Om man heter Lars Vilks, och hånar muslimer, eller Profeten Muhammed saw, så är det del av yttrandefriheten. Man belönas med priser och man ser ner på muslimerna som protesterar mot denna skymf.

Om man däremot heter Miguel Sousa Tavares och menar att Portugals president är en ”clown”, ja då kan man dömas till 3 års fängelse.

Vart är alla yttrandefrihetskämpar nu då? Varför är det ingen som säger, du får säga vad du vill, när du vill i Europa? Hyckleriet i väst, når nya höjder..

Imam Abu Hanifa is one of the distinguished students of Imam Ja’far al-Sadiq (as), as has been confirmed by Ibn Hajar al Makki in his Sawaiq al Muhriqa, Allamah Shiblinji in his Nur al Absar, Abdul Haleem Jindi and Mohaqiq Abu Zohra and various other Muhadatheen and Ulema have clarified that Imam Abu Hanifa was a student of Imam Jafar Sadiq. Imam Abu Hanifa’s initial chain of knowledge was with Imam Baqar (as) and he subsequently expanded this chain of knowledge with Imam Ja’far al-Sadiq (as). In this regard, Abdul Haleem Jindi writes: ‘Abu Hanifa stated that if he ‘hadn’t spent two years of his life with Imam Ja’far al-Sadiq (as), he would have been dead’ (Al-Imam Ja’far As-Sadiq, page 162). Researcher Abu Zohra states: ‘It is widely known that regarding those two years, Abu Hanifa used to say: ‘If these two years had not been available to me due to my good fortune, Numan (Abu Hanifa) would have been dead’ (Imam Ja’far al-Sadiq, page 83). Imam Abu Hanifa used to say: ‘I have never seen a greater jurist than Ja’far bin Muhamad’.

1) Profeten saw sade:
”Titeln på den troendes bok är kärlek för Ali a.s”
1) The Prophet (P.B.U.H) said:                                                                                                              “The title of the believer’s book is love for Ali (A.S).”

Al-Manaqib of Ibn Al-Maghazeli, 243; Tarikh Baghdad of Al-Khatib Al-Baghdadi, 4/410; Al-Jami^ of Al-Sayuti, 2/145; Yanabi^ Al-Mawda.

2) Profeten saw sade:
”Det finns inget svärd som Klyvaren och det finns ingen man som Ali a.s

2) The Prophet (P.B.U.H) said:
“There is no sword but Dhul-Fiqar, and there is no man but Ali (A.S).”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 2/385; Sunan Al-Bayhaqi, 3/376; Ibn Al-Maghazeli, 197; Al-Tabari, 2/514; Al-Riyadh Al-Nudhra, 2/190.

3) Profeten saw sade:
”Min flaggas hållare i detta liv och i nästa, är Ali a.s

3) The Prophet (P.B.U.H) said:
“The carrier of my flag in this life and the Hereafter is Ali (A.S).”

Kenz Al-Omal, 6/122; Al-Tabari, 2/201; Al-Khawarizmi, 250; Al-Fadha’il of Ahmad, 253; Ibn Al-Maghazeli, 42/200.

4) Profeten saw sade:
”Min Herre beordrade mig att stänga alla dörrar förutom Alis a.s dörr (dörrarna mot moskén stängdes för alla förutom för Ali a.s)

4) The Prophet (P.B.U.H) said:
“My Lord commanded me to close all the doors except the door of Ali (A.S).”

Al-Khasa’is of Al-Nisa’i, 13; Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/125; Al-Tirmidhi, 13/173; Al-Bayhaqi, 7/65; Yanabi^ Al-Mawda, 282; Musnad Ahmad, 4/369; Ibn Al-Maghazeli, 245; Yanabi^ Al-Mawda, 126.

5) Profeten saw sade:
De med högst tro är tre: den troende under Al Ya-Sins tid, den troende som levde under Faraos tid och den bäste av dem alla, Ali a.s.

5) The Prophet (P.B.U.H) said:
“The truest believers are three: the believer during the time of Al Ya-Sin, the believer during the time of Pharaoh, and the best of all, Ali (A.S).”

Al-Manaqib of Ahmad, 194, 239; Kenz Al-Omal, 5/31; Al-Jami^ of Al-Suyuti, 2/83; Ibn Al-Maghazeli, 245; Yanabi^ Al-Mawda, 126.

6) Profeten saw sade:
”Den som vill leva mitt liv och dö min död, ska hålla sig fast vid Ali a.s.”

6) The Prophet (P.B.U.H) said:
“The one who wants to live my life and die my death will attach himself to Ali (A.S).”

Musnad of Ahmad, 5/94; Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/128; Kenz Al-Omal, 6/217; Al-Tabarani.

7) Profeten saw sade:
”På domedagen kommer en röst kalla, Oh Muhammed, välsignad vare din far, och Abraham a.s och välsignad vare din bror, Ali a.s.”

7) The Prophet (P.B.U.H) said:
“The caller will call out on the Day of Judgment, ‘O Muhammad, blessed be your father, and Ibrahim, and blessed be your brother, Ali (A.S).”

Al-Fadha’il of Ahmad, 253; Ibn Al-Maghazeli, 67; Al-Khawarizmi, 83; Al-Riyadh Al-Nudhra, 2/201.

8) Profeten saw sade:
”Varje profet har en verkställare och arvinge, och min verkställare och arvinge är Ali a.s.”

8) The Prophet (P.B.U.H) said,:
“Every prophet has an executor and inheritor, and my executor and inheritor is Ali (A.S).”

Kenz Al-Omal, 6/158; Tarikh Baghdad of Al-Khateeb Al-Baghdadi, 11/173; Shawahid Al-Tanzil, 2/223; Yanabi^ Al-Mawda, 94.

9) Profeten saw sade:
”Oh älskade Gud, ta inte mitt liv förrän Du har visat mig Alis a.s ansikte.”

9) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Dear God, don’t take my life until you have shown me the face of Ali (A.S).”

Al-Riyadh Al-Nudhra, 2/201; Al-Fadha’il of Ahmad, 253; Ibn Al-Maghazeli, 67; Akhtab Khawarizm, 83.

10) Profeten saw sade:
”Vi skapades från samma träd, Jag och Ali a.s.”

10) The Prophet (P.B.U.H) said,:
“We were created from the same tree, I and Ali (A.S).”

Al-Tirmidhi, 13/178; Ibn Al-Maghazeli, 122; Asad Al-Ghaba, 4/26; Al-Riyadh Al-Nudhra, 2/216.

11) Profeten saw sade:
”Den kunnigaste, efter mig, är Ali a.s”

11) The Prophet (P.B.U.H) said:
“The most knowledgeable person in my nation after me is Ali (A.S).”

Manaqib Al-Imam Ali Ibn Abi TAlib (A.S) of Ibn Al-Maghazeli Al-Shafi^i.

12) Profeten saw sade:
”Pryda era möten med att nämna Ali a.s”

12) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Embellish your gatherings by mentioning Ali (A.S).”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/109; Musnad Ahmad, 4/368, 5/419; Al-Khasa’is of Al-Nisa’I, 9; Ibn Al-Maghazeli, 16; Al-Manaqib of Akhtab Khawarizm, 94; Tarikh Baghdad of Al-Khateeb Al-Baghdadi, 8/290; Yanabi^ Al-Mawda.

13) Profeten saw sade:
” Den klokaste personen i min nation är Ali a.s”

13) The Prophet (P.B.U.H) said:
“The most judicious person in my nation is Ali (A.S).”

Ibn Al-Maghazeli, 70; Arjah Al-MatAlib, 544.

14) Profeten saw sade:
” Jag är varnaren, och vägvisaren efter mig är Ali a.s”

14) The Prophet (P.B.U.H) said:
“I am the warner, and the guide after me is Ali (A.S).”

Musnad Ahmad, 1/151; Al-Tirmidhi, 2/135; Al-Khasa’is of Al-Nisa’I, 20; Kenz Al-Omal, 1/247; Ibn Al-Maghazeli, 222.

15) Profeten saw sade:
”Undantag från helvetet kommer genom kärlek för Ali a.s”

15) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Exemption from the Hellfire comes with love for Ali (A.S).”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 2/241; Tarikh Baghdad of Al-Khateeb Al-Baghdadi, 6/851; Akhtab Khawarizm, 86; Ibn Al-Maghazeli, 90.

16) Profeten saw sade:
” Vem som än såg mig som sin herre, över honom är Ali a.s herre”

16) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Of whomever I was master, Ali (A.S) is his master.”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/129; Kenz Al-Omal, 6/157; Al-Dilmi.

17) Profeten saw sade:
”Det skulle inte finnas någon som är tillräcklig för Fatima a.s, om Gud inte hade skapat Ali a.s.”

17) The Prophet (P.B.U.H) said:
“There would not be one sufficient for Fatima if God had not created Ali (A.S).”

HAliyat Al-Awliya’, 1/34; Al-Riyadh Al-Nudhra, 2/177; Ibn Al-Maghazeli, 242; Al-Khawarizmi, 42; Yanabi^ Al-Mawda, 112.

18) Profeten saw sade:
”För den som tror och litar på mig, rekommenderar jag Alis a.s Wilaya.”

18) The Prophet (P.B.U.H) said:
“For the one who believes and trusts in me, I recommend the wilayat of Ali (A.S).”

Al-Jami^ of Al-Suyuti, 1/230; Al-Riyadh Al-Nudhra, 2/168; Tarikh Baghdad of Al-Khateeb Al-Baghdadi, 1/316; Ibn Al-Maghazeli, 49; Yanabi^ Al-Mawda, 266.

19) Profeten saw sade:
”Den förste av er som når dammen är den förste av er som accepterade islam; Ali a.s”

19) The Prophet (P.B.U.H) said:
“The first of you to reach the Pond is the first of you who accepted Islam: Ali (A.S).”

Kenz Al-Omal, 6/154; Al-Tabarani, 5/32; Al-Riyadh Al-Nudhra, 1/165; Dhaka’ir Al-^Aqi, 65; Ibn Al-Maghazeli, 230.

20) Profeten saw sade:
”Ingen tillåts gå över bron, förutom genom Alis a.s Wilaya.”

20) The Prophet (P.B.U.H) said:
“No one is permitted on the Bridge except by the wilayat of Ali (A.S).”

Ibn Al-Maghazeli, 15; Al-Isti^ab, 2/457.

21) Profeten saw sade:
”Ingen kan ge en redogörelse över mig, förutom Ali a.s”

21) The Prophet (P.B.U.H) said:
“No one can give account of me but Ali (A.S).”

Ibn Al-Maghazeli, 119, 242; Al-Riyadh Al-Nudhra, 2/177; Yanabi^ Al-Mawda, 112, 419; Al-Khawarizmi, 253.

22) Profeten saw sade:
”Den mest eländige personen från världens början till dess slut, är mördaren av Ali a.s.”

22) The Prophet (P.B.U.H) said:
“The most miserable person from the beginning of the world to the end is the murderer of Ali (A.S).”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/141; Musnad Ahmad, 4/263; Al-Khasa’is of Al-Nisa’i 39; Al-Tabari, 2/408; Kenz Al-Omal, 5/58.

23) Profeten saw sade:
”Det finns ett träd i paradiset, kallat Tuba. Dess rötter är i Alis a.s hus och dess grenar är Ali a.s.”

23) The Prophet (P.B.U.H) said :
“There is a tree in Paradise called Tuba. Its roots are in the house of Ali, and its branch is Ali (A.S).”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/109; Musnad Ahmad, 4/370; Al-Khasa’is of Al-Nisa’i, 25; Al-Tirmidhi; Al-Tabarani.

24) Profeten saw sade:
”Ali a.s är diffrentieraren mellan sanning och falskhet.”

24) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is the distinguisher between truth and falsehood.”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/132; Musnad Ahmad, 1/331; Yanabi^ Al-Mawda, 92.

25) Profeten saw sade:
”Den mest rättskaffne är Ali a.s.”

25) The Prophet (P.B.U.H) said:
“The most righteous one is Ali (A.S).”

Al-Bayhaqi, 4/35; Kenz Al-Omal, 7/176; Al-Jami^ of Al-Suyuti, 2/276; Ibn Al-Maghazeli, 93.

26) Profeten saw sade:
”Alis a.s hand och min hand är lika när det gäller rättvisa.”

26) The Prophet (P.B.U.H) said,:
“The hand of Ali (A.S) and my hand are equal in justice.”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/14; Al-Tabari, 2/272; Al-Tirmidhi, 2/299; Ibn Al-Maghazeli.

27) Profeten saw sade:
”Ali a.s är min bror i detta liv och i nästa.”

27)The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is my brother in this life and the Hereafter.”

Al-Khasa’is of Al-Nisa’i, 5; Al-Tirmidhi; Yanabi^ Al-Mawda, 61; Ibn Al-Maghazeli, 37; Yanabi^ Al-Mawda, 57.

28) Profeten saw sade:
”Ali a.s är den bäste bland mänskligheten och den som nekar det har hädat.”

28) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is the best of humanity, and the one who denies it has blasphemed.”

Ibn Al-Maghazeli, 129; Yanabi^ Al-Mawda, 233; Tarikh Baghdad of Al-Khateeb Al-Baghdadi, 5/37; Al-Khawarizmi, 235.

29) Profeten saw sade:
”Ali a.s är slaveriets dörr, och vem som än passerar genom den dörren är en sann troende.”

29) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is the door of servitude, and whoever passes through that door is a true believer.”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori; Kenz Al-Omal, 6/156; Al-Dilmi.

31) Profeten saw sade:
”Ali a.s är de gudfruktigas Imam, de troendes prins, och ledaren över de praktfulla.”

31) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is the Imam of the pious, the prince of believers, and the leader of the resplendent.”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/129; Kenz Al-Omal, 6/153.

32) Profeten saw sade:
”Ali a.s är för mig vad Aaron var för Moses.”

32) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is to me what Haroun was to Musa.”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/137; Ibn Al-Maghazeli, 65, 104; Al-Tabarani; HAliyat Al-Awliya’, 1/63; Akhtab Khawarizm, 229.

33) Profeten saw sade:
”Ali a.s har rättigheter över denna nation som en fars rättigheter över sin son.”

33) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) holds a right over this nation like the right of a father over his son.”

Muslim, 2/361; Al-Tirmidhi, 2/299; Al-Hakim, 3/130; Musnad Ahmad, 3/198; Al-Nisa’i, 7; Asad Al-Ghaba, 3/40.

34) Profeten saw sade:
”Ali a.s är med Koranen och Koranen är med Ali a.s.”

34) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is with the Qur’an, and the Qur’an is with Ali.”

Al-Bukhari, 5/19; Muslim, 2/360; Al-Tirmidhi, 5/304; Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/109; Ibn Majah, 1/28; Musnad Ahmad, 3/328.

35) Profeten saw sade:
Profeten saw sade:
”Ali a.s och hans shias är de framgångsrika.”

35) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) and his shi^a are the successful ones.”

Ibn Al-Maghazeli, 47; Mizan Al-^Itidal, 2/313.

36) Profeten saw sade:
”Ali a.s är dörren till min kunskap, och den som klargör för min nation det jag skickades med.”

36) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is the door of my knowledge, and the one who will clarifies for my nation that which I was sent with.”

Tafsir Al-Tabari, 3/171; Shawahid Al-Tanzil, 2/356; Al-Darr Al-Manthour, 6/379; Yanabi^ Al-Mawda, 61.

37) Profeten saw sade:                                                                                                              ”Kärlek för Ali a.s är tro och hat för Ali a.s är hyckleri.”

37) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Love for Ali (A.S) is faith, and hatred for Ali is hypocrisy.”

Ibn Al-Maghazeli, 67; Al-Khawarizmi, 236; Fara’id Al-Samateen; Yanabi^ Al-Mawda.

38) Profeten saw sade:
”Ali a.s är skiljeväggen mellan himmel och helvete.”

38) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is the partition between Heaven and Hell.”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/127; Kenz Al-Omal, 5/30; Al-Jami^ of Al-Suyuti, 1/374; Al-Tirmidhi; Ibn Maghazeli, 80.

39) Profeten saw sade:
”Alis a.s position ibland människorna är som suran Qul Hu Allahu Ahad i Koranen.”

39) The Prophet (P.B.U.H) said
“The position of Ali (A.S) amongst the people is like Surat Qul Hu Allahu Ahad in the Qur’an.”

Muslim, 1/48; Al-Tirmidhi, 2/299; Al-Nisa’i, 27; Musnad Ahmad, 6/299; Ibn Al-Maghazeli, 191.

40) Profeten saw sade:
”Ali a.s är älskad av två vänner, mig och av Abraham a.s.”

40) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is the beloved between two friends, myself and Ibrahim.”

Yanabi^ Al-Mawda, 88; Fara’id Al-Samateen; Bea^ Al-Abrar; Moniq Ibn Ahmad Al-Khawarizmi.

41) Profeten saw sade:
”Vem som än bryter med Ali a.s, har brutit med mig och vem som än bryter med mig, bryter med Allah.”

41) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Whoever splits with Ali (A.S) has split with me, and whoever splits with me has split with God.”

Ibn Al-Maghazeli, 45; Yanabi^ Al-Mawda, 181.

42) Profeten saw sade:
”Ali är från mig och jag är från honom, och han är beskyddaren av alla sanna troende efter mig.”

42) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) is from me and I am from him, and he is the protector of every true believer after me.”

Ibn Al-Maghazeli, 69; Yanabi^ Al-Mawda, 125.

43) Profeten saw sade:
”Bland alla skapelser är Ali den mest älskade av Allah och Hans Profet”

43) The Prophet (P.B.U.H) said:                                                                                                  “Ali (A.S) is the most beloved of God and His Prophet in all of creation.”

Kenz Al-Omal, 5/33; Al-Riyadh Al-Nudhra, 2/211; Ibn Al-Maghazeli, 219.

44) Profeten saw sade:
”Att nämna Ali a.s är en form av tillbedjan och att titta på honom är en form av tillbedjan.”

44) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Mentioning Ali (A.S) is a form of worship, and looking upon him is a form of worship.”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/123; Kenz Al-Omal, 6/156; Al-Tabarani; Ibn Al-Maghazeli, 240, 278; Al-Khawarizmi, 62.

45) Profeten saw sade:
”Kärlek för Ali a.s är ett bra dåd, så ruinera inte det med hjälp av dåliga dåd.”

45) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Love for Ali (A.S) is a good deed, so don’t ruin it with bad deeds.”

Al-Tabarani; Yanabi^ Al-Mawda, 2/3.

46) Profeten saw sade:
”Ali a.s besitter Kaabans position.”

46) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) holds the position of the Ka^aba.”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/122; Musnad Ahmad, 3/82; Al-Tabarani, 6/155; Kenz Al-Omal.

47) Profeten saw sade:
”Alis a.s relation till mig, är som mitt huvuds relation till min kropp.”

47) The Prophet (P.B.U.H) said:
“Ali (A.S) stands in relation to me as my head to my body.”

Mustadrak Al-Sahihain of Al-Hakim Al-Nisabori, 3/141; Al-Jami^ of Al-Suyuti, 1/583; Tarikh Baghdad of Al-Khateeb Al-Baghdadi, 1/51; HAliyat Al-Awliya’, 1/182; Al-Riyadh Al-Nudhra, 2/219.

Imam Alis a.s födelse var ett under i sig, ingen före honom hade fötts i Kaaban. Födelsen skedde 13 Rajab. Hans mor, Fatima bint Asad, kände stor smärta, och började be till Allah:

Oh Allah! Jag tror på dig och i de profeter du skickade och de böcker du sände. Jag tror på min farfar Profeten Abraham, a.s som byggde den heliga Kaaba. Så för dennes skull, han som byggde detta hus och för barnets skull som jag bär i min mage, ber jag Dig göra mitt födande lätt.”

Just då öppnades väggen till den heliga byggnaden, mirakulöst. När hon gick in, stängdes väggen bakom henne. Kort efter detta, födde hon sitt barn, vår älskade Imam Ali a.s.

Detta visar oss storheten som Fatima bint Asad besatt, hennes barn och hennes höga status, i Allahs ögon. Så ingen betvivlar att Imam Ali a.s föddes som muslim och hans första ord bekände Profeten Muhammeds saw, profetskap. Profeten Muhammed saw, tog honom kärt i sina armar.

Imam Alis a.s första bad, gavs honom av Profeten Muhammed saw, med en profetia om att Imam Ali a.s en dag skulle ge Profeten saw, sin sista tvätt (man tvättar de döda). En profetia som besannades när Profeten saw dog. Profeten saw, reciterade Adhaan och Eqamah i barnets öron.

Efter Profeten Muhammed, fanns det ingen man som var så modig, så kunnig, så smart och så perfekt, som Ali ibn Abi Talib.
Hans status är så välkänd att både sunnis som shias är överens om Alis storhet. Vid slaget al Khandaq (vallgraven) mötte Ali en man vid namn Amr ibn Abd-Wudd Amiri. Vallgraven var så bred, att enbart Amr kunde hoppa över den. Där stod han medan muslimerna gömde sig i fruktan för denne storslagne kämpe.
Amr hånade och utmanade muslimerna, ”kom, kom möt mig, när ni dör går ni ju till paradiset”. Men ingen vågade sig ut för att möta honom, det sägs att muslimerna darrade som asplöv. Ali ställde sig upp, men Profeten Muhammed bad honom att sätta sig. Amr fortsatte håna och utmana, och tre gånger ställde Ali sig upp och tre gånger ombads han sätta sig på sin plats. Till slut fick han tillåtelse att möta Amr.
Amr började skratta, ”gå hem unge man, du är för ung för att dö”. Ali lyssnade inte på det örat…
Amr frågade vem denna yngling var och Ali presenterade sig. Amr sa än en gång, gå, jag kände din far, han var en vän till mig och jag vill inte döda dig.
Ali och Amr kom till slut att slå mot varandra och Ali segrade. Hans mod och hans heder under det slaget ledde till att Amrs syster skrev en dikt till hyllning för sin brors betvingare…

Profeten Muhammed sade om Amrs död:

”Att döda Amr är bättre än Djinners och människans bön” (1)

Ahmad ibn Hanbal (en av de fyra sunnitiska imamerna som senare blev skaparen av en av de fyra lagskolorna) skrev följande:

Efter sin fars martyrskap höll, Hassan son till Ali, ett tal i vilket han sade: ”Oh folk, igår lämnade en hederlig man oss och rusade till nästa liv, han var ojämförbar bland historiens hjältar och framtida generationer, kommer att misslyckas med att förstå honom. För varje gång Profeten Muhammed skickade honom ut att möta fienden, så följdes han av Ängeln Gabriel på sin högra sida och ängeln Michael på sin vänstra och han kom inte tillbaka från slagfältet tills han hade uppnått seger. (2)

Khawarizimi har skrivit att en viss Abdullah bin Aisha berättar att han hört sin far säga:

”Varje gång de otrogna såg Ali på slagfältet, så skrev de sitt testamente, för de såg döden inför sina ögon” (3)

Ett av de mest kända exemplen handlar om Amr ibn al Aas, en ”muslim” som stod på usurpatorn Muawiays sida. Amr mötte Ali på slagfältet när dammolnet hade lagt sig, då såg han Ali inför sig och han blev så rädd att han tog av sig sina kläder och visade sig naken, så att hans kön syntes. Ali skämdes å Amrs vägnar, vände bort blicken och lät honom komma undan med livet – och skammen.
Det var enbart genom Profeten Muhammeds ord och enbart genom Alis svärd som muslimerna segrade på slagfältet. När Amrs herre Muawiiya senare vann makten över muslimerna, så började man svära åt Ali, man försökte få bort den kärlek folk hade för Ali, genom att hylla andra. Plötsligt började man höra storhetsdåd begångna av män som Khaled ibn Waleed och andra. Lusläser man historien dock, så fanns det ingen som Ali. På slagfältet, i kunskapen ja överallt, där fanns denna Ali.

Källa:

1. Tarikh Dimashq, vol. 1, pp. 158, Hadith 197

2. Musnad, vol. 1, pp. 199
3. Manaqib, pp. 72

En av de mest rasistiska tidningarna i Israel, har i en längre artikel försökt förklara varför Japan stoppat den islamiska invandringen och konverteringen. Man tar upp saker som att man är extra rasistiska mot just muslimer, och att man försvårar för muslimer att invandra eller att få uppehållstillstånd.

Man har även gjort det omöjligt för dem att invandra illegalt eller att få rättsligt hjälp i landet – man ser alltså ner på just muslimer. Av över 120 miljoner japaner, är inte ens 10 000 muslimer, och det är en mycket liten minoritet.

Eftersom minoriteten är så liten, så har det lett till att de inte kunnat konvertera japaner i samma höga grad som muslimerna lyckats med att konvertera engelsmän i till exempel England. Vidare har den negativa bilden japanerna haft på muslimer, lett till att japanerna inte vill befatta sig med dem eller veta något om dem.

Vin

Abbassidernas tyrann, Mansoor, bjöd in Imam Jafar al Sadiq a.s, till Irak hela tiden. Han var rädd för en revoltution, startad av shiiterna, därför ville han ha Imamen a.s under sin uppsikt.

Under en av dessa besök till Irak, bjöd generalen över Mansoors trupper, in Mansoor och Imam Jafar al Sadiq a.s, man skulle fira generalens sons omskärelse.

Man dukade bordet och alla gäster satte sig, maten lades fram och alla började äta, en gäst bad om ett glas vatten och man gav honom ett glas vin. Så fort Imamen a.s såg vinet, ställde han sig upp och gick ut. Medan han var på väg, ombads han komma tillbaka men hans svar var:

”Den heliga Profeten saw har sagt att den som sitter vid ett bord, där vin serveras, åkallar Allahs förbannelse på sig själv.”

Imam Musa al Kadhims a.s mor och Imam Jafar al Sadiqs a.s fru, Umme Hameeda, satt i sitt hem och sörjde sin älskade mans död. Hon märkte en mycket nära vän och anhängare till Imamen a.s bland de som gav sina kondoleanser, alla grät hårt men tyst. Umme Hameeda vände sg till Abu Basir och sade:

”Under de sista ögonblicken av hans liv, öppnade Imamen a.s plötsligt sina ögon och insisterade på att see alla sina släktingar, vänner och nära samarbetspartners, snarast möjligt. Vi var mycket oroliga över hur hårt han krävde detta, som en slags befallning.

Alla de som kunde, kom omedelbart, när han såg dem, sa Imamen a.s:

”Vår förbön (tawassul) kommer sannerligen inte nå dem som inte bryr sig om bönen.” Dessa var hans sista ord till alla dem som älskade honom.

Moral: Glöm mycket i ditt liv, men aldrig din bön…

——————————————————————–
Den större tillbedjan

Imam Jafar al Sadiq a.s märkte en dag att en av åhörarna, som alltid var närvarande, inte hade visat sig på länge, så han frågade sin vän om personen ifråga.

”Oh son till Profeten saw, han går igenom en kris, av ekonomiskt slag och är på randen till fattigdom.”
”Vad gör han åt saken, undrade Imamen a.s”

”Ingenting, han ses befinna sig i konstant bön, i ett hörn till huset.” Svarade vännen.

”Hur klarar han sitt uppehälle?” undrade Imamen a.s
”En av hans vänner, tar hand om honom och hans familj.” Fick Imamen a.s till svar.
”Vid Allah, hans väns dåd är mycket mycket större i tillbedjan än hans egen tillbedjan.”

Ljudet av musik

Ljudet av musik och dans kunde höras ända ut till gatan, man kunde ana vad som skedde i huset, vin och kvinnor tillfredsställde de lägre drifterna av män.

En man, vars hela presens, visade att han var en Gudfruktig man, en man som inte sov på nätterna men var upptagen med att be många timmar och många böner, gick förbi. En tjänarinna gick ut ur huset för att slänga ut soporna på gatan, mannen stoppade kvinnan och undrade:

”Ägs huset av en fri man eller en slav? Fri svarade hon. ”Han är sannerligen fri! Hade han varit en slav, då hade han inte varit olydig mot sin Mästare, Skaparen av universum på det här kaxiga sättet, och bjudit in till en sådan här syndfull samling. ”

Denna diskussion fick tjänarinnan att komma tillbaka till huset försenat, och därför frågade ägaren av huset varför det tog henne så lång tid. Hon återberättade allt som hade skett och orden:

”Hade han varit en slav hade han respekterat sin Mästares önskningar, ” ljöd kvar i hans öron. Han blev skräckslagen och sprang mot dörren ut på gatan, han hann inte ens ta på sig skorna, han ville se den person som hade yttrat dessa ord.

Andfådd nådde han till mannen, i slutet av gatan. Till sin förskräckelse stod han inför mannen – Imam Musa al Kathim a.s, han började gråta och bad om förlåtelse för sina synder, och lovade att aldrig befinna sig på såna fester eller befatta sig med sådana synder.

Aldrig igen satte han sin fot i någon sko eller sandal, han ville vara kvar i denna situation där han var ångerfylld, för all framtid, den situation han befann sig i när han befann sig inför Imamen a.s.

Hans namn före denna händelse var Bashir ibn e Harris ibn e Abdur Rahman Maruzi, men efter denna händelse fick han namnet, den barfotade, som senare gick samman med hans förnamn så han kallades för: Bashir Barfotade.

Aldrig igen föll han för synderna och aldrig bröt han sitt löfte. I början ansågs han vara en av de rika och välbärgade, de som hade ”allt”. Dock för resten av sitt liv, var han en av de gudfruktiga och religiösa…

Imam Jafar al Sadiq a.s hörde talas om en man, som hade fått rykte om sig att vara troende, ärlig, nobel, och gudsfruktig. Han hade hört så mycket gott om honom, att Imamen a.s kände att han ville träffa denne man. Han gick till den mannens möten, och såg en stor samling av människor, som alla samlades runtomkring mannen, Imamen a.s såg snart att alla de som var där, var okunniga människor.

Plötsligt reste sig den religiösa mannen upp och lämnade församlingen och gick ut ur huset, Imamen a.s följde efter för att förstå vad som var så storartigt med den mannen. Mannen stannade till vid ett bageri, stal två limpor bröd när bagaren inte såg det och gömde dem under sin mantel. Imamen ville inte döma honom, så han intalade sig att den mannen måste ha betalat för brödet i förväg eller att han senare skulle komma och betala för brödet. Dock förstod han i så fall inte varför han dolde allt för bagaren.

Medan Imamen a.s följde efter honom, observerade han att mannen stannade till vid ett fruktstånd, och tog två granatäpplen och stoppade även dem under sin mantel och gick vidare. Fruktförsäljaren såg inget och fick inte heller betalt för sina varor. Plötsligt såg Imamen a.s att den religiösa mannen stannade till vid en tiggare och gav honom bröden och granatäpplena. Imamen a.s gick då fram till mannen och sa, jag har följt dig en längre stund, och finner ditt beteende mycket märkligt. Kan du förklara dig?

Mannen tittade stint på Imamen a.s och sa:

Du är Jafar ibn Muhammed, inte sant? Ja det är jag, svarade Jafar al Sadiq a.s.

”Jag erkänner att du är barn till Profeten saw, och därför förtjänar du respekt, men jag måste tyvärr också erkänna att du inte bara är okunnig utan dum.”

Imamen a.s undrade varför mannen sa så till honom.

”Din fråga är bevis för din okunnighet. Du kan inte ens förstå den enkla matematiken i religionen. Har du inte läst Koranen som säger:
Varje god dåd kommer multipliceras med tio, medan ett ont dåd bara kommer räknas som en? Så lyssna, jag stal två limpor bröd och två granatäpplen, jag begick alltså fyra synder. Samtidigt gav jag alla fyra till en behövande, så multiplicera fyra med 10, då har jag alltså fått 40 goda dåd. Jag begick fyra synder, så om jag tar 40 -4 synder, så har jag ändå 36 goda dåd till in fördel. Så enkelt är det, så säg mig, är inte din fråga dum?

Imam Jafar al Sadiq a.s svarade:

”Må Allah straffa dig med döden! Du är den som är okunig, du verkar ha missat versen i den heliga Koranen som säger: Allah accepterar enbart de dåd som begås av de Gudsfruktiga.

Denna enkla matematik visar hur fel du räknade. Du erkände 4 synder själv, sedan delade du andras egendom, stulna av dig själv, som almosor, det lägger till 4 fler synder och inte en enda god dåd. ”

När Imamen a.s gick därifrån, såg den ”religiösa” mannen dum ut. Imamen a.s berättade den här händelsen till sina anhängare och förklarade:

”Personliga förklaringar och tolkningar utan tillräckliga kunskaper och förståelse, leder inte bara er själva åt fel håll, utan även vilseleder andra.