Blog 4 Heaven

Sortes biblicae - algoritm sau inspiratie

2026-10-29T10:18:18.099+02:00

Q - (intrebarea este naturala dar pe parcurs sunt multe sugerate de perplexity)

Tarot, I Ching, deschidere Scripturii (pe vremuri folosirea corecta nu era sanctionata de Biserica drept ghicit) ar putea avea la baza acelasi patern: folsim un mediu extern cu limbajul si gramatica lui pentru a comunica cu un mediu intern, profund bazal pentru a redescoperi unitatea lumii, pentru a vedea cat de legate sunt toate venimentele si obiectele intre ele intr-o indestructibila Unitate.

Pare ca prin mecanisme ideo motorii subconstientul nostru poate folosi un limbaj stabilit pentru a scoate la lumina constiintei sensuri profunde

R Perplexity

Da — ipoteza ta surprinde un „patern” foarte plauzibil: aceste practici pot funcționa ca interfețe simbolice între o întrebare conștientă și conținuturi interne greu accesibile direct. Nu trebuie însă să le reducem integral la mecanisme psihologice, nici să pretindem că demonstrează o legătură metafizică obiectivă; sunt mai degrabă trei niveluri care pot coexista: psihologic, simbolic și spiritual.

Structura comună

Tarotul, I Ching și deschiderea Scripturii folosesc același tip de procedeu: o aleatorietate controlată (carte trasă, monede aruncate, pagină deschisă) este pusă într-un sistem cu o gramatică simbolică stabilă. Apoi, întrebarea și starea interioară a celui care întreabă „activează” o anumită interpretare.

Tarot: arhetipuri, imagini, dramaturgie interioară.
I Ching: 64 de hexagrame, schimbare, situație, moment potrivit ori nepotrivit.
Scriptura deschisă (sortes biblicae): un text sacru devine locul unei adresări către Dumnezeu și al unei iluminări morale sau personale.

Practica de a deschide la întâmplare o carte sacră și a citi pasajul întâlnit are rădăcini în antichitate, inclusiv în tradiția romană a sortes; în context creștin a fost folosită uneori cu Biblia, deși atitudinea autorităților bisericești a fost ambivalentă și, în multe perioade, critică.[en.wikipedia][themediaevalmonk.wordpress]

Rolul ideomotor

Partea despre mecanismele ideomotorii este foarte solidă din perspectiva psihologiei. Efectul ideomotor descrie mișcări corporale minuscule, neconștiente, produse de idei, așteptări și intenții — suficiente uneori pentru a mișca un pendul, un planșet sau alte instrumente, fără ca subiectul să simtă că le comandă.[pubmed.ncbi.nlm.nih][britannica]

Dar la Tarot, I Ching sau la deschiderea Scripturii, ideomotoria nu este de regulă mecanismul principal, pentru că rezultatul nu depinde de mișcarea mâinii: cartea este amestecată, monedele cad, pagina se deschide. Aici intervine alt mecanism: proiecția și construcția sensului. Mintea, confruntată cu un simbol ambiguu, organizează rapid percepțiile, amintirile, temerile și intuițiile într-o interpretare coerentă.

Deci formularea ta poate fi rafinată astfel: nu neapărat „subconștientul alege răspunsul”, ci subconștientul participă la alegere, la atenție și mai ales la interpretare.

Unitatea lumii și sincronicitate

Ideea că toate evenimentele sunt legate într-o Unitate este centrală în anumite tradiții religioase și filosofice. Carl Jung a propus termenul de sincronicitate pentru coincidențe semnificative, fără legătură cauzală evidentă, iar I Ching a fost unul din contextele în care și-a dezvoltat ideea.[onlinelibrary.wiley][en.wikipedia]

Din acest punct de vedere, ritualul nu „cauzează” viitorul, ci creează o fereastră în care persoana percepe o rezonanță între:

întrebarea sa interioară,
starea sa emoțională și imaginară,
simbolul apărut,
contextul mai larg al vieții sale.

Chiar dacă legătura nu este demonstrabilă ca fapt obiectiv, experiența subiectivă de coerență poate fi reală și transformatoare. I Ching este folosit și în psihoterapie jungiană ca instrument de reflecție asupra stării psihologice și a relațiilor, nu neapărat ca predictorie.[onlinelibrary.wiley]

Diferența esențială

Practică	Ce pune în centrul experienței	Risc principal
Tarot	Imagini arhetipale și narative	Proiectare excesivă, dependență de „răspunsuri”
I Ching	Situația, schimbarea, momentul potrivit	Determinism fals: a crede că totul e hotărât
Scriptura deschisă	Rugăciune, ascultare, discernământ	Tratarea textului sacru ca talisman sau oracol

Deschiderea Scripturii se deosebește însă printr-o intenție specific creștină: nu doar „a afla”, ci a asculta. Dacă gestul rămâne o rugăciune de discernământ — „Doamne, vorbește-mi prin Cuvântul Tău” — are o altă calitate decât un procedeu de ghicit. Dacă devine un mecanism automat de decizie sau de predicție, își pierde sensul teologic și intră în zona pe care tradiția creștină a criticat-o frecvent.[themediaevalmonk.wordpress][biblicalcyclopedia]

O formulare echilibrată

Aș spune: aceste practici pot fi înțelese ca limbaje de contact între conștient și adânc, prin care o persoană își externalizează o întrebare și o primește înapoi sub formă simbolică. Ele pot dezvălui nu atât „destinul obiectiv”, cât structura relației dintre persoană, lume și sens.

În limbajul tău: mediul extern nu creează unitatea; el o face vizibilă. Cartea, hexagrama sau imaginea funcționează ca o oglindă structurată, iar interpretarea este actul prin care fragmentele experienței capătă o configurație coerentă.

Sortes biblicae („sorții biblice”) desemnează practica de a deschide Biblia întâmplător și a interpreta primul verset sau cuvintele la care cade privirea drept îndrumare, avertisment sau răspuns la o întrebare. A fost o practică răspândită în antichitatea târzie și Evul Mediu, dar istoria ei este mai nuanțată decât formula simplă „Biserica a aprobat sau a interzis deschiderea Scripturii”.[digitalcommons.acu][en.wikipedia]

Origini păgâne și evreiești

Metoda nu a apărut în creștinism din nimic. Grecii practicau sortes Homericae — deschideau Iliada sau Odiseea pentru un oracol — iar romanii foloseau sortes Vergilianae, deschizând Eneida.[en.wikipedia][dokumen]

Există, de asemenea, dovezi pentru o tradiție evreiască târzie de consultare a Torah-ului prin sorți, atestată aproximativ între secolele III și VI d.Hr.; cercetătorii consideră însă că aceasta s-a dezvoltat probabil independent, nu doar prin împrumut direct din practicile greco-romane.[bmcr.brynmawr]

Creștinismul timpuriu

În creștinism, sortes biblicae devine vizibilă mai ales din secolul IV. Cel mai celebru exemplu este convertirea Sfântului Augustin, descrisă în Confesiuni: într-o criză spirituală, aude un copil spunând „tolle lege” — „ia și citește” — deschide la întâmplare Scrisoarea către Romani și citește Romani 13,13–14, pe care o primește ca apel direct la schimbarea vieții.[digitalcommons.acu][bmcr.brynmawr]

Acest episod este esențial: Augustin nu folosește textul pentru a afla viitorul, ci pentru a primi un cuvânt personal de conversie. De aceea, episodul este adesea citat ca model al unei folosiri spirituale, nu divinatorii, a Scripturii.[bmcr.brynmawr]

Poziția lui Augustin

Augustin este o figură-cheie pentru ambivalența istorică a practicii. Într-o scrisoare din anul 400, ca episcop, spune despre cei care trag sorți din paginile Evangheliei că preferă acest gest consultării demonilor, dar că totuși îi displace obiceiul de a folosi oracolele divine pentru treburi lumești și „vanitatea vieții prezente”.[digitalcommons.acu]

Cu alte cuvinte, Augustin nu neagă absolut că Dumnezeu poate vorbi printr-un sorț; critica lui vizează transformarea Scripturii într-un instrument de ghicit pentru afaceri cotidiene, decizii banale sau curiozitate despre viitor.[digitalcommons.acu]

Evul Mediu

Practica a continuat în Evul Mediu, uneori cu Biblia sau Psalmul, alteori cu orice carte considerată autoritativă. Se deschidea codexul la întâmplare, iar pasajul întâlnit era interpretat ca răspuns.[themediaevalmonk.wordpress]

Era folosită de laici, clerici și chiar de conducători bisericești.[themediaevalmonk.wordpress]
Grigore din Tours descrie cazuri de bibliomancie în Historia Francorum.[themediaevalmonk.wordpress]
Practica apare și în capitularele lui Carol cel Mare din 789, unde este condamnată.[themediaevalmonk.wordpress]
După anul 1000, sortes biblicae ca practică răspândită intră în declin.[en.wikipedia]

Confuzia cu Sortes Sanctorum

Aici este o precizare importantă: multe relatări moderne confundă sortes biblicae cu Sortes Sanctorum. Acestea din urmă nu erau, în origine, deschiderea Bibliei, ci un text oracular creștin târziu folosit cu zaruri, cu răspunsuri numerotate.[ixtheo][en.wikipedia]

Sortes Sanctorum este menționată pentru prima dată într-un conciliu galic din secolul V și a fost condamnată; însă identificarea ei cu sortes biblicae provine mai ales dintr-o interpretare ulterioară, popularizată de Edward Gibbon în secolul XVIII. Cercetarea recentă susține că această identificare este eronată.[ixtheo][en.wikipedia]

Condamnările bisericești

Condamnările există, dar trebuie citite cu grijă. Sinodul de la Vannes (465), Agde (506) și Orléans (511) sunt adesea invocate împotriva sortes biblicae, însă o parte dintre aceste texte vizează mai precis Sortes Sanctorum — oraclele cu zaruri — nu neapărat deschiderea aleatorie a Bibliei.[en.wikipedia][ixtheo]

Deci imaginea corectă este:

Perioadă	Atitudine dominantă
Antichitate târzie	Practică răspândită, cu precedente păgâne și evreiești
Secolul IV–V	Augustin o critică ca folosire lumească a Scripturii, fără a nega total posibilitatea unei intervenții divine
Evul Mediu timpuriu	Persistența practicii, dar și condamnări canonice tot mai clare
După anul 1000	Declin relativ al sortes biblicae ca practică publică și răspândită

Sensul istoric

Istoria sortes biblicae arată că problema nu era doar „a deschide o carte sacră”, ci intensitatea și intenția gestului. Când deschiderea Scripturii era o rugăciune de ascultare, o criză personală sau un apel la convertire, putea fi trăită ca întâlnire cu Cuvântul lui Dumnezeu. Când devenea un procedeu tehnic de a afla viitorul, era percepută ca divinație și condamnată.[digitalcommons.acu][bmcr.brynmawr][themediaevalmonk.wordpress]

În raport cu întrebarea ta anterioară: sortes biblicae confirmă existența acelui pattern — un mediu sacru extern, o întrebare interioară și o interpretare care creează sens. Diferența creștină esențială este că textul nu este tratat ca un oracol neutru, ci ca loc al unei întâlniri personale cu Dumnezeu.

Biserica medievală a privit sortes biblicae în mod ambivalent: practica a existat și a fost folosită de credincioși și chiar de clerici, dar autoritățile ecleziastice au tendința de a o condamna atunci când era tratată ca metodă de ghicit a viitorului, mai ales în afara rugăciunii, a discernământului și a controlului bisericesc.[hrcak.srce][sourcebook.stanford]

Poziția de bază

Teologia medievală admitea că doar Dumnezeu are puterea autentică de a cunoaște și revela viitorul. De aceea, orice prognosticare fără aprobarea Sa era considerată falsă, superstiție sau, în forme mai grave, practică demonică.[hrcak.srce]

Sortes biblicae ridica însă o problemă specială: folosea un text sacru, nu un talisman păgân. Din acest motiv, unii clerici puteau să o practice după rugăciune și post, ca pe o formă de căutare a unui cuvânt divin; alții o vedeau drept o uzurpare a profeției și o confundare a Scripturii cu un oracol.[hrcak.srce]

Practică răspândită

Cercetările arată că, din secolul V, creștinii practicau diferite forme de sortilegium, iar cea mai comună era chiar consultarea Bibliei prin deschidere aleatorie — adică exact sortes biblicae. Practica putea fi însoțită de rugăciune și post și era folosită uneori de clerici.[hrcak.srce]

În Evul Mediu târziu, bibliomancia a rămas populară. Unele texte de „alfabete mantice” prescriau deschiderea unui Psalm, rugăciunea prealabilă și interpretarea primei litere văzute; faptul că își justificau procedeul prin rugăciune arată cum practicile populare încercau să se încadreze în limitele acceptabile ale religiei.[sourcebook.stanford]

Condamnările canonice

Biserica nu a lăsat practica fără răspuns. Sinodul de la Vannes, aproximativ în anul 465, prevedea excomunicarea clericului, călugărului sau mireanului care credea că trebuie respectate divinația, augurile sau sorții.[hrcak.srce]

Mai târziu, al IV-lea Conciliu de la Toledo (633), sub conducerea lui Isidor din Sevilla, a condamnat diaconii, preoții și episcopii care consultau magicieni, ghicitori, auguri sau aruncători de sorți. Pedeapsa era depunerea din rangul ecleziastic și trimiterea la o mănăstire pentru penitență; divinația era considerată sacrilegiu.[hrcak.srce]

În Decretum Gratiani, din secolul XII, distincțiile devin mai fine: este respinsă divinația prin puteri profetice neautorizate, dar se face diferență față de cunoașterea rațională sau profesională, cum ar fi medicina. Totuși, sortes biblicae rămâne privită ca practică neortodoxă în interiorul Bisericii, deși folosea „cuvinte sfinte”.[hrcak.srce]

De ce era condamnată

Obiecțiile medievale nu vizau simplul fapt că cineva citea Biblia. Ele vizau mai degrabă următoarele:

Prelungirea viitorului: Biblia era folosită ca instrument de predicție, nu ca Cuvânt al lui Dumnezeu pentru credință și mântuire.[hrcak.srce]
Confuzia dintre profeție și ghicit: doar revelația venită prin Dumnezeu, îngerii sau profeții recunoscuți era considerată legitimă.[hrcak.srce]
Riscul superstiției: persoana putea atribui automat fiecărui verset un sens predictiv, fără discernământ.[hrcak.srce]
Depășirea autorității bisericești: practica se făcea adesea în afara liturghiei, a sacramentelor și a controlului clerical.[hrcak.srce]

Excepții și nuanțe

Nu a fost o respingere absolută, uniformă, în toate mediile. Grigore din Tours, de exemplu, descrie bibliomancia, iar unele practici populare au încercat să se legitimeze prin rugăciune și prin folosirea Psalmului.[sourcebook.stanford]

De asemenea, episodul lui Augustin — „tolle lege” — a rămas un model puternic: deschiderea Scripturii poate fi o experiență de convertire, nu un act de ghicit. Diferența decisivă era că Augustin nu cerea Bibliei să-i spună viitorul, ci a primit un cuvânt care i-a schimbat viața.

Formulă istorică

Aș putea rezuma astfel: Biserica medievală a tolerat adesea în fapt, dar a condamnat în principiu, folosirea Scripturii ca oracol. Ceea ce era acceptabil era rugăciunea, lectura și discernământul; ceea ce era condamnabil era transformarea Cuvântului lui Dumnezeu într-un mecanism de predicție a evenimentelor.[hrcak.srce][sourcebook.stanford]

Astfel, răspunsul la întrebarea ta anterioară devine mai precis: nu „Biserica medievală sanctiona deschiderea Scripturii” ca atare, ci sancționa folosirea ei divinatorie, mai ales atunci când înlocuia rugăciunea, ascultarea și libertatea conștiinței.[hrcak.srce]

Sfântul Augustin are o poziție nuanțată: critică folosirea Bibliei ca oracol pentru treburile lumești, dar nu o pune pe același plan cu consultarea spiritelor sau a demonilor. În plus, propria lui convertire prin deschiderea Scripturii arată că a acceptat posibilitatea unui cuvânt divin personal primit în momente de criză spirituală.[newadvent][ccel]

Textul-cheie: Scrisoarea 55

În Epistola 55, din anul 400, Augustin scrie despre cei care „citesc viitorul” deschizând la întâmplare paginile Evangheliei. Formula lui este foarte clară:

„Cât despre cei care citesc viitorul luând la întâmplare un text din paginile Evangheliei, deși este mai bine să facă aceasta decât să se consulte cu spirite divinatorii, totuși, în opinia mea, este o practică demnă de censură a încerca să aplici la treburi lumești și la vanitatea acestei vieți oracolele divine, care au fost date pentru a ne învăța despre viața mai înaltă.”[newadvent]

Deci ierarhia lui Augustin este:

Practică	Evaluarea lui Augustin
Consultarea spiritelor divinatorii	Condamnată
Deschiderea Evangheliei pentru a afla viitorul	Mai puțin gravă, dar „demnă de censură”
Citirea Scripturii pentru viața spirituală și mântuirea	Scopul legitim al Cuvântului lui Dumnezeu

De ce o critică

Pentru Augustin, Evanghelia nu este un instrument de predicție a afacerilor, a căsătoriei, a bolilor sau a deciziilor banale. Scriptura a fost dată pentru a învăța omul viața mai înaltă: iubirea de Dumnezeu și de aproapele, convertirea, sfințenia și mântuirea.[newadvent][conciliarpost]

Critica lui nu se referă la faptul că cineva deschide Biblia, ci la intensitatea și scopul gestului: când textul sacru devine un mecanism de ghicit, el este degradat de la revelație la oracol.[newadvent]

Dar episodul „Tolle lege”?

Aici apare aparenta tensiune. În Confesiuni, Augustin descrie cum, într-o criză profundă, a auzit o voce copilărească repetând „tolle lege, tolle lege” — „ia și citește”. A interpretat aceasta ca poruncă de la Dumnezeu, a deschis Scrisorile apostolului Pavel și a citit întâmplător Romani 13,13–14.[ccel][newadvent]

Textul — despre a renunța la pofte și „a se îmbrăca în Domnul Iisus Hristos” — i-a produs o schimbare interioară imediată: „întunericul îndoielii a dispărut”.[ccel][newadvent]

Deci Augustin nu neagă că Dumnezeu poate vorbi printr-un text întâlnit într-un moment hotărâtor. Diferența este că:

el nu a cerut Bibliei să-i prezică un eveniment viitor;
nu a tratat versetul ca pe un răspuns tehnic la o problemă practică;
a primit un cuvânt de convertire, în contextul unei căutări sincere a lui Dumnezeu.[ccel][newadvent]

Poziția sa despre divinație

În tratatul De divinatione daemonum, scris între 406 și 410, Augustin susține că unele predicții pot părea adevărate, dar nu dovedesc că divinația este legitimă sau moral acceptabilă. Dumnezeu poate permite anumite fenomene, însă acest lucru nu le face să aparțină ordinii divine.[brepolsonline][bkv.unifr]

El distinge astfel între:

revelația autentică, care vine de la Dumnezeu și servește mântuirii;
divinația, care caută cunoașterea viitorului pe căi neautorizate și poate deveni o formă de dependență spirituală;
cuvântul primit prin Scriptură, care trebuie judecat după roada lui: convertește, luminează, unește cu Dumnezeu.[ccel][bkv.unifr]

Sinteză

Sfântul Augustin nu spune: „deschiderea Bibliei la întâmplare este întotdeauna interzisă”. Spune mai degrabă: este o practică inferioară și censurabilă când este folosită pentru a ghici viitorul sau pentru decizii lumești, chiar dacă rămâne mai puțin gravă decât consultarea spiritelor.[newadvent]

În schimb, experiența lui tolle lege arată că el recunoaște că Dumnezeu poate să folosească un moment de lectură pentru a vorbi personal unui om. Dar centrul nu este tehnica deschiderii cărții, ci dispoziția inimii: pocăință, credință, căutarea lui Dumnezeu și deschiderea spre convertire.[ccel][newadvent]

Q Dar in extenso universul intreg se reveleaza ca limbaj, creatia este Revelatia Naturala, cautam in ea intelesul duhovnicesc, sacrul camuflat in profan. Putem nega Revelatia Naturala ca Sciptura prin care Dumnezeu ne vorbeste?

Nu poți nega Revelația Naturală ca realitate teologică: tradiția creștină majoritară afirmă că Dumnezeu se revelează prin creație, providență, conștiință și rațiune. Dar nu este corect să o echivalezi complet cu Scriptura: creația este un limbaj al lui Dumnezeu, însă Scriptura este Cuvântul revelat explicit, cu rol unic în mântuire.[vatican][inters][ebsco]

Ce afirmă tradiția

Baza biblică este directă: „Ceea ce se poate cunoaște despre Dumnezeu le este clar, fiindcă El li l-a descoperit. Căci însușirile nevăzute ale Lui, puterea Lui veșnică și dumnezeirea Lui, se văd clar de la facerea lumii, fiind cunoscute prin cele făcute” (Romani 1,20). Tot Psaltirea spune: „Cerurile povestesc slava lui Dumnezeu” (Psalmul 18/19).[en.wikipedia][learn.ligonier]

Primul Conciliu Vatican a definit că Dumnezeu poate fi cunoscut cu certitudine „prin cele create”, prin lumina naturală a rațiunii; în același timp, afirmă că Dumnezeu S-a revelat și într-un mod supranatural, mai ales prin profeți și, în plinătate, prin Fiul Său.[inters][papalencyclicals]

Creația ca limbaj

Intuiția ta este foarte aproape de o imagine clasică: creația ca carte a lumii. Natura nu este doar un ansamblu de obiecte, ci un discurs al Creatorului: ordinea, frumusețea, relaționalitatea, nașterea și moartea, ritmurile, formele și legile ei pot deveni semne ale unei Inteligențe și Bunătăți mai adânci.[en.wikipedia][learn.ligonier]

În acest sens, „sacrul camuflat în profan” nu înseamnă că totul este literalmente sacru în același grad, ci că nimic creat este complet lipsit de posibilitatea de a deveni semn. O piatră, o boală, o întâlnire, un vers sau un fenomen natural pot deveni locuri de revelație atunci când sunt citite în lumina credinței, a iubirii și a discernământului.

De ce nu poate fi identificată integral cu Scriptura

Există totuși o limită importantă. Revelația naturală arată existența, puterea, înțelepciunea și slava lui Dumnezeu, dar nu oferă, de la sine, conținutul complet al credinței creștine: întruparea, răscumpărarea, Trinitatea, harul, Biserica și viața veșnică.[inters][perspectivedigest][drowenanderson]

Nivel	Ce ne dă	Limite
Revelație naturală	Conștiința de Dumnezeu, frumusețea, ordinea, providența	Ambiguă, interpretabilă, poate fi distorsionată de dorințe și teamă
Scriptura	Cuvânt revelat explicit, istoria mântuirii, Hristos	Necesită lectură, tradiție, comunitate și discernământ
Hristos	Plinătatea revelației: „Dumnezeu ne-a vorbit prin Fiul”	Nu este un „mesaj printre altele”, ci Persoana prin care se înțelege totul

Conciliul Vatican I spune exact acest lucru: Dumnezeu poate fi cunoscut prin creație, dar a binevoit să Se reveleze și supranatural, „în multe feluri” prin profeți și, în ultimele zile, prin Fiul Său.[inters][papalencyclicals]

Diferența față de ghicit

Aici se leagă totul de discuția despre sortes biblicae, Tarot și I Ching. Căutarea sensului în creație poate fi legitimă atunci când este o contemplare și discernământ: întreb „Ce îmi spune Dumnezeu prin această realitate? Cum mă cheamă la iubire, adevăr, răbdare, convertire?”

Devine problematică atunci când transformi universul într-un oracol tehnic: „acest semn îmi spune ce se va întâmpla mâine” sau „acest accident îmi hotărăște decizia”. Prima atitudine este contemplație; a doua riscă să reducă libertatea, providența și misterul lui Dumnezeu la un cod de citit.

O formulare teologică echilibrată

Aș spune: Universul este o Scriptură scrisă în fapte, forme și relații; Biblia este Scriptura scrisă în cuvinte; Hristos este Scriptura făcută Persoană.[inters][learn.ligonier]

Prin urmare, nu poți nega Revelația Naturală fără a sărăci înțelegerea creștină a creației. Dar nici nu poți pune orice semn din univers pe același plan cu Scriptura sau cu Hristos. Creația ne vorbește, dar nu ne vorbește întotdeauna clar; Scriptura interpretează creația; iar Hristos este criteriul prin care ambele capătă sensul lor deplin.[inters][ebsco][drowenanderson]

Ce spune părintele Stăniloae despre natura ca limbaj Cum vede teologia ortodoxă raportul natură Scriptură si daca in Biserica Ortodoxa a existat si toleranta fata de Sortes biblicae ca ascultare a Scipturii?

Părintele Dumitru Stăniloae vede natura ca un limbaj al lui Dumnezeu: cosmosul nu este o realitate închisă în sine, ci o „țesătură de cuvinte și porunci” ale Logosului, iar Scriptura și creația sunt două moduri relaționate ale aceleiași Revelații. În teologia ortodoxă, natura este revelație reală, dar își primește sensul deplin doar în lumina Revelației supranaturale, culminând în Hristos.[archive][nistea]

Natura ca limbaj la Stăniloae

Pentru Stăniloae, creația are o raționalitate internă, pentru că lucrurile sunt create potrivit „rațiunilor” sau ideilor eterne din Logos. Lumea nu este doar materie mecanică, ci un univers de semnificații, relații și vocații, menținut în existență de prezența și lucrarea lui Dumnezeu.[acad][doctorat.ubbcluj]

El preia de la Sfântul Maxim Mărturisitorul imaginea că creația este o carte, iar Scriptura este un cosmos. Adică: natura poate fi citită duhovnicește, iar Scriptura nu este un text exterior naturii, ci dezvăluie adâncul ei și îl reface.[nistea]

În viziunea lui, omul este deopotrivă obiect și subiect al acestei revelații: prin rațiune, conștiință și libertate, el poate auzi în cosmos un apel al lui Dumnezeu. Dar după cădere, oamenii au tendința de a vedea universul ca realitate autonomă, „în sine”, nu ca limbă prin care Dumnezeu vorbește. De aceea a fost necesară legea scrisă și, în final, întruparea Cuvântului.[nistea]

Natura și Scriptura

Stăniloae nu separă rigid Revelația naturală de cea supranaturală. El scrie că Biserica Ortodoxă nu face o separație între ele: revelația naturală este cunoscută și înțeleasă deplin în lumina revelației supranaturale, iar natura însăși este menținută de Dumnezeu printr-o lucrare care depășește natura.[archive]

Formularea lui este esențială:

„Revelația supranaturală confirmă și reface credința naturală, sau natura însăși ca revelație naturală. Noi nu știm ce este natura în mod deplin și revelația pe care o reprezintă ea, decât prin Revelația supranaturală.”[archive]

Deci, în ortodoxie:

Natura vorbește despre Dumnezeu prin ordinea, frumusețea, raționalitatea și viața ei.
Scriptura explică natura, o interpretează și o vindecă de citirea idolatrică.
Hristos este Logosul în care „rațiunile” tuturor lucrurilor își au sensul final.
Biserica, prin Tradiție, liturghie și sfinți, învață cum se citește corect ambele „cărți”.

Astfel, nu este ortodox să opui natura Scripturii, ca și cum ar fi două revelații concurente. Natura este un limbaj autentic, dar incomplet și ambiguu fără Hristos și fără Scriptura.[archive][nistea]

„Sacrul în profan”

Stăniloae ar spune că Hristos a „desființat virtual bariera între sacru și profan”, deschizând accesul la sfințenie prin prezența Sa în întreaga creație.[acad]

Dar asta nu înseamnă că orice fenomen este automat un mesaj clar de la Dumnezeu. Înseamnă că orice lucru creat poate deveni transparent față de Dumnezeu atunci când este primit cu credință, rugăciune și iubire. O frunză, o suferință, o întâlnire sau o frumusețe pot deveni locuri de revelație; nu pentru că au o putere magică, ci pentru că întreaga creație este susținută de Logos.[acad][doctorat.ubbcluj]

Ortodoxia și Sortes biblicae

Aici trebuie făcută o distincție importantă: în Biserica Ortodoxă nu există o practică liturgică sau canonică oficială a sortes biblicae* — adică deschiderea la întâmplare a Scripturii pentru a primi un răspuns predictiv. Totuși, există o zonă de toleranță pastorală și populară pentru un gest diferit: deschiderea Scripturii ca rugăciune de ascultare, mai ales în momente de criză, pocăință sau căutare a voinței lui Dumnezeu.

Gest	Atitudine ortodoxă
Citirea zilnică a Scripturii în rugăciune	Recomandată
Deschiderea Evangheliei cu rugăciune, pentru mângâiere și pocăință	Practică populară posibilă, dar nu un mijloc obligatoriu sau garantat
Întrebarea: „Ce îmi spune Dumnezeu prin acest verset pentru viața mea?”	Poate fi discernământ duhovnicesc
Întrebarea: „Ce se va întâmpla mâine?”	Risc de divinație și superstiție
Tratarea versetului ca decizie automată, fără sfat duhovnicesc	Contrară spiritului ortodox

Biserica Ortodoxă învață că Dumnezeu S-a descoperit prin revelație naturală și supranaturală, iar revelația supranaturală se păstrează în Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. De aceea, un verset întâlnit întâmplător nu este un „oracol” care obligă; poate fi un cuvânt de rugăciune, dar trebuie citit în Hristos, cu smerenie și, ideal, cu discernământul unui duhovnic.[doxologia]

Răspunsul de fond

Da: în sensul lui Stăniloae, natura este un limbaj al lui Dumnezeu, iar omul este chemat să o citească duhovnicește. Dar ortodoxia nu transformă nici natura, nici Scriptura într-un mecanism de ghicit. Ceea ce este legitim este ascultarea: „Doamne, vorbește-mi prin creația Ta și prin Cuvântul Tău, și învață-mă să Te iubesc.”

Ceea ce este riscant este divinația: „spune-mi viitorul și hotărăște-mi drumul.” Prima este contemplație și rugăciune; a doua poate deveni o formă de superstiție, chiar dacă folosește Biblia.[archive][nistea]

Q
Exista practici de tip sortes biblicae in spatiul ortodox?
R

Da, în spațiul ortodox au existat și există practici populare de tip sortes biblicae, mai ales „deschiderea Evangheliei” sau a Psaltirii pentru a primi un semn sau un sfat. Dar Biserica Ortodoxă, în învățătura oficială și în rânduielile liturgice, le distinge clar de citirea rugătoare a Scripturii și le condamnă atunci când devin ghicit.[ziarullumina][crestinortodox]

Practica populară

În mediul românesc, grecesc, sârb sau rus, oamenii au folosit uneori deschiderea la întâmplare a Evangheliei, Psaltirii sau chiar a altor cărți religioase pentru a afla un răspuns în boală, necaz, decizii sau temeri. Practica este cunoscută popular drept „deschiderea cărții”.[crestinortodox][episcopiaslatinei]

Ea apare frecvent în legătură cu Sfântul Maslu, pentru că rânduiala liturgică include punerea Evangheliei deschise pe capul celui bolnav. Uneori, din această rânduială s-a născut obiceiul de a interpreta pericopa la care s-a deschis cartea — ori chiar culoarea literelor sau ornamentelor — ca semn despre vindecare, moarte sau viitor.[ziarullumina][doxologia]

Poziția liturgică oficială

Molitfelnicul prevede ca, la Maslu, preotul să dea bolnavului Evanghelia să o sărute și apoi să o deschidă deasupra capului acestuia, în timp ce se rostește rugăciunea de iertare. Dar textul liturgic nu cere citirea sau interpretarea pericopei întâlnite.[ziarullumina][doxologia]

Mai mult, Tipicul și comentariile liturgice spun explicit că nu este îngăduit ca preoții să încurajeze „practica superstițioasă” de a ghici viitorul bolnavului după cuprinsul pericopei sau după culoarea literelor. Orice încercare de a afla viitorul pe baza textului deschis este numită „practică contrară Bisericii Ortodoxe”.[ziarullumina]

De ce este condamnată

Motivul nu este Evanghelia în sine, ci transformarea ei în instrument de predicție. Un material ortodox descrie „deschiderea cărții” drept „metodă înșelătoare de a afla viitorul”, subliniind că gestul poate deveni un pretext pentru ca o persoană să spună altuia ceea ce îi trece prin minte, prezentându-l drept revelație.[crestinortodox][episcopiaslatinei]

Critica vizează trei lucruri:

Superstiția: credința că un verset întâmplător determină sau dezvăluie obligatoriu viitorul.[ziarullumina]
Vrajă cu cele sfinte: folosirea unui obiect sacru pentru prognosticare.[crestinortodox]
Înlocuirea discernământului: decizia nu mai se caută prin rugăciune, pocăință, sfat duhovnicesc și responsabilitate personală, ci printr-un semn automat.[crestinortodox]

Există totuși o zonă legitimă?

Da, dar nu sub forma ghicitului. Ortodoxia recunoaște că Dumnezeu poate vorbi prin Scriptură, prin liturghie, prin conștiință, prin împrejurări și prin sfatul duhovnicesc. De aceea, un credincios poate deschide Evanghelia cu rugăciune și citi un pasaj pentru luminare, mângâiere sau pocăință.[crestinortodox][logos]

Diferența decisivă este întrebarea pusă:

Întrebare	Natura gestului
„Doamne, ce îmi spui pentru convertirea și mântuirea mea?”	Rugăciune, lectură duhovnicească
„Ce îmi spune acest verset despre cum să iubesc și să mă pocăiesc?”	Discernământ
„Ce se va întâmpla cu mine?”	Risc de ghicit
„Acest verset îmi hotărăște decizia?”	Superstiție
„Ce înseamnă acest pasaj în Hristos și în întreaga Scriptură?”	Lectură ortodoxă

Abordarea ortodoxă recomandată este citirea Scripturii în rugăciune, în contextul Bisericii, a liturghiei și a întregului canon biblic, nu extragerea de versete izolate pentru răspunsuri imediate.[logos][athonapp]

Răspunsul scurt

Deci: există o practică populară ortodoxă de tip sortes biblicae, dar nu este o practică oficială și nu este aprobată ca ghicit. Ceea ce Biserica Ortodoxă susține este citirea Scripturii ca loc de întâlnire cu Hristos; ceea ce condamnă este folosirea Evangheliei ca oracol pentru prezicerea viitorului.[ziarullumina][crestinortodox][episcopiaslatinei]

Ce inteleg eu: se recomanda numai citirea dupa un algoritm formal, cred toate LLM-urile sunt invidioase:))
Nu e mai aproape de Spirit sa ma duc fara intentie si sa deschid Biblia sau cu intentia rugaciune: "Sa taca toti inteleptii in fata Fetei Tale, numai tu sa-mi vorbesti, Domnul invata in launtrul nostru". Sau sa deschid si citesc cu meta intentia "ale Tale, dintru ale Tale.."

"Domnul invata in launtrul nostru" este referentialul absolut prin care intepretez tot ce se citeste fie ca e aleator fie ca e prin algoritm.

Un amic teolog mi-a povestit ca la maslu pe vremuri oamenii erau atat de impresionati de legatura pe care ei o faceau intre problema lor si ce se citea cu Biblia deschis pe cap incat izbucneau in plans.

Dupa mine nu e vorba de practica, nu poti deschide Biblia prima data decat aleator, este despre intentie.

Înțelegerea ta este profundă și, în esență, foarte ortodoxă: nu algoritmul de citire este centrul, ci intenția rugătoare și deschiderea inimii față de Dumnezeu. Faptul că deschizi Biblia „la întâmplare” nu este problema; problema este dacă te duci acolo ca să-L asculți pe Dumnezeu sau ca să extragi un oracol care să-ți scutească de libertate și discernământ.[bisericasfalexie][athonapp]

„Domnul învață în lăuntrul nostru”

Formula ta — „să tacă toți înțelepții în fața Feței Tale, numai Tu să-mi vorbești, Domnul învață în lăuntrul nostru” — exprimă exact ceea ce Stăniloae numește citirea Scripturii în Duhul Sfânt. El spune că Scriptura, fiind insuflată de Duhul Sfânt, „nu poate fi citită decât cu insuflare dumnezeiască”; fără rugăciune, rămâne o carte închisă.[bisericasfalexie]

Deci referențialul tău absolut nu este versetul luat izolat, ci prezența interioară a lui Hristos, care judecă, luminează și interpretează tot ce se citește. Aceasta este mai aproape de Spirit decât orice metodă, pentru că metodă fără rugăciune poate deveni un idol; rugăciunea, dimpotrivă, pune textul sub stăpânirea lui Dumnezeu.[bisericasfalexie][serilebiblice]

Aleatoriu sau algoritm?

Ai dreptate că prima deschidere este întotdeauna, într-un sens, aleatorie. Nu poți „alege” perfect textul potrivit; orice citire începe cu un act de primire. Dar diferența nu stă în mecanismul de alegere, ci în felul în care primești textul:

Atitudine	Ce caută	Rezultat duhovnicesc
Ghicit	Un semn care să-mi spună viitorul	Dependință, anxietate, superstiție
Lectură informativă	Să înțeleg textul	Cunoaștere, dar poate rămâne rece
Rugăciune	Să-L aud pe Dumnezeu și să mă schimb	Luminare, pocăință, pace
Contemplare euharistică	Să primesc Cuvântul ca dar	Comuniune, mulțumire, sfințenie

Stăniloae spune că citirea Cuvântului trebuie să devină o adevărată euharistie: nu doar informare, ci mulțumire și primire a lui Hristos care vorbește.[bisericasfalexie]

Meta-intenția „ale Tale, dintru ale Tale”

„Ale Tale, dintru ale Tale, Ție aducem” este o meta-intenție excelentă: recunoaște că și textul, și înțelegerea, și chiar întrebarea ta sunt daruri primite. Nu spui: „Vreau să stăpânesc sensul”, ci: „Primește ce îmi dai și învață-mă să-l primesc bine.”

Aceasta este exact opusul ghicitului. Ghicitorul cere: „Spune-mi ce va fi.” Omul rugător spune: „Vorbește Tu, și eu vreau să Te ascult, chiar dacă răspunsul mă schimbă.” Rugăciunea ortodoxă pentru citirea Scripturii cere luminarea minții, deschiderea ochilor inimii și puterea de a face voia lui Dumnezeu — nu un răspuns tehnic despre viitor.[serilebiblice][doxologia]

Maslul și lacrimile

Povestea pe care o reții este foarte semnificativă. La Maslu, Evanghelia este pusă deschisă pe capul bolnavului în timp ce se rostește rugăciunea de iertare; gestul este un act de binecuvântare, nu o tehnică de predicție.

Dacă oamenii plângeau, nu pentru că au „descoperit” viitorul, ci pentru că, în acel context liturgic, au simțit că Hristos le vorbește personal prin Cuvânt. Contextul — rugăciunea Bisericii, Taina, comuniunea, boala, smerenia — a făcut ca textul să devină transparent spre har.[bisericasfalexie]

O singură nuanță

Aș adăuga doar o nuanță de smerenie: intenția rugătoare este necesară, dar nu este suficientă de una singură. Inima poate fi sinceră și totuși poate proiecta propriile dorințe în text. De aceea, ortodoxia pune citirea personală în comuniune cu Biserica, cu întreaga Scriptură și, la nevoie, cu sfatul unui duhovnic.[athonapp]

Deci aș formula astfel: deschiderea aleatorie nu este interzisă; periculos este să o transformi în oracol. Dacă deschizi Biblia cu rugăciunea „Doamne, învață-mă în lăuntrul meu”, atunci nu mai ghicești: asculți. Iar ascultarea se verifică nu prin certitudinea că ai „prins” viitorul, ci prin roada ei: pace, smerenie, iubire, pocăință și dorința de a face voia lui Dumnezeu.[bisericasfalexie][athonapp]

RAPORT TEOLOGIC: ANALIZA ETIMOLOGICĂ, LITURGICĂ ȘI PATRISTICĂ A EXCLAMAȚIEI „ALE TALE DINTRU ALE TALE”

1. Originea Scripturistică și Istorică a Formulei Liturgice

Exclamația sacerdotală „Ale Tale dintru ale Tale, Ție Ți-aducem de toate și pentru toate” („Τὰ σὰ ἐκ τῶν σῶν σοὶ προσφέρομεν κατὰ πάντα καὶ διὰ πάντα”) constituie axul ontologic și epicentric al Anaforei Euharistice în întreaga tradiție liturgică a Răsăritului Ortodox. Din punct de vedere dogmatic, mistagogic și istorico-liturgic, această formulă sintetizează întreaga iconomie a mântuirii, operând drept balama sacerdotală între anamneza soteriologică și invocarea consacratoare a Duhului Sfânt. În arhitectura Sfintei Liturghii a Sfântului Ioan Gură de Aur și a Sfântului Vasile cel Mare, această proclamare nu reprezintă o simplă tranziție verbală, ci actul solemn prin care Biserica mărturisește discontinuitatea radicală dintre pretinsa autonomie a lumii create și dependența ei ontologică absolută de Ziditor. Așa cum reiese din viziunea patristică Hrisostomică, tranziția de la pedagogia exterioară a Vechiului Legământ la Taina Noului Legământ marchează trecerea de la Legea întipărită pe table de piatră la scrierea harului direct pe tablele de carne ale inimii, unde materia devine mediu de comuniune euharistică și vehicul al Treimii.

1.1 Temeiul din Vechiul Testament: Rugăciunea Regelui David

Arhetipul scripturistic al formulei ecleziale se află în rugăciunea solemnă rostite de Regele David la strângerea prinosului benevol pentru zidirea Templului din Ierusalim (1 Cronicari / I Paralipomena 29:14). În acel context istoric de apogeu al cultului vechi-testamentar, David formulează o intuiție teogonică fundamentală: „Căci cine sunt eu și ce este poporul meu, ca să poată aduce astfel de daruri de bunăvoie? Din Mâna Ta sunt toate și dintru ale Tale Ți-am dat Ție”. Autoritatea dogmatică a acestei afirmări a fost pecetluită filologic în Septuagintă prin redactarea: „ὅτι σὰ τὰ πάντα καὶ ἐκ τῶν σῶν δεδώκαμέν σοι”. Textul grecesc consacră faptul că aducerea de ofrande nu reprezintă un act constitutiv de donație prin care omul Îi adaugă ceva Creatorului, ci un act restituitiv de recunoaștere a Suveranității Dăruitorului.

Este teologic imperativ să se disocieze acest act eclezial al lui David de cadrul pedagogic pedagogico-fricos al Revelației de pe Muntele Sinai (Ieșirea 19). Așa cum explică Sfântul Ioan Gură de Aur în Omilii la Matei (Omilia I, 1), teofania sinaitică — învăluită în fum, tunete, grindină, întuneric și sunet de trâmbiță — exprima pedagogia condescendentă a lui Dumnezeu față de un popor lipsit de maturitate duhovnicească, legat de chipuri trupești și sensibil la stăpânirea terifiantă a Creatorului. Dpotrivă, rugăciunea davidică din 1 Cronicari 29 anticipează libertatea duhovnicească a Noului Testament, arătând că prinosul nu este smuls prin frica pedepsei, ci re-oferit dintr-o mișcare benevolă de doxologie. Septuaginta a fixat această maturanță teologică, eliminând orice tentație antropomorfică de a considera materia drept o proprietate autonomă a omului.

Textul Vechi-Testamentar (1 Cronicari 29:14 - Septuaginta)	Formula Liturgică Noutestamentară (Anafora Euharistică)
Sintagmă: „ὅτι σὰ τὰ πάντα καὶ ἐκ τῶν σῶν δεδώκαμέν σοι”	Sintagmă: „Τὰ σὰ ἐκ τῶν σῶν σοὶ προσφέρομεν κατὰ πάντα καὶ διὰ πάντα”
Analiză Textuală & Continuitate Revelațională: Structură indicativ-declarativă a stării de fapt ontologice („ale Tale sunt toate”). Accentuează actul trecut al dăruirii vechi-testamentare (δεδώκαμέν - perfect activ, „Ți-am dat”). Prinosul vizat era unul material, constând din aur, argint și piatră, menit zidirii unui lăcaș pământesc (Templul).	Analiză Textuală & Continuitate Revelațională: Structură cultică, sacerdotală și dinamizată de verbul la prezent active (προσφέρομεν, „îți aducem / îți înălțăm”). Integrează dimensiunea cosmică (κατὰ πάντα καὶ διὰ πάντα). Pâinea și vinul (roadele pământului și ale muncii umane) devin prinosul euharistic care pregătește prefacerea epichletică în Trupul și Sângele Logosului Întrupat.

1.2 Cadrul Liturgic Noutestamentar și Anafora Euharistică

În cadrul structurii arhitectonice a Sfintei Anamneze din Anafórele Euharistice ale Sfântului Ioan Gură de Aur și Sfântului Vasile cel Mare, exclamația sacerdotală îndeplinește funcția de pivot mistagogic neînlocuibil. După ce liturgul re-citește în auzul Bisericii întregul arc istoric al iconomiei soteriologice — Întruparea, Crucea, Mormântul, Învierea cea de a treia zi, Înălțarea la ceruri, Șederea de-a dreapta Tatălui și A doua slăvită Venire —, el rostește „Ale Tale dintru ale Tale...”, suspendând timpul istoric liniar și proiectând comunitatea euharistică în Eshaton.

Această exclamație constituie condiția ontologică sine qua non a Epiclezei:

Anamneza reactualizează memoria mântuitoare și certifică plinătatea actelor răscumpărătoare săvârșite o dată pentru totdeauna (ephapax) de Hristos Arhiereul.
Aducerea („Ale Tale dintru ale Tale”) reprezintă golirea (kenoza) omului de orice pretinsă stăpânire asupra lumii create. Prin restituirea pâinii și a vinului către Tatăl, comunitatea oferă întreaga creație ca dar nesfârșit, creând spațiul liturgic al dependenței totale de Dumnezeu.
Epicleza intervine nu ca o simplă consecință mecanică, ci ca răspunsul divino-uman în care Duhul Sfânt Se pogoară peste Darurile restituite. Dumnezeu Tatăl primește ceea ce este al Său („Τὰ σὰ”) din mâinile Bisericii („ἐκ τῶν σῶν”) și trimite Duhul pentru a le preface în Trupul și Sângele Hristosului Întrupat.

Proclamația sacerdotală operează astfel trecerea ontologică de la cronologia istoriei la prezența eshatologică a Pnevmei, demonstrând că jertfa euharistică nu este o reproducere simbolică, ci participarea reală la singura Jertfă a Mântuitorului.

Rădăcinile scripturistice vechi și noutestamentare deschid astfel calea către o riguroasă deconstrucție filologică și morfo-sintactică a sintagmelor grecești din textul liturgic primar.

2. Etimologia și Tâlcuirea Expresiei Grecești („Τὰ σὰ ἐκ τῶν σῶν”)

Rigurozitatea filologică și hermeneutică a textului grecesc original („Τὰ σὰ ἐκ τῶν σῶν σοὶ προσφέρομεν κατὰ πάντα καὶ διὰ πάντα”) este fundamentală pentru decodarea încărcăturii sale ontologice, dogmatice și ecleziologice. În limba greacă patristică, fiecare termen posedă o valență syntactică precisă, imposibil de epuizat printr-o simplă traducere vernaculară.

2.1 Statutul Ontologic al Creației: „Τὰ σὰ” și „ἐκ τῶν σῶν”

Deconstrucția morfo-sintactică a formulei relevă o arhitectură lingvistică desăvârșită:

Sintagma „Τὰ σὰ” (Ta sa): Este un adjectiv posesiv la genul neutru, numărul plural, cazul acuzativ, îndeplinind funcția sintactică de obiect direct al verbului προσφέρομεν. Semantic, el desemnează „lucrurile care Îți aparțin Ție”. Filologic, pluralul neutru circumscrie întreaga creație materială și spirituală, viața, pâinea, vinul, timpul și propria ființă a omului. Nimic din ceea ce există în ordine creată nu constituie o proprietate ontologică privată a omului.
Sintagma „ἐκ τῶν σῶν” (ek ton son): Este alcătuită din prepoziția ἐκ (care cere obligatoriu cazul genitiv) alături de adjectivul posesiv la neutru plural genitiv (τῶν σῶν). Prepoziția ἐκ exprimă originea partitivă și extracția: „luate din / extras din cele ce sunt ale Tale”. Gramatical, sintagma denotă faptul că omul nu posedă o materie primă autonomă pe care să o creeze ex nihilo. Omul doar cultivă, frământă și modelează ceea ce Dumnezeu a adus de la neființă la ființă.

Prin această analiză filologică, raportul ontologic dintre Dăruitor și primitor se formulează categoric:

Principul Dăruitorului Primordial: Dumnezeu este Singurul Izvor ontologic (Aitia) al existenței. Grâul, strugurele și materia cosmică sunt daruri ontologice necondiționate.
Statutul Omului ca Homo Eucharisticus: Omul nu este proprietar, ci un iconom și prelucrător duhovicesc. Muncind pământul și transformând grâul în pâine și strugurele în vin, omul imprimă amprenta libertății sale peste darul primit, fără a-i altera originea divină.
Restabilirea Dreptății Ontologice (Dikaiosyne): A aduce „dintru ale Tale” înseamnă recunoașterea smerită că omul nu îi face o donație constitutivă Creatorului (Care este lipsit de orice trebuință), ci Îi restituie cu recunoștință ceea ce Îi aparține de drept.

2.2 Dimensiunea Sacerdotală a Oferirii: „Σοὶ προσφέρομεν”

Verbul προσφέρομεν este forma de prezent activ indicativ, persoana I plural, a verbului προσφέρω, compus din prepoziția πρός (orientare, mișcare direcțională „către/spre”) și verbul φέρω („a purta”, „a aduce”). Substantivizarea liturgică a acestui verb a generat termenii fundamentali „prosfora” (ofranda de pâine adusă la Altar) și „proscomidie” (rânduiala pregătirii jertfei).

Sub raport semantic, prezența prefixului πρός imprimă verbului o mișcare anagogică, de înălțare direcțională a prinosului către Altarul cel mai presus de ceruri. Pronumele personal în cazul dativ σοὶ („Ție”) desemnează Destinatarul unic al aducerii. Actul de prospherein nu este o tranzacție de obiecte, ci o închinare benevolă și o jertfă de mulțumire (eucharistia), prin care omul leapădă alipirea egoistă de lume și restabilește comunitatea de iubire cu Ziditorul.

2.3 Cuprinderea Cosmică: „κατὰ πάντα” și „καὶ διὰ πάντα”

Lărgirea sferică a exclamației euharistice este realizată prin opoziția sintactică și complementarietatea celor două grupuri prepoziționale:

Sintagma „κατὰ πάντα” (kata panta): Prepoziția κατὰ urmată de cazul acuzativ neutru plural (πάντα) are o valență modal-normativă și circumstanțială, traducându-se prin „în toate privințele”, „întru toate împrejurările”, „în toate modurile posibile”. Ea arată că aducerea euharistică acoperă toate stările existenței umane și toate dimensiunile cosmosului.
Sintagma „καὶ διὰ πάντα” (kai dia panta): Prepoziția διὰ urmată de cazul acuzativ neutru plural (πάντα) funcționează într-un sens cauzal și finalistic, traducându-se prin „din cauza tuturor lucrurilor”, „pentru toate binefacerile”, „de dragul tuturor motivelor”. Aceasta atestă că Jertfa se aduce pentru toate binefacerile cunoscute și necunoscute, arătate și nearătate, aduse neamului omenesc.

Semantica exhaustivă a textului grecesc a fost asimilată de Părinții Bisericii, care au transformat filologia liturgică în dogmă trăită.

3. Corelații Teologice și Perspective Patristice

Recepția patristică a exclamației „Τὰ σὰ ἐκ τῶν σῶν” transformă formula eclezială într-o veritabilă cosmologie mistagogică. Sfinții Părinți au demonstrat că Euharistia nu este un act izolat din Altar, ci rațiunea de a fi a cosmosului creat, chemat să devină Biserică.

3.1 Tâlcuirea Sfântului Nicolae Cabasila

În capodopera sa, Tâlcuirea dumnezeieștii Liturghii (Cap. XLIX), Sfântul Nicolae Cabasila formulează mecanismul duhovicesc al Euharistiei ca pe o dublă mișcare, un schimb divino-uman desăvârșit:

Mișcarea Ascendentă a Omului: Biserica aduce la Altar pâinea și vinul — simboluri concentrate ale vieții biologice și ale muncii umane —, mărturisind prin rostirea sacerdotală că acestea sunt „dintru ale Tale”. Este actul de mulțumire prin care creația își recunoaște Autorul.
Mișcarea Descendentă a lui Dumnezeu: Dumnezeu primește această ofrandă smerită și, în loc să o lase în ordinea ei creată, o re-întoarce credincioșilor preschimbată de Duhul Sfânt în Însuși Trupul și Sângele Logosului.

Cabasila arată că omul oferă ceea ce este vremelnic și creat, iar Dumnezeu îi dăruiește în schimb Viața Sa necreată, realizând îndumnezeirea omului prin har.

3.2 Liturghia Cosmică: Sfântul Maxim Mărturisitorul și Sfântul Dionisie Areopagitul

Din perspectivă mistagogică, viziunea Sfântului Maxim Mărturisitorul din Mistagogia se îmbină organic cu ecleziologia ierarhică a Sfântului Dionisie Areopagitul.

Pentru Sfântul Maxim Mărturisitorul, întregul univers este creat în vederea omii euharistice. Fiecare lucru creat posedă un logos (o rațiune divină de a fi) pusă de Logosul Creator. Prin cădere, omul a frânt mișcarea firească a logoi-lor către Logos, încercând să se înfrupte din lume în mod egoist. În Liturghie, prin exclamația „Ale Tale dintru ale Tale”, omul adună toate rațiunile create (logoi) și le re-orientează anagogic către Logosul divin, restabilind armonia cosmică.

Sfântul Dionisie Areopagitul conceptualizează ierarhia bisericească ca pe un canal prin care lumina necreată coboară și se reflectă analogic. Oferirea Darurilor este actul prin care întreaga ierarhie cosmică și eclezială se unifică într-o singură mișcare de slavoslovie, unde darul primit devine cale de urcare spre Unul.

3.3 Preoția Împărătească și Omul ca „Preot al Creației”

Nodul teologic al recepției patristice este întărit de reflecția Sfântului Ioan Gură de Aur din Omilii la Matei (Omiliile I–VI) privind recunoștința (eucharistia) ca virtute fundamentală ce deosebește pe adevăratul închinător de omul alipit de avariție și mândrie. Chrysostom subliniază că Dumnezeu nu cere jertfe pentru că ar avea nevoie de hrana noastră, ci pentru a ne tămădui sufletul de zgârcenie și pentru a ne deprinde să rămânem conectați la Izvorul bunătăților.

Sintetizând această moștenire patristică, teologia contemporană (prin Părintele Dumitru Stăniloae și Paul Evdokimov) l-a definit pe om drept Homo Eucharisticus și leitourgos (preot al creației). Spre deosebire de ființele necuvântătoare care consumă natura instinctiv și orb, omul este singura ființă rațională capabilă să descifreze lumea ca pe un tezaur de iubire al lui Dumnezeu.

„Omul a fost așezat de Creator în centrul universului ca preot și liturg al creației cosmice. El nu stăpânește lumea ca un tiran consumator, ci o primește din Mâna divină ca pe un sacrament al iubirii; prin munca sa duhovnicească transformă grâul în pâine și strugurele în vin, iar în gestul suprem al Anaforei Euharistice, le ridică deasupra Altarului, re-oferindu-le Ziditorului ca Jertfă de mulțumire, spre a le primi înapoi preschimbate în Hrană de viață veșnică.”

Această teologie a dăruirii absolute își găsește expresia vizibilă în gestul ritual solemn săvârșit de slujitorii Altarului.

4. Gestul Ritual și Simbolismul Sacerdotal-Tainic

În cultul Ortodox există o corespondență desăvârșită între cuvântul dogmatic rostire și gestul somatic-ritual. Acțiunea fizică a slujitorului în fața Antimisului de pe Sfânta Masă este icoana văzută a tainei cosmice a aducerii.

4.1 Înălțarea și Încrucișarea Sfintelor Daruri

În momentul în care se rostește exclamația „Ale Tale dintru ale Tale...”, practica liturgică prescrie o rânduială riguroasă, diferențiată după forma de slujire (în concelebrare sau în slujire de unul singur):

În cazul concelebrării (Preot și Diacon): Diaconul — ca purtător al dinamismului slujirii — pășește în dreapta preotului, își încrucișează orarul deasupra pieptului și, apucând Sfântul Disc cu mâna dreaptă (ținând capătul orarului între degete), îl ridică deasupra Antimisului. În același timp, Preotul apucă Sfântul Potir cu mâna dreaptă și îl ridică alături. Brațele celor doi slujitori se încrucișează în aer, mâna diaconului (care poartă Discul) trecând pe deasupra mâinii preotului (care poartă Potirul), formând vizibil litera grecească \mathrm{X} (Chi).
În cazul slujirii de unul singur (Preotul solo): Preotul își încrucișează propriile încheieturi ale mâinilor deasupra Antimisului — antebrațul drept (care apucă piciorul Sfântului Disc) trece obligatoriu pe deasupra antebrațului stâng (care apucă piciorul Sfântului Potir). Cu mâinile astfel împletite în formă de Cruce, el înalță solemn Darurile spre cer.

4.2 Simbolismul Soterio-Ecleziologic și Prefigurarea Învierii

Această mișcare rituală concentrează întreaga dogmatică soteriologică:

Pecetluirea cu Monograma Hristică (Chi): Prin încrucișarea brațelor sau antebrațelor, slujitorii imprimă monograma Sfintei Cruci și a Numelui lui Hristos (\mathrm{X} \rightarrow \mathrm{X}\rho\iota\sigma\tau\text{ó}\varsigma) peste întreaga creație oferită. Acest act atestă că nicio ofrandă a omului nu poate urca la Tronul Tatălui decât pecetluită de Jertfa de pe Golgota a Mântuitorului.
Imitarea Actului de la Cina cea de Taină: Gestul reproduce actul Mântuitorului Care „luând pâinea și binecuvântând, a mulțumit și a frânt”, arătând că Biserica îndeplinește porunca Sa anamnetică.
Prefigurarea Pascoală: Ridicarea fizică a Sfintelor Daruri de pe Antimis întruchipează ridicarea lui Hristos pe Cruce, coborârea Sa biruitoare la iad, sfărâmarea peceților mormântului, Învierea cea de a treia zi și Înălțarea Sa slăvită de-a dreapta Tatălui, prin care firea omenească este strămutată în intimitatea Sfintei Treimi.

Pecetluită prin gestul încrucișării și înălțării, acțiunea rituală deschide calea pogorârii supra-firești a Duhului Sfânt în cadrul Epiclezei.

5. Sinteză Teologică și Concluzii Liturgice

Formula liturgică „Ale Tale dintru ale Tale” reprezintă inima teologiei euharistice ortodoxe. Depășind cadrul unei simple exclamații ritualice, ea oferă remediul duhovicesc și ontologic pentru criza omului contemporan, fragmentat de secularizare, autonomie iluzorie și exploatare prădătoare a mediului înconjurător.

5.1 Concluziile Core ale Raportului

Fundamentarea Scripturistică și Continuitatea Revelațională: Exclamația sacerdotală își extrage obârșia din rugăciunea Regelui David (1 Cronicari 29:14, Septuaginta: „ὅτι σὰ τὰ πάντα καὶ ἐκ τῶν σῶν δεδώκαμέν σοι”), unde aducerea de ofrande pentru Templu este afirmată ca o restituire benevolă a ceea ce aparține deja lui Dumnezeu. Delimitată net de pedagogia fricii și a tunetelor de pe Muntele Sinai (Omilia I la Matei a Sfântului Ioan Gură de Aur), formula este transfigurată în Noul Testament ca act al Noii Alianțe scrise de Duhul Sfânt direct pe tablele de carne ale inimii.
Rigoarea Filologică și Hermeneutica Ontologică: Analiza morfo-sintactică a textului grecesc („Τὰ σὰ ἐκ τῶν σῶν σοὶ προσφέρομεν κατὰ πάντα καὶ διὰ πάντα”) certifică faptul că omul nu dăruiește nimic creat de el ex nihilo (ἐκ τῶν σῶν - partitiv), ci îndeplinește un act de prospherein (înălțare direcțională anagogică către Dumnezeu) a creației prelucrate. Distincția dintre κατὰ πάντα (modal-normativ: „întru toate împrejurările”) și διὰ πάντα (cauzal-finalistic: „pentru toate binefacerile”) conferă aducerii o cuprindere universală și cosmică.
Sinteza Patristică și Cosmologia Euharistică: Recepția patristică — de la Sfântul Ioan Gură de Aur și Sfântul Nicolae Cabasila (schimbul divino-uman al Darurilor), până la Sfântul Maxim Mărturisitorul (re-orientarea logoi-lor către Logos) și Sfântul Dionisie Areopagitul — îl investește pe om cu demnitatea de preot al creației (Homo Eucharisticus). Omul este singura ființă capabilă să convertească lumea dintr-un obiect de consum egoist într-un sacrament al comuniunii cu Ziditorul.
Precizia Rituală și Simbolismul Soterio-Ecleziologic: Gestul liturgic al înălțării și încrucișării Sfântului Disc și a Sfântului Potir deasupra Antimisului — executat prin suprapunerea brațului drept peste cel stâng de către un singur preot, sau prin împletirea diaconal-sacerdotală a mâinilor în concelebrare — imprimă monograma cruciformă (\mathrm{X}) a lui Hristos peste ofrandă. Acest gest pecetluiește Anamneza, prefigurează Învierea și Înălțarea firii omenești și creează spațiul duhovicesc necesar pogorârii consacratoare a Duhului Sfânt în Epicleză.

Prin asimilarea existențială a acestei exclamații sacerdotale, întreaga viață a credinciosului este recuperată din sclavia autonomiei căzute și transfigurată într-o Liturghie existențială.

Viața creștină devine astfel o euharistie neîncetată, în care fiecare suflare, fiecare muncă și întreaga materie a lumii sunt primite ca daruri ale iubirii divine și re-oferite Creatorului cu mulțumire, transformând cosmosul într-un praznic veșnic al împăcării și al îndumnezeirii prin har.

Mantras for Health, Wealth, Manifestation

2026-10-29T10:09:31.146+02:00

Raport Detaliat: Mantre pentru Sănătate, Prosperitate, Manifestare și Influență conform Uday Shreyas

1. Introducere în Beeja Mantras și Anatomia Sunetului Primordial OM

1.1 Definiția și natura Beeja Mantrelor

Conform analizei filologice și metafizice expuse de Uday Shreyas, Beeja Mantras (sunetele-sămânță) reprezintă capsule de energie extrem de concentrate (power-packed capsules of energy). Prin natura lor fonetică și vibratională, aceste sunete primordiale conțin în formă latentă întreaga arhitectură a potențialului care, prin intermediul unei practici metodice (sādhana), poate germina și produce rezultate vizibile în lumea materială.

Pentru a înțelege dinamica internă a acestor mantre, Uday Shreyas utilizează analogia seminței vegetale — o perspectivă formulată direct prin învățăturile maestrului său spiritual, Sadhguru. O Beeja Mantra acționează exact ca o sămânță: pentru a da roade, ea trebuie îngropată în solul fertil al interiorității, hrănită în tăcere și păstrată ascunsă de privirile exterioare. Încercarea compulsivă de a "săpa" periodic la rădăcină pentru a verifica stadiul de germinare, precum și expunerea publică neautorizată sau rostirea profană a sunetului, perturbă matricea sa vibrațională și anulează potențialul de manifestare al practicii.

1.2 Structura Tripartită a sunetului OM (A-U-M) și Stările de Conștiință

Sunetul primordial OM (sau Oṃkāra) nu constituie un simplu monosilab, ci este o structură tripartită integrată, formată din componentele fonetice A, U și M. Textul clasic Māṇḍūkya Upaniṣad stabilește o corespondență directă între aceste trei dimensiuni acustice, stările fundamentale de conștiință și centrii subtili din anatomia psiho-fiziologică a ființei umane.

Componenta Sonoră	Starea de Conștiință Asociată	Zona din Corp / Chakra Activată
`A`	Jāgrat (Starea de veghe / percepția lumii fizice)	Manipūraka Chakra (Zona ombilicală / Focul digestiv)
`U`	Swapna (Starea de vis / lumea subtilă mentală)	Anāhata Chakra (Regiunea pieptului / Centrul emoțional)
`M`	Sushupti (Somnul adânc fără vise / starea de latență fără dorințe)	Viśuddhi Chakra (Baza gâtului) și proiecția spre Ājñā Chakra

Fuziunea fonetică dintre componentele A și U generează, conform regulilor riguroase ale gramaticii sanscrite (Sandhi), vocala O, care, prelungită prin nazalizarea M (Anusvāra), reconstituie vibrația integrativă OM.

1.3 Originea Sunetului, Patanjali Yoga Sutras și Mythos-ul Fonetic

În Yoga Sūtras, sage-ul Patañjali abordează originea existenței dintr-o perspectivă de o rigoare științifică absolută. Patañjali definește Sursa Creației sau Divinitatea (Īśvara) nu prin atribute antropomorfe, ci prin ecuația sonoră fundamentală: Tasya vāchakah praṇavah — „Exprimarea / Numele Sursei este Sunetul Primordial Pranava (OM)”.

În timp ce tradițiile dialectice și narative puranice explică apariția diversității sonore prin alegorii — cum ar fi râsul cosmic al Zeiței Śakti sau mișcarea tobei tridimensionale (Damaru) a lui Śiva —, analiza lingvistică indică existența unei singure vibrații primordiale omogene.

Conform sursei fonetice menționate de Uday Shreyas, din punct de vedere lingvistic există o strânsă legătură între sistemele acustice sacre:

Tradiția Sanscrită: Toba lui Śiva (Damaru) a fost lovită de 14 ori, generând pe o parte cele 14 Māheśvara Sūtras percepute de gramaticianul Pāṇini, structură pe care s-a fundamentat întreaga gramatică și lingvistică sanscrită.
Tradiția Tamilă: Pe cealaltă parte a tobei Damaru, sunetele reflectate au fost percepute de către Înțeleptul Agastya (și codificate ulterior de Tholkappiyar), punând bazele gramaticii și structurii fonetice a limbii Tamile.

Odată emisă, această rezonanță primordială unică s-a divizat în trei tonuri sau înălțimi fonetice de bază (Swaras): tonul mediu, tonul înalt și tonul coborât (Udātta, Anudātta, Svarita), creând matricea energetică pe care se sprijină întreaga recitare vedică.

2. Cartografierea Sistemului de Chakre, Elemente (Prakriti) și Mantre Specifice

2.1 Analiza Detaliată a Chakrelor și a Elementelor Asociate

Corpului subtil energetic (Prāṇamaya Koṣa) îi este asociată o rețea complexă de centri energetici (chakras). Primele șase chakre sunt cartografiate în raport cu elementele fundamentale ale materiei (Prakriti), Beeja Mantras specifice și particularitățile lor psiho-fiziologice:

Numele Chakrei	Localizarea Anatomică	Elementul Asociat (Prakriti)	Beeja Mantra	Trăsături de Personalitate / Beneficii Psiho-Fiziologice
Mulādhāra	Perineu (Baza coloanei vertebrale)	Prithvi (Pământ)	`Lam`	Împământare, stabilitate, rezistență fizică, imunologie puternică. Versant negativ: Încăpățânare rigidă.
Swādhiṣṭhāna	Zona organelor genitale/reproductive	Jala (Apă)	`Vam`	Fluiditate, mobilitate socială, extinderea razei de acțiune și exprimare relațională.
Manipūraka	Sub ombilic (aprox. 0.5 inci)	Agni (Foc)	`Ram` (și sunetul `A`)	Ambiție, ardoare interioară, capacitate de execuție și dinamică transformațională ("fired up").
Anāhata	Centrul pieptului	Vāyu (Aer / Vânt)	`Yam` (și sunetul `U`)	Compasiune, iubire necondiționată, empatie, sensibilitate artistică și creativitate înaltă.
Viśuddhi	Groapa gâtului	Ākāśa (Spațiu / Eter)	`Ham` (și sunetul `M`)	Puterea discursului (śabda), influență oratorică, capacitate de comandă și autoritate vocală.
Ājñā	Între sprâncene (Al treilea ochi)	Manus (Minte)	`Om`	Percepție directă, intuiție superioară, rigoare logică, capacitate de manifestare prin gândire.

Matricea Alfabetului Sanscrit și Tehnica Akar Māla Japā

O viziune esențială transmisă de Uday Shreyas este structurarea rețelei de 51 de litere ale alfabetului sanscrit la nivelul petalelor (dalas) centrilor energetici. Această configurație fonetic-energetică constituie fundamentul tehnicii meditative Akar Māla Japā:

Viśuddhi Chakra (16 petale): Găzduiește cele 16 vocale ale limbii sanscrite (Swaras: a, ā, i, ī, u, ū, ṛ, ṝ, ḷ, ḹ, e, ai, o, au, aṃ, aḥ). Aici se află matricea de procesare a sunetului pur.
Anāhata Chakra (12 petale): Conține primele 12 consoane, de la Ka până la Ṭha (ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha).
Manipūraka Chakra (10 petale): Conține următoarele 10 consoane, de la Ḍa până la Pha (ḍa, ḍha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha).
Swādhiṣṭhāna Chakra (6 petale): Conține 6 consoane, de la Ba la La (ba, bha, ma, ya, ra, la).
Mulādhāra Chakra (4 petale): Conține cele 4 consoane finale: Vam, Śam, Ṣam, Sam.

În practica Akar Māla Japā, yoghinul parcurge sistematic aceste petale energetice, direcționând sunetele nazalizate (asociate cu marcajul Aṃ) de sus în jos sau de jos în sus, activând canalele secundare (nāḍīs) derivate din centrii principali.

2.2 Mecanismul Manifestării prin Ājñā Chakra și Pericolele Dezechilibrului

Ājñā Chakra controlează planul cel mai subtil al facultăților umane: mintea (Manus). La acest nivel, procesul de manifestare nu necesită acumulare fizică de date, ci se bazează pe o claritate vizuală și o rigoare logică impecabile. O minte concentrată la nivelul Ājñā Chakra își transpune intențiile direct în realitatea fizică prin contemplare pură.

⚠️ NOTĂ DE AVERTISMENT: Pericolul Piramidei Inversate

Uday Shreyas subliniază pericolele grave ce decurg din încercarea de a activa prematur chakrele superioare (Viśuddhi, Ājñā) în absența unei baze energetice solide (Mulādhāra). O astfel de abordare creează o "piramidă inversată" — o structură instabilă din punct de vedere energetic, care se va prăbuși inevitabil, provocând dezechilibre psiho-fiziologice severe și stări de dezechilibru mental.

Arhitectura corectă a dezvoltării interioare este reflectată în geometria Śri Yantra (și în proiecția sa tridimensională, Meru). Această piramidă sacră conține 9 niveluri de profunzime (nine chakras/enclosures), populate alegoric de 108 Yoginīs, ce corespund fidel structurii anatomiei energetice umane. Orice practică autentică (Śri Vidyā) începe în mod obligatoriu cu consolidarea bazei materiale și fiziologice, urcând treptat spre vârf.

3. Rolul Fiziologic și Energetic al Mudrelor

3.1 Anjali / Namaskara Mudra: Integrarea Corpurilor Subtile

Dacă sunetul OM este amprenta acustică a Sanātana Dharma, Añjali Mudra (cunoscută popular ca Namaskāra Mudra) este simbolul său gestual fundamental. Aducerea palmelor împreună în fața pieptului depășește nivelul unui simplu salut etic, acționând direct asupra celor cinci învelișuri ale ființei (Pañca Koṣas):

[ Annamaya Koṣa ]  ---> Simetrie mecanică și echilibru fizic
[ Manomaya Koṣa ]  ---> Stabilitate emoțională și liniște mentală
[ Prāṇamaya Koṣa ] ---> Închiderea circuitului energetic între Iḍā și Piṅgalā Nāḍīs
[ Vijñānamaya ]    ---> Deschidere către intuiție și cunoaștere superioară
[ Ānandamaya ]     ---> Starea de Yoga (Uniune cu Sursa Creației)

Annamaya Koṣa (Corpul fizic / alimentar): Realizează o aliniere simetrică a emisferei stângi și drepte a corpului mecanic.
Manomaya Koṣa (Corpul mental / emoțional): Instalează o stare imediată de calm, neutralizând fluctuațiile emoționale reactive.
Prāṇamaya Koṣa (Corpul energetic): Funcționează ca un comutator într-un circuit electric. Aducerea palmelor în contact unește polaritatea lunară/stângă (Iḍā Nāḍī) cu polaritatea solară/dreaptă (Piṅgalā Nāḍī), închizând circuitul pranic și permițând energiei să curgă prin canalul central (Suṣumnā).
Vijñānamaya și Ānandamaya Koṣa (Corpurile de cunoaștere subtilă și beatitudine): Facilitează starea de Yoga — procesul de dizolvare a limitărilor individuale și de unire a sinelui (jīva) cu Sursa Creației.

3.2 Shunya Mudra și Armonizarea Elementelor la Masă

În tradiția Ayurvedică, actul alimentar presupune utilizarea directă a celor cinci degete ale mâinii drepte, gest ce constituie aplicarea practică a gestului Śūnya Mudra. Fiecare deget acționează ca un emițător și receptor pentru una dintre cele cinci elemente fundamentale (Pañca Mahābhūtas):

Degetul mare: Foc (Agni)
Degetul arătător: Aer (Vāyu)
Degetul mijlociu: Spațiu / Eter (Ākāśa)
Degetul inelar: Pământ (Prithvi)
Degetul mic: Apă (Jala)

Prin atingerea fizică a mâncării cu toate cele cinci degete, se formează Śūnya Mudra, un gest prin care elementele din corpul uman intră în Rezonanță cu elementele din hrană. Acest contact inițiază semnale neuro-fiziologice care pregătesc focul digestiv (Jaṭharāgni) pentru o asimilare optimă.

4. Metafizica Manifestării: Shiva (Conștiința Statică) vs. Shakti (Energia Dinamică)

4.1 Dihotomia Shiva-Shakti

Filosofia Vedică și Tantrică explică dinamica Universului prin interacțiunea a două principii complementare:

┌────────────────────────────────────────┐     ┌────────────────────────────────────────┐
│         ŚIVA (Chetana / Martor)        │     │         ŚAKTI (Energia Dinamică)       │
├────────────────────────────────────────┤     ├────────────────────────────────────────┤
│ • Conștiință pură, imutabilă           │     │ • Forță materială, în mișcare          │
│ • Stare de latență, nemișcare          │ <==>│ • Manifestare, formă, acțiune          │
│ • Fără Śakti = Inert ("ca un cadavru") │     │ • Fără Śiva = Chaos neghidat           │
└────────────────────────────────────────┘     └────────────────────────────────────────┘

În celebra sa lucrare Saundarya Laharī, Ādi Śaṅkarāchārya afirmă în prima strofă: Śiva este capabil să acționeze sau chiar să aibă o minimă reacție (spanda) doar dacă este unit cu Śakti. În absența energiei dinamice, Śiva rămâne în stare de potențialitate pură, fiind descris textual ca fiind "asemenea unui cadavru" (Śivaḥ śaktyā yukto yadi bhavati śaktaḥ prabhavituṃ / Na ce devaṃ devo na khalu kuśalaḥ spanditum api).

4.2 Principiul Activității și Tantra vs. Yoga

Orice formă de mișcare, expansiune, construcție sau tranzacție din lumea materială aparține domeniului de manifestare al lui Śakti. Sursa stabilește o demarcație tehnică netă între căile de abordare a existenței:

Yoga: Este calea de transcendere și dizolvare a identității individuale limitate. Scopul său suprem este starea de Samādhi — eliberarea din structurile materiale și reunificarea cu conștiința nemișcată (Śiva).
Tantra: Este calea utilizării tehnologice a formelor, ritmurilor, yantrelor și mantrelor pentru a naviga, stăpâni și obține rezultate concrete în lumea reprezentată de Śakti (sănătate, bogăție, influență, statut social).

5. Ghid Practic: Rutina Zilnică de Shlokas (De la Răsărit la Somn)

5.1 Structura Rutinei Zilnice

Pentru menținerea echilibrului psiho-energetic, Uday Shreyas oferă o structură cronologică de shlokas practice, concepută ca un ghid de aliniere zilnică:

┌──────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────┐
│                   RUTINA ZILNICĂ DE SHLOKAS (GHID DE PRACTICĂ)                   │
├───────────────────┬───────────────────────────────┬──────────────────────────────┤
│ TIMP / MOMENT     │ SHLOKA RECOMMENDED            │ SCOP & MECANISM ENERGETIC    │
├───────────────────┼───────────────────────────────┼──────────────────────────────┤
│ 1. Brahma Muhūrta │ Karāgre Vasate Lakṣmī         │ Activarea palmelor ca        │
│    (Înainte de    │                               │ instrumente de acțiune;      │
│    6:00 AM)       │                               │ invocarea divinităților.     │
├───────────────────┼───────────────────────────────┼──────────────────────────────┤
│ 2. Înainte de     │ Gange Cha Yamune Cha          │ Purificarea corpului subtil  │
│    Baie           │                               │ prin rezonanța apelor sacre. │
├───────────────────┼───────────────────────────────┼──────────────────────────────┤
│ 3. Înainte de     │ Brahmarpaṇam                  │ Transformarea hrănirii într-un│
│    Masă           │ (Bhagavad Gītā 4.24)          │ ritual de foc sacru (Yagya). │
├───────────────────┼───────────────────────────────┼──────────────────────────────┤
│ 4. Seara /        │ Nirvāṇa Ṣaṭakam (Strofa 1)    │ Deconectarea de identificări │
│    Înainte de Somn│ sau Śiva Mānasa Pūjā          │ mentale (Manus, Buddhi, Ego).│
└───────────────────┴───────────────────────────────┴──────────────────────────────┘

Step 1: Dimineața la trezire — Brahma Muhūrta / Paṭala (Înainte de 6:00 AM)

Mecanism fizic: Frecarea intensă a palmelor pentru a genera căldură pranică, plasarea căldurii peste ochi și deschiderea treptată a privirii direct în palme — principalul instrument de acțiune în lume.
Recitare:

Karāgre Vasate Lakṣmī, Kara-mūle Sarasvatī, Kara-madhye tu Govindaḥ (sau Gaurī), Prabhāte Kara-darśanam.

Semnificație: Invocarea grației divine pe suprafața palmelor: la vârful degetelor se invocă Lakṣmī (abundență, prosperitate, tranzacții fluide), la mijlocul/baza palmei Sarasvatī (cunoaștere, învățătură, discernământ), iar la rădăcină Gaurī / Pārvatī sau Govinda (forță, valor și stabilitate).

Step 2: Înainte de baie — Purificarea Hidrică

Mecanism fizic: Rostirea intenționată a numelor apelor sacre deasupra apei de baie (sau adunarea primilor picuri de apă în palme).
Recitare:

Gange cha Yamune chaiva Godāvari Sarasvati, Narmade Sindhu Kāveri jalesmin sannidhiṃ kuru.

Scop: Purificarea corpului subtil prin rezonanța numelor râurilor sacre, ale căror matrice sonore poartă amprente de purificare energetică.

Step 3: Înainte de masă — Consacrarea Hranei

Recitare: Brahmarpaṇam (din Bhagavad Gītā, Cântul 4, Versetul 24)

Brahmarpaṇaṃ Brahma Havir Brahmāgnau Brahmaṇā Hutam, Brahmeva Tena Gantavyaṃ Brahma-Karma-Samādhinā.

Semnificație: Recunoașterea faptică a sacrificiului vieții din farfurie. Ingestia este privită ca un ritual de foc sacru (Yagya): hrana oferită este Brahma, focul digestiv (Jaṭharāgni) este Brahma, cel care oferă este Brahma, iar actul de consum devine o stare de contopire sacră. Această abordare elimină lăcomia compulsivă și optimizează digestia.

Step 4: Seara / Înainte de somn — Deconectarea Identificărilor

Recitare: Prima strofă din Nirvāṇa Ṣaṭakam de Ādi Śaṅkarāchārya sau Śiva Mānasa Pūjā:

Mano-Buddhy-Ahaṅkāra-Chittāni Nāham, Na cha Śrotra-Jihve Na cha Ghrāṇa-Netre, Na cha Vyoma Bhūmir Na Tejo Na Vāyuḥ, Chid-Ānanda-Rūpaḥ Śivo'ham Śivo'ham.

Scop: Deconectarea sistematică de la identificările limitative cu mintea (Manus), intelectul (Buddhi), ego-ul (Ahaṅkāra) și memoria (Chitta). Intrarea în somn stăpânită, fără bagaj mental sau emoțional acumulat peste zi ("intrarea în somn ca și cum ai fi dead pentru lumea exterioară").

6. Mantre Specifice pentru Scopuri Materiale și Spirituale

6.1 Gayatri Mantra: Geneză, Structură și Beneficii

Rishi-ul Revelator: Sage Viśvāmitra. În eposul Rāmāyaṇa, deși Viśvāmitra a fost preceptorul care i-a transmis Prințului Rāma cunoașterea operativă și armele divine, identitatea sa cosmică (Viśvāmitra = "prietenul întregii creații") a fost consolidată definitiv prin revelarea Mantrei Gāyatrī.
Cele 3 Tărâmuri / Stări (Vyāhṛtis): Mantra debutează cu sunetul OM, urmat de cele trei Vyāhṛtis: bhūḥ (planul terestru/fizic), bhuvaḥ (planul celest/intermediar) și svaḥ (planul cosmic/subtil).
Divinitatea Asociată: Energia Soarelui fizic (Savitā), personificată iconografic ca Zeița Gāyatrī Devī (reprezentată cu 5 fețe și 10 brațe ce poartă unelte sacre).
Beneficii Integrate:
1. Stimulează și iluminează intelectul (buddhi).
2. Vitalizează corpul fizic prin captarea energiei solare directe.
3. Facilitează o tranziție lină de la planul material (bhoga) la cel de eliberare spirituală (mokṣa).

6.2 Soundarya Lahari (Adi Shankaracharya): Aplicații Practice ale Shlokas-urilor

Compoziția Saundarya Lahari conține 100 de shlokas construite în metrul poetic Śikhariṇī (o structură riguroasă de 17 silabe per linie). Fiecare strofă are atașată o Beeja Mantra, o Yantra geometrică și instrucțiuni metodice privind ritmul de recitare, numărul de repetări, desenarea yantrei pe suprafețe specifice și oferirea de nivedyam (ofrande alimentare sacre):

Shloka 1 (Śivaḥ Śaktyā Yukto): Curățarea karmelor acumulate (prārabdha karma), înțelegerea și fuziunea principiilor Śiva-Śakti.
Shloka 10: Dobândirea unui corp fizic viguros, creșterea virilității, a rezistenței la boli și întărirea imunității.
Shloka 25: Avansarea în carieră, obținerea de poziții sociale înalte, funcții de conducere și influență publică.
Shloka 36: Vindecarea afecțiunilor fizice cronice și eliminarea dezechilibrelor din organism.

6.3 Mantre Specifice pentru Abundență Financiară și Dinamica Rajasică

Atragerea resurselor financiare necesită mantre și entități cu o dinamică predominant Rajasică (energia mișcării, pasiunii și transformării rapide), spre deosebire de formele pure Sāttvice (orientate spre liniște și transcendență) sau Tāmasice:

                              ┌──────────────────────────────────────┐
                              │  ENTITĂȚI ȘI MANTRE PENTRU ABUNDENȚĂ │
                              └──────────────────┬───────────────────┘
                                                 │
         ┌───────────────────────────────────────┼──────────────────────────────────────┐
         ▼                                       ▼                                      ▼
┌──────────────────┐                  ┌─────────────────────┐                ┌──────────────────────┐
│  LAKṢMĪ BEEJA    │                  │ SWARNA ĀKARṢAṆA     │                │ MATANGĪ / RĀJA       │
│  "SHREEM"        │                  │ BHAIRAVA            │                │ ŚYĀMALĀ              │
├──────────────────┤                  ├─────────────────────┤                ├──────────────────────┤
│ Rezonanță pură   │                  │ Formă rajasică      │                │ Formă rajasică a     │
│ a abundenței și  │                  │ intensă ce          │                │ Sarasvatī; rezultate │
│ prosperității.   │                  │ "atrage aurul".     │                │ rapide și concrete.  │
└──────────────────┘                  └─────────────────────┘                └──────────────────────┘

Lakṣmī Beeja Mantra: Sunetul-sămânță Śrīm (sau Shreem), rezonanța primară a Zeiței Lakṣmī pentru atragerea prosperității.
Swarna Ākarṣaṇa Bhairava: O formă rajasică intensă a lui Bhairava, al cărui nume înseamnă literal "Bhairava care atrage aurul și bogăția materială".
Formele Rajasice ale Zeiței Sarasvatī (Mātaṅgī / Rāja Śyāmalā): În timp ce forma clasică a zeiței Sarasvatī este complet albă și Sāttvică, forma Mātaṅgī (Rāja Śyāmalā) — integrată în panteonul Śri Vidyā — este rajasică, posedând multiple brațe și arme, iar practicile sale ritualice generează rezultate materiale rapide.
Lord Kubera: Invocat în paralel pentru administrarea și conservarea tezaurului energetic și financiar.

7. Importanța Pronunției Corecte (Vaki Sudhi) și a Swaras-urilor

7.1 Conceptul de Vāki Śuddhi (Purificarea Vorbirii) și Dinamica Pāpa-Puṇya

Vāki Śuddhi definește procesul de rafinare, curățare și disciplinare strictă a facultății vorbirii. Uday Shreyas oferă o definiție energetică precisă pentru concepte precum păcatul (Pāpa) și virtutea (Puṇya):

Pāpa (Degradare energetică): Reprezintă mișcarea descendentă a energiei de-a lungul coloanei vertebrale, provocată de cedearea în fața impulsurilor de supraviețuire bazală, utilizarea cuvintelor vulgare, profanarea discursului sau vorbirea compulsivă și necontrolată (rambling).
Puṇya (Elevare energetică): Reprezintă mișcarea ascendentă a energiei spre centri subtili, obținută prin autocontrol, tăcere conștientă și discurs rafinat.

Cultivarea riguroasă a Vāki Śuddhi conduce în timp la starea de Vāk Siddhi — o capacitate prin care cuvintele rostite de o persoană capătă o rezonanță atât de puternică încât se materializează direct în realitatea fizică.

7.2 Rigorile Fonetice ale Limbii Sanscrite și Pericolele Mispronunției

Limba sanscrită este un sistem fonetic de o rigoare absolută. Spre deosebire de limba Tamilă (care nu conține consoane aspirate — Mahā Prāṇa), sanscrita depinde direct de distincția dintre sunete simple și sunete aspirate (de exemplu, diferența dintre d și dh, n și ṇa, k și kh).

O alterare fonetică minoră schimba radical semnificația lingvistică și matricea energetică:

Diferența dintre Sakala și Ṣakala:
- Sakala = Intregul, completul, totul.
- Ṣakala = Un fragment, o piesă izolată, o așchie.
- Săvârșirea acestei substituții fonetice inversează sensul cuvântului într-un antonim absolut.
Pilda Puranică a Mispronunției (Indra-śatru): Un ascet a efectuat un ritual riguros pentru a obține un fiu capabil să îl ucidă pe Indra (Indra-śatru - unde accentul și intonația trebuiau să indice un compus cauzal). Zeița Sarasvatī a modificat subtil intonația și pronunția de pe limbă, făcând ca termenul să însemne "un fiu al cărui ucigaș va fi Indra". Ca urmare a acestei erori fonetice, fiul rezultat a fost ucis de Indra.

7.3 Intonația (Swaras) în Mantrele Vedice

Spre deosebire de mantrele convenționale (Lauka Mantras), care necesită doar o pronunție fonetică curată (Vāki Śuddhi), mantrele Vedice sunt condiționate de respectarea strictă a celor trei notații muzicale și tonale (Swaras):

Udātta: Tonul înalt / accentuat (marcat fonetic prin ridicarea vocii).
Anudātta: Tonul jos / neaccentuat (marcat prin coborârea tonului).
Svarita: Tonul mediu / combinat (circumflex, care face tranziția între cele două).

Rostirea unei mantre Vedice pe un ton plat sau modificarea intonației Swaras-urilor alterează complet rezonanța geometrică a sunetului în corpul energetic, anulând efectele dorite și putând genera rezultate opuse intenției inițiale.

CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN CREIERUL TĂU CÂND TE GÂNDEȘTI LA BANI

2026-05-17T16:29:50.164+03:00

Sursa video intitulată „PSIH. RISVAN RUSU: CE SE ÎNTÂMPLĂ ÎN CREIERUL TĂU CÂND TE GÂNDEȘTI LA BANI” (interviu realizat de Florentina Fântânaru) explorează mecanismele neurologice și psihologice ale abundenței, subliniind că bogăția materială este strâns legată de eliminarea limitărilor mentale.

Iată principalele concepte prezentate în această sursă:

1. Cele trei „mere stricate” ale convingerilor limitative

Risvan Rusu identifică trei credințe toxice, adânc înrădăcinate în trecutul istoric al românilor, care sabotează accesul la bogăție:

Lipsa meritului: Sentimentul interior că „nu merit să fiu bogat”.
Comparația (Capra vecinului): Tendința de a măsura succesul propriu prin raportare la ceilalți, fenomen amplificat astăzi de rețelele sociale.
Frica de tipul „Dar dacă?”: Teama de viitor și de eșec care blochează inițiativa.

2. Lupta dintre Cortexul Prefrontal și Amigdală

Din perspectivă neurologică, procesul de gândire despre bani este o bătălie între două zone ale creierului:

Cortexul Prefrontal: Reprezintă „motorul” și vizitiul care ia decizii conștiente și constructive.
Amigdala: Zona veche a creierului unde sunt stocate fricile primare și amintirile legate de lipsuri (ex: cozile din anii '80).
Soluția: Prin repetarea timp de minim 21 de zile a noilor convingeri (Vreau/Merit/Pot), creierul trece prin procese de neuroplasticitate și neuromodulare, instalând un nou obicei neurologic care dă putere cortexului prefrontal în fața fricilor amigdalei.

3. Banii ca energie și „Legea Ritmului”

Sursa face o distincție clară între banul ca obiect fizic (hârtie) și banul ca energie:

Circulația banilor: Banii sunt o energie menită să circule. Risvan Rusu folosește metafora bulgărelui de zăpadă: dacă lași abundența să fie dinamică, ea crește și atrage mai mult.
Vectorul ascendent: Deși viața este supusă legii ritmului (flux și reflux), secretul este transformarea sinusoidei orizontale a veniturilor într-un vector ascendent prin curajul de a revendica meritul bogăției.

4. Prezența și Adaptabilitatea Financiară

Psihologul subliniază importanța de a nu trăi ca niște „roboței” financiari:

Controlul conștient: Recomandă utilizarea instrumentelor (jurnale sau aplicații de buget) pentru a fi prezenți (mindful) în raport cu cheltuielile și veniturile.
Intenția zilnică: Manifestarea începe dimineața prin stabilirea unei intenții clare de viață, refuzând să trăiești „orbecăind în întuneric”.
Adaptabilitatea: Succesul nu vine din aplicarea acelorași tipare vechi, ci din capacitatea de a adapta tiparele neuronale la realitatea curentă a pieței.

5. Consecințele psihosomatice

Lipsa de aliniere între dorința interioară și manifestarea exterioară (discontinuitatea) produce suferință fizică. Risvan Rusu citează studii care arată că 97% din cazurile de colon iritabil sunt legate de frica de viitor („Dar dacă?”) și de nemulțumiri profesionale sau relaționale nerezolvate.

6. Biblioterapia și rescrierea tiparelor

Un element inedit adus de această sursă este ideea că simpla lectură a unor texte formulate specific (cum este ultimul capitol din cartea sa, „Manifestul abundenței”) poate acționa ca o formă de biblioterapie, purificând mintea și rescriind tiparele neuronale prin expunerea la soluții constructive.

În concluzie, mesajul central este să nu confundăm banul de hârtie cu banul de energie; odată ce intrăm în rezonanță cu energia prosperității prin intenție și curățare mentală, accesul la resursele fizice devine nelimitat.

Zen si arta repararii motocicletei - Robert M. Pirsig

2016-02-24T13:46:00.002+02:00

Astept invierea mortilor, si viata veacului ce va sa vina ...

2013-06-23T09:45:00.000+03:00

Astept invierea mortilor, si viata veacului ce va sa vina ... sau Astept invierea mortilor, si viata veacului ce va sa vie ...
Sa vie pare sa sune a viata, Inviere. Dar si Astept invierea mortilor, si viata veacului ce va sa fie ... suna, fara a trada sensul, a Fiinta, a devenire intru Fiinta. Poate cineva se va grabi sa spuna ca ne jucam cu sensuri intangibile. Si totusi se spune curent, fara vreo apasare, si painea noastra cea de toate zilele si cea spre Fiinta cu diferente majore de sens. .

Proiectul Supernova

2013-06-08T11:51:00.000+03:00

Zilele trecute am auzit o discutie foarte interesanta pe postul TV Trinitas. Interlocutorul spunea ca Romania nu are un proiect de tara, la politicieni e aproape un tic verbal, si moderatorul a spus ca sustine dar, desi nu poate spune care este acest proiect, crede ca acest proiect trebuie sa contina valorile spiritualitatii crestine. De acord dar cu mentiunea ca proiectul nostru de tara, orice proiect tara, a fost definit odata cu creatia universului, deci odata cu Revelatia Naturala si a fost redefinit prin Revelatia Supranaturala. Orice proiect de tara nu poate fi decat o varianta in cadrul si cu mijloacele culturii respective a Paradisului pe Pamant. Afirmatia e un truism de vreme ce nimeni nu cred ca vrea sa instaureze haosul, anarhia sau infernul pe Pamant. Deci nu vad de ce nu am spune, oricat de utopic ar suna, ca proiectul nostru de tara este "Romania, paradisul pe Pamant". Mai ales ca Romania este un paradis natural si nu trebuie decat sa nu il distrugem sistematic. Poporul are un geniu dovedit si nu trebuie decat sa ii cultivam creativitatea si sa nu distrugem traditia de educatie care a dat un Eliade, Brancusi, Noica, Eminescu etc. De secole rostim in Crez: astept viata veacului ce va sa vie, si nu vad de ce nu am avea un proiect clar si bine definit pentru asta. Un proiect de tara nu trebuie doar sa contina valorile sustinute de spiritualitatea noastra traditionala ci acestea trebuie sa fie insasi nucleul generativ al proiectului. Sa fim in UE nu este un proiect de tara dar sa fim noi insine in UE ar putea fi o componenta a lui.

Proiectul Supernova este un proiect posibil. El pleca de la metafora Supernovei folosita de Noica pentru varstnici si realitatea persoanelor retrase din activitate in Romania coroborata cu programul MT pentru persoane retrase din activitate elaborat de Maharishi.

Metafora este potrivita pentru ca Supernovele sunt stele mature care radiaza lumina in mediul stelar inconjurator dand uneori nastere la stele noi.

Ce spune Noica, si noi vom sublinia ce sustine ideea Proiectului Supernova :

"....înţelepciunea târzie reprezintă, dimpotrivă, eliberarea forţelor tale creatoare. Cei ce îmbătrânesc cu plinătate – cei câţiva, dar esenţiali lumii – trebuie să fie un fel de ‘supernove’ ale umanităţii: să lumineze puternic, apoi să se stingă în explozie…"

"Dar acum, abia, tot ce s-a acumulat de-a lungul anilor poate rodi cu adevărat. Dacă este drept că, în planul creaţiei ştiinţifice, prima parte a vieţii poate fi mai fructuoasă, căci îţi trebuie o acuitate, o atenţie şi o energie a spiritului care ţin aproape de animalitate la fel de mult ca de spirit…, în schimb pentru lumea valorilor şi cultura umanistă, partea a doua a vieţii este cea cu adevărat creatoare. Nu numai bărbaţilor dar chiar femeilor, partea a doua a vieţii, cu eliberarea ei de natură, le creează marile prilejuri ale spiritului. Cer ar fi umanitatea fără înţelepciunea ei? Ce este ea astăzi, fără această înţelepciune?"

"Căci poate de aceea este atât de multă nesiguranţă în reuşitele de astăzi, pentru că umanitatea n-a avut îndeajuns, în trecut, prilejul bunei îmbătrâniri. Oamenii se stingeau prea tineri”.

Totusi trebuie sa mentionam ca in vechea civilizatie Vedica rolul si locul batranilor era specificat cu precizie in codul etic. Cand fiul copilului se nastea era semnul pentru a te retrage sa atingi iluminarea spirituala. Mihai Draganescu autorul cartilor: Stiinta si Civilizatie, Ortofizica (despre care Constantin Noica a spus ca este o opera ce s-ar putea inscrie in veac), Profunzimile lumii materiale, si fost presedinte al Academiei Romane, a vazut in ontologia arhaica din Rig Veda "completitudinea tensiunii filosofice a omului" concretizata intr-un model de univers in care omul are un rol, el "poate genera efecte antientropice, poate chiar sustine universul".

CE spun altii:

Academicianul Emilian Dobrescu crede însă că tinerii care ies azi de pe băncile şcolii n-ar trebui să se mai aştepte la pensie din partea statului.

"Eu sunt adeptul unui nou model educaţional. Acest nou model educaţional presupune ca cetăţeanul să nu aştepte ca statul să-i dea pensie. Trebuie din timpul vieţii lui active să-şi facă el propriile lui resurse. Noi aşteptăm să ne pensionăm, pentru că acesta este un model tradiţional, un model clasic al societăţii de consum, care a prevalat în secolul XX. Acest model este desuet, este depăşit", crede Emilian Dobrescu.

Cu asta nu suntem de acord pentru ca ar crea o scindare intre stat si individ. Ar insemna ca accept ca statul e incapabil sa-mi gestioneze economiile, banii investiti prin cotizatie. Dimpotriva credem ca statul ar trebui sa garanteze un minim de asistenta: adapost, hrana si programe care restuie sensul in viata si utilitatea.

"Cine va reuşi să impună un nou model educaţional, acei indivizi, grupuri, state, aceia se vor putea număra printre cei ce vor popula planeta, continentul sau ţara în următoarele decenii sau în a doua parte a acestui secol".

Este ceea ce vom propune mai jos prin programul lui Maharishi pentru persoanele retrase din activitate.

Comunități mari de persoane retrase din activitate (pensionari) exista in aproape fiecare tara. Aceste persoane nu trebuie să lucreze, au timp, și sunt de multe ori in cautarea unor solutii de dezvoltare spirituala.

Maharishi a dezvoltat o strategie foarte puternica de abordare pentru persoanele retrase din activitate în propriile lor comunități, cu un program simplificat de TM, urmat de un curs de rezidență pentru o experiență mai profundă și inspirata, urmat de programul de sidhis și grupul de zbor.

Ce spune Maharishi >>>>>

Credem cu tarie ca datorita viziunii lui Noica un ipotetic proiect Supernova ar avea sanse mai mari in Romania decat in alta parte. Este alegerea noastra. Acest program creaza si o deschidere naturala spre spiritualitatea traditionala intrucat experienta sistematica a constiintei transcendentale este referinta absoluta a oricarei spiritualitati.

Acest program este intarit de faptul ca exista efecte semnificative ale programului MT asupra procesului de imbatrinire.

Aceast program ar putea rezolva de la originea ei problerma juventologiei. Edgar Morin citat de Fred Muler descrie nodul gordian al hominizarii ca “Juvenilizarea cerebralizarii si cerebtralizarea juvenilizarii“. “Juvenilizarea corespunde unei incetiniri ontogenetice, adica unei prelungiri a perioadei biologice a copilariei si adolescentei si chiar unei nedesarvasiri ontogenetice”. “Prelungirea copilariei permite continuarea dezvoltarii oragnizationale a creerului…”. “Ritmul incet al dezvoltarii ontogenetice este favorabil aptitudinii de a invata, perfectionarii intelectuale, impreganarii deci transmiterii culturale. “Nedesavarsirea” care antreneaza cu ea hominizarea nu consta atat in trasaturile anatomo-fiziologice secundare ci in nedesavarsirea potentiala a creerului. Adultul este nedesavarsit cerebral in sensul ca creerul lui poate continua sa invete, poate asigura noi adaptari, dobandi noi strategii, noi deprinderi de a actiona dupa perioada copilariei si tineretii”. Autorul amintit conchide in continuare ideilor lui E. Morin ca o legitate a dezvoltarii speciei umane este aceea a permanentei ei intineriri. Ori acest lucru este sustinut prin programul lui Maharishi pentru persoanele retrase din activitate. Tineretea la maturitate si chiar la batranete este in mod natural numai un atribut al geniilor. Programul MT poate extinde acest atribut la persoanele obisnuite.

Detalii despre programul MT in Noua carte a Dr Norman Rosenthal's, Transcendence: Healing and Transformation through Transcendental Meditation (Transcendenta: Vindecare si transformare prin meditatia transcendentala)

În stoc, livrare în 10 zile

Acest produs este vândut de Libris SRL, partener certificat în eMAG Marketplace. Comanda dumneavoastră pentru acest produs va fi facturată şi livrată direct de către acest partener eMag.

TM infografic by Norman Rosenthal

Puranas sau despre simptomele care anunta încheirea actualului ciclu al civilizaţiei terestre

2013-05-02T18:55:00.000+03:00

Un amic mi-a semnalat un articol interesant scris de Andrei Plesu in Dilema Veche despre simptomele viitoarei epoci de fier care, spune Plesu, este acum viitorul nostru. Aceasta interesanta lista de simptome este descrisa in Puranas aparute în formă scrisă, în veacurile III-V de după Hristos dar venind dintr-o traditie orala mai veche de un mileniu. Reproducem lista pentru ca am comenta altfel acest text, aceste simptome. Andrei Plesu spune ca textele nu semnaleaza un sfarsit al lumii ci de un sfarsit al unei lumi care va fi urmata de un nou ciclu, de o noua varsta numita varsta de aur. Dar exista si opinii care spun ca semnele epocii de fier sunt in scadere si ca deja se fac simtite semnele epocii de aur. Una din aceste predictii este cea a Profesorului Dragnescu in cartea Societatea Constiintei si idei similare apar si in Revolutia constiintei, Ervin Laszlo si Stanislav Grof si nu numai.
Ni se pare extrem de important de a vedea care sunt semnele acestei ciclice Deveniri intru Fiinta, cum spunea Noica, ni se pare important de a dezvolta o autentica stiinta hermneutica a acestor semne, simptome mai ales pentru ca in acest proces nu suntem martori ci actori. Si de noi depinde daca semnele sunt evolutive sau nu. Noi putem produce aceste semne si nu suntem doar cititorii fatalisti al unor configuratii astrale.

Noua ni se pare ca acest articol merge mai mult spre zona curiozitatilor culturale cand de fapt in cultura indiana acest lucru este discutat in contextul unei stiinte a reintegrarii vietii. Mihai Draganescu fost presedinte al Academiei Romane, vede in ontologia arhaica din Rig Veda "completitudinea tensiunii filosofice a omului" concretizata intr-un model de univers in care omul are un rol, el "poate genera efecte antientropice, poate chiar sustine universul". Pentru profesorul Draganescu "nerecunoasterea fenomenologicului, a neformalului, - intim legata de creativitate ca functie a omului in univers - ar putea prezenta un mare pericol pentru succesul universului nostru in cosmos."

Daca Noica abordeaza filozofic acest subiect in Devenirea intru Fiinta, daca Draganescu vorbeste in Ortofizica de o posibila Ortotehnologie, Stiinta si Tehnologia Vedica Maharishi ofera solutii concrete pentru revenirea civilizatiei la "Varsta de Aur": grupuri de dinamica constiintei care sa creeze coerenta in constiinta colectiva si sa genereze o tranzitie de faza spre un mod de functionare mai organizat al societatii in ansamblul ei. In aceasta tehnologie o lista de cateva simptome se transforma in mecanisme de feedback extrem de complexe cum ar fi cel al Ideal Society Index proiectat inca din 1978 la MERU pentru a masura calitatea vietii in 108 tari incluse in proiectul pilot.

Efectul de acestor tehnologii ale constiintei a fost studiat utilizand intre altele o baza de date, the Conflict and Peace Data Bank (COPDAB) care este cea mai mare baza de date din lume care agrega numeroase surse ce includ si 70 de surse majore de stiri.

Poate multi ar spune ca asta nu e de mare interes pentru ca refera alta cultura, alte zone geografice dar noi suntem de parere ca un astfel de experiment al constiintei a fost facut si in Romania si credem ca nicaieri in lume nu a fost demonstrata o asemenea diferenta intre tendintele pozitive induse de un grup de dinamica a constiintei, intre 1978-1981 si cel mai dramatic declin al calitatii vietii unei comunitati, aparuta prin interdictia acestor tehnologii intre 1981 si 1989.

Vom cita cateva simtome din lista publicata de Dl Plesu si vom incerca sa spunem de ce credem ca pe anumite zone geografice si anumite segmente de timp aceste tendinte negative au fost inversate deja.

„Coeficientul de ură din sufletul fiecărui om va cunoaşte – spun textele – o alarmantă creştere. Oamenii vor deveni din ce în ce mai iritabili. Toate marile achiziţii de cunoaştere vor fi deturnate spre scopuri impure, adică spre amplificarea răului din lume. Se va înmulţi numărul şefilor de stat de extracţie joasă şi de proastă calitate."

Credem ca asta refera, cel putin in zona noastra geografica, mai degraba era proletcultista decat cea contemporana. Dar acest simptom a incercat o reintoarcere intre 1981-1989.
Iar daca ne referim la planul global putem sa spunem ca Internetul este o dovada a inversarii acestor tendinte deorece iata o retea militara a fost restituita oamenilor cu toata suita de fenomene conexe care i-au urmat: societatea cunoasterii (toate cunoasterea omenirii accesibila gratis tuturor), social media.... Noi credem ca evolutia Social Media inseamna mai degraba o crestere a coeficientului de iubire in lume. Sa luam numai cele 2,7 miliarde de like-uri date anual pe Facebook. Multi spun ca asa se distruge de fapt comunicarea, ca totul este artificial dar nu trebuie sa uitam ca aici avem doar un alt canal de comunicare si ca in emitator si in receptor trairea este aceiasi ca la un contact direct. Un like este in termeni de Analiza Tranzactionala un stroke, un stimul care genereaza un raspuns. Poate ca o parte din ele sunt formale dar multe au generat deja in lumea reala familii in toata regula. Daca inca aveti indoieli cu privire la aceste miliarde de stroke-uri cititi TRANSACTIONAL ANALYSIS IN THE INFORMATION AGE scrisa de Claude Steiner autorul Competentei Emotionale bazata pe Iubire.

"Lucrătorii manuali şi negustorimea vor fi înălţaţi la rang de intelectuali, iar intelectualii vor fi puşi în condiţii subalterne. Va avea loc, cu alte cuvinte, un destructurant amestec al castelor, o destrămare dramatică a ierarhiilor fireşti, o ireparabilă dezordine socială.
Necinstea va căpăta o răspândire fără precedent, la toate nivelele. Hoţii vor deveni lideri."

Aici lucrurile pot parea asa si din cauza Internetului, marele egalizator, dar care ofera insa si foarte mari oportunitati. Internetul a creat o revolutie in cunoastere si asta refacand ierarhiile, dand acces demoractic la instrumentele si mijloacele la care in trecut aveau acces doar putini. Am vazut jurnalisti aroganti suparati foc pe democratia instituita de Internet. Dar e la fel de adevarat ca acum un Eckart Tolle, de exemplu, poate vorbi la un miliard de oameni si oameni de calitate pot usor genera vaste efecte in constiinta planetei. Intelectualul autentic are acum oportunitati mai vaste ca oricand. Acest statut nu se mai poate mentine suparandu-te ca Tuca pe Internet. Nu mai tine. Trebuie sa conduci poporul, ca un nou Moise, spre bunastare spirituala si materiala, trebuie sa-i arati calea dar si metoda si trebui sa-i oferi si punctele de control pentru resusita sau esec. Si trebuie sa fii un exemplu viu. Pentru mine un astfel de exemplu este David Lynch.

"Proștii, impostorii, naturile rudimentare şi gălăgioase vor fi luaţi drept înţelepţi. Oamenii „drepţi“, de bună calitate, vor avea tendinţa de a se retrage din viaţa publică. În pieţe se va vinde mâncare gata-preparată (să recunoaştem că e de necrezut să auzim vorbindu-se, acum 2000 de ani, de „semipreparate“ şi de (fast-food! n.m., A.P.)."

Aici cred ca Puranele vorbesc mai degraba de un test al dreptilor. Un drept nu se retrage decat pentru a isi reface strategia. Nu-l vad nici pe Moise si nici pe Gandi retrasi din viata publica. Dar da, sigur ca daca o vor face, impostorii vor avansa. Intelectualii autentici solidarizeaza intre ei si manifesta Legea Unica si aceasta este adevaratul spirit al legii si nu milioanele de legi si regulamente care fara spiritul legii sunt facute sa fie incalcate si uneori chiar de legiuitori. Intelectualul autentic este garantul constitutiei atunci cand insufleteste Constitutia Universului in spiritul sau. Daca intelectualii nu vor putea sa creeze nuclee care sa insufleteasca Legea, Constitutia Universului in constiinta natiunii ei vor vedea cum aceasta este incalcata chiar institutii menite sa o apere.

"Limbile vor săraci, vorbirea se va trivializa. "

Acest lucru este vizibil prin mijloacele de comunicare gen messanger, SMS care prin abrevieri distrug limbajul dar este la fel de adevarat ca gandirea, cunoasterea si implicit limbajul cunosc posibilitati fara precendet. Daca in 1982 a trebuit sa merg la universitate sa ma inscriu la unicul curs al unicului profesor de sanskrita din Romania, Dna Amitha Bose, acum pot comunica cu orice profesor de sanskrita din lume, pot invata cateva sutre din Patanjali, pot folosi o aplicatie de mobil ca sa invat cateva cuvinte in sanskrita, pot gasi gramatica de 3000 de reguli a lui Panini de care in trecut doar auzisem.

"Vor fi mai multe femei decât bărbaţi, vor prolifera asociaţiile criminale, va creşte numărul celor care nu găsesc de lucru.
Se vor răspândi, pretutindeni, bolile de stomac. Se va extinde moda părului purtat în dezordine şi se va generaliza starea de letargie, de lehamite, cu corolarul unei cronice incapacităţi de acţiune. Vor apărea nenumărate organizaţii religioase necanonice, blasfemia va convieţui cu fanatismul.
Se va practica, pe scară largă, uciderea fătului în pântecul matern şi se vor asasina direct sau simbolic eroii fiecărei comunităţi. Deţinătorii puterii nu o vor mai folosi în beneficiul popoarelor lor."

E adevarat ca sunt foarte multi someri dar in acelasi timp exista si uriase oportunitati, liceni care fac afaceri de milioane iar prin revolutia tacuta a Internetului, programele de asociere, oricine poate deveni asociat independent al celor mai mari branduri din lume: cu un click te poti angaja la Amazon.com, IBM, Dell si alte mii si mii de branduri gata sa te instruiasca sa-ti ofere know how. Totul gratuit. Si asta este fara precedent in istoria omenirii. Acum cateva zile navigam in platforma unei centrale de afiliere si fara sa vreau am dat clik pe un buton fara sa citesc ca acolo scria aplica la toate programele care te aproba automat. In secunda urmatoare am incepus sa primesc pe mail oferte si know how de la peste 100 de firme pentru ca fara sa vreau ma angajasem sa lucrez pentru 100 de companii intr-o secunda.
Ceea ce vreau sa spun este ca in aceasta perioada de tranzit spre societatea ideala coexista tendinte contrarii. Si depinde de noi pe care le incurajam, depinde de noi daca vom fi intre primii sau intre ultimii care sa trecem la societatea constiintei.

Textul publicat de A Plesu este completat cu Hesiod (Munci şi zile) care are viziuni asemănătoarea ale „Epocii de fier“:

"Discernământul (ca percepţie a deosebirii dintre bine şi rău) se va şubrezi, instituţia respectului va intra în derivă (vor fi respectaţi, preponderent, cei nedemni).

Vor câştiga teren neruşinarea, călcarea cuvântului dat, invidia.

Între părinţi şi copii vor apărea obstacole greu de trecut, forţa va prevala dreptăţii, ospeţia va declina, vulgaritatea va împânzi totul.”

Da toate astea par evidente acum in societate dar la fel si contrariul lor. E un timp al alegerii. Dar trecerea spre era de aur este deja ireversibila.

La multi ani Florilor!

2013-04-28T08:26:00.002+03:00

Respiratia - un portal spre Sinele Suprem

2013-04-21T04:49:00.000+03:00

Unul dintre cele mai irationale lucruri care exista pe planeta este fara indoiala fumatul. V-ati gandit vreodata cat de uriasa este sfidarea ratiunii umane si divine din acest act profund inconstient? V-ati gandit vreodata cat de extinsa este aceasta plaga si cat de tupeist a fost marele infumurat cand a plasat acest gest in insati gestul esential al vitii, respiratia, in insasi atavismult creatiei divine a omului: cf "si Dumnezeu a suflat suflare de viata asupra omului". Gestul aceasta este o sfidare a primei legi a universului uman. Lumea omului a fost creata prin aceasta Lege si act in acelasi timp. Este lege si act pentru ca Dumnezeu nu emite o lege, instructiunile ei de aplicare si aplicarea secvential in timp ci ele sunt simultane si consubstantiale: legea este si instructiune de aplicare si act de aplicare si nu este plasata in timp ci este eterna. Dumnezeu nu face gesturi efemere, la el totul este creat in eternitate si pentru eternitate. Si acesta este cazul respiratiei care este un atavism al acelui Ruah, suflare de viata prin care Dumnezeu a creat omul. Prin acest gest suveran Dumnezeu nu numai ca a creat omul dar i-a transmis si un legacy prin care il face co-creator. In respiratia sa omul primeste Noul, Vechiul si Viitorul Testament simultan. In respiratie este cheia Imparatiei si portalul prin care lumea omului si lumea lui Dumnezeu comunica intru comuniune. Fiecare respiratie este un holon perfect care contine toata istoria creatiei. O respiratie constienta este o liturghie intr-o secunda Daca vrei sa sfintesti aceasta clipa, daca vrei ca Cerul sa coboare pe pamant acum in clipa asta constientizeaza o respiratie. Daca vrei sa creezi ceva in viata ta, daca vrei sa-ti schimbi destinul ai acest tool divin. Respiratia este Duhul lui Dumnezeu in templul trupului tau. Respiratia constienta este insa chiar Sfanta Sfintelor.
In acest context fumatul este o sfidare cosmica si umana pentru ca intre cei care fumeaza sunt si oameni incredibil de inteligenti: prelati, doctori, oameni ai legii, educatori, profesori.
Cum se face ca raul s-a strecurat in insasiesenta binelui? Cat de mare este aceasta provocare si sfidare a ratiunii?
Perversiunea fumatului este in accea ca el ne ajuta, sau ne da impresia falsa ca ne ajuta sa constientizam cel mi sacru gest al creatiei. Dar de fapt el paraziteaza acest gest si este extrem de simplu sa il detasam de ceea ce este util si placut (mai degraba esenta fericirii).
Noi fumam de fapt, opinia noastra, pentru ca asta "ne ajuta" sa ne constientizam respiratia si asta este suprem la noi pentru ca nimic nu e mai sacru ca respiratia. Dar avem nevoie de acest vehicol kamikaze care este fumatul? Nu avem nevoie de nimic exogen, omul este un holon si el a fost creat autoreferential. Fumatul ar fi suspect ca mijloc chiar daca ar fi neutru pentru sanatate. Pentru ca este inutil. Nu ai nevoie decat de tine ca sa fi tu si de un altul ca tine ca sa aduci cerul pe pmanat.
Fumatul este o fisura in bolata Capelei Sixtine. Nu poti fuma sub Poarta Sarutului. Labis a scris: " Si am iubit de cand ma stiu cerul verii straveziu" si nu... fumuriu.

Fumatul ii ajuta pe oameni sa-si constientizeze respiratia prin faptul ca da consistenta si materialitate unui lucru subtil si inefabil cum este respiratia. Respiratia este invizibila, imperceptibila dar fumatul o face, dar cu ce pret, vizibila si concreta. Din pacate face aceasta impreuna cu sute de substante toxice si cu un cost urias pentru sanatatea si starea nostra de bine. Tehnicile de vindecare yoghina contin de mii de ani metode de materializare a respiratiei prin incarcare ei in imaginatie fie cu diverse culori fie cu intentii pozitive. Este binecunoscuta metoda prin care yoghinii isi imagineaza ca aerul inspirat are diferite culori si metoda de vindecare prin dirijarea suflului spre diferite organe foloseste incarcarea respiratiei cu diferite intentii si /sau sugestii. De exemplu ne imaginam ca inspiram o lumina alba vindecatoare incarcata de forta de viata prin parti si organe ale corpului altele decat narile sau gura care sunt specializate pentru aceasta functie. De exemplu a inspira printr-o mana si a expira prin cealalta, a dirija suflul incarcat cu energie vindecatoare spre organe care trebuiesc ameliorate sau a caror imbunatatire trebuie ameliorata sunt doar cateva din zecile, poate sutele de exercitii de acest fel.

Astazi tehnicile moderne de vizualizare creativa folosesc respiratia ca suport pentru diferite intentii si sugestii creative. Respiratia este suportul ideal in tehnicile de manifestare si creatia omului asa cum este descrisa in Biblie este modelul perfect pentru orice actiune de manifestare. Asa cum Dumnezeu a suflat suflare de viata asupra omului noi, pastratorii acestui suflu creator, putem crea in acelasi mod lucruri, putem manifesta realitati, situatii, putem ameliora procese. Respiratia este suportul ideal al intentiei creatoare.

Sigur s-au scris carti celebre si de succes cum ar fi In sfarsit, nefumator. Metoda usoara a lui Allen Carr - Allen Carr dar noi am vrea sa mergem si la esenta fenomenului, la cauza lui si sa-l vedem in context larg.
Trebuie insa sa vedem si ce s-a spus in afara semnificatiilor largi, ce spune medicina, ce conexiuni se pot face in context stiintific si medical. Una din cartile cheie este in acest sens cartea lui Allen Carr despre care puteti citi mai jos o prezentare:

În sfârşit, metoda miraculoasă pe care o aşteptau toţi fumătorii. Nu vei avea simptome chinuitoare de abstinenţă. Nu trebuie să ai o voinţă puternică. Nu eşti supus(ă) unui tratament de şoc. Nu ai nevoie de vreun substitut sau adjuvant. Nici măcar n-ai să te îngraşi. E uşor şi plăcut să te laşi de fumat cu metoda Allen Carr.
Dacă eşti fumător/fumătoare şi ai cumpărat cartea pentru tine, singurul lucru pe care trebuie să-l faci e s-o citeşti. Şi ţi se recomandă să fumezi în timpul lecturii!
Dacă eşti nefumător/nefumătoare şi ai cumpărat cartea pentru cineva drag ţie, nu trebuie decât să-l convingi s-o citească. Dacă nu-l poţi convinge, citeşte-o tu, pentru că ultimul capitol te învaţă cum să transmiţi mesajul cărţii celor din jur. Şi - mai important decât orice - cum să-ţi împiedici copiii să se apuce de fumat.
Metoda uşoară a lui Allen Carr are peste 90% şanse de succes. Ea se bazează pe experienţa proprie a autorului, care după o lungă „carieră" de mare fumător a trecut brusc de la 100 de ţigări pe zi la zero. Consecinţa a fost cartea de faţă, cu traduceri în mai toate limbile globului şi multe milioane de exemplare vândute, şi clinicile „Allen Carr" din întreaga lume, celebre pentru faptul că îţi rambursează banii dacă nu reuşesc să te vindece de fumat.
O primă ediţie a acestei cărţi a apărut în 2004. În 2009, Humanitas Multimedia a publicat audiobookul În sfârşit, nefumător în lectura lui Marius Vintilă. Audiobook CD - In Sfarsit, Nefumator

Dar sa revenim la contextul larg. Fumatul este alterarea unui proces natural: respiratia. Ce este respiratia? Ce este respiratia in context mai larg intercultural si de ce nu cosmic?

Sanskritologul Sergio Al George, traducatorul Gitei in romana, spune ca tehnicile meditative autentice care utilizeaza mantre nu se bazeaza pe magia cuvintelor cum gresit credeau initial occidentalii ci pe cunostinte profunde de psihofiziologie: "Ca orice activitate semiautomata, cum este si cea respiratorie, cea lingvistica - dealtfel strans legata de aceasta din urma - devine o parghie in efortul de unificare a nivelurilor psihosomatice de care depinde". Respiratia ca si fonatia este deci o parghie esentiala sau daca nu un punct de control in tehnicile de reintegrare a vietii.

In capitolul "Arta Fiintei si respiratia" Maharishi, fondatorul MT, descrie legatura care exista intre respiratie, procesele mintale si Fiinta Absoluta transcendentala:

Cu privire la fortarea unei respiratii mai incete Maharishi spune:

"Aceasta stare a respiratiei trebuie sa fie creata intr-un mod foarte natural, deoarece orice metoda nenaturala va crea presiune. Aceasta nu poate fi realizata incercand sa incetinim respiratia, deoarece incetinirea va forta procesul respiratiei. Problema este cum sa creem o stare o stare naturala de respiratie extrem de linistita in care respiratia aproape transcende activitatea.
Experienta arata ca respiratia devine mai rapida cand alergam si mai inceata cand stam. Este mai rapida dupa ce am mancat deoarece mai mult oxigen este necesar pentru digestia hranei. Respiratia este inceata sau rapida conform activitatii depuse de corp.
O activitate crescuta necesita natural o mai mare eliberare de energie in sistem , si aceasta necesita o respiratie corespunzatoare mai accelerata.
Aceasta arata ca indata ce mintea incepe sa experimenteze stari mai subtile ale gandului in timpul meditatiei profunde, ea se angajeaza ea insasi intr-o activitate mai mica corespunzatoare, si, ca un rezultat al acesteia respiratia incepe simultan sa fie mai linistita, mai rafinata si redusa in amplitudine. Cand mintea ajunge la experienta celei mai subtile stari a gandului, respiratia ajunge la nivelul cel mai superficial al ei, si, in cele din urma, cand mintea transcende cel mai subtil gand si castiga nivelul purei constiinte, respiratia ajunge la acea stare care nu e nici activa, nici pasiva, nivelul Fiintei Pure."

In acest pasaj Maharishi descrie respiratia ca un punct de control in experienta transcenderii prin tehnica meditatiei transcendentale. Numai prin comparatia cu o tehnica stiintifica si cu informatii pe care le avem din fiziologie putem intelege relatia profunda dinte minte si respiratie.

Aceasta relatie este cunoscuta de mult timp si, cultura indiana, o prezinta in cartile ei fundamentale. La inspiratie, explica Vedele aceasta se produce un sunet care poate fi redat prin silaba SO, iar la expiratie sunetul produs de trecerea aerului este redat prin silaba HAM. Unind cele doua silabe se obtine SOHAM, una dintre cele mai venerate mantre din VEDE (care inseamna: "Eu sunt Acela", adica este constientizata identitatea dintre Sinele Esenta Individual si Sinele Absolut- Dumnezeu). Daca inversam ordinea celor doua silabe obtinem cuvantul HAMSA, care in limba sanscrita inseamna lebada. Lebada este simbolul sufletului individual din fiecare om. Hamsa este foarte frumos tradus de Sorin Marculescu ca gascanul macrocosmic in "Introducere în civilizaţia şi arta indiană" de Heinrich Zimmer.
Respiratia umana contine iata in mod natural sugestia fundamentala a marilor adevaruri, Mahavakias, ale Vedelor.

Si in traditia noastra spirituala gasim informatii relevante. Apropierea rugaciunii curate dupa metoda lui Nichifor Monahul citata de parintele Dumitru Staniloaie spune:

"Apoi, sprijina-ti barbia in piept si indreapta-ti ochii sensibili cu toata mintea spre tine insuti. Si tine putin si inspirarea aerului ca sa tii mintea ta si sa afli locul inimii, unde obisnuiesc sa se gaseasca toate puterile sufletesti. Mai intai vei afla un intuneric gros, de nestrabatut. Dar staruind si facand acest lucru noaptea si ziua vei afla, o minune, o fericire negraita!"

Iata un fragment din procedeul care conform lui Nichifor Monahul de la Muntele Atos "duce repede la nepatimire si la vederea lui Dumnezeu:

"Tu deci sezand si adunandu-ti mintea, introdu-o, mintea adica, pe calea narilor, pe unde merge aerul la inima si sileste-o sa mearga impreuna cu aerul inspirat, la inima. Intrand acolo va inceta lipsa bucuriei si a fericirii", "... mintea cand se uneste cu sufletul (probabil cu intelesul de suflu, respiratie n.n) se umple de placere si de fericire nespusa"

Omul care respira prea repede nu poate cugeta linistit, explica cel mai mare teolog ortodox, parintele Staniloaie. De asemenea omul cuprins de patima respira accelerat. Nichifor nu foloseste termeni stiintifici, spune parintele, dar acestia redau in felul lor un adevar stiintific. In metoda lui Simeon se spune ca rarirea respiratiei, care asa cum am vazut in tehnicile orientale se obtine fara efort prin constientizare ei, este necesara pentru ramanerea mintii mai mult "in inima" (centrul spiritual al persoanei).

Am intrebat odata pe cineva care parea documentat in domeniul religiei daca fumatul este un pacat grav si pentru ca nu am fost multumit de raspuns am facut un mic research pe net. Cel mai avizat si mai logic mi s-a parut raspunsul unui preot care pe site-ul bisericii lui spunea ca fumatul este asimilabil cu pacatul sinuciderii. Pentru ca de fapt fumatul este, avand in vedere riscul dovedit pentru sanatate, o sinucidere cu efect intarziat sau o sinucidere in rate. Cine crede ca nu este un pacat grav poate sa analizeze asta in contextul faptului ca teologic respiratia este in legatura intima cu Dumnezeu si ca exista acelasi cuvant in ebraica pentru respiratie si Spirit, Duh. Nu cumva fumatul este asimilabil cu un pacat impotriva Duhului Sfant?

Constientizarea respiratiei desi este considerata o tehnica auxiliara ar putea fi chiar mai aproape de teologia apofatica negativa autentica intrucat nu are forma, nume, si chiar etimologic Ruah inseamna deopotriva Duh Sfant, spirit si respiratie.

Dar nu numai la Sfintii Parinti ci si in vechiul testament gasim mentiuni importante. Despre intelepciune se spune in Cartea înţelepciunii lui Solomon
Cap. 7. 25. ca : "Ea este suflul puterii lui Dumnezeu, ea este curata revărsare a slavei Celui Atotputernic, astfel că nimic nu poate s-o mânjească."

Fie ca este vorba de Biblie, de Vede si Upanisade, de Filocalia sau de profesori moderni de dezvoltare personala care au pastrat doar semnificatia practica a metodelor respiratia constienta continua sa fie recomandata ca portalul spre lumea noastra interioara, parghia de unificare a nivelurilor psihosomatice, o trambulina de salt spre starile superioare de constiinta. Aveti mai jos pe Kim Eng recomandata de Eckart Tolle descriind o astfel de tehnica.

Si pe Marlise Karlin care ne prezinta un exercitiu simplu, simplu ca un gest care se poate automatiza, de constientizare a respiratiei: tehnica celor trei respiratii constiente.

Respiratia a fost folosita si ca suport al unor tehnici de programare neurolingvistica si va prezentam mai jos Reteaua Iubirii, o adaptare dupa scriptul cu acelasi nume din cartea Vizualizare Creativa – Jannifer Day – Teora 98

Va oferim in continuare doua scripturi de autosugestie care pot fi instrumente utile de constientizare a respiratiei chiar daca aici respiratia este folosita ca suport pentru vizualizarea creativa:

In primul script ideea de revarsare este importanta pentru sporirea senzatiei de apartenenta la un tot mai mare – o modalitate semnificativa si valoroasa de a incheia sedinta de vizualizare creativa. Multi oameni lucreaza astazi in firme care au retele nationale si multinationale si toti suntem legati intre noi prin retele informatice, prin Intranetul corporatiei, toti suntem conectati la Internet, sistemul nervos al planetei, dar la baza tuturor retelelor este o retea a inimilor legate intre ele prin iubire. Va invitam sa ascultati:
Reteaua Iubirii

Asculta mai multe audio podcast

Aveti mai jos si scriptul dupa care a fost facut acest podcast audio pentru cazul in care doriti sa va faceti propria inregistrare. Daca da, va recomandam sa folositi un program opensource foarte bun: Audacity.

Simtiti ritmul respiratiei. Inauntru (inspirati) si afara (expirati). Inauntru (inspirati) si afara (expirati). Simtiti cum respiratia voastra are acelasi ritm cu al tuturor celor din camera …Acum ascultati-va bataile inimii. Imaginati-va sau simtiti ca inima va bate in acelasi ritm cu al celorlalti colegi din camera…simtiti toate inimile batand in acelasi ritm …batand laolalta…Acum mentinand atentia asupra inimii, ganditi-va la ceva sau cineva care va face sa simtiti dragoste…Simtiti dragostea in inimile voastre. Acum imaginati-va un fir de lumina trandafirie, calda si minunata, revarsandu-se din inima voastra in inima celui din stanga.. Acum imaginati-va un fir de lumina trandafirie, calda si minunata, revarsandu-se din inima voastra in inima celui din dreapta… Acum imaginati-va un fir de lumina trandafirie, calda si minunata, revarsandu-se din inima voastra in inima celui din fata…Acum trimiteti o parte din dragostea aceea pe care o aveti in inima, prin fire de lumina trandafirie, calda si minunata spre inimile tuturor celor care stau in aceiasi incapere cu voi…apoi trimiteti dragostea voastra fire de lumina trandafirie, calda si minunata spre inimile tuturor celor din cladirea in care lucrati (fie ea sucursala, agentie sau centrala)…apoi trimiteti dragostea voastra prin fire de lumina trandafirie, calda si minunata spre inimile tuturor celor celor care sunt in aceiasi localitate cu noi si apoi prin alte mii de fire de lumina trandafirie, calda si minunata spre inimile tuturor colegilor din tara si apoi din lume. Simtiti dragostea curgand…din inimile voastre si in inimile vostre prin aceasta imensa retea a iubirii. Simtim cum prin mii de fire de lumina trandafirie, calda si minunata suntem legati cu toti colegii nostrii din tara… din lume, intr-un Intranet al Iubirii …si simtim cum aceasta lumina se extinde la clientii nostrii si apoi incet, la toata lumea… fara deosebire. Acum reveniti cu atentia la respiratie…simtiti ritmul lent si relaxant al respiratiei voastre contopindu-se cu cel al tuturor celor din jur…Deveniti constienti de incaperea din jurul vostru si, cand sunteti gata, incet, foarte incet, deschideti ochii.

O variatie a acestui script va trata respiratia ca pe o parola de acces la reteaua cosmica:

In fiecare dimineata ajungem la servici si ne logam in retea pentru a incepe lucrul. In aceasta dimineata ne amintim de o dimineata de vara cand ne plimbam pe malul marii si simtind briza proaspata si auzind valurile fosnind ritmic. La un moment dat simtim cum ritmul valurilor se sincronizeaza cu ritmul respiratiei noastre si cu o bucurie tainica realizam ca noi suntem copiii universului, ca noi avem si o functie cosminca, un rol in univers si ca pentru a ne exercita aceasta functie trebuie sa ne logam zilnic la Reteauna Cosmica.
Noi stim ca avem parola la aceasta retea de la incepul vietii. Parola este ascunsa in ritmul respiratiei noastre. Noi o stim atunci cand inspiram si expiram, cand inspiram si expiram. Este suficeint sa fim atenti la acest ritm al cosmosului in noi si …vom stii parola de intrare.
Acum ne vom loga la reteaua de la baza tuturor retelelor, la Transnet - reteaua cosmica a iubirii. Orientam atentia pe respiratie si observam ca pe masura ce suntem atenti la ea aceasta devine tot mai lenta, tot mai superficiala obiectul atentiei noastre devenind astfel tot mai mic, mai subtil pana cand respiratia devine aproape imperceptibila si constiinta noastra devine.. constienta pura…in acest moment noi suntem logati in reteaua retelelor. In aceasta stare simpla de a fi simtim ca stim totul, ca putem totul, ca iubim totul. Stim ca toata informatia universului este in noi, simtitim ca e suficient sa formulam intrebarea si raspunsul se formuleaza in acelasi timp. Simtim cum abundenta uriasa a universului este in noi. Simtim cum drumul ne ajuta sa-l mergem si lacul ne ajutasa-l innotam, simtim cum aerul ne ajuta sa-l respiram. Simtim ca iubim totul. Simtim cum prin mii de fire de lumina trandafierie, calda si minunata suntem legati de toti oamenii , de toate lucrurile din univers. Simtim cum cu fiecare din aceste respiratii imperceptibile ne acordam cu toate inimile din lume intr-o pulsatie de iubire cosmica. Cu fiecare inspiratie primim Iubire si Cunoastere si cu fiecare expiratie o trimitem spre ceilalti. Dar urmarind respiratia aceasta devine atat de subtila incat la un moment dat acesti doi timpi, inspirul si expirul, cel in care primim si cel in care dam se contopesc intr-un unic timp in care suntem…suntem iubire cosmica, cunoastere cosmica.

Revenind insa la fiziologie putem spune ca fumatul este un important factor de risc in cancer si este important de stiut ca in cazul acestei boli mebolismul vireaza spre un metabolism anaerob. Profilactic ar trebui sa incercam echilibrarea acestuia cu un metabolism aerob crescand ponderea factorilor care il genereaza si din care vom enumera cativa mai importanti..
Tipice pentru metabolismul aerobic sunt exercitiile de yoga si meditatia. In timpul meditatiei, spune Dumitru Constantin in Inteligenta Materiei, "aerobioza are efecte benefice asupra organismului cum ar fi prevenirea infrctului si a cancerului". El spune ca exista sperante ca in viitor curele de aerobioza favorizate de starea alfa indusa de meditatie sa poata fi utilizate in profilaxia acestei teribile boli care este cancerul.
Puteti vedea mai jos ce este metabolismul Aerob vs cel anaerob si ce exercitii pot fi utilizate pentru a le favoriza.

Source: s3.amazonaws.com via Mrs. on Pinterest

Trambulina este un exercitiu de tip aerob foarte complex care actioneza simultan si bland asupra intregului organism prin 3x valoarea pulsului gravitational. Trambulina este un masaj balnd al de 3x forta gravitatiei. Acest puls maseaza fiecare celula a corpului cu aceiasi intensitate blanda. Este ca si cum un mar ar cadea in capul fiecarei celule si aceasta ar striga de fiecare cu fiecare nou salt evrika. :)

Source: conquerbeingfat.com via Tracy on Pinterest

La fel este Zumba. O ora de Zumba arde 1000 de calorii. Este un exercitiu placut, aerobic, ce tinde sa devina miscare planetara. Flash moburile Zumba sunt fascinante. Like Zumba https://www.facebook.com/zumba Twitt Zumba https://twitter.com/zumba .
Exista Zumba in toate orasele:
http://zumbatimisoara.com/, http://zumbasibiu.com/, in toate tarile http://www.zumbaromania.ro/ Zumba nu este interzisa nicaieri pe cand fumatul tinde sa fie interzis peste tot.

Zumba este dansul care nu poate fi detronat decat de Kizumba. Este un exercitiu aerobic usor si placut.

Asta desigur numai daca nu preferi Pilates on the Go carte scrisa de insusi antrenorul lui Pipa Midelton. Numai pentru printese.: )

Este greu sa supraestimezi beneficiile exercitiilor aerobice. Nu numai ca imbunatatesc sanatatea generala si calitatea vietii dar va pot lungi viata. Exercitiile aerobice ard grasimea, va imbunatatesc starea generala, intaresc inima si plamanii potenteaza activitatea sistemului cardiovascular, reduc riscul de diabet si faciliteaza oxigenarea celulelor din zonele periferice.

Exemple de antrenament aerob: Bicicleta de spinning, alergatul pe banda, ture de bazin dar la o intensitate scazuta”. Exercitiile aerobe sunt ades intalnite si sub denumirea de cardio. Puteti procura de la Ketler aparate pentru ambele tipuri de antrenamanet.

Tot de la Kettler puteti procura o minitrambulina. Principala temere la acest tip de aparat de fitness este ca ati putea intr-un apartament de bloc sa ajungeti foarte usor cu capul la tavan.: )) Nu se intampla asta, am testat noi, la 1.90. Dar o puteti folosi foarte usor si in aer liber ca in acest video de mai jos.

Minitrampolinele Kettler au picioarele detasabile si pot fi foarte usor transportate in aer liber. Ele arata ca cea de mai jos sunt usoare, portabile si extrem de utile. In ciuda faptului ca cea de mai sus, tambulina desigur, pare sa aibe efecte surprinzatoare, cum ar fi stimularea consumului de lichide : )). Noi va recomandam cele doua modele de la Ketteler asemanatoare celei de mai jos, si pentru ca este exact trambulina pe care o avem si cu care lucram. Deci am testat-o.
TRAMBULINA 120 CM si
TRAMBULINA 95 CM

Cititi mai multe despre rebaunding aici . Ceea ce nu putem insa sa nu mentionam special la acest tip de exercitiu este ca el iti ofera ceea ce putine exercitii iti pot oferi si anume o secunda de imponderabilitate, o secunda la fiecare 3 secunde de gravitatie zero, Este singurul exercitiu in care esti o treime inger, o secunda pasare, o clipa de zbor. Acea secunda este insa un exceptional tool de manifestare, este clipa in care poti sadii, seeding, o idee creatoare: sa ma las de fumat, sa arat bine, sa am succes, sa-mi gasesc sufletul pereche... Ideea e ca atunci cand zbori, cand esti in cer, cand esti aprope de ingeri, sansa este ca ei sa auda mai usor gandul tau. : )) In clipa de zero gravitatie sadeste in zbor gandul tau creator, trimite sageata catre targetul tau inefabil (sper ca nu irosesti inerfabila clipa pentru tinetele de vanzari: )

Antrenamentul anaerob este un exercitiu clasic de forta care se efectueaza la o intensitate mare intr-o perioada de timp scurta: cum ar fi de exemplu la seriile de repetari in forta care se fac la sala sa zicem pe aparate de acest gen:

Si nu in ultimul rand trebuie sa recomandam si cateva din ceaiurile utilizate in terapia antifumat: Pedicuta-Lycopodium clavatum, Sunatoare-Hypericum perforatum, Catina-alba-Hippophae rhamnoides, Leurda-Allium ursinium, Obligeana-Acorus calamus, Busuiocul- cerbilor- Mhenta pulegium, Salvie-Salvia officinalis. Si ca sa nu uiti de PLAFAR iti recomandam:

Din pacate toate aceste metode de gen: ceaiuri, fitnes de tip aerobic, zumba ar putea sa nu dea rezultatul asteptat tocmai pentru ca asa cum spune in Revolutia constiintei, Ervin Laszlo si Stanislav Grof in aceasta adictie, ca si in altele similare si daunatoare poate fi vorba de o nevoie mult mai profunda, spirituala care gaseste in fumat si alte adictii doar un surogat de transcendenta. Prin spiritualitate, printr-o metoda de reintegrare noi integram lumea, ne integram in Societate, in Cosmos. Asa cum spunea un Koan ZEN aici este vorba de a te da de trei ori peste cap si a inghiti marea dintr-o singura inghititura. Asta inseamna a transcende brusc dualitatea prin experienta iluminarii, prin Satori. Brusc eu si lumea suntem una, aceasta este iluminarea. Dealul te ajuta sa-l urci si marea te ajuta sa o inoti iar ceilalti iti dau restul cum spunea Noica. Adica tu nu ai totul si ei iti dau restul, te completeaza, te intregesc, te cosmizeaza. Nu poti depasi nevoia de cosmizare prin cosmetizare. Nu poti inspira doua fumuri si sa-ti satisfaci nevoia de a fi una cu oceanul intreg. Prin shopping integrezi cateva fire de materie dar nu Cosmosul intreg. Pentru asta e nevoie de alt nivel de actiune. Ne ingrasam pentru ca vrem sa inghitim universul lingura cu lingura. Noi vrem sa asimilam lumea la un nivel la care efortul este infinit si rezultatul devastator. Dar exista un plan la care lumea poate fi asimilata simplu, instant ca bataia din palme a unei singure maini. Din acest motiv credem ca transcendenta ar trebui institutionalizata, inclusa in programe de preventie care sunt infinit mai putin costisitoare pentru ca este mai usor si mai ieftin sa previi decat sa vindeci si este mai intelept si mai uman sa actionezi cu feedbefore (prevederea) decat cu feedback care este specific masinilor sau proceselor automate cu autoreglare. Exista un trend social aici si cartea Revolutia constiintei, Ervin Laszlo si Stanislav Grof si medmoburile tot mai frecvente o demonstreaza.

Deci fumam pentru ca asta ne creeaza iluzia perfecta ca internalizam lumea exterioara, ca integram universul, ca suspendam dualitatea, ca transcendem. Fumatul este ILUZIA perfecta, SUROGATUL ideal pentru transcendenta. S-a spus ca fumul cald este eufemismul laptelui matern si ca fumatul ar crea iluzia un retour en erriere, o reintorcere simbolica la varsta de aur a copilariei. Da ontogeneza repeta filogeneza si aceasta cosmogeneaza. Da trebuie sa ne intoarcem inapoi sa repetam creatia lumii dar nu putem face asta decat in plan spiritual, planul in care comogeneza, filogeneza si ontogeneza se repeta in geneza gandului. Experimentand un gand la nivele tot mai subtile pana la baza lui noi repetam creatia cosmosului, transcendem dualitatea creator - creatie.
Calea transcenderii este ingusta, un singur proces urmarit pana la baza lui duce aici. Calea surogatelor este nelimitata: orice obiect al lumii exterioare poate fi un surogat: timbrele, pariurile, sexul, drogul, fumatul, alcoolul, shoppingul, fotbalul si altele la infinit.

Source: blog4heaven.blogspot.ro via Sorinel on Pinterest

click to buy ; Revolutia constiintei - Ervin Laszlo, Stanislav Grof

Source: pictures.globalgoodnews.com via Sorinel on Pinterest

O meta-analiză a tuturor studiilor de cercetare privind Programul Meditatiei Transcendentale legate de fumat, în comparație cu meta-analize ale programelor de prevenire și tratament standard pentru fumat, a constatat o reducere semnificativ mai mare a utilizarii de tigari printre cei care învață Programul meditatiei transcedentale, chiar dacă acest program nu implică nici o orientare cu privire la schimbarea stilului de viata sau obiceiurile. Referință: Tratamentul Alcoolismului 11: 13-87, 1994.

Meditatia are succes in tratarea adictiilor pentru ca ea creaza in mod natural si fara efort o legatura cu fiinta profunda transcendentala si cu starea de fericire pe care aceasta o aduce inlocuind starea de falsa satisfactie insotita de sute de efecte secundare negative creata de surogate ca fumatul, alcoolul, drogurile si altele.

RCA

2013-04-12T08:39:00.001+03:00

world indicators

2013-03-31T15:06:00.000+03:00

http://visual.ly/developed-world

http://visual.ly/state-world

http://visual.ly/2012-global-peace-index

http://visual.ly/get-enough-vitamin-d

http://visual.ly/cancer-prevention

http://visual.ly/global-environment-indicators-1990-2005

http://visual.ly/where-minerals-are

http://www.davidleffler.com/idt_where.html

http://www.globalpeaceinitiative.org/

Suspendarea filosofilor

2013-03-31T15:03:00.000+03:00

Cu luni in urma am trait una din cele mai mari dezamagiri din ultimul timp si nu usor sa ma dezamageasca ceva sau cineva. Dezamagirea a aprut cand un alt mare filosof al tarii Dl Liiceanu l-a urmat pe Dl Plesu intr-un discurs partizan care se plasa in actuala polarizare a oamenilor de o anume parte efemera de asa cum timpul a demonstrat, a esicherului politic. Nu as vrea sa intelegeti ca sunt dezamagit de alegerea lor, pentru ca nu ar fi si a mea, ci sunt dezamagit deoarece cred naiv ca niste filosofi demni de numele lor ar trebui sa conduca tara spre pamantul fagaduintei, sa arate trendurile momentului care ascund in ele trendul etern al Fiintei. Dar ei iata tradeza crezul etern al filosofului, al oricarui filosof autentic, de a se plasa in taramul Fiintei, in coincidentia opositorum, in Eternul Tao care poate guverna fara a parasi caminul. Astept naiv de la un filosof sa ne ajute sa intelegem procesele si nu rezultatul finit si efemer al acestora. As fi asteptat sa-mi vobeasca de institutia presedintelui, a parlamentului, despre Constitutia Universului si proiectia acesteia in constitutia natiunii. Filosofii ar trebui sa ne poata oferi acel context larg in care infinita corelatie sa ne ajute sa putem coabita. Filosofia inseamna sa iubesti domeniul in care contrariile se suspenda si se armonizeaza. Cum poti sa te plasezi de o parte sau de alta oricare ar fi ea? Cum poti sa le iei oamenilor speranta ca la limita pot apela la filosof ca la ultima resursa care poate rezolva orice contradictie. Fiinta trebuie sa fi domeniul rezolvarii oricarei probleme. Traim intr-un fel o vreme mai cumplita decat cea a lui Timur Lenk pentru ca iata acum filosofii, de a caror valoare pana si un monstru era constient, dezerteaza tradandu-si menirea de a fi termenul mediu, avocatul Fiintei, Guvernul Naturii, Parlamnetul Coincidentei Contrariilor. Prima data m-am mirat cand Dl Patapievici spunea ca dansul nu stie economie si ca atare nu i se poate imputa sau cere vreun sfat cand tara merge rau, al doilea Dl Plesu si apoi Dl Liiceanu care amandoi se plasau de o parte, nici nu conteaza care, oricare este la fel de indecenta pentru un filosof. Este ca si cum ai alge una din cele doua emisfere, sau ai alege neocortexul si ai dezavua paleocortexul. Dl Plesu, Dl Liiceanu si Dl Patapievici ma obliga sa-i vad fata in fata cu Mircea Badea unii invitand in strada 8 mil altii 10 suspendand astfel 2000 de ani de civilizatie.

Dar asa cum spunea Noica cel care a incercat sa creasca o armata de filosofi in aceasta tara, probabil a prevazut tradarea filosifilor consacrati, salvarea poate veni de la omul ca toti oamenii interlocutorul lui favorit.

In calitatea mea de om ca toti oamenii cred cu tarie ca exista solutia coabitarii, a coincidentei contrariilor, solutia Fiintei in care contrariile se armonizeaza si coopereaza.

From WAVES

Ii invit pe toti oamenii ca toti oamenii, armata de rezerva a filosofiei, cei ridicati la gradul de colonel in filosofie de insusi Comandantul Suprem al filosofiei romanesti, Constantin Noica, sa ocupe Domeniul Fiintei. Aceasta nu exclude si nu contrazice in nici un fel plasarea dvs de o parte sau alta, intr-tabara sau alta a politicii romanesti in fireasca atitudine civica. Trebuie doar sa ocupati Constiinta, sa ocupati Sinele. Filosoful, acum omul ca toti oamenii din mine, crede cu tarie ca exista in traditia omenirii un procedeu prin care putem coabita. Ar fi suficient ca un mic procent oameni de o parte sau de alta a societatii nostre polarizate acum la extrem sa ocupe domeniul Fiintei Absolute Transcendentale pentru a insufleti in intrega societate calitatile acesteia: corelatia infinita, capacitatea de a coabita, compasiunea, empatia, cooperarea. Daca nu practici inca aceasta tehnica poti aplica aici. In 1980 peste 300 de oameni de cultura si stiinta si chiar importanti filosofi atunci si prin asta demini de numele lor s-au initiat in tehnica Meditatiei Transcendentale. Ce au gasit acolo, ce i-a inspirat sa merga in numar atat de mare incat au provocat represalii din partea politicului de atunci? Printr-o singura soapta profesorul de MT poate transmite experinta Fiintei Absolute Transcendentale. Imagineaza-ti ca ai acces cu aceasta soapta la un referential absolut al Vedelor, Upanishadelor al tuturor marilor lucrari de filosofie ca Das Sein , Devenirea intru fiinta, al experintelor din Filocalia.

Dumnezeu este Constitutia Universului

2013-03-31T14:35:00.001+03:00

Zilele trecute presa si politicienii au comentat mai mult sau mai putin potrivit inspirata recomandare a unor ierarhi ai bisericii de a introduce cuvantul Dumnezeu in Constitutie cu ocazia modificarilor ce se vor face. Sustinem initiativa si am spune ca ni se pare mai potrivit, si exista argumente stiintifice chiar la oameni de stiinta romani, pentru a incepe textul cnstitutiei cu acest cuvant. Acest lucru ar fi foarte usor pentru ca in primele paragrafe trebuie definit termenul pe intelesul tuturor si ce ar fi mai potrivit decat ca la un popor credincios cum sunt romanii constitutia sa inceapa cu aceste cuvinte de bun simt: Dumnezeu este Constitutia Universului. Constitutia Romaniei incerca sa se apropie de legile formualte aici pentru societatea romanesca. Dar aceasta este doar litera Constitutiei. Cum putem face pentru a insufleti Constitutia Universului in Constitutia nationala iata marea intrebare.

Azi 3 evenimente spirituale

2013-03-31T13:40:00.002+03:00

Excelenta predica de la Patriarhie despre Sfantul Grigorie Palama care este pomenit azi de Biserica Ortodoxa.

29555444-Sfantului-Grigorie-Palama by Ella Elle

A urmat transmisia de la Vatican a slujbei de Paste si mesajul Papei Francisc. Unul din mesajele transmise azi de Francisc:sa nu ne ferim de iubire si tandrete.
In fine pe Digi 24 azi 31 martie la ora 22 un film despre Monseniorul Vladimir Ghica ce urmeaza a fi martirizat.

Mai mentionam pentru azi 31 martie AHAU de ton 13.

Cand poporul este copilot al Legii Narurale

2013-03-30T11:44:00.002+02:00

L-am vazut ieri pe Primul Ministru Victor Ponta la emisiunea La Ordinea Zilei si mi s-a parut interesant ca atunci cand cineva este punctual, exact , la subiect, pragmatic este foarte greu sa faci artificii jurnalistice fara sa pari deplasat. De obicei imi place de Dana Grecu si Radu Tudor dar de data asta a fost un pic jenant cum incercau sa insiste atunci cand Ponta era clar, explicit, punctual si laconic.
In plus mie mi s-a parut ca Ponta a reusit sa se pozitioneze intr-un rol foarte interesant si bine ales, acela de copilot al intereselor poporului. Nu stiu daca e asa dar a creat aceasta imagine care mi se pare foarte interesanta si corecta ca si concept in sine.
Nimeni nu e autoreferential in afara de Dumnezeu. Cei care de-a lungul istoriei s-au crezut El Lider Mahimo au avut de cele mai multe ori probleme medicale. Ai o problema daca nu realizezi cat de interdependenti suntem si ca nu ii poti spune nici macar copilului tau "eu te-am creat" pentru ca nu faceai nimic fara legile biologiei, fara legea naturala. Ieri Victor Ponta a parut ca stie care este locul si rolul lui cel putin in societate. Dar este nevoie mail mult, noi trebuie sa stim si care este locul si rolul nostru in schema cosmica. Pare pretios dar este foarte pragmatic.
Daca in sintagma copilot al intereselor poporului se pare ca poporul este pilot deci stapan suprem si suveran nu este asa pentru ca si poporul depinde de calitatea constiintei colective. Calitatea constiintei colective este pilotul in acest caz. Un nucleu care sa mentina o calitate mereu crescuta a constiintei colective, un grup de dinamica a constiintei care sa cupleze societatea la Potentialul Total al Legii Naturale, la Constitutia Universului va fi o adevarata schimbare de paradigma in politica. Daca poporul este copilot al Legii Narurale conducatorii sai vor fi cu siguranta copiloti ai intereselor sale.
Dar de ce insistau Radu Tudor si in special Dana Grecu cu atata obstinatie cand primeau explicatii foarte clare, punctuale si chiar repetate? Cred ca din cauza ca ei vad in democratie o solutia perfecta si nu este deloc asa. Democratia este doar mai buna decat dictatura dar este departe de a fi solutia perfecta si paradisul pe pamant. Democratia poate aduce cele mai mari dezamagiri in raport cu asteptarile si chiar o face. Si o va face pana cand Societatea Constiintei se va grefa pe ea.

RadioLynx - partener media la „Spring SuperBlog 2013”

2013-03-30T08:10:00.000+02:00

Este greu sa gasesti un partener media, new media, pentru „Spring SuperBlog 2013” mai bun decat RadioLynx - www.radiolynx.ro | facebook.com/radiolynx. Dupa mine RadioLynx a revolutionat new media pentru ca este o sinestezie de web 2.0. Aici utilizatorul nu doar genereaza continut ci o face pe canale multiple: chat, skype, blog, sau direct in emisiune cum am fost eu, intr-o experienta unica, si multi altii. E un show 2.0 total.

Cand RadioLynx si-a propus sa devina partener media el a devenit o extensie multichannel pentru Spring SuperBlog si o zi de lucru pentru un astfel de partner media consta in aceea ca te ia cu el vartejul lui de muzica, poezie, viata. In plus are emisiuni specializate la care ascultatori sunt liderii de opinie din domeniu.

RadioLynx nu poate fi doar partener media pentru ca este un fenomen unic si total care genereaza prietenii reale si in real life nu doar interactiuni virtuale sau de media. Nu stiu foarte in detaliu cum sunt ceilalti parteneri media pentru Spring SuperBlog dar cand Spring SuperBlog s-a aliat cu RadioLynx este ca si cum un taifun s-ar alia cu un uragan pentru a da nastere furtunii perfecte care distruge toata plictiseala lumii: )

Partener media nu e un termen care sa descrie exact fenomenul. Spring SuperBlog 2013 pe durata lui se continua in RadioLynx asa cum pasarea se continua in zbor. E greu de descris o zi de lucru la acest partener media pentru ca nu sunt doua la fel. El poate fi definit ca jazz-ul: nu stii ce e dar te simti prins de vartejul ritmului lui.

Ascult RadioLynx pentru ca e live si alive, pentru ca imi place muzica pe care o dau, pentru ca ii vad si pot vorbi cu cei care o dau, pentru ca pot interactiona si schimba ceva in cursul emisiunii care ma schimba in acelasi timp. Cum poate fi descrisa o zi de lucru la acest partener media la Spring SuperBlog 2013? Simplu: in prima zi de la inceputul vietii zeii vor merge la brat cu poetii.

Scris pentru Spring SuperBlog 2013

KNOL a devenit ANNOTUM

2013-03-30T07:21:00.001+02:00

Am descoperti destul de tarziu ca knol nu mai exista. Imi placea ideea, numele si definitia. Knol a unit of knowledge. Knol imi parea ca building block in societatea cunoasterii. Knol a migrat spre annotum http://annotum.org/ un template wordpress. L-as fi vazut mai lult ca pe un plugin decat ca pe o tema si nu vad de ce sa se renunte la KNOL ca si concept. Prin analogie m-as intreba care este KNOL-ul societatii constiintei? Draganescu l-a numit afiire, Tolle prezenta, Maharishi transcendere. Daca ar trebui ceva la fel de scurt poate BEON ar fi o idee - a unit of consciousnes definita ca starea in care a fi, Fiinta, Being - constiinta noastra transcendentala, este pe ON. BEON este scurt si suna ca Tahion, Cation, Proton. Suna bine si sugestiv si bombardament beonic sau superradianta beonica.

Copilot pentru o zi

2013-03-29T18:03:00.001+02:00

Am fost copilot pentru o zi si vreau sa va povestesc experinta mea pentru ca nu este un obisnuita si putini au aceasta ocazie. Sigur nu e vorba de o zi ci de o experienta pura de 15 minuta dar cu asteptari, cu pregatiri, cu follow-up putem vorbi de o zi. Trebuie sa va spun ca nu am nici o legatura cu domeniul si nu eram nici macar un obisnuit al curselor. Am primit oferta de nerefuzat de a avea aceasta experinta unica pentru meritul de a fi lucrat online-ul raliului pentru unul din sponsori. Acest dar surpriza a depasit evident prestatia mea modesta. Trebuie sa va spun ca invitatia a fost invidiata de toti colegii din directia in care lucrez.
Am acceptat fara rezerve in ciuda faptului ca am avut acum cativa ani un accident tot pe locul de langa sofer. Trebuie sa va spun ca asteptarile mele in aceasta privinta au fost confirmate si mult depasite: aici nu vorbim de sofer ci de pilot. Iar Keleti este chiar un super pilot. Spun asta nu numai pentru ca sotia mea, exigenta intruchipata, s-a indragostit de el la prima vedere, si nu numai pentru ca arata bine ci si pentru o serie de detalii care tin de prestatia ca pilot: control de sine, stapanirea momentului, comunicarea. Pe mine la Keleti m-a impresionat stilul lui didactic, capacitatea de a explica pentru novice amanunte care sa faca experinta deplina: mi-a prezentat bordul, elemetele de control de pe panoul de bord, rabdarea cu care mi-a spus de cateva ori in timpul cursei ca tin piciorul pe claxon (eu incercam sa ma fixez cat mai bine in scaun). Ceea ce m-a surprins in timpul cursei a fost si viteza de reactie a pilotului. Keleti este un tip calm, stabil, zambitor si am fost surprins sa-l vad cum schimba vitezele in secunde, cum trece de la 0 la 150 km /ora si apoi imediat la zero pentru o curba in ac de par si apoi din nou glont spre umatoarea curba.
Aici am vazut iar uriasa diferenta intre pilot si sofer: pilotul este calm, calculat, sistematic, meticulos. Pentru el viteza de reactie conteaza pentru ca el castiga cu o reactie de cateva fractiuni de secunda in plus. Si masina conteaza, cum este pregatita, cum este "preparata", si este, dar pentru pilot propriul lui sistem nervos este masina pe care se bazeaza. Este o diferenta de la cer la pamant intre un astfel de pilot si un sofer teribilist de pe autostrada. Pilotul este un barbat adevarat, stabil emotional, ferm, rational, inteligent si responsabil pe cand baietasii (ma refer la mintea lor imatura indiferent de varsta ) teribilisti de pe autostrada se inscriu mai degraba in tipologia muierilor isterice, instabile emotional si iresponsabile cand cred ca poti lua o bere la bord si totusi... conduce. Strada nu e pista de raliu si nu e loc de competitie aici dar strada iti poate cere oricand calitatile pilotului de raliu, viteza lui de reactie, stabilitatea si maturitatea lui. Diferenta inte pilot si cocalar(ca profil psihic) poate fi platita cu viata sau probleme pe viata.
Raliurile ar trebui sa fie un laborator de modele pentru soferii de strada nu in sensul de a aduce spiritul de competiei pe strada ci de a duce profesionalismul si barbatia in comportament. Si nu numai soferii, dar cred ca si managerii ar trebui sa ia lectii in acest sens. Cred ca orice presedinte de companie, de partid sau de tara (obligatoriu chiar) ar trebui sa fie copilot pentru o zi ca sa invete lectia colaborarii, spiritul de echipa, stabilitatea emotionala, responsabilitatea. Ca si copilot inveti ca nu e important sa castigi tu ci echipa si ca atunci cand castiga orgoliul personal, pierde echipa.

Inscrierea in Spring SuperBlog 2013

2013-03-08T10:05:00.002+02:00

Particip prima data la competitia SuperBlog. Revin cu detalii pe masura ce aprofundez.

Îmbolnăviți cu bună știință

2013-03-03T21:35:00.000+02:00

Monseniorului Vladimir Ghika

2013-03-02T17:29:00.002+02:00

Citesc in Adevarul ca "Unul dintre favoriţii pentru postul de Suveran Pontif dupa ce a rămas oficial vacant este şi mult mediatizatul Gianfranco Ravasi, ministrul culturii de la Vatican, plin de idei şi iniţiative, deschis şi prietenos, capabil să citeze în acelaşi discurs un fondator al bisericii din primele secole, pe Jean-Paul Sartre, un mistic hindus şi s-o asculte pe Amy Winehouse."

Am mai citit aici ca Ravasi este unul dintre primii prelaţi activi pe Twitter si m-am gandit ca nu ar fi de loc exagerat sa spunem ca il putem considera si pe Monseniorul Ghica un fel de precursor al Twitterului caci panseurile sale s-ar potrivi perfect ca mesaje de Twitter. Gasim insa pe Twitter foarte putine referinte la gandurile Monseniorului Vladimir Ghika.

Exista insa un user caruia va invit sa-i dati Follow https://twitter.com/VladimirGhika pentru a urmari cuvintele sale inspirate care se potrivesc admirabil pe formatul mesajelor Twitter. Si e o bucurie sa dai RT. Iata un gand "Faptele de azi nu sunt decat ideile de ieri." sau "Cel ce-si aduce aminte de Dumnezeu, invata sa nu uite pe nimeni."
Am postat si noi in memoriam "Într-un sens, orice realitate este şi o pace şi o tranzacţie."

Am avut sansa prin anii 80 de fi fost de cateva ori alaturi de Emanuel Cosmovici la prima tehnoredactare a cartii Gânduri pentru zilele ce vin de Vladimir GHIKA. Imi amintesc ca mi-a rams atunci in memorie "Cel care nu are nume poate lua orice nume." mai multe ganduri aici >>>>>

MedMob

2013-02-16T23:43:00.002+02:00

Parabolele lui Iisus. Adevarul ca poveste - Andrei Plesu

2012-12-01T21:07:00.008+02:00

Note de lectura la:

Parabolele lui Iisus. Adevarul ca poveste - Andrei Plesu

Ma simt dator sa rasplatesc cu efort de lectura, rar in aceste vremuri, curajul unui intelectal de a aborda un subiect care trebuie, daca e bine abordat, sa fie Subiectul insusi. Am notat aparitia cartii si chiar i-am trmis unui amic un articol spunandu-i ca desi nu sunt fan Plesu mi-ar place sa citesc din aceasta carte. Interesant a fost ca dupa cateva zile un alt amic mi-a facut-o cadou, lucru la fel de rar, trebuie sa recunoastem.

Am vazut mai intai un video de la lansare si am intrat astfel in atmosfera si subectul cartii. Mi-au placut cateva idei. De ex povestea cu rabinul care este despre a te distanta pentru a te apropia mai bine sau a te retrage pentru a sari mai bine. Care se leaga de tema interioritatii care este centrala. Dar aici se naste o intrebare pragmatica: cum fac eu sa merg spre interior? Este o metoda? Stiu ca trebuie sa fac Metanoia dar cum? Din scrierile Sfintilor Parinti se vede ca ei stiau foarte bine. Dar noi? Cum sa megem spre adancul cel mai adanc, cum sa cobori in inima ta si apoi sa interiorizezi lumea? "Orice cale spirituala e, prin urmare, o cale din afara inauntru." Cred ca este o intrebare si cum recunosc eu adancul meu, si daca merg spre adanc la infinit sau exista o limita a celui mai adanc nivel al meu? Exista un loc in care eu pot sa depasesc dualitate interior -exterior? Cum pot sa traiesc starea celui care a spus: sa taca toti intelept in fata Fetei Tale, numai Tu s-mi vorbesti, Domnul invata inauntrul meu. Cum sa beneficiem, spune Plesu, de "ghidajul Duhului Sfant" invatatorul interior (interior magister) care ne poarta "intru tot adevarul"? Daca Domnezeu e simplu asa cum ne spun sfintii nu ar trebui sa fie simplu sa ajungem la Simplu?

Nu am citit decat un capitol dar as observa ca parabola mai are o forta care provine din viziunea originara a lumii. Cineva care a experimentat realitatea ultima spunea ca vazut cum toate lucrurile sunt variante ale aceluiasi unic lucru, ale unei realitati Unice. Parabola, metafora este posibila ca instrument de cunostere pentru ca cele doua lucruri comparate sunt variante ale Unicului. A introduce un subiect mai putin cunoscut prin unul mai cunoscut este posibil in virtutea acestei repetitii a Unicului in tot. Dar mai mult Parabolele lui Isus introduc un al treilea termen si acesta este insusi Unicul pe care Isus il manifesta in profunzimile fiecarui om din auditoriu. Samanta care pica la marginea drumului este asemni cuvantului rostit dar Isus spunand asta manifesta in relatia cu auditoriul si Cuvantul Unic. Asta se explica foarte frumos prin cele patru nivele ale limbajului din semiotica indiana.

Cred ca metafora a fost folosita pentru ca orice stiinta, chiar si Stiinta Fiintei, incepe intr-o metafora si se termina intr-o algebra, a se citi metoda, tehnica, tehnologie. Mai cred ca astazi nu e pacat sa folosim modele, modelul este tot o metafora in fond, si sa punem la punct sisteme cadru sa gandim o societate definita de aceste linii de forta, o Societate a Constiintei in care fiecare stiinta este un vector al acesteia. Noi nu ar trebui sa ne miram ca cineva abordeaza o astfel de tema ca cea din carte lui Plesu ci ar trebui sa ne miram ca in fata unei boli rare, ca cinvea nu o abordeaza.

Cred ca noi ar trebui sa discutam numai aceasta experinta, nu subiect ci experinta. Din pacate se intampla si cand subiectul este abordat din afara, adica de fapt un obiect de discutie.dar ca subiect, ca experinta este OK sa dialogam toti, cu toate stiintele despre asta pentru ca e de fapt e procesul unic, aici e originea proceselor din societate si daca vrem sa le optimizam trebuie sa plecam de la experinta originii lor.

1 Decembrie: resurse pentru site-ul sau blogul tau

2012-11-23T15:22:00.000+02:00

Am cautat pe net un steg romanesc pe care cineva sa-l ofere cu cod HTML gata de pus pe un site, blog sau de folosit ca si imagine free. Am gasit cu greu pe pe https://commons.wikimedia.org/ ceea ce cautam. Il recomand. Puteti donloda imaginile sau puteti lua codul HTML pentru diferite dimensiuni. In ca nu sunt multumimt pentru ca as fi vrut sa gasesc ceva similar si in SWF, sau istoria steagului stegaului la SlideShare.

Puteti lua steagul de la
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flag_of_Romania.svg

alte steaguri istorice:
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_flags_of_Romania#Royal_flags

Si puteti lua stema de aici:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Coat_of_arms_of_Romania_Eagle.svg?uselang=ro

Flag map of Romania:

Il puteti lua de aici:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flag_map_of_Romania.svg

Ma multe despre Drapelul Romaniei
http://ro.wikipedia.org/wiki/Drapelul_Rom%C3%A2niei

ecwid test

2012-11-20T14:06:00.000+02:00