia menghendaki supaya kita bertumbuh mengejar kedewasaan Kristen. Salah satu ciri dalam proses menjadi dewasa itu ialah tanggung jawab.

Tuhan menghendaki supaya kita menjadi hamba-hamba-Nya yang taat kepada-Nya. Wujud nyata dari ketaatan itu ialah kesediaan kita untuk bekerja melayani sesama manusia dengan menggunakan talenta yang kita terima (harta, waktu, uang, kepandaian dll). Mengaku ber-Tuhan tetapi mengabaikan sesama itu omong kosong. Allah telah menyiapkan pekerjaan yang baik buat kita (Ef. 2:10). Mengapa kita harus bekerja? Karena Allah bekerja terus (Yoh.5:17). Bila tuan bekerja tetapi hamba-hamba-Nya menganggur, tidak benar! Hidup kita bukan milik kita lagi tetapi milik Kristus. Hidup atau mati adalah untuk Tuhan (Rm. 14:8). Setiap hari kita berdoa "datanglah Kerajaan-Mu". Bersama-sama dengan Allah, kita harus bekerja agar pengharapan itu menjadi kenyataan yang sempurna.

Orang Kristen sebagai orang kepercayaan Allah seharusnya selalu dekat dengan Allah seperti hamba dekat dengan tuannya. Hubungan pribadi yang dekat membuat orang Kristen makin memahami kehendak Allah seperti hamba yang makin memahami kehendak dan rencana tuannya. Hubungan seperti itu juga membuat orang Kristen makin pandai melayani Tuhan.

Sasaran pekerjaan Allah yang besar ini adalah seluruh umat manusia dan dunia. Yesus adalah teladan orang Kristen dalam menatalayani sebab la datang untuk melayani, bukan untuk dilayani (Mrk. 10:-45). Kelak Tuhan meminta setiap orang Kristen mempertanggungjawabkan uangnya, waktunya, hartanya, kemampuannya dan lainnya. "Demikianlah setiap orang di antara kita akan memberi pertanggunganjawab tentang dirinya sendiri kepada Allah" (Rm. 14:12).

Orang Kristen harus mewaspadai godaan dalam menatalayani. Di antaranya, godaan memakai uang, harta, kekayaan, kepandaian untuk kesukaan dan kenikmatan dirinya sendiri. Talenta tidak hanya dapat menjadi alat menatalayani tetapi juga dapat mencelakakan. Bila kita setia dalam hal yang kecil, Tuhan akan memperbesar kepercayaan-Nya (bnd. Mat. 25:21).

Mativasi (dorongan) dalam melayani atau menatalayani itu sangat penting. Motivasi itu menentukan semangat, suasana dan seringkali hasil-hasilnya. Motivasi yang benar dilandasi dengan:

1. Rasa syukur dan mengasihi Tuhan karena Dia telah lebih dahulu mengasihi kita. Siapa yang benar-benar mengasihi Tuhan pasti mengasihi sesamanya baik dengan perkataan, perbuatan maupun kebenaran (1 Yoh. 3:18).

2. Memuliakan Allah dalam segala sesuatu karena Yesus Kristus yang empunya kemuliaan dan kuasa selama-lamanya (1 Ptr. 4:10-11).

Kalau ada motivasi yang benar, tentu ada motivasi yang salah. Motivasi yang salah itu di antaranya karena merasa wajib, karena dibayar, karena keuntungan, karena utang budi, ambisi, ingin menonjolkan diri. Orang Kristen yang menatalayani dengan motivasi yang salah ini tidak akan memiliki sukacita melayani, gampang frustrasi atau bahkan putus asa. Mereka yang bekerja demi gaji, semangatnya akan segera kendur atau lari bila upahnya tidak terpenuhi. Hasil pekerjaannya pun tidak membawa kemajuan bahkan mungkin morat-marit atau mendatangkan bencana.

1. Penatalayanan Injil

Penatalayanan Injil itu bukan hanya mengenai berita kesukaan tentang pengampunan atau keselamatan dalam Yesus, tetapi juga perintah kepada siapa saja yang menerimanya supaya memberitakannya kepada semua orang. Tugas pemberitaan ini berhubungan erat dengan tugas melayani. Paulus menyebut tugas itu sebagai "pelayanan pendamaian" (2 Kor. 5:17-20). Dengan demikian jelas bahwa pemberitaan itu menjadi tanggung jawab setiap orang Kristen, pria dan wanita segala umur. Rasul Paulus mengingatkan: "Beritakanlah firman, siap sedialah baik atau tidak baik waktunya, nyatakanlah apa yang salah, tegorlah dan nasihatilah dengan segala kesabaran dan pengajamn" [2 Tim. 4:2). Bila ada orang yang berpendapat bahwa tugas tersebut adalah tugas Pendeta atau Majelis saja, pendapat itu salah. Tugas itu menjadi kewajiban semua orang Kristen.

2. Penatalayanan Talenta / Bakat

Bacalah Matius 25:12-30

Apakah yang Tuhan berikan kepada hamba-Nya? – Talenta

Apakah setiap pelayan menerima talenta? - Ya

Apakah setiap pelayan menerima jumlah talenta yang sama? – Tidak.

Apa dasar Tuhan untuk menyalurkan tanggung jawab kepada hamba-Nya? – Kepercayaan.

Menurut ayat 19, Apa yang Tuhan lakukan ketika Dia datang kembali? – Meminta pertanggungan jawab.INI PENTING - Jangan menilai tindakan kita dengan apa yang orang lain lakukan tetapi lakukan sesuai talenta yang telah Tuhan berikan!

Apa yang Tuhan katakan kepada pelayan yang baik? - Membuatnya berkuasa atas yang lain.

Mari kita jawab dan renungkan beberapa pertanyaan berikut ini:

Apakah saya telah diberikan setidaknya satu talenta?

Apakah saya menggunakan talenta saya untuk Kristus?

Apakah saya harus memberi pertanggunganjawab talenta saya kepada Tuhan?

Apa yang akan terjadi jika saya menyalahgunakan talenta saya?

Haruskah saya kuatir tentang berapa banyak talenta yang telah diberikan?

Bacalah 1 Korintus 12:12-27. Sekarang kita adalah anggota dari tubuh Kristus (gereja). Setiap anggota gereja adalah seperti bagian dari tubuh manusia.

· Kita masing-masing tidak sama (ayat 19).

· Allah telah menempatkan kita di gereja ini untuk fungsi tertentu (ayat 18).

· Setiap anggota gereja diperlukan (ayat 22).

3. Penatalayanan Kesaksian

Selanjutnya, kita harus mencamkan bahwa bersaksi itu melibatkan seutuh kehidupan kita, lahir batin, tidak cukup dengan kata-kata. Bersaksi berarti menunjukkan kasih Allah di dalam Yesus Kristus. Melayani berarti mewujudnyatakan kasih Allah itu kepada sesama.

· Filipi 2:15 - Kita harus bercahaya di tengah-tengah dunia.

· Matius 5:14-16 - Kita harus menjadi terang yang terbuka bagi semua orang.

· 1 Petrus 3:15 - Kita harus selalu siap membawa orang lain kepada Kristus.

4. Penatalayanan Waktu

Waktu adalah sumber daya kita yang paling berharga hari ini. Waktu kita adalah milik Allah. Mau atau tidak mau, pada saatnya kita harus mati. Hal itu karena kita tidak menguasai waktu, tidak dapat memperpanjang umur. Tuhan memberikan waktu 24 jam/hari supaya kita hargai dan kelola secara bertanggung jawab.

Dalam perumpamaan gadis-gadis yang bijaksana dan yang bodoh (Mat. 25:1-13), kita mendapat contoh orang-orang yang menghargai dan mengelola waktu secara bertanggungjawab serta yang tidak. (lih. juga perumpamaan orang kaya yang bodoh, Luk. 12:1-12). Tuhan menyuruh supaya kita menghargai dan menggunakan waktu sesuai dengan kehendak Tuhan. "Dan pergunakanlah waktu yang ada, karena hari-hari ini adalah jahat" (Ef. 5:16, lih. 1 Tim. 4:2).

Dalam bahasa Yunani ada dua istilah tentang waktu. Yaitu "khronos" dan "kairos". Khronos ialah jangka waktu, periode atau masa tertentu. Kairos adalah waktu yang tepat. Kalau disia-siakan kita akan merugi, kairos itu hilang. Demikian juga secara umum, waktu yang disia-siakan hilang begitu saja. Jarum jam tidak berputar mundur. Paulus mengatakan: "... supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati" (Rm. 12:1). Maksudnya, supaya kita mempersembahkan seluruh kehidupan dan kemampuan lahir batin kita kepada Tuhan. Hidup ini harus menjadi persembahan karena Allah telah mengasihi kita. Segala kemampuan itu harus kita pergunakan untuk melayani Tuhan.

5. Penatalayanan Uang

Semua uang yang kita miliki dan peroleh adalah bersumber dari Allah - ALL the money you have and receive IS FROM GOD and IS GOD’S. Ulangan 8:18 - Meskipun kita mendapatkan uang melalui kerja, ayat ini memberitahu kita bahwa “LORD THY GOD”. TUHAN-lah yang memberi kita kekuatan untuk mendapatkan uang.

Titik tolak dalam penatalayanan uang adalah persepuluhan. Dalam laporan singkat tampak jelas bahwa Abraham memberikan pesepuluhan kepada Melkisedek sebagai pengakuan bahwa Allah Yang Mahatinggi telah menaklukkan musuh-musuhnya. Ide ini menyatakan bahwa persepuluhan diberikan kepada wakil dari seseorang yang berada dalam posisi kepemilikan? (Baca: Ibrani 7:2; Ulangan 26:1-10; 14:22).

Apakah praktek persepuluhan diwajibkan bagi orang Kristen?

Beberapa orang mengatakan persepuluhan adalah praktek Perjanjian Lama dan hanya untuk orang Yahudi. Itu diberikan berdasarkan Hukum Taurat, sedangkan orang Kristen tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia (lih. Roma 6:14b). Mari kita pelajari ayat-ayat berikut ini: Kejadian 14:18-20; 28:20-22; Imamat 27:30; Maleakhi 3:10; Matius 23:23; 1 Korintus 9:14; 16:2.

Kitab Suci menunjukkan persepuluhan adalah prinsip alkitabiah. Abraham dan Yakub memberikan perpuluhan 500 tahun SEBELUM Hukum Taurat diberikan kepada Musa. Maleakhi, dan Yesus berbicara tentang persepuluhan dalam periode Hukum. Rasul Paulus menjelaskan persepuluhan setelah Hukum.

Beberapa pertanyaan yang harus kita jawab:

Implikasi apa bagi gereja-gereja Kristen jika prinsip persepuluhan tidak dibangun? Apakah pemerintah harus mendukung gereja? Apa gereja kita akan memiliki pengaruh jika tidak didukung oleh lembaga impersonal yang memiliki kekuatan? Apakah persepuluhan dapat memperkuat ikatan antara keanggotaan gereja? Apakah dukungan persepuluhan menegaskan kembali komitmen seseorang kepada Firman Tuhan? Di manakah seharusnya orang Kristen sejati menaruh uang mereka?

Bagaimana orang Kristen harus persepuluhan?

2 Korintus 5:14 - Di bawah HUKUM, persepuluhan diperintahkan, tetapi di bawah ANUGERAH, kita tidak persepuluhan legalistik, tetapi karena kita mengasihi Tuhan.

Di mana sebaiknya persepuluhan ditempatkan?

Maleakhi 3:10 – ke rumah Tuhan.

Kisah Para Rasul 4:34-37; 5:2 - persepuluhan dan persembahan diletakkan di depan kaki para rasul.

1 Korintus 16:1-2 – persepuluhan diberikan kepada gereja.

Mengapa kita menempatkan persepuluhan ke gereja kita?

Maleakhi 3:10 – persepuluhan diberikan untuk pelayanan para imam di rumah Tuhan.

1 Korintus 9:13, 14 - persepuluhan dan persembahan digunakan untuk mendukung pelayanan gereja.

Apa yang Allah akan lakukan jika kita menolak untuk memberi persepuluhan?

Maleakhi 3:8 – kita disebut sebagai penipu dan perampok milik Allah.

Dari manakah diambil persepuluhan?

Imamat 27:30 - segala sesuatu yang menghasilkan.

Bagaimana saya bisa menyenangkan Tuhan ketika persepuluhan?

Ulangan 26:12-15 – sisihkan dan bawalah dalam doa.

Amsal 3:9 – berikan kepada Tuhan sebagai rasa hormat.

Matius 6:33 – berikan kepada Tuhan sebagai yang utama.

1 Korintus 16:1-2 – bawalah pada tiap-tiap hari pertama, Minggu.

Janji yang Allah berikan kepada yang setia perpuluhan?

Maleakhi 3:10 – Allah akan membuka berkat-Nya dengan berlimpah.

PRINSIP PENTING! Dalam memberikan persepuluhan dibutuhkan hati yang taat, tetapi dalam persembahan membutuhkan hati yang rela (lih. Keluaran 35:5; Ezra 1:4; 2 Korintus 9:7-8).

6. Penatalayanan Rumah.

Yang dimaksud dengan "rumah" di sini ialah keluarga, bukan hanya rumah sebagai bangunan fisik. Keluarga sebagai komunitas jemaat dan masyarakat berukuran kecil. Dalam keluarga ada pemimpin, ada "anggota", ada pengelolaan panggilan Tuhan dan masalah-masalah. Keluarga menjadi tempat pendidikan bagi anak-anak sebagai bagian dari generasi penerus jemaat dan masyarakat.

Keluarga yang tertutup akan menghasilkan anak-anak yang tertutup. Sebaliknya, keluarga yang terbuka akan menghasilkan anak-anak yang terbuka terhadap jemaat dan masyarakatnya. Artinya, keluarga seharusnya menjadi tempat pendidikan dan penggemblengan laskar penatalayanan. Para kepala keluarga tidak boleh menyerahkan tanggung jawab ini kepada pihak lain, termasuk kepada gereja atau sekolah. Mereka mempunyai waktu terbanyak dengan anak-anak mereka.

Rumah sebagai tempat tinggal, hendaknya dipikirkan tentang penggunaan alat-alat peraga seperti, kutipan ayat, gambar-gambar Kristiani. Alat-alat itu mengingatkan pikiran atau pengharapan dan membantu penghayatan Kristiani. Misalnya gambar Yesus; gambar gadis yang bijaksana dan yang bodoh; tulisan "Ya Tuhan, berkatilah rumah ini"; "Yesus adalah jawabnya"; "Tidak ada yang mustahil bagi Tuhan" dll.

7. Penatalayanan Firman dan Doa

"Firman-Mu adalah pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku" (Mzm. 119:105). Firman Tuhan adalah segala-galanya bagi kita. Firman itu menghidupi, menjadi pedoman bagaimana kita berpikir dan berperilaku membangun kehidupan baru dalam Kristus. Tugas seorang penatalayan adalah memberitakan kasih Allah di dalam Kristus. Untuk tugas itu, kita harus mempelajari Alkitab dengan teratur secara pribadi, bersama dengan keluarga dan kelompok. Semua itu dimaksudkan agar kita makin mengetahui lebih banyak lagi kebenaran Alkitab.

Banyak ayat-ayat Alkitab yang mengingatkan kita akan pentingnya berdoa. "Naikkanlah permohonan, doa syafaat dan ucapan syukur untuk semua orang, untuk raja-raja dan semua pembesar ..." (1 Tim. 2:1,2). Tentang pekerja-pekerja bagi Tuhan, firman-Nya: "Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit. Karena itu mintalah kepada tuan yang empunya tuaian, supaya la mengirimkan pekerja-pekerja untuk tuaian itu" (Mat. 9:37,38).

Yesus mengingatkan agar kita selalu berdoa dengan tidak jemu-jemu (Luk. 18:1). Berdoa itu panggilan dan doa itu adalah persembahan kita kepada Tuhan. Manfaat doa begitu banyak. Doa dapat menopang kegiatan pemberitaan Injil, pelayanan, pemerintah, pertobatan orang-orang, menghibur dan menguatkan orang yang sedang dalam kesusahan, menyembuhkan orang sakit, dan mujizat serta tanda ajaib lainnya.

SEJARAH GKII "Bukit Shalom" Ubud

2013-09-01T22:25:00.002-07:00

”Langit menceritakan kemuliaan Allah, dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya; hari meneruskan berita itu kepada hari, dan malam menyampaikan pengetahuan itu kepada malam….gema mereka terpencar ke seluruh dunia, dan perkataan mereka sampai ke ujung bumi…”
(Mazmur 19:1-5)

Sejarah Gereja Kemah Injil Indonesia Jemaat “Bukit Shalom” Ubud diawali dari pertobatan I Made Nama, seorang pelukis dari Br. Padang Tegal, Ubud, hasil kesaksian Ibu Christine Tundang Suteja. Made Nama telah lama sakit dan hanya bisa terbaring, lumpuh akibat penyakit. Ibu Suteja mengundang Pdt. E. M. Tumundo, Gembala Jemaat GKII Imanuel, Denpasar untuk melayani Made Nama. Melalui pelayanan Pdt. E. M. Tumundo inilah Made Nama menerima Kristus.

Pada tanggal 23 Juni 1983, Ida Bagus Kemenuh yang pada waktu itu melayani di GKII Gianyar, memperkenalkan Made Nama kepada Pdt. Rodger Lewis yang selanjutnya melayani Made Nama dengan setia dan penuh kasih. Ketika Pdt. Rodger Lewis sedang cuti ke Amerika, Ida Bagus Kemenuh diminta untuk melayani ladang yang baru Tuhan buka di Ubud ini.

Pada tanggal 19 Agustus 1983, Made Nama menyatakan diri siap dibaptiskan. dan pada 21 Agustus 1983, Made Nama dibaptiskan oleh Pdt. Nyoman Gama, M.Min. di rumahnya dengan cara dipercik. Beberapa waktu kemudian Wayan Suteja, suami dari Ibu Christine Tundang, menerima Kristus dan dibaptiskan. Selanjutnya pelayanan di Ubud secara rutin dilayani oleh Pdt. Rodger Lewis. Kebaktian pertama diadakan di pondok Made Nama pada hari Minggu, 12 Mei 1985 sampai Made Nama dipanggil Tuhan pada tanggal 27 Maret 1990.

Pada tahun 1987, keluarga Pdt. Rodger Lewis pindah ke Peliatan. Atas keputusan Klasis GKII Bali-NTB, dikontraklah rumah I Gusti Parthama, di Jalan Raya Ubud (Br. Tebesaya). Pada tanggal 27 September 1987 rumah tersebut dipakai sebagai balai persekutuan Kristen di Ubud. Untuk mengatasi berbagai permasalahan, pada hari Senin, 29 Januari 1990, Pdt. Nyoman Enos, S.Th., sebagai Ketua Komisi Pastoral Daerah Bali & NTB, mengadakan pertemuan di Kantor Kepala Desa Peliatan, didampingi Bapak R. Hery Nurhancoko sebagai petugas penerangan di Kecamatan Ubud dan Bapak Alting Liwe sebagai wakil dari Majelis GKII Imanuel, Denpasar akhirnya dicapai kesepakatan bahwa ibadah di rumah I Gusti Parthama dapat dilanjutkan. Tetapi tidak beberapa lama kemudian, karena desakan lingkungan, maka pada tanggal 27 Mei 1990, pemilik rumah tidak bersedia memperpanjang kontrak rumahnya.

Pada tanggal 2 Juni 1990 kebaktian dipindahkan ke rumah keluarga Pdt. Rodger Lewis di Br. Teges, Peliatan. Tetapi sekali lagi hal ini mendapat tanggapan dari Kepala Desa Peliatan. Pada tanggal 30 Juni 1990 Pdt. Rodger Lewis menerima surat panggilan dari Camat Ubud guna mempertanggungjawabkan surat yang dikirim oleh Kepala Desa Peliatan. Akhirnya dicapailah kesepakatan, bahwa ibadah jemaat tidak dilarang, hanya jemaat diharapkan mencari tempat yang lebih permanen dan bukan di rumah tinggal yang dijadikan sebagai tempat beribadah.

Sejak September 1989 Pdt. Rodger Lewis bersama jemaat bergumul untuk membeli sebidang tanah. Akhirnya, pada tanggal 7 Pebruari 1990, Tuhan telah memilih tempat bagi nama-Nya. Melalui Bapak Petrus Setiawan, tanah milik Ida Made Moyo, warga di Br. Ambengan, Peliatan, seluas 1300 meter persegi (red. Pipil No.277, Persil No. 23 luas tanah 1400 m2) akhirnya dibeli dengan harga 58,5 juta rupiah (4,5 juta rupiah per are), ditambah biaya administrasi pembelian 2,470 juta rupiah, sertifikat dan pajak 691,185 ribu rupiah. Pembayaran pertama sebesar 6 juta rupiah, diterima oleh Ida Bagus Oka. Sebuah Yayasan di Hongkong menyumbang 34 juta rupiah. Sisa pembayaran baru dilunasi pada tanggal 19 Pebruari 1990 sebesar 19,5 juta rupiah hasil dari swadaya jemaat dan beberapa donatur. Tanggal 7 Desember 1990 sertifikat tanah dengan nomor 1028 diterbitkan atas nama Pdt. Ni Luh Sarah, B.Th., istri dari Pdt. Nyoman Gama. Pada tanggal 15 Pebruari 1996 sertifikat tanah diserahterimakan ke GKII Daerah Bali & NTB disaksikan oleh: Pdt. Nyoman Enos, S.Th., Pdt. Ketut Nehemia Suplig, Pdt. Rodger Lewis dan Ibu Lelia Lewis.

Pada tanggal 13 Agustus 1990 Ev. Daniel Ronda, S.Th. diutus untuk membantu pelayanan Pdt. Rodger Lewis. Ia tinggal di Sari Bungalow, Peliatan, dan secara penuh waktu merintis dan menggembalakan jemaat. Pada bulan Pebruari 1995 Ev. Daniel Ronda melanjutkan studi S2 dan kembali ke STT Jaffray, Ujung Pandang.
Tanggal 14 Pebruari 1991 kontrak pembangunan ditandatangani oleh Ibu Lelia Lewis dan PT. Ngulati Amertha, Dra. Ruth Astuti, dengan biaya awal sebesar 79,5 juta rupiah yang dicicil lima tahap. Padahal uang yang tersedia baru 29 juta rupiah. Tanggal 20 Pebruari 1991 pekerjaan pembangunan dimulai. Tanggal 15 Mei 1991 diadakan doa dan peletakan batu pertama oleh Pdt. Dewa Gede Rena, Ketua Klasis GKII Bali & NTB, Pdt. Nyoman Enos, S.Th., Ketua Seksi Pembangunan, Pdt. Nyoman Gama, M.Min. sebagai Bendahara, dan Bapak Bambang Hartono wakil dari jemaat. Hadir juga anggota jemaat mula-mula, diantaranya Bapak Petrus Setiawan, Bapak Sudarsono, Bapak Yus Haring K. Baddak, Bapak Teopilus Setiono, dan Sdr. Suyatman.

Biaya penyelesaian pembangunan mengalami beberapa kali perubahan hingga akhirnya menjadi 133,398 juta rupiah, ditambah pembangunan penahan dinding pagar 16,413 juta rupiah dan lain-lain 4,812 juta 5 ratus rupiah. Dalam kondisi jemaat yang masih kecil, biaya tersebut tidak mungkin dapat dipenuhi. Tetapi Tuhan Yesus sanggup melakukan apa yang mustahil menjadi tidak mutahil bagi orang percaya. Akhirnya pada tanggal 5 Oktober 1992 semua biaya dapat dilunasi.
Pada tanggal 5 Desember 1992 diadakan kebaktian perdana, bersamaan dengan perayaan Natal, yang dihadiri oleh POLDA Bali, termasuk mantan KAPOLRES Bangli, Kapten Pasaribu, Ibu Geriya dan Susetya. Ibadat Raya hari Minggu dimulai pada pukul 09.15 WITA, 13 Desember 1992, dihadiri kira-kira 50 jiwa, termasuk anak-anak, Kolonel Suteja, Kapten Pasaribu dan Nengah Marhaen.
BPJ pertama di GKII “Bukit Shalom” Ubud ditetapkan pada Agustus 1993, di antaranya: Bapak Bambang Hartono, Ibu Lucia Maria, Bapak Yus Haring K. Baddak, dan Sdr. Suyatman.

Para pekerja GKII yang pernah melayani dan menggembalakan jemaat di GKII “Bukit Shalom” Ubud:
1.    Ev. Daniel Ronda, S.Th. ditahbiskan sebagai Gembala Jemaat (13 Agustus1990 - Pebruari1995).
* Sdri. Sopiana siswi praktikan pertama dari STT Simpson, Ungaran (14 Januari 1994 - Pebruari 1995).
2.    Ev. Yohanes Manis Madhu ditahbiskan sebagai Gembala Jemaat (September 1994 - Pebruari 1995).
* Ev. Desak Made Candrawati ditunjuk sebagai caretaker selama enam bulan (1995).
3.    Pdt. Ketut Nehemia Suplig ditahbiskan sebagai Gembala Jemaat (27 Agustus 1995 - 1997).
* Sdr. Tri Karyanto mengisi kekosongan sebagai tenaga pelayan dari STT Simpson, Ungaran (Juli 1997 - Januari 1998).
4.    Pdt. Sulaiman Yunus, M.Div. ditahbiskan sebagai Gembala Jemaat (Mei 1998 - Januari 2000).
* Pdt. Nyoman Enos, MA menjabat sebagai careteker (Pebruari 2000 - April 2001).
5.    Pdt. Gusti Nyoman David Aryana, M.Th. ditahbiskan sebagai Gembala Jemaat (Mei 2001 – 30 Juli 2007) dan Ev. Margo Adi, S.Th. sebagai Asisten Gembala (28 April 2002 - 31 Oktober 2006). Tanggal 14 Mei 2006, pada masa kepemimpinan Pdt. Gusti David Aryana, M.Th., untuk pertama kalinya di GKII “Bukit Shalom” Ubud ditahbiskan dua orang pendeta, yakni: Ibu Lelia Lewis, MA. dan Ev. Margo Adi, S.Th.
6.    Pdt. Margo Adi, S.Th. ditahbiskan sebagai Gembala Jemaat (30 September 2007 sampai sekarang).

Paska tragedi bom Bali I, pada tanggal 12 Nopember 2002, Kepala Desa Peliatan menyampaikan surat agar segala kegiatan ibadah jemaat dihentikan. Karena jumlah anggota jemaat semakin bertambah, termasuk mereka yang dari Manca Negara, maka Pdt. Gusti Nyoman David Aryana, M.Th. dan BPJ berupaya menjelaskan kepada Kepala Desa Peliatan dan pihak-pihak terkait, bahwa kehadiran GKII “Bukit Shalom” Ubud seyogyanya dapat dijadikan sebagai bagian dari fasilitas penunjang pariswisata.

Pada saat yang sama ternyata sertifikat tanah yang asli hilang. Kemudian BPJ mengusulkan agar Pdt. Gusti David Aryana, M.Th. segera mengurus serta membuat sertifikat baru, pengganti sertifikat yang hilang sekaligus dibaliknamakan atas nama Gereja Kemah Injil Indonesia. Dibantu oleh Bapak Nyoman Andreas Pendak dan Notaris Ketut Nariasih Dadu, SH. di Gianyar, proses hibah mengalami hambatan dan sempat tidak diurus. Atas keputusan BPJ, akhirnya Pdt. Margo Adi, S.Th. bersama Ev. Ketut Suparta, S.Th. mencoba mengurus kembali. Hasilnya pada tanggal 10 Juli 2008 sertifikat tanah telah dibaliknamakan menjadi milik Gereja Kemah Injil Indonesia, dengan total biaya Rp. 24,5 juta rupiah dikumpulkan dari persembahan jemaat dan para donatur.

Susunan BPJ GKII "Bukit Shalom" Ubud
Tahun Pelayanan 2012-2015

Penasihat: Pdt. Lelia Lewis, MA.
Ketua/Gembala Jemaat: Pdt. Margo Adi, S.Th. (2007-2017)
Wakil Ketua: Narko Hanjaya
Sekretaris: Yansen Barry, ST.
Wakil Sekretaris: Steve Valentino , ST.
Bendahara: Sri Manik Rupini
Wakil Bendahara: Yakub Ng

Seksi Pelayanan Kategorial:
Anak & Remaja: Nancy Andike Metawati, AMD.Kom.
Pemuda: Ev. I Ketut Sudira , S.Th.
Perkauan: Ni Putu Yuniasih
Perkaria: Wahyu Cahyono
Pelayanan Bahasa Inggris (EWS): Irma Silviana

Seksi Pelayanan Umum:
Musik & Liturgi: Bekti Sutanto, AMD.Kom.
Diakonia: Lydia Alfiaty Sinaba
Sosial & Pendidikan: Tri Hastuti
PI & LP3KI2: Ruslan Wiryadi , S.Sn.
Rumah Tangga & Inventarisasi: R. Herry Nurhancoko, S.Sos., MM.

Staff Gembala:
Ev. I Ketut Sudira, S.Th.
Pdt. I Kadek Agustono Daud, SS., M.Pd., Th.M.

Disusun dari berbagai sumber oleh: Pdt. Margo Adi, S.Th.
(Apabila ada kekeliruan dalam penyusunan sejarah, penanggalan dan data-data, kami mohon masukan dan koreksi dari semua pihak yang terkait dengan pendirian jemaat GKII “Bukit Shalom” Ubud demi keakuratan sejarah)

KEPASTIAN JAMINAN HIDUP KRISTEN

2013-05-28T17:39:00.002-07:00

Ketidakpastian = Tidak bebas dari keraguan Kepastian dalam bahasa Yunani berasal dari kata kerja asfalizo artinya ‘menjaga’ (Kis 16:23; Mrk 14:44). Kata bendanya ialah asfaleia, ‘sesuatu yang terkunci rapat’ (Kis 5:23). Jadi kepastian bisa berarti yang terkunci rapat atau bebas dari keraguan.

Kepastian (asfalizo) = Bebas dari keraguan Tuhan Yesus berkata, “Kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu” (Yoh 8:32). Perhatikan kata ‘kamu akan mengetahui’ bukan hanya berharap atau merasa bahwa itu adalah kebenaran.

Bagaimana memiliki kepastian?

Ada dua cara umum memastikan satu kebenaran: 1) Saintifik, yakni kebenaran yang bisa diulangi di laboraturium, dan 2) legal-historikal, yakni kebenaran berdasarkan kesaksian yang tidak bisa diragukan lagi seperti penemuan arkeologi, naskah sejarah, tradisi, dan lain-lainnya.

Kepastian dalam iman Kristen adalah dasar kesaksian Alkitab. Alkitab berisi kesaksian-kesaksian yang pasti dari Allah mengenai tujuan iman orang percaya (Gal 1:20). Misalnya, kesaksian Allah dalam Alkitab mengenai sorga dan neraka bisa menjamin kepastiannya karena Allah berada di sorga dan mengetahui syarat apa saja yang diperlukan agar manusia bisa masuk sorga atau neraka. Alam semesta juga adalah kesaksian dari Allah yang seharusnya bisa memberi kepastian (Mzm 19:2).

Akan tetapi, karena dunia ini telah sangat dipengaruhi kuasa kegelapan, dan hati nurani manusia telah dibutakan, maka alam semesta sebagai kesaksian Allah yang berisi kebenaran-kebenaran rohani yang menyelamatkan menjadi sukar untuk diterima manusia. Jika tidak demikian maka tentu sudah tidak ada lagi kejahatan di dunia ini – tidak perlu lagi misi dan penginjilan.

B. Pascal mengungkapkan kebenaran tentang sorga: “Kalau kita percaya dan kemudian ternyata nanti terbukti ada, maka itu suatu keuntungan. Kalau kita percaya dan nanti ternyata tidak demian, toh tidak rugi. Kalau kita tidak percaya dan nanti ternyata tidak ada maka itu berarti tidak rugi. Tapi kalau kita tidak percaya namun nanti ternyata memang ada maka kita celaka. Jadi, lebih menguntungkan kita jika percaya saja dari pada tidak percaya.” Hanya orang bodoh yang tidak mau menerima kepastian dari Allah sendiri yang Ia berikan dalam Alkitab.

Meskipun kita telah memiliki kepastian jaminan dari Allah, namun bukan berarti tidak ada lagi ketidakpastian dalam diri kita sebagai orang percaya (Ul 29:29).

KEPASTIAN KESELAMATAN

2013-05-28T17:36:00.001-07:00

Pendahuluan

Orang-orang Kristen yang baru percaya maupun yang telah lama percaya memerlukan kepastian mengenai hidup baru yang mereka telah terima di dalam Kristus. Akibat munculnya berbagai angin pengajaran, orang-orang Kristen sering dilanda keraguan dan kekuatiran mengenai keputusan yang mereka telah mereka ambil untuk percaya kepada Kristus. Mereka sering mempertanyakan apa sebenarnya makna keputusan untuk percaya kepada Kristus di dalam kehidupan mereka. Apakah pengaruh dan akibat-akibatnya? Dapatkah keselamatan itu hilang atau menjadi batal? Apabila saya berbuat sesuatu dosa, apakah itu berarti bahwa saya belum selamat?

Tujuan pelajaran ini adalah:
1. Untuk memberikan kepastian mengenai akibat dari mempercayai Yesus Kristus.
2. Membahas janji-janji dalam Kitab Suci yang dapat memberikan kepastian mengenai apa yang orang percaya telah peroleh atau terima di dalam Kristus.
3. Memampukan orang percaya dalam mengatasi kebimbangan yang terkadang muncul mengenai jalan kelepasan dan kemenangan yang Allah telah sediakan bagi setiap orang percaya?

Aspek-Aspek Yang Membutuhkan Kepastian

Oleh karena kepastian terkait erat dengan kesadaran akan apa yang telah dimiliki orang percaya di dalam Kristus dan keberadaan mereka di dalam Kristus, maka bagian ini akan membahas mengenai aspek-aspek keselamatan yang telah Allah berikan kepada orang percaya.

Kepastian Versus Jaminan

Ketika kita percaya kepada Yesus Kristus, terlepas dari apakah kita memahaminya atau tidak, jaminan kekal bagi mereka yang berada di dalam Kristus sudah merupakan suatu realita rohani yang pasti. Kepercayaan seseorang terhadap jaminan di dalam Kristus ini tidak dapat mengubah atau membatalkannya. Apabila kita telah sungguh-sungguh percaya kepada Kristus dan telah mengakui serta menerima karya-Nya untuk keselamatan kita, apapun dan bagaimanapun perasaan dan pikiran kita, jaminan itu sudah merupakan realita yang pasti.

Kepastian adalah realisasi dari jaminan tersebut. Ini merupakan wujud dari apa yang kita telah terima dan miliki di dalam Kristus, seperti kehidupan kekal, pengampunan dosa, pemeliharaan Allah bagi kita sebagai anak-anak-Nya. Kepastian ini terkait erat dengan pemahaman kita terhadap fakta-fakta dan pemberian keselamatan yang diterima melalui iman kepada Kristus. Ini merupakan doktrin yang amat sangat penting karena apabila dipahami secara benar akan mempengaruhi setiap aspek kehidupan orang percaya. Ini tidak hanya memberikan kepastian mengenai keselamatan melainkan juga memberikan kepastian mengenai pemeliharaan Allah bagi kehidupan orang percaya (Roma 8:32).

Apabila seseorang belum memiliki kepastian keselamatan, itu berarti kita harus mulai dengan terlebih dahulu menyampaikan Injil untuk memastikan bahwa mereka telah benar-benar percaya kepada Kristus. Sesudah itu barulah kita beralih kepada aspek-aspek kehidupan lainnya yang membutuhkan kepastian.

Alasan Mengapa Orang Tidak Memiliki Kepastian?

(1) Sering seseorang tidak memiliki kepastian karena ia tidak dapat mengingat atau menunjukkan kapan ia menerima Kristus. Akibatnya ia meragukan keselamatannya. Keselamatan memang memiliki waktu hal itu terjadi – saat peristiwa kelahiran baru terjadi. Untuk membantu orang yang dilanda keraguan ini, kita perlu menunjukkan kepadanya apakah ia sekarang benar-benar telah percaya kepada Kristus dan mengakui karya-Nya yang telah dikerjakan-Nya baginya.

(2) Sering seseorang tidak memiliki kepastian karena meragukan prosedur yang ia jalani ketika menerima Kristus. Bila ia telah menerima Kristus secara pribadi, ia ingin tahu apakah prosedurnya telah benar yakni dengan mengadakan pengakuan atau kesaksian di hadapan orang lain tentang imannya atau dengan mengucapkan sesuatu doa.

(3) Sering seseorang tak memiliki kepastian karena ia masih diperhadapkan dengan dosa-dosa tertentu yang terus menghantui kehidupannya. Ia ingin tahu apakah seorang yang telah benar-benar percaya masih harus menghadapi permasalahan ini. Problema sebenarnya yang dihadapinya adalah kurangnya pemahaman tentang sifat dosa, peperangan rohani, jalan kelepasan yang telah disediakan Allah, dan pentingnya bertumbuh menjadi dewasa di dalam Kristus.

(4) Alasan utama dibalik ketidakpastian ini adalah kekeliruan pengertian doktrin dan ketidak percayaan terhadap karya Kristus bagi kita. Hal ini juga terkait dengan kekurangpahamannya akan Firman dan ajaran Kitab Suci tentang manusia, dosa, ketidakmampuan manusia untuk memperoleh dan memelihara keselamatan, kekudusan Allah yang sempurna, dan kesempurnaan karya Kristus yang telah selesai dikerjakan-Nya di atas salib.

(5) Seseorang sering tak memiliki kepastian karena ia telah menerima pengajaran yang keliru bahwa seseorang melihat dan menyelidiki dirinya sendiri dan perbuatan-perbuatannya sebagai bukti utama mengenai keselamatan. Inilah permasalahan yang hangat dibicarakan pada masa kini.

Robert Lightner menulis: “Mereka yang berpendapat bahwa seorang berdosa harus menjadikan Kristus sebagai Tuhan atas kehidupannya, atau paling tidak, berjanji mau melakukan hal ini untuk dapat diselamatkan, menjadikan kepastian keselamatan itu bergantung kepada penyerahan hidup.” MacArthur menyatakan hal ini sebagai satu-satunya jalan bagi seorang percaya untuk mendapatkan kepastian keselamatan. “Kepastian yang sejati dengan sendirinya muncul dengan melihat kuasa Roh Kudus yang bekerja dalam kehidupan seseorang, bukannya karena mendasarkannya kepada sesuatu pengalaman khusus.” Robert Lightner, Sin, The Savior, and Salvation, Thomas Nelson, Nashville, 1991, hal. 246 mengutip John MacArthur, The Gospel According to Jesus, hal. 23.

Dasar-Dasar Kepastian

Firman Allah adalah kesaksian dari Allah kepada orang percaya (1 Yoh. 5:11-13). Dalam teks Yunani menambahkan article di depan kata “kehidupan”. Ini menunjukkan bahwa keselamatan dalam Kristus bukan sekedar pemberian kehidupan belaka melainkan merupakan “kehidupan” itu sendiri yang dikaruniakan kepada seseorang yang beriman kepada Kristus.

Pernyataan yang jelas dalam Kitab Suci adalah bahwa seseorang yang percaya kepada Kristus dan mengakui karya-Nya di kayu salib sebagai jalan kelepasan dosa menerima:
(1) Kehidupan kekal (Yoh. 3:36; 1 Yoh. 5:11-13).
(2) Pengampunan dosa (Kis.10:43 ; Kol. 2:13).
(3) Kelepasan dari hukuman kekal (Yoh. 5:24; Rm. 8:1).
(4) Pembenaran Allah (Rm. 5:1; lih. 4:4-6; 4:25).
(5) Keselamatan (Ef. 2:8-9).
(6) Kedudukan sebagai Anak Allah melalui Iman (Yoh. 1:12; Rm. 8:14-17).

John Calvin memperingatkan akan bahayanya memandang kepada diri kita sendiri, yaitu kepada perbuatan-perbuatan kita bahkan kepada buah Roh untuk mendapatkan kepastian keselamatan kita. Memandang kepada diri sendiri hanya akan membawa keraguan dan akan mengalihkan fokus perhatian kita dari karya penyelamatan yang telah dikerjakan Kristus bagi kita. Karena itu Calvin tak setuju dengan ajakan untuk menyelidiki diri sendiri dan menganggapnya sebagai dogma yang berbahaya. Charles Bell, Calvin and Scottish Theology: The Doctrine of Assurance, Handsel, Edinburg, 1985, hal. 28.

Berbeda dengan kutipan komentar MacArthur, kepastian keselamatan ini tidak diperoleh dengan berpegang kepada sesuatu pengalaman tertentu, melainkan dengan mendasarkannya kepada kesaksian Firman Allah itu sendiri.

Earl Radmacher menulis: “Banyak pendeta sering mengemukakan bahwa dasar untuk mengetahui bahwa saya adalah seorang Kristen bukanlah pada apa yang saya kerjakan atau perbuat melainkan pada apa yang dikatakan oleh Firman Allah mengenai apa yang Kristus telah kerjakan dan terus kerjakan bagi orang percaya (Yohanes 1:12; 1 Yohanes 5:13). Saya tahu pasti bahwa saya telah menjadi milik Kristus karena saya telah percaya kepada Yesus Kristus sebagai satu-satunya Juruselamat pribadi saya dan Penebus saya dari kebinasaan kekal. Bukanlah bukti-bukti dalam kehidupan saya yang menjadi dasar saya mengetahui hal ini, melainkan Firman Allah. Allah telah mengatakannya dan itu cukup bagi saya. Saya sungguh kuatir terhadap banyak orang masa kini, yang karena melihat minimnya pertumbuhan dan ketiadaan sifat-sifat Kristen dalam kehidupan sehingga berusaha mengubah Injil dengan menambahkan sesuatu kepada Injil itu”. Earl Radmacher, The Grace Evangelical Society News, Vol. 10, No. 3, May-June 1995, hal. 1.

Memahami karya Kristus secara benar sangatlah penting dalam memperoleh kepastian. Tentu saja hal ini harus didasarkan pada pernyataan atau kesaksian Kitab Suci, namun tekanan harus diberikan kepada pemahaman tentang kesempurnaan karya Kristus yang telah selesai dan apa yang dicapai melalui kematian-Nya.

Ada dua aspek penting yang terlihat jelas di sini:
• Keselamatan itu diperoleh bukan melalui hasil pekerjaan atau usaha kita (Rm 4:1-7 lih. Ef. 2:8-9; Ti. 3:5-7).
• Keselamatan adalah pemberian Allah yang diperoleh hanya melalui pribadi dan karya Kristus (1 Yoh. 5:5-12;Kis. 4:12; Flp. 3:8-9).

Prinsip-prinsip Beroleh Kepastian

Prinsip 1: Kita harus mendasarkan kepastian kita kepada fakta-fakta yang dinyatakan dalam Kitab Suci, bukan kepada perasaan-perasaan kita. Iman kita dan kepastian kita harus diletakkan di atas janji-janji yang pasti dalam Alkitab, bukan pada perasaan-perasaan kita. Urutan yang diajarkan dalam Alkitab adalah: FAKTA-FAKTA — IMAN — PERASAAN. Perasaan adalah penanggap jiwa atau hati. Perasaan ini merupakan akibat dari pemahaman kita terhadap Kitab Suci, namun tak dapat dijadikan patokan kepercayaan kita maupun status keselamatan kita. Ini mengantar kita kepada point berikutnya.

Prinsip 2: Kita harus mendasarkan kepastian kita kepada fakta-fakta yang dinyatakan dalam Kitab Suci, bukan kepada usaha-usaha atau perbuatan-perbuatan kita. Perbuatan-perbuatan atau perubahan-perubahan yang terjadi dalam kehidupan kita karena kasih karunia Allah ini dapat mengkonfirmasikan tentang realita kehidupan kita dengan Allah. Namun kita harus berhati-hati agar tindak menjadikan landasan subjektif sebagai dasar kepastian, karena bila persekutuan orang percaya dengan Tuhan menjadi terganggu akibat sesuatu dosa yang diperbuatnya, ia bisa saja kelihatan atau bertingkah seperti orang yang tidak percaya, terlebih bila keadaan ini berlangsung agak lama (1 Kor. 3:1-4).

Apabila kita menjadikan perbuatan atau ketaatan sebagai bukti atau dasar keselamatan maka kita akan diperhadapkan pada dilema ini: Apabila kita hidup dalam ketaatan sekarang (andaikata ini menjadi bukti atau dasar keselamatan), bisa saja keadaan ini berubah. Karena andaikata kita kemudian hidup dalam ketidaktaatan, maka ini akan membuktikan (berdasarkan dasar pemikiran tadi) bahwa kita sekarang tidak lagi sebagai orang Kristen yang sejati meskipun bisa saja kita akan kembali hidup dalam ketaatan.

Ketaatan sekarang ini tak dapat dijadikan sebagai bukti kesejatian iman kekristenan kita, karena bila itu yang dijadikan pegangan atau landasan maka kita tidak akan pernah memiliki kepastian mengenai keselamatan kita. Perbuatan seseorang pasca-keselamatan tak bisa dijadikan dasar untuk kepastian keselamatan.

Kitab Suci memperingatkan kita tentang bahayanya mendasarkan kepastian atau hubungan seseorang dengan Allah kepada perbuatan orang itu. Sebagai contoh, perhatikan Matius 7:13-23. Nabi-nabi palsu biasanya datang dengan berbulu domba. Pasti mereka akan kelihatan orang baik, bukan? Mereka akan tampak sebagai ‘orang-orang Kristen yang patut diteladani’ atau tiang-tiang jemaat. Buah di sini menunjukkan perilaku mereka bukan ajaran mereka —lihat Mat. 12:31-37. Namun Kitab Suci menegaskan bahwa mereka tidak pernah percaya kepada Kristus; mereka tidak memiliki hubungan yang sejati dengan Dia (ay. 23).

Sebaliknya ternyata mereka hanya mempercayai diri mereka sendiri (ay. 22). Perbuatan mereka tampak baik. Bahkan mereka pun menganggap diri mereka memiliki hubungan yang benar dengan Allah. Namun mereka pun telah tertipu. Mereka tidak memahami bahwa kepastian keselamatan itu tak dapat didasarkan kepada perbuatan. Rich Christianson, The Grace Evangelical Society News, Vol. 9, No. 1, January-February 1994, hal. 4.

Perilaku Kristen tak boleh dijadikan dasar bagi kepastian keselamatan, melainkan kepastian keselamatan itu harus didasarkan kepada karya dan kesempurnaan Kristus Sang Juruselamat dan kehidupan baru yang telah diperolehnya di dalam Kristus itu harus menjadi dasar dari perilaku kehidupan Kristen sehari-hari (Kol. 3:1-4). Sebagaimana ditunjukkan dalam 1 Yohanes 1:6-7, perilaku dan kehidupan seperti Kristus adalah sebagai bukti persekutuan sejati dan juga membuktikan bahwa orang itu benar-benar berjalan dengan Tuhan dalam terang (1 Yoh. 1:6-7). Namun perilaku kehidupan Kristen tak membuktikan adanya hubungan yang sejati dengan Tuhan karena ketika seorang percaya hidup dalam dosa untuk suatu jangka waktu tertentu, akan tampak perbuatan-perbuatan daging, sehingga orang percaya itu akan kelihatan seperti orang yang tidak percaya.

Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, Rasul Paulus membicarakan tentang keadaan ini ketika ia menyebut orang-orang Kristen karnal (dikuasai sifat kedagingan) sebagai “manusia duniawi” dalam 1 Korintus 3:3-4. Berjalan atau hidup seperti manusia duniawi sama dengan berjalan atau hidup seperti orang yang tidak mengenal Kristus. Rasul Paulus tidak mempersoalkan atau meragukan keselamatan mereka. Ia mengakui akan keselamatan mereka namun mereka ternyata hidup menurut daging dan bukan menurut Roh. Keadaan ini yang membuat mereka terlihat seperti orang-orang duniawi, yang belum mengalami kuasa penyelamatan Kristus meskipun sebenarnya mereka telah berada di dalam Kristus dan Roh Allah telah berdiam di dalam mereka (1 Kor. 1:2-9; 3:1: 6:19-20).

Terkadang ayat-ayat seperti 2 Korintus 13:5 digunakan untuk mendukung perlunya menyelidiki perbuatan-perbuatan kita untuk membuktikan keselamatan kita. Hal ini sungguh disesalkan karena cara seperti ini hanya menjadikan ayat ini sekedar ayat pembukti tanpa memperhatikan konteks, arti sebenarnya dan tujuan penulisan ayat ini sebagaimana dikemukakan Paulus dalam 2 Korintus 13:5 ).

MacArthur menjadi contoh tentang kasus ini. Ia menulis: “Keraguan terhadap keselamatan seseorang tidaklah salah sepanjang keraguan itu tidak dibiarkan terus menerus bercokol. Kitab Suci mengajak untuk menyelidiki diri kita. Keraguan harus dihadapi dan diselesaikan secara jujur dan secara alkitabiah.” Kemudian, setelah mengutip 2 Korintus 13:5, ia mengakhirinya dengan perkataan ini, “Nasihat ini banyak kali diabaikan —bahkan tak pernah digubris—dalam gereja masa kini.” John F. MacArthur, Jr., The Gospel According to Jesus, Zondervan, Grand Rapids, 1988, hal. 190. Namun pertanyaannya adalah apakah hal ini merupakan penafsiran yang tepat dari ayat ini? Apakah Paulus menyuruh orang-orang percaya menyelidiki diri mereka untuk mendapatkan kepastian keselamatan? Konteksnya tidak demikian!

Coba simak alasannya berikut ini: (1) Seperti halnya dalam 1 Korintus, Paulus tidak meragukan keselamatan mereka. Ia sama sekali yakin bahwa mereka telah diselamatkan dan hal ini nyata dalam ayat-ayat yang telah disebutkan di atas tadi. (2) Kalaupun Paulus menyuruh mereka menyelidiki diri untuk mendapatkan kepastian, ia tidak menyuruh mereka agar menyelidiki perbuatan-perbuatan untuk mendapatkan kepastian keselamatan. Menurut Kitab Suci, apabila ada sesuatu yang perlu diselidiki, maka hal itu adalah mengenai objek dari iman mereka. Apakah mereka telah benar-benar percaya kepada Kristus dan bukan kepada sesuatu sistim perbuatan? (3) Paulus tidak menyuruh mereka menyelidiki diri mereka sendiri melainkan menurut konteksnya dalam ayat 3-7, Paulus mempunyai tujuan lain. Tampaknya sebagian orang mempermasalahkan keabsahan pelayanan Paulus akibat pengaruh guru-guru palsu.

Bandingkan dengan 2 Korintus 11:1-12:21 yang berisi pembelaan Paulus terhadap berbagai tuduhan tak berdasar tentang pelayanannya. Dalam ayat 3, mereka menuntut bukti bahwa Kristus berbicara melalui Paulus. Dalam ayat 5 Paulus menunjukkan bahwa bukti yang mereka cari itu ada di dalam diri mereka sendiri karena ia telah menjadi bapa iman mereka. “Sebab sekalipun kamu mempunyai beribu-ribu pendidik dalam Kristus, kamu tidak mempunyai banyak bapa. Karena akulah yang dalam Kristus Yesus telah menjadi bapamu oleh Injil yang kuberitakan kepadamu.” (1 Korintus 4:15).

Cara terbaik untuk membuktikan pelayanan Paulus ialah dengan menyelidiki iman mereka sendiri karena kesejatian iman mereka juga membuktikan kesejatian pelayanan Paulus sebagai jurubicara Kristus. Apakah mereka mengenal Sang Juruselamat? Ya. Bagaimana cara mereka mengenal Juruselamat itu? Melalui pelayanan Paulus. Ia tidak menganggap iman mereka palsu. Karena itu, kesejatian iman mereka membuktikan bahwa Paulus dan pelayanannya juga lulus dari ujian ini. Inilah maksud dari perkataannya dalam 2 Korintus 13:6 yang mengatakan, “Tetapi aku harap, bahwa kamu tahu, bahwa bukan kami yang tidak tahan uji.” Ingatlah bahwa dasar untuk mendapatkan kepastian keselamatan adalah kesaksian Firman-Nya sebagaimana dinyatakan dalam 1 Yohanes 5:11-13.

Bema: Takhta Pengadilan Kristus

Apakah kepastian keselamatan yang kita peroleh berdasarkan karya Kristus yang telah selesai Ia kerjakan untuk kita berarti kita bisa berbuat apa saja dan tidak perlu risau dengan perbuatan-perbuatan kita? Apakah kepastian keselamatan itu membolehkan kita berbuat apa saja yang kita inginkan dalam kehidupan kita? Tidak, sama sekali tidak, apabila kita memahami Firman Allah secara menyeluruh. Setiap orang percaya atau setiap anak Allah adalah pelayan yang baik terhadap waktu, talenta (termasuk karunia rohani), kebenaran Allah, dan harta yang telah Allah percayakan kepada kita. Seorang pelayan adalah seorang yang dipercayakan untuk mengelola milik atau kepunyaan orang lain. Apakah artinya?

Rasul Paulus mengajarkan bahwa “yang dituntut dari setiap pelayan adalah agar didapati setia.” Allah akan menuntut pertanggungjawaban kita terhadap apa yang Ia telah percayakan kepada kita. Saatnya akan datang di mana kita akan mempertanggungjawabkan kehidupan yang Ia telah karuniakan kepada kita. Inilah maksud atau arti firman dalam 1 Korintus 3:12-15. Perhatikan perbedaan di sini. Orang percaya berada di sorga berdasarkan apa yang telah dikerjakan oleh Kristus, namun untuk setiap pekerjaan yang kita lakukan dan kesetiaan kita dalam mengelola karunia-karunia-Nya kepada kita, Ia akan membalasnya dengan pemberian pahala.

Sekali lagi, coba simak dengan baik komentar Radmacher tentang ini: “Ketika saya menulis perkataan-perkataan ini, saya ada di hadapan Allah dalam keadaan tanpa cacat-cela dan sempurna karena Allah melihat saya melalui Yesus Kristus. Fakta ini tak dapat diganggu gugat. Tak seorangpun yang telah mengenal Yesus Kristus akan menghadap pengadilan Takhta Putih dalam Wahyu 20. Namun setiap orang percaya akan menghadap Takhta Pengadilan Kristus (Bema) dan seluruh pekerjaan (perbuatan) kita akan diadili (2 Kor. 5:10). Penting diperhatikan bahwa baik orang yang tidak bertobat maupun yang sudah bertobat akan diadili menurut pekerjaan-pekerjaan mereka. Orang yang tidak bertobat akan dihukum menurut perbuatan mereka pada Pengadilan Takhta Putih dan dalam pengadilan itu akan ditentukan tingkat hukuman kekal yang menimpanya di neraka. Demikian pula Orang yang bertobat akan dihakimi menurut pekerjaannya (perbuatannya) pada pengadilan Bema dan hasil dari pengadilan itu akan menentukan pahala yang akan diberikan kepadanya.” Radmacher, Vol. 10, No. 3, hal. 1, 4.

Meskipun kita terjamin aman di dalam Kristus Juruselamat kita dan sorga telah menjadi bagian kita yang pasti, kita masih diberikan kesempatan untuk mengabdi dengan sebaik-baiknya dan dengan penuh rasa tanggung jawab. Yang dituntut dari kita sekarang adalah sikap kedisiplinan berdasarkan kasih karunia Allah dalam mengejar kesalehan yang mengandung janji bagi kehidupan sekarang maupun hidup yang akan datang. “Tetapi jauhilah takhayul dan dongeng nenek-nenek tua. Latihlah dirimu beribadah. Latihan badani terbatas gunanya, tetapi ibadah itu berguna dalam segala hal, karena mengandung janji, baik untuk hidup ini maupun untuk hidup yang akan datang.” (1 Timotius 4:7-8)

ANTONIM HIDUP

2013-05-24T19:17:00.003-07:00

Kita mempunyai gedung yang semakin tinggi, tapi kesabaran yang semakin rendah. Jalan yang semakin lebar, tapi sudut pandang yang semakin sempit. Semakin banyak membelanjakan, tapi semakin sedikit yang dimiliki. Semakin banyak membeli, tapi semakin sedikit dinikmati. Punya rumah yang semakin besar, tapi kehidupan rumah tangga yang semakin terpencil. Semakin banyak tersedia kesenangan, tapi semakin sedikit waktu menikmatinya. Semakin banyak pengetahuan, tapi semakin sedikit kebijaksanaan. Semakin banyak para ahli, tapi justru semakin banyak pula masalah. Semakin banyak obat, tapi juga semakin sedikit ketenangan. Kita memiliki semakin banyak barang dan kepemilikan, tapi semakin kurang nilainya. Kita semakin banyak bicara, tapi semakin sedikit mencinta dan semakin banyak membenci. Kita belajar untuk mencari nafkah penghidupan, tapi gagal menemukan kehidupan. Kita telah menambah tahun dalam kehidupan, tapi gagal untuk merasakan kehidupan dalam tahun-tahun yang dijalani. Kita telah berhasil pergi ke bulan dan kembali, tapi punya masalah untuk pergi ke depan rumah untuk menemui tetangga. Punya penghasilan yang lebih tinggi, tapi moralitas yang semakin rendah. Kita belajar untuk membuat udara makin bersih, tapi kita mengotori jiwa kita sendiri. Kita belajar untuk memisahkan atom-atom, tapi tak sanggup memisahkan prasangka-prasangka buruk kita. Kita memiliki kuantitas yang melimpah ruah, tapi kualitas yang semakin langka. Ini adalah waktu di mana ada orang semakin tinggi posturnya, tapi semakin pendek karakter kepribadiannya. Keuntungan financial membumbung tinggi, tapi hubungan dengan sesama semakin dangkal. Ini adalah masa kedamaian dunia, tapi perang dalam keluarga. Makin banyak hiburan, tapi makin sedikit rasa kebahagiaan. Makin banyak makanan, tapi makin kurang nutrisinya. Ini adalah dimana keluarga berpenghasilan ganda, tapi perceraian dimana-mana. Makin banyak rumah yang indah, tapi makin banyak rumah yang pecah. dikutip dari: Emotional Quality Management, oleh Anthony Dio Martin

JAMINAN HIDUP KEKAL

2013-05-20T01:04:00.002-07:00

Kepastian Mengenai Jaminan Kekal

Pendahuluan

Meskipun orang percaya sudah memperoleh kepastian mengenai keselamatannya dan tak meragukannya lagi, pertanyaan yang masih muncul adalah mengenai ketetapan atau keabadian keselamatannya. Setelah orang percaya itu beroleh keselamatan karena percaya Kristus dan kematian-Nya di salib untuk menebus dosa-dosanya, dapatkah orang percaya itu kehilangan keselamatannya? Adakah sesuatu yang kita lakukan yang berakibat hilangnya keselamatan kita? Jawabannya adalah TIDAK! Mengapa? Karena Kitab Suci menegaskan bahwa dengan iman kita dilindungi oleh kuasa Allah. Dengan iman kita telah dibawa masuk ke dalam suatu hubungan kasih karunia dengan Allah, sebagai pemberian Allah melalui Anak-Nya. Kita selamat berdasarkan kesaksian-Nya bukan kesaksian kita.

1 Petrus 1:5 : “Yaitu kamu, yang dipelihara dalam ______________ Allah karena imanmu sementara kamu menantikan keselamatan yang telah tersedia untuk dinyatakan pada zaman akhir.”

Efesus 1:6 : “Supaya terpujilah kasih karunia-Nya yang mulia, yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang dikasihi-Nya.”

Efesus 2:8-9 : “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.”

Ketujuh pendekatan berikut ini membahas mengenai jaminan kekal orang percaya. Keselamatan itu tak akan hilang karena terjamin oleh kuasa Allah yang melindunginya dan kesempurnaan Pribadi dan karya Kristus bagi kita.

1. Pendekatan Trinitas

Argumentasi pertama mengenai jaminan kekal keselamatan orang percaya berlandaskan peran ketiga pribadi dalam Trinitas yang melindungi sehingga kita tetap aman di dalam Kristus.

· Peran Anak

Roma 8:31-39 : “...Jika Allah di pihak kita, siapakah yang akan melawan kita? Ia, yang tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi yang menyerahkan-Nya bagi kita semua, bagaimanakah mungkin Ia tidak mengaruniakan segala sesuatu kepada kita bersama-sama dengan Dia? Siapakah yang akan menggugat orang-orang pilihan Allah? Allah, yang membenarkan mereka? Siapakah yang akan menghukum mereka? Kristus Yesus, yang telah mati? Bahkan lebih lagi: yang telah bangkit, yang juga duduk di sebelah kanan Allah, yang malah menjadi Pembela bagi kita? Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih Kristus? Penindasan atau kesesakan atau penganiayaan, atau kelaparan atau ketelanjangan, atau bahaya, atau pedang? Seperti ada tertulis: "Oleh karena Engkau kami ada dalam bahaya maut sepanjang hari, kami telah dianggap sebagai domba-domba sembelihan." Tetapi dalam semuanya itu kita lebih dari pada orang-orang yang menang, oleh Dia yang telah mengasihi kita. Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.”

Pernyataan dalam Roma 8:34, “Kristus Yesus, yang telah mati” diberikan sebagai jawaban kepada pertanyaan-pertanyaan dalam ayat 31-33, dan juga mengantisipasi pertanyaan-pertanyaan serta pernyataan-pernyataan dalam ayat 35-39. Namun tujuan dari ayat 34 adalah untuk menunjukkan terjaminnya keselamatan kekal orang percaya. Ada dua alasan yang dikemukakan yang berkaitan dengan Kristus, Allah Anak:

Kristus Mati sebagai Penebus dan Pengganti kita

Melalui kematian Kristus, tirai yang memisahkan manusia dari Allah dihilangkan. Dosa manusia dan kesucian Allah yang telah memisahkannya dari Allah telah dibereskan di atas salib sehingga Allah menyatakan kita benar melalui iman kepada Yesus Kristus. Kebenaran yang sama ini juga ditegaskan dalam beberapa ayat berikut.

Roma 3:23-28 : “Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus. Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darah-Nya. Hal ini dibuat-Nya untuk menunjukkan keadilan-Nya, karena Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaran-Nya. Maksud-Nya ialah untuk menunjukkan keadilan-Nya pada masa ini, supaya nyata, bahwa Ia benar dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus. Jika demikian, apakah dasarnya untuk bermegah? Tidak ada! Berdasarkan apa? Berdasarkan perbuatan? Tidak, melainkan berdasarkan iman! Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.”

Roma 5:1,8 : “Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus. … Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa.”

Kitab Ibrani mengemukakan bahwa kematian Kristus merupakan satu-satunya pengorbanan yang berkenan yang dilaksanakan hanya sekali untuk selama-lamanya.

Ibrani 9:11-14 : “Tetapi Kristus telah datang sebagai Imam Besar untuk hal-hal yang baik yang akan datang: Ia telah melintasi kemah yang lebih besar dan yang lebih sempurna, yang bukan dibuat oleh tangan manusia, --artinya yang tidak termasuk ciptaan ini, -- dan Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang kudus bukan dengan membawa darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan membawa darah-Nya sendiri. Dan dengan itu Ia telah mendapat kelepasan yang kekal. Sebab, jika darah domba jantan dan darah lembu jantan dan percikan abu lembu muda menguduskan mereka yang najis, sehingga mereka disucikan secara lahiriah, betapa lebihnya darah Kristus, yang oleh Roh yang kekal telah mempersembahkan diri-Nya sendiri kepada Allah sebagai persembahan yang tak bercacat, akan menyucikan hati nurani kita dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, supaya kita dapat beribadah kepada Allah yang hidup.”

Ibrani 9:26-28 : “Sebab jika demikian Ia harus berulang-ulang menderita sejak dunia ini dijadikan. Tetapi sekarang Ia hanya ______________ saja menyatakan diri-Nya, pada zaman akhir untuk menghapuskan dosa oleh korban-Nya. Dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi, demikian pula Kristus hanya satu kali saja mengorbankan diri-Nya untuk menanggung dosa banyak orang. Sesudah itu Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi __________________ menanggung dosa untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan Dia.”

Ibrani 10:12-14 : “Tetapi Ia, setelah mempersembahkan hanya satu korban saja karena dosa, Ia duduk untuk selama-lamanya di sebelah kanan Allah, dan sekarang Ia hanya menantikan saatnya, di mana musuh-musuh-Nya akan dijadikan tumpuan kaki-Nya. Sebab oleh __________________ saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan.”

Kristus Bangkit dan Duduk di sebelah Kanan Allah

Argumentasi kedua dalam Roma 8:34 adalah mengenai kebangkitan dan kedudukan Kristus di sebelah kanan Allah Bapa. Ia duduk di sebelah kanan Allah sebagai perantara dan pembela kita ketika kita berbuat dosa atau dituduh berbuat dosa, dan Ia mendoakan kita. Semunya ini dilakukan-Nya bagi kita berdasarkan karya-Nya di atas salib untuk mendamaikan kita dengan Allah.

Wahyu 12:10 : “Dan aku mendengar suara yang nyaring di sorga berkata: "Sekarang telah tiba keselamatan dan kuasa dan pemerintahan Allah kita, dan kekuasaan Dia yang diurapi-Nya, karena telah dilemparkan ke bawah pendakwa saudara-saudara kita, yang mendakwa mereka siang dan malam di hadapan Allah kita.”

Roma 5:10-11 : “Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Allah oleh kematian Anak-Nya, lebih-lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan ________________ oleh hidup-Nya! Dan bukan hanya itu saja! Kita malah bermegah dalam Allah oleh Yesus Kristus, Tuhan kita, sebab oleh Dia kita telah menerima pendamaian itu.”

Ibrani 7:25 : “Karena itu Ia sanggup juga menyelamatkan dengan ______________ semua orang yang oleh Dia datang kepada Allah. Sebab Ia hidup senantiasa untuk menjadi Pengantara mereka.”

Yohanes 17:11 : “Dan Aku tidak ada lagi di dalam dunia, tetapi mereka masih ada di dalam dunia, dan Aku datang kepada-Mu. Ya Bapa yang kudus, peliharalah mereka dalam nama-Mu, yaitu nama-Mu yang telah Engkau berikan kepada-Ku, supaya mereka menjadi satu sama seperti Kita.”

· Peran Bapa

Karena tuntutan kesucian-Nya telah terpenuhi lewat kematian Anak-Nya, maka perlindungan Allah terhadap keselamatan kita terjamin berdasarkan:

Tujuan dan rencana-Nya yang kekal

Keselamatan itu adalah pekerjaan Allah semata. Tak ada sesuatu, termasuk dosa kita, yang dapat menggagalkan tujuan dan rencana Allah yang kekal yang telah merancang penyelamatan kita berdasarkan kasih karunia-Nya melalui iman kepada Kristus, Anak-Nya. Oleh karena tuntutan kesucian-Nya telah terpenuhi melalui kematian Kristus maka Ia membenarkan setiap orang yang telah menerima dan berimankan Kristus, Anak-Nya itu.

Efesus 1:3-6 : “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga. Sebab di dalam Dia Allah telah ___________ kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan ________________ di hadapan-Nya. Dalam kasih Ia telah menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya, supaya terpujilah kasih karunia-Nya yang mulia, yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang dikasihi-Nya.”

Kasih-Nya terhadap Anak-Nya

Keselamatan kita juga terjamin dan aman melalui Pribadi Anak-Nya dan karya-Nya yang sempurna untuk penebusan dosa-dosa kita. Setiap orang yang telah percaya kepada-Nya berada “di dalam Dia, yang dikasihi-Nya” suatu tempat di mana kasih Allah berdiam, sehingga tak ada sesuatupun yang dapat memisahkan kita lagi dari kasih Allah itu (lih. Ef 1:3-6).

Roma 8:39 : “... kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.”

Pekerjaan-Nya dalam Mendisiplin Kita

Peran Allah dalam mendisiplin kita ketika kita berbuat dosa membuktikan bahwa kita tetap menjadi anak-Nya. Ketika kita jatuh ke dalam dosa Ia tidak membuang kita melainkan Ia akan mendisplin kita.

Ibrani 12:5-11 : “Dan sudah lupakah kamu akan nasihat yang berbicara kepada kamu seperti kepada anak-anak: "Hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan, dan janganlah putus asa apabila engkau diperingatkan-Nya; karena Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menyesah orang yang diakui-Nya sebagai anak." Jika kamu harus menanggung ganjaran; Allah memperlakukan kamu seperti anak. Di manakah terdapat anak yang tidak dihajar oleh ayahnya? Tetapi, jikalau kamu bebas dari ganjaran, yang harus diderita setiap orang, maka kamu bukanlah anak, tetapi anak-anak gampang. Selanjutnya: dari ayah kita yang sebenarnya kita beroleh ganjaran, dan mereka kita hormati; kalau demikian bukankah kita harus lebih taat kepada Bapa segala roh, supaya kita boleh hidup? Sebab mereka mendidik kita dalam waktu yang pendek sesuai dengan apa yang mereka anggap baik, tetapi Dia menghajar kita untuk kebaikan kita, supaya kita beroleh bagian dalam kekudusan-Nya. Memang tiap-tiap ganjaran pada waktu ia diberikan tidak mendatangkan sukacita, tetapi dukacita. Tetapi kemudian ia menghasilkan buah kebenaran yang memberikan damai kepada mereka yang dilatih olehnya.”

1 Korintus 5:1-5 : “Memang orang mendengar, bahwa ada percabulan di antara kamu, dan percabulan yang begitu rupa, seperti yang tidak terdapat sekalipun di antara bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, yaitu bahwa ada orang yang hidup dengan isteri ayahnya. Sekalipun demikian kamu sombong. Tidakkah lebih patut kamu berdukacita dan menjauhkan orang yang melakukan hal itu dari tengah-tengah kamu? Sebab aku, sekalipun secara badani tidak hadir, tetapi secara rohani hadir, aku--sama seperti aku hadir--telah menjatuhkan hukuman atas dia, yang telah melakukan hal yang semacam itu. Bilamana kita berkumpul dalam roh, kamu bersama-sama dengan aku, dengan kuasa Yesus, Tuhan kita, orang itu harus kita serahkan dalam nama Tuhan Yesus kepada Iblis, sehingga binasa tubuhnya, agar rohnya diselamatkan pada hari Tuhan.”

1 Korintus 11:30-32 : “Sebab itu banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan tidak sedikit yang meninggal. Kalau kita menguji diri kita sendiri, hukuman tidak menimpa kita. Tetapi kalau kita menerima hukuman dari Tuhan, kita _______________, supaya kita tidak akan dihukum bersama-sama dengan dunia.”

Dosa tidak dapat mengubah atau membatalkan hubungan kita dengan Allah sebagai anak-anak-Nya. Namun perbuatan dosa itu pasti akan berpengaruh terhadap persekutuan kita dengan Dia, keakraban kita dengan Dia, pelayanan kita kepada-Nya dan mahkota yang kita akan terima dalam kerajaan-Nya di masa yang akan datang.

1 Korintus 3:12-15 : “Entahkah orang membangun di atas dasar ini dengan emas, perak, batu permata, kayu, rumput kering atau jerami, sekali kelak pekerjaan masing-masing orang akan nampak. Karena hari Tuhan akan menyatakannya, sebab ia akan nampak dengan api dan bagaimana pekerjaan masing-masing orang akan diuji oleh api itu. Jika pekerjaan yang dibangun seseorang tahan uji, ia akan mendapat upah. Jika pekerjaannya terbakar, ia akan menderita kerugian, tetapi ia sendiri akan diselamatkan, tetapi seperti dari dalam api.”

Kuasa-Nya

Tak ada sesuatu atau seorangpun yang lebih besar dan lebih berkuasa dari Allah Bapa. Ini pula berarti tak ada sesuatu dan seorangpun yang dapat menggagalkan tujuan Allah dalam menyelamatkan kita atau dapat mengeluarkan kita dari lingkup kasih dan pemeliharaan-Nya (lih. Rm 8:31-39).

1 Petrus 1:5: ”Yaitu kamu, yang dipelihara dalam kekuatan Allah karena imanmu sementara kamu menantikan keselamatan yang telah tersedia untuk dinyatakan pada zaman akhir.”

Yudas 24: “Bagi Dia, yang berkuasa menjaga supaya jangan kamu tersandung dan yang membawa kamu dengan tak bernoda dan penuh kegembiraan di hadapan kemuliaan-Nya.”

2 Korintus 5:17-19: “Jadi siapa yang ada ________________ Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang. Dan semuanya ini dari Allah, yang dengan perantaraan Kristus telah mendamaikan kita dengan diri-Nya dan yang telah mempercayakan pelayanan pendamaian itu kepada kami. Sebab Allah mendamaikan dunia dengan diri-Nya oleh Kristus dengan tidak memperhitungkan pelanggaran mereka. Ia telah mempercayakan berita pendamaian itu kepada kami.”

· Peran Roh Kudus

Pekerjaan-Nya dalam Membaptiskan Kita dengan Roh

Baptisan Roh Kudus adalah pekerjaan Roh Kudus yang bertujuan mempersatukan kita ke dalam tubuh Kristus dan pekerjaan Kristus. Ini juga berarti, apabila orang percaya kehilangan keselamatan berarti tubuh Kristus itu menjadi cacat. Tentu saja ini tidak sesuai dengan ajaran Kitab Suci. Kepada jemaat Korintus yang karnal (duniawi), karena diwarnai dengan berbagai perselisihan, dengki, percabulan, dan mabuk, Paulus menyatakan, “bukankah hal itu menunjukkan, bahwa kamu manusia duniawi dan bahwa kamu hidup secara manusiawi?” (1 Kor. 3:3). Namun Paulus tak meragukan keselamatan mereka dan kehadiran Roh Kudus dalam kehidupan mereka.

1 Korintus 12:12-13 : “Karena sama seperti tubuh itu satu dan anggota-anggotanya banyak, dan segala anggota itu, sekalipun banyak, merupakan satu tubuh, demikian pula Kristus. Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh.”

1 Korintus 3:1 : “Dan aku, saudara-saudara, pada waktu itu tidak dapat berbicara dengan kamu seperti dengan manusia rohani, tetapi hanya dengan manusia duniawi, yang belum dewasa dalam Kristus.”

1 Korintus 1:2 : “Kepada jemaat Allah di Korintus, yaitu mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan yang dipanggil menjadi ____________________________, dengan semua orang di segala tempat, yang berseru kepada nama Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Tuhan mereka dan Tuhan kita.”

1 Korintus 6:19-20 : “Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, Roh Kudus yang kamu peroleh dari Allah, --dan bahwa kamu bukan milik kamu sendiri? Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu!”

Pekerjaan-Nya dalam Kelahiran Baru

Peristiwa kelahiran baru merupakan pemberian kehidupan kekal, yang menjadikan orang percaya sebagai ciptaan baru dalam Kristus. Ini tak pernah akan berubah atau menjadi batal. Pertama, karena ini didasarkan pada pekerjaan Kristus, Anak Allah, bukan pada usaha atau pekerjaan kita. Dan kedua, sebagaimana kelahiran jasmani menjadikan kita anak dari orang tua kita sekali untuk selama-lamanya, demikian pula dengan kelahiran rohani.

2 Korintus 5:17 : “Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang.”

Titus 3:5-7 : “Pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus, yang sudah dilimpahkan-Nya kepada kita oleh Yesus Kristus, Juruselamat kita, supaya kita, sebagai orang yang dibenarkan oleh kasih karunia-Nya, berhak menerima hidup yang kekal, sesuai dengan pengharapan kita.”

Yohanes 3:3-8 : “Yesus menjawab, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak ____________________ ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah." Kata Nikodemus kepada-Nya: "Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan lagi?" Jawab Yesus: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah. Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh. Janganlah engkau heran, karena Aku berkata kepadamu: Kamu harus dilahirkan kembali. Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh."

Yohanes 3:16-18 : “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya oleh Dia. Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah.”

Allah tidak membuang anak-anak-Nya yang tidak taat melainkan Ia mendisiplin anak-anak-Nya yang berbuat dosa. Bisa saja disiplin-Nya itu berbentuk kematian jasmani, namun orang percaya yang dikenai disiplin itu tetap sebagai anak-Nya (lihl. Ibr 12:5-12).

Pekerjaan-Nya dalam Mendiami Orang Percaya

Pekerjaan Roh Kudus yang mendiami orang percaya sebagaimana telah dijanjikan Kristus itu bersifat permanen. Roh Kudus diberikan kepada kita untuk selama-lamanya dan diberikan tanpa syarat lain kecuali percaya kepada Kristus.

Yohanes 7:37-39 : “Dan pada hari terakhir, yaitu pada puncak perayaan itu, Yesus berdiri dan berseru: "Barangsiapa haus, baiklah ia datang kepada-Ku dan minum! Barangsiapa percaya kepada-Ku, seperti yang dikatakan oleh Kitab Suci: Dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup." Yang dimaksudkan-Nya ialah Roh yang akan diterima oleh mereka yang percaya kepada-Nya; sebab Roh itu belum datang, karena Yesus belum dimuliakan.”

Yohanes 14:16 : “Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya.”

1 Korintus 6:19 : “Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, Roh Kudus yang kamu peroleh dari Allah, -- dan bahwa kamu bukan milik kamu sendiri?”

Yakobus 4:5 : “Janganlah kamu menyangka, bahwa Kitab Suci tanpa alasan berkata: "Roh yang ditempatkan Allah di dalam diri kita, diingini-Nya dengan cemburu!"

Roh Kudus sebagai Meterai

Meterai merupakan gambaran mengenai peran Roh Kudus yang datang untuk mendiami orang percaya. Fungsi meterai pada masa itu merupakan lambang atau bukti: (a) pengesahan sesuatu transaksi, yakni keselamatan kita, (b) kepemilikan sah, bahwa kita telah menjadi milik Allah, dan (c) jaminan sah, bahwa hanya yang memiliki kewenangan yang dapat membatalkan sesuatu yang telah dimeteraikan. Dalam hal ini yang memiliki kewenangan itu tak lain adalah Allah. Namun Ia telah berjanji untuk tidak akan melakukan-Nya.

Efesus 4:30 : “Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang telah ___________________ kamu menjelang hari penyelamatan.”

2 Korintus 1:22 : “...memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai ________________ dari semua yang telah disediakan untuk kita.”

Karena itu Paulus menyatakan bahwa orang-orang percaya di Korintus yang karnal (duniawi) sekalipun telah menjadi milik Allah berdasarkan transaksi keselamatan yang telah dikerjakan-Nya di dalam Kristus untuk mereka.

Roh Kudus sebagai Jaminan

Seperti halnya uang muka / uang jaminan yang dibayarkan oleh pembeli dalam sebuah transaksi pembelian rumah. Uang muka ini menjadi jaminan akan diadakannya pembayaran penuh oleh sang pembeli pada waktu yang telah ditetapkan. Demikian pula dengan pemberian Roh Kudus kepada orang percaya oleh Allah. Pemberian Roh Kudus-Nya itu menjadi jaminan dari Allah tentang pemenuhan janji-janji-Nya di masa yang akan datang. Yakni bahwa kita pada akhirnya akan menerima segala berkat yang terkait dengan keselamatan itu. Istilah “jaminan” dalam ayat-ayat berikut ini menunjuk kepada kepastian pemenuhan janji dalam sesuatu transaksi.

Efesus 1:14 : “Dan Roh Kudus itu adalah jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya, yaitu penebusan yang menjadikan kita milik Allah, untuk memuji kemuliaan-Nya.”

2 Korintus 1:22 : “...memeteraikan tanda milik-Nya atas kita dan yang memberikan Roh Kudus di dalam hati kita sebagai jaminan dari semua yang telah disediakan untuk kita.”

2. Pendekatan Posisional

Baptisan Roh Kudus berfungsi mempersatukan orang percaya dengan Kristus. Hal ini merupakan posisi rohani baru yang diterima oleh setiap orang percaya. Perkataan seperti “di dalam Kristus”, “di dalam Dia, yang dikasihi-Nya” digunakan berulang kali dalam surat-surat Paulus, menunjuk kepada konsep pemikiran bahwa kita telah diselamatkan dan diterima oleh Allah berdasarkan posisi kita atau persatuan kita dengan Kristus.

Efesus 1:3 : “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga.”

Efesus 1:6: “...supaya terpujilah kasih karunia-Nya yang mulia, yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang dikasihi-Nya.”

Efesus 2:5-6: “...telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan-- dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga.”

Kolose 2:10: “...dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa.”

2 Timotius 2:11-13: “Benarlah perkataan ini: "Jika kita mati dengan Dia, kitapun akan hidup dengan Dia; jika kita bertekun, kitapun akan ikut memerintah dengan Dia; jika kita menyangkal Dia, Diapun akan menyangkal kita; jika kita tidak setia, Dia tetap setia, karena Dia tidak dapat menyangkal diri-Nya."

Perkataan dalam ayat berikut ini bukan sekedar jaminan saja, melainkan jaminan ganda! Persatuan kita dengan Kristus sekaligus merupakan jaminan terhadap kemuliaan yang pasti akan menjadi bagian kita.

Kolose 3:3-4: “Sebab kamu telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allah. Apabila Kristus, yang adalah hidup kita, menyatakan diri kelak, kamupun akan menyatakan diri bersama dengan Dia dalam kemuliaan.”

3. Pendekatan Logika

Apabila sebelum kita bertobat, Allah telah melakukan hal yang sedemikian besar bagi kita ketika kita masih sebagai orang-orang berdosa yang terpisah dari Dia, ketika kita masih sebagai musuh Allah, apalagi sekarang ini ketika kita telah diperdamaikan dan dipersatukan dengan Dia, yang telah dibenarkan di dalam Kristus pasti Ia akan melakukan hal-hal yang lebih besar dan lebih banyak lagi bagi kita yang telah menjadi anak-anak-Nya.

Roma 5:8-10: “Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa. Lebih-lebih, karena kita sekarang telah dibenarkan oleh darah-Nya, kita pasti akan diselamatkan dari murka Allah. Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Allah oleh kematian Anak-Nya, lebih-lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidup-Nya!”

Roma 8:32: “Ia, yang tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi yang menyerahkan-Nya bagi kita semua, bagaimanakah mungkin Ia tidak mengaruniakan segala sesuatu kepada kita bersama-sama dengan Dia?”

4. Pendekatan Tangan Allah

Ada janji khusus yang amat indah dari Tuhan yakni bahwa tidak seorangpun dapat merebut atau merampas kita dari tangan Allah. Kitab Suci menyatakan bahwa kita sekarang berada dalam genggaman tangan Allah yang penuh kuasa. Di dalam tangan Allah merupakan tempat yang paling aman karena Ia lebih besar dan lebih berkuasa dari siapapun di dunia ini.

Yohanes 10:28-29: “Dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku. Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa.”

5. Pendekatan Tata Bahasa

Penggunaan bentuk waktu lampau (perfect tense) dalam beberapa ayat dalam Perjanjian Baru juga menunjukkan terjaminnya dan amannya keselamatan orang percaya. Makna dari bentuk waktu lampau (perfect tense) dalam bahasa Yunani ditambah dengan konteks dan analogi yang digunakan dalam Kitab Suci juga merupakan argumentasi mengenai terjaminnya keselamatan orang percaya. Bentuk lampau dari kata kerja (perfect tense) menunjukkan suatu tindakan atau peristiwa yang telah selesai dikerjakan pada masa lampau, namun efek dari tindakan-Nya itu berpengaruh pada masa sekarang, yakni pada saat pembicara mengucapkannya. Jadi hal ini ada kaitannya dengan keadaan sekarang. Kata kerja dalam ayat-ayat berikut yang menggunakan bentuk lampau (perfect tense) menegaskan terjaminnya keselamatan orang percaya.

Yohanes 5:24: “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa _________________ perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah ______________ dari dalam maut ke dalam hidup.”

Roma 5:2: “Oleh Dia kita juga beroleh jalan masuk oleh iman kepada kasih karunia ini. Di dalam kasih karunia ini kita berdiri dan kita bermegah dalam pengharapan akan menerima kemuliaan Allah.”

1 Korintus 1:2: “Kepada jemaat Allah di Korintus, yaitu mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan yang dipanggil menjadi orang-orang kudus, dengan semua orang di segala tempat, yang berseru kepada nama Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Tuhan mereka dan Tuhan kita.”

Efesus 2:8: “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah.”

6. Pendekatan Kasih Karunia

Perjanjian Baru jelas menyatakan bahwa kita diselamatkan karena kasih karunia melalui iman, dan keselamatan bukanlah hasil pekerjaan atau perbuatan amal kita. Namun andaikata setelah kita percaya kepada Kristus dan menerima karya-Nya, lalu kita kehilangan keselamatan akibat sesuatu perbuatan yang kita lakukan atau tidak lakukan, maka itu sama dengan mengatakan bahwa kita diselamatkan oleh perbuatan-perbuatan kita. Tentu saja hal ini sangat bertentangan dengan ajaran Perjanjian Baru (lih. Rm 4:1-5; 11:6).

Efesus 2:8-9 : “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.”

Titus 3:5 : “...pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus.”

7. Pendekatan Mengenai Dosa Apa?

Pendekatan yang dimaksudkan di sini adalah mengenai pertanyaan, dosa apa yang dapat menyebabkan seseorang kehilangan keselamatannya? Setiap dosa pasti tidak mencapai sasaran kekudusan Allah yang sempurna yang telah ditetapkan-Nya. Terlepas dari tingkat kedewasaan rohani atau hubungan seseorang dengan Tuhan, tak ada yang sempurna menurut ukuran Allah. Kita semua, tanpa kecuali, sadar atau tidak, pasti ada kekurangan dan kelemahan (istilah-istilah yang digunakan manusia untuk memperhalus dosa). Dan setiap dosa, besar atau kecil, menurut definisi Kitab Suci, tidak mencapai sasaran kemuliaan Allah. “Jika kita berkata, bahwa kita tidak berdosa, maka kita menipu diri kita sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kita. Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. Jika kita berkata, bahwa kita tidak ada berbuat dosa, maka kita membuat Dia menjadi pendusta dan firman-Nya tidak ada di dalam kita.” (1 Yohanes 1:8-10)

Jika demikian, di mana kita harus menarik garisnya? Dengan kata lain, dosa apa yang menghilangkan keselamatan dan dosa apa yang tidak menghilangkan keselamatan? Mereka yang berpendapat bahwa orang percaya dapat kehilangan keselamatan cenderung memilah-milah dosa, seolah-olah Allah membiarkan dosa-dosa yang satu dan menghukum dosa-dosa yang lain. Akhirnya yang dipermasalahkan adalah mengenai tingkat dosa, sehingga pertanyaan yang muncul adalah dosa yang bagaimana yang menyebabkan seseorang kehilangan keselamatan? Manusia sering membeda-bedakan dosa menurut tingkatannya, namun pembedaan itu sama sekali tidak sesuai dengan cara pandang Allah mengenai dosa. Bagi Allah dosa, besar atau kecil, tetap dosa.

Amsal 6:16-19 : “Enam perkara ini yang dibenci TUHAN, bahkan, tujuh perkara yang menjadi kekejian bagi hati-Nya: mata sombong, lidah dusta, tangan yang menumpahkan darah orang yang tidak bersalah, hati yang membuat rencana-rencana yang jahat, kaki yang segera lari menuju kejahatan, seorang saksi dusta yang menyembur-nyemburkan kebohongan dan yang menimbulkan pertengkaran saudara.”

Ayat-ayat Problematik

Bagaimana dengan ayat-ayat yang sering dianggap mengajarkan mengenai kehilangan keselamatan? Pelajaran ini tak bermaksud membahas semua ayat-ayat itu. Namun bila dicermati dengan saksama, dengan memperhatikan konteks dekat maupun konteks seluruh Perjanjian Baru, dan memperhatikan analogi iman, sesungguhnya tak ada dari ayat-ayat itu yang mengajarkan bahwa orang percaya dapat kehilangan keselamatan.

Analogi Iman

Analogi iman merupakan prinsip hermeneutika (ilmu penafsiran) yang mengajarkan bahwa ayat-ayat yang kurang jelas harus diartikan berdasarkan ayat-ayat yang jelas, bukan sebaliknya. Mereka yang mempercayai keselamatan bisa hilang, atau yang mengajarkan keselamatan ke-Tuhanan (Lordsship salvation), telah mengabaikan prinsip ini.

Ada dua cara mereka mengabaikan prinsip ini :

(1) Mereka mendasarkan pemahaman akan Injil pada ayat-ayat yang kurang jelas, bukannya kepada ayat-ayat jelas yang jumlahnya sangat banyak.

(2) Mereka tidak mau menggunakan prinsip-prinsip penafsiran yang benar terhadap ayat-ayat yang jelas dengan mengartikannya menurut pandangan keliru tentang ayat-ayat yang tak jelas atau sulit.

Kategori-kategori Ayat-Ayat Sulit

Ayat-ayat problematik (ayat-ayat yang dianggap mengajarkan bahwa orang-orang percaya bisa kehilangan keselamatan, atau yang dianggap mengajarkan bahwa orang-orang seperti itu sama sekali belum selamat atau dianggap mengajarkan bahwa orang percaya tak boleh melakukan perbuatan-perbuatan tertentu) sebenarnya dapat dikategorikan pada salah satu kategori di bawah ini. Juga sebenarnya ayat-ayat itu sama sekali tidak bersangkut paut dengan keselamatan kekal:

(1) Ayat-ayat yang berkaitan dengan Bema (Takhta Pengadilan Kristus) yang memperingatkan orang percaya mengenai kemungkinan kehilangan pahala, bukan kehilangan keselamatan.

1 Korintus 9:25-27 : “Tiap-tiap orang yang turut mengambil bagian dalam pertandingan, menguasai dirinya dalam segala hal. Mereka berbuat demikian untuk memperoleh suatu mahkota yang fana, tetapi kita untuk memperoleh suatu mahkota yang abadi. Sebab itu aku tidak berlari tanpa tujuan dan aku bukan petinju yang sembarangan saja memukul. Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya, supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak.”

(2) Ayat-ayat yang memperingatkan tentang dahsyatnya disiplin dari Allah terhadap orang-orang yang melalaikan kasih karunia Allah.

1 Korintus 3:16-17 : “Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu? Jika ada orang yang membinasakan bait Allah, maka Allah akan membinasakan dia. Sebab bait Allah adalah kudus dan bait Allah itu ialah kamu.”

Ibrani 6:1-6 : “Sebab itu marilah kita tinggalkan asas-asas pertama dari ajaran tentang Kristus dan beralih kepada perkembangannya yang penuh. Janganlah kita meletakkan lagi dasar pertobatan dari perbuatan-perbuatan yang sia-sia, dan dasar kepercayaan kepada Allah, yaitu ajaran tentang pelbagai pembaptisan, penumpangan tangan, kebangkitan orang-orang mati dan hukuman kekal. Dan itulah yang akan kita perbuat, jika Allah mengizinkannya. Sebab mereka yang pernah diterangi hatinya, yang pernah mengecap karunia sorgawi, dan yang pernah mendapat bagian dalam Roh Kudus, dan yang mengecap firman yang baik dari Allah dan karunia-karunia dunia yang akan datang, namun yang murtad lagi, tidak mungkin dibaharui sekali lagi sedemikian, hingga mereka bertobat, sebab mereka menyalibkan lagi Anak Allah bagi diri mereka dan menghina-Nya di muka umum.”

Ibrani 10:23-31 : “Marilah kita teguh berpegang pada pengakuan tentang pengharapan kita, sebab Ia, yang menjanjikannya, setia. Dan marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan dalam pekerjaan baik. Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling menasihati, dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat. Sebab jika kita sengaja berbuat dosa, sesudah memperoleh pengetahuan tentang kebenaran, maka tidak ada lagi korban untuk menghapus dosa itu. Tetapi yang ada ialah kematian yang mengerikan akan penghakiman dan api yang dahsyat yang akan menghanguskan semua orang durhaka. Jika ada orang yang menolak hukum Musa, ia dihukum mati tanpa belas kasihan atas keterangan dua atau tiga orang saksi. Betapa lebih beratnya hukuman yang harus dijatuhkan atas dia, yang menginjak-injak Anak Allah, yang menganggap najis darah perjanjian yang menguduskannya, dan yang menghina Roh kasih karunia? Sebab kita mengenal Dia yang berkata: "Pembalasan adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan." Dan lagi: "Tuhan akan menghakimi umat-Nya." Ngeri benar, kalau jatuh ke dalam tangan Allah yang hidup.”

(3) Ayat-ayat yang menggambarkan perilaku anak-anak Allah, yang seharusnya mewarnai kehidupan anak-anak Allah. Termasuk di dalamnya adalah ayat-ayat yang menggambarkan sifat dan kondisi orang-orang yang tidak percaya sebagai pendorong untuk mengejar kesalehan atau kekudusan dan menjalani kehidupan sesuai dengan posisi kita di dalam Kristus. Ayat-ayat ini tidak mengancam hilangnya keselamatan dan juga tidak mengajak kita untuk meragukan atau mempertanyakan keselamatan kita, melainkan mengajak kita untuk hidup sebagaimana layaknya orang-orang yang berada di dalam Kristus. Misalnya, bandingkan dengan Efesus 5:1-12.

“Sebab itu jadilah penurut-penurut Allah, seperti anak-anak yang kekasih dan hiduplah di dalam kasih, sebagaimana Kristus Yesus juga telah mengasihi kamu dan telah menyerahkan diri-Nya untuk kita sebagai persembahan dan korban yang harum bagi Allah. Tetapi percabulan dan rupa-rupa kecemaran atau keserakahan disebut sajapun jangan di antara kamu, sebagaimana sepatutnya bagi orang-orang kudus. Demikian juga perkataan yang kotor, yang kosong atau yang sembrono--karena hal-hal ini tidak pantas--tetapi sebaliknya ucapkanlah syukur. Karena ingatlah ini baik-baik: tidak ada orang sundal, orang cemar atau orang serakah, artinya penyembah berhala, yang mendapat bagian di dalam Kerajaan Kristus dan Allah. Janganlah kamu disesatkan orang dengan kata-kata yang hampa, karena hal-hal yang demikian mendatangkan murka Allah atas orang-orang durhaka. Sebab itu janganlah kamu berkawan dengan mereka. Memang dahulu kamu adalah kegelapan, tetapi sekarang kamu adalah terang di dalam Tuhan. Sebab itu hiduplah sebagai anak-anak terang, karena terang hanya berbuahkan kebaikan dan keadilan dan kebenaran, dan ujilah apa yang berkenan kepada Tuhan. Janganlah turut mengambil bagian dalam perbuatan-perbuatan kegelapan yang tidak berbuahkan apa-apa, tetapi sebaliknya telanjangilah perbuatan-perbuatan itu. Sebab menyebutkan sajapun apa yang dibuat oleh mereka di tempat-tempat yang tersembunyi telah memalukan.”

Argumentasi 1 Yohanes 3:6-10

“Karena itu setiap orang yang tetap berada di dalam Dia, tidak berbuat dosa lagi; setiap orang yang tetap berbuat dosa, tidak melihat dan tidak mengenal Dia. Anak-anakku, janganlah membiarkan seorangpun menyesatkan kamu. Barangsiapa yang berbuat kebenaran adalah benar, sama seperti Kristus adalah benar; barangsiapa yang tetap berbuat dosa, berasal dari Iblis, sebab Iblis berbuat dosa dari mulanya. Untuk inilah Anak Allah menyatakan diri-Nya, yaitu supaya Ia membinasakan perbuatan-perbuatan Iblis itu. Setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih ilahi tetap ada di dalam dia dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah. Inilah tandanya anak-anak Allah dan anak-anak Iblis: setiap orang yang tidak berbuat kebenaran, tidak berasal dari Allah, demikian juga barangsiapa yang tidak mengasihi saudaranya.”

Konteks I Yohanes 3:6 berbicara tentang alasan mengapa orang-orang percaya tidak boleh berbuat dosa. Yohanes mengemukakan beberapa alasan namun tidak mempersoalkan keselamatan orang percaya melainkan memotivasi atau mendorong orang-orang percaya agar berjalan dalam terang. Namun pertanyaan yang muncul adalah apakah 1 Yohanes 3:6b mengindikasikan bahwa orang yang di dalam Dia, orang beriman kepada Kristus, tak pernah akan berbuat dosa lagi? Pemikiran ini seperti ini tentu saja bertentangan dengan 1 Yohanes 1:8 dan 10 dan 5:16. Sebagai manusia yang lemah dan tidak sempurna tentu saja orang percaya pun tak lepas dari perbuatan dosa. Jika demikian apa maksud Yohanes dalam ayat ini?

Sebagai ilustrasi, andaikata seorang anak mencuri permen di sebuah supermarket. Kemudian ibunya mendapatinya berbuat hal itu, lalu ia mengatakan kepada anaknya, “anggota keluarga kita tidak biasa mencuri, ngerti?” Masuk akalkah ucapan ibu itu? Namun ternyata anaknya sebagai salah satu anggota keluarga telah melakukan perbuatan itu. Apa sebenarnya maksud ibu itu? Maksudnya ialah bahwa mencuri adalah perbuatan yang bertentangan dengan standard moral yang berlaku dalam keluarga, karena itu anak itu harus menyadarinya dan tidak boleh melakukan perbuatan seperti itu. Ibu itu tidak mengatakan bahwa ia telah berkeliling dan menanyakan satu per satu anggota keluarganya dan mendapati bahwa tak seorangpun dari mereka yang pernah mencuri. Tidak! Namun yang ia ingin tunjukkan dalam kasus ini adalah mengenai standard moral yang berlaku dalam keluarga mereka sebagai dorongan atau motivasi bagi anaknya.

Yohanes mengemukakan hal yang sama. Inilah standardnya, sebagai anggota keluarga Allah, kita tidak berbuat dosa, dan kita harus ingat akan standard ini. Ia tidak menyangkal fakta bahwa orang-orang percaya masih berbuat dosa atau bisa jatuh ke dalam dosa. Untuk lebih memperjelas kebenaran ini maka ayat ini diikuti dengan beberapa alasan dan ilustrasi mengenai dosa yang terjadi di dalam kehidupan orang-orang percaya.

Motivasi atau dorongan lain yang dikemukakan Yohanes terdapat dalam ayat 9: “Setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih ilahi tetap ada di dalam dia dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah.” Ayat ini tidak berarti bahwa orang-orang percaya tidak dapat berbuat dosa lagi. Pemikiran ini sekali lagi bertentangan dengan ayat-ayat di atas tadi.

Ada yang mengartikan ayat ini bahwa Yohanes bermaksud mengatakan bahwa orang-orang Kristen tak dapat berbuat dosa atau tidak biasa berbuat dosa. Apakah ini yang dimaksudkan Yohanes? Pengertian “berbuat” sebagai kebiasaan (present tense) merupakan pengertian yang keliru. Apabila ini yang dimaksudkan Yohanes, maka bagaimana istilah Yunani prass, yang digunakan Yohanes dalam ayat-ayat berikut ini.

Yohanes 3:20: “Sebab barangsiapa berbuat jahat (prasso), membenci terang dan tidak datang kepada terang itu, supaya perbuatan-perbuatannya yang jahat itu tidak nampak.”

Yohanes 5:29: “...dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat (prasso) akan bangkit untuk dihukum.”

Kalau begitu apa yang dimaksud Yohanes dalam ayat ini? Istilah “tidak dapat berbuat dosa” tidak berarti tak mampu berbuat (melakukan). Perkataan ini dapat juga berarti tidak mau. Ayat-ayat lain dalam Perjanjian Baru berikut ini menjelaskannya:

Lukas 11:5-7: “Lalu kata-Nya kepada mereka: "Jika seorang di antara kamu pada tengah malam pergi ke rumah seorang sahabatnya dan berkata kepadanya: Saudara, pinjamkanlah kepadaku tiga roti, sebab seorang sahabatku yang sedang berada dalam perjalanan singgah ke rumahku dan aku tidak mempunyai apa-apa untuk dihidangkan kepadanya; masakan ia yang di dalam rumah itu akan menjawab: Jangan mengganggu aku, pintu sudah tertutup dan aku serta anak-anakku sudah tidur; aku tidak dapat bangun dan memberikannya kepada saudara.”

Lukas 14:20: “Yang lain lagi berkata: Aku baru kawin dan karena itu aku tidak dapat datang.”

Markus 1:45: “Tetapi orang itu pergi memberitakan peristiwa itu dan menyebarkannya kemana-mana, sehingga Yesus tidak dapat lagi terang-terangan masuk ke dalam kota. Ia tinggal di luar di tempat-tempat yang sepi; namun orang terus juga datang kepada-Nya dari segala penjuru.”

Markus 6:3-5 : “Bukankah Ia ini tukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon? Dan bukankah saudara-saudara-Nya yang perempuan ada bersama kita?" Lalu mereka kecewa dan menolak Dia. Maka Yesus berkata kepada mereka: "Seorang nabi dihormati di mana-mana kecuali di tempat asalnya sendiri, di antara kaum keluarganya dan di rumahnya." Ia tidak dapat mengadakan satu mujizatpun di sana, kecuali menyembuhkan beberapa orang sakit dengan meletakkan tangan-Nya atas mereka.”

1 Korintus 10:21: “Kamu tidak dapat minum dari cawan Tuhan dan juga dari cawan roh-roh jahat. Kamu tidak dapat mendapat bagian dalam perjamuan Tuhan dan juga dalam perjamuan roh-roh jahat.”

I Yohanes 3 bermaksud menyatakan bahwa kita tidak mau berbuat dosa lagi karena kita telah lahir dari Allah dan memiliki sifat Allah. Ini pulalah arti yang terdapat dalam Roma 6:1-10 yang ditulis setelah Paulus menulis 5:20-21.

Sebagai contoh, andaikata dokter memberitahu seorang perokok yang telah terkena gangguan tenggorokan, “Anda tidak dapat merokok lagi.” Ini bukan berarti orang itu tak dapat merokok lagi melainkan ia tidak mau merokok lagi karena merokok itu akan mengakibatkan gangguan yang lebih parah terhadap kesehatannya.

Jelas terlihat dalam kehidupan Raja Daud, yang dijuluki orang yang sangat dekat dengan Allah, bahwa orang percaya masih dapat jatuh atau terjerumus ke dalam dosa untuk jangka waktu yang lama. Demikian pula orang-orang percaya di dalam Kristus pun (dengan segala hal yang mereka telah miliki di dalam Kristus), yang hidup dalam dosa sehingga perilaku hidupnya menyerupai orang-orang yang tidak percaya, perilaku seperti ini merupakan hal yang aneh dan tidak masuk akal lagi karena bertentangan dengan posisinya yang sebenarnya di dalam Kristus. Hidup dalam dosa bagi orang percaya akan membawa konsekuensi yang dahsyat, bahkan bisa membawanya kepada perbuatan dosa yang mendatangkan maut, sebagai bentuk disiplin Allah untuk menghentikannya dari berbuat dosa terus menerus.

1 Korintus 11:27-32: “Jadi barangsiapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan. Karena itu hendaklah tiap-tiap orang menguji dirinya sendiri dan baru sesudah itu ia makan roti dan minum dari cawan itu. Karena barangsiapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia mendatangkan hukuman atas dirinya. Sebab itu banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan tidak sedikit yang meninggal. Kalau kita menguji diri kita sendiri, hukuman tidak menimpa kita. Tetapi kalau kita menerima hukuman dari Tuhan, kita dididik, supaya kita tidak akan dihukum bersama-sama dengan dunia.”

1 Yohanes 5:16-17: “Kalau ada seorang melihat saudaranya berbuat dosa, yaitu dosa yang tidak mendatangkan maut, hendaklah ia berdoa kepada Allah dan Dia akan memberikan hidup kepadanya, yaitu mereka, yang berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut. Ada dosa yang mendatangkan maut: tentang itu tidak kukatakan, bahwa ia harus berdoa. Semua kejahatan adalah dosa, tetapi ada dosa yang tidak mendatangkan maut.”

Konsekuensi Hidup dalam Dosa

Ayat-ayat kunci:

Mazmur 66:18: “Seandainya ada niat jahat dalam hatiku, tentulah Tuhan tidak mau mendengar.”

Mazmur 32:3-4: “Selama aku berdiam diri, tulang-tulangku menjadi lesu karena aku mengeluh sepanjang hari; sebab siang malam tangan-Mu menekan aku dengan berat, sumsumku menjadi kering, seperti oleh teriknya musim panas.”

1 Yohanes 1:6: “Jika kita katakan, bahwa kita beroleh persekutuan dengan Dia, namun kita hidup di dalam kegelapan, kita berdusta dan kita tidak melakukan kebenaran.”

(1) Kehilangan persekutuan dengan Tuhan plus kehilangan kontrol Roh Kudus dan buah Roh dalam kehidupannya (lihat 1 Yoh. 1:5-7).

Dosa selalu mendukakan dan memadamkan Roh (Ef 4:30; 1 Tes 5:19). Dosa juga akan mempengaruhi kehidupan doa kita (Mzm 66:18), kesaksian kita (Kisah 1:8), semangat mempelajari Firman Allah (1 Kor 2:10-16; Ef 3:16 dst.). Semua hal ini merupakan pelayanan Roh Kudus dalam kehidupan orang percaya. Jika orang percaya berbuat dosa terus maka pelayanan Roh Kudus pada akhirnya akan berubah dari pelayanan yang memberdayakan menjadi pelayanan menginsafkan.

1 Yohanes 1:5-7: “Dan inilah berita, yang telah kami dengar dari Dia, dan yang kami sampaikan kepada kamu: Allah adalah terang dan di dalam Dia sama sekali tidak ada kegelapan. Jika kita katakan, bahwa kita beroleh persekutuan dengan Dia, namun kita hidup di dalam kegelapan, kita berdusta dan kita tidak melakukan kebenaran. Tetapi jika kita hidup di dalam terang sama seperti Dia ada di dalam terang, maka kita beroleh persekutuan seorang dengan yang lain, dan darah Yesus, Anak-Nya itu, menyucikan kita dari pada segala dosa.”

Efesus 4:30: “Dan janganlah kamu mendukakan Roh Kudus Allah, yang telah memeteraikan kamu menjelang hari penyelamatan.”

1 Tesalonika 5:19: “Janganlah padamkan Roh.”

Mazmur 66:18: “Seandainya ada niat jahat dalam hatiku, tentulah Tuhan tidak mau mendengar.”

Kisah 1:8: “Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi."

1 Korintus 2:10-16: “Karena kepada kita Allah telah menyatakannya oleh Roh, sebab Roh menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi dalam diri Allah. Siapa gerangan di antara manusia yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri manusia selain roh manusia sendiri yang ada di dalam dia? Demikian pulalah tidak ada orang yang tahu, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah. Kita tidak menerima roh dunia, tetapi roh yang berasal dari Allah, supaya kita tahu, apa yang dikaruniakan Allah kepada kita. Dan karena kami menafsirkan hal-hal rohani kepada mereka yang mempunyai Roh, kami berkata-kata tentang karunia-karunia Allah dengan perkataan yang bukan diajarkan kepada kami oleh hikmat manusia, tetapi oleh Roh. Tetapi manusia duniawi tidak menerima apa yang berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu kebodohan; dan ia tidak dapat memahaminya, sebab hal itu hanya dapat dinilai secara rohani. Tetapi manusia rohani menilai segala sesuatu, tetapi ia sendiri tidak dinilai oleh orang lain. Sebab: "Siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan, sehingga ia dapat menasihati Dia?" Tetapi kami memiliki pikiran Kristus.

Efesus 3:16-19: “Aku berdoa supaya Ia, menurut kekayaan kemuliaan-Nya, menguatkan dan meneguhkan kamu oleh Roh-Nya di dalam batinmu, sehingga oleh imanmu Kristus diam di dalam hatimu dan kamu berakar serta berdasar di dalam kasih. Aku berdoa, supaya kamu bersama-sama dengan segala orang kudus dapat memahami, betapa lebarnya dan panjangnya dan tingginya dan dalamnya kasih Kristus, dan dapat mengenal kasih itu, sekalipun ia melampaui segala pengetahuan. Aku berdoa, supaya kamu dipenuhi di dalam seluruh kepenuhan Allah.”

(2) Kekecewaan, kehilangan sukacita, karena kita dikendalikan oleh sifat lama (dosa).

(3) Menyia-nyiakan sumber-sumber spiritual, mental, dan fisikal.

Efesus 5:18: “Dan janganlah kamu mabuk oleh anggur, karena anggur menimbulkan hawa nafsu, tetapi hendaklah kamu penuh dengan Roh.”

(4) Munculnya dan meningkatnya perbuatan-perbuatan daging dengan segala akibatnya yang dahsyat.

Galatia 5:19-21: “Perbuatan daging telah nyata, yaitu: percabulan, kecemaran, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, perseteruan, perselisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri, percideraan, roh pemecah, kedengkian, kemabukan, pesta pora dan sebagainya. Terhadap semuanya itu kuperingatkan kamu--seperti yang telah kubuat dahulu--bahwa barangsiapa melakukan hal-hal yang demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah.”

Galatia 5:26: “dan janganlah kita gila hormat, janganlah kita saling menantang dan saling mendengki.”

(5) Disiplin ilahi, ganjaran Allah ditimpakan untuk menyadarkan kita.

Ibrani 12:5-10: “Dan sudah lupakah kamu akan nasihat yang berbicara kepada kamu seperti kepada anak-anak: "Hai anakku, janganlah anggap enteng didikan Tuhan, dan janganlah putus asa apabila engkau diperingatkan-Nya; karena Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menyesah orang yang diakui-Nya sebagai anak." Jika kamu harus menanggung ganjaran; Allah memperlakukan kamu seperti anak. Di manakah terdapat anak yang tidak dihajar oleh ayahnya? Tetapi, jikalau kamu bebas dari ganjaran, yang harus diderita setiap orang, maka kamu bukanlah anak, tetapi anak-anak gampang. Selanjutnya: dari ayah kita yang sebenarnya kita beroleh ganjaran, dan mereka kita hormati; kalau demikian bukankah kita harus lebih taat kepada Bapa segala roh, supaya kita boleh hidup? Sebab mereka mendidik kita dalam waktu yang pendek sesuai dengan apa yang mereka anggap baik, tetapi Dia menghajar kita untuk kebaikan kita, supaya kita beroleh bagian dalam kekudusan-Nya.”

1 Korintus 11:29-32: “Karena barangsiapa makan dan minum tanpa mengakui tubuh Tuhan, ia mendatangkan hukuman atas dirinya. Sebab itu banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan tidak sedikit yang meninggal. Kalau kita menguji diri kita sendiri, hukuman tidak menimpa kita. Tetapi kalau kita menerima hukuman dari Tuhan, kita dididik, supaya kita tidak akan dihukum bersama-sama dengan dunia.”

Mazmur 32:4: “Sebab siang malam tangan-Mu menekan aku dengan berat, sumsumku menjadi kering, seperti oleh teriknya musim panas.”

(6) Hubungan-hubungan yang rusak dengan segala efek negatifnya terhadap orang-orang di sekitar kita, khususnya keluarga kita.

Galatia 5:15: “Tetapi jikalau kamu saling menggigit dan saling menelan, awaslah, supaya jangan kamu saling membinasakan.”

Ibrani 12:15: “Jagalah supaya jangan ada seorangpun menjauhkan diri dari kasih karunia Allah, agar jangan tumbuh akar yang pahit yang menimbulkan kerusuhan dan yang mencemarkan banyak orang.”

(7) Pudarnya kesaksian kepada dunia dan perbuatan-perbuatan yang mempermalukan Tuhan.

1 Petrus 2:12-15: “Milikilah cara hidup yang baik di tengah-tengah bangsa-bangsa bukan Yahudi, supaya apabila mereka memfitnah kamu sebagai orang durjana, mereka dapat melihatnya dari perbuatan-perbuatanmu yang baik dan memuliakan Allah pada hari Ia melawat mereka. Tunduklah, karena Allah, kepada semua lembaga manusia, baik kepada raja sebagai pemegang kekuasaan yang tertinggi, maupun kepada wali-wali yang diutusnya untuk menghukum orang-orang yang berbuat jahat dan menghormati orang-orang yang berbuat baik. Sebab inilah kehendak Allah, yaitu supaya dengan berbuat baik kamu membungkamkan kepicikan orang-orang yang bodoh.”

1 Petrus 3:15-17: “Tetapi kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu, tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat, dan dengan hati nurani yang murni, supaya mereka, yang memfitnah kamu karena hidupmu yang saleh dalam Kristus, menjadi malu karena fitnahan mereka itu. Sebab lebih baik menderita karena berbuat baik, jika hal itu dikehendaki Allah, dari pada menderita karena berbuat jahat.”

1 Petrus 4:15-16: “Janganlah ada di antara kamu yang harus menderita sebagai pembunuh atau pencuri atau penjahat, atau pengacau. Tetapi, jika ia menderita sebagai orang Kristen, maka janganlah ia malu, melainkan hendaklah ia memuliakan Allah dalam nama Kristus itu.”

(8) Kehilangan pahala ketika menghadap Bema (Takhta Pengadilan Kristus).

1 Korintus 3:12-15: “Entahkah orang membangun di atas dasar ini dengan emas, perak, batu permata, kayu, rumput kering atau jerami, sekali kelak pekerjaan masing-masing orang akan nampak. Karena hari Tuhan akan menyatakannya, sebab ia akan nampak dengan api dan bagaimana pekerjaan masing-masing orang akan diuji oleh api itu. Jika pekerjaan yang dibangun seseorang tahan uji, ia akan mendapat upah. Jika pekerjaannya terbakar, ia akan menderita kerugian, tetapi ia sendiri akan diselamatkan, tetapi seperti dari dalam api.”

2 Korintus 5:10: “Sebab kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus, supaya setiap orang memperoleh apa yang patut diterimanya, sesuai dengan yang dilakukannya dalam hidupnya ini, baik ataupun jahat.”

Konsekuensi-konsekuensi Lain

Selain akibat-akibat yang telah disebutkan di atas adalah:

(1) Penimpaan disiplin Allah yang menjadi semakin dahsyat.

Mazmur 32:4: “Sebab siang malam tangan-Mu menekan aku dengan berat, sumsumku menjadi kering, seperti oleh teriknya musim panas.”

Ibrani 12:6: “...karena Tuhan menghajar orang yang dikasihi-Nya, dan Ia menyesah orang yang diakui-Nya sebagai anak."

(2) Terus hidup dalam dosa dapat menyebabkan gereja mengambil tindakan pemecatan dari persekutuan jemaat (1 Kor. 5).

2 Tesalonika 3:6-15: “Tetapi kami berpesan kepadamu, saudara-saudara, dalam nama Tuhan Yesus Kristus, supaya kamu menjauhkan diri dari setiap saudara yang tidak melakukan pekerjaannya dan yang tidak menurut ajaran yang telah kamu terima dari kami. Sebab kamu sendiri tahu, bagaimana kamu harus mengikuti teladan kami, karena kami tidak lalai bekerja di antara kamu, dan tidak makan roti orang dengan percuma, tetapi kami berusaha dan berjerih payah siang malam, supaya jangan menjadi beban bagi siapapun di antara kamu. Bukan karena kami tidak berhak untuk itu, melainkan karena kami mau menjadikan diri kami teladan bagi kamu, supaya kamu ikuti. Sebab, juga waktu kami berada di antara kamu, kami memberi peringatan ini kepada kamu: jika seorang tidak mau bekerja, janganlah ia makan. Kami katakan ini karena kami dengar, bahwa ada orang yang tidak tertib hidupnya dan tidak bekerja, melainkan sibuk dengan hal-hal yang tidak berguna. Orang-orang yang demikian kami peringati dan nasihati dalam Tuhan Yesus Kristus, supaya mereka tetap tenang melakukan pekerjaannya dan dengan demikian makan makanannya sendiri. Dan kamu, saudara-saudara, janganlah jemu-jemu berbuat apa yang baik. Jika ada orang yang tidak mau mendengarkan apa yang kami katakan dalam surat ini, tandailah dia dan jangan bergaul dengan dia, supaya ia menjadi malu, tetapi janganlah anggap dia sebagai musuh, tetapi tegorlah dia sebagai seorang saudara.”

Matius 18:17: “Jika ia tidak mau mendengarkan mereka, sampaikanlah soalnya kepada jemaat. Dan jika ia tidak mau juga mendengarkan jemaat, pandanglah dia sebagai seorang yang tidak mengenal Allah atau seorang pemungut cukai.”

(3) Displin yang ditimpakan Allah pada akhirnya bisa berbentuk kematian jasmani.

1 Korintus 11:30: “Sebab itu banyak di antara kamu yang lemah dan sakit, dan tidak sedikit yang meninggal.”

1 Yohanes 5:16: “Kalau ada seorang melihat saudaranya berbuat dosa, yaitu dosa yang tidak mendatangkan maut, hendaklah ia berdoa kepada Allah dan Dia akan memberikan hidup kepadanya, yaitu mereka, yang berbuat dosa yang tidak mendatangkan maut. Ada dosa yang mendatangkan maut: tentang itu tidak kukatakan, bahwa ia harus berdoa.”

Memang keselamatan orang-orang percaya aman dan terjamin dalam Kristus dan orang percaya tak akan kehilangan keselamatan, yang telah dikerjakan oleh Kristus, Juruselamat kita, yang sekarang duduk dalam kemuliaan di sebelah kanan Allah Bapa sebagai Pembela kita. Namun realita kehidupan dan Kitab Suci menyatakan dengan jelas bahwa apabila orang percaya tidak tinggal dalam persekutuan dan tidak menyelesaikan dosa dalam kehidupannya, ia dapat saja terjerumus ke dalam keadaan berdosa yang semakin dalam dan dahsyat sebagaimana dialami Daud. Keadaan seperti ini dapat terjadi mungkin saja karena ia sebenarnya belum benar-benar diselamatkan, namun penyebab utama yang sering terjadi adalah karena kegagalan orang percaya untuk tinggal dalam lingkup kehidupan dan kuasa Roh Allah.

Harapan kami kiranya pelajaran mengenai terjaminnya keselamatan orang percaya ini akan menolong orang percaya yang sedang berada dalam permasalahan ini. Tujuan pelajaran tentang jaminan keselamatan ini adalah agar setiap orang percaya beroleh kepastian keselamatan. Dan berbekal kepastian ini akan memotivasinya kepada suatu kehidupan yang saleh, menjauhi dosa, dan terhindar dari sikap menyia-nyiakan keselamatan yang telah dianugerahkan Allah kepadanya. Ingatlah, tujuan Allah Bapa kita dalam mendisiplin anak-ana-kNya dengan penuh kasih adalah untuk memperbaiki kita dan mengembalikan kita kepada-Nya.

Rasul Paulus telah mempertaruhkan imannya di atas anugerah Allah yang pasti dan dapat dipercaya (2 Tim. 1:12b). Meskipun sebagian orang mengartikan ini sebagai karunia-karunia rohani yang telah dipercayakan Allah kepada Rasul Paulus, namun sebenarnya “apa yang dipercayakan Allah” ini adalah mengenai iman kepada Pribadi dan Karya Kristus sebagai dasar keselamatan. Paulus meyakini bahwa iman ini akan tetap terpelihara sampai segala ancaman, tantangan, bahaya dan kegagalan mewarnai kehidupan di dunia ini berlalu, yaitu pada saat kedatangan Kristus kedua kali.

“Akan hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus.”

(Filipi 1:6)

KEKRISTENAN

2013-05-20T00:40:00.005-07:00

K A T A P E N G A N T A R.

Sebelum kita menelaah tentang Kekristenan, kita lihat dahulu apa sebab sekarang ini Kekristenan telah berubah menjadi salah satu agama di dunia ini. Padahal kita tahu bahwa agama tidak menyelamatkan!

Untuk menerangkan masalah tersebut, terlebih dahulu saya ingin memberi suatu contoh. Misalnya kita kembali ke masa 200 tahun yang lalu. Saat itu saya pergi ke Amerika Utara. Di sana saya mengalami sendiri hujan salju. Waktu saya kembali, saya ingin menceritakan kepada Anda tentang hujan salju itu. Dapatkah hanya dengan kata-kata saja, tanpa ‘alat peraga’, saya menjelaskan bagaimana / apa itu hujan salju sampai Anda tahu apa yang saya lihat dan alami? Mustahil bukan?!

Jadi untuk menerangkan itu, saya harus mencari 'alat peraga', suatu benda yang ada di Indonesia yang paling mirip dengan salju itu, yaitu kapas. Dengan kapas itu saya mendemonstrasikan 'hujan salju' itu. Setelah itu baru saya terangkan sifat-sifat asli salju yang sama sekali tidak ada pada kapas. Tapi pada saat saya menerangkan itu, terjadi suatu kesalahan yang sangat fatal, ada beberapa di antara Anda yang tidak mau memperhatikan keterangan-keterangan itu, bahkan hanya tertarik pada kapasnya dan kemudian mengambilnya dan langsung membawanya pulang. Sampai di rumah Anda mulai menyelidik kapas itu dengan cara masing-masing. Si A mengambil kertas dan pinsil, lalu mulai menuliskan kata-kata ‘Ciri-ciri Salju’. Lalu diamatinya salju yang hanya secuil itu, dan mulai mencatat 1. warna putih. (Tidak salah). Kemudian 2. Ringan. (Belum salah). Kemudian ia mulai mencabuti serat-seratnya, dan mengukurnya, lalu menulis lagi 3. Berserabut lembut dengan panjang antara sekian mm. sampai sekian mm. (Mulai salah!). Ia terus menyelidik, semakin diselidik, semakin salah!

Si B, yang lebih canggih, juga menyelidik. Tidak beda dengan si A, ia menulis ‘Ciri-ciri Salju’ juga. Ciri pertama dan kedua sama dengan si A. Namun karena ia lebih maju, ia menyelidiknya dengan bahan-bahan kimia sehingga dia tahu berapa kandungan air, carbon dan sebagainya, lalu dicatat juga.

Setelah mereka masing-masing selesai dengan penyelidikannya, mereka bertemu dan mendiskusikan ‘Ciri-ciri Salju’ yang mereka temukan. Pada waktu mereka memperbincangkan hal pertama dan kedua, mereka senang sekali karena cocok betul. Namun pada saat mereka membicarakan hal ketiga, mulailah terjadi pertentangan dan akhirnya ketegangan. Semakin dibicarakan semakin runyam keadaannya. Akhirnya merekapun berkelahi, saling membodohkan fihak lain.

Namun si C lain, setelah ia mendengarkan ‘keterangan lain’ itu, ia tidak lagi tertarik pada kapasnya, tetapi 'keterangan lain' itu yang menarik perhatiannya. Hal inilah yang mendorong ia untuk ingin melihat / merasakannya sendiri bagaimana hujan salju itu. Lalu apa yang harus ia lakukan? Hanya ada satu jalan, pergi sendiri ke Amerika Utara!

Setelah ia sampai di sana, dan turun hujan salju, apakah ia 'kebingungan', tidak tahu apa yang terjadi? Pasti tidak! Ia akan langsung tahu bahwa itu yang namanya hujan salju. Dan ia akan melihat bahwa kejadiannya jauh lebih indah daripada apa yang ia dengar dari saya! Setelah itu, apakah kapas yang saya pakai untuk menerangkan salju kepadanya itu masih berarti baginya?

Kemudian ia kembali ke Indonesia, dapatkah ia menerangkan hujan salju yang ia alami itu kepada orang lain tanpa alat peraga? Tentu ia harus 'mengambil' kapas lagi untuk itu. Namun bagi si C, kapas itu sudah tidak ada artinya lagi!!!

Kini kita melihat sejarah agama manusia. Pada waktu manusia belum berdosa, mereka mengenal benar siapa Allah, karena ada hubungan yang erat. Namun pada saat manusia jatuh dalam dosa, terputuslah hubungannya dengan Allah. Sejak itu manusia dilahirkan di luar Allah. Itu sebabnya sejak generasi kedua manusia sudah tidak mengenal Allah. Mereka hanya tahu bahwa ada Allah, dan kemaha besaran, kemuliaan, kekuasaanNya dan sebagainya. Mereka juga tahu akibat dari hubungan mereka dengan Allah. Bila menyenangkanNya masuk surga, tapi kalau jahat masuk neraka. Karena manusia semua mau masuk sorga, maka semua ingin menyenangkan Allah.

Masalahnya timbul karena kenyataan bahwa mereka tidak mengenal Allah, sedangkan hasrat hati sangat kuat untuk menyenangkan Allah, dengan tujuan mendapat ‘pahala’ terus mengejar (karena egoistisnya). Akhirnya, tanpa disadari, manusia menurunkan derajat Allah menjadi setara dengan raja (manusia). Mereka berpikir apa yang menyenangkan manusia raja juga akan menyenangkan Allah.

Dengan latar belakang inilah manusia mulai merekayasa Allah. Pertama dengan cara menbentuk fisik Allah dengan menganggap benda-benda tertentu atau membuat patung-patung berupa hewan atau manusia dan sebagainya menjadi Allah mereka. Dan kemudian yang lebih celaka, membentuk sifat--sifat Allah seperti sifat-sifat manusia raja tadi. Ada empat sifat dasar manusia raja, senang dipuja, disembah, menuntut upeti dan ‘firmannya’ harus dipatuhi / dilakukan. Perhatikan, semua agama mengandung ciri-ciri tersebut, hanya saja kata upeti diganti dengan mempersembahkan korban, supaya lebih afdol kedengarannya!

Ratusan tahun, bahkan ribuan tahun manusia hidup dalam 'bahasa' itu. Sampai pada saat Musa dipilih untuk memperkenalkan Allah yang sesungguhnya pada manusia. Untuk supaya manusia dapat ‘mengerti Allah’, bahasa apa yang harus dipakai Allah? Allah harus memakai ‘bahasa manusia’, yaitu ‘bahasa agama’ itu. Itu sebabnya Taurat itu sangat berbau agama.

Untuk tidak menggoncang orang Israel pada khususnya dan manusia lain pada umumnya, Allah dengan halus memasukkan sifat-sifatNya ke dalam Taurat. Misalnya, bahwa manusia hanya 'menyembah' (masih pakai bahasa agama) satu Allah saja, karena Allah itu Esa, dan sebagainya. Tapi memang bahasa 'hukum agama'-nya di dalam Taurat itu masih kuat sekali.

Bila kita mengamati Kitab Perjanjian Lama dengan lebih teliti, maka kita dapatkan bahwa di dalamnya sudah banyak ‘disinggung’ tentang Kekristenan. Misalnya bahasa yang mengatakan bahwa ‘ . . . Demikianlah firman Tuhan : Aku akan mendaruh TauratKu dalam batin mereka dan menuliskannya dalam hati mereka; dan Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umatKu’ (Yeremia 31 : 33); dan tentang ‘kasih akan Allah’ (Ulangan 11), dan sebagainya. Sayang hal-hal ini lepas dari perhatian baik orang Israel maupun orang Kristen.

Setelah waktunya tiba, datanglah Yesus ke dalam dunia ini untuk menerangkan lebih jelas tentang ‘bahasa Allah’ yang dimaksud dalam Kitab Perjanjian Lama. Tapi Ia tetap harus menggunakan ‘bahasa manusia’. Namun bila kita mau lebih memperhatikan Kitab Perjanajian Baru, maka kita akan melihat bahwa Ia sudah lebih banyak mengungkapkan ‘bahasa Allah’ yang sebenarnya di dalamnya. Misalnya, di samping Ia mengatakan bahwa mengasihi Allah itu adalah ‘perintah’ Allah (bahasa agama, yang sebenarnya tidak mungkin digenapi oleh manusia, bukankah kasih itu tidak dapat diperintahkan), Ia juga (dengan halus sekali) memberikan jalan keluarnya, dengan mengatakan ‘Tinggallah di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. Sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak berbuah, jika kamu tidak tinggal di dalam Aku’, (Yohanes 15 : 4). Namun sayang, ayat ini hanya dijadikan suatu khotbah yang indah saja, tanpa ada usaha untuk lebih mengerti ‘bahasa Allah’ yang sebenarnya. Sehingga, tanpa disadari, orang Kristen telah kembali lagi kepada ‘kapas’nya / bahasa agamanya.

Buku kecil ini ditulis untuk menyingkirkan ‘bahasa agama’ itu dan menyingkap apa yang sebenarnya ada di baliknya, yang justru merupakan Kebenaran sejati, yang dapat menyelamatkan manusia.

I. KEKRISTENAN

Untuk mengerti tentang Kekristenan yang sebenarnya, mari kita meneliti apa yang diungkapkan oleh seorang mantan ahli Taurat. Ia dahulunya adalah seorang yang sangat gigih mempelajari Hukum Taurat dan melakukannya dengan tidak bercacat, sempurna. Namun pada suatu saat ia ‘bertemu’ dengan Yesus. Hal yang indah di sini adalah bahwa dia tidak bertemu Yesus dalam bentuk jasmani seperti Petrus, Yohanes, Matius dan lain-lain, namun dalam bentuk ‘roh’ seperti orang zaman sekarang bertemu Yesus. Lalu orang ini tidak mau berguru pada salah satu murid Yesus, tapi pergi ke dunia Arab. Rupanya ‘nalurinya’ mendorongnya untuk hanya ‘menjadi murid Yesus’ saja. (Sikap ini sangat berbeda dengan orang Kristen sekarang ini, yang cenderung untuk ingin menjadi murid manusia, setelah mereka menjadi Kristen! Hal ini mengakibatkan kebanyakan orang hanya tahu tentang Yesus, tapi tidak mengenal siapa Dia. Akibatnya, tanpa disadari, Alkitab yang sudah ada Perjanjian Baru di dalamnya itu justru menjadi Taurat baru bagi mereka). Dan di sana ia tetap mempelajari Kitab Taurat yang dulu dia pelajari dan amalkan juga, (karena waktu itu Kitab Perjanjian Baru belum ada). Namun akibatnya sangat ajaib. Karena dia adalah orang yang pernah hidup dalam dua dunia, dunia Taurat dan dunia Kristen, maka tulisan-tulisannya sangat penting untuk direnungkan karena hanya orang seperti dia dapat mengungkapkan perbedaan-perbedaan antara agama dengan Kekristenan yang sebenarnya dengan sangat jelas.

Mari kita teliti suratnya kepada Jemaat di Roma pasal 8 ayat 1. Di sini dikatakan Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus. Dalam terjemahan lain ada lanjutan kalimat yang tidak berjalan (hidup) menurut daging lagi, melainkan menurut Roh.

Di sini Paulus menyatakan bahwa sekarang, setelah ada Yesus, manusia dapat diselamatkan dari penghukuman yang kekal, neraka. Namun ini tidak terjadi secara otomatis. Ada syaratnya, bila manusia itu ada di dalam Yesus. Bila kita lihat ayat ini saja, kita sudah akan mengerti bahwa di sinilah perbedaan Kekristenan dengan Agama.

Semua agama di dunia ini mempunyai satu ciri paten yang sama. Dalam semua agama ada peraturan (yang diyakini sebagai firman Allah) yang harus ditaati. Perintah, yang harus dilakukan, dan larangan yang tidak boleh dilanggar. Lalu barangsiapa dapat melakukannya (dengan kekuatannya sendiri) dengan baik, pahalanya masuk sorga / selamat. Dan tujuannya ke arah moral dan keagamaan.

Sedang Kekristenan, sangat sederhana, barangsiapa ada di dalam Kristus Yesus, ia selamat! Nyata benar bedanya!

Persoalannya sekarang, apa sebab orang yang ada di dalam Yesus itu dapat selamat?

Jawabannya ada pada ayat berikutnya, Roh, yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus dari hukum dosa dan hukum maut.

Dalam terjemahan lain mengatakan, Karena hukum Roh kehidupan yang ada di dalam Yesus Kristus telah menjadikan aku bebas dari hukum dosa dan maut.

Bila kita gabungkan keduanya, maka akan menjadi lebih jelas, Karena hukum Roh kehidupan yang ada di dalam Yesus Kristus telah memberiku hidup karena Ia telah memerdekakan aku dari hukum dosa dan hukum maut.

Istilah ‘hukum Roh kehidupan yang ada di dalam Yesus Kristus’ kita tinggalkan dahulu. Kita melihat dahulu apa arti hidup dalam ‘memberiku hidup’.

Biasanya orang Kristen menafsirkan kata hidup di sini hanyalah sekedar masih bernafas, masih dapat bergerak badannya, dan sebagainya. Untuk itulah orang Kristen bersyukur kepada Allah, berterimakasih untuk udara yang dihirupnya dan sebagainya. Terlalu naif. Mari kita lihat apa arti ‘hidup’ yang sebenarnya.

Pada waktu Ia menciptakan alam ini, khususnya hewan-hewan, tidak dikatakan bahwa Ia ‘meniupkan nafas’ ke dalam hidung hewan-hewan itu. Jadi Ia hanya berfirman, dan hewan itu ada dan langsung bernafas.

Namun pada saat Ia menciptakan makhluk yang disebut manusia, dikatakan ketika itulah Tuhan Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas kehidupan ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup. Kejadian 2 : 7. Menghembuskan nafas ke dalam hidungnya di sini bukan menghembuskan udara supaya manusia itu bernafas seperti hewan tadi. Melainkan memasukkan nafas / Roh kehidupan yang ada di dalam diriNya ke dalam diri manusia.

Maka kata-kata ‘demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup’, tidak dapat diartikan manusia itu menjadi hidup seperti hewan-hewan itu hidup. Kalimat itu justru mengungkapkan bahwa manusia itu menjadi satu-satunya makhluk (di dunia ini) yang hidup di hadapan Allah, karena hanya manusia yang memiliki Roh yang sama dengan Allah.

Akibatnya, maka hanya manusia, satu-satunya makhluk, yang dapat berkomunikasi dengan Allah, memuliakan Allah, dan yang paling penting adalah bahwa hanya manusia yang dapat saling mengasihi dengan Allah. Ingat, hanya yang hidup dapat berkomunikasi dan saling mengasihi dengan yang hidup!

Lalu Tuhan berkata, ‘Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati’, Kejadian 2 : 16b - 17. Hal ini akan diuraikan lebih jelas di bagian II, ‘Dilahirkan Kembali’.

Bila kita perhatikan, maka jelas kita lihat bahwa istilah ‘pastilah engkau mati’ tidak dapat diartikan mati tubuh karena buahnya tidak beracun, melainkan mati rohaniah. Artinya Roh Allah yang ‘dihembuskan ke dalam hidungnya’ itu meninggalkan diri manusia. (Akan diterangkan dalam bagian II, ‘Dilahirkan Kembali’) Maka sejak itu manusia mati di hadapanNya. Inilah arti maut yang sebenarnya. Putusnya hubungan antara manusia dengan Allah. Akibatnya semua anak cucu, keturunannya, dalam keadaan mati di hadapan Allah. Jadi manusia tidak dapat lagi berkomunikasi dengan Allah, tak dapat merasakan dan membalas kasihNya lagi.

Namun Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan AnakNya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepadaNya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal, Yohanes 3 : 16.

Arti ‘percaya’ di sini tidak dapat hanya diterjemahkan seperti orang ‘percaya’ bahwa ada manusia yang pernah menginjakkan kakinya di bulan. Melainkan begitu ‘percayanya’ seseorang bahwa Yesus itu adalah Allah, sehingga yang bersangkutan ‘mau menerimaNya di dalam hatinya’. Dengan kata lain, Roh Allah telah kembali masuk ke dalam diri manusia. Inilah yang mengakibatkan orang itu mendapatkan kembali hidupnya di hadapan Allah. Atau dengan kata lain, diselamatkan.

Pertanyaan berikutnya adalah, apa sebab orang yang ada di dalam Kristus Yesus itu dapat hidup kembali di hadapanNya?

Jawabnya adalah, karena hukum Roh telah membebaskan / memerdekakan manusia dari hukum dosa dan hukum maut.

Kata hukum pada umumnya diterjemahkan sebagai peraturan, perintah dan larangan dan sebagainya. Di sinilah kesalahan fatal orang Kristen menterjemahkan Alkitab. Ini jugalah yang menyebabkan Kekristenan kembali menjadi agama!

Hukum di sini harus diterjemahkan sebagai hukum kodrat! Di bumi ini bila seseorang melempar sesuatu ke atas, ke mana akhirnya barang itu? Kebawah, bukan? Hal itu terjadi atas perintah siapa? Hal itu terjadi bukan karena perintah tapi karena adanya hukum Grafitasi! Semua orang yang hidup di dalam dunia ini otomatis hidup di dalam hukum kodrat ini! Dibulan lain lagi hukumnya.

Lalu apa itu hukum dosa? Hukum dosa adalah kodrat yang ada di dalam dosa, yaitu bahwa dosa itu mengejar pembuatnya! Jadi barang siapa masuk ke dalamnya, ia akan masuk ke dalam kodratnya. Sekali ia berbuat dosa, ia akan diperhamba / dikejar olehnya, berbuat dosa terus!

Contoh, bila pada suatu saat saya melangkah masuk ke dalam sebuah ruangan dalam keadaan hati yang bersih bagai malaikat. Lalu saya melihat ada sebuah arloji emas di meja dalam ruang itu, apakah saya akan mencuri arloji itu? Jawabannya, pasti tidak! Tapi, misalnya saya mencurinya, maka perbuatan itu merupakan dosa pertama yang saya buat. Kemudian, pemilik arloji itu datang dan menanyakan pada saya apakah saya melihat arloji tadi atau tidak. Apa jawab saya? Mengaku? Tentu tidak! Saya pasti akan mengatakan tidak melihatnya! Bukankah ini merupakan dosa kedua, berbohong. Lalu saya jual di pasar, dapat uang banyak. Kira-kira saya ingin mencuri lagi tidak?

Dan kodrat itu berlanjut, bahwa orang yang berbuat dosa itu akan masuk ke dalam hukum / kodrat maut. Karena hukum maut itu adalah barang siapa berbuat dosa ia masuk ke dalam neraka. Ini juga harus diterjemahkan sebagai kodrat dan bukan peraturan. Dan juga bukan dihukum oleh Allah seperti pikiran kebanyakan orang Kristen.

Contoh, bila saya berkata pada Anda, jangan minum baygon, nanti mati. Lalu Anda tetap saja meminum baygon itu, Anda pasti mati. Apa itu berarti saya menghukum Anda karena ‘melanggar perintah saya’? Dalam hal ini Anda harus melihatnya begini, saya tahu baygon itu racun, bila di minum, pasti mati. Tapi karena Anda meminumnya juga, maka Anda mati. Itu kodrat namanya.

Pada saat Allah berkata, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati. Kejadian 2 : 17. Ia bermaksud mengatakan bahwa pada saat kaumakan buah itu, engkau sudah masuk ke dalam kodrat dosa / melawan kehendak Allah. Dan akibatnya adalah Roh Allah akan keluar dari padamu! Dan itulah arti mati yang sebenarnya, mati di hadapan Allah!

Perhatikan, Ia tidak mengatakan, janganlah kaumakan, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau Kuhukum mati. Bahasa ‘Allah menghukum’ adalah bahasa agama! Renungkanlah ayat dalam Yohanes 3 : 16 - 17 yang berbunyi, Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan AnakNya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepadaNya beroleh hidup yang kekal. Sebab Allah mengutus AnakNya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya oleh Dia. Jadi bila Allah itu mengasihi, mungkinkah Ia tega menghukum mereka masuk ke dalam neraka? Dan kemudian Yohanes 12 : 47 - 48, Dan jikalau seorang mendengar perkataanKu, tetapi tidak melakukannya, Aku tidak menjadi hakimnya, sebab Aku datang bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya. Barangsiapa menolak Aku, dan tidak menerima perkataanKu, ia sudah ada hakimnya, yaitu firman yang telah Kukatakan, itulah yang akan menjadi hakimnya pada akhir zaman. Ayat ini dapat diterjemahkan dua arah.

Pertama, barangsiapa tidak melakukan perkataan Yesus, Ia tidak perlu menjadi hakimnya yang akan menghukum mereka. Karena mereka itu sudah keluar dariNya (FirmanNya), dan ini berarti mereka telah masuk ke dalam kodrat dosa / iblis. Dan kodrat itulah yang akan membawa mereka ke dalam neraka! Jadi Yesus datang hanya untuk menyelamatkan manusia keluar dari kodrat dosa / maut itu, dan tidak sebaliknya. Sampai hari kiamat!

Kedua, kita hubungkan dengan ayat berikutnya, Sebab Aku berkata-kata bukan dari diriKu sendiri, tetapi Bapa yang mengutus Aku, Dialah yang memerintahkan Aku untuk mengatakan apa yang harus Aku katakan dan Aku sampaikan. Yohanes 12 : 49.

Dari ayat ini kita dapat melihat bahwa bahasa yang keluar dari mulut Yesus itulah yang keluar dari mulut Allah pada saat Ia berkata pada Adam! Dan seperti kita ketahui, Adam dan Hawa ‘keluar’ dari kodrat firmanNya dan ‘masuk’ ke dalam kodrat dosa, yang mengakibatkan mereka masuk ke dalam kodrat maut! Maka sejak itu seluruh keturunannya hidup di dalam kedua kodrat itu. Itu sebabnya dikatakan bahwa Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah. Roma 3 : 23.

Kita lihat satu contoh lagi. Beberapa tahun lalu Pemerintah kita, dalam hal ini Kepolisian, mengeluarkan suatu peraturan lalu-lintas yang bunyinya kira-kira begini, barangsiapa melanggar peraturan lalu-lintas masuk penjara sekian bulan atau denda sekian juta, t i t i k! Tidak akan ada embel-embelnya lagi. Mungkinkah dibelakang peraturan itu disediakan syarat untuk bebas dari hukuman? Misalnya ada keterangan lanjutan yang mengatakan bahwa jika pada waktu yang sudah ditentukan, mungkin seminggu, sebulan atau setahun sekali, siapa saja yang telah melanggar dapat berbuat sesuatu atau ‘membayar / memberi korban’ ke kantor polisi, maka kesalahannya dapat ‘diampuni’. Saya rasa tidak ada satu negarapun yang akan membuat peraturan seperti itu. Manusia saja tahu peraturan seperti itu merusak. Maka bila melanggar, ya dihukum, titik! Itulah makna hukum sebagai peraturan dan bukan kodrat.

Kini kita lihat bagaimana dengan agama. Semua agama mempunyai satu persamaan yang paten. Yaitu, barangsiapa dapat melakukan perintah dan tidak melanggar larangan, mudah-mudahan tidak masuk neraka. Namun barangsiapa berbuat lebih banyak kebajikan, hukuman pelanggarannya akan lebih ringan. Lalu bila pada saat yang ditentukan, mereka mau mengaku dosa dan dapat memberi cukup korban (sesuai dengan ketentuan agamanya) dan melakukan sesuatu ‘perintah’ agama (ritual), maka semua dosanya dihapus. Apakah ini masuk akal? Dan perhatikan ciri ini juga masih sangat kuat dalam Taurat! Dan bila Anda menganggap ini benar, maka konsekuensinya adalah, orang masuk surga itu untung-untungan. Bila menjelang ia mengaku dosa, memberi korban dan melakukan upacara ritual, mati, sudah pasti ia masuk neraka. Tapi bila matinya kebetulan setelah ia melakukan semuanya itu, dijamin masuk surga. Tapi kenyataannya manusia tidak dapat menentukan kapan ia mau mati!

Kembali pada pelanggaran peraturan lalu-lintas. Misalnya saya melanggar rambu-rambu, katakanlah itu kesalahan pertama. Saya ditangkap polisi. Karena saya takut harus masuk penjara, maka saya ‘mempersembahkan’ sesuatu kepada polisi itu. Bukankah ini berarti saya telah melakukan dua kesalahan? Yang pertama melanggar rambu-rambu, yang kedua (untuk menghindar dari penjara) saya menyuap polisi itu. Akibatnya hukumannya lebih berat lagi, bukan?!

Itu sebabnya Paulus berkata bahwa terkutuklah orang yang melakukan hukum Taurat / agama. Sebab dalam semua agama manusia, setelah ia sadar telah berbuat dosa, berusaha ‘menyuap’ (tentu saja istilahnya lebih berbau agama, memberi korban kepada) Allah supaya tidak masuk neraka! Karena semua orang, yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawah kutuk. Sebab ada tertulis : ‘Terkutuklah orang yang tidak setia melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat. Galatia 3 : 10.

Namun karena begitu besar kasih Allah akan manusia, maka diberikanNya AnakNya yang tunggal untuk menyatakan, bahwa ‘perintahNya / FirmanNya’ itu adalah hidup yang kekal. Jadi apa yang Aku katakan, Aku menyampaikannya sebagaimana yang difirmankan oleh Bapa kepadaKu. Yohanes 12 : 50B.

Kata-kata PerintahNya itu adalah hidup yang kekal memberi arti bahwa barangsiapa ada di dalam ‘perintah’ / Firman itu (ingat istilah bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus, Roma 8 : 1, Firman yang menjadi daging itu, Yohanes 1 : 14), ia akan melakukan ‘perintahNya’ (masuk ke dalam kodratNya), maka itu berarti ia akan berada di dalam kehidupan Allah.

Kita lihat kembali Roma 8 : 3a. Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan hukum Taurat karena tak berdaya oleh daging, telah dilakukan oleh Allah.

Dari ayat ini kita melihat bahwa hukum Taurat itu ada cacatnya. Ada sesuatu yang tidak dapat dilakukan oleh hukum agama. Dari kalimat ini kita melihat bahwa bukan hukum agamanya yang tidak baik. Semua hukum agama itu baik, itu kita akui! Tapi justru keadaan manusianyalah yang menyebabkan hukum agama yang baik itu tidak dapat menolong manusia.

Contoh. Misalnya saya tidak dapat berenang, dan terjatuh di laut yang dalam, tentu saya akan mati tenggelam. Kejadiannya begini, pada saat saya tercebur, saya sadar saya pasti mati, lalu saya berusaha menyelamatkan diri, namun karena tidak dapat berenang, maka bukannya udara yang saya hirup melainkan air laut yang saya minum. Satu teguk, dua teguk, satu gelas, dua gelas dan lama-lama mati tenggelam di dalamnya! Pada saat saya dalam keadaan itu, Anda lewat di sana, melihat ada orang tenggelam, tentunya Anda mau menolong saya. Untuk menolong saya itu Anda melempar sebuah kitab ‘Pelajaran Renang Tercanggih di Dunia’ pada saya. Dapatkah kitab itu menyelamatkan saya? Atau mungkin, yang lebih baik, Anda mulai membacakan / mengajarkan ‘pelajaran renang’ itu dari atas kapal. Dapatkah ‘pelajaran’ itu menyelamatkan saya? Ini membuktikan bahwa bukan bukunya yang tidak baik, buku itu baik isinya. Tapi keadaan saya yang tidak memungkinkan buku itu bermanfaat bagi saya.

Kembali pada agama. Sebenarnya semua orang tahu / sadar bahwa dirinya telah berdosa, dan sadar juga kodratnya adalah maut / masuk neraka. Lalu ada beberapa orang mulai mencari jalan untuk menyelamatkan dirinya dengan naik ke gunung, masuk gua, ke pantai dan sebagainya. Mereka bertapa / semedi, mengharap turunnya Firman Allah. Setelah sekian lama, mereka mengaku mendapat wangsit / firman yang turun dari langit. Mereka mencatatnya, dan inilah yang kemudian dijadikan kitab suci mereka. Suatu pedoman hidup untuk dapat menolong dirinya keluar / lepas dari neraka. Lalu mereka turun gunung, dan mulai mengajarkannya (agama) kepada manusia untuk melakukan perintah allahnya. Dapatkah ‘kitab suci’ / agama itu menolong manusia dari dosa? Walau semua ajaran agama itu baik dan kelihatannya ‘benar’, namun ia tidak mungkin menjadikan manusia itu benar. Hukum Taurat juga berbau itu. Ingat, semua manusia telah jatuh dan hidup dalam dosa!

Kembali pada contoh saya tenggelam di laut di atas. Apa yang harus Anda lakukan untuk dapat menolong saya? Hanya ada satu jalan, Anda harus ‘turun’ ke laut! Persoalannya sekarang, pertama, apakah Anda boleh ‘ikut minum’ air laut juga? Ingat, air asin menjadikan yang meminumnya tambah haus (kodrat dosa) yang akan menjadikan Anda haus dan minum terus dan akhirnya tenggelam juga. Kedua, bila Anda tidak pandai berenang, beranikah Anda turun ke air untuk menolong saya? Hanya bila Anda pandai berenang, Anda berani turun, dan tidak akan ada setitik airpun masuk ke mulut Anda. Untuk menolong saya, Anda tidak saja hanya mengangkat saya dari dalam air, namun setelah itu Anda juga akan mengeluarkan semua air yang telah masuk ke dalam perut saya.

Kita lihat apa yang Allah lakukan bagi manusia. Dalam Roma 8 : 3B dikatakan, Dengan jalan mengutus AnakNya sendiri dalam daging, yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa karena dosa, (tapi) Ia telah menjatuhkan hukuman atas dosa di dalam daging (Ia telah mengalahkan dosa yang ada di dalam manusia). Hanya di dalam Kekristenan diungkapkan bahwa Allah telah turun sebagai manusia ke dalam dunia ini untuk menolong / mengangkat manusia.

Ia turun ke dunia ini untuk mengangkat manusia dari lumpur dosa, seperti yang telah dinubuatkan dalam Mazmur 40 : 3A, Ia mengangkat aku dari lobang kebinasaan, dari lumpur dosa. Dan Yesaya 63 : 11, Bukan seorang duta atau utusan, melainkan Ia sendirilah yang menyelamatkan mereka; Dialah yang menebus mereka dalam kasihNya dan belas kasihanNya. Ia mengangkat dan menggendong mereka selama zaman dahulu kala. Inilah arti dimerdekakan dari hukum maut.

Inilah jalan Allah untuk menyelamatkan manusia. Dari bahasa dalam Roma 8 : 3, Apa yang tidak mungkin dilakukan Taurat (hukum agama) . . . . , telah dilakukan oleh Allah, dengan jelas kita dapat mengambil kesimpulan bahwa agama itu adalah jalan yang dibuat manusia karena manusia ingin kembali pada Allah, dan kita tahu bahwa itu tidak mungkin! Sedang Kekristenan adalah jalan yang dibuat Allah karena Ia ingin manusia kembali kepadaNya. Jalan inilah merupakan jalan satu-satunya yang memungkinkan manusia kembali pada Allah!

Seperti dalam contoh, untuk menolong manusia, Yesus, Allah yang menjadi manusia itu, tidak boleh minum ‘air laut dosa’. Dan karena dilahirkan oleh Roh Allah, maka Ia mampu untuk tidak jatuh dalam dosa! Dialah satu-satunya Anak manusia yang bebas dari dosa!

Kini kita tahu bahwa setiap orang yang menerima Yesus di dalam hatinya, ia selamat karena telah diangkat dari lautan dosa (maut) dan disucikan dosa-dosanya. Namun apa gunanya itu semua karena ia masih tetap hidup di dalam dunia ini, yang adalah lautan dosa, ia pasti minum air dosa itu lagi, bukan!? Dalam contoh saya tenggelam tadi, setelah saya ditolong, berarti saya akan kembali masuk ke dalam laut, dan pasti akan tenggelam lagi. Lalu bagaimana, apa yang harus saya perbuat supaya saya tidak tenggelam lagi? Hanya ada satu jalan, belajar berenang! Belajar pada siapa? Bila saya bijak, saya tidak akan mau belajar pada orang lain, melainkan hanya pada sang penolong! Itu sebabnya Yesus berkata, . . . dan belajarlah padaKu . . . (Matius 11 : 29); . . . jadikanlah sekalian bangsa muridKu . . . (Matius 28 : 19).

Namun celaka, sekarang ini tidak sedikit orang ‘pintar’ (theolog) yang mengangkat dirinya menjadi guru bagi orang lain. Mereka tidak sadar bahwa mereka telah menyingkirkan Yesus yang seharusnya menjadi Guru bagi semua orang. Dan yang lebih celaka lagi adalah bahwa betapa banyaknya orang Kristen justru mencari orang-orang pintar seperti itu untuk menjadi muridnya! Mereka pikir, semakin tinggi gelar Theologianya, semakin ‘dipakai’ Tuhan. Itu penghujatan, sesat! Lihat saja buktinya, sekarang ini semakin banyak orang semacam itu, semakin hancur Gereja Tuhan. Logikanya semakin banyak ahli Alkitab, seharusnya Gereja Tuhan semakin seiya sekata dan sejiwa. Tapi nyatanya Gereja sekarang tambah terpecah belah! Kami ‘orang Bethel’, Kami ‘orang Reform’, Kami ‘orang Protestan’, dan sebagainya. Bukankah Alkitab diberikan pada manusia supaya manusia itu bersekutu dan saling mengasihi?! Demikianlah yang dimaksud dengan . . . Mereka orang buta yang menuntun orang buta. Jika orang buta menuntun orang buta, pasti keduanya jatuh ke dalam lobang, (Matius 15 : 14).

Dalam hal berenang, dapat atau tidaknya seseorang belajar itu tergantung pada kemampuan orang bersangkutan. Dalam hal keselamatan, kemampuan manusia harus diabaikan (akan ada penjelasan di bawah). Sebab bila tidak, Allah menjadi bukan kasih dan tidak adil, karena kenyataannya kemampuan manusia berbuat sesuatu itu berbeda. Itu sebabnya, untuk menyatakan kasih dan keadilannya, Ia harus menggunakan hukum Roh.

Jadi apa yang dilakukan Allah (turunnya Allah menjadi manusia) mempunyai tujuan supaya tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh, Roma 8 : 4. Di sinilah perbedaan yang hakiki antara agama-agama dalam dunia ini dengan Kekristenan yang sebenarnya!

Dalam agama, penggenapan hukum agamanya dilakukan dengan ‘hidup menurut daging’, dengan cara dan kekuatan ‘daging’ manusia. Itu sebabnya tidak akan diterima oleh Allah! Apa sebab? Sebab ayat 7 dan 8 dengan jelas mengatakan sebab keinginan daging adalah perseteruan terhadap Allah, karena ia tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya. Mereka yang hidup dalam daging, tidak mungkin berkenan kepada Allah. Dalam ayat ini, bila saja kita mau merenung sejenak, kita melihat bahwa orang yang hidup di dalam daging itu tidak mungkin berkenan kepada Allah. Bagaimanapun ia berusaha dengan kekuatan dagingnya, ia tetap tidak akan mampu menyenangkan Allah. Dapatkah seorang manusia belajar melempar batu ke atas dengan harapan batu itu tidak jatuh lagi ke tanah, selama dia masih hidup di bumi ini? Kodrat bumi tidak ‘mengizinkannya’ ia berhasil! Jadi bagaimana? Ya pergi ke bulan, maka tanpa ia belajarpun hal itu akan dengan mudah dilakukannya, karena ia hidup di dalam kodrat bulan, yang bebas dari hukum grafitasi! Itu sebabnya saya katakan di atas tadi bahwa dalam hal memperoleh keselamatan, kemampuan manusia harus diabaikan.

Sebaliknya, dalam Kekristenan yang benar, ‘penggenapan hukum Taurat’ itu dilakukan ‘oleh Roh’. Di sini tampak jelas peran Roh Allah itu mutlak. Itu sebabnya dalam ayat 9 dijelaskan, Tetapi kamu tidak hidup dalam daging, melainkan dalam Roh, jika memang Roh Allah diam di dalam kamu. Tetapi jika orang tidak memiliki Roh Kristus, ia bukan milik Kristus. Dan ayat 13, Sebab, jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati; tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan-perbuatan tubuhmu, kamu akan hidup. Jadi kita lihat sekarang, bahwa Kekristenan tidak bicara apakah kita berbuat baik atau tidak berbuat baik, melainkan ada tidaknya Roh Allah dalam diri manusia! Kini kita lihat bagaimana hal itu dapat terjadi.

Kita kembali pada istilah hukum Roh kehidupan yang ada di dalam Kristus Yesus. Telah diterangkan di atas bahwa istilah ‘hukum’ harus diterjemahkan sebagai ‘hukum kodrat’. Jadi yang dimaksud di sini adalah kodrat Roh Allah itu sendiri.

Untuk menerangkan ‘hukum Roh’, dengan sangat terpaksa, saya harus memberi contoh ‘hukum roh iblis’. Saya harap Anda tidak salah mengerti dengan contoh ini. Saya tidak mengatakan bahwa Roh Allah itu sama dengan roh iblis. Namun, dalam hal ini, saya hanya ingin menjelaskan tentang hukum / kodratnya saja, cara bagaimana mereka ‘bekerja’.

Biasanya saya menggunakan contoh Kuda Lumping, suatu kebudayaan orang Jawa Tengah khususnya. Bila orang main Kuda Lumping, ada dua kemungkinan terjadi. Yang pertama, mereka hanya sekedar ‘menarikan Kuda Lumping’. Dalam hal ini, mereka tidak akan kesurupan / kerasukan roh Kuda Lumping. Akibatnya, mereka akan merasa kecapaian, akan tetap makan nasi dan tidak mungkin dapat makan beling, dan bila dicambuk akan merasakan sakit.

Yang kedua, mereka akan kerasukan roh Kuda Lumping. Bila hal ini terjadi, mereka tidak akan pernah merasa lelah, tidak suka / dapat makan nasi lagi, melainkan beling menjadi makanannya, dan semakin keras mereka dicambuk, semakin indah mereka menari. Bagaimana hal itu dapat terjadi? Hal itu terjadi karena roh Kuda Lumping itu menguasai ‘bagian dalam’ manusia, sehingga ‘bagian luar’/ daging mereka tidak dapat berfungsi lagi. Itu sebabnya terjadi suatu yang sangat misterius dalam hal ini. Mereka bukannya dilarang makan nasi, tapi mereka tidak suka makan nasi lagi. Mereka bukannya diperintahkan untuk makan beling, namun beling itu merupakan makanannya, dan ‘badan’ mereka mampu makan beling! Inilah kodrat roh. Ia merobah ‘bagian dalam’ manusia, sehingga manusia tidak lagi mengingini hal-hal dari ‘bagian luar’-nya (keinginan dagingnya).

Itu sebabnya bila kita kembali ke ayat pertama dari Roma 8, jelas dikatakan bahwa tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus. Ini berarti bahwa Roh kehidupan yang ada di dalam Kristus itu ada di dalam manusia, dan kodrat Roh itu merobah 'bagian dalam (roh)'-nya. Maka 'bagian dalam (roh)'-nya itu hidup kembali untuk mengalahkan bagian luar (daging)'-nya. Akibatnya, sejak itu manusia tidak lagi ingin berbuat dosa (bukan dilarang berbuat dosa), sebaliknya yang diinginkan hanyalah hal-hal yang dari Allah saja. Akibatnya, orang yang hidup di dalam Kristus, tidak lagi hidup menurut daging, melainkan menurut Roh (1b), (tidak hidup di dalam kodrat daging, melainkan dalam kodrat Roh). Penderitaan badan yang dialami tidak menjadikan mereka merasa sengsara, sebaliknya, semakin banyak penderitaan, semakin tampak Kekristenannya. Mereka juga tidak akan merasa ‘lelah / jenuh / jemu’ mengiring Yesus. Inilah arti dimerdekaan dari hukum dosa.

Itu sebabnya dalam Roma 8 : 5 dikatakan, Sebab mereka yang hidup menurut daging , memikirkan hal-hal yang dari daging, mereka yang hidup menurut Roh memikirkan hal-hal yang dari Roh. Timbul pertanyaan sekarang, mungkinkah dalam diri seseorang itu terdapat 50 % Roh dan 50 % daging? Atau 99 % Roh dan 1 % daging? Mustahil! Sebab dalam Matius 6 : 24 jelas-jelas ada tertulis, Tak seorangpun dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian, ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang, dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon.

Dan dalam Yakobus 4 : 4 dikatakan, Hai kamu, orang-orang yang tidak setia! (Dalam terjemahan yang lebih tepat, Hai kamu, pezina-pezina / sundal-sundal!) Tidakkah kamu tahu, bahwa persahabatan dengan dunia (kedagingan) adalah permusuhan dengan Allah? Jadi barangsiapa hendak menjadi sahabat dunia ini, ia menjadikan dirinya musuh Allah. Di sini dengan gamblang dijelaskan bahwa saat seseorang ‘baru mau’ saja menjadi sahabat dunia (ingin memuaskan dagingnya), ia menjadikan dirinya musuh Allah. Pernyataan yang indah sekali, karena bukannya Allah yang memusuhi manusia, namun sebaliknya! Jadi kalau sampai ada orang berkata bahwa kita harus ‘seimbang’, dalam hal daging dan Roh, itu sesat. Bahkan seorang teman saya berani mengatakan bahwa bila ada orang yang ‘hanya’ menginginkan setetes dari dunia ini (sedikit saja ingin memuaskan dagingnya), sudah dapat dipastikan bahwa dalam diri orang itu tidak ada Roh Kristus! Ia bukan milik Kristus!!

Dari ayat-ayat dan uraian di atas tampak jelas sekarang, bahwa bila ada orang Kristen yang doanya meminta perlindungan tubuh; kekayaan; rumah indah; mobil mewah; sampai istri cantik / suami tampan dan lain-lain semacam itu, itu artinya keinginan daging atau keinginan Roh? Pertanyaan berikutnya adalah, apakah Kristus ada di dalam orang seperti itu?

Jadi jelas sekali kita lihat bahwa Kekristenan yang benar bukanlah sekedar agama, ritual (upacara-upacara Gereja) dan bukan juga sekedar perobahan moral manusia. Namun sesuatu yang lebih mendasar! Dengan demikian, karena Kekristenan itu bukan agama, maka akibatnya, semua perbuatan yang berbau ritual (perbuatan keagamaan) batal alias tidak ada gunanya!

II. L A H I R B A R U

Selama ini orang berpikir bahwa Kekristenan itu dimulai hanya dari ‘percaya’ bahwa Yesus adalah Juruselamat, lalu menerima Dia. Namun tidak pernah ada keterangan yang jelas mengenai apa itu percaya, apa itu menerima Dia. Di bawah ini akan saya coba untuk menerangkan bagaimana Kekristenan sebenarnya dimulai.

Kita lihat dahulu ayat dalam Yohanes 2 : 23, Dan sementara Ia di Yerusalem selama hari raya Paskah, banyak orang percaya dalam namaNya, karena mereka telah melihat tanda-tanda yang dilakukanNya. Menurut teori ‘Percaya Yesus Selamat’ yang selama ini dianut orang, maka ‘banyak orang’ dalam ayat tersebut dipastikan selamat, bukan?!

Kita lihat ayat berikutnya, Tetapi Yesus sendiri tidak mempercayakaan diriNya kepada mereka, karena Ia mengenal mereka semua, dan karena tidak perlu seorangpun memberi kesaksian kepadaNya tentang manusia, sebab Ia tahu apa yang ada di dalam hati manusia. Ayat ini menerangkan dengan jelas dan tegas bahwa mereka yang ‘percaya’ itu ternyata tidak juga selamat! Jadi bagaimana sekarang?

Kita simak percakapan antara Yesus dengan Nikodimus mulai Yohanes 3 : 1, Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus, seorang pemimpin agama Yahudi. Ia datang pada waktu malam kepada Yesus dan berkata : ‘Rabbi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah; sebab tidak seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya’. Percakapan ini sangat menarik bila kita teliti.

Tidakkah kita lihat adanya hal-hal janggal dalam peristiwa ini? Pertama, siapa Nikodemus. Dia seorang pemimpin agama Yahudi. Pada saat itu kelompok pemimpin agama Yahudi itu berteman atau berseteru dengan Yesus? Tapi nyatanya ia datang pada Yesus dengan damai.

Kedua, apa yang dikatakan Nikodemus. Ia berkata bahwa Yesus itu guru yang diutus Allah dan dengan kuasa Allah mengadakan tanda-tanda mujizat. Padahal waktu itu apa anggapan kelompoknya tentang Yesus, Ia disertai Allah atau dirasuk Beelsebul? Bahkan dikatakan dengan penghulu setan Ia mengusir setan (Markus 3 : 23).

Dari peristiwa ini kita melihat bahwa sebenarnya Nikodemus adalah orang yang menyadari bahwa agama itu tidak dapat menyelamatkan manusia dan ia adalah orang yang benar-benar mencari kebenaran. Itu sebabnya dia tertarik pada Yesus karena mujizat yang dibuatNya. Karena ia menganggap bahwa Yesus itu disertai Allah, maka ia datang kepadaNya untuk menanyakan jalan keselamatan yang tidak ia dapatkan dalam agama.

Nikodemus masih belum berani mengatakan bahwa Yesus itu Anak Allah atau Allah karena latar belakangnya sebagai ahli Taurat, yang mengajarkan bahwa tiada Allah lain kecuali Allah; tidak seorang manusiapun dapat dijadikan Allah. Namun minimal dia menganggap Yesus itu disertai Allah. Hal ini sudah dapat menjadi nilai tambah baginya.

Kini saya ingin mengajak Anda keluar sebentar untuk membandingkan Nikodemus dengan seorang lain, yang juga menanyakan jalan keselamatan. Orang itu adalah orang muda yang kaya dalam Lukas 18 : 18 - 27. Dalam kisah itu ternyata orang ini tidak diselamatkan. Mengapa? Karena pada saat ia datang pada Yesus, ia hanya menganggap Yesus ‘guru yang baik’, manusia biasa yang pintar saja. Jawaban Yesus mengungkap apa yang ada dalam hati orang ini, Ia menjawab, ‘Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorangpun yang baik selain daripada Allah saja’, ayat 19. Jawaban Yesus ini mengandung arti : Bila engkau hanya menganggap Aku sebagai manusia biasa saja, maka Akupun tidak cukup baik untuk dapat menyelamatkanmu. Itu sebabnya, dalam kisah ini, orang itu tidak selamat! Orang ini tidak melihat bahwa ‘Allah menyertai Yesus’. Beda dengan Nikodemus!

Bila kita perhatikan, tampak jelas perbedaan tujuan kedua orang tersebut mendatangi / mencari Yesus. Orang muda yang kaya 'mencari' Yesus dengan tujuan ingin 'memperoleh hidup kekal', sorga. Sedangkan tujuan Nikodemus mencari Yesus untuk 'masuk ke dalam Kerajaan Allah'. Yang pertama tidak masuk sorga. Yang kedua masuk dalam Kerajaan Allah! Anda harus tahu bahwa Kerajaan Allah itu bukan sorga! Kerajaan Allah / Kerajaan sorga adalah Oknum yang berkuasa penuh, sedang sorga hanyalah istilah tempat!

Kembali pada Nikodemus. Yesus menjawab : ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah’ Yohanes 3 : 3. Dari ayat ini kita melihat seakan Yesus menjawab pertanyaan yang ada di dalam hati Nikodemus. Inilah bukti yang saya katakan bahwa Nikodemus datang pada Yesus adalah untuk menanyakan jalan keselamatan. Dalam Yohanes 2 : 25 disinggung tadi bahwa tidak perlu seorangpun memberi kesaksian kepadaNya tentang manusia, sebab Ia tahu apa yang ada di dalam hati manusia.

Inilah permulaan Kekristenan seseorang, dilahirkan kembali. Dengan kata lain, bila seseorang belum pernah dilahirkan kembali, orang itu sudah dipastikan tidak selamat! Lalu apa itu dilahirkan kembali? Banyak orang mengatakan bahwa kalau orang itu sudah ‘percaya’ Yesus, dibaptis dan sebagainya, kemudian bila kemarin ia mencuri sekarang tidak lagi, atau kemarin tidak ke Gereja sekarang rajin ke Gereja. Itulah lahir baru. Ngaur! Ketahuilah bahwa Kekristenan itu bukan berbicara tentang agama, ritual atau perubahan moral, melainkan tentang apakah di dalam seseorang itu ada Kristus atau tidak. Tetapi jika orang tidak memiliki Roh Kristus, ia bukan milik Kristus Roma 8 : 9B. Sederhana sekali, bukan!

Kata Nikodemus kepadaNya : ‘Bagaimanakah mungkin seorang dilahirkan, kalau ia sudah tua? Dapatkah ia masuk kembali ke dalam rahim ibunya dan dilahirkan lagi?’ Yohanes 3 : 4. Di sini kita melihat bahwa pada umumnya manusia selalu salah mengerti dengan Yesus. Apa yang diungkapkan Yesus selalu diterjemahkan ke arah badaniah. Hal ini sangat menyesatkan orang.

Jawab Yesus : ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jika seseorang tidak dilahirkan dari air dan Roh, ia tidak dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah ayat 5. Dalam ayat ini Yesus menyatakan bahwa untuk dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah diperlukan dua kelahiran, kelahiran dari air dan kelahiran dari Roh.

Sebelum saya menerangkan ayat di atas, izinkanlah saya menyatakan bahwa kemungkinan besar sebelum Anda membaca tulisan ini, Anda telah banyak mendengar tentang tafsiran ayat tersebut. Saya tidak berani mengatakan bahwa tafsiran-tafsiran itu salah, saya tidak berani. Namun saya harap Anda tahu bahwa tulisan ini bukan untuk menyerang / menyalahkan mereka, tapi saya hanya ingin mengungkapkan apa yang saya lihat di sini.

Bila kita rangkai ayat 5 dengan ayat berikut, Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging, dan apa yang dilahirkan dari Roh adalah roh. Kita lihat juga dalam ayat ini ada dua macam kelahiran, satu dilahirkan dari daging, dan yang lain adalah dilahirkan dari Roh.

Bila kita teliti, dalam ayat 5 kelahiran kedua adalah kelahiran Roh, dan dalam ayat 6 juga disebut dilahirkan dari Roh. Saya yakin Anda setuju kedua kelahiran itu adalah sama, dilahirkan dari / oleh Roh, Roh Allah (huruf ‘R’-nya sama-sama huruf besar).

Kalau ‘dilahirkan oleh Roh’-nya sama, lalu ‘dilahirkan dari air’ itu sama tidak dengan ‘dilahirkan dari daging’? Bila kita anggap lain, lalu ada berapa kelahiran? Ada tiga kelahiran! Padahal untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah hanya dibutuhkan dua kelahiran. Yang satu lagi buat apa? Dengan dasar pemikiran ini, maka jelas kita tahu sekarang, bahwa yang dimaksud ‘dilahirkan dari air’ itu tidak lain adalah ‘dilahirkan dari daging’. (Saya akan berusaha menerangkan lebih jelas nanti) Jadi ayat 6 ini menerangkan arti ayat 5!

Jangan engkau heran, karena Aku berkata kepadamu : Kamu harus dilahirkan kembali. Angin bertiup ke mana ia mau, dan engkau mendengar bunyinya, tetapi engkau tidak tahu dari mana ia datang atau ke mana ia pergi. Demikianlah halnya dengan tiap-tiap orang yang lahir dari Roh ayat 7 - 8. Tidak sedikit, bahkan dapat dikatakan terlalu banyak orang Kristen tidak mengerti apa itu yang dimaksud dengan ‘dilahirkan oleh Roh’, bagaimana hal itu terjadi dan sebagainya. Namun demikian bukan berarti Kekristenan itu sesuatu yang hanya angan-angan saja. Permulaan Kekristenan (dilahirkan oleh Roh) itu ada buktinya. Kekristenan itu bukan dirasa-rasa dalam hati, keselamatan itu bukan sesuatu yang diimani, lalu terjadi, tapi harus ada buktinya. Seperti angin yang tidak tahu dari mana ia datang, dan ke mana ia pergi, tapi kita dapat membuktikan adanya angin itu!

Untuk mengetahui apa itu ‘dilahirkan dari daging’ dan ‘dilahirkan oleh Roh’, saya ajak Saudara kembali kepada penciptaan manusia yang pertama, Adam, dalam Kitab Kejadian. Sebab dialah manusia pertama yang langsung diciptakan Allah, tanpa campur tangan manusia.

Setelah Allah menciptakan semesta ini, maka Allah melihat bahwa semuanya itu baik Kejadian 1 : 25B. Maka ‘timbullah’ pikiran Allah untuk membentuk suatu makhluk yang khusus. Makhluk yang diharapkan dapat ‘menjadi tempat tinggalNya’. Maka berfirmanlah Allah : ‘Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.’ Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambarNya, menurut gambar Allah diciptakanNya dia; laki-laki dan perempuan diciptakanNya mereka. Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka : ‘Beranak cuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi’ Ayat 26 - 28.

Bila seseorang ingin membuat sesuatu, apa yang pertama kali dipikirkannya? Ia pasti akan memikirkan bahan pokoknya dahulu. Arti bahan pokok adalah bahwa bila bahan yang satu itu tidak ada, sekalipun yang lain itu lengkap, ya batal jadinya. Misal kata ada seseorang ingin membuat roti, apa yang dipikirkan terlebih dahulu. Bahan roti itu banyak, antara lain telur, gula, tepung, ragi dan sebagainya. Nah, yang dipikir yang mana dulu. ‘Saya mau bikin roti dengan telur sekian kilo. Maka saya butuh terigu sekian, gula sekian dan lain-lain sekian kilo’, begitu? Bahan pokok roti itu apa, terigu, bukan. Jadi bila saya mau membuat roti, pasti yang saya pikir adalah tepung terigunya. Sebab tanpa tepung terigu, hasilnya tidak dapat disebut roti. Sebaliknya hanya tepung terigu saja, tanpa yang lain dapat disebut roti. Enak atau tidaknya bukan urusan saya!

Begitupun dengan Allah. Pada saat Ia hendak membuat makhluk yang disebut manusia itu, Ia harus menentukan dahulu ‘bahan pokoknya’. Dan dalam ayat 26 tadi kita lihat, bahan it

Jadi waktu itu Allah ingin menciptakan makhluk yang memiliki sifat-sifat seperti diriNya. Sebab bilamana tidak, Ia tidak bakal dapat berkomunikasi dengan ‘ciptaanNya’ itu. Dalam hal ini saya ingin mengungkapkan dua sifat yang sangat penting itu. Sifat pertama, kasih. Itu sebabnya (nantinya) hanya makhluk yang disebut manusia yang mengenal kasih ini. Makhluk lain tidak.

Sifat ke dua, memiliki hak pilih. Dalam dunia ini tidak ada satu makhlukpun yang memiliki sifat ini kecuali manusia. Contoh, pada umumnya burung ditentukan untuk makan biji-bijian, tapi yang lain daging. Kambing ditentukan makan rumput-rumputan (tumbuh-tumbuhan), lain lagi dengan singa yang ditentukan makan daging. Tapi manusia? Kita mau pilih makan apa saja boleh, hari ini daging, besok sayur dan hari berikutnya ikan, dan sebagainya. Tapi ketahuilah, manusia tidak diciptakan untuk memilih makanan.

Bila kedua sifat ini digabungkan, maka dapat dikatakan bahwa Allah itu memiliki hak untuk memilih siapa yang ingin Ia kasihi. Ini jelas sekali tampak dalam Roma 9 : 15, Sebab Ia berfirman kepada Musa : 'Aku akan menaruh belas kasihan kepada siapa Aku mau menaruh belas kasihan dan Aku akan bermurah hati kepada siapa Aku mau bermurah hati'.

Dengan demikian manusia menjadi satu-satunya makhluk yang memiliki hak untuk memilih siapa yang ingin ia kasihi. Hanya manusialah yang di dalam beranak-cucu didasarkan oleh sifat itu. Hewan tidak memiliki itu, mereka diatur oleh alam dalam beranak-cucu. Itu sebabnya manusia itu dianggap hewan bila dalam berhubungan seksnya tidak didorong oleh rasa kasih itu.

Dari ayat di atas tadi kita tahu bahwa dengan kedua sifat itulah manusia diharap dapat menguasai semesta alam ini. Bukan untuk menjadi pemain sirkus. Artinya, di dalam manusia ingin melakukan sesuatu untuk mengatur hidupnya itu, apakah ia memilih berdasar kasihnya pada Allah atau berdasar pada kasih kepada dirinya sendiri. Ia yang kita jadikan Allah, yang kepadaNya kita mengabdikan diri, atau kita mengabdikan diri pada diri kita sendiri sebagai allah. Dari sini kita tahu bahwa inilah inti dosa itu, kita menjadikan diri kita seperti Allah! Untuk mempermudah pengertian ini saya ingin mempergunakan gambar lingkaran, sebagai simbol ‘hak pilih untuk mengasihi’ itu.

Kemudian dalam Kejadian 2 : 7A dikatakan, Ketika itulah Tuhan Allah membentuk manusia itu dari debu tanah. Kalau boleh saya terangkan, maka ‘hak pilih untuk mengasihi’ itu dimasukkan ke dalam suatu wadah. Wadah itu terbuat dari ‘debu tanah’, yang saya gambarkan sebagai persegi empat.

Bagian wadah ‘debu tanah’ ini kemudian disebut-sebut sebagai ‘daging’ manusia oleh Paulus dalam surat-suratnya. ‘Daging’ inilah yang akhirnya menjadikan manusia jatuh dalam dosa, karena ada tertulis, Karena keinginan daging adalah maut, Roma 8 : 6A; Sebab keinginan daging adalah perseteruan terhadap Allah, karena ia tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya. Mereka yang hidup dalam daging, tidak mungkin berkenan kepada Allah Roma 8 : 7 - 8.

Bila kita lihat gambar di atas, maka makhluk yang hanya terdiri dari ‘hak pilih’ dan ‘debu tanah’ inilah yang disebut sebagai makhluk yang ‘dilahirkan dari daging’. Dalam hal ini kita lihat apakah ‘hak pilih’ itu ada fungsi / faedahnya? Jelas tidak! Sebab apa yang hendak dipilihnya karena ia hanya dapat memilih ‘dagingnya’. Itu sebabnya makhluk seperti itu disebutnya sebagai ‘hamba dosa’, artinya yang tidak dapat berbuat lain kecuali menuruti ‘daging’nya. Itu sebabnya dalam percakapan Yesus dengan Nikodemus Yesus berkata, apa yang dilahirkan dari daging adalah daging tadi. Inilah kodrat semua anak manusia keturunan Adam dan Hawa.

Namun, kita mengucap syukur pada Allah karena Ia tidak berhenti di situ. Dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup Kejadian 2 : 7B. Selama ini orang Kristen menterjemahkan ‘menghembuskan nafas hidup’ di sini adalah meniupkan udara ke dalam hidung manusia. Itu salah besar!

Mari kita lihat, pada waktu Allah menciptakan semua makhluk hidup di dunia ini, adakah disebut-sebut bahwa Allah menghembuskan nafas pada hidung-hidung mereka? Rasanya tidak ada ayat semacam itu. Jadi kesimpulannya, semua hewan itu begitu diciptakan Allah sudah langsung bernafas, bukan?! Di sinilah perbedaan arti ‘nafas hidup’ yang dihembuskan Allah ke dalam manusia dengan ‘nafas’ masuknya udara ke dalam hidung hewan-hewan itu.

‘Nafas hidup’ yang dimasukkan dalam hidung manusia itu adalah ‘nafas Allah’ sendiri atau dengan kata lain ‘nafas kehidupan Allah’ atau dengan kata lain lagi adalah ‘Roh Allah’. Jadi setelah Allah menciptakan manusia itu dari ‘hak pilih untuk mengasihi’ yang dimasukkan ke dalam wadah ‘debu tanah / daging’, Ia kemudian ‘memasukkan RohNya’ ke dalam diri manusia itu, sehingga bentuk manusia itu seperti gambar di bawah ini.

Nah inilah manusia ciptaan Allah yang sempurna. Inilah yang disebut makhluk yang setelah ‘dilahirkan dari daging’, kemudian ‘dilahirkan kembali oleh Roh’. Makhluk seperti inilah yang dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah. Dari sinilah kita melihat sekarang bahwa ‘hak pilih’ itu baru benar-benar dapat berfungsi.

Di sinilah tampak kemuliaan, kasih serta keadilan Allah. Ia tidak pernah mau memaksa manusia mengasihiNya, namun Ia memberikan manusia ‘hak pilih’ itu. Dengan demikian manusia dapat mempergunakan haknya itu untuk mengasihi Dia atau tidak. Sejak permulaan Ia hanya meminta supaya manusia itu mau mengasihiNya. Maka sekarang, hai orang Israel, apakah yang dimintakan dari padamu oleh Tuhan, Allahmu, selain dari takut akan Tuhan, Allahmu, hidup menurut segala jalan yang ditunjukkanNya,(yaitu) mengasihi Dia, beribadah kepada Tuhan Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, berpegang pada perintah dan ketetapan Tuhan yang kusampaikan kepadamu hari ini, supaya baik keadaanmu Ulangan 10 : 12 - 13. (Ayat ini akan kita bahas dalam bagian Bagaimana Kasih itu, di jilid 2)

Kodrat ‘Hak Pilih’ ini mempunyai nilai tertinggi yang dimiliki oleh makhluk yang disebut manusia di dunia ini. Bila manusia diciptakan hanya untuk mengasihi Allah (tidak ada ‘hak pilih’), maka manusia itu menjadi robot, dan kasih yang keluar dari dirinya itu menjadi ‘dipaksakan’ karena tidak ada pilihan lain. Namun dengan adanya ‘hak pilih’, nilainya jadi lain. Bila manusia dapat memilih untuk mengasihi Allah, maka kasih itu benar-benar timbul dari hati nuraninya. Dapat saja manusia itu memilih untuk memuaskan (mengasihi) daging (dirinya sendiri) yang nyata di depan mata, langsung dapat diraih dan dinikmati, namun bila ia memilih untuk memuaskan / mengasihi Allah, yang ‘tidak kelihatan’, itu yang namanya iman yang menyelamatkan. Ini yang menjadi jauh lebih indah di hadapanNya.

Manusia yang seperti inilah yang dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah, sebab ia adalah makhluk yang setelah dilahirkan dari air / daging, dilahirkan kembali oleh Roh. Atau manusia lama yang telah dilahirkan baru.

Sedikit keterangan mengenai Kerajaan Allah. Selama ini kita menganggap bahwa arti Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga adalah surga. Saya harap Anda mengetahui bahwa itu salah. Coba perhatikan, kata ‘surga’, ‘s’-nya menggunakan huruf kecil, sedangkan Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga, ‘K’-nya dan ‘S’-nya dengan huruf besar (untuk huruf ‘A’ dalam Allah sudah pasti huruf besar). Lalu apa bedanya? Untuk menjelaskan masalah ini, saya ingin bertanya, ‘kedaulatan’ suatu negara itu ada di ‘istana’ (tempat) atau di ‘pemimpin’-nya (oknumnya)? Surga dengan huruf ‘s’ adalah ‘tempat’, sedang Kerajaan Allah atau Kerajaan Sorga adalah ‘Penguasa’nya. Jadi dalam hal ini adalah pribadi Allah.

Jadi kalimat ‘melihat Kerajaan Allah’ berarti ‘bertemu dengan pribadi Allah’. Masuk ke dalam Kerajaan Allah berarti masuk ke dalam pribadi Allah. Ingat istilah ‘Aku di dalam kamu, dan kamu di dalam Aku’.

Sekarang, apa buktinya seseorang itu telah dilahirkan kembali? Semua orang Kristen pasti mengaku dan yakin seyakin-yakinnya bahwa dirinya sudah dilahirkan kembali. Itu sebabnya semuanya yakin sudah selamat. Itu sih boleh-boleh saja. Tapi ingat dalam Yohanes 3 ayat 8 dikatakan, walau kelahiran kembali itu tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata, namun harus ada buktinya. Lalu apa bukti seseorang telah dilahirkan kembali?

Kita baca dalam I Yohanes 4 : 8, ‘ . . . Allah adalah kasih’. Dari kalimat ini saja kita sudah harus tahu bahwa bila seseorang telah menerima Yesus / Allah, maka secara otomatis kasih itu pasti berada di dalam dirinya. Kasih di sini sudah pasti kasih yang tulus ikhlas, yang tidak ada udang di balik batu. Bila misalnya saya yakin dan mengaku bahwa saya sudah dilahirkan oleh Roh, tapi di dalam saya mengasihi Allah itu mempunyai tujuan supaya saya diberkati atau yang lebih kelihatan rohani, supaya masuk surga, apa ini dapat disebut sebagai kasih yang tulus ikhlas? Jadi, barangsiapa ‘mengasihi’ Allah dengan tujuan supaya masuk surga, jelas dia belum dilahirkan oleh Roh! Sebab kasih semacam itu adalah kasih yang egoistis! Orang yang benar-benar telah dilahirkan baru, ia sudah tidak lagi memikirkan soal surga atau neraka! Sebab sesungguhnya ia telah dilahirkan dalam Kerajaan Allah.

Saya akan memberi contoh singkat tentang apa yang terjadi bila seseorang benar-benar telah dilahirkan kembali (menerima Yesus sebagai Allahnya). Pada saat saya pertama kali ‘diinjili’ dan menerima Yesus, katakanlah, saya baru mendengar 1% tentang Yesus, itu sebabnya kasih saya padaNya juga tidak akan lebih dari 1 %. Bila itu terjadi, maka kasih saya pada diri saya sendiri (daging) otomatis berkurang jadi 99 %. Kasih saya yang secuil ini akan menjadi modal, karena dengan kasih yang ‘sedikit’ ini saya akan cenderung untuk ingin ‘mendekati’, menghampiri-Nya. Akibatnya, saya akan lebih mengenal-Nya. Katakanlah pengenalan saya menjadi 25 %, maka secara otomatis kasih saya pada-Nya juga meningkat jadi 25 %. Dengan demikian, kasih saya pada daging saya juga otomatis berkurang menjadi 75 %. Dan Tuhan sangat mengharapkan supaya kita ini mengenalNya sedemikian rupa hingga kalau dapat, mencapai 100 %. Ini berarti dengan otomatis kasih kita akan diri kita akan jadi 0 %, habis. Maka kita tidak akan lagi berbuat dosa! Inilah perkembangan seseorang yang telah dilahirkan kembali. Bila hal ini tidak terjadi dalam diri seseorang, maka sudah dapat dipastikan bahwa orang bersangkutan belum pernah dilahirkan kembali oleh Roh!

III. A R T I K E S E L A M A T A N

Bagian ini membahas tentang ‘Arti Keselamatan’ atau ‘Tujuan diselamatkan’, yang praktis telah ditafsir salah oleh orang Kristen. Dapat dipastikan bahwa 99,9 % orang Kristen berkeyakinan bahwa tujuan satu-satunya / utama diselamatkan itu adalah masuk ke dalam sorga. Sebenarnya bila saja kita mau benar-benar meneliti Kitab Perjajian Baru, dan tidak hanya mendengarkan ‘Hamba-hamba Tuhan’, yang sebenarnya juga murid manusia dan bukan murid Kristus itu, Anda pasti tahu bahwa tujuan keselamatan itu bukanlah sorga! Memang saya akui bahwa agak sulit untuk mengerti hal itu hanya dari Kitab Perjanjian Baru. Itu sebabnya saya mengajak Anda untuk melihat peristiwa yang secara badaniah terjadi dalam Kitab Perjanjian Lama, yang menjadi bayang-bayang keselamatan yang sejati.

Kita lihat dahulu apa yang ditulis Paulus dalam I Korintus 10 ayat pertama, Aku mau, supaya kamu mengetahui, saudara-saudara, bahwa nenek moyang kita semua berada di bawah perlindungan awan dan bahwa mereka semua telah melintasi laut. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam ayat ini. Pertama, dalam terjemahan lain, kalimat ‘Aku mau, supaya kamu mengetahui’ lebih jelas, ‘Aku tidak mau kamu tidak mengetahuinya (melecehkan, menganggap remeh)’. Di sini ada suatu tekanan bahwa kita tidak boleh tidak harus memperhatikan apa yang terjadi pada bangsa Israel.

Kedua, kalimat berikut ‘nenek moyang kita semua . . . telah melintasi laut’ ini menjelaskan bangsa Israel itu sudah keluar dari Mesir atau belum? Bila ini merupakan bayangan manusia setelah zaman Yesus, mereka ini adalah orang yang telah diselamatkan / dibebaskan dari dosa, atau masih dalam dosa?

Bila kita baca ayat selanjutnya, Untuk menjadi pengikut Musa mereka semua telah dibaptis dalam awan dan dalam laut. Untuk memperingatkan kita, orang Kristen, Paulus menggunakan bahasa yang halus, bahwa yang ia bicarakan adalah bangsa yang telah keluar dari Mesir. Kalau untuk sekarang, ini berbicara tentang orang yang menganggap dirinya telah menerima Yesus, dan yakin seyakin-yakinnya sudah selamat. Itu sebabnya ia menggunakan bahasa tersebut di atas. Kalau boleh, saya tulis dengan ‘bahasa modern’, ‘Untuk menjadi pengikut Yesus mereka semua telah dibaptis dalam Roh dan air’. Kebetulan saya ini orang Pentakosta sejak kecil sampai sekarang ini. Saya sering mendengar tafsiran yang mengatakan bahwa api itu lambang ‘Roh Kudus’. Jadi saya ingin menafsirnya menjadi ‘Untuk menjadi murid Yesus mereka semua telah dibaptis dalam Roh dan dalam air’. Ingat ‘tiang awan’ itu pada siang hari, dan malamnya ‘tiang api’. Dengan kata lain, ini bicara tentang ‘orang percaya dan sudah dibaptis baik dengan air, maupun dengan Roh.

Ayat 3 - 4, Mereka semua makan makanan rohani yang sama dan mereka semua minum minuman yang sama, sebab mereka minum dari batu karang rohani yang mengikuti mereka, dan batu karang itu ialah Kristus. Setelah mereka keluar dari Mesir dan menjadi pengikut Musa itu, mereka makan makanan (roti yang turun dari ‘langit’) yang sama dan minum air dari sumber yang sama, yaitu batu karang, yang langsung diterangkan Paulus bahwa itu adalah Kristus. Bagi kita, itu bayangan orang yang sudah keluar dari dosa, untuk menjadi murid Kristus, mereka sudah dibaptis dalam dua baptisan, dan mereka juga ‘makan roti (firman Tuhan yang turun dari ‘surga’, Alkitab)’, dan ‘minum air kehidupan dari Yesus’. Nah kalau dilihat dari sisi ini saja, secara logika, mutu mereka itu seharusnya sama atau beda, ingat, ya, logikanya! Sama, bukan? Sama itu, sama jeleknya atau sama baiknya? Logikanya, kan sama baiknya. Tapi apa kata ayat berikut?

Tetapi sungguhpun demikian Allah tidak berkenan kepada bagian yang terbesar dari mereka, karena (itu) mereka ditewaskan di padang gurun. Di sini kita lihat kenyataan yang sangat berbeda dengan teori tadi! Dan Anda ingin tahu berapa persen yang disebut ‘bagian terbesar’ yang tidak berkenan itu? Ada orang bilang 50 % (diambil dari contoh 10 anak dara yang menunggu Mempelai lakinya). Namun bila Anda menghitung dalam Bilangan fatsal pertama, Anda pasti akan terkejut! Pada saat mereka keluar dari Mesir itu, mereka menghitung yang laki-laki saja, itupun yang sudah mampu berperang dan masih mampu berperang, jumlahnya ternyata ada 600.000 (enam ratus ribu) lebih orang. Lalu berapa yang masuk ke tanah Kanaan? Hanya dua orang, Yusua dan Kaleb! Itu sebabnya, jangan sampai kita terantuk pada batu yang sama. Bayangkan, berapa persennya. Pertanyaannya sekarang, mengapa hal itu dapat terjadi?

Itu sebabnya ayat pertama tadi Paulus menekankan bahwa kita, orang yang hidup pada zaman akhir ini harus memperhatikan hal ini dengan baik. Itu sebabnya ia berkata dalam ayat 6 dan 11, Semuanya ini telah terjadi sebagai contoh bagi kita untuk memperingatkan kita, supaya jangan kita menginginkan hal-hal yang jahat seperti yang telah mereka perbuat. Semuanya ini telah menimpa mereka sebagai contoh dan dituliskan untuk menjadi peringatan bagi kita yang hidup pada waktu, di mana zaman akhir telah tiba.

Pada umumnya, setelah baca ayat-ayat ini, kita lalu mulai membaca ‘perbuatan apa’ saja yang diperbuat bangsa itu yang dilarang Tuhan. Dan setelah itu, kita mulai berusaha untuk tidak melakukannya. Kalau kelihatannya berhasil, lalu merasa ‘selamat’ deh! Sangat menyedihkan! Itu sebabnya, bila kita bertanya apa itu dosa, pasti jawabnya mengenai perbuatan luar manusia, yang cenderung menjadi perbuatan kriminal, moral dan etika. Saudara, ‘perbuatan dosa’ yang kelihatan kasat mata itu hanyalah luarnya. Kalau bangsa itu selalu berbuat dosa walau sudah diberi hukum-hukum, dan bahkan dihukum, itu karena di dalam diri bangsa itu ada sesuatu yang salah.

Bila suhu badan seseorang naik, itu berarti di dalam tubuhnya ada penyakit yang tidak kita lihat. Yang kita rasa itu hanyalah akibat dari penyakitnya. Orang yang bijak, bila suhu tubuhnya naik turun terus, sekalipun sudah dikompres berkali-kali, ia pasti ke dokter, untuk apa? Untuk menurunkan suhu badannya atau untuk menghilangkan penyebabnya, yaitu penyakitnya?

Kita lihat sekarang ini. Sebagian terbesar orang Kristen hidupnya tidak benar. Dikhotbahi tiap minggu, bertobat setiap hari Minggu saja. Seninnya kumat lagi, tidak ada hubungan dengan Allahnya. Itu sebabnya tidak banyak orang mengenal kita sebagai orang Kristen. Karena Pendetanya sudah jenuh juga ‘mendidik’ umatnya, maka mereka mulai mencari ‘tukang kompres’ yang dapat ‘menyegarkan’ iman jemaatnya. Ini istilah baru, dulu istilahnya KKR (Kebaktian Kebangunan Rohani). Dulu, ini dulu, pakar-pakar orang Kekristenan menciptakan ‘Es KKR’ untuk membangun iman umat Kristen yang lesu darah. Pikir para Pendeta, tokoh Gereja, dengan adanya KKR Jemaatnya pada ‘bangun dan tidak berbuat dosa lagi’. ‘Es’ merek ini laku keras, semua orang beli. Tetapi nyatanya ya begitu, setelah dikompres ‘Es KKR’ Jemaatnya / orang Kristen bangkit serentak, tiap hari ke Gereja, bahkan tidak sedikit yang aktif melayani. Lama-lama ‘Es’ merek KKR ini sudah tidak manjur lagi, kebal rupanya. Walau sudah di-KKR-i setiap hari, ya ‘lesu darah’ terus, istilah saya tadi suhu badannya naik dan lemas di tempat tidur terus. Kehidupan Kekristenan mereka ya gitu-begitu terus. Rupanya ‘es’ merek KKR sudah tidak cukup dingin untuk membangunkan iman anggotanya / orang Kristen pada umumnya.

Lalu ada beberapa ‘Pakar Kekristenan’ yang menyelidik lalu menciptakan ‘Es’ merek lain. Ada yang namanya ‘Es Penyegaran Iman’, ada ‘Es Penyelaman Iman’, ada lagi ‘Es Seminar Akhir Zaman’, ada ‘Es Reformasi’ dan masih banyak lagi merek. Namun, kalau saya amati, sebenarnya isinya, ya begitu-begitu saja. Saya melihat dari tingkah laku orang Kristen yang getol begituan, koq tidak ada perubahan sikap yang mendasar. Semakin banyak merek ‘Es’ bukannya semakin bersatu dan saling mengasihi, malahan sebaliknya, tambah ‘panas otaknya’, tambah banyak aliran yang saling bermusuhan. Ada Gereja ini, ada itu, dan lain lain, sehingga tidak sedikit yang bingung, yang mana yang benar. Maklumlah, mereka juga terkena virus sih, jadi pandangan matanya juga kabur. Lalu saya pikir, sebenarnya siapa sih yang dapat ‘menyegarkan’ atau ‘menumbuhkan’ atau ‘mereformasi’ iman seseorang? Apakah ‘Es’ itu dapat menyembuhkan penyakit? Bukankah dengan jelas dinyatakan dalam kitab sucinya orang Kristen, yang namanya Alkitab, bahwa satu-satunya yang dapat ‘membangkitkan’, ‘menyegarkan’ atau ‘mereformasi’ iman manusia, Ia itu Allah sang Pencipta, yang dapat menjadikan manusia itu ‘Ciptaan Baru’. AjaranNyapun tidak dapat merubah manusia! Ingat orang muda yang kaya itu, sekalipun sudah dikhotbahi Yesus, tetap saja tidak selamat. Namun Zakheus, walau tidak dikhotbahi, ia selamat. Karena apa? Karena ia ‘menerima Yesus ke dalam rumahnya’!

Itu sebabnya dalam bagian berikut saya ingin berusaha mengungkap salah apa yang ada di dalam bangsa itu sehingga mereka itu tidak henti-hentinya berbuat dosa sehingga sebagian terbesar tidak berkenan di hadapan Allah. Yang akan menjadi cermin bagi keadaan kehidupan Kekristenan kita bersama.

Kini kita lihat Keluaran 3 : 7 - 8. Latar belakangnya, pada saat itu bangsa Israel sangat menderita karena telah dijajah / dikuasai / diperhamba oleh bangsa Mesir. Sampai-sampai setiap anak laki-laki yang lahir dibunuh (Keluaran 1 : 15) agar bangsa itu jangan berkembang menjadi banyak dan memberontak kepada penguasa. Itu sebabnya Tuhan berfirman : ‘Aku telah memperhatikan dengan sungguh kesengsaraan umatKu di tanah Mesir, dan Aku telah mendengar seruan mereka yang disebabkan oleh pengerah-pengerah mereka, ya, Aku mengetahui penderitaan mereka. Sebab itu Aku telah turun untuk melepaskan mereka dari tangan orang Mesir dan menuntun mereka keluar dari negeri itu ke suatu negeri yang baik dan luas, suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya, . . ..

Saya tidak berani menambah, mengurangi apa lagi merubahnya. Memang dengan jelas sekali ditulis di sini bahwa ketika Allah memperhatikan bangsaNya ditindas dan sangat menderita itu, Ia berkata bahwa Ia akan membawa mereka ke suatu negeri yang penuh susu dan madunya. Itu ya dan amin. Namun saya ingin memperingatkan Anda bahwa firman Allah pada mereka itu tidak hanya yang ada dalam ayat tersebut! Itu sebabnya Anda dilarang keras mengikuti tafsiran semacam itu. Pasti sesat! Karena bila kita hanya memegang ayat itu saja, memang ada kesan kuat bahwa tujuan mereka dikeluarkan dari Mesir itu hanyalah untuk dibawa ke Kanaan.

Itu tidak beda dengan proyek penyelamatan di dalam Yesus. Pada saat Allah melihat bahwa manusia sudah diperhamba oleh dosa, dan sama sekali tidak dapat menanggungnya, Ia mengirimkan AnakNya untuk membebaskan / memerdekakannya, supaya barang siapa percaya akan diselamatkan dengan terjemahan supaya masuk surga. Hal ini juga ya dan amin. Saya tidak berani membantahnya.

Namun mari saya ajak Anda lihat lebih dalam. Bila nanti Anda mengerti apa yang saya jabarkan di bawah ini, saya yakin pasti Anda akan melihat bahwa surga itu tidak ada artinya sama sekali! Karena Anda akan tahu bahwa ada sesuatu yang jauh lebih indah dibanding dengan surga.

Kita lihat Keluaran 3 : 17, Jadi Aku telah berfirman : Aku akan menuntun kamu keluar dari kesengsaraan di Mesir menuju ke negeri orang Kanaan, orang Het, . . ., ke suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya. (18) Dan bilamana mereka mendengarkan perkataanmu, maka engkau harus beserta para tua-tua Israel pergi kepada raja Mesir, dan kamu harus berkata kepadanya : Tuhan, Allah orang Ibrani, telah menemui kami; oleh sebab itu , izinkanlah kami kiranya pergi ke padang gurun tiga hari perjalanan jauhnya untuk mempersembahkan korban pada Tuhan, Allah kami.

Ada beberapa hal yang perlu kita perhatikan dalam ayat di atas. Pertama, bilamana mereka mendengarkan perkataanmu, artinya kalau mereka percaya akan apa yang dikatakan Musa mengenai rencana Allah, bahwa Allah ingin dan mampu mengeluarkan mereka dari Mesir dan membawa mereka ke suatu tempat yang indah (Kanaan). Maka Musa harus menghadap raja Mesir untuk menyatakan ‘tujuan’ keluarnya mereka dari Mesir.

Kedua kita perhatikan kata-kata ‘Tuhan, Allah orang Ibrani’. Kata-kata ini sangat janggal kedengarannya. Bukankah orang Ibrani itu tidak lain dan tidak bukan adalah orang Israel sendiri? Dan bukankah bangsa Israel itu adalah umat Allah, sehingga bahasa yang seharusnya dipakai di sini adalah ‘Tuhan, Allah kami’? Tapi ternyata bahasa yang dipakai di sini seakan-akan Allah mereka itu adalah Allah orang / bangsa lain. Bagaimana ini?

Bila Anda dan saya adalah orang Indonesia, dan saya menyebut Presiden Indonesia itu sebagai ‘Presiden orang Indonesia’, aneh tidak? Bila kita sama-sama orang Indonesia, maka sebutan itu jelas harus ‘Presiden kita’, bukan?! Sebaliknya, bila Anda bukan orang Indonesia, maka sebutan saya itu pasti menjadi ‘Presiden saya’! Dan bila saya yang bukan orang Indonesia, maka saya pasti akan menyebut Presiden Indonesia itu sebagai ‘Presiden Anda’. Dan bila kita sama-sama bukan orang Indonesia, maka sebutan itu akan menjadi ‘Presiden orang Indonesia’. Bila saya ini dahulunya orang Indonesia dan kini sudah berwarganegara Amerika, maka sudah pasti tidak dapat lagi menyebut Presiden Indonesia itu ‘Presiden saya’, namun ‘Presiden orang Indonesia’. Namun ingat, apapun yang terjadi, Presiden itu tetap saja ‘Presiden orang Indonesia’.

Mari kita perhatikan. Sejak Abraham dipilih Allah, maka keluarganya menjadi ‘cikal bakal’ atau benih umat Allah (walau belum banyak). Kemudian mereka terjajah (diperhamba / diperbudak) oleh bangsa Mesir untuk waktu yang cukup lama sehingga mereka sangat terlibat dengan agama / illah bangsa itu, dan mereka tidak mengenal lagi siapa Allahnya. Sehingga terjadi Allah mengasihi ‘umatNya’ ini, maka Ia telah turun menjadi manusia Yesus untuk ‘mengembalikan’ manusia menjadi ‘umatNya’.

Ketiga, dikatakan ‘telah menemui kami’. Di sini tampak jelas bahwa sekalipun bangsa Israel telah melupakan Allahnya karena telah terlibat dalam dengan illah bangsa Mesir, Allah tetap memperhatikan dengan kasihNya. Dan pada waktunya, Ia turun untuk ‘mengeluarkan’ mereka dari dunia perhambaan itu.

Bukankah demikian juga Allah terhadap manusia yang telah melupakan / tidak mengenal Allah lagi karena telah lama diperhamba oleh dosa? Ia tetap memperhatikan dengan kasihNya, dan kemudian Ia sendiri turun dalam bentuk manusia untuk membebaskan manusia dari perhambaan itu (Ingat Roma 8 : 3).

Keempat, perhatikan baik-baik akan kata-kata ‘izinkanlah kiranya kami ke padang gurun tiga hari perjalanan jauhnya untuk mempersembahkan korban kepada Tuhan, Allah kami’. Dari kalimat ini sangat jelas kita lihat adanya satu ‘tujuan pembebasan’ yang lain, yang tidak pernah diperhatikan baik oleh bangsa Israel maupun orang Kristen, yaitu ‘mempersembahkan korban’. Bila tadi, dalam ayat 8, disebut seakan-akan tujuan pembebasan itu adalah ‘tanah yang berlimpah susu dan madunya’, di sini tampak jelas bukan begitu!

Rupanya Tuhan ingin berkata, kalau bangsa itu ‘percaya’ bahwa yang dapat membebaskan mereka itu adalah Allah, maka pada saat mereka melangkahkan kakinya keluar dari tanah perhambaan itu, hendaklah dengan tujuan ‘mempersembahkan korban’ kepada Dia. Demikian juga tentunya tujuan Allah menebus kita dari dalam dosa. Ia sangat ingin, bila kita percaya bahwa Dia adalah Allah satu-satunya yang dapat membebaskan manusia dari hukum maut dan hukum dosa, agar pada saat kita menerima Dia sebagai Allah kita itu, janganlah hendaknya ada hasrat tujuan untuk masuk surga, namun sebaliknya, hendaklah hasrat kita itu hanya satu saja, yaitu ‘melayani, berbakti, mengabdikan diri, mempersembahkan korban (hidup)’ kepada Dia yang telah menebus kita!

Saya ingin memberikan suatu contoh, hanya saja saya mohon kaum Hawa tidak tersinggung karena contoh ini. Kita lihat salah satu sifat / kodrat wanita. Hari yang paling bahagia bagi wanita itu hanya dua. Hari pernikahannya dan pada hari mereka melahirkan anak bagi suaminya. Zaman dulu (saya tidak tahu zaman sekarang, di mana sifat-sifat kaum Hawa itu sudah banyak luntur), bagi wanita, pernikahan itu ‘sakral’, itu sebabnya mereka ‘menuntut’ dirayakan dan mengenakan baju istimewa. Lihat saja wajahnya, sejak malam sebelumnya sampai selesai upacara, tidak capek-capeknya menunjukkan kebahagiaan yang amat sangat. Coba pikir, apakah karena mereka sekedar ingin pindah rumah? Atau karena dalam hati mereka ingin pada hari berikutnya untuk menjadi ‘hamba’ bagi suaminya, bukan!? Mereka akan dengan suka hati bangun lebih pagi, memasak, mencuci pakaian dan sebagainya untuk suaminya. Kebahagiaan pada hari pernikahannya itu, hanyalah permulaan dari kebahagiaan selanjutnya, sebagai ‘hamba’ bagi suaminya seumur hidup! Dan bila kodrat ini dilanggar, ya runyam semuanya!

Tidakkah demikian juga dengan bangsa Israel? Perhatikanlah, betapa bahagianya mereka pada hari mereka keluar dari Mesir? Penuh dengan pujian, membawa apa saja yang mereka miliki, termasuk tubuh dan jiwanya. Untuk apa? Untuk pindah ke Kanaan? Itu yang ada di dalam hati mereka. Itu bodohnya orang Israel! Lalu seharusnya untuk apa? Untuk ‘mempersembahkan hidup / memberi korban’ (dan sebagainya yang serupa) kepada Allahnya, bukan?! Sampai kapan? Sepanjang umur hidup mereka! Ini yang tidak disadari oleh bangsa tersebut. Itu sebabnya hari-hari setelah kebahagiaan yang sekejap itu, justru menjerumuskan mereka ke dalam ‘penderitaan’ bersama dengan Allahnya!

Pertanyaannya ‘Dia’ itu siapa? Bila di atas disebutnya sebagai ‘Tuhan Allah orang Ibrani’, kini tidak lagi! Kini telah menjadi ‘Tuhan Allah kita’. Begitu juga bagi mereka yang ‘percaya pada Yesus’, maka Dia pasti menjadi Tuhan Allah mereka, bukan Allah orang asing lagi!

Manusia mana yang dapat ‘mempersembahkan hidupnya’ pada orang yang tidak dikenalnya? Kita melihat dalam agama-agama, yang ‘diharuskan’ melayani Allah yang tidak mereka kenal. Itu sebabnya, di sini nampak perbedaan Kekristenan dengan agama. Dalam Keluaran 10 : 1 - 2 dikatakan Berfirmanlah Tuhan kepada Musa : ‘Pergilah menghadap Firaun, sebab Aku telah membuat hatinya dan hati para pegawainya berkeras, supaya Aku mengadakan tanda-tanda mujizat yang Kubuat ini di antara mereka, dan supaya engkau dapat menceritakan kepada anak cucumu, bagaimana Aku mempermain-mainkan orang Mesir dan tanda-tanda mujizat mana yang telah Kulakukan di antara mereka, supaya kamu mengetahui bahwa Akulah Allah Tuhan’.

Ternyata Allah kitalah satu-satunya Allah yang adil! Allah mana yang memperkenalkan dirinya terlebih dahulu sebelum ia menuntut umatnya beribadah / berbakti kepadanya? Namun dalam ayat di atas kita melihatnya dengan jelas, bahwa Ia memperkenalkan diriNya terlebih dahulu, dengan membuat mujizat-mujizat dengan tujuan jelas ‘supaya engkau mengetahui / mengenal’ siapa Dia!

Keluar sebentar dari tujuan tulisan ini. Bila kita memperhatikan kedua ayat di atas, maka kita dapat mengambil kesimpulan, bahwa tujuan ‘mujizat-mujizat’ yang diperbuat Allah itu semata-mata hanya untuk meperkenalkan diriNya pada bangsa itu. Demikian juga tentunya dengan mujizat-mujizat yang dibuat Yesus. Ia melakukan itu agar supaya kita ‘mengenal’ siapa Dia yang sebenarnya, bahwa Ia adalah Allah itu sendiri. Beda sekali dengan orang Kristen sekarang ini, yang menjadikan mujizat itu suatu fasilitas / tujuan dari Kekristenan! Itu namanya sesat!!!

Coba perhatikan. Dalam Alkitab ada dua masa Allah membuat mujizat. Yang pertama Ia berbuat mujizat pada saat bangsa Israel masih di bawah jajahan bangsa Mesir, dan kedua pada masa sejak mereka dibebaskan dari Mesir sampai zaman Yesus. Pada saat manakah Allah berbuat mujizatNya dengan senang hati (tidak perlu diminta manusia), dan pada saat mana Ia melakukan mujizat itu dengan rasa sangat sakit hati (karena sungutan / tuntutan manusia)? Perhatikan kata Yesus dalam Matius 12 : 38 - 39, Pada waktu itu berkatalah beberapa ahli Taurat dan orang Farisi kepada Yesus : ‘Guru, kami ingin melihat suatu tanda dari padaMu.’ Tetapi jawabNya kepada mereka : ‘Angkatan yang jahat dan tidak setia ini menuntut suatu tanda. Tetapi kepada mereka tidak akan diberikan tanda selain tanda nabi Yunus’. Jadi Allah membuat mujizat itu semata-mata supaya manusia tahu, percaya, dan kemudian mengenal siapa Dia yang sebenarnya. Kita baca doa Yesus dalam Yohanes 11 : 41, . . . Lalu Yesus menengadah ke atas dan berkata : ‘Bapa, Aku bersyukur kepadaMu, karena Engkau telah mendengarkan Aku. Aku tahu, bahwa Engkau selalu mendengarkan Aku, tetapi oleh karena orang banyak yang berdiri di sini mengelilingi Aku, Aku mengatakan, supaya mereka percaya, bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku’. Karena itu , bila ada orang Kristen yang selalu minta ‘tanda mujizat’, itu menyakiti hati atau memuliakan Allah??? Selidiki juga peristiwa penyembuhan orang yang buta sejak lahir, dan penyembuhan sepuluh orang kusta dalam Yohanes 9 dan Lukas 17 : 11 - 19.

Baik, kini kita perhatikan lebih dalam. Kita teliti sekarang Keluaran 6 : 5 - 7. Sebab itu katakanlah kepada orang Israel; Akulah Tuhan, Aku akan membebaskan kamu dari kerja paksa orang Mesir, melepaskan kamu dari perbudakan mereka dan menebus kamu dengan tangan yang teracung dan dengan hukuman-hukuman yang berat (Ini yang tadi disebut dalam Keluaran pasal 10 ayat 1 dan 2 di atas). Dan kemudian ayat 6a, Aku akan mengangkat kamu menjadi umatKu . . . . Ayat ini kelihatannya mengungkapkan ‘tujuan lain’ lagi pelepasan bangsa itu. Dalam terjemahan yang lebih baik, kira-kira bunyinya Dan Aku akan mengangkat kamu menjadi suatu umat bagiKu. Terjemahan terakhir sengaja saya tonjolkan mengingat adanya suatu arti yang amat dalam. Dalam terjemahan pertama ‘menjadi umatKu’ sangat terasa mempunyai arti ‘hak milik’. Artinya mereka yang telah dibebaskan itu menjadi milik Allah (mutlak). Itu sebabnya kita sering mendengar kata-kata ‘Allah menghukum / mengutuk umatnya yang berbuat salah / dosa’. Ini karena kedudukannya adalah Dia yang memiliki kita, sehingga Dia dapat saja berbuat apa yang Dia mau terhadap kita, yang dimilikinya. Derajatnya, Dia ada jauh di atas dan manusia jauh di bawah.

Sedangkan, dalam terjemahan kedua ‘menjadi suatu umat bagiKu’ mengandung arti lebih indah. Di sini terlihat bahwa manusia, yang dahulunya hidup dalam dosa, menyebut Tuhan itu Allah saja haram hukumnya, namun bila ia mau percaya pada Allah itu dan kemudian mau menerimaNya sebagai Allahnya, maka ia diangkat menjadi ‘umat bagiNya’. Artinya menjadi ‘sederajat’ dengan Allah.

Saya akan memberi contoh yang terjadi dalam hidup kita sehari-hari. Kita mengetahui bahwa wanita itu diciptakan setingkat lebih rendah daripada laki-laki. (Saya harap yang wanita jangan tersinggung pada saya lagi, ini kan kenyataan. Bukankah wanita itu selalu ‘menjadi korban’ laki-laki? Tentunya ini di luar Kristus! Di hadapan Tuhan semuanya sama.) Itu sebabnya pada umumnya dalam pernikahan, wanita ‘dibeli’ oleh laki-laki ‘untuk menjadi istrinya’. Jadi tanpa disadari akhirnya wanita dapat diperlakukan sesuka hati / seenak suaminya. Ini terjadi karena adanya pemikiran bahwa setelah ‘dibeli’, wanita itu ‘menjadi miliknya penuh’. Lain dengan istilah ‘menjadi istri bagiku’. Dalam hal kedua ini mengandung arti, tujuan seorang laki-laki ‘membeli’ seorang wanita itu adalah untuk ‘menjadikan wanita itu istri bagi dirinya’. Di sini unsur, ‘mengangkat martabat’ wanita itu menjadi sederajat dengan yang membelinya (sang laki-laki), sangat kuat. Dia sudah bukan sekedar wanita yang lebih rendah, yang hanya berkewajiban melayani (hamba) suaminya, namun dia juga berhak menerima kasih dari suaminya. Ia ‘dibeli’ tidak untuk ‘dimiliki’, namun untuk dijadikan ‘sederajat’!

Kalimat berikut dalam ayat 6B, . . . dan Aku akan menjadi Allahmu, . . . (Dalam terjemahan lain . . . Dan Aku akan menjadi Allah bagimu, . . .. Bagi saya, inilah tujuan utama Allah membebaskan bangsa Israel, persis seperti tujuan Allah menebus manusia dari dosa, yaitu supaya Ia dapat menjadi Allah bagi kita. Arti dalam bahasa ‘menjadi Allah bagimu’ merupakan ungkapan bahwa Ia rela menurunkan derajatNya sebagai Allah, supaya Ia dapat mengangkat manusia berdosa itu menjadi sederajat dengan diriNya. Itu sebabnya hanya di dalam Kekristenan, hubungan Allah dengan umatnya itu disebut hubungan antara Bapa dan anak!

Pertanyaannya sekarang, apa sebab Ia sangat ingin menjadi Allah bagi manusia? Jawabannya sangat sederhana, yaitu supaya Ia dapat membimbing manusia yang telah berdosa itu kembali ke dalam kebenaran, ke dalam kasih yang murni, melindungi jiwanya dari dosa, dan sebagainya.

Keluar sedikit dari tujuan tulisan ini, izinkanlah saya ‘mempermainkan kata-kata’ dalam upacara pernikahan. Dalam sebuah upacara pernikahan di Gereja, dapat dikatakan selalu ada dialog / tanya jawab antara Pendeta dengan kedua mempelai. Dalam percakapan itu ada pertanyaan dari Pendeta kepada mempelai laki-laki, kira-kira bunyinya ‘Maukah Saudara menjadikan wanita di sebelah ini istrimu?’. Yang tentunya dijawab ‘Ya’. Kalau dijawabnya lain, ya batal nikahnya. Arti dalam kata-kata ‘menjadikan wanita ini istrimu’ dapat juga ditafsir menjadi maukah si mempelai laki-laki ‘membentuk wanita itu menjadi istri yang sesuai dengan seleranya’, jadi si laki-laki yang memaksa istri menjadi apa yang ia inginkan (ingat ini hanya permainan bahasa!). Jadi kalau istrinya nanti salah, ya diomeli, kalau perlu dipukul dan digampar. ‘Habis, dia kan milikku!’ Hal inilah yang selalu menimbulkan pertengkaran dalam keluarga. Suami ingin membentuk / menuntut istri menurut keinginannya, dan sebaliknya juga begitu.

Bila saya menggunakan bahasa lain, ‘Maukah Saudara menjadikan diri Anda satu-satunya suami bagi wanita ini?’. Maksud kalimat ‘menjadikan diri Anda suami’ adalah bahwa si mempelai laki-laki itu ‘harus membentuk dirinya menjadi suami’ yang sesuai dengan harapan istrinya, yaitu mengasihinya dengan tulus. Sehingga dengan sendirinya wanita itu menjadi ‘tunduk’ (karena rasa kasih suami yang dia dapatkan). Itu sebabnya dalam Efesus 5 : 22 dan 25 dikatakan Hai istri, tunduklah pada suamimu seperti kepada Tuhan. Dan Hai suami, kasihilah istrimu sebagaimana Kristus telah mengasihi Jemaat dan telah menyerahkan diriNya baginya. Di sini terlihat jelas bahwa istri itu akan dengan sendirinya tunduk pada suami, bila suami ‘menuntut dirinya sendiri’ untuk mengasihi istrinya seperti Kristus mengasihi JemaatNya! Inilah tujuan yang benar dalam peristiwa seorang laki-laki ‘membeli’ seorang wanita untuk menjadi istrinya!

Persoalannya, bagaimana seorang istri dapat menjadi istri yang baik? Ia akan menjadi istri yang baik, hanya apabila suami berhasil membentuk dirinya menjadi suami yang mengasihinya seperti Allah mengasihi JemaatNya. Begitu juga suami, ia akan menjadi suami yang baik hanya bila istri juga berhasil membentuk dirinya menjadi istri yang menyerahkan total hidupnya, melayani dan tunduk kepada suaminya akibat kasih yang besar yang telah diterima dari suaminya. Seperti Jemaat Allah, yang tunduk, melayani dan menyerahkan hidupnya pada Allah karena Ia telah terlebih dahulu mengorbankan diriNya di atas kayu salib. Bilamana salah satu tidak berhasil menjadikan dirinya sebagaimana yang seharusnya, pernikahan itu pasti gagal! Hal-hal tersebut di atas dapat terjadi dengan sendirinya hanya apabila hubungan keduanya dengan Allah benar. Itu sebabnya Paulus berkata, Rahasia ini besar, tetapi yang aku maksudkan ialah hubungan Kristus dan jemaat. Jadi kuncinya terletak sejauh mana hubungan kita dengan Allah.

Bila Anda meneliti sendiri bagian ini di Efesus, dan kemudian dibiaskan ke seluruh Alkitab, maka Anda akan melihat sesuatu yang sangat indah dan sangat bertolak belakang dengan ‘hukum dunia’ ini. Mari kita perhatikan, di dalam ‘hukum dunia’, bila si lemah bentrok dengan si kuat, maka, untuk menyelesaikan persoalannya, jalannya hanyalah si lemah harus ‘menurunkan’ diri / derajatnya lagi lebih rendah di hadapan si kuat. (Kenyataan ini tidak pernah berhasil). Namun dalam ‘hukum Kristus’, terbalik. Si kuatlah yang harus turun lebih rendah dari si rendah, maka persoalannya pasti selesai. Karena kamu telah mengenal kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa Ia, yang oleh karena kamu menjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya kamu menjadi kaya oleh karena kemiskinanNya II Korintus 8 : 9. Begitu juga dalam hubungan suami-istri, bila ada sesuatu masalah, maka si kuatlah yang seharusnya merendahkan derajatnya, sebagai laki-laki, lebih rendah dari yang rendah, maka persoalannya pasti akan terselesaikan. Makanya, makna kalimat Rahasia ini besar, . . . dalam sekali.

Kembali pada tujuan keselamatan yang Allah lakukan di atas. Jadi satu-satunya tujuan Allah menyelamatkan manusia itu adalah karena Ia ingin kembali menjadi Allah bagi manusia, supaya Ia dapat mencurahkan kasihNya, membimbing manusia kembali ke dalam kebenaran dan melindungi jiwanya dari dosa, dan sebagainya.

Masalahnya, bagaimana Ia dapat menjadi Allah yang benar-benar Allah bagi kita apabila kita tidak mau / rindu menjadi JemaatNya yang benar-benar benar??? Pertanyaan berikut, Jemaat yang benar-benar benar itu yang bagaimana? Kita kembali pada pasal 3 : 18 di atas, yaitu memberikan korban / mempersembahkan seluruh hidupnya kepada Allahnya!!! Coba kita rangkaikan dengan ayat yang mengatakan Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan, yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah : itu adalah ibadahmu yang sejati (Roma 12 : 1). Jadi di luar itu, tidak ada ibadah yang berkenan di hadapan Allah, ingat itu baik-baik. Inilah yang sebenarnya disebut sebagai hidup baru atau juga dikenal sebagai ciptaan baru. Dahulu (sebelum ditemukan Yesus) kita hidup untuk diri sendiri, namun kini (setelah ditemukan Yesus) hidupku bukan untuk diriku lagi melainkan Dia yang telah menebus aku!

Bagaimana seseorang dapat mempersembahkan hidupnya total kepada Allah? Dihimbau? Diajar? Diperintah? Omong kosong, hal itu tidak pernah akan dapat terjadi! Sebab kodrat manusia adalah egoistis! Kita kutip II Korintus 5 : 14 - 15. Karena kasih Kristus yang menguasai kami, karena kami telah mengerti, bahwa jika satu orang sudah mati untuk semua orang, maka mereka semua sudah mati. Dan Kristus telah mati untuk semua orang, supaya mereka yang hidup, tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia, yang telah mati dan telah dibangkitkan untuk mereka.

Saya ingin menerangkan beberapa kata / kalimat yang sangat menarik untuk disimak dalam ayat di atas. Pertama, istilah ‘mengerti’. Berapa banyak orang Kristen mengerti benar apa arti ‘mengerti’ di sini? Izinkanlah saya memberi contoh. Misalnya saya ini anak seorang raja dan masih bujangan. Pada suatu saat saya melihat ada seorang perempuan muda yang hidupnya sebagai sundal. Seorang pelacur itu kan pasti masuk neraka. Bukan karena ia melayani banyak laki-laki, sebagaimana kata orang pada umumnya. Bagi saya ia berdosa karena ‘menjual kasih’ pada orang (menyenangkan /memuaskan orang lain demi imbalan / pahala).

Lalu karena kasih saya yang tulus, maka saya harus membebaskannya dari tangan mucikarinya. Tujuan saya hanya satu, supaya anak itu tidak lagi hidup dalam dosa melainkan hidup dalam kebenaran, apa yang harus saya lakukan? Karena mucikarinya menuntut tebusan satu milyar rupiah, maka saya bayar tunai. Bila setelah saya tebus itu, saya menaruhnya di pinggir jalan, kira-kira dia jadi pelacur lagi tidak? Anda pasti setuju bahwa jalan satu-satunya, setelah saya ‘tebus’ adalah, saya harus mau menjadikan dia istri saya, bukan?! Sejak itu ia menjadi istri bagiku.

Nah sekarang, kita lihat apa itu arti ‘mengerti’ di atas. Pengertian pertama, setelah dia menjadi istri, timbullah pikiran di hatinya. “Wah, aku ‘mengerti’ sekarang bahwa dia ini raja yang kaya sekali, dia mengasihiku begitu rupa sehingga dia sudi menebus dan memperistri diriku. Maka hidupku pasti lebih enak, selain aku tinggal di rumahnya yang mewah, bila aku dapat menyenangkannya, aku pasti dapat upah / pahala; bila aku dapat memuaskannya, aku akan minta uang sekian, sebab dulu waktu aku jadi pelacur, aku dapat uang melimpah. Nah sekarang, pasti lebih melimpah lagi, walau aku hanya melayani satu orang saja.” Kira-kira, kira-kira saja, wanita itu sudah menjadi istri saya atau tetap pelacur (walau hanya melayani satu orang saja)?

Pengertian kedua. Setelah ia menjadi istri saya, karena untuk menebus dia itu, semua harta saya ludas, sehingga saya tinggal di kolong jembatan. Ia berpikir dalam hatinya, “Wah, aku mengerti betapa besar kasihnya kepadaku, sehingga ia memiskinkan dirinya, seumur hidupku ini.” Dalam kedua contoh di atas, manakah yang disebut ‘mengerti’? Di sini saya sengaja memberi contoh ‘anak raja’ dan ‘orang biasa’ untuk menghindari kesalah pahaman tentang arti ‘mengerti’.

Kedua, kalimat yang saya yakin semua orang Kristen telah tahu, (soal Anda ‘mengerti’ atau tidak, itu yang saya tidak tahu) yaitu ‘Kristus telah mati untuk semua orang’. Itu sebabnya tidak akan saya uraikan lagi di sini. Renungkanlah pengertian kalimat di atas ini sendiri.

Ketiga, kalimat ‘supaya mereka yang hidup, tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia, yang telah mati . . .’. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan. A). istilah ‘supaya mereka’, kata-kata ini menyiratkan arti ‘akibat’ dan sama sekali bukan ‘perintah’. B). ‘tidak lagi hidup untuk dirinya’, artinya tujuan hidupnya sudah bukan untuk dirinya sendiri lagi. C). ‘tetapi untuk Dia yang telah mati (bagi kita)’, artinya tujuan hidupnya menjadi untuk kepentingan Dia yang telah mati bagi kita.

Bila kita gabungkan semua pengertian di atas, maka dengan sederhana dapat kita tulis sebagai berikut. Bila saja kita mau ‘mengerti’ bahwa karena kasihNya, Yesus telah rela mati untuk kita, maka akibatnya kita, dengan sendirinya, akan mati bagi diri kita sendiri dan menyerahkan total hidup ini untuk Dia. Hanya karena kasihNya yang besar itulah maka hal ini dapat terjadi (Sebab kasih Kristus yang menguasai kami). Di sinilah arti ‘keselamatan itu semata-mata oleh anugerahNya’.

Jadi jelas sekarang, bahwa menjadi Jemaat yang mempersembahkan hidupnya pada Allah itu sekali-kali bukan karena dihimbau bahkan bukan karena diperintah (seperti layaknya orang yang tidak mengenal Allah), melainkan karena akibat ‘pengertian’ yang benar tentang ‘arti penebusan / penyelamatan’ manusia oleh Allah!

Kita kembali ke Keluaran 6 : 6 - 7, (saya kutip ulang dengan lengkap). Aku akan mengangkat kamu menjadi umatKu (suatu umat bagiKu) dan Aku akan menjadi Allahmu ( Allah bagimu), supaya kamu mengetahui (mengenal), bahwa Akulah, Tuhan, Allahmu, yang membebaskan kamu dari kerja paksa orang Mesir. Dan Aku akan membawa kamu ke negeri yang dengan sumpah telah Kujanjikan memberikannya kepada Abraham, Ishak dan Yakub, dan Aku akan memberikannya kepadamu untuk menjadi milikmu; Akulah Tuhan.

Setelah Anda membaca bagian ini, izinkanlah saya bertanya. Apakah Kanaan / surga itu sebenarnya merupakan tujuan utama orang Israel dibebaskan / manusia diselamatkan oleh Yesus? Atau akibat samping saja? Mana yang lebih indah, hubungan kita dengan Allah dalam pengertian yang benar atau dapat upah / pahala / surganya?

Kiranya Tuhan sajalah yang akan menerangkan dengan jelas tulisan saya ini. Dan saya berpesan, janganlah sekali-kali Anda menjadikan tulisan ini lebih tinggi dari Alkitab, sejajarpun jangan. Sebab hanya Alkitab sajalah yang harus dijadikan landasan iman Kekristenan Anda.

DOA

2013-05-20T00:32:00.003-07:00

Sebelum kita membahas ‘RAHASIA DOA DAN PUASA’ baiklah kita mengetahui dahulu beberapa hal tentang penulisan Alkitab. Sebenarnya pada saat para Penulis menulis Kitab-kitab dalam Alkitab, mereka tidak mencantumkan pasal-pasal dan ayat-ayat, apalagi perikop-perikop di dalamnya. Mereka menulisnya seperti orang menulis suatu karangan biasa. Namun kemudian pada saat Kitab-kitab itu disusun menjadi Alkitab, barulah Kitab-kitab itu dibagi dalam pasal dan ayat, dan juga perikop. Ini untuk mempermudah orang membacanya. Namun tanpa disadari justru hal itu secara tidak langsung telah mencabik-cabik isi keseluruhannya. Memang pada tempat-tempat tertentu hal itu tidak akan menimbulkan masalah serius.

Mari kita simak langsung Matius pasal 6. Dalam pasal ini dibagi 5 bagian, pertama Hal memberi sedekah, kemudian Hal berdoa, lalu Hal berpuasa, Hal mengumpulkan harta dan akhirnya Hal kekuatiran. Dengan pembagian tersebut pasal ini menjadi tercabik, yang akhirnya dapat memberikan pengertian yang salah. Dalam tulisan ini mari kita coba menghilangkan tema-tema yang ada di dalamnya. Maka kita akan melihat suatu PESAN yang sangat dalam. Dalam hal ini kita tidak akan mulai dari ayat pertama, karena bagian ini tidak ada kaitan dengan yang di bawahnya. Jadi kita akan mulai dari ayat lima. Tentu saja pemenggalan tidak mutlak salah bila dilakukan dengan hati-hati.

I. D O A

Ayat 5 dan 6 mengungkap cara berdoa, luarnya saja dan bukan isinya. Ayat 7 dan 8 mulai masuk ke dalam. Lagipula dalam doamu itu janganlah kamu bertele-tele seperti kebiasaan orang yang tidak mengenal Allah. Mereka menyangka bahwa karena banyaknya kata-kata doanya akan dikabulkan. Jadi janganlah kamu seperti mereka, karena Bapamu mengetahui apa yang kamu perlukan, sebelum kamu memintanya. Perhatikan istilah jangan bertele-tele, yang artinya tidak perlu harus diulang-ulang dan berkepanjangan. Jadi orang yang berdoa berkepanjangan itu, tidak mengenal Allah. Sebab Bapamu mengetahui apa yang kamu perlukan. Bedakah kata-kata yang kamu perlukan dengan yang kamu inginkan???

Dalam ayat berikut kita baca, Karena itu berdoalah demikian : Bapa kami yang di sorga, Dikuduskanlah namaMu. Kata-kata Bapa kami yang di sorga sebenarnya adalah menerangkan hubungan antara yang berdoa dengan Allahnya adalah antara anak dengan Bapanya. Perlu dijelaskan di sini bahwa kita tidak dapat seenaknya begitu saja mengaku diri kita adalah anak Allah! Akhir-akhir ini banyak orang mengaku dirinya sebagai anak Allah, dan bahkan mengaku sebagai Hamba Allah, apa itu pasti benar??? Dalam Roma 8 : 16 dikatakan Roh itu bersaksi bersama-sama dengan roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah. Di sini jelas diungkapkan bahwa harus ada juga pengakuan dari Roh Allah bahwa kita adalah anak Allah. Banyak orang mengaku sebagai anak Allah atau Hamba Tuhan, namun persoalannya apakah Allah mengakui mereka sebagai anakNya atau HambaNya, itu masalah lain!!! Harus ada bukti-bukti lain sebagai anak Allah.

Mari kita simak masalah ini. Banyak orang hanya mengutip satu dua ayat, memegangnya erat-erat, lalu ‘mengimaninya’. Sangkanya dengan demikian ia sudah menjadi ‘anak Allah’, atau kalau sudah dapat ‘berkhotbah hebat’, dapat ‘berbuat mujizat’, disegani orang, lalu menganggap dirinya ‘Hamba Allah’. Tunggu dulu!

Ayat yang mereka pegang biasanya, Yohanes 1 : 12 - 13 Tetapi semua orang yang menerimaNya diberiNya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam namaNya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah.

Atau Roma 10 : 9 - 10, Sebab jika kamu mengakui dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan. Karena dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan.

Atau I Yohanes 1 : 9, Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan. Dan masih banyak ayat semacam itu, yang dikutip tanpa melihat bagian lain dari Alkitab.

Pertama kita akan membahas dahulu istilah ‘percaya’. Orang mengira ‘percaya’ yang dimaksud dalam Alkitab adalah percaya seperti kalau kita percaya bahwa kini orang telah dapat mendarat di bulan; percaya kalau di kutub utara itu penuh dengan salju yang menakjubkan, dan sebagainya. Itulah kesalahannya! Kita baca Yohanes 2 : 23 - 25 Dan sementara Ia di Yerusalem selama hari raya Paskah, banyak orang percaya dalam namaNya, karena telah melihat tanda-tanda yang dilakukanNya. Tetapi Yesus sendiri tidak mempercayakan diriNya kepada mereka, dan karena tidak perlu seorangpun memberi kesaksian kepadaNya tentang manusia, sebab Ia tahu apa yang ada di dalam hati manusia.

Dalam ayat tersebut jelas sekali kita baca bahwa percaya orang banyak itu tidak menyelamatkan mereka. Dalam ayat itu juga terlihat jelas tidak perlu seorang memberi kesaksian kepadaNya (bersaksi bahwa dirinya adalah orang percaya / anak Allah), karena Allah menilik hati manusia, dan bukan ‘pengakuan manusia’. Boleh-boleh saja seseorang mengaku sebagai anak Allah di hadapan manusia. Tetapi apakah Allah mengakuinya sebagai anakNya?

Dalam Yakobus 2 : 19 tertulis Engkau percaya bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setanpun percaya juga akan hal itu dan mereka gemetar. Di sini juga jelas dikatakan bahwa Iblispun percaya dan bahkan takut (gemetar) pada Allah. Lalu apakah Setan juga selamat?

Yohanes 7 : 38 menegaskan, Barangsiapa percaya kepadaKu, seperti yang dikatakan Kitab Suci; dari dalam hatinya akan mengalir aliran-aliran air hidup. Percaya yang bagaimana itu? Untuk jelasnya, baca juga tulisan lain saya dengan judul ‘Pengenalan akan Allah’.

Kedua, apa arti diberiNya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah. Biasanya kita hanya memterjemahkannya sebagai diberi kuasa untuk dapat masuk ke dalam rumahNya (sorga) sebagai waris (seperti layaknya seseorang mendapat warisan rumah dari orang-tuanya yang mati), itu terlalu dangkal kalau tidak dikatakan salah.

Untuk menjelaskan maksud itu izinkanlah saya memberi suatu contoh. Misalnya pada suatu saat saya dipanggil oleh seorang raja. Dan ia berkata pada saya, “Percayakah kamu bahwa aku dapat menjadikan kamu ‘anakku’?” Bila saya tidak percaya, maka saya tidak akan pernah menjadi anaknya. Namun bila saya katakan ‘Percaya’. Maka sejak hari itu saya diberi kuasa menjadi anaknya. Baik. Tapi apa artinya? Kita lihat ungkapan di bawah.

Kita lihat dahulu apa arti menjadi anak. Setelah saya jadi ‘anak raja’ tadi, bagaimana sikap saya? Sikap pertama, saya langsung menikmati istananya, kekayaan Bapak (baru) saya. Pokok kata, sebagai ‘anak raja’, semua ada, tidak ada kesulitan lagi, semua beres. ‘Kan, namanya saja ‘anak raja’!

Atau yang kedua, saya berkata pada Bapak baru saya tadi, ‘Bila Bapak benar-benar menginginkan saya jadi anak Bapak, izinkanlah saya mengabdikan diri saya, sebagai anak kepada Bapak. Apapun yang Bapak ingin saya perbuat, itu akan saya lakukan dengan tulus dan kasih’.

Dari kedua sikap ini, mana yang sebenarnya dapat disebut ‘menjadi anak’ itu? Saya yakin Anda dapat menilainya sendiri.

Kini kita lihat arti diberi kuasa. Dalam contoh tadi, ternyata alasan raja memungut saya jadi anaknya adalah karena ia melihat saya dan kasihan pada saya karena saya ini seorang idiot. Dan tujuan utamanya adalah supaya saya menjadi ‘orang’. Karena raja itu bukan raja biasa, ia memiliki ‘ilmu mentransfer pribadinya’ ke dalam orang lain. Maka pada saat saya menyatakan ingin mengabdikan diri kepadanya, ia ‘mentransfer pribadinya’ itu ke dalam diri saya, sehingga ‘pribadinya’ masuk ke dalam diri saya, dan saya mampu menjadi seperti dia. Orang yang kemudian mengenal saya akan mengatakan bahwa saya ini persis Bapak (baru) saya itu.

Sama dengan contoh di atas, Tuhan melihat kita manusia yang tidak mungkin berbuat benar. Dia mengasihi kita, dan ingin menjadikan kita anakNya. Dia mengirimkan AnakNya yang tunggal, mati di Golgota. Supaya barangsiapa percaya, ia akan menjadi anakNya. Baik. Namun pertanyaannya sekarang, anak yang bagaimana? Anak yang menuntut untuk menikmati harta Bapanya atau orang yang ingin mengabdikan dirinya pada Bapanya, yang pantas disebut sebagai anakNya??? Saya juga yakin Anda tahu jawabannya.

Bagi mereka yang ingin mengabdikan diri kepada Bapanyalah yang akan diberi kuasa / kemampuan untuk menjadi (memiliki sifat-sifat) seperti Bapanya yang baru. Dengan cara memasukkan ‘FirmanNya’, yang adalah diriNya sendiri (Yohanes 1 : 1, 14), ke dalam diri mereka (itu sebabnya hanya di dalam Kekristenan ada istilah ‘Allah tinggal di dalam diri manusia, Immanuel), jadi sifat-sifatNya menyertai mereka di manapun mereka berada. Sehingga orang yang melihat mereka berkata : ‘Ia pantas disebut anak Raja / Allah’. Jangan sekali-kali kita sendiri yang berkoar mengaku anak Raja! Yesus yang asli Anak Raja saja tidak pernah tepuk dada menyatakan diriNya sebagai Anak Raja. Sebaliknya Ia selalu menyebut diriNya ‘anak manusia’. Orang lainlah yang mengakuiNya sebagai Anak Allah! Sekarang ini saya melihat kebalikannya! Itu sebabnya kita sering mendengar bahasa ‘orang Kristen koq begitu’!

Satu lagi bukti siapa itu yang layak disebut sebagai anakNya. Kita lihat kembali Roma 8 : 14 - 17 Semua orang, yang dipimpin Roh Allah, adalah anak Allah. Sebab kamu tidak menerima roh perbudakan yang membuat kamu menjadi takut lagi, tetapi kamu telah menerima Roh yang menjadikan kamu anak Allah. Oleh Roh itu kita berseru : ‘Ya, Abba, ya Bapa!’ Roh itu bersaksi bersama roh kita, bahwa kita adalah anak-anak Allah. Dan jika kita adalah anak, maka kita juga adalah ahli waris, maksudnya orang-orang yang berhak menerima janji-janji Allah, yang akan menerimanya bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama dengan Dia.

Jadi yang pantas disebut sebagai anak adalah mereka yang ‘diberi kuasa’ untuk dapat ikut menderita bersama-sama dengan Dia! Inilah yang disebut sebagai orang-orang yang melakukan ‘Firman Allah’ / pelaku Firman!

Kita lihat sekarang Matius 7 : 21 Bukan setiap orang yang berseru kepadaKu : Tuhan, Tuhan! Akan masuk ke dalam Kerajaan surga, melainkan dia yang melakukan kehendak BapaKu yang di surga. ‘Orang yang berseru-seru’ di sini kira-kira orang yang percaya Yesus atau bukan? Namun ternyata selamat atau tidak? Dan dikatakan hanya orang yang melakukan kehendak Bapa atau dengan kata lain ‘hanya pelaku Firman’ yang diselamatkan! Pelaku Firman di sini bukan orang yang melakukan perintah Allah (firman Allah) dengan kekuatannya sebagai manusia, melainkan karena adanya Roh Allah (Firman Allah) yang tinggaal dalam dirinya, yang dengan kuasaNya memimpin hidupnya.

Lalu bagaimana dengan orang yang mengaku-ngaku sebagai ‘Hamba Tuhan’? Kita baca ayat berikutnya Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepadaKu : Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi namaMu, dan mengusir setan demi namaMu, dan mengadakan mujizat demi namaMu juga? Pada waktu itu Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata : Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari padaKu, kamu sekalian pembuat kejahatan!

Kira-kira yang dimaksud Tuhan di sini siapa? Menurut saya mereka pasti orang-orang yang menganggap dirinya ‘Hamba Tuhan yang dipakai luar biasa’! Mereka tidak saja berani bertepuk dada di hadapan manusia, bahkan di hadapan Allahpun mereka berani mengangkat dirinya! Namun ternyata Yesus kenal merekapun tidak! Ini yang saya katakan di atas, apakah Yesus mengakui mereka atau tidak?!

Mengapa demikian? Karena sebenarnya mereka itu adalah penghujat!!! Buktinya? Bukankah mereka sendiri yang mengatakan bahwa ayat dalam Matius 28 : 19 yang berbunyi Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridKu, . . ., adalah amanat agung Yesus? Namun kenyataannya? Berapa banyak orang, yang merasa dirinya dipakai Allah itu justru yang merusak amanat agung tersebut dengan cara mengambil alih fungsi Yesus sebagai Guru, dengan mengangkat dirinya menjadi guru bagi banyak orang. Apakah hal ini masih Anda anggap remeh? Terasa janggal tidak kalau ada pendeta yang merasa bangga kalau punya Jemaat / murid banyak?!

Pada suatu saat Yesus mengutus 70 murid untuk ‘menginjil’. Dalam tugas itu, mereka sangat bangga karena ternyata setan-setan takluk pada mereka ‘karena / demi nama Yesus’. Namun apa komentar Yesus? Perhatikan Lukas 10 : 17 dan 20, Kemudian ketujuh-puluh murid itu kembali dengan gembira dan berkata : ‘Tuhan, juga setan-setan takluk kepada kami demi namaMu’. ‘Namun demikian, janganlah bersukacita karena roh-roh itu takluk kepadamu, tetapi bersukacitalah karena namamu ada terdaftar di surga.’ Dalam kedua ayat ini dengan jelas terlihat bahwa sekalipun setan takut pada kita karena nama Yesus (dipakai Tuhan), tidak berarti bahwa nama kita sudah pasti terdaftar di surga (tidak diakui sebagai hamba Tuhan).

Kita lihat apa kata Paulus tentang dirinya, yang sudah jelas-jelas adalah rasul Allah, orang yang dipakai Allah. Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya, supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak I Korintus 9 : 27. Satu contoh lagi yang dengan sangat jelas menerangkan bahwa tidak semua orang yang merasa dirinya ‘dipakai’ Allah itu pasti diakui Allah sebagai hambaNya.

Saya harap uraian di atas cukup jelas. Sebenarnya masih banyak bukti yang dapat diperoleh dalam Alkitab, asal saja kita mau menelitinya dengan cermat.

Kita kembali ke Matius 6 : 9, pada kalimat berikut, Dikuduskanlah namaMu. Kalimat ini bukan berarti bahwa nama Allah itu belum kudus, lalu kitalah yang berkewajiban mengkuduskanNya. Nama Allah itu memang sudah maha kudus dari semula, tanpa perlu usaha dari manusia. Jadi arti ‘dikuduskan namaMu’ di sini adalah, kita sebagai anak sudah sewajarnya tidak mencemarkan nama Bapa kita dengan melakukan apa yang tidak sesuai dengan kehendakNya. Dari perbuatan orang Kristen orang menilai kekudusan Allahnya. Dengan perkataan lain, isi doa seorang anak (yang baik) adalah supaya ia dapat melakukan sesuatu guna dapat ‘mengkuduskan’ nama Bapanya.

Ayat 10 mengatakan datanglah KerajaanMu. Ini juga bukan berarti surganya turun ke dunia. Alkitab tidak pernah menterjemahkan Kerajaan Allah sebagai surga berlantai emas. ‘Kerajaan’ di sini bukan tempatnya, namun wibawa / kedaulatan atau pribadi Allah sendiri. Bila kita melihat kerajaan dunia, bukankan di mana raja berada, di situlah kerajaannya berada? Jadi untuk kita dapat ‘mengkuduskan namaNya’, ‘kerajaan Allah’ itu harus ‘turun’ ke dalam diri kita, itu sebabnya dalam Yohanes 15 : 4 tertulis Tinggallah di dalam Aku dan Aku di dalam kamu. Sama seperti ranting tidak dapat berbuah dari dirinya sendiri, kalau ia tidak tinggal pada pokok anggur, demikian juga kamu tidak berbuah, jikalau kamu tidak tinggal di dalam Aku.

Jadilah kehendakMu di bumi seperti di surga. Kalimat ini mencerminkan kerinduan seorang anak untuk melakukan apa yang direncanakan (kehendak) Bapanya yang di surga, di dalam hidupnya di bumi ini. Perhatikanlah doa Yesus di taman Gethsemani. Jadi bila kerinduan seperti ini tidak ada dalam diri seseorang, jangan harap doanya ditanggapi Allah.

Dalam ayat berikut jelas-jelas dinyatakan bahwa untuk kebutuhan hidup sehari-hari (badaniah) cukup untuk ‘dari sehari ke sehari’, itu saja! Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya! Hal ini sangat bertentangan dengan ajaran yang ‘meminta hidup berkelimpahan’ (theologi kemakmuran)!!!

Coba kita membuka Yakobus 4 : 13 - 14, Jadi sekarang, hai kamu yang berkata : ‘Hari ini atau besok kami berangkat ke kota anu, dan di sana kami akan tinggal setahun dan berdagang serta mendapat untung’, sedang kamu tidak tahu apa yang akan terjadi besok. Apakah arti hidupmu? Hidupmu itu sama seperti uang yang sebentar saja kelihatan lalu lenyap.

Ayat 12, dan ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami. Ayat ini tidak dapat diterjemahkan bahwa Allah mengampuni kita itu karena akibat kita telah (mampu) mengampuni kesalahan orang kepada kita. Sebab tak seorang manusia dapat mengampuni kesalahan orang kecuali Allah ada di dalam dirinya. Jadi ayat ini menyiratkan kerinduan seorang anak untuk dapat memiliki kasih yang ada di dalam diri Bapanya. Kasih yang dapat mengampuni orang yang berbuat salah pada kita seperti Dia telah mengampuni mereka yang telah menyalibkan Dia. (Adakah doa seperti ini dalam diri kita sebagai seorang Kristen zaman sekarang ini?)

Ayat 13A, Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan. Perhatikan kalimat ini. Semua anak manusia tidak ada yang mau masuk ke dalam pencobaan. Yesuspun tidak! Perhatikan doaNya di Gethsemani, ‘singkirkanlah cawan ini’ kalau boleh (sebagai anak manusia). Ini wajar mengingat manusia menyadari keterbatasan kemampuanya. Kita tidak dapat menjamin kalau kita bakal dapat mengatasi masalah yang kita hadapi. Namun, bila ‘masuk ke dalam pencobaan’ itu merupakan suatu keharusan, maka hal yang kedua adalah,

ayat 13B, lepaskanlah kami dari pada yang jahat. Pada umumnya ‘yang jahat’ di sini diterjemahkan sebagai sesuatu yang tidak baik, yang tidak kita inginkan, yang menimpa diri kita. Namun coba kita pikir ini, ‘yang jahat’ itu sebenarnya ‘apa yang tidak kita inginkan yang terjadi (menimpa) pada diri kita’ (sesuatu, yang tidak baik, yang dari luar menimpa kehidupan kita), atau ‘sesuatu yang bukan kehendak Allah yang keluar dari hati kita’ (sesuatu yang tidak baik yang keluar dari hati kita)? Ingat, yang najis itu bukan yang masuk ke dalam, tapi yang keluar dari dalam hati manusia!!!

Jadi bila kedua kalimat dalam ayat ini digabung, dengan sederhana dapat diartikan ‘singkirkanlah cawan (pencobaan) ini, kalau boleh. Namun kalau toh harus kita minum, jangan sampai ada niat jahat (pengkhianatan) keluar dari hati kita’!

Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin. Artinya, bukankah hanya Dia yang empunya wibawa / kuasa untuk dapat memberi kuasa / kemampuan kepada manusia supaya manusia dapat mempermuliakan diriNya? Itu sebabnya hanya kepadaDia sajalah manusia dapat berharap untuk dapat hidup benar, dan bukan pada manusia, termasuk dirinya sendiri!

Ayat 14 - 15, Karena jika kamu mengampuni kesalahan orang, Bapamu yang di surga akan mengampuni kamu juga. Tetapi jika kamu tidak mengampuni orang, Bapamu juga tidak akan mengampuni kesalahanmu. Isi ayat di atas ini adalah bila kita tidak dapat mengampuni kesalahan orang lain, itu berarti Tuhan belum mengampuni dosa kita. Ini berarti bahwa Allah belum ada di dalam diri kita. Dengan kata lain, sebenarnya kita bukan milik / anak Allah!

Inilah garis besar isi kerinduan seseorang, sebagai anakNya, yang ingin menaikkan doa dan melakukan puasa yang benar di hadapan Allah, Bapanya.

Ayat 16 - 18 hanya mengungkapkan masalah cara luar seseorang berpuasa. Namun ayat-ayat berikutnya justru merupakan inti isi doa dan puasa yang benar, yang biasanya dipisahkan dari ayat-ayat sebelumnya tadi.

Ayat 19, Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi ini; di bumi ngengat dan karat merusakkannya dan pencuri membongkar serta mencurinya. Biasa diterjemahkan menjadi orang yang mencari uang dalam dunia ini, dan menjadikan dirinya ‘tidak berkenan’ di hadapan Allah. Ayat ini dan ayat berikutnya yang menjadikan adanya istilah ‘full timer dan part timer’, karena salah menafsirkannya. Padahal istilah di atas itu adalah ciptaan manusia yang tidak Alkitabiah! Tampak jelas tercabiknya firman Tuhan.

Ayat ini sebenarnya mengungkapkan bahwa, janganlah kamu mencari (meminta) harta dunia yang fana dalam doamu kepada Allah! Sebab Allah datang ke dalam dunia ini bukan untuk hal-hal badaniah. Akhir-akhir ini semakin terlihat bahwa orang Kristenlah yang telah menjadikan Yesus itu dukun! Coba perhatikan , apa yang diminta (isi doa) orang pada dukun; dengan tujuan apa orang berbondong-bondong ke gunung Kawi. Dan bandingkan dengan isi doa orang Kristen pada Tuhannya. Sama!!!

Ayat berikut, Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga; di surga ngengat dan karat tidak merusakkannya dan pencuri tidak membongkar serta mencurinya. Lagi-lagi orang menterjemahkannya sebagai usaha melakukan hal-hal rohani seperti rajin aktif di Gereja, baca Alkitab, mencari jiwa serta bayar perpuluhan dan lain sebagainya. Kelihatannya memang baik, namun kita harus ingat bahwa ayat ini tidak boleh dipisahkan dari ayat-ayat sebelum dan sesudahnya!

Jadi ayat ini mudahnya diterjemahkan menjadi carilah (mintalah) hal-hal yang rohani dalam doa Anda kepada Tuhan. Karena hal-hal yang rohani inilah yang membawa manusia ke dalam kebenaran Allah yang kekal sifatnya.

Bila kita gabung semuanya, kita lihat intinya. Bila kita berdoa atau berpuasa, janganlah kita melakukan itu dengan tujuan memperoleh hal-hal (kepuasan) yang badaniah melainkan mintalah hal-hal (kepuasan) yang rohaniah saja.

Sebagai contoh, ada dua macam doa yang dapat menjelaskan perbedaan ke dua ayat tersebut. Isi doa yang pertama, Tuhan terimakasih untuk hari yang baik ini. Engkau tahu segala hal, (itu sebabnya saya beritahu lagi bahwa) pada hari ini saya harus pergi keluar kota untuk berdagang (mengajukan tender proyek besar); atau ke sekolah untuk ujian akhir, dan sebagainya. Tuhan berilah aku untung besar (tenderku jangan ditolak); biarlah soalnya yang keluar adalah yang aku pelajari semalam, biar lulus; dan sebagainya. Mengenai perpuluhan, tidak perlu kuatir, karena aku berjanji pasti akan kubayar’. Kira-kira begitulah isi doa Anda. Anda pasti tahu maksud saya.

Isi doa yang kedua, Tuhan, terimakasih untuk hari yang baik ini. Pada hari ini aku harus keluar kota untuk berdagang (mengajukan tender); ke sekolah untuk ujian akhir dan sebagainya. Tuhan beri aku terangMu, supaya dalam perdagangan; mengajukan tender; ujian di sekolah dan sebagainya itu, aku tidak berbuat dosa walau dagangku itu rugi; jangan timbul pikiran pikiran jahat bila tenderku ditolak; jangan timbul keinginanku untuk menyontek bila ternyata aku tidak dapat mengerjakan soal ujian nanti, dan sebagainya (ingat ayat 13 di atas?). Karena aku percaya bahwa hidupku ada di dalam tanganMu, kehidupan kebenaranku di hadapanMu jauh melebihi keberhasilan hidupku dalam dunia ini, dan semua yang Engkau berikan padaku itu baik bagiku’. Kira-kira begitu isi doa yang kedua. Anda juga pasti tahu maksud saya.

Pertanyaannya sekarang, doa manakah yang sebenarnya berkenan di hadapan Tuhan? Tetapi doa yang mana yang kita naikkan selama ini? Anda juga pasti tahu benar apa jawabannya!

Ayat 21, Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada. Ayat ini menerangkan bahwa dalam hidup manusia itu ada dua pilihan. Mana yang dianggap paling penting, yang badani atau yang rohani. Bila seseorang menganggap bahwa ‘hal-hal badani’ itu yang lebih penting, maka hati orang tersebut akan selalu memikirkan hal-hal yang badani. Sebaliknya, bila seseorang itu sadar bahwa hidup manusia itu sementara, dan yang paling penting itu justru ‘hidup rohaninya’, maka ke manapun ia pergi, ia selalu rindu melakukan hal-hal yang berkenan pada Allah.

Ayat selanjutnya, 22 - 23 Mata adalah pelita tubuh. Jika matamu baik, teranglah seluruh tubuhmu; jika matamu jahat, gelaplah seluruh tubuhmu. Jadi jika terang yang ada padamu gelap, betapa gelapnya kegelapan itu. Ayat ini sangat erat hubungannya dengan ayat sebelumnya. Pandangan mata seseorang itu sangat dipengaruhi oleh apa yang ada di dalam hati orang itu.

Orang yang menganggap bahwa ‘hal-hal badani’ itu lebih penting daripada ‘hal-hal rohani’, hatinya akan senantiasa terpaut pada ‘hal-hal badani’ itu, maka ‘pandangan mata’ mereka terhadap Alkitab, juga selalu menjurus ke arah yang badaniah!

Contohnya, pada umumnya orang Kristen menterjemahkan berkat itu adalah uang atau kekayaan badani. Coba tunjukkan adakah ayat yang menerangkan penjelasan seperti itu? Pandangan semacam ini keluar dari orang yang hatinya ada pada ‘harta dunia’, maka jadilah mereka orang Kristen yang ‘bermata hijau’ alias mata duitan! Yang saya dapatkan justru kebalikannya.

Dalam Yohanes 4 : 31 - 34 kita baca percakapan antara Yesus dan murid-muridNya. Saat itu Yesus berkata : ‘PadaKu ada makanan (Rejeki, pada terjemahan lama) yang tidak kamu kenal’. Waktu itu murid-murid menyangka itu adalah makanan / rejeki badaniah. Lalu Yesus menjelaskan dengan gamblang, kataNya ‘MakananKu (rejeki / berkat) ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaanNya’. Jadi jelas sekali bahwa bagi Yesus, makanan / rejeki / berkat itu adalah melakukan dan menyelesaikan kehendak Allah! Pandangan ini timbul karena apa yang ada di dalam hatiNya adalah ‘harta yang dari surga’. Pertanyaannya sekarang adalah, di manakah hatimu?

Itu sebabnya, hati-hatilah terhadap khotbah atau buku yang mengatakan bahwa hidup berkelimpahan itu adalah hidup yang berlimpah dengan harta dunia ini. Itu sesat hukumnya!

Yesus berkata, ‘Alangkah sukarnya orang yang beruang masuk ke dalam Kerajaan Allah. Sebab lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah Lukas 18 : 23 - 24. Jadi bila sekarang ini kita ‘ingin menjadi kaya’, apa ini tidak berarti mencari kesulitan sendiri!?

Camkanlah ayat dalam Yakobus 4 : 4, Hai kamu, orng-orang yang tidak setia (penyembah berhala)! Tidakkah kamu tahu, bahwa persahabatan dengan dunia adalah permusuhan dengan Allah? Jadi barangsiapa hendak menjadi sahabat dunia ini, ia menjadikan dirinya (adalah) musuh Allah. Di sini sangat jelas dikatakan bahwa bila ada seseorang ingin menjadi sahabat dunia, itu berarti dia adalah musuh Allah!!! Perhatikan istilah menjadikan dirinya musuh Allah, dan bukannya dimusuhi Allah. Ingat Allah tidak pernah memusuhi manusia, karena Ia adalah kasih.

Ayat 24 Tak seorangpun dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian, ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon. Dari sini kita dapat melihat bahwa seseorang harus memilih satu di antara dua pilihan, yang badani (kekayaan dunia) atau yang rohani (kemuliaan Allah). Sebab tak seorangpun dapat mengabdikan diri pada dua tuan, karena pada suatu saat kita pasti akan mengkhianati yang satu untuk menyenangkan yang lain. Keinginan Allah adalah agar kita ‘mengkhianati’ yang badaniah supaya dapat mengasihi yang rohaniah.

Ayat 25, ‘Karena itu Aku berkata kepadamu : Janganlah kuatir akan hidupmu, akan apa yang hendak kamu makan atau minum, dan janganlah kuatir pula akan tubuhmu, akan apa yang hendak kamu pakai. Bukankah ‘Hidup’ itu lebih penting daripada makanan dan ‘Tubuh’ itu lebih penting daripada pakaian?

Ayat ini jelas masih merupakan kelanjutan ayat-ayat sebelumnya, yang mengupas tentang doa dan puasa. Dalam ayat tadi ada kalimat jangan kuatir akan ‘hidupmu’ dan janganlah kuatir pula akan ‘tubuhmu’. Kalimat-kalimat ini jelas membicarakan tentang kekuatiran akan makan dan pakai bagi tubuh badani manusia.

Namun di bagian bawahnya, dan ‘Tubuh’ (rohani) itu lebih penting daripada ‘pakaian’ (badaniah)? Ungkapan ini sebagai contoh bahwa tubuh badani kita ini memang memerlukan pakaian. Namun mana yang lebih penting, ‘pembungkusnya’ atau ‘yang ada di dalamnya’? Mana yang lebih baik, mengenakan pakaian seharga sejuta rupiah tapi ‘dalamnya’ kusta? Atau ‘dalamnya’ sehat walau hanya mengenakan baju murah, bahkan mungkin telanjang?

Ini sebagai kiasan kalimat yang di atasnya, Bukankah ‘Hidup’ itu lebih penting daripada ‘makanan’. Kalimat ini jelas mengungkapkan bahwa hidup rohaniah kita jauh lebih penting daripada hidup badaniah kita! Dari ungkapan ini seharusnya kita tahu ‘harta’ yang mana yang seharusnya kita pilih! Seharusnya kita sadar bahwa memikirkan hidup rohani itu merupakan hal terpenting dalam hidup manusia di dunia ini.

Ayat berikut, Pandanglah burung-burung di langit, yang tidak menabur dan tidak menuai dan tidak mengumpulkan bekal dalam lumbung, namun diberi makan oleh Bapamu yang di surga. Bukankah kamu melebihi burung-burung itu? Ayat ini juga disalah tafsirkan. Kita mengira bahwa Bukankah kamu jauh melebihi burung-burung itu berarti kita akan ‘dipelihara’ melebihi burung-burung itu. Itu salah! Ayat ini sebenarnya mengatakan bahwa ‘burung-burung itu ada bagiannya sendiri’ (burung pipit tidak akan diberi daging seperti yang diberikan kepada elang!). Sekalipun mereka itu hanya terdiri dari ‘daging / tubuh’ saja, mereka juga diperhatikan Allah. Dan kita, juga mempunyai bagiannya sendiri yang tentunya akan lebih diperhatikan Allah, karena dalam manusia ada ‘bagian dalamnya’. ‘Bagian dalam’ (roh) inilah yang merupakan ‘kelebihan manusia’ daripada burung. Dan bagian inilah yang lebih menjadi perhatian Allah, bukan luarnya!

Selanjutnya, Siapakah di antara kamu yang karena kekuatirannya dapat menambahkan sehasta saja pada jalan hidupnya? Ayat ini menerangkan bahwa kuatir akan hal-hal luar tidak dapat menambah umur kita, jadi buat apa kita harus merisaukannya? Ingat perumpamaan Yesus dalam Lukas 12 : 13 - 21, ‘Orang kaya yang bodoh’, dan kata Yesus dalam Matius 16 : 26, Apakah gunanya seorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan nyawanya? Dan apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti nyawanya? Celakanya, sudah jelas-jelas ayat-ayat itu tertulis dalam Alkitab, masih saja banyak orang Kristen mau diajar untuk minta-minta hal-hal duniawi dalam doanya kepada Allah!

Dalam ayat 28 - 29, Dan mengapa kamu kuatir akan pakaian? Perhatikanlah bunga bakung di ladang, yang tumbuh tanpa bekerja dan tanpa memintal, namun Aku berkata padamu : Solomo dalam segala kemegahannyapun tidak berpakaian seindah salah satu dari bunga itu. Sepertinya bagian luar (hidup badani) Solomo tidak lebih diperhatikan Allah melebihi bunga-bunga itu. Jadi bagian Solomo yang mana yang lebih menjadi perhatian Tuhan?

Perhatikan benar-benar ayat 30, Jadi jika demikian Allah mendandani rumput di ladang (atau memberi makan burung di udara), yang hanya terdiri dari ‘badan / daging/ luar’ saja, yang hari ini ada dan besok dibuang ke dalam api, tidakkah Ia akan terlebih lagi mendandani kamu? Pertanyaannya sekarang, bagian mana yang terlebih didandani oleh Allah? Bagian luar atau bagian dalam kita?

Menyadari akan hal ini semua, ayat 31 menganjurkan kita untuk tidak perlu ‘kuatir’ lagi akan hal-hal yang di luar. Hal ini akan terjadi dengan sendirinya bila kita menyadari harta mana yang lebih penting bagi manusia. Sebab itu janganlah kamu kuatir dan berkata : Apakah yang akan kami makan? Apakah yang akan kami minum? Apakah yang akan kami pakai?

Ayat 32 merupakan ayat yang sangat penting untuk kita ketahui, Semua itu dicari bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah. Akan tetapi Bapamu yang di surga tahu, bahwa kamu memerlukan semuanya itu. Kalimat Semua ini dicari bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah sangat dalam artinya. Semua agama menganggap agama lain tidak mengenal Allah. Kita, orang Kristen, juga menganggap agama lain tidak mengenal Allah, hanya kita saja yang mengenal Allah. Baik! Jadi kita lihat sekarang ungkapan ayat di atas. Bukankah ayat ini jelas mengatakan bila orang tidak mengenal Allah, mencari Allah (beragama), maka hal-hal duniawilah yang mereka cari (harapkan)!!! Perhatikan saja hidup keagamaan mereka.

Kini perhatikan, bila kita sebagai orang Kristen yang mengaku mengenal Allah, mencari (berdoa kepada) Allah dengan tujuan mencari ‘semuanya’ itu, apakah kita dapat disebut sebagai umat yang mengenal Allah??? Hubungkan ayat ini dengan percakapan Yesus dengan perempuan Samaria dalam Yohanes 4 : 24, Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah harus menyembahNya dalam roh dan kebenaran. Jadi kalau ‘Roh’ bertemu ‘roh’, urusannya jadi ‘rohani’ atau ‘badani’? Yang ‘benar’ yang mana? Perhatikan istilah Bapamu yang di sorga tahu, bahwa kamu memerlukan semuanya itu, dan bukannya yang kamu inginkan itu.

Selanjutnya, Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. Dalam ayat ini Yesus mengajarkan bahwa bilamana kita berdoa, mintalah ‘Kerajaan Allah’ dan ‘kebenaranNya’ (kehendakNya) untuk turun (hadir) ke dalam hati kita. Justru hal seperti ini sudah tidak pernah hadir dalam sebagian terbesar diri orang Kristen.

Maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu, apa arti ‘semuanya itu’ di sini? Yang kita perlukan? Atau yang kita inginkan? Saya yakin Anda mengerti perbedaan kedua kata tersebut.

Ayat terakhir dalam bagian ini Sebab itu janganlah kamu kuatir akan hari besok, karena hari besok mempunyai kesusahannya sendiri. Kesusahan sehari cukuplah untuk sehari. Jelas mengungkapkan bahwa di dalam mengiring Yesus kita tidak akan lepas dari sesukaran / kesusahan / penderitaan dalam hidup sehari-hari kita! Jadi ajaran yang mengatakan ikut Yesus itu lepas dari kesulitan / penderitaan itu adalah sesat!

Kini kita lihat sisi lain dari isi doa yang ditulis dalam Lukas 11 : 1 - 13. Dari ayat 1 sampai dengan 4 isinya tidak berbeda dengan yang tertulis (dan telah diuraikan di atas) dalam Matius 6 : 9 - 15. Nah, kita mulai saja meneliti dari ayat 5.

Di sini dikatakan Lalu kataNya kepada mereka : ‘Jika seorang di antara kamu pada tengah malam pergi ke rumah seorang sahabatnya dan berkata kepadanya : Saudara, pinjamkanlah kepadaku tiga roti,. Ada dua hal menarik dalam ayat ini.

Pertama, di sini dikatakan bahwa ada seorang datang kepada sahabatnya untuk ‘meminjam’. Yesus sengaja tidak menggunakan kata ‘meminta’, karena Ia ingin menjelaskan bahwa ‘permintaan’ dalam doa kita itu sebenarnya bersifat ‘pinjaman’. Kita tahu bahwa istilah ‘minta’ dan ‘pinjam’ itu merupakan hal yang sangat berbeda sekali. Kata ‘minta’ mempunyai arti ‘apa yang kita dapat nanti tidak perlu dipertanggung-jawabkan lagi’. Sedang kata ‘pinjam’ berarti apa yang kita dapatkan nanti, harus dipertanggung-jawabkan di kemudian hari. ‘Minta’ itu dapat untuk dinikmati; sedang ‘pinjam’ itu untuk dipertanggung-jawabkan. Dengan kata lain Yesus ingin menjelaskan bahwa apa saja yang kita minta dalam doa kita, harus kita pertanggung-jawabkan bila kita berhadapan denganNya nanti!

Kedua, apa yang dipinjam orang itu? Jelas dikatakan bahwa orang itu berkata pinjamkanlah aku roti. Jadi yang dipinjam itu adalah roti, yang merupakan makanan pokok orang Israel. Ia tidak meminjam uang, kuda, rumah dan lain-lain hal yang dapat ‘mempermudah’ atau apa yang dapat ‘dinikmati’ dalam hidup badaniah dalam dunia ini.

Untuk apa ia malam-malam datang meminjam roti dari sahabatnya? Dalam ayat 6 jelas ditulis, sebab seorang sahabatku yang sedang berada dalam perjalanan singgah ke rumahku dan aku tidak mempunyai apa-apa untuk dihidangkan kepadanya. Jelas bukan, bahwa orang ini pinjam bukan untuk kepentingan / keperluan / kenikmatan dirinya sendiri!

Bila saja orang itu pinjam untuk dirinya sendiri atau meminta untuk dirinya sendiri atau yang dipinjam itu bukan roti, pasti ceritanya akan sangat berbeda dengan apa yang akan kita lihat dalam ayat-ayat berikutnya.

Jadi kisahnya begini. Ada seorang yang kedatangan temannya yang sedang dalam perjalanan. Namun karena ia tidak mampu menyediakan makan (roti), maka ia terpaksa harus meminjam roti pada sahabatnya yang sudah dipastikan memiliki roti yang dibutuhkan. Karena sifatnya itu meminjam, itu berarti dialah yang akan membayarnya (mempertanggung-jawabkan) di kemudian hari. Kata seorang teman saya, yang namanya menolong itu pasti ‘rugi’, kalau tidak ‘rugi’ namanya bukan menolong. Betul tidak?! Mari kita ‘terapkan’ sikap ini dalam hidup Kekristenan kita.

Di dalam hidup manusia, kita tidak akan luput dari apa yang disebut ‘bermasyarakat’, atau pasti kita mempunyai banyak saudara maupun teman. Tanpa kita sadari, sebenarnya dalam hidup kita ini banyak teman yang ‘sedang singgah’ (dalam perjalanan hidup mereka) ke ‘dalam rumah (kehidupan)’ kita. Lalu pertanyaannya, mengapa kita tidak pernah tergerak untuk memberikan ‘roti hidup’ kepada mereka selagi mereka ada bersama dengan kita?

‘Sebentar’ lagi kita pasti akan berpisah dengan mereka. Dan bila ‘besok’ mereka meneruskan perjalanan hidupnya (tanpa kita), akankah mereka mempunyai bekal dalam perjalanannya? Bagaimana bila ternyata mereka ‘mati’ dalam perjalanan hidupnya karena tidak memiliki ‘roti hidup’ itu? Tidak sadarkah kita bahwa itu merupakan tangung-jawab kita?

Dengan kekuatan kita sendiri pasti tidak mampu (istilahnya tidak mempunyai apa-apa). Itu sebabnya datanglah kepadaNya pada saat kita memerlukan ‘roti’, karena Ia pasti ‘memiliki’ cukup banyak ‘roti’, sebab Dialah roti hidup itu! Dan ‘pinjamlah’. Artinya kita yang akan ‘membayar harganya’ (mempertanggung-jawabkannya)!

Hubungkanlah bahasa ini dengan bahasa dalam perumpamaan Yesus tentang ‘Orang Samaria yang baik hati’ dalam Lukas 10 : 25 - 37. (Bahasa ‘membayar harga’ sebenarnya sangat tidak saya sukai, sebab bahasa ini teramat sangat berbau agama. Tapi untuk menerangkan bagian ini terpaksa bahasa ini saya gunakan) Apa yang ‘harus dibayarkan’ oleh orang Samaria itu? Ia ‘harus’ turun dari keledainya, membersihkan luka dan membalutnya, ia ‘harus’ menaikkan orang malang itu ke atas keledainya, dan ‘harus’ berjalan kaki untuk menuntun keledai miliknya demi ‘sahabatnya’ itu. Kemudian membawanya ke penginapan, setelah merawatnya (jadi sudah menghabiskan tenaga dan waktunya), ia kemudian masih ‘harus’ meninggalkan hartanya demi ‘sahabatnya’ itu. Bahkan masih juga ia berkata pada pemilik penginapan itu ‘Rawatlah dia dan jika kau belanjakan lebih dari ini, aku akan menggantinya waktu aku kembali’. Bahasa dalam perumpamaan ini menyiratkan bahwa demi keselamatan jiwa orang lain / ‘sahabatnya’ itu, ia rela ‘mengorbankan’ (bahasa yang juga tidak saya sukai) segalanya!

Saya katakan bahwa saya benci dengan kata-kata ‘membayar harga’ dan ‘berkorban’ sebab orang Samaria dalam perumpamaan itu tidak merasa harus membayar harga atau berkorban!!! Semuanya itu dilakukannya hanya dengan satu dasar, TERGERAK HATINYA OLEH BELAS KASIHAN!!! Istilah ‘membayar harga’ dan ‘berkorban’ adalah di luar Hukum (kodrat) Kasih! Itu hanyalah istilah agama saja.

Ayat 8 menerangkan alasan dikabulkannya permintaan orang itu. Bagian atas ditulis, Sekalipun ia tidak mau bangun dan memberikannya kepadanya karena orang itu adalah sahabatnya. Bagian ini jelas mengatakan bahwa sekalipun yang datang itu adalah sahabatnya, dapat saja sahabat itu tidak mau bangun dan memberikan apa yang diperlukan. Jadi bukan hubungan persahabatannya, permintaannya itu dikabulkan. Lalu apanya?

Namun karena sikapnya yang tidak malu itu, ia akan bangun juga dan memberikan kepadanya apa yang diperlukannya. Dengan sangat jelas Tuhan menerangkan bahwa permohonannya itu dikabulkan karena sikapnya yang tidak malu-malu. Sikap yang bagaimana itu?

Sikap pertama, adalah bahwa ia bukan ‘meminta’ melainkan ‘meminjam’! (Karena akan dipertanggung-jawabkan kemudian.)

Kedua, ia meminjam roti, karena ia merasa ‘tidak memilikinya’! (Yang dipinjam adalah makanan pokok, roti.)

Ketiga, ia pinjam untuk kepentingan orang lain! (Bukan untuk kepuasan diri sendiri.)

Keempat, ia pinjam karena terdorong oleh rasa kasihnya pada orang lain! (Tidak untuk mencari untung / balasan, tidak ada udang dibalik batu.)

Di sini kita melihat bahwa dalam permintaannya itu sama sekali tidak ada unsur menguntungkan diri sendiri, melainkan untuk kepentingan keselamatan orang lain, dan bahkan untuk itu ia ‘rela membayar harga’ atau ‘berkorban’. Inilah arti ‘sikapnya yang tidak malu’ itu.

Hal kedua yang menarik dalam kisah ini adalah istilah memberikan kepadanya apa yang diperlukan, tidak lebih dan tidak kurang, dan juga bukan yang diinginkan. Karena istilah yang ‘diinginkan’ itu menjurus pada keinginan daging. Padahal, ingat, keinginan daging itu berlawanan dengan kehendak Allah!

Dua ayat berikutnya ini yang paling sering disalah artikan. Di sinilah kesalahan orang menafsirkan Alkitab. Banyak orang hanya mengambil beberapa kata-kata atau ayat, terus ditafsir seenaknya saja, tanpa melihat akibatnya, menjadikan ayat-ayat itu tercabik, terutama dari ayat yang berkaitan erat dengan ayat itu. Dengan cara demikian itulah manusia mencabik-cabik Firman Allah! Ingat, kata-kata pertama dalam Kitab Kejadian pasal I ayat 1 sampai dengan kata terakhir dalam ayat terakhir Kitab Wahyu tidak diperkenankan dipisah-pisahkan!!!

Ayat 9 dan 10, Oleh karena itu Aku berkata kepadamu : Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, maka kamu akan mendapat; ketoklah, maka pintu akan dibukakan bagimu. Karena setiap orang yang meminta, menerima dan setiap orang yang mencari, mendapat dan setiap orang yang mengetok, baginya pintu dibukakan. Ayat ini tidak dapat dilepaskan dari ayat-ayat dalam perumpamaan sebelumnya.

Istilah ‘mintalah’ harus diterjemahkan sebagai ‘pinjam roti (hidup)’ untuk orang lain. Istilah ‘carilah’ harus diterjemahkan sebagai ‘mencari’ jalan yang benar (kepada siapa kita dapat memperoleh ‘roti hidup’ itu). Jangan datang kepada manusia, tetapi kepada Yesus itu sendiri. Bukankah Ia sendiri telah menyatakan bahwa Dialah jalan itu. Dan ‘ketoklah’ harus diterjemahkan sebagai ‘mengetok’ pintu kebenaran, yang adalah Yesus itu juga. Yohanes 10 : 9, Akulah pintu; barangsiapa masuk melalui Aku, ia akan selamat. Jadi Yesus itulah pintu menuju ke dalam ‘kebenaran dan hidup’ itu!

Ayat 11 dan 12, Bapa manakah di antara kamu, jika anaknya minta ikan dari padanya, akan memberikan ular kepada anaknya itu ganti ikan? Atau, jika ia minta telur, akan memberikan kepadanya kalajengking? Bukankah ikan dan telur itu merupakan makanan pokok bangsa Israel juga? Pernahkan Anda mencoba membalik pertanyaan-pertanyaan dalam ayat ini? Apa yang akan terjadi bila saya balik menjadi ‘Bapa manakah di antara kamu, jika anaknya minta ular, kalajengking, atau batu. Akankah ia mengabulkan permintaannya?’ Coba renungkan, bila seseorang datang kepada Tuhan dan meminta sesuatu untuk memuaskan badaniahnya, apakah Ia akan mengabulkannya? Yakobus dengan tegas menjawab pertanyaan tersebut dengan mengatakan, Atau kamu berdoa juga, tetapi kamu tidak menerima apa-apa, karena kamu salah berdoa, sebab yang kamu minta itu hendak kamu habiskan untuk memuaskan hawa nafsumu Yakobus 4 : 3.

Dari ayat ini kita perhatikan ada beberapa hal yang tidak pernah dipikir oleh orang Kristen, karena sudah disesatkan oleh hamba-hamba Tuhan palsu. Mereka pikir kalau berdoanya dalam nama Yesus, maka apa yang mereka dapat pasti dari Tuhan. Anda telah diselewengkan dari kebenaran Allah. Perhatikan, pertama dikatakan sekalipun kamu berdoa, kamu tida dapat apa-apa. Jadi di sini kita lihat bahwa sekalipun Anda berdoa, namun Anda tidak akan mendapat apa-apa dari Tuhan. Kalau mereka mengatakan ‘kenyataannya’ mereka mendapat, lalu dari mana? Tuhan sendiri mengatakan ‘tidak akan memberinya’ karena mereka memintanya untuk menghabiskannya dalam hawa nafsunya! Yang dapat melampiaskan hawa nafsu manusia itu Tuhan atau Iblis? Jadi pasti dari Iblislah mereka menerimanya.

Sebagai contoh, saya pernah membaca satu buku, yang pada waktu pertama kali diterbitkan, lakunya seperti kacang goreng. Pada suatu hari saya sempat membacanya, baru beberapa halaman saja saya baca, saya banting buku itu. Karena dalam buku itu si penulis memberi kesaksian seorang guru wanita yang meminta Tuhan untuk memberinya seorang suami yang tinggi badannya begini-begitu, rambutnya juga, wajahnya juga yang begini begitu. Lalu katanya Tuhan memberikannya apa yang diinginkan. Perhatikan, permintaan guru wanita itu pelampiasan hawa nafsu birahinya atau kepuasan rohaninya? Apakah Allah datang di dunia ini untuk pelampiaskan / memuaskan hawa nafsu daging? Itu namanya penghujatan!!! Sebab kalau memang demikian, apa bedanya Yesus dengan Iblis? Bandingkan dengan doa yang mengatakan “Tuhan jika Engkau memang menghendaki aku menikah, berikanlah aku seorang suami yang mengasihi Engkau, Tuhan”. Dalam kedua contoh doa ini, kira-kira mana yang benar? Namun celakanya, ajaran yang seperti begituan yang laku keras! Betapa terkutuknya penyebar injil palsu itu.

Bila penjual injil itu berkata bahwa, ‘mintalah; carilah dan ketuklah pintu’ itu adalah janji Tuhan. Pernahkan Anda berpikir sejak kapan Allah berjanji untuk memberikan umatNya kekayaan dunia, istri dan suami cakep? Janganlah Anda terkecoh oleh ajaran-ajaran sesat mereka!

Berkaitan dengan itu, kita baca dalam Yohanes 15 : 7, Jikalau kamu tinggal di dalam Aku dan firmanKu tinggal di dalam kamu, mintalah apa saja yang kamu kehendaki, dan kamu akan menerimanya. Dalam ayat ini jelas disebutkan adanya syarat pengabulan doa itu, yaitu bila kamu di dalam Aku dan firmanKu tinggal di dalam kamu. Nah, kalau firmanNya tinggal di dalam kita, apakah kita ini akan meminta hal-hal yang bersangkutan dengan kepuasan badani?

Ayat 13 dalam Lukas pasal 11 merupakan penjelasan yang gamblang dalam rangkaian isi doa ini, Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di surga! Ia akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepadaNya. Jadi ternyata apa yang diungkapkan tentang meminta / meminjam di atas tadi, adalah meminta Roh Kudus, yang adalah Yesus sendiri, yang adalah Roti Hidup itu! Dan bukannya seperti kebanyakan ajaran hamba-hamba palsu Tuhan yang mengatakan ‘minta apa saja pasti Dia akan mengabulkannya. Minta mobil? Katakan merknya, warnanya, dan sebagainya! Minta rumah? Katakan berapa luas tanahnya, menghadap arah mana, dan sebagainya! Minta istri atau suami? Katakanlah yang modelnya bagaimana, yang pendek hitam, pesek atau yang tinggi putih, dan mancung? Bukankah doa-doa seperti itu adalah doa untuk melampiaskan hawa nafsu seperti yang disebut dalam Yakobus 4 : 3 tadi? Sekali lagi Anda harus merenung, apakah Yesus datang ke dunia ini untuk memuaskan nafsu daging manusia?

Jadi sebenarnya, isi doa yang diharapkan Tuhan adalah ‘meminta Roti Hidup’ untuk dibagikan pada saudara / teman kita, supaya bilamana kita berpisah dengan mereka, mereka juga telah memiliki ‘Roti hidup’ itu / diselamatkan! Ingat bahwa kita akan mempertanggung-jawabkan kehidupan Kekristenan kita pada Dia yang telah mati bagi kita!

Kita meneliti lagi satu perumpamaan tentang doa yang diberikan Yesus dalam Lukas 18 : 1 - 8. Di sini juga terjadi tafsir yang sangat terkesan ‘seenaknya’ saja tanpa menyinggung sedikitpun akan isi doanya.

Ayat pertama, Yesus mengatakan suatu perumpamaan kepada mereka untuk menegaskan, bahwa mereka harus selalu berdoa dengan tidak jemu-jemu. Kata-kata ‘tak jemu-jemu’ dilepas ke luar begitu saja. Padahal dalam Matius 6 tadi kita telah membaca adanya istilah ‘kalau berdoa itu tidak perlu bertele-tele’ / berkepanjangan. Lalu apakah Yesus itu plin-plan atau pikun? Jadi bagaimana?

Kita lihat lagi kesalahan manusia menafsir isi Alkitab. Thema perikop ini adalah ‘Perumpamaan tentang hakim yang tidak benar’, ini ngawur! Kita memang membaca ayat 2 mengatakan, KataNya : ‘Dalam sebuah kota ada seorang hakim yang tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorangpun’. Dalam perumpamaan ini Yesus tidak bicara mengenai apakah hakim itu percaya Allah atau tidak, melainkan ingin menunjukkan sikap hakim yang benar itu yang bagaimana. Bila Anda tahu benar apa yang saya ungkapkan, justru hakim ini adalah ‘hakim sejati’. Yesus selalu membandingkan diriNya dengan manusia yang jahat / lalim dan sebagainya, dengan maksud supaya kita mengerti bahwa bila orang jahat / lalim saja tahu ‘tanggung-jawabnya’, apalagi Dia yang adalah Allah!

Ayat 3, Dan di kota itu ada seorang janda yang selalu datang kepada hakim itu dan berkata : ‘Belalah hakku terhadap lawanku’. Pertama kita lihat dahulu istilah ‘janda’. Yang disebut janda dalam Alkitab adalah seorang wanita tua-renta yang telah ditinggal mati suaminya dan hidup sebatang kara. Jadi dia adalah seorang wanita lemah dan tidak ada yang melindungi / membelanya. Seorang janda berusia 40 tahun, bila ia masih punya anak / sanak yang menaunginya, tidak dapat disebut janda.

Kedua, janda ini datang untuk minta dibela haknya! Di sini jelas bahwa janda ini tidak minta hal-hal materi / badaniah, sebab ia tahu benar bahwa meminta hal-hal begitu, bukan hakim alamatnya! Tetapi hakim itu untuk dimintai ‘perlindungan’ terhadap musuhnya! Jadi janda ini ada di dalam kesulitan karena ‘haknya’ mau dirampas orang. Atau dengan kata lain ia di dalam keadaan yang benar dan berhak tetap hidup di dalamnya (dalam kebenaran), namun ada orang tidak senang padanya, menyerang untuk merampasnya. (Orang yang ingin hidup dalam kebenaran Allah selalu dibenci orang terutama tokoh-tokoh Gerejanya, dan dengan segala cara berusaha untuk ‘merampas kebenarannya’ supaya dia keluar dari jalur Allah.) Karena tidak seorangpun (manusia) yang mampu menolongnya, maka ia lari kepada ‘Hakim’ itu, sebab ia kenal siapa ‘Hakim’ itu. Nah siapakah ‘hakim’ yang disebut-sebut sebagai ‘hakim yang tidak benar’ itu? Kita lihat cerita selanjutnya.

Beberapa waktu lamanya hakim itu menolak. Tetapi kemudian ia berkata dalam hatinya : Walaupun aku tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorangpun, ayat 4. Ayat ini yang menjadikan orang mengira bahwa hakim ini adalah hakim yang tidak benar. Tapi perhatikan apa kata Yesus mengenai hakim ini dalam ayat berikutnya.

Kita lihat dahulu apa kata Yesus dalam ayat 6, Kata Tuhan : ‘Camkanlah apa yang dikatakan hakim yang lalim itu’. Apa yang harus kita camkan (renungkan)? Namun karena janda ini menyusahkan aku, baiklah aku membenarkan dia, supaya jangan terus saja ia datang dan akhirnya menyerang aku’ ayat 5. Arti ‘menyusahkan aku’ di sini bukan karena setiap hari didatangi oleh janda itu. Melainkan, ia terusik hati nuraninya sebagai hakim! Ia tahu benar bahwa sebagai seorang hakim, ia berkewajiban membela kebenaran. Sekalipun ia adalah hakim yang lalim, yang tidak takut akan Allah dan tidak menghormati seorangpun, tapi ia tidak dapat menyangkali dirinya sebagai hakim! Bandingkan istilah ini dengan II Timotius 2 : 13, Jika kita tidak setia, Dia tetap setia, karena Dia tidak dapat menyangkal diriNya. Inilah yang akhirnya menjadikan dia ‘membela / membenarkan’ janda itu.

Arti ‘menyerang aku’ di sini adalah bahwa bila ia tidak membela kebenaran, maka kasus ini dapat menjatuhkan dirinya sebagai hakim. Masyarakat tidak akan mempercayainya lagi sebagai hakimnya. Itulah sebabnya Yesus berkata, Camkanlah apa yang dikatakan hakim yang lalim itu!

Jadi sampai di sini arti perumpamaan ini adalah, bila ada orang Kristen yang benar-benar ingin hidup dalam kebenaran Allah, ia pasti akan dimusuhi dunia, dan bahkan dimusuhi orang-orang Kristen / tokoh-tokoh Gerejanya sendiri (yang hidupnya tidak benar tentunya). Sehingga ia pasti merasa terkucil, tersingkir. Orang seperti ini, janganlah putus asa, larilah kepada Hakim itu, dan mintalah kepadaNya dengan tak jemu-jemu. Sebab, walau kelihatannya ia tidak segera menolongnya, namun pada akhirnya ia pasti akan datang dan membenarkannya. Ingat, Ia tidak dapat menyangkal diriNya sebagai Allah. Karena bila tidak mau membenarkan orang yang ingin hidup benar, maka Ia bukanlah Allah yang benar!

Ayat berikut, ayat 7, Tidakkah Allah akan membenarkan orang-orang pilihanNya yang siang malam berseru kepadaNya? Bagian pertama ayat ini menjelaskan bahwa Allah pasti akan membela / membenarkan orang-orang yang benar-benar ingin hidup dalam prinsip kebenaran Allah, dan mempertahankannya di hadapan ‘musuh-musuhnya’. Jaminan ini penting sekali mengingat bahwa akhir-akhir ini banyak sekali orang Kristen yang takut mempertahankan prinsip kebenarannya karena takut dimusuhi / dikucilkan oleh orang Kristen lain atau takut dipecat dari jabatannya oleh atasannya. Bahkan kita lihat betapa banyaknya orang yang mengaku dirinya sebagai ‘Hamba Allah’, namun nyatanya tidak berani membela kebenaran Alkitab hanya karena ketakutan kehilangan jabatan / kedudukan dan masa depan badaniahnya! Mereka takut ‘melawan arus’ kesesatan! Maklumlah, karena di dalam orang seperti itu tidak ada kebenaran (Yesus)! Orang semacam itu bukanlah ‘orang-orang pilihan Allah’!

Bagian kedua, ada istilah ‘orang pilihanNya’. Siapakah ‘orang pilihanNya’ itu? Kita kembali pada bagian pertama tulisan ini. Ingat, saya katakan banyaknya orang yang mengaku sebagai ‘anak Allah’ atau ‘hamba Allah’, namun ternyata mereka tidak dianggap sebagai ‘orang pilihanNya’? ‘Orang pilihanNya’ adalah mereka yang ‘berani menentang arus zaman jahiliah’ sekarang ini, walau mereka ‘harus kehilangan kedudukan, jabatan bahkan masa depannya’.

Mari kita lihat apa kata Yesus tentang siapa itu ‘orang pilihanNya’. Lalu Yesus berkata kepada murid-muridNya : ‘Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya dan mengikut Aku’ Matius 16 : 24. Dan kemudian ‘Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak layak bagiKu’ Matius 10 : 38. Dari sini saja kita sudah tahu siapa itu ‘orang pilihanNya’

Yang ketiga, ‘Dan adakah Ia mengulur-ulur waktu sebelum menolong mereka?’ Mengulur-ulur waktu di sini bukan berarti menurut waktu yang kita inginkan, tetapi menurut waktu yang Dia tentukan. Bila Ia menentukan kita ‘menderita’ sehari, maka Ia tidak akan membiarkan kita menderita lebih dari 24 jam. Namun bila Ia ingin kita ‘menderita’ setahun, maka Ia tidak bakal membiarkan kita menderita lebih sehari lagi! Semuanya itu sudah diperhitungkan oleh Allah!

Mari kita melongok kepada Ayub. Berapa lama ia harus ‘menderita’? Sehari, seminggu, sebulan? Tidak seorangpun tahu! Selama ia dalam penderitaan yang teramat sangat itu, ia diejek, difitnah dan bahkan istrinyapun ikut ‘mengajarnya untuk keluar dari kebenaran’ dengan menghujat Allah. Sedemikian rupa ia terpojok sehingga ia tidak dapat membela dirinya. Namun satu hal kita tahu, bahwa dalam keadaan yang seperti itu ia berucap Karena Ia tahu jalan hidupku; seandainya Ia menguji aku, aku akan timbul seperti emas Ayub 23 : 10. Renungkanlah seluruh pasal 23 ini, maka kita tahu betapa menderitanya Ayub justru karena ia ingin tetap hidup benar di hadapan Allah, sampai-sampai ia berseru di hadapan Allahnya.

Namun kita lihat apa akibat dari ‘penderitaannya’ yang lama itu. Hanya dari kata orang saja aku mendengar tentang Engkau, tetapi sekarang mataku sendiri memandang Engkau Ayub 42 : 5. Bacalah Ayub 42 : 1 - 6. Indah sekali.

Permasalahannya sekarang adalah, yang ternyata juga menjadi pertanyaan Yesus sendiri, ‘Akan tetapi, jika Anak Manusia itu datang, adakah Ia mendapati ‘iman’ dibumi?’ Lukas 18 : 8B. Yang dimaksud iman di sini adalah iman seperti yang dimaksud di atas tentunya.

Berkenaan dengan kasus di atas, mari saya ajak Anda melihat Yudas 18 - 20, Sebab mereka telah mengatakan kepadamu : ‘Menjelang akhir zaman akan tampil pengejek-pengejek yang akan hidup menuruti hawa nafsu kefasikan mereka’. Mereka adalah pemecah belah yang dikuasai hanya oleh keinginan-keinginan dunia ini dan yang hidup tanpa Roh Kudus. Akan tetapi kamu, saudara-saudaraku yang kekasih, bangunlah dirimu sendiri di atas dasar imanmu yang paling suci dan berdoalah dalam Roh Kudus. Selama ini istilah ‘berdoa dalam Roh Kudus’ diterjemahkan menjadi ‘berdoa dengan bahasa Roh’. Dasarnya apa dan dari mana, tidak seorangpun tahu. Orang-orang itu hanya mengikuti kata orang! Tapi yang jelas ini juga merupakan akibat pencabikan Alkitab secara sembarangan!

Kita lihat dahulu siapa yang disebut sebagai ‘pengejek’ itu. Mari kita lihat ayat 4, Sebab ternyata ada orang tertentu yang telah masuk menyelusup di tengah-tengah kamu, yaitu orang-orang yang telah lama ditentukan untuk dihukum. Mereka adalah orang-orang yang fasik, yang menyalah-gunakan kasih karunia Allah kita untuk melampiaskan hawa nafsu mereka, dan yang menyangkal satu-satunya Penguasa dan Tuhan kita, Yesus Kristus.

Dan juga ayat 11 dan 12, Celakalah mereka, karena mereka mengikuti jalan yang ditempuh Kain (mempersembahkan korban tidak dengan hati tulus) dan karena mereka, oleh sebab upah, menceburkan diri ke dalam kesesatan Bileam (yang demi uang, memperkaya diri, mengkhotbahkan hal-hal yang menyenangkan sipemberi uang dan bukannya kebenaran Allah, Penjual injil), dan mereka binasa karena kedurhakaan seperti Korah (orang lewi yang mengatas-namakan Jemaat, mengangkat diri melawan Musa, pemimpinnya. Ingin menjadi pemimpin. Bukankah ini menggambarkan orang-orang, yang mengatas-namakan kepentingan Jemaat, ‘memberontak’ terhadap pimpinan Gerejanya? Memisahkan diri dan membentuk kelompok sendiri, atau Gereja baru, bukan karena demi kebenaran melainkan karena nafsunya ingin mengangkat dirinya sendiri menjadi pemimpin baru). Mereka inilah noda dalam perjamuan kasihmu, di mana mereka tidak malu-malu melahap dan hanya mementingkan dirinya sendiri; mereka bagaikan awan yang tak berair, yang berlalu ditiup angin; mereka bagaikan pohon-pohon yang dalam musim gugur tidak menghasilkan buah, pohon-pohon yang terbantun dengan akar-akarnya dan yang mati sama sekali.

Untuk konkritnya / tegasnya, si pengejek itu adalah orang-orang Kristen yang hidup menuruti / memuaskan kedagingannya, dengan mempersembahkan korban tidak dengan tulus iklas, tapi mengharapan imbalan dari Allah. Mereka yang, demi kekayaan dunia / kenikmatan / kepuasan badaniah ini, rela menjual kebenaran Allah, bahkan dengan merasa tidak bersalah menjadi Penjual injil. Dan bangga dengan ‘berkat’ penjualan injilnya. Mereka adalah orang yang sombong, menganggap diri sendiri lebih baik / lebih berpengetahuan / lebih rohani / lebih diberkati dari orang lain sehingga memberontak pada pimpinannya, lalu mengangkat dirinya sebagai pemimpin, membentuk kelompok / Gereja baru.

Mereka adalah orang-orang yang dikatakan oleh Yesus dengan bahasa ‘Tetapi celakalah kamu, hai kamu yang kaya, karena dalam kekayaanmu kamu telah memperoleh penghiburanmu. Celakalah kamu, yang sekarang ini kenyang karena kamu akan lapar. Celakalah kamu, yang sekarang ini tertawa, karena kamu akan berdukacita dan menangis. Celakalah kamu, jika semua orang memuji kamu; karena secara demikian juga nenek moyang mereka telah memperlakukan nabi-nabi palsu Lukas 6 : 24 - 26. Saya agak terkejut waktu menyadari bahwa kata-kata Yesus itu sebenarnya ditujukan pada orang-orang yang menganggap dirinya hamba Tuhan!

Mereka mengejek siapa? Tentunya mengejek orang-orang yang tidak memiliki hal-hal yang mereka miliki. Dengan dalih mereka itu tidak beriman. Mereka mengatakan bahwa ‘sebagai anak Raja itu kan harus kaya’. Dengan kata lain, orang Kristen yang miskin itu bukanlah ‘anak Raja’. Mereka tidak pernah menyadari bahwa merekalah ‘penghujat Yesus’! Mau bukti? Tidak pernahkah Anda berpikir, mereka yang menganggap dirinya anak Raja itu, bila dibandingkan dengan Yesus, siapa lebih ‘asli’ anak Raja? Lalu sekarang, Yesus itu kaya atau miskin? Ia sendiri berkata, ‘Serigala mempunyai liang dan burung mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalaNya’ Matius 8 : 20. Lalu sekarang, Yesus itu kaya atau miskin? Jadi tanpa sadar mereka itu ingin mengatakan bahwa merekalah yang lebih asli anak Raja, sebab bukankah Yesus itu lebih miskin dari serigala dan burung? Sungguh benar-benar penghujatan secara terselubung!

Bagi mereka yang miskin badaniah / miskin Theologianya dan diejek, jangan Anda kecil hati. Coba apa kata Firman Tuhan tentang Anda. Lalu Yesus memandang murid-muridNya dan berkata : ‘Berbahagialah, hai kamu yang miskin, karena kamulah yang empunya Kerajaan Allah. Berbahagialah, hai kamu yang sekarang ini lapar, karena kamu akan dipuaskan. Berbahagialah, hai kamu yang sekarang ini menangis, karena kamu akan tertawa. Berbahagialah kamu, jika karena Anak Manusia orang membenci kamu, dan jika mereka mengucilkan kamu, dan mencela (mengejek) kamu serta menolak namamu sebagai sesuatu yang jahat / difitnah. Bersuka-citalah pada waktu itu dan bergembiralah, sebab sesungguhnya, upahmu besar di surga; karena secara demikian juga nenek moyang mereka telah memperlakukan para nabi! Lukas 6 : 20 - 23.

Mereka yang merasa lebih tinggi ilmu Ketuhanannya (Ahli Theologia) selalu mengejek orang yang berpendidikan rendah, yang tidak pernah mengecap Sekolah Tinggi Theologia, dengan mengatakan ‘Kau tahu apa? Aku ini Sarjana; Master; Doktor, atau bahkan Profesor Theologia!’ Yang celaka sekarang orang Kristennya, bukannya mereka mencari kebenaran Allah, sebaliknya mencari orang yang tinggi ilmu Ketuhanannya! Makin tinggi orang itu menyandang gelar, makin dicari orang. Padahal semakin tinggi ilmunya, semakin sesat ajarannya!! Bukankah ‘ilmu’ yang mereka dapat, mereka dapat dari manusia juga?

Coba pikir, siapa lebih ahli dalam ilmu Taurat, orang Pharisi, Saduki, Ahli Taurat, Imam-imam? Atau Yesus? Tapi siapa membunuh siapa? Apa sebab? Sebab mereka terpojok oleh seorang bodah, yang tidak punya gelar, seorang biasa yang tidak pernah masuk Sekolah Ilmu Taurat! Tapi hidup dalam kebenaran Allah! Itu sebabnya Yesus selalu digencet, dikucilkan, difitnah dan bahkan dibunuh!!!

Mereka ini jugalah yang mengejek pihak lain ‘emosional’, tidak pakai hikmat. Padahal ‘hikmat’ yang mereka maksud, dari mana, tidak ada kejelasan, karena mereka belajar dari ajaran manusia juga. Sedang pihak yang menganggap dirinya mempunyai kelebihan ‘karunia rohani’, mengejek pihak lain tidak ada ‘urapan’. Padahal definisi ‘urapan’ dari mana, juga tidak ada kejelasan, karena mereka juga belajar dari manusia. Karena kenyataannya dalam Alkitab tidak pernah ada uraian jelas tentang kedua hala itu.

Ini semua menjadikan yang golongan Calvinist mengejek yang Armenian bodoh. Sebaliknya, yang Arminian mencela yang Calvinist tidak punya Roh / Alkibiah! Bukankah semua inilah yang menjadikan Gereja terpecah? Itu sebabnya ayat 19 dari surat Yudas mengatakan Mereka inilah yang disebut pemecah belah yang dikuasai hanya oleh keinginan-keinginan dunia ini dan yang hidup tanpa Roh Kudus. Jadi ternyata kedua-duanya tidak punya Roh Allah!!!

Coba saja pikir, Alkitab diberikan pada kita itu supaya kita sejiwa, seiya dan sekata, atau sebaliknya supaya kita saling menghina dan terpecah-belah? Mengapa kini ajaran tentang ‘pengetahuan’, ‘karunia’ maupun ‘iman’, yang memecah belah orang Kristen itu justru laris sekali, sehingga banyak orang Kristen menjadi pengikutnya? Kita telah terjebak menjadi ‘manusia (Kristen) duniawi’. Kita sudah tidak berani lagi membela kebenaran, sebaliknya malahan membela ajaran / doktrin manusia, atau bahkan ‘manusianya yang mengajar’, atau golongan dan organisasi Gerejanya. Sangat disayangkan sekali.

Yudas 20 menghimbau kita supaya kita membangun diri sendiri di atas dasar iman kita yang paling suci, artinya kita diharap membangun kehidupan Kekristenan kita hanya di atas dasar iman yang tulus iklas (penyerahan total diri kita) pada Allah saja, dan tidak pada ajaran / doktrin manusia! (Baca juga tulisan saya ‘Pengenalan akan Allah’) Dan tidak juga untuk hal-hal badaniah, kekayaan, kesombongan. Melainkan untuk hal-hal yang rohani, kasih karunia / illahi.

Untuk dapat mencapai hal-hal tersebut, kita sangat memerlukan peran Roh Kudus dalam doa-doa kita sehari-hari! Inilah yang dimaksud dengan ‘berdoa dalam Roh Kudus’.

Kaitkanlah uraian di atas tadi dengan Roma 8 : 13, Sebab jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati; Tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan-perbuatan tubuhmu, kamu akan hidup. Dan ayat 26, Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita; sebab kita tidak tahu, bagaimana sebenarnya harus berdoa; tetapi Roh sendiri berdoa untuk kita kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan.

Yang dimaksud ‘Roh’ dalam ayat-ayat di atas tentunya adalah Roh Kudus, dan bukannya ‘bahasa Roh’! Itu sebabnya, sekali lagi, janganlah kita mencabik-cabik Firman Allah. Bisa kacau!

Nah, itulah tentang ‘Rahasia Doa’ yang benar itu. Bagaimana dengan hal ‘Rahasia Puasa’ yang benar? Mari kita meneliti Yesaya 58.

II. P U A S A

Pada saat zaman Nabi Yesaya, ‘Hukum Puasa’ masih merupakan kewajiban agama. Namun ternyata Tuhan sudah memberi petunjuk yang benar tentang Hukum ini. Dan sekali lagi kita akan melihat bahwa yang penting itu bukan caranya / bagian luarnya, namun makna dalamnya. Kita lihat ayat-ayat di bawah ini.

Dalam ayat pertama pasal 58 Kitab Nabi Yesaya ini saja kita melihat teguran keras Allah tentang puasa yang dilakukan orang Israel, yang justru merupakan pelanggaran mereka. Sehingga dikatakan, Serukanlah kuat-kuat, janganlah tahan-tahan! Nyaringkanlah suaramu bagaikan sangkakala, beritahukanlah kepada umatKu pelanggaran mereka dan kepada kaum keturunan Yakub dosa mereka!

Ayat 2, Memang setiap hari mereka mencari Aku dan suka untuk mengenal segala jalanKu. Pada saat bangsa ini melakukan puasa, mereka kelihatannya sungguh-sungguh mencari Allah dan suka ‘menjalankan’ ibadah yang dikehendaki Allah.

Seperti bangsa yang melakukan yang benar dan yang tidak meninggalkan hukum Allahnya, mereka menanyakan Aku tentang hukum-hukum yang benar. Dilihat dari luar, melakukan ibadah puasa itu membuktikan bahwa orang itu melakukan ibadah yang benar kerena patuh kepada hukum / perintah Allahnya.

Tapi coba kita teliti kalimat-kalimat berikut. Mereka suka mendekat menghadap Allah, tanyanya, ‘Mengapa kami berpuasa dan Engkau tidak memperhatikannya juga? Mengapa kami merendahkan diri dan Engkau tidak mengindahkannya juga?’ Dari ungkapan diatas kita lihat bahwa sebenarnya pada saat mereka berpuasa dan mendekati Allah itu dalam keadaan bagaimana dan dengan tujuan apa.

Pertama, mereka ingin menunjukkan kebenarannya sendiri di hadapan Allah, dengan mengatakan ‘kami berpuasa; kami merendahkan diri’. Dari kata-kata ini sebenarnya mereka ingin supaya ‘perbuatan tubuhnya’, sekalipun bentuknya ibadah, berkenan di hadapan Allah. Itulah sebabnya mereka berani ‘menuntut’ Tuhan dengan mengatakan ‘Mengapa Engkau tidak memperhatikan dan mengindahkannya’. Di sini kita lihat bahwa manusia cenderung ‘memaksa Allah untuk menerima perbuatan ritual / ibadah (secara badaniah) mereka’. Perhatikan doa kita waktu kita dalam kesulitan / dapat musibah, isinya pasti, ‘Tuhan, bukankah aku sudah setia berbakti, bukankah aku sudah bayar perpuluhan, dan sebagainya dan sebagainya. Lalu mengapa kesulitan / musibah ini tetap saja menimpa kami?’.

Kedua, perhatikan kalimat berikut. Sesungguhnya, pada hari puasamu engkau masih tetap mengurus urusanmu, dan kamu mendesak-desak semua buruhmu. Banyak orang menganggap ‘urusanmu’ diartikan ‘masih bekerja seperti biasa pada saat berpuasa’. Maksudnya, kalau sedang berpuasa, jangan bekerja, tapi masuk ke dalam kamar dan berdoa dalam puasanya, sehingga orang melihat kesalehannya. Ini sangat bertentangan dengan apa yang Yesus katakan dalam Matius 6 : 16 -18, Dan apabila kamu berpuasa, janganlah muram mukamu seperti orang munafik. Mereka mengubah air mukanya, supaya orang melihat bahwa mereka sedang berpuasa. Aku berkata kepadamu : Sesungguhnya mereka sudah mendapat upahnya. Tetapi apabila engkau berpuasa, minyakilah kepalamu dan cucilah mukamu, supaya jangan dilihat oleh orang bahwa engkau sedang berpuasa, melainkan hanya oleh Bapamu yang ada di tempat tersembunyi. Maka Bapamu yang melihat yang tersembunyi akan membalasnya kepadamu’. Jadi orang berdoa dan atau berpuasa itu tidak perlu orang lain tahu! Bila nanti kita kaitkan kalimat di atas dengan ayat-ayat berikut, kita akan melihat sesuatu yang sangat berbeda.

Jadi maksud kalimat di atas tadi adalah, memang benar engkau berpuasa, namun maksud tujuanmu berpuasa tidak lain hanyalah untuk pemuasan keinginan dagingmu pribadi! Bila seseorang berpuasa untuk dapat supaya Gerejanya bertumbuh sampai mencapai sejuta umat, atau bahkan untuk dapat masuk surga, itu kira-kira puasa untuk urusan siapa, egois atau bukan?

Ketiga, dikatakan, dan kamu mendesak-desak semua buruhmu. Sesungguhnya kamu berpuasa sambil berbantah dan berkelahi serta memukul dengan tinju dengan tidak semena-mena ayat 4A. Ayat ini jelas sekali menggambarkan keadaan batiniah / rohani mereka pada saat mereka mengadakan hari berpuasa. Sifat-sifat daging seperti berikut masih tetap bercokol dalam hati mereka yaitu, percabulan, kecemaran, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, perseteruan, perselisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri, percideraan, roh pemecah, kedengkian, kemabukan, pesta pora dan sebagainya. Terhadap semuanya itu kuperingatkan kamu -- seperti yang telah kubuat dahulu -- bahwa barang siapa malakukan hal-hal yang demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah Galatia 5 : 19 - 21. Sifat-sifat yang saya tulis tebal ini yang tidak nampak dari luar, namun mendekam dalam hidup Kekristenan, sehingga hanya orang yang benar-benar mau mencari kebenaran akan sadar bahwa hal-hal ini masih ada atau tidak! Di sinilah kita sering tertipu oleh orang-orang / hamba-hamba paslu Tuhan!! Itu sebabnya Tuhan berkata kemudian (ayat 4B) Dengan caramu berpuasa seperti sekarang ini suaramu tidak akan didengar di tempat tinggi! Jadi jelas bukan!?

Ayat berikutnya menyatakan lagi, apakah puasa yang begitu itu yang diterima Allah. Sungguh-sungguh inikah berpuasa yang Kukehendaki, dan mengadakan hari merendahkan diri, jika engkau menundukkan kepala seperti gelagah dan membentangkan kain karung dan abu sebagai lapik tidur? Sungguh-sungguh itukah yang kausebutkan berpuasa, mengadakan hari yang berkenan bagi Tuhan? Tuhan sendiri kemudian menjawabnya secara tegas dan jelas, Tidak!!

Mengapa Tidak? Karena puasa semacam itu hanyalah ‘mengekang nafsunya’ yang kecil (tidak makan minum), untuk mendapatkan kepuasan hawa nafsu badani yang lebih besar (mendapat mobil, rumah bagus, uang banyak, dan bahkan mendapatkan istri / suami yang aduhhai)!!!

Lalu puasa yang bagaimana yang dikehendaki Tuhan? Ayat 6, Berpuasa yang Kukehendaki, ialah supaya engkau membuka belenggu-belenggu kelaliman, dan melepaskan tali-tali kuk, supaya engkau memerdekakan orang-orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk. Di sini jelas dikatakan Allah bahwa tujuan seseorang berpuasa itu adalah, pertama, dengan cara menolong / membebaskan orang lain yang dalam penderitaan akibat ‘kelaliman dunia’, atau bahkan penderitaan, kesengsaraan atau rantai kuk yang diakibatkan karena ‘ketamakan / kerakusan dan kesewenang-wenangan’ kita sendiri. (Hal ini sangat terlihat pada perlakuan majikan-majikan Kristen kepada buruh-buruh / pegawai atau pembantu rumah tangganya! Tidak sedikit orang Kristen memeras keringat bahkan kalau perlu darah buruhnya untuk memperkaya dirinya. Buruh / pembantunya tidur di kamar sempit, pengap dan ‘menyumbang darah setiap malam’, sedang majikannya yang adalah tokoh Gereja tidur dalam kamar AC dengan selimut tebal! Namun kalau di Gereja bicara soal kasih, layaknya mereka adalah malaikat dari surga!)

Kedua, dengan cara engkau memecah-mecah rotimu bagi orang yang lapar dan membawa ke rumahmu orang miskin yang tak punya rumah, dan apabila engkau melihat orang telanjang, supaya engkau memberi dia pakaian dan tidak menyembunyikan diri terhadaap saudaramu sendiri! Ayat 6.

Jadi lebih jelas lagi di sini bahwa puasa yang diinginkan Allah bukannya ‘menahan diri dari hawa nafsu’ supaya kelihatan rohani dan menuntut Allah memperhatikan / mengabulkan kehendak kita (yang celakanya justru lebih / sangat berbau hawa nafsu juga!)

Puasa yang benar adalah pada saat kita ‘menahan keinginan kita’ demi orang lain. Disebut tadi bahwa demi orang yang menderita kelaparan, kedinginan, tidak punya rumah, kita diharapkan ‘rela’ membagikan makanan, pakaian, bahkan ‘rumah’ kita kepada mereka.

Kalimat-kalimat di atas jangan diterjemahkan secara dangkal, tapi kaitkanlah dengan ayat 10a, Apabila engkau menyerahkan kepada orang lapar apa yang kauinginkan sendiri dan memuaskan hati orang yang tertindas. Bahkan dalam ayat 7 tadi dikatakan supaya engkau memecah-mecah rotimu bagi orang yang lapar! Maksudnya adalah, pada saat kita mengetahui keadaan saudara / teman / buruh dan bahkan pembantu rumah tangga kita dalam keadaan yang seperti itu, relakah kita ‘berpuasa’, melupakan / meniadakan / mengorbankan keinginan / bahkan kebutuhan pribadi kita demi / untuk kebutuhan orang lain? Bahkan dari ayat di atas kita seharusnya mengerti arti ‘yang kita inginkan / butuhkan’ dan ‘apa yang mereka butuhkan’. Berapa banyak orang Kristen yang sebenarnya mampu, berani membayar buruh / pembantu rumah tangganya, tentunya yang sudah dapat dipercaya, lebih dari ‘harga pasaran’? Tidakkah mereka sadar bahwa tanpa mereka (buruhnya) mereka juga tidak akan menjadi kaya? Apa salahnya mereka itu ‘berbagi rejeki’ pada buruh-buruh / pembantunya?

Saya punya seorang teman, tokoh Gereja, dia sudah memiliki rumah lebih dari satu. Dia punya buruh lebih dari 50 orang dalam perusahaannya. Dia sering berkata pada saya betapa rindunya dia kalau pada suatu saat nanti, dia dapat beribadah bersama semua buruhnya ke Gereja tiap Minggu. Kerinduannya sangat kudus. Namun banyak keluhan keluar dari mulut buruhnya yang masuk ke telinga saya, betapa tidak adil dan pelit tuannya, banyak berjanji namun tidak pernah digenapi, semua pemberian pada buruhnya ada perhitungannya dan sebagainya yang saya nilai perbuatan itu sama sakli tidak Alkitabiah. Bila hal itu benar-benar terjadi, saya yakin sampai kiamatpun kerinduannya tidak akan terkabulkan! Bagaimana kerinduannya itu dapat terkabul, kalau ‘tamak’ membeli rumah mewah masih menggebu-gebu. Orang macam ini, sekalipun berpuasa tidak makan - minum seabad lamanya, tetap saja batal hukumnya.

Jadi sekarang hai kamu yang kaya, menangislah dan merataplah atas sengsara yang akan menimpa kamu! Kekayaanmu sudah busuk, dan pakaianmu telah dimakan ngengat! Emas dan perakmu sudah berkarat, dan karatnya akan menjadi kesaksian terhadap kamu dan akan memakan dagingmu seperti api. Kamu telah mengumpulkan harta pada hari-hari yang sedang berakhir. Sesungguhnya telah terdengar teriakan besar, karena upah yang telah kamu tahan dari buruhyang telah menuai hasil ladangmu, dan telah sampai ke telinga Tuhan semesta alam keluhan mereka yang menyabit panenmu. Dalam kemewahan kamu telah hidup dan berfoya-foya di bumi, kamu telah memuaskan hatimu sama seperti hari penyembelihan. Kamu telah menghukum , bahkan membunuh orang yang benar dan ia tidak dapat melawan kamu Yakobus 5 : 1 - 6.

Sebagai contoh praktis sehari-hari. Misalnya setiap minggu saya membeli jajanan, pakaian saya telah banyak menumpuk di almari. Lalu pada suatu saat saya tahu banyak saudara seiman yang dalam keadaan lapar dan telanjang / gaji pembantu kita belum memadai. Apa yang akan saya lakukan? Tutup mata, tutup telinga. Atau mau berpuasa buat mereka? Puasa yang bagaimana? Mengadakan hari puasa berhari-hari tidak makan tidak minum, dan berdoa berjam-jam minta Tuhan turun tangan memberi makanan dan pakaian bagi mereka? Namun jajan jalan terus, pakaian borong terus? Begitu? Lalu kalau ada yang menyinggung tentang ‘penguluran tangan bagi mereka’, dengan enteng mereka menjawab ‘Habis, iman mereka sih, kurang kuat’, atau lebih menusuk hati lagi, ‘Mereka bukan anak Raja, pantasan miskin!’ ‘Sungguh-sungguh inikah berpuasa yang Kukehendaki?’, tanya Tuhan!

Mari saya ajak Anda melihat apa kata Yakobus dalam suratnya pasal 2 ayat 14 - 17, Apakah gunanya, saudara-saudaraku, jika seorang mengatakan, bahwa ia mempunyai iman, padahal ia tidak mempunyai perbuatan (kasih)? Dapatkah iman itu menyelamatkan dia? Jika seorang saudara atau saudari tidak mempunyai pakaian dan kekurangan makanan sehari-hari, dan seorang di antara kamu berkata : ‘Selamat jalan, kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang!’, tetapi ia tidak memberikan kepadanya apa yang perlu bagi tubuhnya, apakah gunanya itu? Demikian juga dengan iman : Jika iman itu tidak disertai perbuatan (kasih), maka iman itu pada hakekatnya adalah mati. Dari ayat ini kita melihat bahwa iman yang menyelamatkan adalah iman yang menumbuhkan rasa kasih kepada orang lain. Puasa yang benar adalah puasa yang berlandaskan iman dan kasih tersebut!

Contoh lain. Misalnya saya telah memiliki rumah tinggal yang memadai, cukup untuk ukuran saya. Lalu saya tahu bahwa banyak saudara seiman yang tidak punya rumah yang layak, atau bahkan tidak punya rumah sama sekali, mau kontrakpun tidak mampu. Atau bahkan ‘Tuhan tidak punya rumah tinggal’ di desa-desa. Apa yang akan saya lakukan? Menambah terus kecantikan / jumlah rumah yang telah saya miliki atau mempermewah Gereja sendiri dan masa bodoh dengan apa yang kita tahu? Atau ‘seharusnya’ timbul rasa kasih saya (karena ada iman / kasih di dalam diri saya, tentunya) untuk membagikan harta saya yang ‘saya inginkan dan perlukan’ demi kepentingan / kebutuhan mereka / Tuhan? Inilah yang disebut puasa yang diterima oleh Allah!

Celakanya, ‘roh puasa’ orang Israel itu sudah merasuki Gereja-gereja dengan orang-orangnya yang mengangkat diri sebagai Hamba Tuhan / Pendetanya. Dengan dalih ‘membangun rumah Allah’, mereka memeras anggotanya (yang kebetulan bodoh-bodoh), memerintahkan Jemaatnya itu untuk ‘berpuasa’, ya tidak makan, tidak minum. Terus duitnya juga diperas / diserahkan padanya (utusan Tuhan, ngakunya). Tapi sebenarnya para ‘utusan Allah’ itu sedang membangun ‘kerajaan’ bagi dirinya sendiri’! Mereka berani membangun gedung Gerejanya dengan milliaran rupiah, yang mereka peras dari Jemaatnya. Namun sama sekali masa bodoh dengan Gereja lain sekalipun Gereja seorganisasi, yang membeli sebiji batu batapun tidak mampu. Sangka mereka Yesus tertarik dan bakal hadir di Gereja semewah itu. Perhatikanlah Alkitab, hai para penyesat, Yesus itu lahir bukan di dalam ‘istana’ megah yang dibuat tangan manusia, namun di dalam kandang hewan!

Pada suatu saat saya ditelpon seoranag teman yang mengatakan ‘Wah, saya pikir-pikir, kami-kami ini (Jemaat) sedang ditipu pendeta kami!’. Saya agak kaget dan tertawa juga dalam hati. Lalu saya bertanya, ‘Ditipu bagaimana?’. Lalu dia cerita panjang lebar, yang singkatnya begini. Setiap dia (pendetanya) berkhotbah, dia selalu bersaksi bahwa demi pembangunan ‘rumah Tuhan’, dia rela menjual mobil sedannya (Honda Civic barunya, katanya). Ekor-ekornya, ya itu, menganjurkan Jemaatnya juga berani mengorbankan mobil / kekayaan mereka untuk disumbangkan bagi ‘pembangunan rumah Allah’. Anehnya, katanya lagi, dalam ‘rumah Tuhan’ itu nanti bakal ada Rumah Makannya, ada Toko Swalayannya, ada Loket penukar valuta asingnya, ada salon kecantikannya dan sebagainya. Saya pikir, rumah Tuhan koq ada begituannya, mau membangkitkan amarah Tuhan lagi?! Kemudian ia bertanya pada saya, bangunan Gereja itu nantinya atas nama siapa? Gereja pusat atau pribadi pendetanya? Saya jawab tidak tahu (padahal saya tahu, jadi saya terpaksa berbohong demi kebaikan). Lalu teman saya sendiri yang menjawab, ‘Pasti atas nama dirinya sendiri (dalam bentuk Yayasan, kali)’. Kemudian dia berkomentar, ‘Dia kehilangan mobil mendapat bangunan seharga sekian milliar rupiah, tapi Jemaat kehilangan mobil / kekayaannya, dapat apa?’. Saya jawab, ‘Dapat upah di surga!’. Terdengar tawanya yang sinis, dan kata-kata, ‘Di surga?!’! Untung masih ada Jemaat yang sadar, sekalipun tidak banyak! Kasihan.

Beberapa waktu lalu, ada teman satu lagi berkunjung ke rumah saya. Dalam kita ngobrol, ia berkata bahwa Gereja Pusatnya sedang merencanakan membangun gedung senilai 27 milliar rupiah lebih. Dan pendetanya mendesak / memaksa (dengan cara halus tentunya) setiap anggotanya ‘harus ikut berpartisipasi’, beri berapa saja boleh, katanya. Pokoknya harus mengisi formulir ‘janji iman’. Alasannya ‘harus cepat-cepat dibangun sebelum masa sulit’ tiba. Masa sulit macam apa tidak dijelaskan. Masa sulitnya kapan tibanya juga tidak tahu, bahkan mungkin tidak akan pernah tiba, tapi sudah ribut memaksa Jemaat ‘berpuasa’. Sedangkan di daerah, ‘masa sulit’ itu sudah berjalan bertahun-tahun, beliau tidak pernah ribut! Padahal Gereja itu juga mempunyai Komisi Misi Penginjilan. Masakan tidak tahu ‘masa sulit’ Gereja-gereja, Hamba-hamba Tuhan dan Jemaat di daerah?! Atau mungkin sebenarnya memang mereka tidak mau tahu?!

Barangsiapa mempunyai harta duniawi dan melihat saudaranya yang menderita kekurangan tetapi menutup pintu hatinya terhadap saudaranya itu, bagaimana kasih Allah dapat tetap di dalam dirinya? Anak-anakku, marilah kita mengasihi bukan dengan perkataan atau dengan lidah, tetapi dengan perbuatan dan dalam kebenaran I Yohanes 3 : 17 - 18. Tahukah Anda bahwa tidak sedikit Pendeta / Gereja yang menyimpan dana milliaran rupiah dalam Bank-bank? Tapi bila ada Gereja di daerah meminta bantuan, ia minta maaf karena katanya itu bukan uangnya. Yang lucu lagi, bukan uangnya tapi dia yang menyimpannya. Yang aneh lagi adalah mereka-mereka juga yang mengkhotbahkan bahwa Yesus akan segera kembali. Lha uang yang bukan miliknya itu mau buat apa? Mau dibawa ke sorga atau ke neraka? Mau dibilang tidak waras, berdosa, pendeta koq dibilang begitu!

Tidak sedikit juga Gereja yang ‘ingat’ akan sesamanya yang ‘membutuhkan’. Lalu mereka ‘tergerak’ untuk mengulurkan tangan. Namun, ‘gerakannya’ itu hanyalah sekedar melaksanakan ‘perintah agung’ Majikannya. Mau tahu apa yang sebenarnya mereka lakukan? Mereka hanyalah ‘mencampakkan’ remah-remah rotinya saja, dan roti yang sebenarnya tetap saja mereka ‘makan’ sendiri. Misalnya mereka mendapat dana satu milliar rupiah, mereka sudah pasti berkoar keras-keras bahwa mereka akan / telah memberi limapuluh atau seratus juta rupiah (perpuluhan katanya) untuk misi daerah. Kira-kira ada tidak Gereja yang mau ‘mengorbankan’ 90 % dari kekayaanannya untuk misi penginjilan di daerah? Mustahil! Bagi mereka, pokoknya sudah memberi! Dan yang menyedihkan, mereka dengan bangga ‘mengumumkan’ (dalam majalahnya) bahwa mereka sudah melakukan ‘perintah agung’ Majikannya! Bagi saya, mereka itu hanya sekedar ‘buang sial / hajat’ saja!

Suatu saat ada seorang Hamba Tuhan berkata pada saya : ‘Saya sudah puas dengan Gereja yang saya gembalakan ini. Saya tidak ingin memperbesar gedung Gereja ini. Saya juga tidak ingin punya anggota Jemaat lebih dari ini. Tapi saya rindu supaya Jemaat saya ini menjadi Jemaat yang missioner. Saya tahu Jemaat saya punya uang, sekalipun bukan orang-orang kaya. Tapi sayang mereka tidak tahu harus berbuat apa dengan uangnya. Saya ingin Jemaat ini dapat berbuat sesuatu untuk saudara-saudara seiman / Gereja-gereja di daerah-daerah. Saya tidak perduli mereka dari aliran / organisasi mana, yang penting mereka adalah saudara seiman’. Dan ia selalu mengajar Jemaatnya untuk mengerti itu. Dalam hati, sering saya bertanya-tanya, “Masih adakah Hamba Tuhan lain yang seperti itu, yang mau ‘berpuasa’, meniadakan ambisinya, demi orang lain, di zaman ini? Masih adakah Hamba Tuhan lain, yang selalu mengajar Jemaatnya untuk ‘berpuasa’, mengurangi ‘kenikmatan’ hidupnya, bahkan ‘kebutuhannya sendiri’ demi kebutuhan orang lain???”

Gereja yang benar adalah Gereja yang Pendetanya mengajar Jemaatnya untuk mau ‘melupakan’ (mengorbankan) keinginan mereka demi kebutuhan saudara-saudara seiman mereka di tempat lain. Pendeta sekarang sudah tidak mengajar Jemaatnya untuk memberikan sesuatu yang berkenan kepada Allah. Sebaliknya, mereka diajar untuk ‘memberi sebanyak-banyaknya’ dengan janji-janji kosong (kebohongan), dengan mengutip ayat-ayat Alkitab, supaya proyek Gerejanya (ambisi pribadi Pendetanya) tercapai dan akhirnya merekalah yang akan menikmati ‘keuntungan’ dan pujian!

Bila kita melihat kata Paulus dalam I Korintus 8 : 13, Karena itu apabila makanan menjadi batu sandungan bagi saudaraku, aku untuk selama-lamanya tidak akan mau makan daging lagi, supaya aku jangan menjadi batu sandungan bagi saudaraku. Bukankah sikap ini dapat digolongkan sebagai ‘berpuasa’ juga?

Kembali ke Kitab Yesaya 58. Ayat 8 menyatakan ‘buah’ dari puasa yang benar itu apa. Pada waktu itulah terangmu akan merekah seperti fajar. Setiap ‘anak Tuhan’ sebenarnya telah menjadi ‘terang / garam dunia’, namun bila ‘terang / rasa asin’ itu tidak terbukti dalam perbuatan nyata, maka ‘terang / rasa’ itu sebenarnya masih tetap ‘gelap / tawar’. Atau, dengan kata lain, sebenarnya di dalam dirinya belum ada Yesus, belum selamat! Sebaliknya, bila ia benar-benar anak Tuhan, maka terang / rasa asin yang ada di dalamnya itu akan ‘menghasilkan’ perbuatan nyata, yaitu ‘berpuasa’ (bukan sekedar tidak makan minum namun ‘meniadakan / menyalibkan dirinya demi orang lain) dengan landasan kasih. Dalam hal inilah baru terang itu akan merekah seperti fajar. Artinya hal itu terjadi bukan karena kehendak, perbuatan, atau usaha manusia, juga bukan tujuan perbuatannya. Namun karena itu adalah ‘kodratnya’ memang demikian. Fajar itu muncul bukan karena kehendak atau diatur atau tidak juga diharap oleh manusia, melainkan karena kodrat alami bumi itu sendiri.

Kita gabung saja dengan ayat 10B, Maka terangmu akan terbit dalam gelap dan kegelapanmu akan seperti rembang tengah hari. Terang / kasih itu akan memancar dari hati manusia yang gelap sebelumnya. Dan bahkan ‘kuasa kegelapan’ yang di hati kita akan lenyap diganti dengan terang yang sesungguhnya. Kaitkan dengan Yohanes 1 : 5, Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya.

Dan lukamu akan pulih dengan segera. Saya tidak yakin arti ‘lukamu’ di sini adalah luka / sakit badaniah. Yang dimaksud di sini adalah luka bathiniah / rohaniah. Dan ini masuk akal, luka bathiniah / rohaniah itu (yang timbul karena sifat egois / tamak manusia), akan segera lenyap / sembuh manakala kasih Allah itu masuk ke dalam hati manusia. Jadi sebenarnya bukan perbuatan puasa kita yang menyembuhkan luka bathiniah itu, melainkan karena masuknya Kristus / terang itu ke dalam hati kita. Nah kasih itu yang menjadikan kita membuka belenggu-belenggu kelaliman, melepaskan tali-tali kuk, memerdekakan orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk. Dalam bentuk ‘puasa’!

Itu sebabnya kita dilarang membalik persoalannya dengan berkata, ‘Marilah kita berpuasa untuk orang lain, supaya luka kita dipulihkan!’. Ini namanya berpuasa untuk siapa? Untuk orang lain atau ‘tetap mengurus urusanmu sendiri’?

Kalimat berikut, kebenaran menjadi barisan depanmu. Ini mengungkapkan, bila kasih seperti itu yang ada dalam hati / hidup kita, maka kebenaran Allah akan senantiasa ada di depan kita untuk menuntun hidup kita sehingga kita tidak akan salah jalan. Inilah yang dimaksud Yesus tatkala Ia berkata, Akulah jalan dan kebenaran dan hidup itu.

Lalu kemudian, dan kemuliaan Tuhan barisan belakangmu. Artinya, kemuliaan Allah selalu menyertai kita dalam arti Tuhanlah yang benar-benar dikenal / dipermuliakan orang lain, sama sekali bukan kita yang bertambah terkenal!! Hati-hati, jangan sampai orang lain lebih patuh pada kita dan tidak patuh pada kehendak Allah! Saya berkata begini karena sekarang ini lebih banyak orang Kristen yang membenarkan khotbah / karangan orang terkenal daripada Alkitab. Yang celaka lagi adalah bahwa sebenarnya mereka bahkan dibuat tidak mengerti Firman Tuhan, supaya mereka mengikuti ajaran / doktrin mereka.

Akan saya kutipkan Ibrani 3 : 3, Sebab Ia dipandang layak mendapat kemuliaan lebih besar daripada Musa, sama seperti ahli bangunan lebih dihormati daripada rumah yang dibangunnya. Sebab setiap rumah dibangun oleh seorang ahli bangunan, tetapi ahli bangunan segala sesuatu ialah Allah.

Ayat 9 dan 10A, Pada waktu itulah engkau akan memanggil dan Tuhan akan menjawab, engkau akan berteriak minta tolong dan Ia akan berkata : ‘Inilah Aku!’. Apabila engkau tidak lagi mengenakan kuk kepada sesamamu dan tidak lagi menunjuk-nunjuk orang dengan jari dan memfitnah, apabila engkau menyerahkan kepada orang lapar apa yang kauinginkan sendiri dan memuaskan hati orang yang tertindas. Ayat ini harus ‘dibaca terbalik’ baru jelas maknanya. Pada saat ‘kasih / terang’ itu terwujud dalam hidup kita seperti uraian di atas, kebencian / ketamakan dan perlakuan semena-mena kita terhadap buruh kitapun akan lenyap dari hati kita. Maka setiap kali kita berseru padaNya, ia akan mendengarkan. Ia akan hadir senantiasa dalam keadaan apapun juga. Dan ini berarti bahwa kita akan senantiasa hidup di dalam terangNya.

Ayat 11, Tuhan yang menuntun engkau senantiasa dan akan memuaskan hatimu di tanah yang kering, dan akan membaharui kekuatanmu; Sejak terang itu masuk ke dalam hati manusia, maka sejak itu juga hidup manusia yang bersangkutan akan dituntun oleh terang itu (ingat istilah kebenaran menjadi barisan depanmu). Pada saat itulah manusia akan menemukan kepuasan dalam hidupnya. Namun perhatikan baik-baik, bukan kepuasan badaniah yang mereka terima, namun kepuasan karena ia dapat berjalan dalam kebenaran FirmanNya! Itu sebabnya kalimat itu diteruskan dengan kata-kata di tanah yang kering. (Bukan di tanah yang basah). Selama kita hidup di dunia ini, jangan harap kita temukan ‘tanah yang basah’ dengan kebenaran. Seluruh dunia ini adalah ‘tanah yang kering’ akan kebenaran, sehingga Anda tak mungkin mendapat kebenaran di dalamnya. Bayangkan, betapa puasnya apabila seseorang yang masih hidup di dunia yang kering akan kebenaran itu dapat ‘hidup dalam kebenaran Allah’. Saya harap Anda dapat benar-benar mengerti dan membedakan antara ‘kepuasan badaniah’ di dunia yang kering kebenaran, dengan ‘kepuasan rohani’ karena kita dapat hidup dalam kebenaran Allah, dalam dunia yang kering kebenaran.

Dan akan membaharui kekuatanmu. ‘Kepuasan’ yang seperti itulah yang akan senantiasa menjadi kekuatan kita, selalu diperbaharui / bertumbuh sehingga mampu tetap hidup benar di dalam ‘tanah kering’ dunia ini.

Lalu dikatakan engkau akan seperti taman yang diairi dengan baik. Setiap kebenaran yang kita lakukan (karena adanya terang / kasih itu di dalam diri kita), akan senantiasa mendatangkan kepuasan rohani kita. Dan kepuasan-kepuasan itu akan seperti air yang menyejukkan bathiniah kita dan kemudian menjadikan kita bertambah kuat.

Kemudian, dan seperti mata air yang tidak pernah mengecewakan. Artinya kasih yang kita ‘paraktekkan’ / meluap dalam kehidupan sehari-hari itu akan terus-menerus mengalir sedemikian rupa sehingga terjadi suatu keadaan, semakin kita mengasihi orang lain, semakin puas hidup Kekristenan kita. Ketahuilah bahwa kepuasan yang sejati adalah pada saat kita mampu mengorbankan diri kita demi keselamatan / kebahagiaan orang lain!

Ayat 12, ayat terakhir. Engkau akan membangun reruntuhan yang sudah berabad-abad, dan akan memperbaiki dasar yang diletakkan oleh banyak keturunan. Engkau akan disebut ‘yang memperbaiki tembok yang tembus’, ‘yang membetulkan jalan supaya tempat itu dapat dihuni’. Arti harafiahnya, bila kita dapat berpuasa dengan benar, kita akan disebut sebagai ‘yang membetulkan jalan’ supaya orang lain dapat berjalan dengan benar menuju tempat yang dahulunya telah runtuh / tembus temboknya (karena manusialah yang telah berabad-abad meletakkan dasar ’Bangunan Kebenaran’ / Gereja di atas doktrin / ajaran manusia), yang kini telah kita bangun / perbaiki, dengan cara berdoa dan berpuasa seperti diuraikan di atas..

Rupanya Yesaya bernubuat tentang Geraja zaman akhir ini. Suatu kenyataan yang memprihatinkan bahwa sebenarnya Gereja sekarang ini sudah tembus / rusak temboknya (menjadi reruntuhan yang sudah berabad-abad karena tidak adanya Kebenaran di dalamnya), dan jalan menuju ke Kebenaran yang Alkitabiah itu juga sudah hancur (jalan yang harus dibetulkan). Apa sebab semuanya menjadi rusak / reruntuhan? Karena dengan jelas dikatakan dasarnya diletakkan oleh banyak keturunan (ajaran / doktrin manusia yang menjadikan Kekristenan itu kembali ke agama!).

Tiba saatnya bagi kita, setelah kita merenungkan tentang ‘Rahasia Doa dan Puasa’ yang benar ini, untuk kembali kepada Terang itu, Kasih itu, supaya dengan kekuatanNya kita mulai membangun kembali Gereja yang telah runtuh / terpecah belah karena ulah Pendeta-pendeta / hamba-hamba Tuhan palsu, dan membetulkan jalan yang juga rusak oleh ajaran-ajaran mereka. Supaya dengan demikian orang lain dapat berjalan di jalan yang benar dan layak tinggal di dalam Kebenaran Allah yang benar.

Akhirnya, bila ada orang yang ingin melakukan ‘doa dan atau puasa’ seperti yang ditulis dalam Matius 17 : 14 - 21 (tentang Yesus menyembuhkan seorang muda yang sakit ayan), ingatlah baik-baik, bahwa ‘doa dan puasa’ itu dilakukan berdasarkan dorongan belas kasihan atau ingin memamerkan kuasa Allah? Ingat, Yesus tidak memerlukan manusia untuk memamerkan kuasaNya, namun Ia memerlukan kita untuk ‘menyebar luaskan’ belas kasihanNya dan kebenaranNya dan terangNya.

Kiranya Tuhan sajalah yang menterjemahkan uraian di atas supaya kita tidak menjadi murid manusia, yang melakukan perintah / ajaran manusia, melainkan menjadi murid Yesus, yang menjadi terang bagi orang lain karena Firman itu ada di dalam hati kita.

Saudara, saya benar-benar berharap, janganlah sekali-kali Anda menjadikan tulisan ini sejajar dengan Alkitab, atau menjadikan tulisan ini sejajar dengan tulisan-tulisan para Nabi dan Rasul dalam Alkitab. Karena bila demikian niscaya Anda akan menjadi murid manusia. Akibatnya Anda tidak mungkin berkenan di hadapan Allah! 29 Juli 1995.

BERKAT

2013-05-20T00:03:00.001-07:00

K A T A P E N G A N T A R.

Tujuan tulisan ini adalah untuk meluruskan tafsir tentang ‘BERKAT’ yang

sudah lama diselewengkan telalu jauh. Sedemikian jauhnya penyelewengan itu,

sampai-sampai tidak sedikit pembicara / penginjil / pendeta mengalihkan tujuan

Kekristenan yang sejati ke arah Kekristenan yang materialistik, perdukunan,

persundalan yang sangat-sangat menyakitkan hati Allah. Dan entah berapa juta

orang Kristen telah mengikuti ‘ajaran’ sesat tersebut.

Saya ambil contoh yang sederhana saja. Tuhan Yesus berkata, orang kaya itu mudah

masuk sorga atau sulit masuk sorga. Kalau sulit, sulitnya bagaimana? Lalu,

pertanyaannya, jadi ajaran yang menganjurkan orang menjadi kaya itu, mengajar

orang masuk sorga atau sebaliknya, mengajak orang masuk neraka?

Dalam tulisan ini saya akan mengajak Anda untuk melihat apa arti ‘BERKAT’

yang sesungguhnya; dan apa arti ‘HIDUP YANG BERKELIMPAHAN’

yang dengan jelas diungkapkan dalam Alkitab.

class=Section2>

Di dalam Alkitab, bila saja kita mau membaca dengan lebih cermat, kita akan melihat bahwa ‘Berkat’ yang dimaksud Tuhan bukanlah berkat badaniah. Tapi mengapa justru sekarang ini sebagian terbesar orang Kristen salah menafsirkannya? Mengapa kehidupan rohani seseorang itu selalu dikaitkan dengan besar kecilnya berkat badani / duniawi yang diperolehnya? Sampai timbul kalimat yang mengatakan ‘Bila rohaninya kuat, berkat (badaninya) melimpah’. Kalimat yang sangat menyesatkan ini banyak dianut orang Kristen. Apa sebab hal ini terjadi?

Kita baca dalam Matius 6 : 19 - 20, Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi; di bumi ngengat dan karat merusakkannya dan pencuri membongkar serta mencurinya. Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di sorga; di sorga ngengat dan karat tidak merusakkannya dan pencuri tidak membongkar serta mencurinya. Ayat ayat yang sedang kita bahas ini sebenarnya tidak berdiri sendiri, tapi merupakan bagian dari ayat-ayat sebelum dan sesudahnya. Dalam bagian ini sebenarnya Yesus sedang mengajar kita untuk menaikkan doa yang berkenan di hadapan Allah. Lebih tepatnya dari ayat 5 sampai dengan 34. Jadi sebenarnya Yesus hendak berkata, kalau kita berdoa itu, janganlah meminta hal-hal yang badaniah, duniawi. Sebab hal-hal ini fana. Tapi mintalah hal-hal yang rohani, yang kekal hukumnya.

Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada ayat 21. Perhatikan kalimat yang sederhana ini. Di sini Yesus ingin menunjukkan, apa sebenarnya yang kita cari, apa yang menjadikan kerinduan hati kita. Dalam hidup ini, sebenarnya manusia hanya memiliki dua pilihan, satu memilih yang kekal (rohani, kebenaran) atau memilih yang fana (badaniah). Bila seseorang memilih yang badani (harta dunia), maka ke manapun ia pergi, pasti yang dipikir hanyalah uang dan sebagainya yang bersifat daging, dan hal ini tidak memungkinkan ia melihat yang rohani. Paulus mengatakan Karena keinginan daging adalah maut, tetapi keinginan Roh adalah hidup dan damai sejahtera. Sebab keinginan daging adalah perseteruan terhadap Allah, karena ia tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya. Mereka yang hidup dalam daging, tidak mungkin berkenan kepada Allah Roma 8 : 6 - 8. Ayat ini jelas-jelas mengungkapkan bahwa keinginan memuaskan daging itu tidak berkenan, bahkan berlawanan dengan kehendak Allah.

Hai kamu, orang-orang yang tidak setia! Tidakkah kamu tahu, bahwa persahabatan dengan dunia adalah permusuhan dengan Allah? Jadi barang siapa hendak menjadi sahabat dunia ini, ia menjadikan dirinya musuh Allah Yakobus 4 : 4. Dalam ayat ini lebih tegas lagi mengatakan bahwa pada saat kita hendak / ingin menjadi sahabat dunia, kita sudah menjadikan diri kita musuh Allah. Dalam hal ini kita tahu bahwa bukan Yesus yang memusuhi kita, namun kita yang menjadikan diri kita musuh Allah. Kita yang memusuhi Allah, karena kita telah mengkhianatiNya!

Jadi kita tahu sekarang bahwa pada saat kita berdoa minta ‘Berkat Badani’ itu, hukumnya najis!

Kalau demikian, ‘Berkat’ itu apa? Ternyata tidak ada kamus yang menerangkan bahwa ‘Berkat’ itu adalah uang / kekayaan yang ada kaitannya dengan harta dunia / badani ini. Itu semua hanyalah tafsir manusia yang belum diterangi hatinya, alias buta.

Saya ajak Anda melihat apa kata Yesus tentang ‘Berkat’ itu. Kita baca pembicaraaan antara Yesus dengan murid-muridnya setelah Ia berbicara dengan perempuan Samaria di tepi perigi Yakub. Yohanes 4 : 31 - 34, Sementara itu murid-muridnya mengajak Dia, katanya : ‘Rabi, makanlah.’ Akan tetapi Ia berkata : ‘Padaku ada makanan yang tidak kamu kenal.’ Maka murid-murid itu berkata seorang kepada yang lain : ‘Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepadaNya untuk di makan?’ Kata Yesus kepada mereka : ‘MakananKu ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaanNya.’ Dalam terjemahan lama, istilahnya bukan hanya ‘PadaKu ada makanan . . .’, tapi ‘PadaKu ada rejeki yang tidak kamu kenal yang sedang Aku makan’, atau dengan kata lain ‘Aku ini sedang dapat rejeki nomplok’ atau dengan kata lain lagi ‘Aku sedang mendapat berkat’. Dasar manusia, yang tidak mau mengerti ke-Allah-an Yesus, selalu saja menterjemahkannya sebagai yang badaniah, ‘Siapa yang memberi Dia makan (badani)?’ Lalu Yesus memberikan difinisi berkat itu, dengan mengatakan bahwa ‘Berkat’ itu adalah ‘melakukan kehendak Tuhan dan menyelesaikan pekerjaanNya’.

Di sinipun tetap saja orang Kristen menterjemahkannya terlalu dangkal, kalau tidak boleh dikatakan salah kaprah. Arti ‘melakukan kehendak dan menyelesaikan pekerjaanNya’ itu harus aktip dalam segala kegiatan Gereja! Coba pikir lebih dalam, bukankah arti kalimat itu sederhana saja, yaitu ‘menjadi orang yang sesuai dengan kehendak Allah sampai mati’? Jadi tidak harus menjadi Pendeta, Penginjil dan sebagainya itu.

Masalahnya sekarang, mengapa orang menafsir ‘Berkat’ itu selalu ke arah yang salah? Karena kelanjutan ayat dalam Matius 6 yang saya kutip di atas tidak pernah diperhatikan. Mata adalah pelita tubuh. Jika matamu baik, teranglah seluruh tubuhmu; jika matamu jahat, gelaplah seluruh tubuhmu. Jadi jika terang yang ada padamu gelap, betapa gelapnya kegelapan itu ayat 22. Ayat ini masih bagian dari ayat-ayat di atas! Yesus ingin mengatakan bahwa pandangan mata seseorang itu sangat erat hubungannya dengan apa yang ada di dalam hatinya!

Saya beri contoh. Pada suatu hari saya bersama istri dan anak saya berjalan-jalan di super market. Saya bertemu dengan seorang teman yang sudah lama tidak bertemu. Pada saat dia melihat anak saya, dia berkata bahwa anak saya itu persis / mirip saya. Kemudian, tidak lama setelah itu saya bertemu seorang teman lain, yang juga lama tidak bertemu. Pada saat ia melihat anak saya, dia mengatakan hal yang lain, dia bilang anak saya itu persis ibunya! Lha mana yang benar? Apa anak saya itu dapat berubah muka??? Kemudian saya sadari, bahwa masing-masing orang itu mempunyai ‘kesukaannya’ sendiri sendiri. Ada orang yang tertarik pada hidung orang, yang lain senang bentuk mata orang lain, yang lain lagi tertariknya pada bentuk muka orang. Yang tertarik pada hidung, manakala ia melihat seseorang, yang dilihat hidungnya dahulu, sedang yang lain melihat matanya, bentuk mukanya dan sebagainya. Dari sinilah kita tahu bahwa pandangan mata itu tergantung dari apa yang ada ‘di hati manusia’. Inilah yang dimaksud Tuhan, ada orang yang tertarik pada harta dunia / hal-hal badani, tapi tidak semua orang begitu, nyatanya ada orang yang tidak tertarik begituan, mereka justru lebih tertarik pada yang rohani. Lalu tentunya Anda tahu mana yang terang dan mana yang gelap.

Lalu kalau Tuhan berkata ‘Jadi jika terang yang ada padamu gelap, betapa gelapnya kegelapan itu’. Itu mempunyai arti, karena Allah ingin memperkenalkan diriNya sebagai Allah yang Roh kepada kita, maka dengan terpaksa Ia harus menyatakanNya dengan cara badaniah, menjadi manusia Yesus dahulu, karena kita adalah orang yang badaniah. Namun Ia berharap supaya manusia dapat ‘menembus badaniahNya’ dan masuk ke dalam diriNya yang adalah Roh. Tapi bila kemudian manusia terus saja terpaku pada, dan bahkan selalu mengharapkan yang badaniah itu, maka terang itu justru akan menjadi kegelapan yang amat sangat. Jadi berkat badaniah cenderung menjadikan manusia hidup dalam kegelapan. Dalam bagian ke dua nanti akan lebih jelas.

Sebab itu kami tidak lagi menilai seseorang jugapun menurut ukuran manusia. Dan jika kami pernah menilai Kristus menurut ukuran manusia, sekarang kami tidak lagi menilainya demikian. II Korintus 5 : 16. Di sini Paulus menjelaskan bahwa menilai kerohanian manusia itu tidak dilihat dari penampilan badaniahnya. Paulus pernah menilai Yesus sebagai manusia / penampilan luar. Namun setelah ia mengenal siapa yang ada ‘dibalik’ kemanusiaan Yesus, ia memandang dan mengharap ‘apa yang ada di balikNya’ itu.

Lama sekali saya merenung, siapakah yang mula-mula menafsirkan ‘Berkat’ itu adalah hal-hal badaniah? Pada suatu saat saya dapat gambaran, bahwa orang Kristen dapat mempunyai prinsip itu pasti karena mendengar dari / diajar orang lain. Lha yang mengajar itu siapa? Ya pasti pengkhotbah. Lha pengkhotbah itu siapa? Ya pasti orang yang menamakan / mengangkat dirinya sebagai Pendeta, Penginjil, Hamba Tuhan yang diurapi dan sebagainya, orang-orang yang dianggap ‘orang besar yang dipakai Tuhan’, tentunya. Pertanyaannya sekarang, kalau orang itu dipakai Tuhan, apakah ajarannya justru membawa orang lain salah menilai ke-Allah-an manusia Yesus? Akhirnya saya dapat jawaban yang sangat jelas tertulis dalam Alkitab.

Saya ajak Anda melihat I Yohanes 4 : 1, ‘Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah percaya akan setiap roh, tetapi ujilah roh-roh itu, apakah mereka berasal dari Allah; sebab banyak nabi-nabi palsu yang telah muncul dan pergi ke seluruh dunia.’ Di sini kita diperingatkan akan adanya banyak nabi palsu bermunculan dan menyebar di seluruh bumi. Satu hal menarik di sini adalah bahwa justru karena itu kita harus menguji setiap orang yang mengaku dirinya Pendeta / Penginjil yang ‘dipakai Tuhan’, ‘dipenuhi Roh Allah’, dan sebagainya. Dengan kata lain, kita dilarang keras menerima ajaran-ajaran manusia begitu saja. Tapi kenyataannya orang Kristen menerima apa saja dan dari mana saja, tanpa ‘menguji / menghakimi’ dari mana ‘roh’ si pengkhotbah itu. Ini semua akibat kebanyakan pendeta melarang umatnya ‘menghakimi’ Hamba Tuhan. Itu tipu semuanya. Mereka melarang Anda ‘menghakimi’ orang karena sebenarnya merekalah yang takut ‘terhakimi’ akhirnya. Mengapa? Karena mereka juga adalah penipu, pemalsu firman Tuhan, penyesat dan penjual Injil!!

Pada waktu saya masih kecil, sekitar tahun 1957, bahasa ‘menghakimi / melawan Hamba Tuhan’ sudah merupakan bahasa yang paling saya benci. Soalnya, pada saat itu saya masih duduk di SMP. ‘Gembala Sidang Gereja’ saya itu adalah pendeta perusak rumah tangga anggota Gerejanya. Sedemikian rusaknya sehingga seluruh kota, baik yang Kristen maupun yang bukan, tahu semua siapa dia. Dalam Gereja saya itu ada seorang Majelis yang sangat berpegang pada kebenaran. Setiap kali ia dengar perbuatan pendetanya, dia merasa, sebagai seorang Majelis, wajib menegur. Namun ternyata di antara anggota Majelis itu ada yang mengkhianatinya. Jadi selalu, sebelum para Majelis menegurnya, pasti dalam khotbahnya si pendeta itu selalu mengambil ayat-ayat tertentu untuk mengancam / mengutuk orang yang mau ‘menghakimi / melawan’ dirinya. Sayang sekali kalau para Majelis itu tidak mengerti Alkitab, sehingga mereka ketakutan dan batal menegur pendetanya. Akhirnya Majelis, yang tahu kebenaran dan berani itu meletakkan jabatannya karena merasa tidak dapat mempertanggung-jawabkan kedudukannya, sebagaia Majelis, di hadapan Tuhan. Walau saat itu saya masih kecil, saya dapat melihat betapa busuknya pendeta itu! Saya selalu berpikir, apakah Kekristenan itu seperti ini? Namun kini saya dapat mengerti bahwa siapapun juga orangnya, kita berhak dan bahkan berkewajiban untuk menghakimi, menegur, bahkan kalau perlu melawan yang tidak benar. Yesus telah meninggalkan suatu contoh bagi kita. Ia berani menghakimi dan melawan pimpinan agamaNya! Mari saya ajak anda melihat dasar Alkitabnya.

Paulus, sebagai seorang Rasul Tuhan yang benar, tidak takut dihakimi, sebaliknya justru ia ‘menantang’ supaya orang lain meghakimi dirinya, bahkan di hadapan Tuhan. ‘Oleh kemurahan Allah kami telah menerima pelayanan ini. Karena itu kami tidak tawar hati. Tetapi kami menolak segala perbuatan tersembunyi yang memalukan; kami tidak berlaku licik dan tidak memalsukan firman Allah. Sebaliknya kami menyatakan kebenaran dan dengan demikian kami menyerahkan diri kami untuk dipertimbangkan oleh semua orang di hadapan Allah’ II Korintus 4 : 1 - 2. Orang yang benar-benar menjadi Hamba Tuhan tidak pernah takut dihakimi manusia! Sebaliknya hamba Tuhan yang licik, pemalsu firman Allah pasti takut dihakimi, karena takut kelihatan kebobrokannya.

Mengapa, dalam hati, mereka takut dihakimi? Karena mereka hanya ‘tahu’ kebenaran, tapi mereka tidak ada di dalam kebenaran itu. Kata Yesus dalam Matius 7 : 1 - 5 berbunyi, ‘Janganlah kamu menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi. Karena dengan penghakiman yang kamu pakai untuk menghakimi, kamu akan dihakimi dan ukuran yang kamu pakai untuk mengukur, akan diukurkan kepadamu. Mengapakah engkau melihat selumbar di mata saudaramu, sedangkan balok di matamu tidak engkau ketahui? Bagaimanakah engkau dapat berkata kepada saudaramu : Biarlah aku mengeluarkan selumbar itu dari matamu, padahal ada balok di dalam matamu. Hai orang munafik, keluarkanlah dahulu balok dari matamu, maka engkau akan melihat dengan jelas untuk mengeluarkan selumbar itu dari mata saudaramu.’ Matius 7 : 1 - 5.

Yang pertama sekali harus kita perhatikan adalah bahwa hardikan Yesus ini sangat jelas dan tegas ditujukan kepada ‘orang munafik’, orang yang ada di luar kebenaran Allah. Dengan kata lain Yesus berkata, ‘Hai orang munafik, karena engkau ada di luar kebenaran, jangan menghakimi orang lain’!!! Rupanya para pendeta itu menyadari bahwa dirinya munafik, di luar kebenaran, jadi mereka ‘dengan rasa rendah hati mentaati perintah Tuhan’ itu, ‘tidak (berani) menghakimi orang lain’! Karena bila mereka sampai berani menghakimi orang lain, merekapun akan terbongkar belangnya! Itu yang mereka sadari betul!

Lalu Yesus dengan jelas berkata, ‘keluarkanlah dahulu balok dari matamu, maka engkau akan melihat dengan jelas untuk mengeluarkan selumbar itu dari mata saudaramu’. Artinya ‘bertobatlah’ dahulu, sehingga Anda hidup dalam kebenaran. Bila Anda sudah hidup dalam kebenaran, barulah Anda dapat ‘menghakimi’ orang lain dan memberinya jalan keluar! Coba pikir, dapatkah orang buta mengatakan orang lain itu buta? Hanya orang yang telah diterangi hatinya oleh Terang Firman Allah yang dapat melihat dengan jelas dan berani menyatakan kegelapan yang ada dalam diri orang lain!

Jadi jelaslah kesimpulannya, Hanya orang munafik yang tidak berkenan menghakimi orang lain! Kita juga tahu sekarang, orang ‘buta’ tidak dapat membedakan yang benar dan yang salah, akibatnya mereka mengikuti ajaran apa saja dan terombang-ambing oleh ajaran-ajaran dan gerakan-gerakan yang silih berganti tanpa landasan kebenaran Firman Allah, jadi sesat. Orang yang ‘hanya tahu kebenaran’ tidak mempunyai nyali mengatakan yang benar itu benar dan yang salah itu salah, karena mereka masih di luar kebenaran itu. Orang yang diajar (menjadi murid) manusia berani nekat mengatakan yang benar itu salah, karena kefanatikannya telah menjadikan mereka tidak masuk ke dalam Kebenaran yang sejati. Tapi orang yang ada di dalam Kebenaran, ia berani mengatakan (menghakimi) yang benar itu benar dan yang salah itu salah. Ia tidak pernah takut pada manusia, karena ia berada di dalam Terang Firman Allah! Bukankah Yesus menyatakan bahwa Dialah Kebenaran itu!?

Kembali ke I Yohanes 4 : 2, ‘Demikianlah kita mengenal Roh Allah : setiap roh yang mengaku, bahwa Yesus Kristus telah datang sebagai manusia, berasal dari Allah.’ Artinya orang itu tidak menilai Kristus menurut ukuran manusia (yang hanya dimintai hal-hal badaniah), tapi menurut ukuran Allah (yang kepadanya kita mengabdikan diri). Jadi untuk membedakan yang palsu dan yang benar, kita dapat melihat dari bagaimana sikap seseorang. Bila orang itu memperlakukan Yesus tidak sebagai manusia, namun sebagai Allah, orang itu (roh orang itu) dari Allah, Pendeta / Penginjil yang benar-benar dari Allah!

Ayat berikut, ‘dan setiap roh, yang tidak mengaku Yesus, tidak berasal dari Allah. Roh itu adalah roh antikristus dan tentang dia telah kamu dengar, bahwa ia akan datang dan sekarang ini ia sudah ada di dalam dunia.’ Ayat ini kebalikan ayat sebelumnya. Dalam ayat ini ada hal yang menarik. Dikatakan bahwa roh antikristus itu sudah ada di dalam dunia sejak zaman Gereja mula-mula. Roh itu ada di dalam diri orang-orang Kristen yang tidak memperlakukan Yesus sebagai Allah. Benih dan buah orang semacam ini adalah ‘Mereka berasal dari dunia; sebab itu mereka berbicara tentang hal-hal duniawi dan dunia mendengarkan mereka.’ Ayat 5. Ini jelas bicara tentang nabi palsu dengan pengikut-pengikutnya yang menyukai ajaran-ajarannya!

‘Berbicara tentang hal-hal duniawi’ dapat berarti mengenai ‘berkat-berkat badaniah’ dan juga dapat berarti penekanan / menganggap mutlak pada ‘upacara-upacara / ritual / cara beribadah badaniah’ / bagian luar yang dilihat oleh kasat mata, di bawah nanti akan saya buktikan.

Namun bagi kita yang benar-benar ada di dalam Kebenaran Allah, ayat 4 mengatakan, ‘Kamu berasal dari Allah, anak-anakku, dan kamu telah mengalahkan nabi-nabi palsu itu; sebab Roh yang ada di dalam kamu, lebih besar daripada roh yang ada di dalam dunia.’ Maksudnya, kita tidak akan terpengaruh, tidak tergoncangkan oleh pemberitaan injil palsu mereka. Dan tidak pernah akan menjadi pengikut / murid mereka! Bahkan kita berani mengatakan bahwa mereka itu sesat! Saya dapatkan hukum ini, barangsiapa tidak berani mengatakan yang sesat itu sesat, dia pasti tergolong pesesat itu juga!

Ayat 6, ‘Kami berasal dari Allah : barangsiapa mengenal Allah, ia mendengarkan kami; barangsiapa tidak berasal dari Allah, ia tidak mendengarkan kami. Itulah tandanya Roh kebenaran dan roh yang menyesatkan.’ Orang yang mengenal Allah menggantungkan kehidupan rohaninya hanya pada Alkitab saja. Sedang orang yang tidak mengenal Allah, diombang-ambingkan oleh ajaran-ajaran yang menyesatkan! Camkanlah hal ini.

Saya ajak lagi Anda berkeliling ke ayat-ayat dalam Surat Paulus kepada Sidang di Kolose pasal 2 : 6, ‘Kamu telah menerima Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu hendaklah hidupmu tetap di dalam Dia.’ Dalam ayat ini Paulus ‘menghimbau’, bila ada orang telah benar-benar menerima Yesus sebagai Allah, hendaklah ia tidak keluar lagi dari ‘dalam Yesus’ dan masuk kembali ke dalam ‘kedagingannya’.

Ayat berikut, ‘Hendaklah kamu berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia, hendaklah kamu bertambah teguh dalam iman yang telah diajarkan kepadamu, dan hendaklah hatimu melimpah dengan syukur.’ Bilamana seseorang tetap hidup di dalam Dia, maka dengan sendirinya imannya akan semakin masuk dalam ke arah Dia, dan kehidupan rohaninya akan terbangun di atasNya. Inilah kehidupan Kekristenan yang tidak akan pernah tergoyahkan dengan ajaran-ajaran yang bukan dari Allah.

Ayat 8, ‘Hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia, tetapi tidak menurut Kristus.’ Sekali lagi Alkitab menyatakan bahwa tidak semua pengkhotbah itu mengajarkan Firman Tuhan yang murni! Memang mereka mengutip ayat-ayat dalam Alkitab, namun uraiannya itu hanya filsafat, palsu dan tidak jarang yang masih sangat berbau ajaran-ajaran turun-temurun, yang didasarkan di atas peraturan Taurat / Kitab Perjanjian lama.

Salah satu contoh yang jelas adalah adanya ‘minyak urapan’ yang sering dipakai dalam Kekristenan, untuk melindungi kita. Coba pikir baik-baik, setelah Yesus ada di dalam kita, apakah kita masih memerlukan hal-hal seperti itu? Siapa yang melindungi kita, Yesus yang ada di dalam atau ‘minyak urapan’ yang hanya benda mati itu? Bukankah ini namanya perdukunan berkedok Kristus. Lagi-lagi penghujatan!

Itu sebabnya ayat selanjutnya mengatakan dengan tegas, ‘Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allah-an, dan kamu telah dipenuhi di dalam Dia. Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa.’ Anda dapat melihat ungkapan ini? Ayat di bawah nanti akan menerangkan lebih jelas. Di sini yang dimaksud dengan ‘Dialah kepala semua pemerintah dan penguasa’ adalah bahwa Dia telah mengalahkan kuasa Iblis dan dunia ini! Bahkan bagi kita yang benar-benar ada di dalam Dia, kuasa daging itu tidak ada apa-apanya, enteng-enteng saja. ‘Ia telah melucuti pemerintah-pemerintah dan penguasa-penguasa dan menjadikan mereka tontonan umum dalam kemenanganNya atas mereka.’ Ayat 15.

‘Dalam Dia kamu telah disunat, bukan dengan sunat yang dilakukan oleh manusia, tetapi dengan sunat Kristus, yang terdiri dari penanggalan tubuh yang berdosa, karena dengan Dia kamu dikuburkan dalam baptisan, dan di dalam Dia kamu turut dibangkitkan juga oleh kepercayaanmu kepada kerja kuasa Allah, yang telah membangkitkan Dia dari orang mati.’ Ayat 11 - 12. Rupanya ‘sunat’ dalam Perjanjian Lama adalah lambang dari ‘menanggalkan sisfat-sifat kedagingan’ manusia. Jadi dalam ayat ini Paulus ingin menerangkan bahwa ‘menanggalkan kedagingan’ manusia tidak dapat / mungkin dilakukan dengan kekuatan manusia sendiri yang memang kodratnya kedagingan. ‘Sebab keinginan daging adalah perseteruan terhadap Allah, karena ia tidak takluk kepada hukum Allah; hal ini memang tidak mungkin baginya.’ Roma 8 : 7. Untuk dapat menanggalkan ‘kedagingan’ manusia, manusia memerlukan Allah yang menjelma menjadi manusia Yesus. (Mengenai istilah ‘Baptisan’; ‘Dikuburkan’ dan ‘Dibangkitkan’, sebaiknya Anda membaca juga tulisan lain berjudul ‘Berkat Tak Ternilai Yang kita Peroleh dari Baptisan Air dan Perjamuan Kudus’).

Ayat 18 - 19, ‘Janganlah kamu biarkan kemenanganmu digagalkan oleh orang yang pura-pura merendahkan diri dan beribadah kepada malaikat, serta berkanjang pada penglihatan-penglihatan dan tanpa alasan membesar-besarkan diri oleh pikirannya yang duniawai, sedang ia tidak berpegang teguh kepada Kepala, dari mana seluruh tubuh, yang ditunjang dan diikat menjadi satu oleh urat-urat dan sendi-sendi, menerima pertumbuhan ilahinya.’ Saya sangat mengharap Anda mencamkan benar-benar arti ayat ini. ‘Berkanjang’ artinya ‘memaksakan’. ‘Berkanjang pada penglihatan-penglihatan’, dalam terjemahan lain mengatakan ‘memaksakan orang percaya pada penglihatan yang tidak pernah mereka lihat’! Inilah yang sedang berjangkit dalam Kekristenan, semua orang mengaku melihat penglihatan, tapi tidak pernah ada saksinya. Tapi ternyata tidak sedikit orang Kristen justru percaya dengan tipuan-tipuan semacam itu. Bagi saya itu semua hanyalah ‘cerita nenek-tua’.

Kedua, orang yang mengaku melihat penglihatan itu dengan liciknya selalu membesar-besarkan apa yang tidak pernah mereka lihat. Dasar ‘orang buta menuntun orang buta’, semua orang percaya dan bahkan kagum dan menjadikan sang pelihat / penenung itu rasulnya.

Pada zaman nabi Yehezkiel Tuhan pernah berpesan, ‘Hai anak manusia, bernubuatlah melawan nabi-nabi Israel, bernubuatlah dan katakanlah kepada mereka yang bernubuat sesuka hatinya saja : Dengarlah firman Tuhan! Beginilah firman Tuhan Allah : Celakalah nabi-nabi yang bebal yang mengikuti bisikan hatinya sendiri dan yang tidak melihat sesuatu penglihatan. Seperti anjing hutan di tengah-tengah reruntuhan, begitulah nabi-nabimu, hai Israel.’ Yehezkiel 13 : 2 - 4.

‘Penglihatan mereka menipu dan tenungan mereka adalah bohong; mereka berkata : Demikian firman Tuhan, padahal Tuhan tidak mengutus mereka, dan mereka menanti firman itu digenapiNya. Bukankah penglihatan tipuan yang kamu lihat dan tenungan bohong yang kamu katakan : Demikianlah firman Tuhan, padahal Aku tidak bicara? Sebab itu, beginilah firman Tuhan Allah, oleh karena kamu mengatakan kata-kata dusta dan melihat perkara-perkara bohong, maka Aku akan menjadi lawanmu, demikianlah firman Tuhan Allah. Aku akan mengacungkan tanganKu melawan nabi-nabi yang melihat perkara-perkara yang menipu dan mengucapkan tenungan-tenungan bohong; mereka tidak termasukperkumpulan umatKu dan tidak akan tercatat dalam daftar kaum Israel, dan tidak akan masuk lagi di tanah Israel; dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah Tuhan Allah. Oleh karena, ya sungguh karena mereka menyesatkan umatKu dengan mengatakan : Damai sejahtera!, padahal sama sekali tidak ada damai,’ Yehezkiel 13 : 6 - 10A.

Celakanya tidak ada orang yang memperhatikan nubuatan Yeremia yang jauh-jauh hari telah menyatakan bagaimana sikap orang Kristen yang tidak mau mencari kebenaran itu, Lintasilah jalan-jalan Yerusalem, lihatlah baik-baik dan camkanlah! Periksalah di tanah-tanah lapangnya, apakah kamu dapat menemui seseorang, apakah ada yang melakukan keadilan dan mencari kebenaran, maka Aku mau mengampuni kota itu. Yeremia 5 : 1. Di sini seakan-akan Tuhan ‘menantang’, cobalah Anda mengamati Gereja-gereja sekarang ini, adakah seseorang di dalamnya yang melakukan keadilan dan mencari kebenaran? Ungkapan ini cenderung mengatakan bahwa tidak bakalan Anda menemukan seorangpun yang mencari kebenaran di dalamnya! Ayat-ayat berikut menyatakan bahwa dari bawahan (umat rendahan) sampai kepada pimpinannya memang tidak ada yang mencari kebenaran. Lalu aku berpikir : Itu hanya orang-orang kecil; mereka adalah orang-orang bodoh, sebab mereka tidak mengetahui jalan Tuhan hukum Allah mereka ayat 4. Dan orang-orang besar yang mengetahui jalan Tuhan dan hukum Allahpun telah mematahkan kuk, dan telah memutuskan tali-tali pengikat! ayat 5.

Dan yang lebih parah lagi ayat 30 - 31 menyatakan kebobrokan ‘umat Allah’, Kedahsyatan dan kengerian terjadi di negeeri ini (Gereja) : Para nabi bernubuat palsu dan para imam mengajar dengan sewenang-wenang, dan umatKu menyukai yang demikian! Tetapi apakah yang akan kamu perbuat, apabila datang kesudahannya? S atu nubuatan yang tidak pernah diperhatikan oleh orang Kristen! Perhatikanlah kalimat terakhir, apakah yang harus Anda lakukan bila masa-masa seperti itu benar-benar terjadi? Larilah / jauhkanlah diri Anda dari nabi-nabi dan imam-iman yang seperti itu! Telitilah pasal 6 kitab Yeremia ini.

Ketiga, apa akibatnya? Karena mereka tidak berada di dalam Kristus, yang adalah Kepala Gereja, mereka tidak lagi mengerti apa arti Gereja sebagai tubuh Kristus, yang seharusnya merupakan suatu kesatuan yang diikat oleh kasih Allah, sebaliknya mereka telah menghancurkan tubuh Kristus, Gereja yang ada dengan cara memporak-porandakan tubuh Ktistus itu dengan ajaran-ajaran sesat mereka seperti yang dikatakan nabi Yehezkiel tadi! Ingat merekalah serigala-serigala, anjing-anjing yang telah saya singgung di atas.

Apa yang saya uraikan di atas adalah untuk masuk ke dalam pembuktian tentang ‘penekanan upacara / ritual badaniah’ di atas. Kita baca ayat 20 - 23, ‘Apabila kamu telah mati bersama-sama dengan Kristus dan bebas dari roh-roh dunia, mengapakah kamu menaklukkan dirimu pada rupa-rupa peraturan, seolah-olah kamu masih hidup di dunia : jangan jamah ini, jangan kecap itu, jangan sentuh ini; semuanya itu hanya mengenai barang yang binasa oleh pemakaian dan hanya menurut perintah-perintah dan ajaran-ajaran manusia. Peraturan-peraturan ini, walaupun nampaknya penuh hikmat dengan ibadah buatan sendiri, seperti merendahkan diri, menyiksa diri, tidak ada gunanya selain untuk memuaskan hidup duniawi.’ Camkanlah isi ayat-ayat di atas tadi.

Camkan juga pasal 3 : 1 - 4, ‘Karena itu, kalau kamu dibangkitkan bersama dengan Kristus, carilah perkara yang di atas (yang rohani), di mana Kristus ada, duduk di sebelah kanan Allah. Pikirkanlah perkara yang di atas, bukan yang di bumi (badaniah). Sebab kamu telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allah. Apabila Kristus, yang adalah hidup kita, menyatakan diri kelak, kamupun akan menyatakan diri bersama dengan Dia dalam kemuliaan’!

Tidakkah Anda melihat dengan jelas sekarang, bahwa orang yang berdoa meminta hal-hal yang memuaskan tubuh itu haram hukumnya? Dan dari sini juga kita melihat bahwa orang yang doanya meminta hal seperti itu, jelas tidak / belum menerima Yesus!

II.

Kini kita lihat apa arti ‘Hidup Berkelimpahan’ yang sebenarnya. Kita lihat ayat-ayat Yohanes 10.

Ayat 1- 3A, Aku berkata kepadamu : Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok; tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba. Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar’.

Dari ayat di atas kita lihat ada tiga ‘kelompok’. Satu, kelompok ‘yang masuk ke dalam kandang tidak melalui pintu’. Dua, ‘yang masuk melalui pintu’, nanti Anda akan tahu mereka adalah gembala, pintu itu sendiri dan penjaga. Dan yang ketiga, tentunya ‘kawanan domba’.

Kita juga baca istilah ‘domba-domba mendengar suaranya’. Di sini kita harus mengerti bahwa ‘mendengar suaranya’ bukan sekedar mendengar tanpa pengenalan, bukan hanya suaranya saja yang dikenal, tapi juga sifat-sifatnya. Jadi arti sesungguhnya adalah ‘domba-domba itu mengenali suara / sifat gembalanya’.

Lalu kita baca juga ‘ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya’. Sering kita menganggap bahwa ‘memanggil namanya’ diartikan sebagai memanggil, Markus, Yohanes, Martha dan sebagainya. Itu salah. Di negara lain, orang memelihara domba tidak hanya 10 atau 20 ekor, namun ratusan. Bagaimana gembala dapat memberi nama sebanyak itu? Ada kebiasaan orang memberi nama hewan itu menurut sifat-sifatnya. Misalnya saya punya anjing hitam, tidak nanti saya beri nama si Putih, bukan? Hitam, ya si Hitam; gemuk ya si Gendut. Itu kalau satu, kalau banyak? Ya si Hitam Malas; si Gendut galak. Dan sebagainya. Jadi arti kalimat dalam ayat itu adalah bahwa ‘gembala itu mengenal sifat setiap dombanya’.

Yang terakhir kita baca ‘menuntunnya ke luar’. Selama domba itu ada di dalam kandang, mereka akan selalu terlindungi dari bahaya apapun juga. Namun bila mereka dituntun ke luar, maka bahaya selalu mengintainya. Apalagi bila mereka dibawa ke rumput yang hijau dan di air yang tenang. Karena di situ jugalah binatang pemangsa mengintai untuk memangsanya. Jadi artinya, domba itu tidak selalu ‘terlindung’, namun lebih sering dibawa ke udara terbuka yang banyak bahayanya.

Jadi artinya, ada dua kelompok yang sangat mempengaruhi kelompok ke tiga. Kelompok ‘gembala’ itu dikenal dan mengenal kelompok domba. Dan dialah yang menggembalakan domba-dombanya (membawa keluar dan masuk ke kandang).

‘Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia, karena mereka mengenal suaranya’ ayat 4.

Arti ‘domba-domba itu mengikuti dia’ mempunyai arti yang dalam sekali. Di sini bukan sekedar mengikutinya ke kanan atau ke kiri, namun ‘mempunyai sifat-sifat yang sama’ dengan gembalanya. Misalnya seorang ibu yang cerewet mempunyai seorang putri yang cerewet, maka orang akan berkata bahwa putrinya itu ‘mengikuti’ sifat ibunya. Seorang ayah yang lemah lembut punya anak laki-laki lemah-lembut, maka orang akan berkata bahwa anak laki-laki itu seperti (mengikuti sifat-sifat) ayahnya. Hal itu dapat terjadi karena putra / putri itu ‘mengenal sifat-sifat’ orang tuanya sedemikian rupa sehingga sifat-sifat itu ‘nempel / melekat’ pada dirinya. Bukankah hidup orang-tua menjadi contoh bagi anak-anaknya?

Jadi arti ayat 4 ini adalah, bahwa pada saat domba-domba itu dalam alam terbuka yang penuh dengan bahaya, mereka akan menunjukkan sifat-sifat yang sama dengan gembalanya yang telah memberinya contoh (berjalan di depan mereka). Orang-orang Kristen yang benar-benar adalah anak Allah (domba Allah), mereka pasti mengenal sifat-sifat Gembalanya, sehingga pada saat mereka dalam setuasi bagaimanapun juga, mereka akan mengeluarkan sikap yang sama dengan sikap Gembalanya. Bagaimana kita dapat mengetahui bahwa kita ini benar-benar dombaNya bila kita tidak mengenal sifat-sifatNya? Itu sebabnya Kekristenan itu tidak sekedar percaya, diimani dan sebagainya. Tetapi pengenalannya akan diriNya sebagai Gembala yang menentukan.

Contoh, pada saat Yesus dipukuli, diludahi dan bahkan disalib, apakah Ia mengutuk, membalas? Bagaimana dengan Anda? Bila Anda adalah dombaNya, pasti reaksinya sama dengan Dia. Bila tidak sama??? Itulah sebabnya Allah harus menjadi manusia, untuk memberi contoh / anak sulung bagi manusia yang ingin hidup benar.

‘Tetapi seorang asing pasti tidak mereka ikuti, malah mereka lari dari padanya, karena suara orang asing tidak mereka kenal’. Ayat 5. Domba yang mengenal betul suara / sifat Gembalanya, pasti dapat membedakan suara / sifat ‘orang asing’ / ‘orang-orang asing’ yang tidak masuk dari pintu. Dan mereka tidak akan mendengar / menurutinya.

Maka kata Yesus sekali lagi : ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah pintu ke domba-domba itu.’ Ayat 7. Saudara, bila kita memperhatikan cara Yesus bertutur, sangat indah sekali. Ia selalu menerangkan sesuatunya dengan halus dan selangkah demi selangkah, sehingga bila kita mau sedikit memperhatikan saja, kita akan mengerti tanpa harus belajar dari manusia. Perhatikan baik-baik, pada mulanya Ia berkata ‘siapa yang masuk melalui pintu’. Di sini kesannya jelas, ada dua ‘oknum’, satu seseorang dan satunya lagi pintu. Namun dalam ayat 7 ini Ia berkata bahwa Dialah pintu itu.

Lalu siapa ‘seseorang itu’? Jawabnya sangat jelas bahwa Dialah Gembala domba. Lha sekarang, siapa Gembala itu? Dalam ayat 11 dengan tegas Dia berkata ‘Akulah Gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya’.

Dengan perkataan lain, Yesus itu adalah Gembala yang baik dan juga Pintu menuju domba-domba. Arti kalimat ini sangat penting sekali. Di sini sebenarnya Yesus ingin mengatakan bahwa ‘allah’ yang tidak turun ke dunia sebagai ‘manusia’ itu bukan Allah yang menyelamatkan, namun ia adalah Iblis yang datang khusus untuk membinasakan manusia. (Yang melompat tembok). Bila kita perhatikan, ternyata di dalam dunia ini tidak ada agama yang ‘allahnya’ turun menjadi manusia kecuali Allah kita.

Kedua, Allah yang menjadi manusia itu juga ‘harus’ menyerahkan nyawaNya untuk mati bagi pengampunan dosa manusia yang mau menjadi dombaNya. Karena tanpa darah Yesus tidak seorangpun selamat. Itu sebabnya Dia berkata ‘Akulah Gembala yang baik, yang menyerahkan nyawanya bagi domba-dombaNya’.

Lalu siapa ‘Penjaga-pintu’ itu. Sulit bagi saya untuk menerangkannya. Namun saya yakin bahwa yang dimaksud ‘Penjaga-pintu’ itu adalah Roh Kudus. Apa sebab? Karena Dialah yang seakan-akan dapat membawa Allah kepada manusia. Yang saya maksud, yang menjadikan / membukakan hati manusia untuk dapat mengenal siapa Dia yang sebenar-benarnya. Bila Anda perpegang pada teori Allah Tri Tunggal, ya ini gambarannya! Gembala (Allah Bapa), Pintu (Allah Anak) dan Penjaga-pintu (Roh Kudus).

‘Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok, dan domba-domba tidak mendengarkan mereka’ ayat 8. Terjemahannya di sini memang kurang akurat. Yang dimaksud ‘sebelum’ sebenarnya adalah di ‘luar’. Ini menunjuk arti kalimat dalam ayat di atas ‘siapa yang masuk ke dalam kandang domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok’. Namun di sini artinya jadi luas. Bila pada ayat 1, seolah-oleh hanya ‘seorang’ saja, yaitu Iblis. Namun di sini ada istilah ‘semua orang’, artinya siapa saja, manusia yang ‘masuk’ menjadi Kristen namun tidak menerima Yesus, dia adalah juga pencuri dan perampok.

Kita tahu sekarang, bahwa tidak semua orang Kristen itu adalah domba Allah! Sekalipun saya ini disebut-sebut sebagai ‘orang yang sangat dipakai Tuhan’, misalnya, namun bila saya belum / tidak pernah menerima Yesus sebagai Allah saya, saya sama sekali bukan domba Allah, tapi ‘pencuri / perampok’ yang kerjanya merusak Gereja / Jemaat Allah. Lihat saja zaman ini, di mana Gereja terus menerus pecah. Ini semua adalah pekerjaan ‘orang yang masuk dengan melompat tembok’ itu!

Kita lihat Matius 7 : 15, ‘Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, tetapi sesungguhnya mereka adalah serigala yang buas’, dan Matius 10 : 16, ‘Lihatlah, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah-tengah serigala, sebab itu hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati.’ Dan lagi Kisah Para Rasul 20 : 29 - 30, ‘Aku tahu, bahwa sesudah aku pergi, serigala-serigala yang ganas akan masuk ke tengah-tengah kamu dan tidak akan menyayangkan kawanan itu. Bahkan dari antara kamu sendiri akan muncul beberapa orang, yang dengan ajaran palsu mereka berusaha menarik murid-murid dari jalan yang benar dan supaya mengikut mereka.’ Dan Paulus menggunakan istilah yang lebih hina lagi, ‘Hati-hatilah terhadap anjing-anjing, hati-hatilah terhadap pekerja-pekerja yang jahat, hati-hatilah terhadap penyunat-penyunat yang palsu.’ Filipi 3 : 2. (Maksud Paulus di sini adalah penginjil-penginjil yang menekankan perbuatan luar / badaniah dan tidak pernah menyentuh yang ada di dalam manusia).

Dari ayat-ayat tersebut di atas dapat diambil kesimpulan. Bahwa yang disebut ‘serigala’ adalah orang-orang yang belum / tidak menerima Yesus sebagai Allah bagi dirinya, tetapi mereka itu adalah orang-orang Kristen. Bahkan betapa banyaknya orang yang mengaku-aku dirinya hamba Tuhan, yang mengajarkan hal-hal yang badaniah. Jumlah mereka tidak sedikit, bahkan banyak sekali. Bahkan bila kita kaitkan dengan Matius 24 : 24 - 25 yang mengatakan, ‘Sebab Mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan mujizat-mujizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan juga. Camkanlah, Aku sudah mengatakannya terlebih dahulu kepadamu.’ Jadi perhatikan baik-baik hal ini. Mereka itu adalah pendeta / penginjil yang tersohor dan bahkan mungkin berkaliber dunia tentunya! Anda simak saja Lukas 6 : 26, ‘Celakalah kamu, jika semua orang memuji kamu; karena secara demikian juga nenek moyang mereka telah memperlakukan nabi-nabi palsu.’ Ini juga bicara tentang yang tersohor. Pengikut mereka jauh lebih banyak dibanding dengan yang ‘yang mengenal suaraNya’!

‘Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepadaKu : ‘Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi namaMu, dan mengusir setan demi namaMu, dan mengadakan banyak mujizat demi namaMu juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata : Aku tidak pernah mekenal kamu! Enyahlah dari padaKu , kamu sekalian pembuat kejahatan. Matius 7 : 22 - 23. Yang ini bicara tentang si tukang bernubuat dan ‘pendeta / Penginjil’ besar tentunya!

Itu sebabnya Yesus berkata ‘Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia, karena mereka mengenal suaranya. Tetapi seorang asing pasti tidak mereka ikuti, malah mereka lari dari padanya, karena suara orang asing tidak mereka kenal’. Di sini kita lihat pentingnya kita mengenal pribadi Allah secara pribadi, bukan sekedar karena kata orang lain! Itu sebabnya pengenalan pada Allah yang menjadikan kita peka terhadap hal-hal yang bukan dari Dia!

‘Akulah pintu; barangsiapa masuk melalui Aku, ia akan selamat dan ia akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput.’ Ayat 9. Ini kebalikan dari ayat sebelumnya. Kalau di atas tadi adalah Iblis dan orang yang tidak menerima Yesus tapi jadi Kristen. Di sini adalah di samping Gembala, Allah sendiri yang masuk melalui pintu, menjadi Anak Manusia, juga ‘manusia berdosa’ yang menerima Yesus sebagai Allahnya (masuk melalui Pintu), mereka akan selamat, menjadi dombaNya. Dikatakan ‘yang masuk dan keluar’, artinya yang hidupnya senantiasa ada di dalam Yesus, merekalah domba-domba sejati Allah’. Dan mereka akan mendapat ‘makanan rohani’ langsung dari Dia sendiri dan tidak dari manusia! Sayangnya sekarang ini kebanyakan orang Kristen justru selalu mencari makan dari ‘manusia serigala’ yang berkeliaran di dunia Kekristenan di seluruh dunia.

Kini tiba di bagian yang terpenting dalam bagian ini. Ayat 10A, ‘Pencuri datang hanya untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan;’. Seperti yang telah saya uraikan di atas, sekali lagi Tuhan mengatakan bahwa tujuan utama baik Iblis maupun orang-orang yang mengaku dirinya Kristen, tokoh-tokoh Gereja, dan orang-orang yang diangkat manusia atau bahkan mengangkat dirinya sendiri sebagai Pendeta dan Penginjil dan sebagainya namun yang tidak ada Yesus di dalam dirinya, adalah memecah belah / menghancurkan Gereja untuk ‘membinasakan’ kehidupan rohani orang lain. Walau tidak mereka sadari! Lihat saja gembong perpecahan Gereja itu pasti tokoh-tokohnya yang mengaku ahli theologia!

Ayat 10B, ‘Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan.’ Ayat yang begitu indah dan ajaib, telah diselewengkan oleh serigala / anjing-anjing penyesat itu. Terkutuklah mereka itu semua!

Dalam ayat ini Yesus dengan jelas mengatakan ‘tujuan utama kedatanganNya’ ke dalam dunia ini! Yaitu memberi manusia ‘hidup yang berkelimpahan’. Sebelum kita membahas tentang apa ‘Hidup’ itu, kita bicara dulu apa arti ‘Berkelimpahan’.

Penyesat-penyesat selalu menterjemahkan ‘Berkelimpahan’ ini adalah limpahnya ‘harta dunia’. Betulkah? Coba kita pikir dahulu baik-baik, bila ‘berkelimpahan’ itu diartikan uang berlimpah, rumah, mobil dan sebagainya yang bersifat badaniah. Pertanyaannya, apakah Iblis tidak sanggup memberikan yang begituan pada kita? Tentu dapat! Jika demikian, apa kehebatan Yesus pada saat Ia berkata ‘Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan’? Bukankah Iblis bisa memberikannya juga? Bukankah ini berarti orang Kristen menganggap bahwa kemampuan Yesus hanya sekedar sama dengan Iblis? Penghujatan itu namanya! Apakah Yesus mengorbankan nyawaNya di Golgota itu hanya sekedar untuk memberikan hal-hal badani manusia, pemuas hawa nafsu manusia??? Jika demikian, tidakkah sia-sia pengorbananNya yang begitu besar? Ketahuilah bahwa pengorbananNya itu hanya untuk satu tujuan, yaitu supaya manusia diselamatkan jiwanya!

Kedua, apa kata Yesus tentang orang kaya. Orang kaya itu susah masuk sorga, atau mudah masuk sorga? Kalau susah, sesusah apa? ‘Yesus berkata pada murid-muridNya : ‘Aku berkata padamu, sesungguhnya sukar sekali bagi seorang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Sorga. Sekali lagi Aku berkata kepadamu, lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah’ Matius 19 : 23 - 24. Jadi kalau orang kaya itu sulit masuk sorga, lha yang ingin menjadi kaya itu mempersulit atau mempermudah hidupnya? Dari sini saja sudah seharusnya orang Kristen tahu bahwa bila ada ajaran yang menganjurkan mereka jadi kaya itu, berarti mengajak mereka masuk neraka! Namun sangat menakjubkan ajaran itu, sebab orang Kristen berduyun-duyun mengikuti ajaran itu! Itu gobloknya orang yang tidak ‘mengenal suara Gembalanya’.

Jadi, demi Allah yang hidup, istilah ‘Berkelimpahan’ dilarang keras diterjemahkan sebagai berlimpahnya harta duniawi / badani, hukumnya haram!!!

Sekarang kita lihat apa arti ‘Hidup’ di atas tadi. Kita lihat dahulu Yohanes 1 : 1 - 3, ‘Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah. Segaala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Di sini istilah ‘Firman itu adalah Allah’ yang paling saya sukai. Dan dalam ayat 14 A, menyatakan ‘Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita,’. Jadi kembali di atas yang mengatakan bahwa yang datang melalui pintu itu adalah Gembala yang baik! Siapa Dia? Dialah Allah semesta alam yang menjadi Yesus, Anak Manusia.

‘Di dalam Dia ada hidup’ Yohanes 1 : 4. Perhatikan istilah di sini, ini artinya ‘di luar’ Dia tidak ada ‘Hidup’! Pertanyaan saya, ‘Hidup’ di sini sama tidak dengan ‘Hidup’ dalam Yohanes 10 : 10 di atas? Tentu jawabnya, Sama! Jadi kesimpulannya, Allah yang menjadi manusia Yesus itu datang dengan satu-satunya tujuan, memberikan ‘hidup’, yang ada di dalamNya, pada manusia. Hidup ini tidak mungkin diperoleh dari siapapun juga!

Lalu apa ‘Hidup’ itu? Kalimat berikut dengan jelas mengatakan ‘dan hidup itu adalah terang manusia’! Jadi hidup di sini bukan bernafasnya manusia seperti hewan bernafas! Salah besar! Hidup yang ingin Tuhan berikan itu adalah terang manusia.

Sebelum saya menerangkan apa arti ‘Terang’, saya ingin terlebih dahulu menerangkan apa arti ‘kegelapan’. Bagi saya kegelapan itu ada empat macam. Yang pertama, mata saya ini tajamnya seperti mata elang muda, benda sekecil apapun dapat saya lihat dengan jelas dari jarak jauh. Namun saya hidup waktu tengah malam, tanpa lampu, tiada api, bintang bulanpun tidak. Dapatkah saya berlari-lari dalam keadaan seperti itu? Tentu saja dapat. Tapi nabrak-nabrak, tersandung-sandung dan masuk parit. Artinya, saya tidak mungkin berjalan dengan benar dan tidak juga dapat melakukan sesuatunya dengan benar. Inilah kegelapan yang pertama.

Kedua, waktunya siang hari bolong, tidak ada awan dititikpun, langit biru cerah, tapi mata saya buta total. Akibatnya, ya sama. Hidup dalam gelap juga. Kegelapan kedua. Yang ketiga, inilah keadaan manusia sebelum ada Yesus. Sudah buta total, hidup dalam dunia kegelapan tengah malam itu.

Yang keempat, yang paling menyedihkan dan mengerikan. Dunia telah dijadikan terang oleh kelahiranNya, fajar telah tiba. Namun manusia menolaknya, mereka lebih suka hidup dalam kegelapan hatinya!

Bayangkan, setelah manusia jatuh dalam dosa, maka ia menjadi manusia yang (hatinya) hidup dalam gelap. Dan setelah ia ‘tercampak’ keluar dari taman (terang Allah), ia hidup dalam kegelapan dunia. Itu sebabnya manusia tidak pernah dapat melakukan sesuatunya dalam kebenaran! Tidak dapat membedakan mana yang benar dan yang salah!

Namun, karena demikian besar Allah mengasihi manusia, Ia rela turun ke dunia menjadi Anak Manusia. Supaya dengan demikian, baranagsiapa mau menerima Dia, mereka akan mendapatkan ‘terang’ yang memang ingin Dia berikan pada manusia. Supaya mereka dapat membedakan mana yang benar dan yang salah. Tidak itu saja, mereka bahkan dapat melakukan yang benar dan tidak lagi melakukan yang tidak benar.

Karena pada saat Yesus lahir di dunia ini, Ia telah menjadikan kegelapaan dunia ini menjadi dunia yang terang. Namun sebelum manusia itu menerimaNya sebagai Allahnya, ia tetap masih buta, masih dalam kegelapan. Tetapi begitu manusia itu menerimaNya sebagai Allah, di dalam dirinya ada terang itu. Itu sebabnya ayat beriktu mengatakan ‘Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya’. Di sini Anda harus sadar bahwa yang dimaksud ‘kegelapan’ itu adalah hati manusia. Mana yang lebih gelap, yang di luar manusia? Atau yang di dalam hati manusia? Jadi bila terang itu telah masuk ke dalam hati manusia, maka kuasa kegelapan / dosa sudah tidak lagi menguasai manusia yang bersangkutan. Ia bebas dari berbuat dosa, sebaliknya ia senantiasa melakukan kehendak Allah, hidup dalam terangNya. Hidup yang seperti inilah yang ingin Tuhan berikan pada manusia! Namun sayang, sayang sekali, manusia menolak terang itu karena mereka ingin tetap hidup dalam ‘dunianya yang gelap’, (dibutakan oleh) yang materialistik. Inilah kegelapan keempat yang saya maksud di atas!

Akibat lain dari masuknya ‘terang ke dalam kegelapan’ adalah bahwa mata hati / rohani orang yang bersangkutan itu menjadi ‘melek’, ia dapat memisahkan yang benar dari yang tidak benar. Bukan saja terhadap dirinya, melainkan juga yang ada di sikitarnya. Inilah yang telah saya singgung dalam bagian I di atas, mampu menghakimi yang salah!

Sekarang kita lihat apa arti ‘Berkelimpahan’. Bila untuk mengerti apa arti terang, kita melihat dahulu apa arti gelap. Di sini saya juga ingin Anda melihat dahulu apa arti ‘miskin’. Kita baca Yohanes 1 : 10, ‘Ia telah ada di dalam dunia dan dunia dijadikan olehNya, tetapi dunia tidak mengenalNya.’ Ini adalah kemiskinan pertama. Contoh singkat saja, bila Anda sudah seusia sekarang ini, dan hidup bersama orang-tua Anda, namun Anda tidak mengenal mereka, apa itu tidak disebut ‘Anda miskin’? Bila saya tanya Anda anak siapa, lalu Anda tidak tahu. Setelah saya bawa Ibu Anda di hadapan Anda, Anda tetap saja tidak mengenalnya, apa itu bukannya kemiskinan? Manusia diciptakan oleh Allah, namun mereka tidak mengenal siapa Penciptanya. Apa itu tidak menyedihkan?

Yang lebih menyedihkan lagi adalah ‘Ia datang kepada milik kepunyaanNya, tetapi orang-orang kepunyaanNya itu, tidak menerimaNya’. Ayat 11. Bayangkan, bila misalnya Anda adalah orang-tua seorang gadis. Pada suatu saat anak gadis Anda menikah, lalu diboyong suaminya. Sehari, dua hari. Seminggu, dua minggu. Sebulan, dua bulan. Mereka tidak pernah menghubungi Anda. Tentunya Anda kangen dan ingin tahu keadaan putri dan menantu Anda, bukan?! Pada saat Anda tiba di rumah mereka, mengetuk pintu, terdengar suara putri Anda ‘Siapa?’. Anda menjawab ‘Ini Papa dan Mamah, Nak.’ Lalu Anda mendengar suara dari balik pintu itu yang mengatakan ‘Pergilah, aku sudah bukan anak Papa Mama lagi. Aku tidak mau kenal kalian lagi! Pergilah, jangan ikut campur dengan kehidupan kami lagi!’ Bagaimana perasaan Anda? Itulah kemiskinan yang paling miskin! Coba lihat Yesus dilahirkan di kalangan umat pilihanNya, orang Israel. Ia melayani umatNya dengan kasih yang tulus, namun apa balasan mereka? Menyalibkan Dia!

Coba lihat orang Kristen sekarang ini. Mereka mengakui Yesus sebagai Allahnya, namun apa yang mereka perbuat bagi Dia? Sebenarnya mereka itu telah menolakNya sebagai Allah dalam hidup mereka. Lihat saja mereka hanya mau, bahkan menuntut berkatnya, namun menolak diriNya sebagai Allah. Mereka tetap seperti orang yang makan roti di bukit itu. Mereka ingin menjadikan Yesus raja, namun Yesus menolaknya. Mengapa? Karena mereka mau menjadikan Yesus raja badaniah, yang menjamin berkat-berkat badaniah. Itu sebabnya, pagi harinya Yesus berkata : ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya engkau mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang.’ Yohanes 6 : 26. Dapatkah Anda mengerti arti ayat ini? Orang Kristenlah yang telah menurunkan derajat Yesus serendah gunung Kawi dan dukun-dukun! Itulah kemiskinan orang Kristen tanpa Yesus di dalamnya. Inilah yang saya maksud dengan ‘kegelapan ke empat’. Terang itu telah datang, namun manusia yang katanya mengenal terang itu, tidak pernah mau keluar dari kegelapan hatinya. Ia menolak masuknya terang itu!

Lalu apa itu ‘berkelimpahan’. Kita baca ayat berikut, ‘Tetapi semua orang yang menerimaNya diberiNya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam namaNya.’ Bagi saya inilah ‘berkat yang berkelimpahan itu’! Pada umumnya orang menterjemahkannya sebagai ‘barang siapa menerima Yesus, ia menjadi anak Allah dan masuk sorga’. Terjemahan yang terlalu naif kalau tidak boleh dikatakan salah besar! Ada dua arti penting dalam ayat ini.

Pertama, supaya lebih jelas, saya akan memberi contoh lagi. Misalnya pada suatu saat saya dipanggil oleh seorang raja. Dan ia mengangkat saya jadi anaknya, semua surat identitas lama saya dibakar dan mendapat yang baru, yang dengan jelas menyatakan bahwa saya ini anaknya. Kita lihat bagaimana sikap saya kemudian.

Sikap pertama, setelah saya diangkat itu, saya berkata pada ‘bapak’ baru saya, ‘Kalau benar sekarang ini saya menjadi anak Bapak, tentunya saya dapat masuk ke dalam rumah Bapak. Bahkan masuk ke kamar pribadi Bapak. Saya juga dapat menikmati kekayaan Bapak.’ Dan sebagainya. Lalu sejak itu saya jadi anak raja, menggunakan kuasanya, hartanya dan semuanya untuk menikmati hidup ini. Bahkan saya berani menggunakan nama Bapak saya itu untuk mengumpulkan dana dari rakyat untuk kepentingan pribadi saya. Ke mana-mana mengaku anak raja, untuk menakut-nakuti rakyatnya sedemikian rupa, sehingga mereka lebih takut pada saya daripada Bapak saya yang katanya penuh kasih itu! Itu sikap pertama. Inilah sikap sebagian terbesar Pendeta / Penginjil terhadap umat Allah! Mengerikan!

Mengapa hal itu dapat terjadi? Karena orang Kristen itu pada buta! Coba pikir, kedudukan / martabat ‘anak’ dengan ‘hamba’ itu, mana lebih tinggi? Sudah entah berapa abad Kekristenan itu diselewengkan oleh orang-orang yang menyebut dirinya ‘hamba Allah’. Coba kita urut ceritanya. Bila hari ini saya menerima Yesus sebagai Allah, maka saat ini juga saya jadi ‘anak Allah’, bukan?! Dalam perjalanan Kekristenan, yang kita ‘anut’, kalau ‘anak’ yang sungguh-sungguh melayani Bapanya, ia akan jadi ‘hambaNya / Pendeta / Penginjil’. Nah lho, kalau dari ‘anak’ menjadi ‘hamba’ ini namanya ‘diangkat’ atau ‘diturunkan’ pangkat / derajatnya? Aneh bukan!?

Yang lebih aneh lagi, setelah ‘diturunkan menjadi hamba’, bagaimana ia dapat merasa kekuasaannya melebihi ‘si anak’? Sedemikian rupa ‘keyakinannya’ itu, sampai-sampai bukannya ‘hamba’ yang takut pada ‘anak majikan’, tapi sebaliknya. Bukan ‘anak’ yang memerintah ‘hamba’, tapi ‘hamba’ yang menguasai, bahakan menginjik-injak ‘anak majikan’.

Pada suatu hari, sedang saya berkunjung ke kantor teman, datanglah seorang wanita, teman sahabat saya itu. Dalam percakapan yang panjang lebar itu, akhirnya kami berbicara tentang ‘Perpuluhan’. Si wanita itu berkisah katanya, pada suatu saat, perpuluhannya telah terkumpul empat juta rupiah. Ia bingung, mau diapakan, mau dikemanakan dana itu. Mau diserahkan pada Gerejanya, ‘Hamba Bapaknya’ sudah naik BMW. Di samping itu katanya di depan rumahnya ada sebuah Gereja kecil, yang kalau sedang kebaktian, dan hujan, Pengkhotbahnya pasti terguyur air dari langit. Bagaimana sekarang. Akhirnya dia mengambil keputusan untuk ‘tanya’ pada Bapanya di sorga. Dan ia minta tanda begini, kalau beaya perbaikan atap di Gereja kecil itu kurang dari empat juta rupiah, berarti Bapanya ingin supaya perpuluhan itu diberikan pada Gereja tersebut. Ternyata, waktu ditanyakan, beayanya hanya tiga juga lebih rupiah. Maka dengan senangnya ia melakukan kehendak Bapanya dengan menyerahkan dana tersebut.

Tapi tidak lama kemudian, hal itu rupanya diketahui ‘hamba’ Bapanya. Dia berkhotbah menyindirnya (hal begini sudah menjadi rahasia umum dalam Kekristenan!) dengan mengatakan, ‘Jangan sekali-kali Saudara-saudara mengatur uang Tuhan. Uang tuhan itu yang ngatur hambaNya.’ Dan sebagainya sehingga menjadikan wanita itu menjadi takut. Cepat-cepat ia pulang, tambungan anaknya juga dibongkar, dipaksakan untuk mendapat uang empat juta rupiah, dan langsung ‘distorkan’ pada hamba Bapanya. Mendengar cerita itu saya langsung mengatakan bahwa ia ini bukan bodoh, tapi goblok! Sudah jelas-jelas melakukan kehendak Bapanya, kok takut digertak oleh hambaNya? Anda dapat melihat kebodohan orang Kristen sekarang? Yang menyedihkan kalau justru Anda juga termasuk golongan yang seperti ini!

Ketahuilah dan camkanlah baik-baik, yang namanya hamba itu tidak punya hak apa-apa. Dia hanya ‘berkuajiban melayani’ anak-anak majikannya. Dan sekali-kali tidak menguasai anak-anak majikannya juga tidak berkatnya! Namanya saja hamba, apa alasannya kalau dia mau menguasai???

Sikap kedua. Pada saat saya sadar siapa saya ini, koq sampai raja itu sudi mengangkat saya jadi anaknya. Lalu saya berkata pada Bapak baru saya itu, ‘Pak, kalau memang Bapak benar-benar mengangkat saya jadi anak Bapak. Berikanlah tugas pada saya, supaya saya dapat melakukan pekerjaan Bapak dan menyelesaikannya, bukan sebagai pegawai yang menuntut upah, melainkan sebagai tanda terimakasih saya pada Bapak’.

Dari kedua sikap itu, sikap mana yang dapat disebut sebagai ‘anak’? Tentunya Anda dapat menilainya dengan bijak.

Arti kedua dari ‘diberiNya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah’. Kembali pada contoh di atas. Ternyata maksud raja itu mengangkat saya jadi anaknya, karena rasa kasihnya pada saya. Ia tahu saya ini adalah orang yang tidak dapat berbuat apa-apa karena ketidak mampuan saya, saya akan mati di dalam ketidak mampuan saya. Setelah saya diangkat, saya mengerti akan kasihnya, lalu saya minta untuk dapat melayaninya. Tapi karena saya bodoh bahkan idiot, maka tidak mungkin saya melakukan kehendaknya. Kebetulan, ceritanya, raja itu dapat ‘mentransfer / memasukkan’ ilmunya ke dalam diri saya. Melihat hati saya yang tulus itu, maka ia pasti memasukkan segala kemampuannya (‘memasukkan rohnya’) ke dalam diri saya. Sehingga pada saat saya menunaikan tugas saya, orang semua akan melihat bahwa cara hidup saya, perilaku saya itu persis dengan sifat-sifat bapak baru saya itu. Itu sebabnya hanya di dalam Kekristenan ada istilah ‘Roh Allah tinggal di dalam manusia dan manusia di dalam Roh Allah!’

Begitu juga dengan kita. Bila kita menerimaNya sebagai Allah, maka dengan cara Ia masuk ke dalam diri kita, Ia mengubah sifat-sifat badaniah kita menjadi rohani, sehingga kita menjadi anak Allah yang mampu menjadi seperti Dia (mengikutiNya dari belakang). Ayat berikutnya lebih jelas mengatakan, orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah. Jadi dengan jelas firman Tuhan mengatakan bahwa Kekristenan itu terjadi / lahir bukan dari kekuatan / kemampuan / hikmat manusia melainkan dari Roh Allah. Itu sebabnya sadarlah bahwa tidak seorang manusiapun yang dapat membuat dirinya menjadi Kristen, apalagi membuat orang lain jadi Kristen!

Nah, yang tidak dapat dilakukan oleh manusia itulah yang ingin dilakukan oleh Allah supaya manusia mendapat ‘hidup yang berkelimpahan’ itu! Paulus juga menyatakan hal yang sama, Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan Hukum Taurat karena tak berdaya oleh daging, telah dilakukan oleh Allah. Dengan jalan mengutus AnakNya sendiri dalam daging, . . .. Roma 8 : 3a.

Jadi jelas sudah bahwa dengan kekuatan manusia sendiri (darah dan daging) manusia tidak mungkin hidup benar. Bukan pula karena kehendak manusia, maka manusia dapat hidup benar. Semuanya itu hanya semata anugerah dari Allah.

Sebagai ayat-ayat penutup, saya ajak Anda merenungkan Galatia 5 : 16 - 18, Maksudku ialah : hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging. Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging -- karena keduanya bertentangan -- sehingga kamu setiap kali tidak melakukan apa yang kamu kehendaki. Dari ayat ini sudah kelihatan jelas bahwa kepuasan badaniah itu bertentangan dengan kehendak Allah. Dengan kata lain, keinginan menjadi kaya (badaniah) itu jelas-jelas berlawanan dengan kehendak Roh Allah. Dan manusia harus memilih salah satunya, tidak dapat memiliki kedua-duanya.

Kata Yesus dalam Matius 6 : 24, Seorang hamba tidak dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian ia akan membenci yang seorang dan memngasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon. Dari sini kita tahu benar bahwa istilah ‘Berkat’ sama sekali tidak diboleh diterjemahkan sebagai berkat badani / Mamon. Dan manusia hanya diperkenankan memilih satu di antara dua!

Akhirnya kita lihat bahwa yang disebut ‘hidup berkelimpahan’ itu adalah, bahwa manusia yang badaniah ini, yang dahulunya hidup menurut daging, telah dijadikan manusia badaniah yang hidup menurut Roh Allah.

Saya harap Anda tidak sekali-kali menjadikan tulisan ini sejajar, apalagi lebih tinggi dari Alkitab, serta menjadikannya pegangan kehidupan Kekristenan Anda. Ingat, hanya Alkitab yang menjadi pegangan Anda!

22 Oktober 1996.

Perjalanan Hidup Manusia Sampai Pada Kekekalan

2013-05-19T23:49:00.002-07:00

KATA SAMBUTAN KETUA UMUM GEREJA KEMAH INJIL INDONESIA Menyambut HUT GKII ke 84, 10 Februari 2012

2012-02-03T22:52:00.002-08:00

oleh Gkii Pusat pada 3 Februari 2012 pukul 16:01

Seluruh Warga Gereja Kemah Injil Indonesia, Yang kami cintai dalam Nama Tuhan Yesus Kristus.
Pertama-tama, kita patut menaikan puji dan syukur kehadiran Tuhan Yesus Kristus atas anugerah dan berkat Tuhan yang telah Gereja Kemah Injil Indonesia alami hin...gga saat ini.

Kita patut bersyukur, Oleh karena sudah 84 tahun lamanya Tuhan memberkati Gererja Kemah Injil Indonesia. Perhitungan 84 tahun ini, dihitung sejak Dr. Robert Alexander Jaffray memenangkan jiwa yang pertama pada tanggal 10 Februari 1928 di Samarinda, Kalimantan Timur dalam perjalanan menuju Makasar untuk kemudian menetap dan melayani ke seluruh Indonesia.

Disamping itu sebagai bagian dari Gereja Kemah Injil maka pada tahun 2012 ini juga Gereja Kemah Injil se-dunia akan memperingati Ulang Tahun yang ke 125 dari Gereja Kemah Injil sedunia.

Gereja Kemah Injil sebagai Gereja Misi, yang dimulai oleh visi besar dari Dr AB Simpson, yang memulai Gereja ini sejak 1887 dan kita telah memiliki jaringan pelayanan ke sekitar 80 negara di dunia. Puji Tuhan.

Gereja Kemah Injil Indonesia sendiri memang dimulai dari awal yang sangat kecil dan sederhana, namun puji Tuhan karena kini telah berkembang secara signifikan:

• GKII telah ada dalam 11 wilayah pelayanan dan di 27 provinsi di seluruh Indonesia.
• Dengan annggota Jemaat sebanyak 416.124 jiwa:
• Jumlah pelayan (Pendeta dan Penginjil) sebanyak 3.462 orang

Kita sadar bahwa apa yang sudah kita capai ini adalah hasil kerja kerja keras pelayan-pelayan Tuhan dalam 84 tahun, dan terutama atas berkat dan campur tangan Tuhan!
Dan kita patut bersyukur kepada Tuhan itu semua yang sudah kita capai, namun jangan sampai kita berpuas diri dengan apa yang sudah kita capai.

Pada saat peringatan HUT 84 ini, perlu kami ingatkan kita semua akan keputusan KONAS 2011 di Samarinda, dan RAKERNAS 2011 di Sintang, yang telah mencanangkan 2 gol yang penting yang kita harap akan kita akan capai hingga 2016 yang akan datang.

GOL PERTAMA :
Untuk menanam 500 gereja baru. Alasan mengapa perlu menanam Gereja baru?

Alasan Teologis : Penanaman Gereja baru adalah cara untuk kita memenuhi Amanat Agung Yesus Kristus dalam Matius 28:10-20, Gereja adalah tempat dimana jiwa-jiwa yang adalah hasil dari penginjilan kita muridkan. Dr Peter Wagner (pakar pertumbuhan Gereja) mengatakan, “Menanam gereja baru merupkan metodologi penginjilan yang paling effektif di bawah kolong langit”

Disamping itu alasan praktis lainnya untuk menanam Gereja baru ialah, karena :
a. Hasil penyelidikan mununjukkan, bahwa gereja yang lebih kecil dan lebih baru jauh lebih effektif di bandingkan dengan gereja yang lebih besar dan jemaat yang lebih tua
b. Penanaman Gereja terbukti merupakan metode yang berhasil dalam mengembangkan kepemimpinan.
c. Penanaman Gereja baru penting demi mempertahankan kelangsungan denominasi atau organisasi gereja

Pertanyaan tentang mungkinkah GKII merintis 500 gereja baru hingga 2016?
• Jawabannya pasti bisa!
• Kalau saja 11 Wilayah GKII merintis 50 gereja baru dimasing-masing Wilayah, maka GKII akan memiliki 550 gereja baru,
• Atau kalau saja 95 Daerah GKII merencanakan untuk membuka 6 gereja baru saja di tiap Daerah jumlah Gereja baru yang akan kita miliki sampai tahun 2016 berjumlah 570 gereja baru.
• Atau jika 500 jemaat atau sekitar 17% dari jumlah Gereja lokal yang Gereja Kemah Injil Indonesia miliki, membuka satu saja jemaat baru dalam 5 tahun ini, maka 510 Gereja baru dengan mudah dapat kita capai.

Harapan kami kiranya dalam memperingati HUT ke 84 ini, Gereja Kemah Injil Indonesia memiliki tekad kuat untuk melakukan perintisan dan penanaman Gereja baru.

GOL KEDUA ADALAH PROGRAM TANAM 2016:

KONAS 2011, telah mencanangkan suatu program dalam bidang pelayanan Misi yang diperkenalkan dengan nama PROGRAM TANAM 2016, suatu Program kemitraan dengan Misi CMA Indonesia. Program ini diarahkan ke 20 titik pelayanan diantara :
a. Pengutusan Misi Luar Negeri ke Hongkong
b. Mengadopsi 13 Proyek Misi Wilayah untuk dijadikan menjadi Proyek Nasional
d. Menangani 6 Proyek khusus yang memiliki kebutuhan pelayanan namun belum termasuk dalam perencanaan pada tingkat Wilayah.

Total dana yang dibutuhkan dalam Program TANAM 2016 hampir mencapai Rp. 2,5 milyard, suatu jumlah yang tidak sedikit, namun dengan keterlibatan kita bersama serta doa yang tak berkeputusan Program ini pasti menjadi kenyataan.

Pada akhirnya doa dan harapan kami selaku Badan Pengurus Pusat GKII, kiranya Tuhan akan memberkati kita dalam dalam melakukan semua tugas dan pelayanan kita untuk kemuliaan bagi NamaNya.

JAKARTA, Awal Februari 2012
GEREJA KEMAH INJIL INDONESIA

Ketua,

Pdt. Paul Paksoal

JANGAN BIARKAN ANAK ANDA STRES

2011-11-28T19:03:00.001-08:00

Tak hanya orang dewasa yang bisa stres, seorang anak yang masih polos pun juga bisa mengalami frustasi dan stres. Bahkan beberapa penyakit pada anak bisa jadi disebabkan karena reaksipsikosomatik yang disebabkan karena stres.

Penyebab Stres Anak

Stres pada anak dapat terjadi pada berbagai usia, bahkan sejak usia dini, sejak dalam kandungan. Bila ibu yang mengandung mengalami stres, janin yang ada dalam kandungan juga akan merasakannya. Detak jantung janin menjadi tidak teratur, sehingga persediaan oksigen dan sari makanan berkurang. Seiring pertambahan usia terutama saat masa remaja, berbagai penyebab dapat memicu stres pada anak, di antaranya adalah:

Makanan
Kurangnya kandungan gizi pada makanan dapat menyebabkan pertumbuhan anak tidak optimal dan suplai gizi yang diperlukan tubuh tidak tercukupi sehingga dapat menimbulan stres. Begitu juga, konsumsi makanan cepat saji yang berlebihan, karena makanan tersebut memiliki kandungan gula yang berlebih dan minim gizi untuk tubuh.
Kurang tidur
Terlalu banyak bermain atau menonton televisi membuat anak kekurangan jam tidurnya. Untuk anak yang telah bersekolah, banyaknya tugas dari sekolah, kegiatan ekstrakurikuler atau kursus yang berlebihan membuat anak kekurangan waktu dan harus menghabiskan waktu untuk menyelesaikan tugasnya sehingga jam tidur berkurang. Kurang tidur dapat menyebabkan emosi dan pikiran anak menjadi tidak stabil dan rentan mengalami stres.
Lingkungan keluarga
Pertengkaran orang tua atau perceraian dapat menyebabkan ketakutan pada anak. Hal ini wajar, karena seorang anak sangat mendambakan kasih sayang orang di sekelilingnya, terutama orang tuanya untuk membuatnya merasa aman dan terlindung.
Pola asuh orang tua
Secara umum, pola asuh orang tua terdiri dari 3 macam. Pertama, authoritariandi mana orang tua bersikap otoriter, tidak memberi anak kebebasan dan memaksa anak agar memenuhi tuntutan orang tua bahkan menganiaya anaknya. Kedua, permissive yaitu orang tua sangat membebaskan anaknya walaupun seorang anak belum dapat membuat keputusan dengan tepat dan membiarkan kesalahan anak. Ketiga, authoritative yaitu orang tua menentukan dengan jelas konsekuensi dari setiap tindakan yang diambil, mereka tidak mengekang anak secara berlebihan juga tidak membebaskannya, tetapi terus memberi perhatian pada anak dan berusaha membentuk anak yang mandiri. Pola authoritative ini yang paling baik untuk membentu kepribadian anak. Stres dapat terjadi pada anak apabila dia merasa tidak dapat memenuhi tuntutan orang tuanya ataupun karena dia harus mengalami konsekuensi buruk akibat kesalahan keputusan yang diambilnya.
Tekanan dari teman
Dalam pergaulannya, seorang anak tidak ingin berbeda dari anak-anak lain dari kelompoknya. Perbedaan seorang anak, mungkin karena fisik atau sifatnya dapat memancing ejekan dari teman-temannya. Ini pula yang dapat menyebabkan seorang anak merasa stres karena merasa tidak dapat diterima oleh teman-temannya.

Hal-Hal lain yang bisa membuat anak frustasi dan stres

Kematian orang tua Anak akan merasa bersalah. Anak memandang bahwa orang tua meninggal karena kesalahannya yang sering membuat orang tuanya marah.

Perceraian Anak merasa ditelantarkan. Logika seorang anak mengatakan bahwa jika orang tua dapat berhenti mengasihi satu sama lain, mereka pun dapat berhenti mengasihi dia.

Pertengkaran orang tua Anak ketakutan saat melihat orang tua bertengkar. Pertengkaran orang tua dapat menimbulkan stres berat sehingga mengakibatkan muntah-muntah, tanda-tanda ketegangan pada wajah, kerontokan rambut, naik atau turunnya berat badan, dan bahkan bisul-bisul.

Terlalu banyak tuntutan Karena ditekan untuk menjadi yang terbaik di sekolah, di rumah, dan bahkan sewaktu bermain, sang anak tidak pernah menang dan perlombaan tidak pernah berakhir.

Ada adik baru Karena anak harus berbagi perhatian dan kasih sayang orang tuanya, ia mungkin merasa telah kehilangan orang tua sebaliknya daripada mendapat adik.

Kesalahan Anak memandang kesalahan seperti penghinaan. Karena memiliki citra diri yang labil, anak-anak cenderung memandang segala sesuatu jauh melampaui porsinya. Ia mendapati bahwa penghinaan adalah salah satu penyebab umum bunuh diri di kalangan anak-anak.

Cacat Seorang anak yang cacat fisik atau mental mungkin harus menanggung ejekan dan ketidaksabaran guru dan anggota keluarga yang menyatakan kekecewaan atas apa yang sama sekali di luar kesanggupannya. Hal ini akan menyebabkan frustasi pada anak.

Gejala Stres

Seorang anak yang stres dapat diidentifikasi dengan memperhatikan tingkah lakunya. Reaksi-reaksi psikosomatik, termasuk problem pencernaan, sakit kepala, kelelahan, gangguan tidur, dan masalah sewaktu buang air, mungkin merupakan tanda-tanda bahwa ada sesuatu yang tidak beres. Tanda lainnya seperti sering menangis, senang menyendiri, rewel, tidak mau berangkat ke sekolah atau suatu tempat, membuat kenakalan di sekolah atau di lingkungan tempat bermainnya, penurunan nilai sekolah. Bahkan stres juga dapat menyebabkan penyakit fisik pada anak, misalnya merasa pusing, mual, diare, kelumpuhan akibat depresi, atau penyakit lainnya.

Apabila seorang anak mengalami sakit dalam waktu lama dan setelah dikonsultasikan ke dokter tidak ditemukan penyebab pastinya, maka tidak ada salahnya bila Anda meminta bantuan seorang psikolog, karena penyakit tersebut bisa saja bukan disebabkan virus, bakteri atau kerusakan pada tubuh melainkan disebabkan pikiran anak yang sedang stres.

Membantu Anak yang Mengalami Stres

Sebagai manusia yang belum berpengalaman dan kapasitas otak yang belum optimal, seorang anak tidak memiliki kemampuan untuk mencari solusi dari stres yang dideritanya sehingga perlu mendapat bantuan dari orang dewasa untuk dapat mengatasi kesulitannya sehingga stres yang dialaminya tidak berkepanjangan.

Bila ada indikasi anak Anda mengalami stres, hindari untuk merasa panik berlebihan karena bila Anda panik maka Anda dapat pula menderita stres sehingga tidak dapat membantu anak Anda. Yang dapat Anda lakukan untuk membantu anak Anda adalah:

Perbaiki pola asuh Anda
Bila selama ini Anda cenderung otoriter atau sebaliknya serba boleh, sebaiknya Anda mengubah pola asuh Anda agar anak Anda tidak merasa terbebani dengan tuntutan yang berlebihan. Sebaliknya, berikan aturan yang jelas, mengapa aturan tersebut diberikan dan konsekuensi apabila peraturan dilanggar. Jangan lupa untuk memberikan pujian jika anak Anda bersikap positif, tetapi berikan teguran atau disiplin apabila anak melakukan pelanggaran serta penjelasan mengapa disiplin diberikan dan bukan karena orang tua membenci anaknya.
Jangan buat tuntutan yang berlebihan
Orang tua menginginkan anaknya mencapai yang terbaik, tetapi jangan tetapkan target yang tidak dapat dicapai oleh anak. Jangan pula mengritik atau membanding-bandingkan seorang anak dengan orang lain. Terimalah seorang anak dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Jika seorang anak gagal mencapai tuntutan yang Anda berikan, jangan menghukum atau mengejeknya, tetapi bantulah anak agar dapat menjadi lebih baik di kemudian hari. Kegagalan yang dialami anak sekarang bukan berarti dia tidak dapat menjadi lebih baik dan bukan berarti akhir segalanya.
Buat kedekatan dengan anak dan komunikasi yang terbuka
Kedekatan orang tua dengan anak akan membantu seorang anak terbuka terhadap orang tua dan leluasa menjadikan orang tua sebagai tempat curhat. Anak dapat menceritakan kejadian yang tidak menyenangkan yang dialaminya saat di sekolah atau di luar rumah. Orang tua, sebagai manusia yang lebih berpengalaman dapat memberikan solusi yang baik untuk anak atau mengambil tindakan yang diperlukan agar kejadian tidak menyenangkan dapat dihindari. Ini sangat baik dibandingkan jika anak menceritakan permasalahannnya kepada teman sebaya atau orang lain yang tidak tepat yang dapat memberikan saran yang membuatnya semakin terpuruk.
Ciptakan keluarga yang harmonis
Hubungan ayah ibu yang harmonis, kedekatan dengan kakak adik dan anggota keluarga lain membuat anak merasa nyaman dan betah di rumah, membantunya terhindar dari pergaulan buruk yang dapat menimbulkan berbagai masalah yang dapat membuat anak stres. Selain itu, dengan keluarga harmonis dapat menghindari terjadinya pertengkaran bahkan perceraian yang akan mengganggu kestabilan emosi anak.
Bentuk anak yang mandiri
Seorang anak pada saatnya harus menjadi mandiri, karena tidak mungkin orang tua terus menerus mengawasinya. Maka, bantu anak dengan melatihnya untuk membuat keputusan yang diperlukan. Misalnya, saat seorang anak menanyakan apakah suatu tindakan boleh dilakukan atau tidak, ajak anak berdiskusi apa hal baik dan hal negatif yang akan terjadi jika anak melakukan hal tersebut. Hal ini dapat membantu anak jika suatu saat ia harus membuat keputusan tanpa bantuan orang tua. Anak yang mandiri juga akan lebih dpaat menyelesaikan masalahnya dan menangani saat dia merasa tidak nyaman sehingga mencegah anak mengalami stres.
Beri keleluasan yang wajar untuk anak
Untuk hal-hal yang tidak terlalu prinsip, berikan keleluasan pada anak. Misalnya dalam menentukan kegiatan ekstrakurikuler atau kursus yang akan diikutinya. Biarkan anak menyalurkan hobinya sehingga anak tidak merasa terkekang dan menikmati aktivitasnya.
Berikan makanan sehat dan tidur cukup
Karena asupan gizi dapat mempengaruhi stres anak, maka sajikan makanan yang bergizi untuk Anda, jangan membiasakannya dengan makanan cepat saji, soft drink, atau jajanan lain yang tidak bergizi. Juga biasakan anak agar makan dengan teratur dan tepat waktu. Sedangkan untuk membantu anak cukup tidur, bantu anak agar memiliki jadwal yang baik, tentukan kapan dia boleh bermain, kapan harus mengerjakan tugas dan jadwal lainnya sehingga anak memiliki waktu untuk tidur siang dan tidak sampai harus tidur larut malam untuk mengerjakan tugasnya.

Perhatian dan kasih sayang yang dari orang tua tertutama yang dibutuhkan anak dan membantu anak terhindar dari stres. Maka, terus dukung, latih dan asuh anak Anda agar dia dapat menikmati hari-harinya dengan ceria.

ANTARA TUHAN, AKU & ISTRIKU

2011-11-28T18:54:00.000-08:00

Seorang lelaki berdoa: "Oh Tuhan, saya tidak terima. Saya bekerja begitu keras di kantor, sementara istri saya enak-enakan di rumah. Saya ingin memberinyapelajaran, tolonglah ubahlah saya menjadi istri dan ia menjadi suami."

Tuhan merasa simpati dan mengabulkan doanya. Keesokan paginya, lelaki yang telah berubah wujud menjadi istri tersebut, terbangun dan cepat-cepat ke dapurmenyiapkan sarapan. Kemudian membangunkan kedua anaknya untuk bersiap-siap ke sekolah.

Kemudian ia mengumpulkan dan memasukkan baju-baju kotor ke dalam mesin cuci. Setelah suami dan anak pertamanya berangkat, ia mengantar anaknya yang kecil ke sekolah taman kanak-kanak.

Pulang dari sekolah TK, ia mampir ke pasar untuk belanja. Sesampainya di rumah, setelah menolong anaknya ganti baju, ia menjemur pakaian dan kemudian memasak untuk makan siang.

Selesai memasak, ia mencuci piring-piring bekas makan pagi dan peralatan yang telah dipakai memasak. Begitu anaknya yang pertama pulang, ia makan siang bersama kedua anaknya.

Tiba-tiba ia teringat ini hari terakhir membayar listrik dan telepon. Disuruhnya kedua anaknya untuk tidur siang dan cepat-cepat ia pergi ke bank terdekat untuk membayar tagihan tersebut.

Pulang dari bank ia menyetrika baju sambil nonton televisi. Sore harinya ia menyiram tanaman di halaman, kemudian memandikan anak-anak. Setelah itu membantu mereka belajar dan mengerjakan PR. Jam sembilan malam ia sangat kelelahan dan tidur terlelap. Tentu masih ada'pekerjaan- pekerjaan kecil lainnya' yang harus dikerjakan.

Dua hari menjalani peran sebagai istri ia tak tahan lagi. Sekali lagi ia berdoa, "Ya Tuhan, ampuni aku. Ternyata aku salah. Aku tak kuat lagi menjalani peran sebagai istri. Tolong kembalikan aku menjadi suami lagi."

Tuhan menjawab:

"Bisa saja. Tapi kamu harus menunggu sembilan bulan, karena saat ini kamu sedang hamil."

KUALITAS HIDUP KRISTEN

2011-11-28T18:51:00.000-08:00

Mengapa kualitas hidup sebagian Kristen kadang tidak jauh lebih baik dari pada orang yang tidak Kristen? Bahkan mereka yang dahulunya taat dalam agama terdahulu, setelah menjadi Kristen justru tidak taat dalam beragama? Apakah ini kelonggaran dalam memandang anugerah (grace), atau kesalahan dalam beragama, atau karakter yang belum diubahkan ketika menjadi Kristen? Lalu bagaimana seorang Kristen dapat menampilkan kualitas hidup yang jauh lebih baik dan benar dari pada mereka yang tidak Kristen?

Peringatan:

“Maka Aku berkata kepadamu: Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari pada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga” (Matius 5:20). BIS “Jadi ingatlah kalian tidak mungkin menjadi umat Allah kalau tidak melebihi guru-guru agama dan orang-orang farisi dalam hal melakukan kehendak Allah”

Mengapa Tuhan Yesus memberikan syarat yang begitu berat kedengarannya, “Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari pada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga.”

1. Cara beragama orang Farisi dan ahli Taurat sangat legalis. Bagi orang Farisi ketaatan dalam memegang syariat agama sangat utama, di antaranya mereka harus memenuhi 613 peraturan, 248 perintah Taurat, 365 larangan Taurat, 1.521 cara memperbaiki kesalahan, dan 39 larangan tentang hari Sabat. Dalam Kamus Alkitab LAI disebut bahwa mereka adalah suatu golongan dari para rabi dan ahli Taurat yang sangat berpengaruh. Seluruh hukum dan peraturan dan adat istiadat nenek moyang mereka taati secara mutlak.

2. Kebenaran beragama orang Farisi dan ahli Taurat dibangun di atas adat istiadat nenek moyang. “Perintah Allah kamu abaikan untuk berpegang pada adat istiadat manusia” (Mrk 7:8). Bagi mereka hukum dan adat istiadat nenek moyang harus terus diperjuangkan (Mat 15:7-9 lih Rm 10:2-3). “Sungguh pandai kamu mengesampingkan perintah Allah, supaya kamu dapat memelihara adat istiadatmu sendiri” (Mrk 7:9). “Dengan demikian firman Allah kamu nyatakan tidak berlaku demi adat istiadat yang kamu ikuti itu. Dan banyak hal lain seperti itu yang kamu lakukan” (Mrk 7:13).

3. Perilaku beragama orang Farisi dan ahli Taurat tidak sejalan dengan yang mereka ajarkan (Mat 23:2-35), “…mereka mengajarkannya tetapi tidak melakukannya” (Mat 23:3), “kamu seperti kuburan yang dilabur putih, yang sebelah luarnya memang bersih tampaknya, tetapi yang sebelah dalamnya penuh tulang belulang dan berbagai jenis kotoran” (Mat 23:27). Itulah sebabnya, Tuhan Yesus sering mengecam mereka (Mat 23:13-35; Mrk 12:38-40; Luk 11:37-52; 20:45-47). Kesombongan mereka dalam beragama menyebabkan mereka memandang rendah orang lain (lih Luk 18:11-12 bnd Kol 2:16-23).

Sasaran:

“Karena itu hendaklah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna” (Mat 5:48 lih Luk 6:36 “murah hati” (merciful bnd 1 Yoh 2:6). Kata sempurna adalah terjemahan dari kata Yunani teleioi yang dapat diartikan dengan: (a) perfect (moral), (b) genuine (sejati murni, tulen), (c) perfect (physical), (d) complete (sempurna, menyeluruh), (e) mature (matang usia), (f) adult (matang dalam berpikir).

Di bawah ini kualitas hidup yang harus ditunjukkan oleh setiap orang Kristen, yang menjadi titik tolak kelebihannya dari orang lain:

A. Hidup dalam perdamaian (Matius 5:21-26)

Kualitas hidup Kristen sangat ditentukan oleh adanya sikap pendamai ini. Orang Kristen yang suka damai akan selalu menyejukkan hati orang-orang yang ada di sekelilingnya. Syarat menjadi penilik jemaat salah satunya adalah “pendamai” (1 Tim 3:3).

Kita harus hidup dalam perdamaian karena sikap ini akan menentukan keadaan kita pada hari penghakiman. Firman Tuhan berkata: “Segeralah berdamai dengan lawanmu selama engkau bersama-sama dengan dia di tengah jalan, supaya lawanmu itu jangan menyerahkan engkau kepada hakim dan hakim itu menyerahkan engkau kepada pembantunya dan engkau dilemparkan ke dalam penjara” (Mat 5:25 lih Luk 12:58). Dalam kaitan inilah, maka kita harus ada dalam perdamaian dengan mereka yang memusuhi kita. “Berusahalah hidup damai dengan semua orang” (Ibr 12:14), “hiduplah dalam perdamaian (eivrhneu,w) dengan semua orang” (Rm 12:18).

Allah selalu membela orang-orang yang hidup dalam perdamaian dengan sesamanya. Sikap kita yang penuh perdamaian adalah penghakiman bagi orang lain (Rm 12:19-20 lih Ul 32:35; Ams 25:21-22).

Diskusikan dan sharingkan:

1. Apa yang menyebabkan kita tidak dapat berdamai dengan sesama kita?

2. Sikap apa yang akan muncul saat kita tidak mau berdamai?

3. Apa yang dikecam Tuhan saat kita tidak bisa berdamai dengan sesama kita?

4. Buatlah langkah-langkah praktis agar kita bisa memiliki sikap pendamai terhadap sesama?

B. Anggota tubuh yang terkendali (Matius 5:27-32)

Dengan bahasa dunia timur yang jelas dan tegas Tuhan Yesus hendak mengemukakan kebenaran dasar bahwa dalam hidup ini ada satu tujuan yang untuknya kita pantas berkorban. Dalam hal-hal fisik, kita mungkin harus mengamputasi – cungkillah (pluck it out NIV: gouge it out), penggallah (cut out - ), buanglah (cast out- NIV: throw it away) - anggota tubuh yang rusak sehingga tidak mempengaruhi dan membahayakan anggota tubuh lainnya.

Rabi-rabi Yahudi mengatakan: “Mata dan hati adalah dua penyebab dosa. Nafsu hanya ada pada orang yang melihat. Celakalah orang yang menuruti matanya karena mata itu memiliki sifat zina.” Tuhan Yesus pernah mengatakan: “Jika matamu jahat, gelaplah seluruh tubuhmu” (Mat 6:22). Jadi kita harus dapat mengendalikan setiap anggota tubuh kita yang cenderung membawa ke dalam hawa nafsu dan segala perbuatan dosa. “Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap kata sia-sia yang diucapkan orang harus dipertanggungjawabkannya pada hari penghakiman. Karena menurut ucapanmu engkau akan dibenarkan, dan menurut ucapanmu pula engkau akan dihukum” (Matius 12:37 lih Ef 4:29).

Pertanyaan ini patut kita jawab: Apakah ada anggota tubuh kita yang tidak pernah melakukan dosa? Beranikah anda memenggalnya? Coba pikirkan, jika anggota tubuh kita sudah banyak yang dipenggal, lalu bagian anggota tubuh manakah yang masih tersisa?

Perintah memenggal dan menghilangkan anggota tubuh yang melakukan dosa perlu mendapat perhatian kita secara serius (lih Mat 18:8-9; Mrk 9:43-48). Hanya orang yang mau mematikan dosa dalam tubuhnya yang dapat mengerti kehendak Allah (1 Ptr 4:1-2); “menanggalkan (put off) perangai yang lama itu dengan segala kelakuannya” (TL Kol 3:9); “mematikan (mortify) perbuatan tubuh” (TL Rm 8:13); “membuangkan perangaimu yang lama” (TL Ef 4:22); “berperangailah perangai yang baru” (TL Ef 4:24). “Karena itu matikanlah (mortify) dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi” (Kol 3:5).

Tuhan tidak mengizinkan kita masuk dalam Kerajaan-Nya jika dosa masih berkuasa dalam tubuh kita, “barangsiapa melakukan hal-hal yang demikian itu tidak mendapat bagian dalam Kerajaan Allah” (lih Gal 5:19-21). “Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa (TL: memerintah) lagi di dalam tubuhmu yang fana, supaya kamu jangan lagi menuruti keinginannya (TL: hawa nafsunya).” (Rm 6:12 lih ayat 13-14); “tabiat kita yang lama sudah disalibkan” (Rm 6:6).

Akhirnya patutlah bagi kita memandang bahwa tubuh kita telah dikorbankan hidup-hidup kepada Tuhan (Rm 12:1-2); dan bahwa tubuh kita juga telah ditebus Tuhan Yesus, agar kita dapat memuliakan Tuhan dengan tubuh kita (1 Kor 6:20 lih 2 Kor 7:1).

Diskusikan dan sharingkan:

1. Mengapa tubuh kita harus dikendalikan sedemikian rupa?

2. Apa pendapat saudara bahwa tubuh kita telah ditebus dan dikorbankan kepada Tuhan?

3. Buatlah langkah-langkah praktis agar tubuh kita dapat memuliakan Allah dalam segala hal!

C. Keputusan yang jelas dan pasti (Matius 5:33-37 lih 23:16-22)

Kita menjadi seperti pilihan kita pada saat kita berani membuat keputusan. Tuhan tidak menginginkan kita menjadi peragu dalam membuat keputusan (bnd Why 3:15-16).

Paul Tillich mengatakan, “manusia benar-benar menjadi manusia hanya saat ia mengambil keputusan”, atau ketika Jaspers menyebut “kita adalah mahkluk yang memutuskan”, semuanya ini menyiratkan, bahwa kita harus bertanggungjawab atas kehidupan dan keberadaan kita. Keputusan yang kita buat adalah bukti kesanggupan kita untuk meletakkan perkembangan di tangan sendiri.

Orang yang memiliki kepastian hidup, tujuan yang jelas akan memiliki keberanian dalam mengambil keputusan, “Ya” atau “Tidak”. Hal ini penting, mengingat setiap permasalahan selalu timbul ketika tidak ada keputusan yang jelas dan pasti. “Apa yang lebih dari pada itu berasal dari si jahat” (Mat 5:37).

Eduard Schweiser dalam bukunya, Jesus, mengatakan: “Bagaimanapun juga kenetralan tidak mungkin sebagai suatu sikap definitiv, sebab panggilan-Nya sedemikian rupa sehingga siapapun yang bersikap netral telah menolak-Nya.”

Diskusikan dan sharingkan:

1. Apa pandangan saudara tentang sumpah? Bolehkah orang Kristen bersumpah?

2. Mengapa Tuhan Yesus menaruh perhatian terhadap sumpah?

3. Langkah-langkah apa yang dapat kita lakukan sehingga kita dapat konsekuen terhadap janji yang telah kita ucapkan?

D. Pengampunan tanpa batas (Matius 5:38-48)

Mengampuni itu mudah dilakukan, tetapi apakah kita juga dapat melupakan kesalahan orang lain? Apalagi jika luka itu begitu membekas sangat dalam dan kita merasa sebagai pihak yang benar-benar disakiti tentunya tidak mudah untuk melupakan kesalahan orang itu. Tetapi dalam hal ini Tuhan Yesus mengajarkan agar kita memiliki kualitas pengampunan yang berbeda dan lebih dari orang yang tidak Kristen (Mat 5:46-47).

Tuhan mengajar kita untuk bisa mengampuni tanpa batas, “tujuh puluh kali tujuh kali” (Mat 18:22). Kita mengampuni orang lain karena Tuhan telah mengampuni kita. “Karena jikalau kamu mengampuni kesalahan orang, Bapamu yang di sorga akan mengampuni kamu juga. Tetapi jikalau kamu tidak mengampuni orang, Bapamu juga tidak akan mengampuni kesalahanmu” (Mat 6:14-15 lih Mat 18:35). Kita mengampuni supaya tidak ada akar pahit di dalam hati kita (Ibr 12:15).

Pentingnya pengampunan tanpa batas menandakan bahwa kita telah sempurna di dalam kasih Bapa (1 Yoh 4:7-21). Mengampuni orang lain yang bersalah adalah bukti dari pengenalan kita akan kasih Bapa, “Kita mengasihi, karena Allah lebih dahulu mengasihi kita …. barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya” (1 Yoh 4:19-20).

Diskusikan dan sharingkan:

1. Dalam hal apakah kita sering tidak dapat mengampuni orang yang bersalah kepada kita?

2. Mengapa kita tidak mudah melupakan kesalahan orang lain?

3. Buatlah langkah-langkah praktis agar kita memiliki pengampunan tanpa batas!

KESIMPULAN

Sebagai orang Kristen, kita dituntut untuk dapat melakukan sesuatu yang jauh lebih baik dari pada orang lain, baik dalam moral maupun spiritualitas kita. Sadar atau tidak sadar kehidupan kita akan terus dinilai, diteladani dan dipercayai serta diharapkan kehadirannya untuk dapat menyejukkan semua pihak. Oleh sebab itu, kita dituntut untuk hidup dalam perdamaian dengan semua orang, mengendalikan segala keinginan duniawi, membuat keputusan yang benar, tegas dan jelas serta mengampuni orang yang bersalah tanpa batas.

Semangat kita dan kesungguhan hati untuk melakukan kehendak Allah harus lebih baik dari pada ahli-ahli Taurat dan orang Farisi. “Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya, supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak” (1 Kor 9:27). (LMA)

MENJUAL SISIR PADA BIKSU

2011-11-28T18:47:00.000-08:00

Pertanyaan :

Jika perusahaan dimana anda bekerja, adalah sebuah perusahaan pembuat SISIR, memberi tugas untuk menjual sisir pada para biksu di wihara (yang semua kepalanya gundul) -- Bisakah anda melakukannya?

Apa jawaban anda?

a) Tidak mungkin, itu mustahil

b) Gile

c) Aku akan sekali mencoba untuk melaksanakan instruksi bos saya

d) Baiklah, saya akan coba

e) Ya, saya pikir bisa menjualnya (5 buah, 10 buah, 50 buah atau lebih, sebutkanlah jumlahnya)

Pilih satu jawaban dan baca tulisan di bawah untuk meilhat apakah anda termasuk orang yang berjiwa sukses atau tidak.

Cerita : MENJUAL SISIR PADA BIKSU

Ada sebuah perusahaan "pembuat sisir" yang ingin mengembangkan bisnisnya, sehingga management ingin merekrut seorang sales manager yang baru. Perusahaan itu memasang IKLAN pada surat kabar. Tiap hari banyak orang yang datang mengikuti wawancara yang diadakan, jika ditotal jumlahnya hampir seratus orang hanya dalam beberapa hari.

Kini, perusahaan itu menghadapi masalah untuk menemukan calon yang tepat di posisi tersebut. Sehingga si pewawancara membuat sebuah tugas yang sangat sulit untuk setiap orang yang akan mengikuti wawancara terakhir.

Tugasnya adalah menjual sisir pada para biksu di wihara. Hanya ada 3 calon yang bertahan untuk mencoba tantangan di wawancara terakhir ini. (Mr. A, Mr. B, Mr. C).

Pimpinan pewawancara memberi tugas.

"Sekarang saya ingin anda bertiga menjual sisir dari kayu ini kepada para biksu di wihara. Anda semua hanya diberi waktu 10 hari dan harus kembali untuk memberikan laporan setelah itu."

Setelah 10 hari, mereka memberikan laporan.

Pimpinan pewawancara bertanya pada Mr. A :

"Berapa banyak yang sudah anda jual?"

Mr. A menjawab: "Hanya SATU."

Si pewawancara bertanya lagi : "Bagaimana caranya anda menjual?"

Mr. A menjawab: "Para biksu di wihara itu marah-marah saat saya menunjukkan sisir pada mereka. Tapi saat saya berjalan menuruni bukit, saya berjumpa dengan seorang biksu muda dan dia membeli sisir itu untuk menggaruk kepalanya yang ketombean."

Pimpinan pewawancara bertanya pada Mr. B :

"Berapa banyak yang sudah anda jual?"

Mr. B menjawab : "SEPULUH buah."

"Saya pergi ke sebuah wihara dan memperhatikan banyak peziarah yang rambutnya acak-acakan karena angin kencang yang bertiup di luar wihara. Biksu di dalam wihara itu mendengar saran saya dan membeli 10 sisir untuk para peziarah agar mereka menunjukkan rasa hormat pada patung sang Buddha."

Kemudian, Pimpinan pewawancara bertanya pada Mr. C :

"Bagaimana dengan anda?"

Mr. C menjawab: "SERIBU buah!"

Si pewawancara dan dua orang pelamar yang lain terheran-heran. Si pewawancara bertanya : "Bagaimana anda bisa melakukan hal itu?"

Mr. C menjawab : "Saya pergi ke sebuah wihara terkenal. Setelah melakukan pengamatan beberapa hari, saya menemukan bahwa banyak turis yang datang berkunjung ke sana. Kemudian saya berkata pada biksu pimpinan wihara, 'Sifu, saya melihat banyak peziarah yang datang ke sini. Jika sifu bisa memberi mereka sebuah cindera mata, maka itu akan lebih menggembirakan hati mereka.' Saya bilang padanya bahwa saya punya banyak sisir dan memintanya untuk membubuhkan tanda tangan pada setiap sisir sebagai sebuah hadiah bagi para peziarah di wihara itu. Biksu pimpinan wihara itu sangat senang dan langsung memesan 1,000 buah sisir!"

MORAL DARI CERITA

Universitas Harvard telah melakukan riset, dengan hasil :

1) 85% kesuskesan itu adalah karena SIKAP dan 15% adalah karena kemampuan.

2) SIKAP itu lebih penting dari kepandaian, keahlian khusus dan keberuntungan.

Dengan kata lain, pengetahuan profesional hanya menyumbang 15% dari sebuah kesuksesan seseorang dan 85% adalah pemberdayaan diri, hubungan sosial dan adaptasi. Kesuksesan dan kegagalan bergantung pada bagaimana sikap kita menghadapi masalah.

Dalai Lama biasa berkata : "Jika anda hanya punya sebuah pelayaran yang lancar dalam hidup, maka anda akanlemah. Lingkungan yang keras membantu untuk membentuk pribadi anda, sehingga anda memiliki nyali untuk menyelesaikan semua masalah."

"Anda mungkin bertanya mengapa kita selalu berpegang teguh pada harapan. Ini karena harapan adalah : hal yang membuat kita bisa terus melangkah dengan mantap, berdiri teguh - dimana pengharapan hanyalah sebuah awal. Sedangkan segala sesuatu yang tidak diharapkan .... adalah hal yang akan mengubah hidup kita." - Meredith Grey, Grey's Anatomy - Season 3

Ingatlah, saat keadaan ekonomi baik, banyak orang jatuh bangkrut. Tapi saat keadaan ekonomi buruk, banyak jutawan baru baru yang bermunculan. Jadi, dengan sepenuh hati terapkanlah SIKAP kerja yang benar 85%. Semoga sukses !"

TITIK BALIK KEHIDUPAN

2011-11-28T18:44:00.000-08:00

Kita mempunyai gedung yang semakin tinggi, tapi kesabaran yang semakin rendah.

Jalan yang semakin lebar, tapi sudut pandang yang semakin sempit.

Semakin banyak membelanjakan, tapi semakin sedikit yang dimiliki.

Semakin banyak membeli, tapi semakin sedikit dinikmati.

Punya rumah yang semakin besar, tapi kehidupan rumah tangga yang semakin terpencil.

Semakin banyak tersedia kesenangan, tapi semakin sedikit waktu menikmatinya.

Semakin banyak pengetahuan, tapi semakin sedikit kebijaksanaan.

Semakin banyak para ahli, tapi justru semakin banyak pula masalah.

Semakin banyak obat, tapi juga semakin sedikit ketenangan.

Kita memiliki semakin banyak barang dan kepemilikan, tapi semakin kurang nilainya.

Kita semakin banyak bicara, tapi semakin sedikit mencinta dan semakin banyak membenci.

Kita belajar untuk mencari nafkah penghidupan, tapi gagal menemukan kehidupan.

Kita telah menambah tahun dalam kehidupan, tapi gagal untuk merasakan kehidupan dalam tahun-tahun yang dijalani.

Kita telah berhasil pergi ke bulan dan kembali, tapi punya masalah untuk pergi ke depan rumah untuk menemui tetangga.

Punya penghasilan yang lebih tinggi, tapi moralitas yang semakin rendah.

Kita belajar untuk membuat udara makin bersih, tapi kita mengotori jiwa kita sendiri.

Kita belajar untuk memisahkan atom-atom, tapi tak sanggup memisahkan prasangka-prasangka buruk kita.

Kita memiliki kuantitas yang melimpah ruah, tapi kualitas yang semakin langka.

Ini adalah waktu dimana ada orang semakin tinggi posturnya, tapi semakin pendek karakter kepribadiannya.

Keuntungan financial membumbung tinggi, tapi hubungan dengan sesama semakin dangkal.

Ini adalah masa kedamaian dunia, tapi perang dalam keluarga.

Makin banyak hiburan, tapi makin sedikit rasa kebahagiaan.

Makin banyak makanan, tapi makin kurang nutrisinya.

Ini adalah dimana keluarga berpenghasilan ganda, tapi perceraian dimana-mana.

Makin banyak rumah yang indah, tapi makin banyak rumah yang pecah.

(Dikutip oleh Ang Wie Hay dari buku Emotional Quality Management, oleh Anthony Dio Martin)

HANYA 1 X

2011-04-24T23:07:00.000-07:00

“Demikian pula Kristus hanya satu kali saja mengorbankan diri-Nya untuk menanggung dosa banyak orang. Sesudah itu Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi tanpa menanggung dosa untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan Dia” (Ibrani 9:28)

Satu kali Kristus mati bagi kita (Ibr 9:12,28; Rm 6:10) demikian juga satu kali saja Ia datang menghapus dosa kita (Ibr 9:26; 10:12), dan menyucikan dosa kita untuk selama-lamanya (Ibr 10:2,10,14).

Ungkapan satu kali Kristus mati dan menyucikan kita dari dosa mengandung pengertian yang mendasar dalam iman Kristen. (i) Penebusan yang dilakukan Kristus sempurna dan total menghapus dosa kita. “Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan” (Ibr 10:14 bnd Ibr 7:25). (ii) Penebusan yang dilakukan Kristus berlaku terus-menerus dan tidak ada pengulangan kematian-Nya (Ibr 9:25-26; 10:11-12).

Implikasi dari pengertian ini adalah: pertama, agar setiap orang percaya tetap memiliki pengharapan akan pengampunan dosa di dalam Kristus Yesus (1Yoh 1:9); dan kedua, agar kita tidak menganggap murahan kasih karunia yang diberikan Kristus melalui korban tubuh-Nya di kayu salib (bnd Rm 2:4). Kita harus menghargai pengorbanan Kristus (Ibr 10:26-29) sebagai pelunasan atas hutang dosa kita (1 Kor 6:20; 7:23), dan pengorbanan-Nya itu mahal harganya (1 Ptr 1:19).

Satu kali Yesus Kristus mati bagi kita. Penderitaan-Nya adalah sesuai kehendak Allah. Dia sendiri ikhlas memilih untuk menanggung sengsara dan mati demi umat-Nya (Mrk 10:45; 14:24; Yoh 10:11-18). Ia memberikan raga-Nya untuk disiksa demi umat manusia, dan darah-Nya dicurahkan demi keselamatan kita (Luk 22:19-20; Mat 26:27-28; Mrk 14:22-24 bnd Yoh 14:2; 10:15; 19:30). Kematian-Nya memungkinkan tersedianya pengampunan dosa (Mat 26:27-28) dan perjanjian baru antara Allah dan manusia diadakan (Luk 22:20). Semoga pada Jumat Agung tahun 2011 ini kita masih bisa tetap menatap kayu salib yang berlumuran darah Yesus karena menanggung dosa kita.

FAKTA KUBUR TELAH KOSONG

2011-04-24T23:02:00.000-07:00

“Tetapi ketika mereka melihat dari dekat, tampaklah, batu yang memang sangat besar itu sudah terguling” (Markus 16:4)

Cerita tentang penemuan kubur yang kosong diambil dari laporan keempat kitab Injil. Setiap rincian di dalamnya tidak hanya cocok tetapi juga benar-benar tersurat dalam setiap laporan Injil:

(i) Pagi-pagi sekali pada hari pertama Minggu itu, beberapa wanita, termasuk Maria dari Magdala, pergi ke kubur Yesus (lih Yoh 20:2).
(ii) Mereka menemukan batu penutup kubur Yesus telah digeser dari tempatnya dan mayat Yesus tidak ada di situ.
(iii) Mereka ketakutan.
(iv) Mereka bertemu dan berbicara dengan seorang atau beberapa malaikat (Luk 24:4,23; Mrk 16:5) yang mengenakan pakaian putih (‘berkilau-kilauan’ menurut Lukas).
(v) Wanita-wanita itu kemudian pergi dan menceritakan pengalaman mereka kepada para murid Yesus (Mrk 16:6-8).Satu hal yang tidak mungkin ditulis oleh orang Yahudi, namun terdapat dalam keempat Injil, ialah saksi-saksi pertama mengenai kubur kosong itu adalah wanita. Menurut tradisi Yahudi, kesaksian wanita tidak dapat diterima, dan tidak seorangpun dapat berharap bahwa cerita mereka akan ditanggapi secara serius. Tetapi justru itulah satu-satunya alasan yang masuk akal bagi pernyataan bahwa wanitalah yang menemukan kuburan kosong adalah memang itulah yang sebenarnya terjadi.

Dari sumber-sumber dan bukti-bukti sejarah yang kuat mendukung bahwa kubur Yesus ditemukan dalam keadaan kosong. Memang desas-desus menyangkal kubur kosong dilaporkan dalam Matius 28:11-15 dan secara rinci Justin dalam Dialogue 108 mengutip surat edaran resmi Yahudi tentang fakta ini. Sementara laporan Yohanes tentang kain kafan (Yoh 20:6-7) tidak digangu. Namun, semua pihak setuju bahwa kuburan Yesus memang kosong. Perbedaan pendapat tentang kuburan kosong itu hanya terletak pada bagaimana mereka menerangkan fakta bahwa “Yesus bangkit!”

YESUS BANGKIT SEBUAH FAKTA KEBENARAN

2011-04-24T22:55:00.001-07:00

Kisah kematian dan kebangkitan Kristus merupakan inti dasar pemberitaan Injil Kristen (1 Kor 15:2-5), karena melalui peristiwa ini kita dapat menangkap dengan jelas potret Yesus secara utuh. Fakta bahwa Yesus Kristus telah bangkit merupakan dasar dari dimulainya persekutuan Kristen yang dipenuhi dengan iman dan keberanian untuk tampil di muka umum. Itulah sebabnya pemberitaan Kristen tanpa bersumber dari peristiwa kematian dan kebangkitan Yesus tidak ada arti sama sekali.

Kebangkitan Yesus adalah peristiwa yang sungguh-sungguh mentakjubkan dan menegangkan, sekaligus menggetarkan dan menakutkan (bnd Mrk 16:8). Dalam Injil Petrus, yang beredar pada sekitar abad kedua, peristiwa kebangkitan dilukiskan demikian: “Dengan suaranya yang nyaring malaikat-malaikat turun dari sorga, batu penutup menggelinding sendiri dari tempatnya, dan sebuah salib (yang berbicara) mengikuti Yesus (yang kepalanya mencapai langit) keluar dari kuburan.”

Bukti bahwa Yesus Kristus telah bangkit dari kematian telah dibentangkan di sepanjang Perjanjian Baru. Kesaksian para prajurit penjaga kubur Yesus (Mat 28:2-4) dan tipu muslihat para imam untuk membuat laporan palsu bahwa Yesus tidak bangkit (Mat 28:11-15); kesaksian Maria Magdalena, Maria ibu Yakobus, Salome dan perempuan lainnya (Mat 28:1,5-7; Mrk 16:1-11; luk 24:1-10; Yoh 20:1); pemberitaan kepada para murid lainnya (Mat 28:8; Mrk 16:8; Luk 24:8-10; Yoh 20:2) menandaskan bahwa ada usaha untuk membuktikan di sekitar kebenaran Yesus yang telah bangkit.

Penampakan pertama kali tercatat dalam Yohanes 20:11-17 (bnd Mrk 16:9-11), lalu secara berurutan dalam Matius 28:9-10; 28:11-15; Markus 16:12-14 (Luk 24:13-35); Markus 16:14 (lih Luk 24:36-43; Yoh 20:19-23); Lukas 24:23 (bnd 1 Kor 15:5); Yohanes 20:26-29; 21:1-23; 1 Kor 15:6; 15:7; Lukas 24:44-53 (lih Kis 1:3-9); Kisah Para Rasul 7:55-56; 9:3-6 (Kis 22:6-11; 26:13-18); Kisah Para Rasul 20:24 (Kis 26:17; Gal 1:12,17); Kisah Para Rasul 22:17-21; 23:11; Wahyu 1:12-20. Terhitung 17 kali penampakan terjadi sesudah Yesus bangkit.

Yesus telah bangkit memberi kebenaran tentang sebuah kehidupan baru bagi setiap orang percaya, “yang lama telah berlalu, yang baru sudah datang” (2 Kor 5:17, lih Why 21:5). Kebangkitan Yesus menjadi simbol inisiasi yang menentukan dalam iman Kristen yang terefleksi dalam sakramen baptisan air (Rm 6:1-4; Kol 2:12; Tit 3:4-6; Gal 3:26-27; 1 Kor 15:42-43; 1 Ptr 3:21). Kebangkitan Yesus merupakan dasar kemenangan iman Kristen atas kuasa kematian kekal (1 Kor 15:26-27; 54-55). Kebangkitan Yesus adalah jawaban atas pertanyaan manusia akan kehidupan setelah kematian (1 Kor 15:12-34). Melalui kebangkitan kuasa maut yang membawa pada kematian kekal telah dikalahkan!!

Antara Eksis dan Menyebalkan

2011-03-30T00:06:00.001-07:00

Era teknologi dan informasi menghantarkan orang semakin gemar berbagi. Ya tentu saja berbagi informasi, entah yang sifatnya umum atau pribadi – jika memang layak konsumsi. Di era ini, situs jejaring sosial seolah merajai, bahkan merasuk jiwa orang, merangsang mereka agar selalu berbagi informasi. Facebook adalah salah satu media jejaring sosial yang fenomenal dewasa ini. Dengan face-book orang dapat berinteraksi dengan berbagai jenis orang dari seluruh dunia.

Ada banyak hal positif yang didapat dari penggunaan jejaring sosial seperti Facebook. Sebut saja serentetan peristiwa besar revolusi timur tengah, tumbangnya Presiden Tunisia Zine El Abidine Ben Ali yang kemudian menjalar ke Yaman dan Mesir adalah berkat “jasa” Facebook sebagai sarana mobilisasi massa. Tapi tidak sedikit pula penyalahgunaan Facebook untuk hal-hal yang negatif salah satunya seperti propaganda pembakaran Al-Qur'an oleh Pastor Senior Sylvia Jones di Florida, Amerika Serikat beberapa waktu lalu.

Di era ini berbagai informasi sepertinya telah menjadi kebutuhan diri. Dan Facebook adalah sarana ampuh untuk menyebarkan informasi. Tak heran kemudian ada asumsi bahwa Facebook adalah sarana untuk eksis. Eksis tidaknya orang, atau ada-tidaknya dinilai dari seberapa banyak anda memiliki teman di Facebook, yang kedua seberapa banyak orang mengomentari statusnya, dan ketiga, seberapa sering foto anda ditandai orang. Selanjutnya seberapa sering mengirimkan pesan yang indah-indah (baca:basa-basi) berisi kata-kata yang menurut si pengirim mungkin dapat memotivasi. Dan kebalikan dari hal diatas, termasuk jika orang tidak membalas pesan yang dikirmkan akan disematkan instilah baru sebagai orang menyebalkan.

Ck.ck.ck.., ada-ada saja asumsi orang. Begitu mudah menghakimi orang hanya dari fenomena dunia maya. Baiklah jika betul ingin menggunakan ukuran tersebut maka alat ukur yang seharusnya dipakai adalah fasilitas seperti yang disediakan http://Facebook.grader.com. Dengan fasilitas itu seberapa populer orang didunia maya (Facebook), seberapa eksis dia di Facebook, atau seberapa menyebalkan orang dapat diukur dari tingkat rating. Dengan Facebook.grader.com. Profile Rangking, total dari jumlah teman, berapa banyak pesan atau Wall Post yang pernah anda publish, termasuk seberapa pesan yang dikirim akan terlihat. Kalau memang anda tidak berada di urutan 50 besar, maka jangan menganggap atau sudah merasa diri eksis. Saat artikel ini dibuat nama ÐwÏ NÂx CôpômÙ, asal Jakarta adalah orang Indonesia dengan rating nomor 5 didunia. Jika orang teramat sering beraktifitas di dunia maya (Facebook), dan memandang facebook sebagai hal yang lebih penting dari interaksi didunia nyata, tentu patut dipertanyakan. Jangan-jangan aktivitasnya di facebook adalah pengalihan dari kurangnya relasi didunia nyata.

Dalam sebuah pregresif religiusitas orang, mungkin Facebook dapat bermanfaat sebagai sarana untuk mengekspresikan iman, berbagi informasi tentang kondisi spiritual, atau tanggapan atas Firman yang di baca. Namun sangat disayangkan, peran ini ternyata juga dimanfaatkan betul oleh sebagian orang untuk membentuk gambaran diri mereka didunia maya, citra diri yang religius, beriman teguh dan alkitabiah. Padahal belum tentu selaras dengan sikap diri sehari-hari sebagai surat yang terbuka dan dibaca banyak orang.

Asumsi mengukur eksis-tidaknya, ada-tidaknya, atau menyebalkan-tidaknya orang hanya dari fenomena di dunia maya tentu saja sangat prematur, di dasarkan pada niat atau motif tertentu yang bernuansa negatif. Ada berbagai faktor dan motivasi orang untuk merasa perlu bergulat dengan situs jejaring sosial, ada banyak alasan pula orang tidak merasa perlu menggunakannya. Lagi pula, bukan urusan manusia menghakimi sesamanya. Dalam ranah sosial seperti persekutuan di gereja urusan manusia hanya menegur atau mengingatkan jika ada orang yang berbuat salah atau berdosa, bukan menghakimi. Menghakimi hanya kedaulatan Allah.

Silaturahmi, interaksi, atau komunikasi di dunia maya seyogyanya tidak menggantikan relasi di dunia nyata. Mengingat ajakan Tuhan agar umatnya masuk ke dunia, tapi tidak seperti dunia, mewartakan kabar kesukaan bagi dunia, lalu menyinarkan citra kabar tadi pada semua orang. Bagai surat cinta yang terbuka dan dibaca banyak orang, atau bagai buah yang dapat dicip semua orang. Slawi/ ndobos-poll