28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.

Algunas situaciones de la Biblia puede parecernos desconcertantes, pero ninguna de ellas fue una mera casualidad. Dios, quien conoce todas las cosas y lo ve todo, de principio a fin, estuvo trabajando soberanamente en todos los detalles de su plan de redención.

Por ejemplo, puede parecernos extraño que un inoportuno censo del gobierno le causara a María la incomodidad de tener que viajar en su último mes de embarazo. César Augusto pudo haber pensado que este censo fue idea suya, pero la realidad es que él estaba siendo utilizado de forma soberana —era Dios quien estaba llevando a esta familia a Belén, en cumplimiento de la profecía del nacimiento del Mesías. Siglos antes, Miqueas escribió: “Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad” (5.2).

No solo el viaje fue difícil, sino que después que José y María llegaron a Belén, el único alojamiento que pudieron encontrar era poco agradable. Un establo con un pesebre como la cuna del bebé, no era lo que pensaríamos digno de un Rey. Pero el Padre celestial tenía un propósito en mente para eso, también. Quiso que el Cordero de Dios naciera en un ambiente humilde, junto a otros corderos.

¿Qué circunstancias difíciles está usted o un ser querido enfrentando? ¿Se pregunta por qué Dios las está permitiendo? Tenga la seguridad de que el Padre celestial lo ve todo y tiene un buen propósito más allá de lo que nuestras mentes finitas pueden comprender.

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Las tormentas con relámpagos me cautivan; son un despliegue del maravilloso poder de Dios. Pero aun más maravilloso es algo que Él nos ha confiado: el evangelio.

Esta palabra proviene de euangélion, que significa en griego “buenas noticias”. La salvación en Cristo es realmente una buena noticia, porque aunque el pecado reina en el corazón del hombre, Dios puede derrotar las tinieblas y redimir nuestras almas.

Este es el mensaje de la Biblia, desde la creación hasta la eternidad. En Génesis, vemos el amor de Dios para con el hombre, pero también nos muestra cómo el corazón del Señor fue destrozado cuando el pecado entró en la humanidad por medio de Adán y Eva. Estábamos perdidos hasta que Jesús tomó nuestros pecados sobre sí mismo. Como nuestro sustituto en la cruz, Él soportó la pena que merecíamos y venció a la muerte con su resurrección.

Piense en el poder del evangelio. La Palabra de Dios no es simplemente tinta en un papel; ella está viva y activa, y es más cortante que una espada (He 4.12), con poder para transformar a cualquier persona.

Piense en lo que es capaz de hacer la verdad divina: puede romper las cadenas del pecado, poner fin a la ansiedad y cambiar los corazones. También nos guía a la sabiduría y a tomar decisiones que dan vida. Tenemos acceso al mensaje más poderoso que existe.

¿Cuál es su respuesta al evangelio? El Señor nos dice que debemos meditar en la Palabra de Dios cada día y obedecerla con alegría, ya que es la fuente de vida para nuestras almas. También nos dice que compartamos la maravillosa noticia de la salvación con un mundo sufriente y perdido.

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Dios envió a su Hijo a tomar nuestro castigo muriendo en nuestro lugar. Si los creyentes no lo entienden, dudarán de su salvación. No podemos ser lo suficientemente buenos para ganar el cielo. El hombre nace con una naturaleza corrompida; por eso, a veces pecaremos, no importa cuánto tratemos de no hacerlo. La Biblia compara nuestros intentos de hacer el bien con trapos de inmundicia (Is 64.6).

Dejada a su propia suerte, la humanidad tiene una sola opción en cuanto al pecado: morir en él y pasar la eternidad separada de Dios. Pero el Padre celestial amó tanto al mundo, que decidió castigar a su Hijo en nuestro lugar (Jn 3.16). Fue un duro precio a pagar. El Dios santo no puede mirar la suciedad del pecado; por eso, cuando Jesús se hizo pecado por toda la humanidad, el Padre tuvo que abandonarlo (2 Co 5.21). El sufrimiento físico de la crucifixión fue terrible, pero nada comparable con el desgarrador horror de ver al Padre darle la espalda. El desolado Mesías clamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mr 15.34).

El Padre y el Hijo habían estado juntos por toda la eternidad, pero Jesús aceptó el castigo máximo para que nosotros no tuviéramos que sufrirlo. Cuando Pablo dice que la paga del pecado es muerte, se refiere a la separación eterna de Dios (Ro 6.23). Somos salvos y vivimos para siempre con el Señor por lo que Jesús hizo.

El Salvador tomó nuestro lugar y aceptó el castigo por el pecado que correspondía a la humanidad. Él y el Padre hicieron el costoso trabajo de la salvación para que podamos cosechar los beneficios y las recompensas de la fe. Si usted cree que Jesucristo es el Hijo de Dios, y que Él murió por sus pecados, entonces es salvo.

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El Antiguo Testamento resulta maravillosamente claro a la hora de presentar estudios de personas o de grupos que llevan una vida normal o fuera de lo normal. Cualquiera que haya hecho un curso en psicología sabe que en el texto los estudios de personas o grupos sirven para ilustrar los principios que están siendo enseñados, en términos de personas o de incidentes reales y todo el Antiguo Testamento es así. Está lleno de los más fascinantes estudios de casos que sirven de ejemplo de los principios que Dios quiere que conozcamos. Sin embargo, en algunas ocasiones se encuentran ocultos como enigmas. Si le gustan a usted los criptogramas, los crucigramas y las adivinanzas, disfrutará usted descubriendo estas verdades del Antiguo Testamento. Habrá leído usted su Biblia (al menos en sentido figurado) con el Antiguo Testamento en una mano y el Nuevo en la otra, comparándolos todo el tiempo con su mente. En ellos se encontrará usted y el estudio de su propio caso reflejado.

Primera de Samuel es la historia de dos hombres, de Saúl y de David. Estos dos hombres nos sirven de ejemplo para mostrarnos los dos principios que hay en el corazón de todo creyente que se esfuerza por andar en la presencia de Dios. Son los principios de la carne y de la fe. Saúl es el hombre que representa la carne y David el que representa la fe, el creyente carnal y el creyente espiritual. El hecho de que estos dos hombres fuesen reyes es un precioso ejemplo de la supremacía de la voluntad en la vida humana. Como muestra el libro de Ester, cada uno de nosotros es un rey sobre un reino y nuestra voluntad es suprema en nuestra vida y ni siquiera la transgrede la voluntad de Dios. Gobernamos sobre el reino de nuestra vida y nuestros asuntos, sobre las cosas que nos conciernen personalmente así como aquellas otras que tienen un impacto y ejercen una influencia sobre las vidas de otras personas. Por lo tanto, lo que usted, el rey, diga y haga, influencia todo el reino sobre el que usted reina.

Estos dos reyes sirven de ejemplo de estos dos principios que están en conflicto en la vida de usted y en la mía. Saúl es un ejemplo de la ruina causada por la voluntad que depende de la carne. En David tenemos un precioso ejemplo de la bendición que produce la mente que actúa conforme al Espíritu. “Porque la intención de la carne es muerte, pero la intención del Espíritu es vida y paz. En 1ª de Samuel las vidas de estos dos hombres sirven de ejemplo de este conflicto.

El libro comienza de hecho con la historia de un tercer hombre, de Samuel, que es la expresión humana de la voz de Dios hablándoles tanto a Saúl como a David. (Usted y yo tenemos en nuestras vidas la expresión de la voluntad de Dios para nosotros por medio de su Palabra transmitida por aquellos hombres y dirigentes de iglesia que nos enseñan y nos explican la palabra. Dios nos habla de manera objetiva además de subjetiva. Samuel es una imagen de ello.) Estos tres hombres sirven para establecer las partes en que se divide este libro. Los primeros siete capítulos nos hablan acerca de la vida de Samuel. Los capítulos 8 al 15 son acerca del Rey Saúl, el hombre según la carne. De los capítulos 16 al 31, David, el hombre de fe, se destaca como ejemplo de la mente que descansa en el Espíritu.

Samuel fue el último de los jueces y el primero de los profetas. Los acontecimientos que se mencionan en este libro tienen lugar después de que Israel ha estado viviendo trescientos o más años gobernada por los jueces. (Durante ese tiempo sucedió el episodio de Rut.) Samuel es el instrumento escogido por Dios para concluir el gobierno de los jueces e introducir el principio del ministerio profético y de la monarquía.

El libro empieza con la maravillosa historia de Ana, una mujer estéril, esposa de Elcana. Este hombre tenía dos mujeres. La otra mujer era una mujer prolífica, que ridiculizaba y se burlaba de la esterilidad de Ana. La infertilidad de Ana es muy simbólica, al aparecer al principio mismo del libro, porque es un ejemplo del estado espiritual de Israel en esos momentos. El pueblo al que Dios se le había manifestado había caído en un estado de absoluta infertilidad e infructuosidad. El sacerdocio que había establecido Dios, junto con el tabernáculo y sus rituales, es decir, los medios de los que se podía valer el pueblo para tener acceso a él, estaba empezando a desaparecer. La causa de esta situación la encontramos en el cántico de Ana, después de que fuese contestada la oración que había hecho a Dios y de que le diese un hijo, llamado Samuel. Toda mujer debería memorizar este glorioso cántico. En él Ana es una imagen del problema del que se ocupa esencialmente el libro.

“No multipliques palabras altaneras: cesen en vuestra boca las palabras insolentes. Porque Jehová es un Dios de todo saber; por él son examinadas todas las acciones. Los arcos de los fuertes son quebrados, pero los que tropiezan se ciñen de poder.”

El resto del canto destaca de una manera magnifica la habilidad que tiene Dios para exaltar a los humildes y humillar a los orgullosos.

En este libro se destacan el eterno conflicto entre el corazón orgulloso, que confía en sí mismo y en su habilidad para resolver las cosas, y el espíritu humilde que espera en Dios, dependiendo enteramente de él, recibiendo toda la plenitud de su divina bendición. Ese era el problema que tenía Israel. El sacerdocio estaba fallando, no porque hubiese algo de malo en el sacerdocio (que no era otra cosa que la imagen del ministerio del Señor Jesucristo), sino porque el pueblo se negaba a inclinarse ante el Señor. Se negó a buscar ser limpios y a dejar atrás su adoración a los ídolos. Como resultado de ello, su acceso a Dios fue eliminado. Por lo tanto, el sacerdocio estaba a punto de desaparecer de la escena como un medio efectivo de meditación entre el pueblo y Dios.

Al llegar a este punto nos encontramos con el relato, que conocemos tan bien, del nacimiento y la infancia de Samuel. Cuando Samuel no es más que un muchachito, le llevan al templo y es dedicado a Dios, convirtiéndose en la voz de Elí, el sacerdote, y recibiendo un mensaje de juicio. Más adelante se convierte en la voz de Dios ante la nación, en especial los dos reyes, Saúl y David. Los primeros siete capítulos nos cuentan la historia acerca del deterioro de Israel. El arca de Dios, aquel lugar donde Dios mismo escribió su nombre y donde moraba su presencia, fue llevada cautiva por los filisteos, que se la llevaron a su propio país. Debido a que Eli el sacerdote, no consiguió que sus hijos le obedeciesen (que es una poderosa palabra de advertencia acerca de la actual delincuencia juvenil), y a pesar de que su corazón era recto, es eliminado del sacerdocio. Y cuando nace el nieto de Eli, su madre le pone el nombre de Icabod, que quiere decir “gloria desaparecida. Aquí Israel llega a uno de sus estados más bajo de toda su historia nacional.

Entonces es cuando aparece en escena el Rey Saúl. En el capítulo 8, versículos 4 y 5, el pueblo exige que les sea dado un rey, como tienen otras naciones:

“Entonces todos los ancianos de Israel se reunieron y fueron a Samuel, en Ramá, y le dijeron: –He aquí que tú has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos. Por eso, constitúyenos ahora un rey que nos gobierne, como tienen todas las naciones.”

El principio de la carne está manifestándose en la nación de Israel para destruir su comunión, la relación que tiene con Dios y su disfrute de su bendición. El mismo principio se halla entrelazado en la vida de cada cristiano, y puede expresarse de muy diversas maneras, que están claramente indicadas en todo este libro. La primera es que les sea concedida autoridad como al resto de las naciones. En otras palabras, que pueda seguir adelante con sus asuntos como lo hace el resto del mundo. Si nuestra mente la tenemos puesta en la carne, deseamos interponer el principio de la perspicacia en los negocios en todo lo relacionado con la iglesia, deseando adoptar las tácticas de venta del mundo, sin confiar en la estrategia del Espíritu Santo, sino nombrando un comité que planee un programa y entonces le pedimos a Dios que intervenga, lo bendiga y haga que funcione, aunque es nuestro programa en lugar de ser el suyo. Este principio está siempre funcionando, reflejado en el rechazo, por parte de Israel, de la autoridad y la soberanía de Dios y su deseo de ser gobernada como todas las demás naciones.

Ahora bien, esta petición fue concedida por Dios. Samuel se mostró disgustado cuando le pidieron un rey, porque sabía que ese no era el programa de Dios, de modo que oró al Señor y él le dijo a Samuel:

“Y Jehová le dijo: –Escucha la voz del pueblo en todo lo que te diga, porque no es a ti a quien han desechado. Es a mí a quien han desechado, para que no reine sobre ellos. De la misma manera que han hecho conmigo desde el día en que los saqué de Egipto hasta el día de hoy, abandonándome y sirviendo a otros dioses, así hacen conmigo también. Ahora pues, escucha su voz, pero adviérteles solemnemente y declárales cuál será el proceder del rey que ha de reinar sobre ellos.” (1ª Sam. 8:7-9)

Así es como actúa siempre Dios. Creo que una de las más importantes lecciones que podemos aprender acerca de Dios es que cuando queremos algo con suficiente desesperación, nos lo concede, pero al mismo tiempo debemos de estar listos para afrontar las consecuencias. Esto se aplica a todo en la vida, ¿no es así? Supongamos que tengo delante de mi dos vasos de líquido y los dos parecen agua. Uno de ellos es, efectivamente agua, pero el otro es veneno. Tengo que decidir entre beberme el veneno o el agua. Si opto por beberme el veneno, ya no tendré influencia alguna sobre lo que suceda y los resultados serán inevitables. Una vez que haya decidido, tendré que aceptar los acontecimientos que tengan lugar a continuación. Por todas las Escrituras nos encontramos con que así es como Dios trata a los hombres. Si queremos algo con verdadera desesperación, podemos tenerlo. Pero cuando lo consigamos, no lo querremos. Si empezamos a tener hambre, sed y a anhelar lo que deseamos, como sucedió con este pueblo, en lugar de confiar en que Dios nos de lo que necesitamos, descubriremos que lo que deseábamos ya no es lo que queremos. Nuestro único recurso es volver a Dios, arrepentidos, y pedirle que nos dé lo que necesitamos.

No olvidaré nunca haber oído contar al Dr. Ironside acerca de un incidente en la vida del Dr. William Evans de la Iglesia Presbiteriana de Hollywood. Su pequeña, que tenía unos ocho años de edad, vino a casa y le dijo a su padre: “Papá, quiero comprar unos patines en línea. Los demás niños tienen patines de rodamiento y eso es lo que yo quiero. A lo que él le contestó: “pero querida, si tienes ya unos patines. La niña le dijo: “Sí, ya lo sé papá, pero no son patines con las ruedas en línea, son con ruedas normales y no van tan rápido como los otros. El era un pastor y sus ingresos no eran muy generosos, de modo que le contestó a su hija: “Cariño, me temo que tendrás que arreglarte con los que tienes. No podemos costear comprar otros en estos momentos. Pero ella no estaba dispuesta a dejarle en paz. Esa noche cuando él volvió a casa de su trabajo, se encontró una nota sobre su mesa de trabajo que decía: “querido papá, sigo queriendo los patines con las ruedas en línea. Cuando se fue a acostar, había otra nota sobre su almohada, que decía: “papa, ¿me compras los patines con las ruedas en línea?

Pues bien, él hizo lo que hubiésemos hecho nosotros; se las arregló para reunir el dinero y le compró los patines con las ruedas en línea y cuando se los dio a su hija, esta se mostró encantada. Abrazó a su padre, le besó y le dio las gracias. Entonces se puso sus patines y se dirigió hacia la puerta y se marchó patinando por la acera dando la vuelta a la esquina. Esa fue la última vez que la vieron bien y con vida. Al dar la vuelta a la esquina, resbaló, se cayó y se golpeó la cabeza contra la acera. La llevaron a su casa en estado de coma y murió en el hospital antes de que anocheciese. “Desde entonces, dijo el Dr. Evans, “cuando quiero que Dios me dé algo y me da la impresión de que no está dispuesto a darme lo que le estoy pidiendo a gritos, el Espíritu me recuerda: “¿Estás pidiendo unos patines en línea? Eso fue lo que sucedió en Israel y sigue siendo el mismo principio que se aplica hoy a nuestras vidas.

A continuación nos encontramos con la impresionante historia de Saúl. Es el relato fascinante de un joven, como tantos jóvenes de hoy en día, que vivía teniéndole sin cuidado y sin ningún interés en lo que Dios pudiera desear para él. Estaba muy ocupado participando en el negocio de los burros con su padre y los burros requieren muchos cuidados. Samuel estaba gobernando y juzgando a la nación y a ellos les complacía dejar que él se hiciese responsable porque Saúl y su padre estaban demasiado ocupados con el negocio de los borricos. Es maravilloso poder seguir el curso de lo que hizo Dios con este hombre y de qué modo se manifestó a él. Aquí tenemos el caso de un joven que elimina a Dios de sus pensamientos, que no tiene tiempo para él ni ningún interés auténtico en él. Todos conocemos a personas como Saúl. ¿Cómo cree usted que Dios tocó su vida? La verdad es que hizo lo que era perfectamente evidente. El mismo se metió en el negocio de los burros, hizo que se perdieran los burros de Saúl. Cuando estos se extraviaron, Saúl se mostró irritado y ni siquiera se le pasó por la mente que Dios pudiera tener algo que ver en el asunto. Lo único que se le ocurrió fue que era posible que alguien hubiese dejado la verja por la que salían a pastar abierta, por lo que salió en busca de los borriquillos.

Después de una prolongada e infructuosa búsqueda, llegó a la ciudad en la que vivía Samuel. En el capítulo 5 vemos que está a punto de darse por vencido y regresar a su casa, cuando su criado le dijo: “Vayamos y preguntemos al hombre de Dios, que vive aquí, dónde están los burros. Saúl no se mostró muy entusiasmado con aquella idea. De hecho, lo que quería era mantenerse lo más alejado posible del profeta, porque los profetas eran personas muy inquietantes, y lo que deseaba era regresar a su casa, pero el criado prevaleció sobre él para que fuese a ver a Samuel, y ante la sorpresa de Saúl, Samuel le estaba esperando. Dios le había dicho el día anterior a Samuel que vendría a su puerta un joven llamado Saúl y Samuel le tenía preparada una buena cena para Saúl y sus sedientos invitados y Saúl, ante su consternación, era su invitado de honor y apenas si sabía lo que estaba sucediendo. Los dichosos burros le habían metido en aquel lío y lo que quería era salir de él tan pronto como fuese posible, pero Samuel le cogió a un lado cuando acabaron de cenar y le anunció algo realmente asombroso: “Dios te ha ungido le dijo Samuel, “para ser rey de Israel. (10:1)

Saúl había salido con el propósito de buscar a los borriquillos y había acabado como rey de Israel y no tenía el más mínimo interés en el trabajo, pero Samuel le dijo que Dios le enviaría tres señales de que estaría con él, y luego le envió a casa. Y claro, aquellas señales se cumplieron: una, dos y tres. La primera era que se encontraría con un grupo de profetas y el Espíritu de Dios se posaría sobre él y comenzaría a profetizar. Cuando Saúl comenzó a profetizar juntamente con los demás estudiantes del seminario, es decir, todos aquellos que asistían a la escuela de los profetas, se corrió la voz por toda Israel y la gente decía: “¿Acaso el hijo de Quis es también uno de los profetas? (10:11) Cuando Saúl iba hacia su casa se encontró con su tío, que le dijo: “¿Qué ha estado sucediendo? A lo que Saúl le contestó: “Salí en busca de los burros y me encontré con Samuel y me dijo que los burros estaban a salvo en casa. (10:14-16) No le dijo ni una palabra acerca de la unción ni la nueva comisión que le había encomendado Dios. Saúl quería sacarle el máximo provecho a su vida y no tenía el más mínimo interés en lo que Dios pudiera desear que hiciese, a menos que pudiera valerse de Dios para llevar a cabo sus propios propósitos, de modo que no le dijo nada. Pero Samuel no había acabado con él. Le dijo al pueblo de Israel que Dios había escuchado la petición de ellos y les iba a dar un rey, de acuerdo con sus deseos. Samuel reúne a todo el pueblo con el fin de echar suertes para escoger un rey. La suerte es echada para empezar sobre las tribus y cae sobre la de Benjamin. A continuación sobre el grupo familiar y recae sobre la familia de Quis y a continuación sobre las diferentes personas y recae sobre Saúl. Entonces todo el pueblo comenzó a preguntar: ¿Dónde está Saúl? Nadie podía encontrarle en ninguna parte y finalmente el Señor dijo: “Se ha ocultado entre los equipajes. Y allí fue donde le encontraron.

¿Por qué se había ocultado? ¿Era debido a que era tan modesto que no quería que nadie organizase ninguna celebración por su causa? ¿Podía ser debido a que era tímido y apocado? No, el relato indica que Saúl se había ocultado porque le resultaba bastante inconveniente hacer lo que Dios deseaba que hiciese. Quería vivir su propia vida a su manera y estaba intentando alejarse del llamamiento de Dios.

Pero Dios le había llamado y fue coronado rey. Al hallarse en medio de todo aquel pueblo este prorrumpió en gritos diciendo: “¡Mirad qué rey tenemos! Tenía la estampa misma de un rey: su cabeza y sus hombros se erguían por encima de los demás hombres, era un hombre de lo más apuesto, un joven muy sabio en muchos sentidos, justo a la hora de impartir justicia, pero en aquellos momentos tenían problemas con los amonitas que se encontraban al norte. Saúl manda a convocar a todo el pueblo para que se reúnan y ante su gran satisfacción, treinta y seis mil personas responden a su llamamiento. Todos juntos se dirigen hacia donde se encuentran los amonitas y los destruyen, consiguiendo una gran victoria. Y Saúl empieza a sentir que ese asunto de servir a Dios posiblemente no esté tan mal y hasta era posible que lo pudiera usar para su propio beneficio. Pero la próxima batalla con la que se enfrenta es con los filisteos. Sucedía que los filisteos no eran sencillamente una tribu, que fuese poderosa solo en su propio territorio limitado, como había sucedido con los amonitas, sino que Saúl se tiene que enfrentar con una nación que era equivalente a la Unión Soviética o los Estados Unidos, una de las principales potencias mundiales. Al enterarse los filisteos de la pequeña dificultad con que Jonathán, el hijo de Saúl, había causado al derrotar a su ejército en Gaba, reunieron a treinta mil cuadrigas de hierro, seis mil hombres de a caballo y una multitud de gente tan enorme que ni siquiera los propios filisteos podían contarlas.

Cuando Saúl miró por la ventana y vio a aquella horda de personas que avanzaban hacia él, se dio cuenta de que su labor como rey no era tan fascinante como había pensado. De modo que volvió a mandar recado de nuevo por toda Israel, esperando que su pueblo le apoyase como lo había hecho con anterioridad. Esperó y esperó, y por fin aparecieron mil personas y luego otras mil y otras mil. Sucedía que aquellas eran las tres mil tropas que él había seleccionado ya y esperaba que viniesen más, pero no fue así. Comparó entonces aquellos tres mil que no eran nada en comparación con la multitud y la tremenda fuerza con que contaban los filisteos y mandó llamar a Samuel, que le dijo que le esperase en Gilgal mientras él ofrecía un holocausto al Señor. El hombre carnal depende de sus propios recursos hasta que se mete en problemas y entonces es cuando clama al Señor, pidiendo su ayuda. Pero como siempre, Dios le llevaba la delantera a Saúl y Samuel se demoró en regresar. Mientras Saúl esperaba, no hacía más que ver como sus soldados se iban marchando uno por uno, regresando a sus casas, de manera que los tres mil soldados quedaron reducidos a dos mil y luego a mil, hasta que por fin no le quedaron más que 600 hombres. Para entonces, Saúl estaba desesperado y cuando, después de cinco o seis días, Samuel no hubo regresado, Saúl decidió él mismo ofrecer un holocausto. En cuanto hubo acabado, apareció Samuel en escena. El anciano profeta tenía una expresión muy seria al decirle: “¿Qué has estado haciendo? a lo que Saúl le contestó: “Bueno, te he estado esperando, pero cuando vi que los hombres regresaban a sus casas, pensé que debía hacer algo, de modo que finalmente me obligué a mi mismo a ofrecer el holocausto. Sabía que no podíamos atrevernos a salir a la batalla sin hacer antes esta clase de ritual y como no estabas aquí, lo hice yo mismo. (13:12) Cuando lo oyó, Samuel le dijo a Saúl:

“Pero ahora tu reino no será duradero, Jehová se ha buscado un hombre según su corazón, a quien Jehová ha designado como el soberano de su pueblo, porque tú no has guardado lo que Jehová te mandó.” (13:14)

De este modo fue profetizado que a Saúl le arrebatarían el reino.

Al seguir leyendo, nos encontramos con que Dios concedió una gran victoria, gracias a la fe de Jonathán, y libró a su pueblo de la enorme horda de los filisteos. Cuando se hubo por fin ganado la batalla, Saúl construyó un altar. Es el primer altar que se nos dice concretamente que edificó jamás el rey Saúl. Aquí tenemos el caso de un hombre que cree que lo único que se necesitan son las señales externas de la fe. Si se cumplen los rituales externos, si se es miembro de una iglesia, si se cantan los himnos, si se dicen las cosas apropiadas, si se confiesa el credo correcto, es todo cuanto Dios espera. Ese es el principio del hombre carnal, pero Dios nos dice que cuando actuamos conforme a esa base, él nos quita el dominio sobre nuestra propia vida y ya no podemos seguir teniendo autoridad sobre nuestro reino, sino que nos convertimos en esclavos de una fuerza inexorable que nos destroza y que nos tiene sometidos a ella. Eso es lo que descubre antes o después todo aquel que vive conforme a la carne. Cuando cedemos a aquello a lo que obedecemos, como dijo Pablo en Romanos, nos convertimos en esclavos de esa cosa (Rom. 6:16) y eso fue precisamente lo que le pasó a Saúl. Después de haber edificado un altar, Dios hace que caiga sobre sus rodillas y le concede una última oportunidad. Al principio del capítulo 15 dice:

“Samuel dijo a Saúl: –Jehová me envió para ungirte como rey de su pueblo Israel. Escucha, pues, ahora las palabras de Jehová. Así ha dicho Jehová de los Ejércitos: Yo castigaré a Amalec por lo que hizo a Israel, porque se le opuso en el camino cuando subía a Egipto. Ve ahora y ataca a Amalec, destruye completamente todo lo que le pertenece. No le perdones la vida; mata a hombres y mujeres, a niños y a bebés, vacas y ovejas, camellos y asnos.”

Esta era la última oportunidad de Saúl, porque si Saúl hubiese obedecido a este mandamiento, hubiera demostrado que estaba dispuesto a permitir que la cruz realizase su obra en contra de la carne, crucificándola y haciéndola morir. Amalec es una imagen, en todas las Escrituras, del principio de la carne que se opone a las cosas de Dios. Amalec era aquel pueblo acerca del cual Moisés le había dicho a Israel: “Por cuanto alzó su mano contra el trono de Jehová, Jehová tendrá guerra contra Amalec de generación en generación. (Exo. 17:16) Y a Saúl le fue dada esta remisión que cumplir, pero ¿la cumplió?

“Y Saúl derrotó a los amalequitas desde Havila hasta las inmediaciones de Shur, al este de Egipto. Capturó vivo a Agag, rey de Amalec, y destruyó a filo de espada a todo el pueblo. Sin embargo, Saúl y el pueblo perdonaron la vida a Agag, a lo mejor de las ovejas y de las vacas y de los animales engordados, de los carneros y de todo lo bueno, lo cual no quisieron destruir. Pero destruyeron todo lo despreciable y sin valor.” (15:7-9)

¿Despreciable en opinión de quién? Me pregunto si lo que deseaba salvar Saúl no serían los burros. Después de todo, apreciaba los animales de la granja y probablemente razonaría diciendo: “¿Por qué hemos de destruir a estos animales que son perfectamente buenos? Pretendió hallar algo bueno en lo que Dios había declarado totalmente malo. Pablo escribe diciendo que debemos “despojarnos de la antigua naturaleza con sus prácticas, como son los celos, la perversidad, la amargura, la envidia, la ira, la intemperancia, el egoísmo y todas estas cosas. (Col. 3:9) Pero la mente carnal dice: “Vale la pena conservar algunas de estas cosas. Difícilmente puedo ser una verdadera personalidad si no conservo un genio vivo y si de vez en cuando no puedo reprender a la gente. De modo que pretendemos hallar el bien en aquello que Dios ha declarado malo.

El resultado fue que Samuel vino a Saúl y le preguntó: “¿Cómo has estado? a lo que este le contestó: “De maravilla. He hecho todo lo que me dijo el Señor, he matado a los amalequitas y lo he destruido todo, tal y como me dijo el Señor que lo hiciese. Samuel aguzó el oído y dijo: “¿Qué es lo que oigo? ¿Qué es ese sonido de balidos y mugidos que oigo por la ventana? ¿Por qué están ahí fuera esos animales? Saúl le contestó: “Bueno, es cierto que he salvado la vida a unos pocos, pensé que a Dios le complacería si se los dedicaba a él. Esta es una excusa que usamos ¿no es cierto? Lo que deseamos conservar, pretendemos dedicárselo a Dios y fue la misma treta que también usó Saúl.

“Samuel dijo: –Aunque eres insignificante ante tus propios ojos, ¿no fuiste hecho cabeza de las tribus de Israel? ¿No te ha ungido Jehová como rey sobre Israel? Jehová te ha encomendado una misión y te ha dicho: Ve y destruye completamente a estos pecadores de Amalec. Hazles la guerra hasta que los extermines., ¿Por qué, pues, no has obedecido la voz de Jehová? ¿Por qué te lanzaste sobre el botín e hiciste lo malo ante los ojos de Jehová?….¿Se complace tanto Jehová en los holocaustos y los sacrificios como en que la palabra de Jehová sea obedecida? Ciertamente el obedecer es mejor que el sebo de los carneros. Porque la rebeldía es como el pecado de adivinación, y la obstinación es como la iniquidad de la idolatría. Por cuanto tú has desechado la palabra de Jehová, él también te ha desechado a ti, para que no seas rey.” (15:17-23)

Ningún hombre puede caminar en la autoridad y la libertad que Dios ha deseado para sus hijos, si rechaza la autoridad del Espíritu de Dios en su vida y esa es principalmente la historia de Saúl.

La historia de David, que empieza en el capítulo 16, es el relato de un hombre conforme al corazón de Dios. En esta historia de David nos encontramos con lecciones de gran valor, como su rechazo y su exilio. Fue escogido entre los ocho hijos de Isaí. Los siete hijos mayores pasaron ante Samuel y cada uno de ellos parecía un futuro rey hasta que Dios le dijo a Samuel: “este no es el que yo he escogido. Finalmente apareció el más joven, que era el más enjuto, que se llamaba David y Dios puso su sello sobre él. Dios no había basado su elección en el aspecto exterior, sino que había mirado el corazón del joven.

David no ocupó el trono de inmediato, como sucedió en el caso de Saúl, sino que fue sometido a prueba y tuvo que enfrentarse con la adversidad. Este es el principio que sigue Dios con frecuencia y lo aplica al hombre que aprende a caminar según la fe. Tiene que pasar por un período de confusión, de prueba y de problemas. Parece como si todo fuese en su contra y por fin reconoce el gran principio mediante el cual Dios realiza siempre su actividad, que el hombre nada puede hacer por sí mismo, sino que debe de depender total y completamente de Dios, que mora en él. Eso fue lo que aprendió David cuando no era más que un pastorcillo, a fin de que pudiera decir: “Jehová es mi pastor; nada me faltará. En prados de tiernos pastos me hace descansar. Junto a aguas tranquilas me conduce. Confortará mi alma. (Salmos 23:1-3a).

Nos encontramos con las pruebas por las que tiene que pasar David al hallarse cara a cara con el gigante Goliat. Israel se encontraba atemorizada y acobardada por aquel gigante que se paseaba de un sitio a otro entre los ejércitos, ridiculizando y burlándose de la impotencia de los israelitas y nadie se atrevía a hacerle nada. Aquel gigante se pavoneaba en su arrogante orgullo de arriba abajo, golpeándose el pecho y exigiendo que enviasen a alguien a pelear con él y nadie se atrevía a enfrentarse con él. Cuando David, un joven de corta estatura, llegó después de haber estado cuidando de sus rebaños, para llevarle la comida a sus hermanos, se encontró a todo el campamento de Israel sumido en la tristeza y la desesperación. Entonces se acercó y preguntó: “¿quién es este filisteo incircunciso para que desafíe a los escuadrones del Dios viviente? (17:26) Ese es siempre el punto de vista de la fe, que no se deja estremecer por las circunstancias.

A Saúl le llega la noticia de aquel joven que estaba entre ellos y le pregunta a David qué quiere hacer. “Iré y pelearé con él le contesta. Saúl, pensando serle de ayuda, manda que le pongan una armadura a David. Saúl era casi medio metro más alto que David y una vez que se la puso David se encontró con que la armadura comenzaba a hacer sonidos mecánicos y a estorbarle. David intentó moverse con ella, pero no pudo dar un paso así que dijo: “traedme un abrelatas y sacadme de esto. A continuación David se fue hacia el arroyo y cogió cinco piedrecitas lisas. ¿Por qué cinco? Un poco más adelante, en 2ª de Samuel leeremos que Goliat tenía cuatro hermanos, por eso fue por lo que cogió cinco piedrecitas, ¡Estaba preparado para enfrentarse con toda la familia!

David salió, se colocó el tirachinas alrededor de la cabeza y Goliat cayó en tierra con el sonido de la piedra entre sus ojos. Alguien ha dicho que lo último que dijo fue: “nunca se me había metido nada semejante en la mente. El caso es que fue derrotado y David cogió la espada que había sido de Goliat y le cortó la cabeza con ella. ¡Qué imagen tan gloriosa de aquel que se enfrentó con el mayor enemigo de la humanidad y lo mató cara a cara con su propia espada. Leemos en Hebreos 2:14 que mediante la muerte el Señor Jesús destruyó al que tenía el poder de la muerte, al demonio. David se convierte aquí no solo en la imagen de Cristo, sino además del creyente que vive su vida para Cristo.

A este suceso le sigue el de los celos tan grandes que tenía Saúl de David. Desde el capítulo 18 en adelante leemos acerca de cómo persigue Saúl cada vez más a David, un ejemplo vivo del principio que expone Pablo en Gálatas, donde dice:

“Pero como en aquel tiempo, el que fue engendrado según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así es ahora también.” (Gál. 4:29)

“Porque la carne desea lo que es contrario al Espíritu, y el Espíritu lo que es contrario a la carne…para que no hagáis lo que quisierais.” (Gál. 5:17)

De modo que Saúl estuvo persiguiendo a David e intentando matarle. Fue durante ese tiempo cuando escribió David tantos de sus salmos, esos maravillosos cánticos que hablan acerca de la fidelidad de Dios en medio de las situaciones más deprimentes. David se vio perseguido y finalmente exilado de la presencia de Saúl.

En los capítulo 21 y 22 nos encontramos con la plenitud de Dios y su abundante provisión a David incluso en el exilio, al que le da los panes de la proposición del tabernáculo. Este pan, que representa la presencia de Dios, es una imagen de ese cuidado secreto que recibe todo aquel que pasa por problemas muy difíciles, pero que espera en Dios para que le libere. A los tales Dios les da del pan oculto, del pan de la misma mesa de la Cena del Señor. Jesús dijo: “yo soy el pan de vida (Juan 6:35). “Así como yo vivo por el Padre, de la misma manera el que me come también vivirá por mí. (Juan 6:57) Cuando David, el rey estuvo en el exilio, tuvo a un profeta, llamado Gad y a un sacerdote, llamado Abiatar, cuyos recursos estuvieron a su disposición a pesar de que le estaban intentando cazar como a un pájaro en las montañas, de la misma manera que cuando tiene usted problemas y no puede a duras penas arreglarlos, puede usted encontrar en Jesucristo (que es nuestro profeta, nuestro sacerdote y nuestro rey) todo cuanto es necesario para ayudarnos a vencer las dificultades gracias a la puerta que Dios nos abre y eso fue lo que le sucedió a David, que se negó a actuar por sí mismo. En dos ocasiones le perdonó la vida a Saúl al entregarle Dios en su mano. Dando muestras de un extraordinario espíritu de fidelidad, esperó a que Dios resolviese sus problemas.

Al final del libro, nos encontramos con el fin de la carnalidad del hombre. Saúl se mete, por pura desesperación, en brujerías con el propósito de intentar leer la mente del Señor una vez que se hubo apartado de él el Espíritu de Dios. Aunque la brujería estaba totalmente prohibida al pueblo de Dios, Saúl llama a una bruja de Endor e intenta que ella llame al espíritu de Samuel. Dios anula esta orden y no envia a un espíritu que asumiese su personalidad, como esperaba la bruja que sucediese, sino al verdadero Samuel que le anuncia a Saúl su muerte inminente en el campo de batalla al día siguiente.

Fiel a la profecía, Saúl y su hijo, Jonathán, el amigo del alma de David, mueren y David, que era un hombre de fe, en los primeros capítulos de 2ª de Samuel, les ensalza a ambos como hombres usados por Dios, a pesar de sus debilidades. La muerte de Saúl es un buen ejemplo de las Palabras de Pablo en 1ª de Corintios 3 acerca del creyente carnal y su obra: “Si la obra de alguien es quemada, él sufrirá pérdida; aunque él mismo será salvo, pero apenas, como por fuego.

De este modo, Saúl se une a Samuel en la vida del mas allá, pero como uno cuya vida terrenal ha sido esencialmente desperdiciada y cuya oportunidad de servicio se verá en la gloria considerablemente disminuida.

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El lector quizá no esté familiarizado con la corriente de pensamiento ocultista llamada Metafísica. Debido a la propagación de esta enseñanza por numerosas páginas de internet, consideramos que es tiempo de alertar al cristiano y al público en general acerca de este gnosticismo esotérico. La Metafísica es una disciplina sincretista que toma ciertos elementos de diferentes filosofías, religiones y corrientes ocultistas, y que esencialmente es un fraude espiritual más. Formó parte de un movimiento más amplio conocido con el nombre de Nueva Era que en el presente se ha diluido aunque los grupos identificados con ella persisten activos.

La Metafísica reclama ser un camino espiritual para mejorar la calidad de la raza humana, resolver los problemas de la vida y alcanzar la perfección espiritual. En su sistema de creencia podemos encontrar conceptos pertinentes al Budismo, Hinduísmo, Astrología, Alquimia, Cábala, Teosofía, Ciencia Cristiana, Magia, Mentalismo, Nuevo Pensamiento, mitología de varias culturas, etc.

Reclaman que sus enseñanzas han sido reveladas a los “maestros ascendidos” [1] a través de la historia, entre los cuales se encuentran San Germaín, el mayor de todos, Gautama, Confucio, El Morya (originario de Mercurio), Kuthumi, Maitreya, y una lista interminable en la que no podía faltar Jesús.

En este movimiento se manejan términos dignos de cualquier historia de Harry Potter, tales como: Las Siete Esferas, los Siete Rayos, Joya de Luz, Tercer Sol del Universo, la Llama Violeta, Madre Divina Cósmica, Nivel Etéreo, Piedra Filosofal, Rayos de la Divinidad, Planetas Sagrados, Rafael Arcángel (Médico del Cielo), Reina de la Luz (maestra ascendida), la Cruz Cardinal, la Cruz Fija, la de Malta y la Mutable, etc.

La metafísica incluye en su sistema conceptos y personas relacionados con el cristianismo. “Cristo” es el Segundo Aspecto de la Divinidad y tiene tres acepciones, el Cristo Cósmico, el Histórico (Jesús encarnado en sí mismo) y el Cristo Interno (el Ego).  YO SOY es el nombre de Dios. El YO SOY es el ser en todas las cosas, por eso todas las cosas tienen a YO SOY. Todo es YO SOY y YO SOY eres tú. Dios eres tú mismo [2]. El Espíritu Santo es el Tercer aspecto de la Trinidad. Está representado cósmicamente por AEOLUS y en la Tierra por el Maha Chohan que actualmente es Pablo El Veneciano y el 3er. Rayo de Actividad de la Divinidad [3]. El Chohan del  5to. Rayo es un tal HILARION, que en una de sus vidas pasadas fue Pablo de Tarso [4].

Toda esta terminología no deja duda de la naturaleza mística y ocúltica detrás de la Metafísica. Como broche de oro, digamos por ejemplo que Perú, de acuerdo con los diccionarios de Metafísica, es un país sagrado de Sudamérica donde se encuentra el foco Femenino de la Tierra. Su nombre quiere decir, en sánscrito, Fuego [5].

Entre los maestros latinos destacados encontramos a Conny Méndez (1898-1979), fundadora del Movimiento Metafísico hispano más grande hasta el momento. Esta venezolana, veneradora de San Germaín, inicia su movimiento con su primer libro, “Piensa lo bueno y se te dará”, una obra que enseña que los humanos podemos crear nuestra propia realidad. Conny Méndez fue inspirada por el exponente del Nuevo Pensamiento, Emmet Fox [6], del cual ella tradujo varios escritos que culminarían con la publicación del libro de Méndez “Metafísica al Alcance de Todos” [7].

Emmet Fox revistió toda su enseñanza ocúltica con lenguaje bíblico, distorsionando las palabras de la Biblia y adaptándolas a su propio sistema. Para simple muestra, Emmet Fox decía que existe un poder místico que puede transformar vidas, liberar al ser humano de su prisión y encontrar un propósito para la vida del hombre. Le llamaba el Poder del Ser, la Luz Interna, y decía que este poder residía dentro del ser humano en nuestra propia conciencia. Apoyaba esta afirmación con las palabras de Jesucristo, “El reino de Dios está entre vosotros”. Fox utiliza la cita de Lucas 17: 21 de la versión en inglés King James, la cual dice literalmente: “El reino de Dios está EN vosotros.”[8]

Fox retuerce este pasaje para hacerle decir que el reino de Dios está dentro de nosotros. Jesús, por otra parte, usó la declaración para  transmitir un concepto diferente. La palabra griega “entos” se puede traducir literalmente como “entre” o “en medio”, tal como lo hace la versión Reina Valera. Jesús estaba hablando de él mismo estando en medio de o entre aquellos a los que dirigía su palabra. El reino estaba entre ellos en la persona misma de Jesucristo, y ellos no se habían percatado.  El versículo siguiente (v.22) confirma esto mostrando que Cristo habla de días futuros cuando su presencia física sería quitada de en medio de ellos.

Ruben Cedeño, un discípulo de Conny Méndez, escribe en su artículo Breve Historia de la Metafísica, un párrafo que resume las enseñanzas de la Metafísica del movimiento en el mundo hispano:

“La Metafísica se mantiene fiel a los objetivos básicos que Conny Méndez planteó desde un principio: el de despertar el Cristo en la gente, vivir de acuerdo a las Siete Leyes Universales, poner en práctica el conocimiento dado por los Maestros Ascendidos y los Rayos, especialmente el de la Llama Violeta Transmutadora, y con esto hacer feliz a la gente que asiste a nuestras clases”. [9]

Conclusión

Es obvio que esta metafísica “cristiana” es un fraude espiritual que conduce a la gente a la perdición eterna. Por más que hablen de Jesús y de la Biblia, la persona informada fácilmente puede darse cuenta que distorsionan el concepto de ambos, presentando un falso Jesús y un falso mensaje de salvación. Sumado a esto, la doctrina y las prácticas del movimiento son netamente oculticas, una mezcla esotérica de superstición, misticismo, fórmulas mágicas y conceptos filosóficos y religiosos del paganismo oriental y el ocultismo occidental. Lamentablemente, este tipo de enseñanza hace presa de gente vulnerable e ignorante de la verdad bíblica. Al igual que los falsos maestros gnósticos que afligían a la iglesia primitiva, hoy estos falsos maestros engañan al mundo en general, y en algunos casos a cristianos mal discipulados. Sigue en vigencia lo que el apóstol Pablo escribió a Timoteo hace veinte siglos:

“Llegará el tiempo en que [la gente] no tolerarán la sana doctrina, sino que, llevados de sus propios deseos, se rodearán de muchísimos maestros que les digan lo que ellos quieran oír. Dejarán de escuchar la verdad y se volverán a los cuentos”. 2 Timoteo 4:3–4 (NVI)

Notas:

1. Los Maestros Ascendidos son seres que por medio de reencarnaciones han evolucionado espiritualmente para llegar a un nivel celestial y entrar en contacto mediumísticamente con gente como Conny Méndez (ya desaparecida) y otros. Sus mensajes, supuestamente, nos ayudarán a evolucionar hasta encontrar la salvación.

2. Diccionario de Metafísica, pp. 220,221, 1994 Editora y Distribuidora Tomo II, México D.F.).

3. Ibid., p. 85.

4. Ibid., p. 100

5. Ibid., p. 158

6. http://www.edaddorada.net/rubencedeno/brevehistoria.htm

7. Ibid.

8. Emmet Fox, Around the Year with Emmet Fox, p.1, Harper San Francisco.

9. Http://www.edaddorada.net/rubencedeno/brevehistoria.htm

Existe otra definición de metafísica no relacionada en absoluto con la metafísica considerada en esta perspectiva, y se trata de una disciplina de la filosofía secular. El diccionario universitario Webster la define así: Metafísica es la rama de la filosofía que investiga sistemáticamente la naturaleza de los primeros principios y problemas de la realidad absoluta, incluyendo ontología y a menudo cosmología.

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Aconteció que, estando Jesús orando en cierto lugar, cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos. (Lucas 11:1, Versión Reina Valera Actualizada)

Jesús era motivo de continuo asombro para sus propios discípulos. La vida junto a él resultaba una interminable experiencia de gozo y de perplejidad y ellos estaban continuamente intentando explicarse a Jesús a su propia satisfacción. Habían viajado con él a lo largo y ancho de la tierra de Israel y había sido como una gran campaña militar. Presenciaron incursiones en contra de los oscuros poderes de la enfermedad, la muerte y la desesperación, por toda la tierra y los discípulos no pudieron olvidar las poderosas demostraciones de su poder. Recordaban la gratitud reflejada en los ojos de los que habían estado inválidos, ciegos, enfermos, mudos y sordos, así como de los afligidos, de los que habían sido sanados y liberados, enviados de vuelta junto a sus seres amados.

Estaban continuamente asombrados por la sabiduría de la que Jesús hacía gala, contemplándole siempre fijamente, preguntándose cuál sería el secreto de su sabiduría y de su poder. Cuando él comía, dormía, enseñaba y viajaba, ellos le observaban sin cesar y aquí Lucas nos dice, que Jesús estaba orando y cuando hubo acabado, uno de ellos le habló. Los discípulos le estaban observando y al hacerlo de repente uno de ellos, cuyo nombre no se menciona, cayó en la cuenta, en su corazón, de que de algún modo aquel asombroso poder de Jesús estaba relacionado con su vida de oración. Cuando hubo acabado, uno de ellos, hablando en nombre de todos los discípulos le dijo: “Señor, enséñanos a orar.

Esta es una petición muy significativa porque, sin duda, estos discípulos debían ser hombres de oración y cuando le dijeron: “Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos no estaban dando a entender que Juan poseyese una escuela con un ministerio superior. No estaban diciendo: “En ese ministerio ambulante que Juan lleva a cabo ofrece un curso acerca de la oración, pero tú aún no nos has dicho nada al respecto. Lo que querían decir era hubo un tiempo en que algunos de nosotros fuimos discípulos de Juan y él nos enseñaba cómo orar, pero Señor, te hemos estado observando, y vemos que eres un maestro de la oración. Ahora bien, del mismo modo que hubo un tiempo en que Juan nos enseñó a orar, ¿podrías tu impartirnos esa enseñanza y descubrirnos los secretos de cómo orar? Porque al observarte, nos hemos dado cuenta de que, de algún modo, la maravilla y el misterio de tu carácter están relacionados con tu vida de oración y ha hecho que seamos conscientes de que sabemos realmente muy poco acerca de la oración. Señor, ¿podrías enseñarnos cómo orar?”

Si hay una oración por encima de cualquier otra, por la que sienta profundo anhelo en mi propio corazón, es que cada uno de nosotros en la Iglesia Península podamos llegar a ese punto en el que, con toda sencillez y profundamente conscientes de nuestra gran necesidad en este sentido, clamemos como lo hizo este discípulo, con urgencia, y digamos: “Señor, enséñanos a orar”. Porque el hecho crudo y duro es que realmente no tenemos ni idea de cómo orar, ni como individuos ni corporalmente como iglesia, y la prueba de que no sabemos hacerlo está en la gran cantidad de personas que tenemos a nuestro alrededor que desfallecen. En nuestros anteriores estudios acerca de la oración, nos encontramos con las palabras de nuestro Señor, en el sentido de que es preciso que los hombres oren y no desmayen. Es decir, o bien oramos o desmayamos, una de dos. El dijo que la vida acontece de tal manera que los hombres o bien descubren el poderoso ministerio de la oración o se dejan arrastrar por el desanimo y la frustración de una vida débil, carente de todo poder, inútil y sin fruto. Y la evidencia de que las personas no están orando la hallamos en el desfallecimiento que abunda entre nosotros, el desanimo, la ansiedad, el temor, la culpabilidad y desesperación, en ese patético ir a tientas, a la deriva, que hallamos en muchas vidas.

Sé que existen honrosas excepciones, en este sentido, y le doy gracias a Dios por ellas, y que hay algunos entre nosotros que hemos aprendido algo acerca del fortaleciente ministerio de la oración en la vida individual, algo perfectamente evidente. Hay aquellos que poseen un gozo y un brillo en su existencia que resulta imposible negar, que se enfrentan con cada circunstancia con ese triunfo imponente e irresistible, que caracteriza la auténtica fe cristiana, y el ministerio de la oración es muy evidente en sus vidas, pero debemos admitir que también son muchos los que se sienten desfallecer, tanto entre la juventud como entre las personas de más edad y esto demuestra una considerable falta de la auténtica oración. Existe una extraña resistencia a participar activamente en lo relacionado con el ministerio y el servicio, un temor a atrevernos a hacerlo y a arriesgar nuestras vidas en alguna empresa o un ministerio que precise un compromiso por nuestra parte. Existe un patético esfuerzo por defendernos a nosotros mismos, en este sentido, por excusar nuestra falta de deseo, por no estar dispuestos. Una vez más, existen honrosas excepciones también en este caso, y le doy gracias a Dios por ellas, pero entre nosotros la falta de oración sigue siendo evidente.

La prueba de que no oramos como un cuerpo, como iglesia, es el débil rendimiento en este sentido. Debo confesar que no lo entiendo, pero parece existir una conspiración silenciosa por evitar las reuniones de oración. Estoy hablando con toda sinceridad, pero hay algo que debo añadir a fin de aclarar que no es mi intención, ni mucho menos, herir a nadie. No es mi intención machacaros, acusar o criticar severamente a nadie desde el púlpito. No pretendo crear una especie de asistencia obligatoria a las reuniones de oración, aunque en ocasiones he sentido el deseo de hacerlo, pero debo afrontar un hecho ineludible y es que si, en este sentido de vital importancia, nosotros los que somos cristianos estamos fallando, es sencillamente porque aún no hemos visto lo que es la oración y el papel que representa en la vida cristiana. De algún modo el enemigo ha cegado nuestros sentidos y ha empañado nuestros ojos, para que no podamos ver esto con toda claridad. Es con la esperanza de que estos mensajes puedan ayudar a cubrir esa falta y aclarar esta necesidad, por lo que he creado esta serie acerca de la oración. Me gustaría pedir que cada uno de nosotros se uniese a este discípulo, al que no se menciona por nombre, que clamemos con desesperación, con verdadero anhelo, con nuestras vidas carentes de poder, y que digamos: “Señor, enséñanos a orar”.

Hay algo que resulta inmediatamente evidente. Cuando pronunciamos estas palabras, con corazones sinceros, hemos dado ya el primer y el más importante paso por descubrir el poder de la oración. Cuando decimos “enséñanos a orar” lo estamos haciendo por un sentido de necesidad y la oración no es otra cosa que la expresión de la necesidad humana a un Padre anhelante. La oración es el clamor de un hijo amado a un Padre, que tiene un corazón de padre, que está dispuesto a derramar todo cuanto tiene para darnos, y cuando hacemos esta oración: “Señor, enséñanos a orar estamos clamando por un sentido de necesidad”.

Cuando llegue el momento examinaremos lo que dijo nuestro Señor a estos discípulos en respuesta a su petición, pero por el momento baste con preguntar: “¿qué es lo que vieron ellos en la vida de Jesús como para que hiciese brotar ese clamor de sus corazones? ¿Qué fue lo que les impresionó al contemplar a Jesús orando y lo que les convenció de que su vida de oración, su asombroso poder y sabiduría estaban de algún modo relacionados?

En primer lugar fueron testigos de que, en el caso de Jesús, la oración era una necesidad. Era algo más que una costumbre ocasional por su parte, era una costumbre de toda la vida, era una actitud de mente y corazón, era el ambiente en el que vivía, era el aire mismo que respiraba. Todo cuanto hacia tenía su origen en la oración y oraba literalmente sin cesar. El apóstol Pablo nos anima a orar sin cesar y al contemplar estos discípulos a Jesús vieron que oraba, efectivamente, sin cesar. Es evidente que no siempre era una oración formal, que no se arrodillaba cada vez, aunque lo hacía en ocasiones. No se ponía en pie, con la cabeza inclinada, en una actitud de oración continua. De haberlo hecho, como es natural, no habría conseguido hacer nada, pero lo sorprendente es que pudo mantener una vida de oración en medio de un ministerio increíblemente activo y resulta realmente asombrosa la cantidad de cosas que pudo llevar a cabo en tres años. Se vio sometido, como muchos de nosotros, a una vida de increíble presión y de continuas interrupciones y nunca se propuso hacer algo sin que le interrumpiesen. Al llevar a cabo su ministerio tuvo que enfrentarse con una creciente oposición, continuamente acosado y haciendo constantemente frente a la resistencia al curso que estaba llevando, incluso por parte de sus propios discípulos. Pero, en medio de una vida increíblemente ocupada y de tremenda presión y continuas interrupciones, estaba en constante oración. Estaba orando en espíritu al mismo tiempo que sus manos estaban ocupadas sanando, daba gracias mientras partía el pan y alimentaba a los cinco mil. Junto al sepulcro de Lázaro dio gracias al Padre abiertamente, antes de pronunciar aquellas palabras ¡Lázaro, ven fuera! (Juan 11:43), con una dramática manifestación de poder. Cuando vinieron los griegos, queriendo ver a Jesús, le dieron el mensaje y su respuesta inmediata fue una de oración Padre dijo, glorifica tu nombre (Juan 12:28a). Había una continua sensación de anticipación por su parte, sabiendo que el Padre estaría obrando por medio de él y, por lo tanto, estaba todo el tiempo en actitud de oración.

Este es el secreto de la oración y de una vida de oración. Es practicar esta constante actitud de expectativa, que significa que no estamos nunca demasiado lejos del pensamiento de que Dios está obrando en nosotros tanto el deseo como la capacidad para hacer su buena voluntad. Como es lógico, esto es algo que pudo hacer porque creía en lo que predicaba y decía continuamente, el Hijo no puede hacer nada de sí mismo (Juan 5:19). Esas no eran (sencillamente) palabras y no estaba pronunciando frases piadosas, como hacemos nosotros con frecuencia. No estaba intentando causar una buena impresión a los que le rodeaban, sino que estaba diciendo algo que los dejó asombrados, pero a pesar de ello, lo dijo de corazón: El Hijo no puede hacer nada de sí mismo.

Yo nunca dejo de asombrarme ante esta afirmación tan chocante. Piense el lector en el Hijo de Dios, el Hombre perfecto, el hombre que cumplía continua y adecuadamente toda la expectativa de Dios para con los hombres, que era un continuo deleite para el corazón del Padre, que hacía siempre lo que le complacía y, pregúntese a sí mismo, ¿hasta qué punto contribuyó, como hombre, al extraordinario programa de su poder y sabiduría, que ocuparon tres años de ministerio? La respuesta es nada, ¡absolutamente nada! No hizo nada porque el Hijo no puede hacer nada de sí mismo. El afirmó repetidamente que eso era cierto. El Padre que mora en mí hace sus obras (Juan 14:19b). Y de este sentido consciente y constante de la necesidad surgió la continua actitud de oración, una continua expectativa de que si había algo que era preciso llevar a cabo el Padre lo haría. Eso era, precisamente, lo que se hallaba en el fondo de su asombrosa vida de oración y lo que revela que para él la oración era una absoluta necesidad.

He ahí nuestro problema, pues adoptamos una inexplicable actitud de autosuficiencia. Ya sé que hay momentos en que somos muy conscientes de nuestra incapacidad y de nuestra necesidad y estamos dispuestos a orar. Cuando usted se siente deprimido o se encuentra ante una circunstancia que le exige demasiado o se siente abrumado por una catástrofe inesperada, su primera reacción, la que se produce de manera automática, es la oración. ¿Por qué? Porque tiene usted sentido de su necesidad, sabe que necesita ayuda y la oración es la reacción inmediata en esos momentos, pero pensamos que esta es una acción de emergencia, reservada para esas ocasiones en que nos encontramos bajo una gran presión o estrés porque durante el resto de nuestra vida nos sentimos perfectamente competentes y nos decimos: “hay muchas cosas que puedo hacer por mi mismo. Oraré cuando necesite ayuda, pero el resto del tiempo me las puedo arreglar solo”. El secreto de la vida de Jesús es que nunca dijo eso y no se le ocurrió pensarlo ni una sola vez. Nunca se dijo a sí mismo: “mi capacitación, mis antecedentes, mis conocimientos, la habilidad que me ha dado Dios como hombre, me hacen que sea competente para hacer ciertas cosas por mi mismo, pero para el resto dependeré del Padre. No, él dijo: El Hijo no puede hacer nada de sí mismo. ¡Absolutamente nada!”

En una ocasión nuestro Señor le estaba hablando a una gran multitud. Mientras hablaba la multitud le apretaba en la orilla del lago y resultó tan numerosa que ya no se le veía ni oía con facilidad. Entonces se volvió a Pedro, que estaba sentado en la barca a la orilla del mar, y le dijo que remase un poco hacia el interior. Jesús subió a la barca, Pedro remó unos cuantos metros hacia adentro, donde al Señor se le podía ver y oír mejor, y continuó hablando. Imagínese de qué modo debió reaccionar Pedro en esa situación. Por fin podía hacer algo por su Señor, era su barca y el Señor era su invitado. Pedro lo sintió, consciente de que podía hacer algo por el Mesías. El Señor había hecho tanto por él que, sin duda, Pedro debió de regocijarse por esa oportunidad de hacer algo que el Mesías necesitaba y sin lo cual no podría haber llevado a cabo su ministerio, pero cuando nuestro Señor acabó su discurso ese día y mandó dispersar a la multitud, había algo más que tenía que hacer con Pedro.

Se volvió hacia él y le dijo: “Boga mar adentro (Lucas 5:4), es decir, boga hacia la parte más profunda del lago y cuando Pedro remó hasta el centro del lago el Señor le dijo: “echad vuestras redes para pescar” (Lucas 5:4b) Pedro le miró sorprendido y hasta nos podemos imaginar esa expresión de incredulidad en su rostro y oír el tono condescendiente en su voz al decirle: “Maestro, toda la noche nos hemos esforzándonos y no hemos pescado nada. (Lucas 5:5) Es evidente que lo que estaba pensando debió ser algo como: “Señor, sé que eres un gran maestro y no hay duda de que sabes hablar mucho mejor que yo a los hombres, eres un hombre extraordinario y de gran poder, posees una increíble sabiduría y evidentemente conoces los secretos acerca de los cuales nosotros nada sabemos, pero Señor, cuando se trata de la pesca estás hablando con todo un experto. Si quieres saber algo acerca de la pesca con mucho gusto te enseñaré. Después de todo, Señor, me he criado en este lago, he estado aquí toda mi vida. Sé dónde hay peces y donde no hay, sé donde pican y donde no pican. Señor, he estado pescando toda la noche y no he cogido absolutamente nada. Mira, Señor, sigue mi consejo, tú dedícate a predicar y déjame a mí la pesca”.

Pero el Señor le contestó: “Pedro, echa la red y sacarás”. Algo en su tono debió ser irresistible porque Pedro le respondió: por tu palabra echaré la red. De modo que la echó al agua y recogió una gran cantidad de peces, de tal manera que la red comenzó a romperse al intentar meter el pescado en la barca. Al meter Pedro todo aquel pescado en el fondo de la barquita, encontrándose allí, en pie, con el pescado hasta la altura de sus rodillas, alzó la vista a su Señor con doloroso asombro y le dijo: “¡Apártate de mi, Señor, porque soy un hombre pecador! (Lucas 5:8) ¿Qué quiso decir? Lo que quería decir era: “Señor, ya entiendo lo que quieres decir, me doy cuenta de que incluso en aquellos aspectos de mi vida en los que me siento perfectamente competente, te necesito.

No cabe duda alguna de que eso es, precisamente, lo que nos está enseñando nuestro Señor. Es algo que debemos aprender, que no hay ninguna actividad en la vida que no requiera la oración, es un sentido de expectativa ante lo que Dios está obrando. ¿No fue acaso eso lo que sintió este discípulo (puede que incluso fuese Pedro) al contemplar al Señor orando? Sabía que para sí mismo, la oración no era otra cosa que una opción y oraba cuando le parecía, cuando lo consideraba necesario, pensando que la oración había sido diseñada solo para casos de emergencia, para los “grandes problemas de la vida. ¿No necesitamos comenzar precisamente ahí? Esta llamada telefónica que me dispongo a hacer, no podré hacerla bien a menos que la encomiende en oración. No tendrá nunca el efecto que debiera tener a menos que mi corazón mire a Dios y diga: “habla por medio de mi en esta situación. Esta carta que estoy a punto de escribir, esto que estoy escribiendo a máquina, ¿cómo podré hacerlo bien, cómo podré realizar mi ministerio a menos que te mire a ti, Señor, para que lo hagas por medio de mi? “El Hijo no puede hacer nada de sí mismo” (Juan 5:19) Esta entrevista que voy a realizar, este plano que tengo que hacer para mis estudios, este informe que debo entregar mañana, esta habitación que estoy barriendo, este camino que debo seguir, este juego en el que me dispongo a participar. Todas ellas son interminables necesidades de las que brota la oración.

Alguien le preguntó a una querida hermana, que trabajaba como criada, cuál era su método de oración y respondió:

“No sé nada acerca de un método, sencillamente oro de la siguiente manera: cuando lavo la ropa oro diciendo: Señor, lava mi corazón y déjalo bien limpio., Cuando plancho, le digo: Señor, dale un planchazo a todos esos problemas que yo no soy capaz de resolver., Cuando barro el suelo, le digo: Señor, barre todos los rincones de mi vida, de la misma manera que barro yo este suelo.

Esa es la verdadera oración.

La segunda cosa que vio este discípulo en Jesús fue que la oración no solo era necesaria, sino que era además algo perfectamente natural; no había la mas mínima lucha por su parte a la hora de orar, no tenía que obligarse a sí mismo porque para él la oración no era un acto de autodisciplina o de obligación. Para él no fue nunca una obligación, sino un deleite. Ahora bien, eso no significa que nuestro Señor no necesitase tiempo para orar, ni que no tuviese que hacer tiempo para la oración en su programa. Tenía que tomar decisiones entre otras cosas que exigían que les dedicase un tiempo y que amenazaban con privarle de ese tiempo para la oración. En algunas ocasiones pasaba horas y hasta noches enteras en oración. Ocasionalmente, cuando las multitudes resultaban demasiado numerosas y le exigían demasiado se escabullía. Lucas deja constancia de este hecho en el evangelio de su mismo nombre, contando que se reunió una gran multitud con el fin de escucharle, pero él se apartó y se fue a un lugar desierto a orar.

No cabe duda alguna de que habría ocasiones en las que se sentiría cansado y presionado y el orar no le resultaría la cosa más fácil del mundo en esas circunstancias. Una vez, estando en el huerto de Getsemaní debió sentirse, al igual que sus discípulos, cansado y soñoliento, emocionalmente y físicamente agotado, pero mientras ellos dormían, él oraba, como si aparentemente para nuestro Señor no fuese un problema. No experimentó ningún sentimiento de desgana ni sintió que fuese un requisito con el que tuviese que cumplir. No da la impresión de que en ninguna ocasión tuviese que obligarse a sí mismo a dejar otra cosa que estuviese haciendo a fin de poder orar. ¿Por qué no? Porque, una vez más, sus acciones tenían su origen en un sentido irresistible de necesidad. Sencillamente se enfrentaba con el hecho de que sin esta relación lo que hacía sería una pérdida de tiempo y aunque dedicase horas enteras a la actividad, no lograría nada y, de ese sentido profundo y urgente de continua necesidad, de su plena consciencia de que no era más que un canal vacio, una vasija mediante la cual el Padre realizaba la obra, surgió esta continua oración.

A ese punto es al que tenemos que llegar, ¿no es cierto?

¡Lo que precisamos es tener un sentido de la necesidad! Si le ofrecemos un bocadillo a un hombre que acaba de llenarse con una abundante comida tendrá usted que valerse de su más refinado arte de persuasión para conseguir que lo acepte y si lo coge lo hará solo por educación y en cuanto usted le dé la espalda se deshará de él detrás del sofá. ¿Por qué? Porque no tiene la menor sensación de necesidad. Aunque pueda sentirse obligado a aceptarlo, no lo quiere en realidad y no tiene el menor valor para él, pero intente ofrecerle un bocadillo a un adolescente hambriento. ¡Y tendrá usted que preparar un segundo antes de que coja el primero! De modo que la oración de Jesús era tan necesario como el alimento e igualmente natural.

En ocasiones para él no era otra cosa que acción de gracias. Tenemos una oración así en el capítulo 10 de Lucas, versículo 21:

En aquella misma hora Jesús se regocijó en el Espíritu Santo y dijo: “Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas de los sabios y entendidos y las has revelado a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó. Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre. Nadie conoce quien es el Hijo, sino el Padre; ni quien es el Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. (Lucas 10:21-22)

El estaba siempre dando gracias, siempre estaba diciendo: “Gracias, Padre. Gracias por las circunstancias en las que me has colocado, gracias por lo que has planeado hacer al respecto, gracias por la victoria que obtendremos por medio de las circunstancias, gracias por las necesidades que están siendo suplidas. Al partir el pan para alimentar a los cinco mil elevó los ojos al cielo y dijo: Gracias, Padre (Mat. 14:19). Durante la Ultima Cena, mientras estaba reunido con los suyos, en el aposento alto, tomó la copa y cuando hubo dado gracias dijo: Tomad, comed (Mat. 26:26; Mar. 14:22) y a lo largo de toda su vida la oración fue una expresión de gratitud.

En otras ocasiones la oración era su manera de pedir consejo al Padre. Cuando se dispuso a escoger a sus discípulos se nos dice que pasó toda la noche anterior en oración. ¿Qué estaba haciendo? Estaba buscando y recibiendo iluminación y guía de parte del Padre. Sabía que su propia sabiduría era inadecuada para esta labor, de modo que se expuso sencillamente al consejo del Padre, y juntos repasaron la lista y hablaron acerca de cada uno de aquellos hombres. Mientras hablaba con el Padre acerca de ellos sintió una profunda convicción en su corazón y se dijo “este es el escogido y cuando hubo acabado escogió a los doce, incluyendo a Judas”.

La oración representaba con frecuencia intercesión para Jesús. Tenemos el gran relato sobre ello en Juan 17, esa poderosa oración mediante la cual pidió por cada uno de los once apóstoles y por medio de ellos por toda la iglesia en todas las épocas. “Pero no ruego solamente por estos dijo, sino también por los que han de creer en mí por medio de la palabra de ellos”. (Juan 17:20) Oró por Pedro en su hora de desilusión y derrota, cuando se le hundió el mundo, en aquellas oscuras noches en que negó al Señor, durante las cuales salió y oró amargamente. El Señor le había conocido con anterioridad y le había dicho: “Pedro, yo he rogado por ti, para que tu fe no falle”. (Lucas 22:32). Tanto Judas como Pedro negaron a su Señor aquella noche, pero la diferencia fundamental entre Judas y Pedro era que el Mesías había orado por Pedro, además de que oraba por los niños e intercedía por ellos ante el Padre. Y finalmente, su gran oración de intercesión la pronunció en la cruz sangrienta con los brazos extendidos, orando mientras atravesaban su carne con los clavos. “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. (Lucas 23:34).

Además, la oración era, sobre todo, comunión para Jesús. Oró estando en el Monte de la Transfiguración y, mientras sus discípulos le contemplaban, fue repentinamente transfigurado ante ellos. Mientras oraba, su rostro se transformó y sus vestiduras se volvieron blancas y resplandecientes. Mediante la oración experimentaba una comunión tan rica que la gloria del Padre, que moraba en él, atravesó la tienda en la que se ocultaba y, como dice Juan: “vimos su gloria, como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”. (Juan 1:14)

Oró estando en el huerto de Getsemaní y experimentó una verdadera comunión en una hora de profunda angustia de corazón, al fin de la cual apareció el ángel que le fortaleció y le sostuvo en medio de las presiones que estaba afrontando. Siguiendo el curso de la vida de oración de Jesús podemos ver lo que vio este discípulo, cuyo nombre no se menciona. Para él todo era tan necesario, tan sencillo y tan natural.

Entonces, ¿por qué nosotros nos debatimos de tal modo?

¿Por qué, de repente estamos tan ocupados, cuando se menciona el tema de la reunión de oración? ¿Por qué estamos piadosamente a favor de la oración en general, pero nos resistimos perversamente cuando se la menciona en concreto? Es posible que hasta en estos momentos el enemigo nos esté transmitiendo en voz baja dos ideas muy astutas acerca de la oración:

1. ¿Acaso no nos está diciendo, al menos a algunos de nosotros: Claro que Jesús oraba de ese modo, pero acaso esperas tú vivir como él lo hizo? ¿Crees en serio que puedes alcanzar el nivel que alcanzó el Hijo de Dios? ¿Acaso no es evidente que semejante clase de vida esté muy por encima de ti? Después de todo, tú no eres más que un cristiano sencillo y corriente. Aquí en Península, en 1964, veinte siglos después de que Jesús orase, ¿crees tú que puedes orar de ese modo? De la misma manera que el resto de las cosas que nos dice el demonio, esta es una asquerosa mentira, porque el Señor Jesús dice: Así como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, (Juan 6:57). Como me ha enviado el Padre, así también yo os envió a vosotros. (Juan 20:21b). De igual modo que él vivía conforme a la fortaleza de su Padre, nosotros debemos vivir conforme a la fortaleza del Hijo, manteniendo exactamente la misma clase de relación.

2. El enemigo nos está diciendo de nuevo: Bueno, la verdad es que Jesús oraba como lo hacía porque tenía una sensación continua de necesidad. Ya sabes que es fácil orar cuando se tiene una necesidad, así que ora cuando te sientas necesitado, pero no te molestes en hacerlo, a menos que experimentes esa sensación de necesidad. Una vez más esa es una indicación engañosa, que suena muy piadosa, pero que en realidad incorpora lo que se ha convertido en una extendida filosofía sobre la oración, que consiste en decir que es preciso seguir nuestros sentimientos. O, en otras palabras, no te molestes en caminar por fe. La fe depende de los hechos, y el hecho que Dios nos revela es que, tanto si sentimos la necesidad como si no la sentimos, estamos necesitados. Tanto si nos damos cuenta como si no, tanto si nos sentimos autosuficientes como si no es así, no lo somos. Estamos continuamente necesitados y debemos de contar por el momento y constantemente, con la vida del Señor Jesús que mora en nosotros para darnos la fortaleza necesaria.

La verdad es, como hemos estado sugiriendo hasta aquí, que estamos siempre necesitados, tanto si somos conscientes de ellos como si no. Cuando pensamos que todo va bien, que no necesitamos la ayuda de Dios y que tenemos la vida bajo control, somos víctimas de un engaño satánico, de una fantasía, de una imaginación que al final nos traicionará y nos sumirá en la confusión. Lo cierto es que la vida solo está bajo control cuando nuestra actitud es como lo era la de Jesús, es decir, de continua necesidad y de constante expectación. Dios es siempre igual, y sobre esa gran roca inconmovible de fe descansa continuamente y está continuamente buscando un suministro continuo. Nosotros debemos de estar continuamente tomando porque él está continuamente dando. El dar es su obra y la nuestra recibir.

Por lo tanto, la oración debe ser nuestra vida y nuestra respiración, de modo que nadie necesite animarnos a orar ya como nadie tendría que animarnos a que respiremos o a que comamos. Sabemos que debemos de orar.

Hace aproximadamente una semana me encontraba en el Lincoln Memorial en Washington D.C., que es mi lugar favorito en Washington. Leí una vez más esas asombrosas palabras grabadas en las paredes del Memorial, del discurso de Gettysburg, que pronuncio Lincoln y en el otro lado, su segundo discurso inaugural. Las palabras del segundo discurso inaugural me conmovieron profundamente y produjeron un gran impacto en mí porque se parecen más a las palabras de un sermón que a las de un discurso político. Hay muchas referencias a Dios, en su breve esfera de acción. Me hizo recordar que cuando Lincoln llegó a la presidencia no era cristiano, él mismo lo dijo. Pero al caer sobre él el terrible peso de su responsabilidad y al sentir en su corazón el sufrimiento de la guerra, dijo al pronunciar su discurso en Gettysburg, que al caminar entre las sepulturas de los soldados, fue de repente consciente de que necesitaba un Salvador. Más adelante dio testimonio personal, diciendo que fue precisamente allí cuando se convirtió. Lincoln aprendió a orar, y para él el propósito de la oración no era conseguir que Dios hiciese lo que el hombre quisiese, sino colocar al hombre en el lugar en el que pudiese descubrir los propósitos de Dios y experimentar la fortaleza de depender de los brazos eternos. Lincoln dejó este testimonio acerca de la oración. Dijo: “Muchas veces he sentido la necesidad de caer de rodillas ante la poderosa convicción que no tenía ningún otro lugar a donde ir. Mediante la fortaleza de esa continua confianza en Dios, se convirtió en uno de los más grandes presidentes de la nación.

Oración

Padre, ¿qué podemos decir en esta hora?, sino clamar como lo hicieron los discípulos: “Señor, enséñanos a orar. Muéstranos nuestra necesidad. Arranca este velo de nuestros ojos que nos hace creer que somos autosuficientes. Libéranos de este engaño satánico, de esta extendida filosofía de que nuestro conocimiento, nuestros estudios, nuestro adiestramiento pueden ser unos antecedentes adecuados para llevar a cabo nuestra actividad. Danos más bien, este sentido consciente de dependencia, haz que nos demos cuenta de que nada de lo que podamos hacer tendrá ningún valor aparte de la dependencia en ti, que lo que no es oro, plata ni piedras preciosas no es más que madera, paja y hojarasca. En el nombre de Jesús, amen”.

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El Humanismo viene en muchas formas: Humanismo Secular (“el hombre es la medida de todas las cosas”); Humanismo Religioso (“el hombre se está convirtiendo en dios), e incluso un autoproclamado Humanismo Cristiano (“las leyes de Dios y de la lógica, y las leyes del hombre autónomo y la lógica, realmente no están en conflicto”). En ese sentido nuestra misión es mostrar los errores y las mentiras del humanismo cristiano, ya que el humanismo cristiano aún no ha sido visto como lo que es, por la mayoría de los creyentes cristianos bíblicos.

En la actualidad, hay decenas de miles de estudiantes cristianos que asisten a colegios supuestamente cristianos. Todos los días están siendo expuestos a la religión del humanismo, que está siempre disfrazada de cristianismo conservador, fundamentalista o evangélico. El estudiante cristiano que está en una instituto secular, al menos reconoce que está siendo adoctrinados por los representantes de una religión extraña; los cristianos que asisten a un colegio o seminario cristiano, puede que no reconozcan este hecho. De hecho, probablemente se sorprendería al descubrir esto, así como también los que dan donativos a la universidad.

En ese sentido las presuposiciones humanistas que subyacen en muchas iglesias y sociedad actual se encuentran como parásitos en diversas disciplinas: psicología, historia, educación, economía, sociología, matemáticas y filosofía. El hecho es, que las presuposiciones de todas las disciplinas académicas, como se enseña en universidades seculares, son hostiles a lo que la Biblia enseña acerca de Dios, el hombre y la ley.

En algunos campos, tales como la psicología, la antropología y la sociología, los profesores que tienen el doctorado, son virtualmente casi siempre auto-conscientes humanistas y deben ser considerados por sus alumnos como teológicamente sospechosos hasta que puedan probar su inocencia, al afirmar un punto de vista bíblico del pecado, la redención y la restauración, en lugar de un punto de vista freudiano o clínico del pecado.

Cualquiera que dude de que Freud era totalmente incorrecto y conscientemente hostil al cristianismo desde el principio y hasta el final, debe leer el corto libro de RJ Rushdoony, publicado por Presbiterianas y Reformadas Publishing Co., que también publica excelentes libros de Jay E. Adams en asesoramiento, especialmente competente para CotmseL. Yo diría que cualquier instructor que es abiertamente hostil a las técnicas “noutéticos counseiiing” de Adams, también debe ser considerado culpable hasta que demuestre que es inocente. Debido a que la psicología es el estudio del hombre, las doctrinas del pecado y la redención son básicas para la comprensión de la psicología. Los humanistas rechazan la visión bíblica del hombre.

Sin embargo, la triste realidad es que muchos, si no todos, los profesores en las universidades cristianas comparten varias de las premisas básicas filosóficas y teológicas del humanismo, a pesar de que no se conciben a sí mismos como humanistas. Se les ha enseñado ciertas suposiciones acerca de la Biblia y el cristianismo que simplemente no son ciertas, pero ellos realmente creen que son verdaderas. Incluso en los departamentos de la Biblia, estas presuposiciones humanistas han entrado, y la rama del cristianismo que surge es casi impotente en desafiar el humanismo secular, precisamente a causa de las presuposiciones compartidas acerca de Dios, el hombre y la ley.

Sorprendentemente, esto es cierto incluso de algunos de los predicadores conservadores más prominentes de la nación. No me refiero al humanismo menos disfrazado de Robert Schuller, con su “autoestima” o “arranque” del humanismo cristiano, me refiero a los pastores fundamentalistas que han adoptado algunos de los principios básicos del humanismo, sin sospechar que se trata de los primeros principios de la mayor religión rival del cristianismo.

Por lo expuesto entonces es ponernos a prueba a nosotros mismos, y a los teólogos con la finalidad de encontrar y saber si las latentes presuposiciones humanistas han puesto en peligro nuestra forma de pensar. Si no tenemos cuidado con nuestra forma de pensar y de comprender todo lo que acontece en nuestras vidas comprometemos, de alguna forma, la doctrina cristiana que no es capaz de desafiar con éxito el humanismo secular. ¿Por qué? Debido a las presuposiciones que esta persona comparte con los humanistas seculares.

Muchos se sorprenderán al descubrir que ya han sido comprometidos. Pueden pensar para sus adentros: «Esto no puede ser verdad. Soy cristiano, no humanista. Yo creo exactamente lo que los buenos teólogos cristianos me han enseñado desde mi juventud. No podrían haberse equivocado acerca de estos asuntos». ¡Cuidado! Sí, podrían haber estado en un error. De hecho, ellos estaban equivocados, por lo que desde hace más de un siglo, en los Estados Unidos, creyentes conservadores cristianos han permitido que los humanistas seculares se hayan hecho cargo de todos los ámbitos de la vida: la educación, la psicología, el entretenimiento, los negocios, la política, las artes, las comunicaciones, los medios de comunicación, y así sucesivamente. A causa de que los cristianos han mantenido las presuposiciones humanistas en ciertas áreas clave, es que esto ha permitido a los humanistas seculares y humanistas “cristiánanos” tener el control.

Los cristianos necesitamos reconquistar todo el territorio perdido. Creo que es posible, y pienso que Dios lo espera. Pero los cristianos no pueden hacerlo si comparten presuposiciones humanistas con los humanistas.

Humanistas de tercer nivel nunca podrán derrotar a los humanistas de primer nivel. Los cristianos deben purgar todas las huellas del humanismo antes de que se pueda luchar exitosamente contra el humanismo.

Necesitamos para ello hacernos muchas preguntas, ¿Por qué preguntas? Porque una buena pregunta vale cincuenta afirmaciones”. Una pregunta bien pensada abre muchas posibilidades. Las personas que reaccionan de forma negativa en contra de una afirmación, pueden estar dispuestas a pensar por causa de una buena pregunta. Si haces una pregunta correctamente, puedes llevar a otra persona a considerar un nuevo conjunto de ideas. Esa es la razón por la que Jesús usó preguntas para desarmar a sus oponentes, así como para dirigir a sus seguidores en el reino.

Cuando él preguntó: “¿Qué aprovechará al hombre si ganare el mundo y perdiere su alma?” estaba haciendo un punto espiritual muy importante. Su pregunta se queda en la mente del modo en que una afirmación no podría.

Las preguntas permiten a las personas explorar nuevas ideas. No amenaza a alguien, en la forma en que una afirmación absoluta sí lo hace. Permite a las personas pensar en algunas cuestiones, y luego… en las suyas. Esto no quiere decir que todos los que lean estas preguntas no se sentirán amenazados. Por el contrario, algunas personas se sentirán amenazadas. No por las preguntas sino por las respuestas que la Biblia da a estas preguntas. Hay mucha gente que al sentarse y empezar a leer este artículo nunca irá más allá de las primeras tres o cuatro preguntas. En el pánico o la indignación desecharan esta publicación y la harán a un lado y no volverán a leerlo nunca.

¿Por qué? (pregunta). Porque (aquí viene la respuesta) una gran cantidad de personas han sido mal informadas acerca de lo que la Biblia enseña. Ellos han llegado a creer en Jesucristo como el autor de la salvación, que es lo adecuado creer, pero también han llegado a creer en un montón de otras doctrinas que Jesús nunca enseñó y que la Biblia no enseña. Ellos han mezclado su compromiso con Cristo con el compromiso de creerle al hombre en vez de glorificar la Verdad de Cristo. Cuando comienzan a pensar en las implicaciones de algunas de estas preguntas, corren a esconderse. Se dicen a sí mismos: ‘’Bueno, si esa es la clase de Dios que este ministerio cree, prefiero no creer en él’’

La pregunta importante es: ¿Qué es lo que la Biblia realmente proclama? Ese es el Dios en el que debemos creer. Si usted responde con la verdad a esta pregunta, y piensa en ello, usted comenzará a preguntarse a sí mismo sobre el tipo de Dios que otros le han dicho que la Biblia supuestamente proclama. Y una vez que empiece a repensar estas cuestiones, será difícil parar si usted es serio acerca de su fe, es decir, el significado de su fe en Dios (en lugar de su fe en lo que le han enseñado en el pasado).

Tal vez vas a terminar temporalmente confundido. A las personas no les gusta estar confundidas. Es doloroso. Pero de eso es que se trata el crecimiento; el crecimiento espiritual y el crecimiento intelectual. Eso es lo que significa ser espiritualmente maduro. En algunas etapas de su vida espiritual, usted fue alimentado con leche; en una etapa posterior, alimentado con carne. Algunos de ustedes pueden sentir que no están listos para la carne. Usted probablemente no va a terminar de leer el artículo. (Pregunta: ¿Cuándo estará listo para la carne? ¿en un año? en una década? ¿Cuando tenga cuantos años?).

Algunos de ustedes tal vez están en el colegio o el seminario. Usted está pagando mucho dinero y pasa muchas horas tratando de masticar lo que le han dicho que es carne. Tal vez es carne, pero tal vez sea sólo cuero: difícil de masticar y nada nutritivo. Mientras usted esté pagando por obtener respuestas a las preguntas, saque provecho de la oportunidad. Obtenga las respuestas a esas preguntas.

Estoy diciendo qué es muy probable que hayamos sido mal formado acerca de lo que la Biblia tiene que decir sobre tres cosas (como mínimo): 1) la soberanía de Dios, 2) la ley de Dios, y 3) el reino de Dios. ¿Estoy exagerando mi caso? Hay maneras de saberlo. El primer paso es verificar todo lo que se dice. Mediante una gran cantidad de referencias bíblicas. Léalas. Piensa en ello. Ore por ello. Hable de ello con otros estudiantes. Vea si estamos citando la Biblia erróneamente. Recuerde: no es lo que nosotros decimos o lo que dicen sus instructores, lo que importa.

Pero tal vez después de haber leído todos los versículos bíblicos que se mencionen, todavía no esté convencido. Usted llegará a la conclusión de que aquellos que no están de acuerdo con nosotros merecen su “día en la corte” (oportunidad que cada quien tiene para presentar sus argumentos, como en un juicio legal). Eso es lo que creo en estos momentos. Es por eso que creo que debería empezar a pedirles a sus instructores que le den respuestas convincentes a sus preguntas, basadas en la Biblia, suponiendo que no estarán de acuerdo con las respuestas que nosotros proporcionemos (y no estarán de acuerdo, se los puedo asegurar). Después evalúe sus respuestas por las enseñanzas contenidas en la Biblia. Vuelva a los versos que citaremos y léalos de nuevo.

Advertencia: esta publicación podría meterle en problemas. Es posible que no quiera mostrarlo por el momento. No está diseñado para que se meta en problemas, pero algunas personas que deberían ser espiritualmente maduras y estar lista para responder preguntas difíciles, no son espiritualmente maduras y no están listas para responder a preguntas difíciles. Ellos están listos para ejercer presión sobre los estudiantes que hacen preguntas difíciles. Así que sea discreto. Hay muchas maneras de obtener respuesta para preguntas legítimas.

Yo honestamente creo que muchos institutos bíblicos e iglesias han estado suprimiendo deliberadamente e injustamente la VERDAD de la Escritura. Por otro lado, también creo que muchos otros simplemente no han estado expuestos a los argumentos que he planteado. Ellos están operando en la ignorancia. Como dijo Pablo de los hebreos: “tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia” (Romanos 10:2). Ellos han sido bien intencionados en el pasado, pero no conforme a ciencia.

Discusión honesta

Si la gente es realmente bien intencionada, no se opondrá a la discusión honesta. Todavía pueden rechazar argumentos o verdades bíblicas, pero al menos no les molesta el hecho de que usted está pensando acerca de estas preguntas de la Biblia. Si usted se comporta con gracia, no habrá problemas con los bien intencionados instructores. Caballeros cristianos respetarán la integridad y la sinceridad de otros caballeros cristianos. Pero si los atacan, gritan, se quejan o lo amenazan, tengan la certeza de que no están tratando con caballeros cristianos. Si ellos desprecian sus preguntas con alguna variación del “ningún cristiano puede creer tales cosas”, o “esas son preguntas heréticas”, entonces es probable que no tengan ninguna respuesta. En resumen, si se niegan a responder a las preguntas legítimas, sepa por seguro que usted está tratando con ciegos guías de ciegos.

Sea amable en todo momento, incluso cuando lo “apedreen”, pero tome su propia decisión; usted es responsable ante Dios por sus propios errores; déjelos ser responsables por los de ellos. Si los instructores no le puede dar respuestas precisas a sus preguntas, o incluso responder a la media docena o mas de ellas que tanto le molestan, entonces te debes a ti mismo el seguir estudiando, leyendo, pensando y orando. Solo porque ellos no puedan manejar con éxito cuestiones teológicas no significa que nadie más puede. Siga por su cuenta. Encuentre a otros que estén dispuestos a involucrarse con usted. Lea algunos de los libros que recomendamos, donde se pueden obtener respuestas. Recuerde: “Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan” (Hebreos 11:6). Si lo busca con diligencia, será recompensado. No sea como el hombre descrito por Santiago: “Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era” (Santiago 1:23-24). Si usted comienza a hacerse estas preguntas, pero luego se asusta o le da pereza y se niega a buscar respuestas bíblicas, usted es muy similar a la persona que Santiago describió.

Antes de que empiece.

Quiero hacerle una pregunta: “¿Realmente cree usted que la Biblia es la palabra de autoridad, absoluta e inspirada, de Dios?” Si honestamente no puede responder “si”, entonces usted ya ha aceptado la presuposición número uno de los humanistas. Usted probablemente NO será rechazado y ultrajado. Pero si usted contesta de forma afirmativa, usted debe estar dispuesto a sufrir y vivir por la verdad.

¿Quién es el soberano de la historia: el hombre o Dios?

Esta fue la gran tentación de Satanás en el jardín: “seréis como dioses” (Génesis 3:5). Eva decidió que pondría a prueba la palabra de Dios por un experimento. Violaría la ley de Dios y vería si iba a morir ese mismo día, como Dios había prometido. Ella, la “observadora neutral” sería la que determinaría quién estaba en lo cierto: Dios o Satanás.

El problema fue, que por causa de un razonamiento satánico y que ella dejo ingresar a su mente y corazon, ella estaba dispuesta a violar la palabra de Dios, como en efecto así lo hizo. Ella se constituyó a sí misma como el agente soberano en un experimento cósmico. Pero Dios le dijo que Él estaba a cargo. Que Él determinaría el curso de los acontecimientos, si ella o su marido violaban Su palabra. Estaba claro que Él, o es soberano, o es un mentiroso. Satanás tentó a los hombres al implicar que el hombre es quien está a cargo, en lugar de Dios. Por creer que el hombre está a cargo de la gran prueba cósmica de la palabra de Dios, y luego actuar en términos de esta creencia, el hombre cayó en pecado.

La Palabra de Dios prueba la palabra de Dios. La palabra de Dios es la autoridad, no los insignificantes intentos del hombre para probarla. Ahí es donde el cristiano debe comenzar: con la soberanía de la Palabra revelada de Dios, la Biblia. Si ese no es su punto de partida, entonces está en pecado, persiguiendo el viejo pecado de Adán y Eva. El hombre que eleva su lógica supuestamente neutral o sus técnicas experimentales por encima de la palabra soberana de Dios ha cometido un pecado grave.

¿Es Dios absolutamente soberano sobre su creación, o es el hombre en cualquier forma soberano? El humanista quiere argumentar que sólo el hombre es soberano, en la medida en que ninguna fuerza consciente es soberana. La Biblia enseña que Dios, y sólo Dios, es absoluta y comprensivamente EL Soberano TOTAL. Pero hay muchos cristianos, muchos de los cuales no pueden decidirse entre lo que la Biblia enseña y lo que enseñan los humanistas; que no quieren aceptar ninguna de las posiciones.

La Biblia no enseña una posición intermedia. ¿Está usted dispuesto a ver lo que la Biblia enseña al respecto?

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Para muchos de nosotros la predicación es la manera de servir a Dios, hacer que otros conozcan que necesitan un salvador que les perdone y libre sus almas del infierno. Muchos por amor publican las maravillas de Cristo en la transformación de sus vidas como testimonio vivo de haber sido regenerados y exaltan con ímpetu la grandeza del Dios que conocen.

En ese sentido, el evangelio se convierte en  una labor vehemente para un hijo de Dios, puesto que sabemos por la Escritura que no existe ningún nombre dado a los hombres en quien podamos ser salvos. Además; cómo podrán creer aquellos que están cautivos del pecado si no han oído de un salvador, si no hay quien les predique.

Lucas 24:46, 47: Y les dijo: así esta escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones comenzando desde Jerusalén. Si bien las señales y los prodigios que muchos vieron en la época de Jesucristo les sirvió como testimonio para que creyeran, no fueron lo único, pues es la predicación lo que Dios instituyo para que el hombre sea salvo por medio de ella, y esa predicación que para muchos es locura, para muchos otros es poder y sabiduría de Dios. El evangelio es por tanto el medio suficiente e idóneo para que una persona sea persuadida de su pecado.

Por otro lado, aun cuando la predicación sea en si misma poderosa para cumplir el propósito que Dios quiere, muchos sienten carga en su corazón porque en medio de sus debilidades y sus fallas creen que no son dignos de compartirle a otros las buenas nuevas, esto por causa de la culpa y la vergüenza que  les afecta de manera tal que prefieren callar.

Sumado a eso, en muchos corazones la necesidad de agradar a los demás es una constante abrumadora puesto que esto les impide ver lo que es realmente importante en la vida diaria y en este caso especifico la evangelización, y predicar el evangelio es motivo de vergüenza e intimidación, pues algunos no lo hacen porque están demasiado avergonzados consigo mismos y se sienten indignos por ser lo que son, y otros; consideran que su reputación es mucho más importante así que se avergüenzan del Señor. Pero entonces, ¿bajo qué parámetros  o elementos se puede valorar si se es apto o no para predicarle a otro?  ¿Cómo podemos saber que somos realmente un instrumento para otros? Lo primero que tenemos que saber, es cual es nuestra motivación para predicar, y examinar nuestro corazón para determinar que es lo que realmente nos anima a ejecutar con interés y diligencia esta labor tan necesaria.

En mi caso, recién llegada al evangelio un amor ingente en mi corazón por Dios  me gobernaba, aunque no comencé en una iglesia de sana doctrina, mi alma estaba convencida de haber sido salvada, y de ser ahora una hija de Dios, aunque no tenia idea de la Biblia y muchas veces no sabia como defender lo que decía, cuando otros de manera presuntuosa rebatían mis insuficientes argumentos, aun así y aunque los de ellos eran muy buenos, nada me hacia cambiar de parecer pues había una convicción tan profunda en mi misma que era imposible ahora negar la existencia de Dios.

Con el tiempo y después caminar por muchos lugares y pasar por muchas experiencias, comencé a conocer de la reforma, y ciertamente para muchos que como yo han pensado que la salvación se perdía o que necesitaban hacer meritos para llegar a ella o conservarla, después de una transición así, ya ahora nos preocupábamos por saber si realmente habíamos sido escogidos, si Dios realmente nos predestinó para ser salvos. Pues bien, ya que son los frutos evidencia de ser salvos y muchas veces se enseña que un hijo de Dios esta seguro de serlo, en mi caso esa seguridad faltaba pues no me sentía tan digna ni tan santa como para estar segura de haber sido regenerada.

Lamentablemente viví durante años en un estado de idolatría reformista, incluso llegue a un estado de un legalismo doctrinal tal, que se podía imponer una disciplina a las ovejas casi por cualquier cosa, hasta por llegar tarde a la iglesia o cualquier suceso trivial. Afectando esto mi conciencia, yo sentía una profunda carga por no poder satisfacer las demandas que en mi congregación se instituían y aun mucho más importante lo que la misma Escritura enseñaba en cuanto a la vida santa de un creyente.

Para mi predicar siempre fue y ha sido una pasión, sin embargo en esta época de mi vida era una carga pues ¿como predicar de una santidad que no vivía totalmente?  ¿Cómo decir que todos tenemos que apartarnos del pecado porque Dios es Santo y no poder serlo? ¿Cómo decirle a alguien que debía amar a Dios con todo su corazón, con toda su alma y todas sus fuerzas si aun yo misma no podía conseguirlo? Mi oración por muchos años fue pedirle a Dios que me diera más amor por Él y que me perdonara por no amarlo, estaba convencida de no poder amar a Dios cosa que me llevaba a tener depresiones sumamente fuertes.

Entonces predicar era una labor que amaba, pero que también me cargaba porque no me sentía sincera con lo que decía. Se que este es un sentimiento recurrente en muchos de mis hermanos y hermanas, pero permítanme decirles que es imple arrogancia y vanidad pues pensamos que predicar es algo básicamente  meritorio. Después de salir de esa experiencia y ver que aun mientras estaba en esa condición Dios seguía usándome para compartirle a otros y ver que esas personas llegaban a creer verdaderamente, entendí que no se trataba de mi; y que un corazón cargado de culpa se llena de orgullo, pues la frustración y la  conmiseración y lastima que siente por si mismo comienza a alejarlo de los demás y aun de Dios, ya que al sentirse culpable no le es posible acercarse con confianza y Dios termina siendo un completo extraño.

Para muchos no solo el predicar se hace complicado sino aun el vivir, pues no entendemos aun el sacrificio de Jesús sobre nosotros. El amor, aun cuando es una decisión; también es un sentimiento que se produce naturalmente cuando nos sentimos atraídos por la manifestación afectuosa de otro procurando reciprocidad. Como seres humanos siempre tendemos a amar a quienes corresponden nuestros afectos. Sin embargo al ver y comparar el amor de Dios con el nuestro, nos encontramos con una diferencia de dimensiones extraordinarias, pues Dios amo sin que le amaramos, aun cuando nadie pedía un salvador, él se ofreció, aun cuando envanecidos éramos aborrecedores de Dios, él nos amo. Cuando no lo buscábamos y lo resistíamos con esfuerzo despreciando su misericordia, Él se entrego por nosotros.

El deseo de amar a Dios es pretencioso si no conocemos que no viene de nosotros mismos, nosotros amamos a Dios porque él nos amó primero, lo servimos porque él sirvió primero, lo obedecemos porque él obedeció primero enseñándonos a nosotros, honramos al padre porque Jesucristo nos enseña a honrarlo. Todo lo que somos es por él y lo que hacemos también es por él.  Nuestro pecado es tan abrumador que aun siendo regenerados creemos que tenemos que hacer la voluntad de Dios para poder agradarle, aseguramos de manera irrisoria que al conducirnos “justa y piadosamente” podemos satisfacer a Dios, pero solo Jesucristo es; en quien Dios tiene complacencia, y solo su sacrificio fue perfecto para satisfacer su justicia. Y es la justicia de Cristo la que nos hace aptos para predicar.

Si bien Dios nos ha llamado a ser santos y nuestro deber como creyentes es dar testimonio de su obra en nosotros, no es por nosotros, pues es él mismo quien da el crecimiento y es el Espíritu Santo quien nos aparta del pecado. Somos obra de sus manos no de las nuestras. Por tanto no predicamos por nosotros mismos, predicamos el evangelio porque él es suficiente, porque Él es santo, por que él es digno, porque vivimos para agradarle, porque somos sus hijos, porque lo amamos y queremos que otros conozcan sus misericordias, su bondad, su grandeza, su soberanía, queremos que otros vivan el cielo, y puedan conocer una salvación que Dios ha otorgado por gracia. Nuestras obras nunca serán capaces de lograr que Dios nos acepte y aun eso puede ser tan peligroso que alguien  estando equivocado piense que Dios lo ama por su piedad, ayándose perdido por no haber creído verdaderamente y descansado en Jesucristo.

Por último como decía Pablo en su carta a los filipenses unos predican a Cristo por contienda y  por vanagloria y otros con sinceridad de corazón. Pero ya sea ofrendar, prestar algún servicio o predicar, Dios en su perfecta y buena voluntad nos permite ser participes de su obra, para nosotros servir es un maravilloso privilegio sea lo que sea que hagamos. 2 Corintios 4:7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros. Somos un contenedor de misericordia y gracia, vasijas hechas para la gloria de Dios que siendo solamente barro moldeado por el alfarero, es nuestra labor participar a otros de lo que Dios nos ha dado para alabanza de la gloria de su gracia. Pues es la gloria de Cristo el propósito más excelso en la existencia de una persona y es el amor por su causa y la exaltación de Dios lo que hace que muchos entreguen su vida, pues ¿qué motivaría aun corazón a decir, el vivir es Cristo y el morir es ganancia? Solo una motivación genuina y de gran valor provocaría una determinación así en un corazón caído, antropocéntrico, mundanal y perverso. Solo de él predicamos pues es el evangelio del arrepentimiento lo que predicamos no el de nuestras obras, pues entonces sería una contradicción decir que no somos salvos por obras pero predicar el evangelio a través de ellas.

¿Te confrontó, te retó? no esperes más y ¡compártelo!

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