Gender Jihad जेण्‍डर जिहाद

अपनी बात कहिए और सबकी आवाज़ बनिए

admin — Thu, 27 Dec 2012 09:20:14 +0000

आपबीती

अगर आप लड़की/महिला हैं तो आपकी जिंदगी में पैदा होने से लेकर बड़े होने तक ऐसे कई हादसे होते हैं, जो लड़कों/ मर्दों को नहीं झेलने पड़ते। हादसे दर हादसे… कई बार हादसे सहने की आदत डाल देते हैं। कई बार ऐसा भी लगता है कि लड़कियों की जिंदगी यानी हादसों की जिंदगी है।

सड़क पर चलते कोई फिकरा कसता है या दुपट्टा खींचता है या टकराते हुए निकल जाता है या ऑटो/टेम्‍पो/बस में कोई बदन से बदन सटाने या फिर आंखों से पूरे बदन की एक्‍स-रे करने की कोशिश करता- ऐसे सारे अनुभव से आप दो चार होंगी। आपको अक्‍सर सीख दी जाती होगी कि इन अनुभवों को नजरअंदाज करो या फिर भूल जाए। आगे बढ़ती रहो। किसी के लिए यह एक पल का मजा हो सकता है पर लड़कियों के लिए नहीं।

यही नहीं कई बार कई लड़कियों के जीवन में ऐसे भी हादसे दर पेश आते हैं, जो उनकी जिंदगी को झकझोर कर रख देता है। कुछ हादसे दिल्‍ली में चलती बस में हुए हादसे जैसे भी होते हैं। इनमें कभी पराया इंसान शामिल होता है तो कभी अपना दोस्‍त, परिवारीजन या कोई और…।

फिर भी सारी सीख और नियम कायदे की दुहाई लड़कियों के लिए, यह क्‍यों।

अगर आपके साथ किसी भी तरह का कोई ऐसी घटना हुई हो, जो आपको अप्रिय लगती है, जो आप चाहती हैं कि किसी और के साथ न हो तो अपने अनुभव जेण्‍डर जिहाद www.genderjihad.in / www.facebook.com\genderjihad से साझा करें। आप यह भी बताएं कि ऐसी हालत से बचने के लिए क्‍या उपाय किए जाने चाहिए। लड़कियों को अपनी हिफाजत के लिए क्‍या करना चाहिए। आपका नाम सार्वजनिक नहीं किया जाएगा। आप अपनी बात genderjihad@gmail.com पर भेजें।

मुसलमान लड़कियों की तालीम

admin — Sat, 17 Nov 2012 17:47:36 +0000

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तालिबान के खिलाफ़ गुल मकई उर्फ मलाला युसूफ़ज़ई

admin — Sat, 17 Nov 2012 05:58:41 +0000

नासिरूद्दीन
12-13 साल की ही एन फ्रैंक थी। दूसरे महायुद्ध के दौरान फासीवादी हिटलर की सेना से छिपने-छिपाने के दौरान वह एक डायरी लिख रही थी। आखिर में यह बच्ची पकड़ी गई। हिटलर के यातना शिविर में 15 साल की उम्र में उसने दम तोड़ दिया। सालों बाद इस डायरी के जरिए दुनिया ने एक बच्ची की नजर से हिटलर की दुनिया को देखा। यह ‘डायरी ऑफ ए यंग गर्ल’ के नामसे मशहूर है।

‘गुल मकई’ की उम्र भी ऐसी ही थी। पाकिस्तान के ख़ूबसूरत इलाके स्वात की रहने वाली। अफ़गानिस्तान के रास्ते तालिबान ने जब पाकिस्तान की ओर क़दम बढ़ाया तो स्वात और उसके जि़ंदादिल लोग रास्ते में आए। तालिबान तो तालिबान हैं। वे हिटलर की तरह दुनिया को एक रंग में रचने का ख़्वाब देखते हैं। उन्होंने स्वात के कई इलाकों पर कब्ज कर लिया। स्कूलों को निशाना बनाने लगे और ख़्ज़सतौर पर लड़कियों के स्कूलों को। उन्होंने स्कूल बंद करने का फ़रमान जरी किया। स्कूल गिरा दिए। अंदाज है कि 2001 से 2009 के बीच उन्होंने करीब चार सौ स्कूल ढहा दिए। इनमें से 70 फीसदी स्कूल लड़कियों के थे। उन्होंने लड़कियां का बाहर निकलना मुश्किल कर दिया। लड़कियों के स्कूल जने पर पाबंदी लगाने का एलान कर दिया। तालिबान को स्वात से निकालने के लिए फ़ौज की कार्रवाई भी चल रही थी। इसी बीच बीबीसी उर्दू पर ‘गुल मकई’ सामने आई। गुल मकई की नज़र से दुनिया ने तालिबान के शासन में जिंदगी के बारे में जना। ख़ासतौर पर लड़कियों और महिलाओं की जि़ंदगी के बारे में। डायरी जनवरी से मार्च 2009 के बीच दस किस्तों में बीबीस उर्दू की वेबसाइट पर पोस्ट हुई। स्वात से लेकर दुनिया के कई हिस्सों में इस डायरी ने तहलका मचा दिया। दिसम्बर 2009 में पता चला कि ‘गुल मकई’ स्वात की ही बेटी है और उसका नाम मलाला युसूफ़ज़ई है। तालिबान से बचाने के लिए उसे यह नाम दिया गया था। पहचान ज़हिर होते ही वह दुनिया की नज़रों में बहादुर मलाला बन गई लेकिन तालिबान के आंखों की किरकिरी। उसके पिता जियाउद्दीन युसूफ़ज़ई उन कुछ लोगों में शामिल हैं, जो स्वात को तालिबान से बचाने में जुटे थे। पूरा परिवार तालिबान के निशाने पर आ गया। इस बीच मलाला को अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय कई सम्मान मिले। लेकिन तालिबान के बदले की आग ठंडी नहीं हुई। जब लग रहा था कि सब कुछ ठीक हो रहा तो इसी महीन 9 अक्टूबर को तालिबान हमलावारों ने 14 साल की मलाला पर जनलेवा हमला किया। दुनिया भर के करोड़ों लोगों की दुआओं और डॉक्टरों की अथक मेहनत का नतीज है कि वह अब ठीक हो रही है। मलाला ने जो डायरी के पन्ने लिखे, वह एन फ्रैंक की डायरी की ही तरह हमें उस दुनिया से दो-चार कराते हैं, जिनमें वह रह रही थी।

मैं बच गई माँ- जेहरा निगाह

admin — Fri, 16 Nov 2012 15:08:39 +0000

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एक लड़की की शादी

admin — Thu, 15 Nov 2012 06:55:09 +0000

नासिरूद्दीन

जहन में एक बात हमेशा कौंधती है, क्‍या लड़की की जिंदगी का सारा सफर शादी पर ही खत्‍म होता है। मैं अक्‍सर सोचता हूँ कि दसवीं, बारहवीं में जो लड़कियाँ हर इम्‍तेहान में लड़कों से बाजी मारती रहती हैं, कुछ दिनों बाद ऊँची तालीम, नौकरी और जिंदगी के दूसरे क्षेत्रों में क्‍यों नहीं दिखाई देतीं? कहाँ गायब हो जाती हैं?

लड़की पैदा हुई नहीं कि शादी की चिंता। उसके लिए एफडी की फिक्र। उसके नैन-नक्‍श, दांत की बुनावट, पढ़ाई-लिखाई, काम-काज की चिंता भी शादी के लिए ही? यही नहीं शादी को लेकर जितनी कल्‍पनाएँ लड़कियों की झोली में डाल दी जाती हैं, वह उनके पूरी दिमागी बुनावट पर असर डालता है। फिर वह भी इसी में झूलती रहती हैं। पढ़ो इसलिए कि अच्‍छा वर मिले। हँसो ठीक से ताकि ससुराल में जग हँसाई न हो। चलो ऐसे कि ‘चाल चलन’ पर कोई उँगली न उठे। चेहरा-मोहरा इसलिए सँवारो ताकि देखने वाला तुरंत पसंद कर ले। यह सब भी इसलिए ताकि ‘सुंदर- सुशील- घरेलू’ के खाँचे में फिट हो सके।

क्‍या माँ-बाप कभी किसी लड़के को ताउम्र शादी की ऐसी तैयारी कराते हैं। क्‍या कभी किसी लड़के से शादी की ऐसी तैयारी की उम्‍मीद की जाती है। क्‍या किसी लड़के की जिंदगी की सारी तैयारी का गोल सिर्फ और सिर्फ शादी होता है। शायद नहीं। तो क्‍यों नहीं? क्‍यों सिर्फ लड़कियाँ?
शादी की भी तैयारी कैसे होती है। लड़की 18 की हुई नहीं कि माँ-बाप रिश्‍तेदारों की निगाहें लड़के ढूँढने लगती हैं। लड़का और‍ सिर्फ लड़का। लड़की बड़ी होती जाती है। घर वालों के खुसुर पुसुर बढ़ते जाते हैं। माथे की सिलवटें बढ़ने लगती हैं। लड़की अपने आप में सिमटती जाती है। कई बार उलाहने सुनती है। माँ- बाप हुए तो कम। अगर नहीं तो फिर जो होता है, वही जानती है। भाई- भाभी- बहन सब पर भारी। हर आदमी एहसान जताने को तैयार। कोई कहता है, हम अपने बच्‍चों को देखें या इन्‍हें। अपनी खुशी में वो अपनी बहनों को शामिल करने से हिचकता है। शामिल करता है तो उसे लगता है, उसका शेयर कोई दूसरा हड़प रहा है। जब दुल्‍हे की तलाश शुरू होती है तो पहले खानदान-लड़का-पैसा देखा जाता है। उसकी शराफत की कोई चर्चा नहीं होती। क्‍योंकि लड़के को कैसा कैरेक्‍टर सर्टिफिकेट देना। लड़की की उम्र बढ़ती जाती है। बोझ बढ़ता जाता है। बोझ को उतारने की जल्‍दबाजी होती है। फिर जिस तिस लड़के को पकड़ कर खड़ा कर दिया जाता है। कई बार खानदान का हवाला तो कई बार लड़के के धार्मिक या दीनदार होने का वास्‍ता दिया जाता है। जैसे दीनदार होना ईमानदार और शरीफ होने की गारंटी हो।

लड़की की रजामंदी- यह किस चिडि़या का नाम है। इस मौके पर सब भूल जाते हैं कि वह इंसान है। इस्‍लाम ने तो सबसे पहले लड़की की रजामंदी की बात की है। लेकिन यहां दीनदारी हवा में उड़ जाती है। सब का दावा होता है- हम अपनी लड़की का भला- बुरा सबसे अच्‍छा समझते हैं। क्‍या उसे कुएँ में ढकेलेंगे। जो हम कहेंगे, वह मेरी लड़की करेगी। मेरी लड़की शरीफ है। यानी शराफत गूंगी होने का नाम है। जब सब तय कर लिया जाता है तो उस लड़की को खबर दे दी जाती है। यह खबर ही उसकी रजामंदी होती है। कोई उसके दिल में झाँक कर नहीं देखता। सब खुशियों का ढोल पीटते हैं और लड़कियाँ… यह तो वही बता सकती हैं। कुछ खुश होती हैं, चूँकि यह रिवाज है। कुछ चुप हो जाती है, जो उनकी शराफत का नमूना मान लिया जाता है। कुछ उधेड़बुन में रहती है… पर कुछ कह नहीं पाती… कहीं कुछ और न सोच लिया जाए।

फिर एक ऐसी जिंदगी शुरू होती है। जिसमें उस लड़की को सिर्फ करना ही होता है। जिम्‍मेदारियों से लदी-फदी जिंदगी। कर्तव्‍य के नाम शहीद जिंदगी। उसकी ख्‍वाहिश और उसके जज्‍बात सब दूसरों के नाम हो जाते हैं। उसीमें वह खुश भी रहती हैं- चूँकि पितृसत्‍ता यही सीखाता है।
विचारों की बड़ी मजबूत श्रृंखला है जनाब। जैसे- भला है बुरा है जैसा भी है मेरा पति मेरा देवता है। कहीं से निकाल कर लाया जाता है कि शौहर मजाजी खुदा है। शौहर के पैर के नीचे जन्‍नत होती है। शौहर को नाराज करेगी तो फरिश्‍ते बद़दुआ देंगे। (न जाने किसी शौहर के लिए ऐसी बात कहीं कही भी जाती है या नहीं)। एक कमासुत मर्द का साया उसकी जिंदगी के लिए जरूरी शर्त बना दी जाती है। बन जाती है। वह भी इसे ही जरूरी समझती है। किसी को लगता है कि बाजार में अपने मर्द के साथ में चलने में ही शान है। तो किसी को अपनी आगे की जिंदगी गुजारने का यही जरिया समझ में आता है। समझा दिया जाता है। यानी लड़कियों को इस दायरे से बाहर सोचने का मौका ही नहीं दिया जाता। एक पंगु दिमाग तैयार किया जाता है। जो गुलाम दिमाग होता है। बस करो, सवाल नहीं करो।

और तो और कहा जाता है, बेटी की डोली जाती है और अर्थी ही उठती है। फिर लड़की अर्थी बनने के लिए ताउम्र घसीटती रहती है। उसे हर ख्‍वाहिश भूलनी पड़ती है। उसे हर वो चीज भूलने की नसीहतें मिलती हैं, जो पवित्र परिवार के राह में रोड़े के रूप में देखा जाता है। वह भूलती है कि उसे एमए करना है। शादी से पहले कहा जाता था, बहुत पढ़ लिया अब शादी करनी है। शादी के बाद कहा जाता है, क्‍या घर चलाना है। तू वह काम कर जिसके लिए बनी है। यानी नौकरी के बोझ से लौटे पति की सेवा कर। वह भूलने लगती है कि उसे फोटो खींचने का शौक था। वह भूल जाती है कि उसे दूसरों के लिए काम करना अच्‍छा लगता था। उसे अपने गुण याद नहीं रहते और अवगुण उसे याद दिलाए जाते रहते हैं। वह भूल जाती है कि उसे किताब पढ़ना कितना अच्‍छा लगता था। उसे सपने में कभी याद आता हो तो आता हो कि पहली बार दोस्‍तों संग जब पहाड़ पर गई तो कैसे फोटो खिंचवाई थी। लगता था सारा आसमां उसी की मुट़ठी में है। उसे यह भी याद नहीं रखने दिया जाता कि वह अपने लिए जी सकती है। अपने लिए जीना… सोचना भी हराम है। उसे तो शहीद होना सिखाया गया है। पहले घरवालों के लिए। फिर ससुरालियों के लिए। उससे बच गई तो बच्‍चों के लिए। कभी ख्‍वाब के दरीचे खुले तो सारा समाज उसके आगे खड़ा हो जाता है। तुम अपने लिए सोच कैसे सकती हो?

मैं शादी के खिलाफ नहीं हूँ। प्रेम की शादी हो तो बिना झिझक, पूरी दुनिया से लोहा लेकर करना चाहिए। लेकिन जो शादी परस्‍पर प्रेम पर आधारित नहीं है, बराबरी पर आधारित नहीं है, वह शादी ताउम्र गैरबराबरी को बढ़ावा देगी और उस गैरबराबरी में हमेशा लड़की का दर्जा नीचे होगा। यही हमारे समाज के ज्‍यादातर लड़कियों की कहानी है।
तो क्‍या शादी बिना भी जिंदगी का कोई दरीचा खुलता है?

मैं सफीना हुसैन हूं! मैं टीम बालिका हूं!!

admin — Fri, 13 Apr 2012 09:32:32 +0000

राजस्‍थान में पाली और सीहोर के सैकड़ों गांव आज इस मायने में बदले हुए हैं कि वहां अशिक्षा का अंधेरा छंट रहा है। बचपन में ब्‍याह दी गयी बच्चियां आज स्‍कूल जाने की जिद कर रही हैं और इस जिद के पीछे खड़ी है टीम बालिका। टीम बालिका के बारे में सफीना हुसैन ने आज से दस साल पहले सोचा और तस्‍वीर बदल दी। उन्‍होंने हाल ही में मुंबई में टेड के मंच पर अपनी बात रखी। हम उसका वीडियो और हिंदी अनुवाद http://mohallalive.com से साभार यहां प्रस्‍तुत कर रहे हैं

नगीना बानो तब एकदम बच्‍ची थी, जब उसके माता-पिता ने उसकी शादी कर दी। वह पाली जिले के चनोद गांव में रहती है। उसके ससुराल वाले उसे खूब सताते और उसके साथ बुरा बर्ताव करते थे। बच्‍चा होने के बाद उन लोगों ने नगीना को घर से निकाल दिया। वह बिलकुल अकेली और असहाय हो गयी। यह सब याद करते हुए वह क‍हती है, उस वक्‍त मेरे पास कुछ भी नहीं था। और यदि कोई चीज थी, जिसे मैं अपना कह सकती थी, तो वह थी बचपन में हासिल की गयी थोड़ी-सी शिक्षा। इसी शिक्षा के सहारे मैंने गांव में एक छोटा काम ढूंढ़ लिया और अपने पैरों पर खड़े होने में कामयाब हुई। अपने नन्‍हें बच्‍चे का ख्‍याल भी रखने लगी।

आज मेरे जीवन का बस एक ही ध्‍येय है – कि जो कुछ मेरे साथ हुआ वह गांव की मेरी किसी और बहन के साथ न हो।

आज नगीना बानो लड़कियों की शिक्षा की सबसे बड़ी चैंपियन है और स्‍कूलों को लड़कियों के लिए सुलभ बनाने के लिए प्रतिबद्ध। वह टीम बालिका है।

नगीना को पीड़ित बालिका वधू से आज की सशक्‍त नगीना बनाने में जिसने मदद की, वह थी शिक्षा। इसी ने एक व्‍यक्ति के रूप में उसे अपने भीतर छुपी हुई क्षमता को पहचानने में मदद की। यह शिक्षा वो है, जिसे न तो कोई हरा सकता है, और न ही कोई चुरा सकता है। बाढ़, अकाल या और कोई भी ताकत इसे छीन नहीं सकती। यह अब उसकी अमानत है, जिसका इस्‍तेमाल वह अपनी सारी जिंदगी करेगी। यह उसे सशक्‍त करेगी, उसकी आवाज बनेगी और आजादी भी देगी।

वह अपना जीवन बदलने में कामयाब रही, मगर हम जानते हैं कि उसका उदाहरण मात्र एक अपवाद है, मानदंड नहीं। भारत में 100 में से कोई 1 लड़की ही 12वीं तक पहुंच पाती है! इसका तात्‍पर्य ये हुआ कि इस देश में हम सभी इस मायने में अपवाद हैं। हम उन 1 फीसदी लड़कियों में से हैं!

- 68% लड़कियां राजस्‍थान में कानून द्वारा तय शादी की उमर से पहले और 15% लड़कियां 10 साल की उमर के पहले ब्‍याह दी जाती हैं।
- 40% लड़कियां 5वीं कक्षा तक पहुंचने से पहले ही स्‍कूल छोड़ देती हैं।
- और केवल 15% बच्‍चे प्राइमरी स्‍कूल में हिंदी की सामान्‍य कहानी पढ़ सकते हैं।

…
हमारे सरकारी स्‍कूल, जहां अधिकांश बच्‍चे पढ़ने जाते हैं, काफी समय से असफल साबित हो रहे हैं! हमारे ग्रामीण इलाकों में पब्लिक स्‍कूलों में जाने वाले लाखों बच्‍चों, खासकर लड़कियों को दी जाने वाली शिक्षा की गुणवत्‍ता में बड़ी समस्‍या पेश आ रही है।

हमारे देश में ग्रामीण या आदिवासी क्षेत्र के स्‍कूल कैसे दिखते हैं? मैंने हाल ही में राजस्‍थान के दूरदराज के गांवों के उन दो स्‍कूलों का दौरा किया, जहां मैं काम करती थी।

- पहला स्‍कूल : यहां भीतर हेडमास्‍टर और बाहर मोटरसाइकिल पर हेड टीचर सो रहे थे। वह दौरा तत्‍काल वहीं समाप्‍त हो गया।- हमारा अगला दौरा उस स्‍कूल में हुआ, जहां प्रधान अध्‍यापिका एक महिला थी और एक पुरुष शिक्षक थे। वहां करीब 40 बच्‍चे थे। हमने स्‍कूल के बारे में बात की और स्‍कूल के रिकार्ड भी देखे। पेपर पर किये गये सारे काम सौ फीसदी सही थे! रिकार्ड के मुताबिक गांव के लगभग सारे बच्‍चे स्‍कूल में उपस्थित थे और जिनके बारे में ये दिखलाया गया था कि वे बाहर हैं उनका पेपरवर्क अभिभावकों की ओर से पत्र और शपथ-पत्र के रूप में संलग्‍न किया गया था। उनकी फाइलों के सामने तो मेरी अपनी फाइल फटेहाल और बेतरतीब लग रही थी।- फिर हमने बच्‍चों से मिलने की इच्‍छा जतायी। हमें बताया गया कि वे परीक्षा दे रहे हैं और इस समय उन्‍हें परेशान नहीं किया जा सकता। हमने इंतजार करने का फैसला लिया। इसी बीच हम चौथी कक्षा तक पहुंचने में कामयाब रहे और हमने वहां के बच्‍चों के साथ खेल-खेल में उनके बारे में जानने की कोशिश की। थोड़ा समय बीतने पर मैंने उनसे अपनी किताब निकालने को कहा तो उन्‍होंने बताया कि उनके पास कोई किताब नहीं है। अचंभित होते हुए मैंने उनसे उनकी नोटबुक मांगी, जो उनके पास थी। उस नोटबुक में लगातार कई पन्‍ने पढ़ी न जा सकने वाली लिखावट से भरी पड़ी थी। मैंने एक बच्‍चे से कहा कि वह अपनी नोटबुक में से कुछ पढ़ कर सुनाये। वह बच्‍चा आश्‍चर्य से मेरा मुंह ताकने लगा। उन्‍होंने जो खुद लिखा था, उसे वे पढ़ नहीं पा रहे थे। फिर मैंने ब्‍लैकबोर्ड पर कुछ सरल शब्‍द लिखे। बच्‍चे वे शब्‍द भी नहीं पढ़ पाये। जब उनसे पूछा गया कि उनके नोटबुक में जो लिखा है, वह उन्‍होंने कहां से लिखा। तब बच्‍चों ने एक ‘गाइड’ दिखायी। बच्‍चों के पास कोई पाठ्य-पुस्तिका नहीं थी। बच्‍चे एक गाइड से बिना कुछ समझे या यहां तक कि जिसे वे बाद में खुद पढ़ भी नहीं सकते, सब कुछ अपनी नोटबुक में उतार लेते थे।

- फिर हमने शिक्षक से कहा कि क्‍या हम वह ‘परीक्षा’ देख सकते हैं, जिसे उन्‍होंने अभी-अभी लिखा था। हमने देखा कि वे टेस्‍ट पेपर भी पूरी तरह लिखे हुए थे। मैंने बच्‍चों से पूछा – तुमलोगों ने इसे कैसे लिखा? उन्‍होंने तनिक मुस्‍कुराते हुए बताया – हमने बोर्ड से नकल कर के लिखा है।

…
मौजूदा हालात पूरी तरह निराशाजनक है! मगर सवाल यह है कि हमारे पब्लिक स्‍कूल इतने असफल क्‍यों साबित हो रहे हैं? क्‍या ऐसा पैसों की कमी के कारण है?

वर्तमान में, सरकार हर बच्‍चे पर करीब 75000 रुपये खर्च कर रही है।

शिक्षा के क्षेत्र में निवेश की समस्‍या उतनी नहीं है, जितनी उस निवेश पर मिलने वाले लाभ की है। किसी ग्रामीण स्‍कूल पर 6 से 10 लाख रुपये खर्च करने के बाद आप क्‍या पाते हैं?

500 स्‍कूलों पर किये गये एक अध्‍ययन में हमने पाया कि सरकार हर साल 50 करोड़ रुपये की रकम खर्च करती है, और बदले में हमे क्‍या मिलता है :

9% बच्‍चे स्‍कूल छोड़ कर चले गये हैं।

23% बच्‍चे कक्षा से अनुपस्थित हैं।

केवल 15% बच्‍चे एक साधारण सी कहानी पढ़ने में सक्षम हैं।

तो हालात ये है कि आप इतने पैसे खर्च करते हैं और बदले में पाते हैं कि 15% बच्‍चों ने हिंदी की सामान्‍य कहानी पढ़ना सीख लिया है। यह केवल मेरी राय नहीं है बल्कि इस बात की पुष्टि ‘प्रथम’ द्वारा हर साल लायी जाने वाली रिपोर्ट ने भी की है। कुछ इलाके दूसरों के मुकाबले बदतर हैं, मगर सभी एक ही तरह से खराब हैं।

तो इस समस्‍या से कोई कैसे निपटे और इन स्‍कूलों में बदलाव किस तरह लाये?

इस बदलाव को जमीनी स्‍तर पर कारगर बनाने में सबसे महत्‍वपूर्ण कड़ी है ‘स्‍वामित्‍व’।

ये सभी स्‍कूल असफल साबित हो रहे हैं क्‍योंकि उनका कोई मालिक नहीं है! एक प्राइवेट स्‍कूल क्‍यों सफल होता है? क्‍योंकि अभिभावक पैसा देते हैं और वे परिणाम देखना चाहते हैं, क्‍योंकि वहां एक संचालक मंडल हाता है, निदेशक बोर्ड के ट्रस्‍टी होते हैं। स्‍वामित्‍व या शासन और जवाबदेही के कई स्‍तर होते हैं। वहीं दूसरी ओर पब्लिक स्‍कूलों में शिक्षकों को केंद्रीय स्‍तर पर बुलाया जाता है और गांवों में उनका स्‍थानांतरण कर दिया जाता है। माता-पिता अनपढ़ होते हैं और वे कोई भी राय जाहिर करने में असमर्थ होते हैं.

तो आप स्‍वामित्‍व का हस्‍तांतरण माता-पिता और समुदाय तक कैसे करेंगे और जरूरी बदलाव कैसे लायेंगे?

सबसे पहले माता-पिता को सशक्‍त करके, हम अभिभावक मंडल को प्रशिक्षित करते हैं और उन्‍हें ये सिखलाते हैं कि स्‍कूल का मूल्‍यांकन और इसकी समीक्षा कैसे करनी है। ऐसा शैक्षिक कार्य में सहायक सामान्‍य सामग्री की सहायता से किया जाता है, जो माता-पिता को यह निर्णय लेने में मदद करता है कि ‘कौन सा स्‍कूल अच्‍छा है?’ और ‘कौन सा स्‍कूल अच्‍छा नहीं है?’ इस तरह का मूल्‍यांकन करना जब वे एक बार सीख जाते हैं, तो वे स्‍कूल के विकास के लिए बनायी गयी योजनाओं को बनाने और पूरा करने में सक्षम हो जाते हैं। इस तरह वे वास्‍तव में, अच्‍छे स्‍कूल की पहचान करना और अपने स्‍कूल का कैसे विकास किया जाए और उसे कैसे बेहतर बनाया जाए, सीख जाते हैं।

यह तरीका काफी कारगर साबित हुआ। माता-पिता को जब स्‍कूल से संबंधित अधिकार दिये गये और उन्‍हें प्रभारी बनाया गया, तब स्‍कूल का शासन और प्रशासन नामांकन और बुनियादी ढांचे में पर्याप्‍त सुधार लाने में कामयाब रहा।

यह तरीका अपनाने के बाद 500 स्‍कूलों में हमने पाया :

- 3000 से ज्‍यादा बच्चियों को स्‍कूल वापस लाने में कामयाबी हासिल हुई।
- लड़कियों के लिए अलग से शौचालय की सुविधा वाले स्‍कूल 44% से बढ़कर 71% हो गये।
- पीने के पानी की सुविधा वाले स्‍कूल 46% से बढ़कर 82% हो गये।

…
सब कुछ इतना अच्‍छा! मगर एक बहुत बड़ी रुकावट अभी बाकी थी – सीखने के मामले में! आज सरकारी स्‍कूलों में पढ़ने के लिए आने वाले अधिकांश बच्‍चे एससी/एसटी और बीपीएल परिवारों से आते हैं। लगभग सारे बच्‍चे पहली पीढ़ी के नौसिखिये होते हैं।

उनके माता-पिता इस ओर ध्‍यान दे सकते हैं कि एक शौचालय जरूरी है और इसमें सुधार की जरूरत है मगर अशिक्षित होने के कारण वे कक्षा के भीतर की बातचीत या क्रियाकलापों को प्रभावित नहीं कर पाते।

इस तरह के संघर्ष का सामना सामाजिक क्षेत्र में काम करने वाली लगभग सभी इकाइयों को करना पड़ता है। अशिक्षा से जूझने के लिए आप उस माता-पिता को कैसे सशक्‍त करेंगे, जो पढ़-लिख भी नहीं सकते।

पिछले साल हमने ‘टीम बालिका’ नाम की अवधारणा को जांचा-परखा। इनमें गांव के वैसे लोग शामिल थे, जो 10वीं, 12वीं या विश्‍वविद्यालय तक की पढ़ाई कर चुके थे।

- गांव के कुछ उत्‍साही युवक और युवती
- ‘लड़कियों को शिक्षा’ के अभियान के प्रति समर्पित लोग
- बदलाव के हिमायती और उत्‍प्रेरक (सक्रिय कारक)

…
हमने ‘टीम बालिका’ को ‘गतिविधि आधारित शिक्षण’ और मूल रूप से मनोरंजन और खेल के जरिये प्रशिक्षित किया। जब बच्‍चों के साथ इन्‍होंने काम किया, तो उनकी बुनियादी साक्षरता और गणितीय समझ काफी बढ़ी। हमने सरकारी स्‍कूलों में और माता-पिता के साथ काम करने के लिए 140 टीम बालिका सदस्‍यों को प्रशिक्षित किया।

कुछ टीम बालिका सदस्‍यों की कहानियां
कक्षाओं के मामले में देखिए टीम बालिका ने कैसे बदलाव लाये

केवल तीन महीनों में आये बदलाव!

- हिंदी रीडिंग 15% से 35%
- इंगलिश रीडिंग 9% से 29%
- बेसिक मैथ 11% से 29%

…
इन सबका क्‍या मतलब है? इसका मतलब ये हुआ कि टीम बालिका और माता-पिता के बीच स्‍कूल का असली ‘सामुदायिक स्‍वामित्‍व’ उपस्थित था। इन्‍होंने ‘समान’ सरकारी निवेश पर एक साथ नामांकन संख्‍या, उपस्थिति, बुनियादी संरचना और शिक्षण परिणाम को बढ़ाया, जिसके परिणामस्‍वरूप स्‍कूल में वापसी की दर में बढ़ोत्तरी हुई।

इस प्रकार सरकार अभी भी पहले जितनी ही राशि खर्च कर रही है, मगर अब ज्‍यादा बच्चियां स्‍कूल पहुंच रही हैं क्‍योंकि स्‍कूल में नामांकन की संख्‍या अधिक हो गयी है और अब करीब दोगुनी संख्‍या में बच्‍चे पढ़ पा रहे हैं। इन सबके पीछे हर बच्‍चे पर सौ रुपये का अतिरिक्‍त निवेश प्रति वर्ष किया गया। इससे न सिर्फ ‘सामुदायिक स्‍वामित्‍व’ का सृजन हुआ बल्कि थोड़े अतिरिक्‍त निवेश से सरकार द्वारा उठाये जा रहे प्रति वर्ष प्रति बच्‍चे पर 7500 रुपये की राशि के निवेश की क्षमता काफी हद तक बढ़ गयी।

इसके अतिरिक्‍त चूंकि सारी कोशिशें टीम बालिका और माता-पिता द्वारा खुद की गयीं – सबके प्रयासों ने इसे टिकाऊ बना दिया।

अत: इस साल हम इस विचार को 3000 स्‍कूलों तक फैला रहे हैं। इस साल हमें आशा है कि हम टीम बालिका सदस्‍यों की संख्‍या 1000 से ज्‍यादा बढ़ा सकेंगे, जो स्‍कूलों और माता-पिता की मदद कर एक बार फिर से और सबके लिए निरक्षरता के इस दुष्‍चक्र को तोड़ने में हमारी मदद करेंगे। मतलब अब हमारे साथ 1,000 नगीना बानो होंगी, जो अपने गांव में शिक्षा को हासिल करने के लिए लड़कियों को समर्थन देने का काम करेंगी।

यह वह लड़ाई है, जिसे हमें जीत सकते हैं और हमें जरूर जीतना होगा, अगर ‘इंडिया शाइनिंग’ को सच्‍चे अर्थों में हम हासिल करना चाहते हैं।

टीम बालिका लड़कियों के लिए चैंपियन है। मैं सफीना हुसैन हूं और मैं टीम बालिका हूं।

शुक्रिया।

(सफीना हुसैन। सामाजिक कार्यकर्ता। 2002 से भारत में बालक शिक्षा के विस्‍तार के लिए प्रतिबद्ध। उन्‍होंने दक्षिण अमेरिका, अफ्रीका और एशिया के ग्रामीण और शहरी इलाकों में वंचित समुदायों के लिए काफी काम किया है। दिल्‍ली में पैदा हुई सफीना डीपीएस (आरकेपुरम) और लंदन स्‍कूल ऑफ इकोनॉमिक्‍स एंड पॉलिटिकल साइंस से पढ़ीं हैं। उनसे safeena@educategirls.in पर संपर्क किया जा सकता है।)

(अनुवादक स्‍वर्णकांता। पत्रकार, अनुवादक। माउंट कार्मेल, पटना वीमेंस कॉलेज और एपवा (ऑल इंडिया प्रोग्रेसिव वीमेंस एसोसिएशन) से शिक्षा-दीक्षा। ओरियाना फलाची की लेटर टू अ चाइल्‍ड नेवर बॉर्न (अजन्‍मे बच्‍चे के नाम खत) और एग्‍नेस स्‍मेडले की डॉटर ऑफ अर्थ (धरती की बेटी) सहित कई महत्‍वपूर्ण किताबों का अनुवाद। उनसे nameswarna@gmail.com पर संपर्क किया जा सकता है।)

सहती है क्यों औरत?

admin — Wed, 14 Oct 2009 12:53:10 +0000

छह)

तुम पूछते हो

सहती है क्यों औरत?

जवाब क्यों नहीं देती?

…

‘‘पिता-पति-पुत्र ही हैं स्त्री के रक्षक

बाप-शौहर-बेटा है निगहबान इसका

खानदान का नाम चलाता है बेटा

बोझ की खान है बेटियाँ

मर्द कमाता है, खिलाता है, पैसा लाता है

लाठी है बुढ़ापे की

इसीलिए दर्जा भी ऊँचा है उसका

.. और फिर औरत

भोग की वस्तु है

कहाँ मर्द- कहाँ औरत’’

…

तुमने रचे शास्त्र, गढ़े नियम,

बनाई मर्यादाओं की घेराबंदी

जवाब तुम्हारे ही पास है

कैसा क्रूर मजक

फिर भी करते हो सवाल

सहती है क्यों औरत?

… पोती नहीं होगी आपको ?

admin — Mon, 12 Oct 2009 13:36:47 +0000

पाँच)

जी हाँ

बेटा है आपका

पगड़ी आपकी सलामत

बेटा पैदा करने की पूरी

कीमत वसूलेंगे आप

माँगेंगे दहेज और कहेंगे

‘बेटी है आपकी

जो है उसी का है’

कम लाई तो ताना देंगे

मारेंगे..

सच है कि बेटा ही है आपका

बेटी का बोझ न खौफ।

पर क्या गारण्टी इसकी

पोती नहीं होगी आपको…

‘सुंदर-सुशील-संस्कारी’ बहू!

admin — Tue, 06 Oct 2009 09:10:30 +0000

तीन)

अकड़ते हो

घमंड में चूर।

नहीं थकते शेखी बघारते

अपने को ‘मर्द’ कहते हो

पर बड़े बेशर्म हो भई।

भैंस/स्कूटर/ कलर टीवी

या फिर चंद पैसे…

नहीं मिले तो

हिचकते नहीं

मारने से संगनी को!

चार)

भैंस चाहिए

स्कूटर और कलर टीवी भी

फ्रिज है तो माइक्रोवेव ओवन चाहिए

हाँ, अपना फ्लैट भी होना चाहिए

क्यों?

दुकान के लिए पगड़ी मिल जाती तो क्या कहने

और जिंदगी शुरू करने के लिए

थोड़ा सा कैश मिल जाता तो क्‍या खूब होता

नहीं?

…..

अगर नहीं मिला?

तो नहीं चाहिए

‘सुंदर-सुशील-संस्कारी’ बहू!

तो नहीं रहेगी

‘सुंदर-सुशील-संस्कारी’ बहू!

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बेटी पढ़ेगी तो…

admin — Sun, 04 Oct 2009 08:56:17 +0000

एक)

बेटी

पढ़े्गी तो

समझेगी दुनिया।

बनेगी खुद मुख्‍तार

फिर खुद लिखेगी

अपनी तकदीर और

तय करेगी अपना सफर

……………………….

दो)

पढ़े्गी नहीं

तो

समझेगी कैसे

हुए क्‍यों हालात

बदतर?

पढ़ेगी नहीं तो

बदलेगी कैसे?

हक की खातिर

लड़ेगी कैसे?

लड़ेगी नहीं तो

जीतेगी कैसे?

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बिन मारे बैरी मरै, या सुख कहाँ समाय

admin — Mon, 17 Aug 2009 01:47:56 +0000

लोगों के नजरिये में है बेटियों के न होने का ‘उत्सव’

जितना सुख खेत में खड़ी ईख के बिकने से होता है, वैसा ही सुख जनमते बेटी के मरने से और अगर शादी से पहले बेटी मर गयी तो क्या कहने? यह अपनी तन से पैदा हुई ‘तनया’ के बारे में बुंदेलखंड के एक हिस्‍से के लोगों की राय है। बेटा है तो जीवन तरेगा … और अगर बेटियाँ हो गईं तो माँ का बुरा हाल। उनका होना कितना दु:ख का सबब है और चले जाना सुख का। इसे बुंदेलों की सरजमीं पर आसानी से देखा/ समझा और महसूस किया जा सकता है। इस होने न होने में लोगों का नजरिया और सामाजिक सच्चाई भी सामने आती है। … ऐसी सोच वाले समाज में भ्रूण का लिंग परीक्षण बढ़ना स्वाभाविक ही है।

कोख बदलने वाले बाबा

जी हाँ, कर्वी में एक ऐसे बाबा भी हैं जो कोख बदल देते हैं। लोग तो यही कहते हैं। जो लिंग परीक्षण से डरते हैं या कन्या भ्रूण मारने से डरते हैं, वे बाबा की शरण में जाते हैं। … यानी बस कोई बेटा दिला दे। फूलमती को पहले बेटी हुई। दूसरी बार माँ बनने की बारी आयी। उसने सुन रखा था कि शहर से चालीस किलोमीटर दूर एक क्षेत्र (नाम नहीं दिया जा रहा) में एक बाबा देवी देवता की पूजा करके कोख बदल देते हैं। दवा भी देते हैं। बाबा के ‘पुण्य प्रताप’ से फूलमती को बेटा हो गया। कई और महिलाएँ भी दौड़ीं, मगर अफसोस… उन्‍हें पुत्र न हुआ।

पुत्र जीवन कल्प वृक्ष

सीता ने भले ही राम का साथ निभाते हुए चित्रकूट के जंगलों और पहाड़ों में जिंदगी के कई अहम साल गुजारे हों पर यहाँ लोग जानकी (बिटिया) के बजाय राम (बेटा) की ख्वाहिश में आते हैं। यह महज संयोग नहीं है कि पुत्र चाह वाले इस क्षेत्र में एक ऐसा वृक्ष है, जहाँ पुत्र की मनौती माँगने दूर-दूर से औरत-मर्द आते हैं।

‘पुत्र जीवन कल्प वृक्ष’! यही नाम है चित्रकूट के एक मंदिर (नाम नहीं दिया जा रहा) में लगे पेड़ का। सिंदूर से पुते तने को देखकर अंदाजा लग जाता है कि यहाँ बड़ी तादाद में लोग आते हैं। एक बुजुर्ग साधु के मुताबिक इस पेड़ को लगभग पाँच सौ साल पहले रीवा नरेश बद्रीनाथ से सोने की पालकी में लेकर आये थे। यह पेड़ संभवत: अपने तरह का अकेला है। पुत्र की कामना करने वाले जोड़े यहाँ सिंदूर और शुद्ध घी के मिश्रण को अपने हाथों से पेड़ पर लगाते हैं और पूजा करते हैं। फिर पुत्र प्राप्ति के बाद दम्पति को यहाँ दान देना पड़ता है। एक स्थानीय आयुर्वेद डॉक्टर के मुताबिक यह कम पाया जाना वाला पेड़ है। हालांकि इसके औषधीय गुण के बारे में कोई नहीं बता सका।

बेटवा के हाथ तरै का होत हवै-

बेटा जरूरी क्यूँ, कर्वी (चित्रकूट) के कसहाई ग्राम सभा के एक गांव की उर्मिला का बयान है, ‘बेटियाँ हैं। लोग ताना देते हैं, मरेगी तो तरेगी नहीं। वंश नाश हो जायेगा।’ राजुल इसमें जोड़ती है, ‘बेटवा के हाथ से जीवन तर जात हवै, नीक हो या निकाम आखिर वंश तो चलावत है!’ बांदा के तिंदवारी की पुष्पा का भी मानना है, ‘बेटवा के हाथ तरै का होत हवै।’

पुत्र न हो इससे बड़ा सोग नहीं

‘समाज में मान्यता नहीं मिलती। कहते हैं औलाद नहीं हैं’- यह जनाब दो बेटियों के बाप खेती करने वाले रामसुमेर हैं। (मानो जैसे बेटी औलाद नहीं होती।) राधे लाल तो यहाँ तक बोल डालते हैं, ‘पुत्र न हो इससे बड़ा सोग नहीं। ऋण से बड़ा रोग नहीं।’

अगर बेटी हो गई तो… तो फिर माँ की जिंदगी ताने सुनते हुए बीतनी है। सेमरा (बांदा) की एक औरत कहती है, दिल से कभी नहीं निकलता की बेटी हो। बेटी हो गई तो माँ को पेट भर खाना नहीं मिलता।

कहीं फिर बेटी हो गई तो

बांदा की शहनाज का दर्द कुछ और है, ‘बच्ची को ठीक से दूध भी नहीं पिलाने देते। कहते हैं, रोने दो।’ सुनीता कुछ और जोड़ती है, ‘लड़की पैदा हुई तो घर में ऐसा माहौल हो जाता है जैसे कोई मर गया है। सब सोचते हैं लड़की मर जाए तो अच्छा है।’ बेटी होने का खौफ कोई आबादी के रामप्रीत से पूछे उसके तीन बेटियाँ है। गर्भवती है। डर रही है कहीं फिर बेटी हो गयी तो?

महतारिन की कोख में जाई-

उन औरतों का हाल और बुरा होता है जिनके बहनें ज्यादा होती हैं। कर्वी की रेनू की चार बहनें हैं। … जब वह गर्भवती हुई तो ससुराल वाले यही कहा करते थे, ‘इसकी माँ का वंश बेटियों वाला है तो इसका भी यही होगा। महतारिन की कोख में जाई।’ ऊषा को भी ताने मिलते हैं, ‘जउन तना महतारी निखरी रही हवै वहिनतना बिटियव होइंग हवै!’ और जब फूलमती को अपनी माँ की तरह बेटी ही हुई तो उसे सुनना पड़ा, ‘महतारी के कोख मा चली गे, यहूके बिटियै-बिटियै होइहै!’

… या सुख कहाँ समाय-

बेटियों के बारे में वाकई समाज इतना क्रूर है या फिर कोई करुण कथा- तय कर पाना कठिन है। बेटियों का न होने का उत्सव, यह सोचना भी सभ्य समाज में डरावना लगता है। पर इलाके में प्रचलित कहावतों का क्या करेंगे। उर्मिला के मुताबिक लोग बड़े उत्साह से कहते हैं, ‘बिन ब्याही बिटिया मरै, या सुख कहाँ समाय।’ तो एक संगठन में काम करने वाले जितेन्‍द्र इससे भी भयावह दो लाइन सुनाते हैं, ‘जनमत बिटिया जो मरै, ठाड़ी ऊख बिकाय। बिन मारे बैरी मरै, या सुख कहाँ समाय॥’

बकौल बुंदेलखंड विशेषज्ञ राधाकृष्ण बुंदेली, यहां तो कन्या को प्रणाम करने की परम्परा है। हम लड़कियों का बड़ा आदर करते हैं। .. इससे बड़ी विडम्बना क्या होगी, जिसे प्रणाम करते हैं उसे ही नहीं चाहते!

(बुंदेलखंड में लिंग जाँच के बारे में एक सीरिज मैंने पाँच साल पहले लिखी थी। ये सिलसिलेवार तरीके से ‘हिन्दुस्तान’ में छपीं। जेण्डर जिहाद के लिए हिन्‍दुस्‍तान से साभार यहाँ फिर से पेश कर रहा हूँ ताकि इस समस्या के बारे में जमीनी हकीकत समझने में आसानी हो।- नासिरूद्दीन)

इससे पहले की पोस्‍ट देखें-

बिटिया का खौफ बना बेहिसाब मुनाफे का धंधा

चूरन के साथ बछड़े वाली गाय का दूध पीएँ, बेटा होगा

… तो जिमाने के लिए कन्या कहाँ से आएँगी

… और जब उन गायब बेटियों से पूछा जाएगा

अनचाही मुसलमान बेटियाँ: जमीनी हकीकत

लड़की मरै घड़ी भर का दु:ख, जिये तो जनम भर का

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कुछ मर्दों के साथ भी हिंसा होती है लेकिन …

admin — Sat, 18 Jul 2009 07:42:58 +0000

इसकी तुलना महिला के खिलाफ होने

वाली हिंसा से कतई नहीं की जा सकती

नासिरूद्दीन

ढाका। हिंसा वही करता है जिसके पास सत्ता की ताकत होती है। कई बार यह ताकत कुछ औरतों के पास भी होती है। फिर वे भी पितृसत्तात्मक मूल्यों का इस्तेमाल करती हैं। लेकिन महिलाओं के साथ होने वाली हिंसा का दायरा काफी बड़ा है। इसकी तुलना पुरुषों के साथ होने वाली हिंसा से कतई नहीं की जा सकती।

क्या घरों में सिर्फ औरतें ही हिंसा की शिकार होती हैं, मर्द नहीं? ढाका में जेण्डर समानता और महिला हिंसा के खिलाफ दक्षिण एशियाई देशों के संवाद में जब ‘हिन्दुस्तान’ ने इंटरनेशनल सेंटर फॉर रिसर्च ऑन वीमेन के गैरी बार्कर के सामने जब यह सवाल पेश किया तो वे थोड़ा रुके। होंठ भींचा और एक-एक शब्द तौलते हुए बोलना शुरू किया। ‘कुछ पुरुष मानसिक हिंसा के शिकार होते हैं। दक्षिण एशिया में घर के अंदर कुछ महिलाओं के पास सीमित सत्ता शक्ति होती है। वे इसका इस्तेमाल कई बार मर्दों, बच्चों और ससुरालियों के साथ हिंसा के रूप में करती हैं। यही नहीं महिलाओं का सामाजीकरण ऐसा होता है कि वे भावनाओं को ज्यादा खुले तौर पर जहिर कर पाती हैं। कई बार यही पुरुषों के साथ मानसिक हिंसा की वजह होती है।’ लेकिन गैरी आगाह करते हैं, महिलाओं के साथ होने वाली हिंसा की तुलना, पुरुषों के साथ होने वाली हिंसा से नहीं की जा सकती। महिलाओं के साथ हिंसा काफी व्‍यापक और और कई तरह का है। उसकी जटिलताएँ काफी है। इसलिए यह मुद्दा उठाते वक्‍त काफी एहतियात बरते जाने की जरूरत है।

हिंसा के खिलाफ मर्द-5

पिछले दिनों बांग्‍लादेश की राजधानी ढाका में जेण्‍डर समानता और हिंसा रोकने में मर्दों की भागीदारी पर दक्षिण एशियाई देशों का एक संवाद आयोजित किया गया था। यह संवाद संयुक्‍त राष्‍ट्र संगठन के विभिन्‍न एजेंसियों ने मिलकर किया। इसमें भारतीय दल में मुझे भी शामिल होने का मौका मिला। इस बातचीत के इर्द गिर्द मैंने ‘हिन्‍दुस्‍तान’ में एक सीरिज लिखी। अब उसे जेण्‍डर जिहाद पर पेश कर रहा हूँ।

नासिरूद्दीन

वहीं सेंटर फॉर हेल्थ एंड सोशल जस्टिस, दिल्ली के डॉ. अभिजीत दास का कहना है ‘हिंसा चाहे जो करे गलत है। लेकिन हमें देखने होगा कि यह हिंसा कहाँ से आ रही है। क्या यह सामाजिक संरचना और विभेद की उपज है या फिर उत्पीड़न की प्रतिक्रिया है? अगर यह सामाजिक संरचना की वजह से हो रहा है यानी सत्ता स्थापित करने के लिए तो जहिर यह गंभीर मसला है। … और आमतौर पर पुरुष संरचना की वजह स्त्री की हिंसा के शिकार नहीं होते। ’ कुछ ही ऐसी राय बीस सालों से हिमाचल में समुदाय के साथ काम करने वाले सुभाष मेंढापुरकर की है।

लेकिन गैरी, सुभाष और अभिजीत जब यह कहते हैं तो साथ-साथ वे इसके खतरे से भी आगाह करते हैं। सुभाष कहते हैं कि अगर एक हजर में 999 औरतें हिंसा की शिकार हैं तो मर्द केवल एक होंगे। यही नहीं कई बार हिंसक मर्द अपने करतूत को जयज ठहराने के लिए इस तर्क का इस्तेमाल करेंगे। इसलिए यह जरूरी है कि जब हम घर में मर्दों के साथ होने वाली हिंसा की बात करें तो काफी सतर्क रहें।

वहीं, मदुरैई में काम करने वाली संस्था एकता की विमला चंदशेखर कहती हैं कि पुरुषों के साथ हिंसा होती है लेकिन पुरुष की हिंसा और औरत की हिंसा को एक तराजू पर नहीं तौला ज सकता। औरत की जिंदगी ज्यादा हिंसा के साये में रहती है। खतरे भी ज्यादा उठाने पड़ते हैं। मर्द को हर पग उठाने से पहले सोचना नहीं पड़ता।

(हिन्‍दुस्‍तान से साभार)

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महिला आंदोलन की जरूरत है मर्दों की भागीदारी

admin — Wed, 15 Jul 2009 07:52:54 +0000

आंदोलन को ही आगे बढ़ाएगी मर्दों की साझेदारी

नासिरूद्दीन

ढाका। बराबरी के लिए और हिंसा के खिलाफ आवाज तो महिला संगठन और आंदोलन उठाते रहे हैं। अब मर्दों की साझेदारी की बात हो रही है… तो क्या महिला आंदोलन इसके लिए तैयार है? सवाल उठ रहे हैं कि कहीं आंदोलन को पुरुष अपने कब्जे में तो नहीं ले लेंगे? आंदोलन अपने मकसद से भटक तो नहीं जाएगा? ढाका में पिछले महीने आयोजित दक्षिण एशियाई देशों के संवाद में भी ऐसे कई सवाल हवा में तैरते रहे।

संयुक्त राष्ट्र महिला विकास कोष (यूनीफेम), दिल्ली की सलाहकार मधुबाला नाथ कहती हैं, ‘जहाँ जेण्डर की समझ गड़बड़ होगी, वहीं महिला आंदोलन को परेशानी होगी। .. फिर यह तो नैरोबी में विश्व महिला सम्मेलन में तय हुआ था कि जेण्डर समानता के लिए मर्दों के साथ काम करना जरूरी है।’

हिंसा के खिलाफ मर्द-4

नासिरूद्दीन

दूसरी ओर, इस्लामाबाद की संस्था ‘रोजन’ की सह निदेशक मारिया रशीद कहती हैं कि इतने सवाल कहाँ उठते हैं। हम महिला संगठन हैं। हम तो दस सालों से मर्दों के साथ मिलकर काम कर रहे हैं। यह जरूरत भी आंदोलन से ही पैदा हुई। महिलाओं ने मर्दों को हमेशा प्रॉब्लम के रूप में देखा है अब उन्हें हल के रूप में भी देखना होगा। मर्दों को भी हिंसा का असर समझने के लिए आपस में होने वाली हिंसा को देखना होगा। वहीं इस्लामाबाद की ही डॉ. रखशंदा परवीन कहती हैं कि सच तो यह है कि महिला आंदोलन से इस मुद्दे पर ज्यादा गुफ्तुगू नहीं हुई। हाँ, कुछ चीख-पुकार जरूर मचेगी, लेकिन जुड़ाव की कोशिश जरूरी है।

जबकि मदुरैई की संस्था ‘एकता’ की निदेशक और आंदोलन से जुड़ीं विमला चंद्रशेखर कहती हैं कि मर्दों की भागीदारी हमारी जरूरत है। जब हम औरतों के पास काम करने जाते हैं तो वे कहती हैं कि हमारे पास कुछ करने की ताकत नहीं है। आप मर्दों के साथ क्यों नहीं बात करतीं? महिलाओं ने ही हमें इस राह पर ढकेला है।

हालाँकि डॉ. रखशंदा आगाह करती हैं कि ‘एक बात ध्यान रखें कि मर्दों की भागेदारी की वकालत कर हम महिला आंदोलन से प्रतियोगिता करने नहीं निकले हैं। मैं जेण्डर समरसता में यकीन करती हूँ। हाँ, संसाधनों के बँटवारे को लेकर जरूर मुश्किल आएगी।’ तो मारिया का कहना है, ‘गौर करने वाली बात यह है कि मर्दों की भागीदारी पर ज्यादा जोर कहीं अलगाव न पैदा कर दे।’ लेकिन मधुबाला की राय है, ‘महिला आंदोलन से मर्दों की इस मुहिम में शामिल होने के मुद्दे पर बात की जाएगी। यह उनके काम को ही आगे बढ़ाएगा।’ महिला संगठनों को उनकी सलाह है, ‘मर्दों की भागीदारी से डरने की कतई जरूरत नहीं है।’

विमला एक अहम बात की ओर ध्यान दिलाती हैं, ‘… सारे मर्द एक जैसे नहीं होते। मर्दों पर ‘मर्दानगी’ का बोझ है। समाज भी मर्दों से खास तरीके से व्यवहार करने की उम्मीद

करता है। उन्हें हिंसक बनाता है और उस हिंसा को वैधता देता है। इसे समझने की जरूरत है।’

इन सबका कोई फायदा होगा? मधुबाला के मुताबिक, ‘यूनीफेम मर्दों की भागेदारी और साझेदारी को जरूरी मानता है। इसके फायदे होंगे। एक उदाहरण देखें- मर्दों के साथ काम कर उनके खतरनाक व्यवहार को रोका जा सकता है। इससे एचआईवी जैसे संक्रमण से औरतों को बचाने में मदद मिलेगी।’ वहीं मारिया का अनुभव है कि मर्दों के साथ काम करने का असर दिख रहा है। वह बताती हैं, ‘हमने पुलिस के साथ काम किया। उनके व्यवहार और काम में फर्क आया है।’

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मन पर वार करती है हिंसा

admin — Mon, 13 Jul 2009 03:56:54 +0000

बच्चे-बच्चियों की खातिर हिंसा से करें तौबा

नासिरूद्दीन

ढाका। घर में होने वाली हिंसा महिलाओं-बच्चे और बच्चियों पर जबरदस्त असर डाल रही है। उनकी शख्सीयत को प्रभावित कर रही हैं। वे कैसे इन्सान बनेंगे, इस बात की बुनियाद भी इससे तय हो रही है। कई रिसर्च इस बात की तस्दीक कर रहे हैं। ढाका में आयोजित संवाद के दौरान इंटरनेशन सेंटर फॉर रिसर्च ऑन वीमेन के गैरी बार्कर से जब जेण्डर आधारित हिंसा के असर के बारे में सवाल किए गए तो उन्होंने तफसील से बताया। पेश है बातचीत की निचोड़

हिंसा के खिलाफ मर्द-3

नासिरूद्दीन

महिलाओं-बच्चे-बच्चियों पर असर
हिंसा से डर पैदा होता है। डर उन्हें कई बार आक्रामक बनाता है।
बच्चों को स्कूल में परेशानी होती है। सीखने की सलाहियत कम हो जाती है। ध्यान नहीं लगा पाते।
बच्चे-बच्चियों में यह विचार पैदा होता है कि हिंसा सामान्य बात है। जब जरूरत पड़े तो हम भी हिंसा का इस्तेमाल कर सकते हैं।
बेइज्जती और शर्म का अहसास
एक तमाचा शरीर को कम ‘मन और अहम’ को ज्यादा चोट पहुँचाता है। यह चोट हिंसा को बढ़ावा देती है। यानी घाव से ज्यादा शर्म हिंसा को बढ़ावा देती है।
अगर कोई महिला या बच्चा लगातार हिंसा के शिकार हो रहे हैं या हिंसा के माहौल में जी रहे हैं तो उसमें डर वाले हार्मोन बढ़ जते हैं।
ये हार्मोन हैं- कार्टिसोल और एंड्रेलिन। इसकी जाँच खून से हो सकती है। वसे तो यह जरूरी हार्मोन हैं जो हमें खतरे से अलर्ट करते हैं। लेकिन कोई लगातार अलर्ट की हालत में रहे तो उसकी दिमागी दशा क्या होगी?
लड़कियों पर असर
यूरोप और अमेरिका में हुए शोध बताते हैं कि हिंसा के माहौल में परवरिश पाने वाली लड़कियाँ हिंसा को सामान्य मानकर अपना लेती हैं।
उनका खुद पर भरोसा खत्म हो जता है। शख्सीयत में टूटन और बिखराव पैदा होता है।
हिंसा से बचने के लिए मदद लेने से परहेज करती हैं।
डिप्रेशन, तनाव और नाउम्मीदी की शिकार हो जती हैं।
लड़कों पर असर
जहाँ ज्यादातर लड़कियों हिंसा को अंदरूनी तौर पर आत्मसात करती हैं वहीं लड़कों में इसका असर बाहरी तौर पर ज्यादा दिखाई देता है।
दूसरों के साथ आक्रामक व्यवहार करते हैं। बात-बात पर हिंसा का सहारा लेते हैं।
ऐसे लड़के बड़े होने पर अपने निजी रिश्ते में भी हिंसा का जमकर इस्तेमाल करते हैं।
और जो हिंसा करते हैं,क्या उनपर भी कोई असर होता है? हाँ, जो हिंसक होते हैं उनमें
अपराधबोध की भावना घर कर जती है।
कई बार शर्मिदगी का अहसास होता है।
सब कुछ खो जने का अहसास। हिंसा की वजह से रिश्ते में दरार और नुकसान की भावना पैदा होती है।
नाकामी का अहसास होता है।
कुछ ऐसे भी मर्द हैं जिन्हें हिंसा के बाद संतुष्टि मिलती है।
छोटी-छोटी बातों की अभिव्यक्ति हिंसक रूप में करते हैं।
काम में नुकसान और चिड़िचिड़ापन बढ़ जता है।

तो हिंसा के इतने और ऐसे-ऐसे असर! इसलिए बेहतर आज और बेहतर कल के लिए, बेहतर जिंदगी और इन्सान के लिए, बेहतर समाज और घर के लिए जेण्डर समानता पर आधारित हिंसा मुक्त माहौल बनाया जना जरूरी है।

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सामाजिक-आर्थिक गैरबराबरी में है हिंसा की जड़ें

admin — Sat, 11 Jul 2009 06:54:28 +0000

हिंसा के खिलाफ मर्द-२

ढाका।सवाल है जब हिंसा प्राकृतिक नहीं है तो यह पैदा कहाँ से होती है? गैरी बार्कर ने इस पर काफी शोध किया है। बार्कर इंटरनेशनल सेंटर फॉर रिसर्च ऑन वीमेन, वाशिंगटन से जुड़े हैं। महिला हिंसा रोकने में मर्दो को भागीदार बनाने के जबरदस्त पैरोकार हैं। बांग्लादेश की राजधानी में आयोजित संवाद में गैरी से जब जेण्डर आधारित हिंसा के कारणों पर बातचीत हुई तो उन्होंने कई सामाजिक-सांस्कृतिक-आर्थिक-राजनीतिक वजहें गिना डालीं।

वह बात शुरू करते हैं, पितृसत्तात्मक व्यवस्था महिलाओं को कमतर बना कर रखती है। जैसे, उनके पास सम्पत्ति के हक नहीं हैं। आमदनी में भी कम हैं। यह गैरबराबरी मर्दो को शक्ति देती है। वे औरतों को काबू में करके रखते हैं। यही सत्ता शक्ति हिंसा की वजह बनती हैं। यही नहीं, वही मर्द जो घर में औरत के साथ हिंसक होता है, बाहरी दुनिया में ऐसी ही वर्गीय विभेद और गैरबराबरी के कारण खुद भी हिंसा का शिकार होता है। इसलिए मर्दो को इसे समझना चाहिए।

हिंसा की एक वजह वैश्वीकरण है, ऐसा गैरी मानते हैं। उनके मुताबिक, ‘पैदावार के पारम्परिक तरीके और पुश्तैनी पेशे खत्म हो रहे हैं। खेती से लेकर घरेलू उद्योगों तक यही हाल है। ऊपर से हमारा सामाजीकरण ऐसा है जो मर्दो को ही पैसा कमाने का जिम्मेदार बनाता है। मर्दानगी से भी इसे अटूट रूप से जोड़ा गया है। यानी जो कमाकर न लाए या घर का खर्च न उठाए वो मर्द नहीं। अब जब मर्द के पास पैसे कमाने के साधन नहीं बचे या नाकाफी हैं तो वह प्रतियोगिता में अपने को हारा हुआ मान रहा है। नतीजतन, शराबखोरी, पैसे से सेक्स खरीदना, परिवार में पत्नी और बच्चे के साथ हिंसा, एचआईवी संक्रमण और आत्महत्या जसी बुराइयाँ जड़ जमा रही हैं।’

जहाँ तक मीडिया की बात है, गैरी कहते हैं कि आज दस-दस रुपए में सीडी और डीवीडी मिल रही है। केबल है। इंटरनेट का जाल है। छवियों की भरमार है जो महिला विरोधी है। इन सबके जरिए महिला के शरीर को बिकने लायक वस्तु के रूप में पेश किया जा रहा है। यौन जिंदगी में मनमानेपन को बढ़ावा दिया जा रहा है। यही मनमानापन हिंसा को जन्म दे रहा है।

गैरी राष्ट्रवाद के उभार को भी महिला हिंसा के लिए अहम वजह के रूप में देखते हैं। बकौल गैरी, जो भी विचार कथित राष्ट्रवादियों से मेल नहीं खाता, वे उसे विदेशी बना देते हैं। वे हिन्दुत्ववादी संगठनों का जिक्र करते हुए कहते हैं कि मैंगलोर में लड़कियों पर हमला इसी विचार की देन है। वह महिलाओं पर तालीबान के जुल्म की याद दिलाते हैं। उनका मानना है कि यह हिन्दू धर्म और इस्लाम की लिंग भेद पर आधारित व्याख्या का नतीज है। हिंसा रोकने के लिए इसे चुनौती देना जरूरी है।

सैन्यीकरण और जंग का माहौल, घरों में हिंसा का बड़ा कारण है। गैरी के मुताबिक, युद्ध के खतरे की वजह से लाखों सैनिकों को हमेशा ‘सावधान’ रहना पड़ता है। वे सावधान या मरने-मारने को तब ही तैयार रहेंगे जब युद्ध यानी हिंसा का महिमामंडन किया जाए। उसकी शौर्यगाथाएँ गाईं जाएँ। मरने-मारने को महान काम बताए जाए। वह बताते हैं, आतंकवाद के खिलाफ युद्ध में शामिल सैनिकों की बीवियों के अध्ययन से पता चला है कि वे जबरदस्त हिंसा की शिकार हैं। और हिंसा होगी क्यों नहीं? यह कैसे मुमकिन है कि बाहर तो उन्हें क्रूर हिंसक बनना सीखाइए और घर में उनसे अहिंसक होने की उम्मीद की जाए!

यानी अगर गैरी की बात पर गौर करें तो अगर जेण्डर आधारित हिंसा को रोकना है तो इन वजहों पर गौर करना होगा। वरना मुमकिन नहीं की इस हिंसा को महज नारों से रोका जा सके।

मीडिया जटलिताओं को सामने लाए

गैरी बार्कर मानते हैं कि मीडिया का फैलाव मजबूत लोकतंत्र की निशानी है। लेकिन मीडिया से उनकी कुछ गुजारिश है। वह कहते हैं कि मीडिया हमें ज्यादातर हिंसा की पीड़ित और हिंसक व्यक्ति की दास्तान ही बताता है। वह इसे दो व्यक्तियों के टकराव के रूप में ही पेश करता है। इससे उबरने की जरूरत है। उनकी सलाह है कि मीडिया हिंसा की जटलिताओं को सामने लेकर आए।

(‘हिन्‍दुस्‍तान’ से साभार)

मर्दानगी ही सीखनी है तो महात्‍मा गांधी से क्‍यों नहीं सीखते

admin — Thu, 09 Jul 2009 07:29:53 +0000

महिला हिंसा खत्म करने को मर्दो का साथ जरूरी

नासिरूद्दीन

ढाका। ‘‘महिलाओं ने हिंसा के खिलाफ आवाज उठाई। नीतियाँ और कानून बनाने के लिए जद्दोजहद किया। … लेकिन अब महिला आंदोलन को मर्दो के साथ की सख्त जरूरत है। बिना मर्दो को भागीदार बनाए हुए महिला हिंसा खत्म नहीं की ज सकती।’’

यह जेम्स लैंग के खयाल हैं। हिंसा रोकने में मर्दो को शामिल करने की पुरजोर पैरोकारी करते हैं। संयुक्त राष्ट्र के चार अहम संस्थानों (यूनीएफपीए-यूनीडीपी-यूनीफेम-यूएनवी) की पहल पर बने ‘पार्टनर्स फॉर प्रिवेंशन’ के मुखिया हैं। ढाका में जेम्स को मैंने जब इस मुद्दे पर सवालों से कुरेदा तो उनका कहना था, जेण्डर सम्बंध में मर्द-औरत दोनों शामिल हैं। आमतौर पर यह सम्बंध गैरबराबरी वाला है। यही हिंसा की वजह भी है।

दूसरी ओर, उत्तर प्रदेश में महिला हिंसा रोकने के लिए काम कर रहे नेटवर्क ‘मैसवा’ के सतीश सिंह का कहना है कि अगर मर्द समस्या के हिस्सा हैं तो इसके समाधान में भी उन्हें शामिल होना होगा। चूँकि वे ही मर्दानगी वाले सामाजिक मूल्य और नियम तय करते हैं।

हालाँकि जेम्स और सतीश का इस बात पर जोर है कि हिंसा बच्चों/ मर्दो का प्राकृतिक गुण नहीं है। यह गुण उन्हें परवरिश के दौरान मिलता है। यह बदला ज सकता है। इसलिए वकल्पिक मर्दानगी पर काम करने की जरूरत है। सतीश इसे साफ करते हैं, चूँकि दुनिया के सारे मर्द हिंसक नहीं हैं, इसलिए बाकि भी अहिंसक हो सकते हैं।

बकौल जेम्स, शांतिप्रिय और स्नेहमयी रिश्ते के लिए यह जरूरी है। हमें मर्दो को सिर्फ हिंसक के रूप नहीं देखने की जरूरत नहीं है बल्कि मानवमात्र के रूप में भी देखने की जरूत है। जबकि सतीश की राय है कि हिंसा से मर्द भी प्रभावित होते हैं। इसलिए पुरुषों को सीखना चाहिए कि मानवाधिकार का सम्मान कैसे करें।

इस आंदोलन को दक्षिण एशिया में काफी उम्मीद है। यहाँ बने बनाए खाँचे से अलग मर्दानगी के ढेरों उदाहरण हैं। ये अहिंसक हैं। स्नेह और लाड लुटाने वाले हैं। महिलाओं और बच्चों के लिए संवेदनशील भी। .. और महात्मा गांधी से बेहतर इसका उदाहरण कौन हो सकता है। जेम्स का सवाल है, ‘क्या गांधी मर्द नहीं थे? मजहबी रहनुमाओं को लें, वे भी तो अमन और अहिंसा की बात बताते हैं। मर्दानगी को इस तरह क्यों नहीं देखा जता?’

क्योंकि जेम्स का कहना है, हॉलीवुड हो या बॉलीवुड वे दिखाते हैं कि किस तरह एक मर्द, दूसरे मर्द से एक लड़की को ‘पाने’ के लिए लड़ता है। वे अपना नंगा बदन हाथ में हथियार लिए युवाओं के सामने ऐसा ही ‘असली मर्द’ की छवि पेश करते हैं। लेकिन सोचने वाली बात है कि क्या हमारी असली जिंदगी में किसी लड़की का प्यार ऐसे मिलता है? नहीं न! मिलती है सिर्फ हिंसा।

दक्षिण एशियाई देशों ने रणनीति बनाई

ढाका। महिलाओं के खिलाफ हिंसा रोकने में मर्दो को आगे लाने के लिए दक्षिण एशियाई देश मिलकर काम करने ज रहे हैं। इसमें खास तौर पर किशोरों के साथ काम करने पर जोर होगा। वकल्पिक मर्दानगी के विचार को आम करने की कोशिश होगी।

पिछले हफ्ते बांग्लादेश की राजधानी में तीन दिनों तक चले जेण्डर समानता ओर हिंसा रोकने में पुरुषों की भागीदारी बढ़ाने पर दक्षिण एशियाई देशों के बीच संवाद में यह फैसला किया गया। संयुक्त राष्ट्र के संगठन यूनीएफपी, यूएनडीपी, यूनीफेम, यूएवी के बैनर तले आयोजित इस संवाद में भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, नेपाल, भूटान, कम्बोडिया, अफगानिस्तान, श्रीलंका के नेटवर्क, नागरिक संगठन, शिक्षक, पत्रकार, सरकार और संयुक्त राष्ट्र के प्रतिनिधि शामिल हुए थे।

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चूरन के साथ बछड़े वाली गाय का दूध पीयें, बेटा होगा!

admin — Thu, 04 Jun 2009 08:20:44 +0000

नासिरूददीन हैदर खाँ

यह चूरन दूर देश तक मशहूर है। मशहूर हो भी क्यों न? पुत्र लिंग पैदा करने का जो दावा है। कोई विज्ञापन नहीं। कोई तामझाम और लुभाने वाली पैकिंग नहीं। बस पुड़िया में बाँध कर मिलेगी। एक चुटकी का कमाल! बुंदेलखंड ही क्यों हमारे समाज में पुत्र चाह कितनी मजबूत है, यह इन चीजों से भी पता चलता है।

बांदा शहर से कोई 15 किलोमीटर दूर सेमरा क्षेत्र में ऐसा ही चूरन मिलता है। सिर्फ इस चूरन की वजह से यह गाँव दूर-दूर तक जाना जाता है। मुख्य सड़क से काफी अंदर कच्चे-पक्के रास्ते से होकर आने में जितनी मशक्कत करनी पड़ती है, उसी से अंदाजा लगता है कि बेटे के लिए लोग कितने पापड़ बेलते हैं। इस पापड़ बेलने में लोगों को तनिक भी परेशानी नहीं है। ‘चिराग’ का सवाल है जनाब! यह ‘पुत्र चूरन जड़ी-बूटी’ मियाँ-बीवी की जोड़ी बेचती है।

झोपड़ी में बैठी सुखमती (असली नाम नहीं) बताती है ‘‘पास के गाँव के एक ब्राह्मण बाबा से सीखे हैं। उनके पास एक वैद्यक (किताब) है, उसी में इस दवा का जिक्र है। भगवान का आशीर्वाद है और हाथ का जस भी।’’ एक चुटकी चूरन को गुड़ में मिलाकर एक पाव दूध के साथ तीन महीने तक हर रोज सुबह-सुबह गर्भवती महिला को पीना पड़ता है। किसी भी गाय का दूध नहीं चलेगा, बल्कि उसी गाय का असरदार होगा जिसने बछड़े को जन्म दिया हो। (जरा सोचिए न्, बछिया वाली गाय के दूध से पुत्र कैसे होगा!)

सुखमती का कहना है, ‘‘बिलासपुर, बांदा, झाँसी, कानपुर, चित्रकूट के तो लोग आते ही हैं, यह दवा सउदी अरब भी जाती है। किसी-किसी दिन तो खाने का टाइम नहीं मिलता, इतने लोग आ जाते हैं।’’ आसपास के कई लोगों के वह नाम गिनाती है, जिन्हें इस चूरन के ‘पुण्य प्रताप’ से लड़का हुआ है। इनमें हिन्दू भी हैं और मुसलमान भी। जब मैंने ‘बेटा चूरन’ यह कहकर माँगा कि मेरी पत्नी को एक माह का गर्भ है। तो सुखमती ने कहा, ‘‘सही समय है। एकदम कामयाब होगा चूरन।’’ यानी गर्भ ठहरने के बाद चूरन से भ्रूण का ‘लिंग’ बेटे वाला हो जायेगा!

पैसे के बारे में पूछने पर सुखमती बताती है, दो सौ-सौ, जो चाहो दे दो। लड़का होने पर ढेर सारे पैसे लोग दे जाते हैं। खूँटी पर टंगे नए कुर्ता-धोती की ओर इशारा करते हुए कहती है, ‘‘अभी एक जने को लड़का हुआ है, वही दे गए हैं।’’ वह चूरन ही नहीं देती बल्कि जच्च का पेट देखकर भी बता देती हैं कि गर्भ में लड़का है या लड़की।

कैप्सूल बढ़ाएगा पुत्र वाला क्रोमोसोम!

आयुर्वेद और पुराणों का बेटियों के खिलाफ कैसा इस्तेमाल हो रहा है, यह बांदा/ कर्वी और आसपास के बाजरों में बिकने वाली दवाओं से पता चलता है। यह दवाएँ दूसरे शहरों में भी मिलती हैं, लेकिन पिछड़ा समङो जाने वाले बुंदेलखंड में इनका बिकना स्त्रियों के संदर्भ में खास मायने रखता है।

एक सिरप है एसआरपी केमिकल इंडस्ट्रीज, हाथरस की ‘गर्भिणी’। इसके साथ पुत्रप्रदा योग दवा मुफ्त मिलती है। इस कम्पनी का कहना है कि गर्भ का लिंग निर्धारण 40 से 60 दिनों में होता है इसलिए इसे गर्भ धारण के बाद तीन माह तक पाँच-पाँच ग्राम सुबह-शामदूध के साथ खाना है। .. ताकि पुत्र पैदा हो! बांदा के अतर्रा कस्बे के दुकानदार के मुताबिक, इसकी खूब माँग है।

दूसरी ओर, एक और दवा है, ‘वाई स्पर’। बांदा शहर में बिक रही है। आयुर्वेदिक दवा है, लेकिन पुत्र चाह वाले ग्राहकों को नाराज नहीं करना है, इसलिए एलोपैथिक डॉक्टर भी इसे लिख रहे हैं। विल्को लैबोरेट्रीज प्राइवेट लिमिटेड, भावनगर (गुजरात) का 30 कैप्सूलों वाला यह डिब्बा 384 रुपये पचास पैसे में बाजार में है।

एक डॉक्टर इसे सुबह शाम खाने की सलाह देते हैं। किन लोगों को देते हैं, पूछने पर डॉक्टर साहब बताते हैं, अक्सर बेटे के लिए परेशान रहने वाले लोग किसी दवा की माँग करते हैं तो उन्हें यह कैप्सूल खाने की सलाह देते हैं। इस दवा के करामात के बारे में इनका कहना है कि पुत्र के लिए जरूरी वाई क्रोमोसोम बनाने का दावा कम्पनी करती है। इसके साथ वो जोड़ते हैं, हालाँकि इसका कोई वैज्ञानिक आधार नहीं है। आमतौर पर आयुर्वेदिक दवाओं के साथ दिये जाने वाले निर्देश इसमें नदारद है। शायद कानूनी कार्रवाई से बचने के लिए यह होशियारी बरती गयी है।

क्या है पुत्र जीवक

इस कैप्सूल में मुख्य तत्व है, ‘पुत्र जीवक’। इसी तरह कई अन्य औषधियाँ भी इसी योग से बन रही हैं। इसके बारे में आयुर्वेद विशेषज्ञ डॉ. वाचस्पति त्रिवेदी कहते हैं, एक फल होता है जिसके बीज में गिरी होती है, जिसे आयुर्वेद में ‘पुत्र जीवक’ के नाम से जाना जाता है। कई पौराणिक ग्रंथों और आयुर्वेद की पुस्तकों में इसका जिक्र मिलता।

डॉ. त्रिवेदी के मुताबिक यह पुत्रदायक योग का एक कारक है। जिस स्त्री को पुत्र न होता हो, गर्भ न ठहरता हो, गर्भ गिर जाता हो उसे यह दिया जाता है। इसी तरह पुरुषों में पौरुषता बढ़ाने के लिए दी जाती है।

कमाल यह है कि कुछ साल पहले एक विदेशी कम्पनी जब मनचाही संतान पैदा करने की दवा बेचने आयी तो कई संगठनों ने उसे पुत्र चाह की वजह से भारत के बिगड़ते लिंग अनुपात के लिए खतरनाक माना था। उस पर पाबंदी भी लगी। लेकिन इस वक्त बांदा/कर्वी/ चित्रकूट या फिर लखनऊ में ही ‘पुत्र’ वाली ऐसी दवाओं पर न तो हो हल्ला है और न ही कोई कार्रवाई। बस, बिटिया के एवज में बेटा देने के दावे का धंधा चालू आहे।

मौका हो तो इन्‍हें भी पढ़ें-

1. … तो जिमाने के लिए कन्या कहाँ से आएँगी

2. … और जब उन गायब बेटियों से पूछा जाएगा

3. अनचाही मुसलमान बेटियाँ: जमीनी हकीकत

4. लड़की मरै घड़ी भर का दु:ख, जिये तो जनम भर का

5. बिटिया का खौफ बना बेहिसाब मुनाफे का धंधा

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बिटिया का खौफ बना बेहिसाब मुनाफे का धंधा

admin — Tue, 02 Jun 2009 10:17:51 +0000

भ्रूण का लिंग परीक्षण करने वाले अल्ट्रासाउंड सेंटरों की चाँदी

किसी काम की नहीं पीपीएनडीटी सलाहकार समिति

नासिरूद्दीन हैदर खाँ

बेटा बताया बेटी हो गई… लायक नहीं हैं फिर भी अल्ट्रासाउंड मशीन चला रहे हैं … सरकारी डॉक्टर हैं पर लिंग जाँच कर कानून की खूब धज्जियाँ उड़ा रहे हैं… और करें भी क्यों न? न हींग लगे न फिटकरी ऊपर से रंग भी चोखा! इसमें तो मुनाफा ही मुनाफा है। और जिन पर निगरानी रखने की जिम्मेदारी है, वह सब जानकर भी असहाय बने हैं। बांदा और चित्रकूट समेत सब जगह बिटिया को जड़ से खत्म करने के धंधे की यह विभत्स राम कहानी है।

नाकाबिल के हाथ मशीन- अल्ट्रासाउंड मशीन किसके हाथ में होगी, कानून इसके बारे में साफ है। भले ही कानून लागू कराने वालों की नजर धुँधली हो। मानकों के उलट बांदा से लगभग 40 किलोमीटर दूर अतर्रा कस्बे में एक अल्ट्रासाउंड सेंटर है। डॉक्टर एमबीबीएस नहीं हैं। रेडियोलॉजिस्ट नहीं है पर उनके नाम मशीन पंजीकृत है। इसी क्लीनिक में महिला रोग विशेषज्ञ भी बैठती हैं। आसपास के डॉक्टरों का भी यही हाल है। पता चला कि यहाँ आप लिंग जांच करा सकते हैं। इस क्लीनिक की जाँच की गुणवत्ता क्या होती होगी, आसानी से अंदाजा लगाया जा सकता है।

इसी तरह कर्वी में एक साहब की अल्ट्रासाउंड मशीन है। शहर से हटकर गाँवों के करीब। यहाँ किस माँग को पूरा किया जा रहा है? डॉक्टर साहब इलाहाबाद में सरकारी नौकरी में हैं और कानून की धज्जियाँ उड़ा रहे हैं। कानून बना-लिंग जाँच नहीं होगी, पर होती है। साहब हफ्ते में एक दिन आते हैं। बाकी दिन, जानकारों के मुताबिक, पास के स्वास्थ्य केन्‍द्र के एक-दूसरे सरकारी डॉक्टर यहाँ ‘सेवा’ देते हैं। अल्ट्रासाउंड चलाने की योग्यता इनकी इतनी ही है कि ‘बेटी’ को ‘बेटा’ देखते हैं।

कानून इनके ठेंगे पर- दूसरी ओर, कानून कहता है कि लोगों को जागरूक करने के लिए सेंटर में लिखा होगा कि यहाँ लिंग जाँच नहीं होती है। साथ ही पंजीकरण प्रमाण पत्र भी लगाना होगा। दोनों ऐसी जगह पर चस्पा होना चाहिए जहाँ ये आसानी से दिख जाएँ। इसके उलट बांदा व कर्वी में अधिसंख्य जगहों पर इनका पता ही नहीं चला। उलटे डॉक्टर लोगों को किसी को भी जाँच के बारे में बताने से मना करते हैं। समझते हैं कि उसे जेल हो जाएगी। और उनके लिए लिंग जाँच के खतरे को उठाने के एवज में मुँहमाँगी रकम पाते हैं।

बेटा बताया हुई बेटी!

अल्ट्रासाउंड से किस तरह कमाई की जा रही है, इसका उदाहरण कर्वी की ओमवती है। इसने ‘क’… अल्ट्रासाउंड सेंटर में पाँच सौ रुपये में जाँच कराया। वह बताती है, डॉक्टर ने कहा, ‘मिठाई खिलाओ लड़का है। ससुराल वालों ने भी खूब देखभाल की।’ पर हुई बेटी। अब तानों की कमी नहीं। उसके परिजनों को इस ‘भूल’ पर बड़ा अफसोस है। यह घटना कम से रानी जैसे को यह कहने का मौका जरूर दे रही है, ‘मशीनौ गलत होत हवै।’ हालाँकि ऐसी गलतियाँ भी होंगी जहाँ लड़कों के भ्रूण को लड़की बताया जा रहा होगा और पुत्र भ्रूण को खत्म किया जा रहा होगा।

कितना मुनाफा चाहिए- यह धंधा कितना चोखा है, इसका अंदाजा लगाना मुश्किल नहीं। अल्ट्रासाउंड करने वाले एक डॉक्टर साहब बताते हैं कि सामान्य जाँच के लिए 350 रुपए लिया जाता है। इसमें 100 रुपये जाँच के लिए भेजने वाले डॉक्टर का होता है। अल्‍ट्रासाउंड की लागत क्या आती होगी, पूछने पर वह बताते हैं, मुश्किल से चालीस रुपये। वह भी तब जब ग्राफिक रिपोर्ट देनी हो। लिंग जाँच के लिए न तो कोई कागज देना है और न ही रिपोर्ट। यानी सिर्फ देखकर बताना है …और कीमत 700 से ढाई हजार रुपये तक। (यह कीमत पाँच साल पहले थी।) मुनाफे का अंदाजा लगाना मुश्किल नहीं है! फिर क्यों छोड़े कोई लिंग जाँच के धंधे को?

कानून के बारे में एक मशहूर और काबिल डॉक्टर साहब कहते हैं, यह तो इंस्पेक्टर राज जैसा है। जब कोई चाहेगा, निरीक्षण करने पहुँच जायेगा। वह बताते हैं कि लड़का-लड़की बताने के लिए लोगों का भारी दबाव रहता है। जैसी हालत देखी वैसा दाम लेते हैं! चार सौ से लेकर ढाई हजार तक।

कौन करे निगरानी- दूसरी ओर, कहीं लिंग जाँच तो नहीं हो रही, यह देखने के लिए हर जिले में सलाहकार समिति है। कर्वी में सलाहकार समिति की सदस्य सरस्वती बताती हैं ‘पिछले एक साल में पीपीएनडीटी कमेटी की सिर्फ एक बैठक हुई इसमें भी ज्यादातर सदस्य नदारद ही रहे।’ वह जानती हैं कि शहर में कहाँ लड़का/लड़की बताया जा रहा है। गाँवो-कस्बों से लोग आते हैं। यहाँ लिंग जाँच और एबार्शन क्लीनिक का गठजोड़ भी देखने को मिलता है। सरस्वती का मानना है कि चूँकि एबार्शन क्लीनिक चलानी है, इसमें ज्यादा पैसा है, इसलिए जितने लोग टेस्ट कराते हैं उसमें 90 फीसदी को यह लड़की ही बताते हैं। झाँसी और सतना से भी यहाँ के लोग इस काम के लिए जाते हैं, यह जानकारी सरस्वती देती हैं।

यह अदृश्य अपराध है। इसमें किसी को रंगे हाथ पकड़ना कठिन है। रंगे हाथ पकड़ने के लिए जो इच्छा शक्ति चाहिए वो प्रशासनिक अमले में नहीं दिखती। डॉक्टर-रेडियोलॉजिस्ट- अल्ट्रासाउंड सेंटर और पुत्र चाह के गठजोड़ को तोड़े बिना इस सिलसिले को रोकना मुश्किल होगा।

मौका मिले तो इन्‍हें भी पढिए-

… तो जिमाने के लिए कन्या कहाँ से आएँगी

… और जब उन गायब बेटियों से पूछा जाएगा

अनचाही मुसलमान बेटियाँ: जमीनी हकीकत

लड़की मरै घड़ी भर का दु:ख, जिये तो जनम भर का

admin — Mon, 25 May 2009 07:52:09 +0000

बुंदेलखंड की धरती पर धड़ल्ले से हो रही भ्रूण की लिंग जाँच

नासिरूद्दीन हैदर खाँ

बांदा/चित्रकूट। खूब लड़ी मर्दानी वो तो झाँसी वाली रानी थी- बुंदेलों के मुँह से स्त्री वीरता की हमने यही कहानी सुनी थी। लेकिन अब बुंदेलखंड में यह धुन ज्यादा सुनाई दे रही है-‘‘लड़की मरै घड़ी भर का दु:ख, लड़की जिये तो जनम भर का दु:ख।’’ लड़की यानी बेटियों के बारे में इस माटी के लोगों का यही नजरिया है। लखनऊ से 216 किलोमीटर दूर। पठार, जंगल और मौसम समेत हर चीज की ‘अति’ वाले इलाके में बिटिया के साथ भी अति है। हर जगह की तरह यहाँ भी बिटिया अनचाही हैं लेकिन ज्यादा खुले रूप में।

खुला इतना कि आप बांदा में हो या कर्वी में, जरा सी होशियारी बरतिये और आठ सौ से दो हजार के बीच में पता कीजिए कि गर्भ में पल रही संतान कौन सा लिंग लेकर आने वाली हैं। फिर उसी से उसके अस्तित्व का फैसला हो जएगा। बुंदेलखंड की प्यासी और बंजर पड़ी जमीन की मानिंद यहाँ की आबादी भी स्त्री जाति से धीरे-धीरे बंजर हो रही है। अतिश्योक्ति नहीं है। आँकड़े भी इसकी तस्दीक कर रहे हैं।

पीपीएनडीटी अधिनियम के मुताबिक भ्रूण का लिंग जाँचना न सिर्फ अवैध है बल्कि इसके लिए सजाएँ भी हैं। लिंग जाँचने का सबसे सुगम साधन अल्ट्रासाउंड मशीनें हैं। सुप्रीम कोर्ट की सख्ती के बाद चेते स्वास्थ्य विभाग प्रशासन ने अल्ट्रासाउंड क्लीनिक का पंजीकरण तो करा लिया लेकिन बांदा और कर्वी के ज्यादातर केन्‍द्रों पर थोड़ा सम्हलकर, थोड़ा बचकर लिंग जाँच आसानी से हो रही है। फर्क इतना पड़ा है कि अब कानून की आड़ लेकर दाम जरूर बढ़ गए हैं। पहले जो काम 300-350 रुपए में हो जाता था, अब लिंग जाँचने के लिए आठ सौ से दो हजार रुपए तक लिए जा रहे हैं। यही नहीं डॉक्टर जाँच करवाने वालों को हिदायत भी देता है, ‘‘लिख कर नहीं देंगे। किसी से कहना नहीं, तुम्हें जेल हो जाएगी।’’ हाँ, अगर थोड़ी जान पहचान हुई तो दाम में कुछ कमी हो सकती है।

मैंने कई अल्ट्रासाउंड सेंटरों पर खुद और दोस्तों की मदद से नकली ग्राहक बनकर इसकी जनकारी ली। बांदा के एक केन्द्र पर डॉक्टर ने तो पहले मना किया लेकिन नर्स से बात करने पर 700 रुपए में जाँच की बात तय हो गई। एक केन्‍द्र पर तो पूछते ही रिसेप्शन पर बैठे व्यक्ति ने कहा, ‘‘हजार रुपए लगेंगे लेकिन लिखकर कुछ नहीं देंगे।’’ शहर के एक क्लिनिक पर अल्ट्रासाउंड कराने वाली महिलाओं को एक साथ एक जगह बैठाकर रखा गया था। जिन्हें देखने और फिर बात करने बाद पता चला कि वे सभी गर्भवती हैं और…। बांदा में एक और खास बात देखने को मिली। यहाँ अल्ट्रासाउंड और स्त्री रोग/ प्रसूति विशेषज्ञ साथ-साथ एक छत के नीचे मिले। एक मशहूर डॉक्टर ने तो पहले मना किया फिर अल्ट्रासाउंड करने वाले साहब ने हाँ कर दी। इसी तरह एक डॉक्टर साहिबा के आदमी ने बताया, ‘‘बता देंगे लड़का है या लड़की… अगर एबार्शन भी हमारे यहाँ कराया तो छूट मिल सकती है।’’ इस शहर में एक-दो डॉक्टर की ख्याति सिर्फ एबार्शन करने की वजह से है।

यही हाल चित्रकूट/कर्वी में देखने को मिली। लिंग चाँच कहाँ होगी, यह पता आपको कई पान दुकान वाले, मेडिकल स्टोर वाले और नीम-हकीम बता सकते हैं। चाहे वो बांदा कचहरी के पास का कोई मेडिकल स्टोर हो या फिर अतर्रा में दवा या पान बेचने वाला। कोई नीम-हकीम हुआ तो वह आपको सेंटर तक भी पहुँचा सकता है। उसका कमीशन जो तय है।

हालाँकि इस जाँच की पैठ देखनी है तो लोगों के बीच बैठें। हमने कुछ गाँवों का जायजा लिया। लोगों से बात की। जरा सा घुमा फिराकर पूछने पर गाँव वाले खुद ही बताने लगते हैं। शहर वालों की तरह ये मुखौटा पहन कर जो नहीं जीते। तिंदवारी थाना क्षेत्र के एक गाँव की पुष्पा एक डॉक्टर का नाम लेकर बताती है, ‘‘मशीन से जाँच करके बता देते हैं।’’ उर्मिला मशीन के चमत्कार से बहुत खुश है- ‘‘चार महीने का पेट था। दो हजार देकर जाँच कराया। डॉक्टर ने देखने के बाद बताया, मिठाई खिलाओ।’’ हालाँकि हमें सूरत में काम करने वाले श्याम और उनकी पत्नी रामप्रीत परेशान हाल मिलीं। इनकी पहले से तीन बेब्टियाँ हैं। बताने लगीं, ‘‘दो बार जाँच कराकर बच्चा गिराया।’’ विडम्बना देखिए, जाँच तो अत्याधुनिक मशीन से काफी पैसा देकर कराया लेकिन गर्भपात बबुआइन (गाँव में जचगी कराने वाली महिला) से। नतीजा, रामप्रीत की बच्चादानी खिसक गई। वह काफी तकलीफ में रही। रामप्रीत अपने पति के पुत्र जिद से परेशान है। अब वह फिर पेट से है। कर्वी के एक गाँव की नूरजहाँ ने भी पहले गर्भ का लिंग पता किया। जब पता चला कि कन्या भ्रूण है तो गर्भपात करा दिया। बांदा शहर से करीब चालीस किलोमीटर दूर एक कस्बे में या फिर कर्वी शहर से थोड़ी हटकर किसी गाँव के नजदीक सुनसान इलाके में अल्ट्रासाउंड सेंटर देखकर थोड़ा ताज्जुब भी होता है। आखिर यहाँ क्यों? आसपास के इलाके में बात करने पर इसकी वजह पता चल जती है। कर्वी के मनोहर बताते हैं, ‘‘तीन बेटियाँ थीं। यहीं चेक कराया था। फिर…।’’ तो श्याम का कहना था, ‘‘पैदा करके मारना ज्यादा पाप है। पेट में तो पूरा जन नहीं रहता है। यही उपाय अच्छा है। डॉक्टर साहब बता देते हैं, फिर काम हो जता है।’’ तिंदवारी, अतर्रा, बबेरू, बांदा, नरैनी हो या फिर कर्वी और चित्रकूट। यही नहीं बांदा का अमरागाँव, जसपुरा हो या बसील या फिर बगरेही, रैपुरा, कुठलिआही या पाठा क्षेत्र के मानिकपुर तक लोग ‘मशीन’ की ख्याति जानते हैं। लोग खुद ही बताते हैं कि झाँसी, कानपुर और पड़ोस के सतना में भी ऐसी जाँच आसानी से हो जाती है। जाँच कराने वालों में छोटे किसान, बड़े किसान, पढ़े-लिखे नौकरीपेशा भी हैं। मुसलमानों में भी इस मशीन की करामाती चाह तेजी से बढ़ रही है। पहले राजपूत बेटियों के मामले में बदनाम थे अब इसमें ब्राह्मण, कुर्मी, यादव, दलित सब शामिल हो गए हैं। फर्क सिर्फ इतना है कि दलित-मुसलमान या कमजोर आर्थिक या माली हालत वालों की पहले से दो-तीन बेटियाँ भी हैं।

अनचाही मुसलमान बेटियाँ: जमीनी हकीकत

admin — Sat, 23 May 2009 07:53:46 +0000

कई लोगों को लगता है कि इस तरह की टिप्पिणियाँ या रपट खामख्वाह के मुद्दे उछालने का काम करती हैं। फिर वो इसकी तहकीकात में ढेर सारे ऐसे सवाल करते हैं, जिनका वर्तमान रपट से कम ताल्लुक होता है। मुसलमानों में लिंग चयन और लिंग चयनित गर्भपात की क्या हालत है, उसको समझने के लिए ये चंद नमूने काफी हैं। अभी नहीं चेते तो काफी देर हो जएगी। आँख बंद कर लेने से हक़ीक़त बदल जाती तो क्या बात थी?

नासिरूद्दीन हैदर खाँ

कन्या भ्रूण का गर्भपात कराने वाले शौहर के खिलाफ मुकदमा

गर्भ की लिंग जँच, फिर कन्या भ्रूण का गर्भपात और इसके खिलाफ माँ की शिकायत- यूपी में यह अपनी तरह का पहला मामला है। हिम्मत का यह काम किया फर्रुखाबाद के अतियापुर गाँव की एक मुस्लिम महिला रजिया ने। रजिया ने अपने शौहर के खिलाफ कन्या भ्रूण का जबरदस्ती गर्भपात कराने का मुकदमा किया है। रजिया के तीन बच्चे हैं। चौथी बार जब वह गर्भवती हुई तो उसके शौहर ने अल्ट्रासाउंड के लिए दबाव डाला। एक स्थानीय नर्सिंग होम में उसका अल्ट्रासाउंड कराया गया। इसमें पता चला कि गर्भ में कन्या है। रजिया पर गर्भ को गिराने का दबाव पड़ने लगा। रजिया ने इनकार किया तो उसके ससुरालियों और शौहर ने जुल्म ढहाना शुरू कर दिया। उसने पुलिस में शिकायत दर्ज करानी चाही पर नाकाम रही। आखिरकार किसी तरह वह 27 मार्च 2008 को एसपी लक्ष्मी सिंह से मिलने में कामयाब हुई और अपनी तकलीफ बयान की। इसके बाद एसपी ने महिला की ख्वाहिश के खिलाफ गर्भपात कराने का मुकदमा लिखने का हुक्म दिया। (स्रोत: प्रेट्र, 28 मार्च 2008, फर्रुखाबाद)

यह वाकया एक बार फिर साबित करता है कि मुसलमानों में भी लिंग चयन और कन्या भ्रूण के गर्भपात धड़ल्ले से हो रहे हैं। यह सिर्फ बड़े शहरों तक नहीं है। यह बीमारी छोटे शहरों और गाँवों तक पहुँच चुकी है। ( आगे पढ़ने के लिए क्लिक करने की तकलीफ करें)

लिंग चयनित गर्भपात के बाद किसी तरह बची माँ

शमीम बाराबंकी के रूदौली के मूल बाशिंदा हैं। इस वक्त लखनऊ में रहते हैं। अच्छा कारोबार है। उनकी चार बेटियाँ हैं। इतनी संतान चाहते नहीं थे पर बेटे की चाहत में बेटियाँ होती गयीं। इस बीच उनकी बीवी ने दो बार गर्भपात भी करवाया। एक बार फिर उन्हें बेटे की चाहत हुई। पत्नी को गर्भ ठहरा तो कोई शक न रहे, इसलिए लिंग जँचवाने की जुगत की। लिंग जँचवाया और पता चला गर्भ में कन्या भ्रूण है। उनके लिए यह भ्रूण किसी काम का नहीं था। इसलिए लिंग चयनित गर्भपात करा दिया। लेकिन पत्नी को दूसरी दिक्कतें पैदा हो गईं। जान पर बन आई। किसी तरह पत्नी को बचाया ज सका।

बेटे की चाह में बाप ने दुधमुँही बेटी की जन ली

पश्चिम बंगाल का एक जिला है, मुर्शीदाबाद। इस जिले के एक गाँव में रोजीना खातून को मायके में तीसरी बेटी पैदा हुई। उसके शौहर मुश्ताक को यह नागवार गुजरा। उसे तो घर का ‘चिराग’ चाहिए था। मुश्ताक 15 दिन बाद ससुराल गया और प्यार करने के बहाने बेटी को गोद में ले लिया। मौका देख कर उसने बच्‍ची के दूध में जहर मिला दिया और वही दूध बच्ची को पिला दिया। बच्ची की मौत हो गई। रोजीना, मुश्ताक की दूसरी बीबी है। उसकी पहली बीबी रोशन को भी बेटी हुई थी। बाद में उसने खुदकुशी कर ली। खुदकुशी की वजह, मुश्ताक के बेटे की चाह ही थी।

लिंग जँच कराने वाले मुसलमानों की तादाद बढ़ी है

स्त्री/प्रसूति रोग विशेषज्ञ और वात्‍सल्‍य की मुख्य कार्यकारी डॉक्‍टर नीलम सिंह का कहना है, ‘‘सन् 1991-92 से अब तक काफी फर्क आया है। शुरू-शुरू में मेरे पास जो लोग लिंग जँच की माँग लेकर आते थे, उनमें 99 फीसदी हिन्दू हुआ करते थे। लेकिन मुझे जहाँ तक याद है, सन् 2000 के बाद मुसलमान भी लिंग जँच की माँग के लिए आने लगे। महीने में करीब पाँच छह लोग मेरे पास भूले-भटके आ जाते हैं। इनमें एक-दो मुसलमान होते हैं। यह तब है, जब मेरे बारे में लोगों को पता है कि मैं यह जाँच नहीं करती और मैं इसके खिलाफ मुहिम में शामिल हूँ। जरा कल्पना कीजिए, जो लोग ऐसा करते हैं, उनके पास कितने लोग जाते होंगे।’’

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