AWAS LAMUK...!

Jimpitan, Bantu Warga Penuhi Biaya Pendidikan

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Sat, 10 Dec 2011 02:02:00 +0000

Istilah Jimpitan berasal dari bahasa jawa, jimpitan merupakan kearifan lokal yang pada awalnya berupa kegiatan pungutan beras (dalam skala kecil, tidak lebih dari satu genggam) yang dilakukan pada malam hari saat warga ronda (jaga malam). Jimpitan mengharuskan Warga mengeluarkan beras dengan kisaran wadah kecil dari kaleng yang diletakan dipintu rumah. Meskipun jimpitan yang dahulu berupa beras dan kini telah diganti dengan uang logam Rp.100 sampai Rp.500, tradisi jimpitan masih banyak berlaku di beberapa daerah di Jawa.

Di Kelurahan Pandeyan, Umbulharjo, Kota Yogyakarta misalnya, jimpitan digelar di setiap rukun tetangga (RT) dan dikelola oleh warga di masing-masing RT melalui koordinator keamanan atau ronda. Setiap sore menjelang petang warga mulai mengisi kaleng Jimpitan dengan uang logam dan malamnya warga yang bertugas ronda memungut uang jimpitan sebari berkeliling mengawasi keamanan lingkungan.

Di RT 14 Kelurahan Pandeyan, uang jimpitan yang terkumpul dicatat dibuku kas dan dilaporkan setiap tanggal 6 (awal bulan) bertepatan dengan kegiatan rembug dan arisan warga. Ada sebuah fenomena menarik dimana uang jimpitan menjadi pendapatan terbesar di RT 14 melebihi jenis iuran warga lainnya seperti iuran bulanan dan pemuda. Hal ini membuktikan kegiatan swadaya yang sekilas tampak sederhana, namun ketika berjalan secara intensif ternyata mampu memberikan pemasukan besar bagi kas RT 14.

“Hingga bulan Desember 2011, warga di RT 14 Kelurahan Pandeyan mampu mengumpulkan kas jimpitan hingga kisaran Rp.10.000.000,-, dana dalam jumlah besar ini tentunya akan banyak bermanfaat bagi kegiatan di masyarakat.”tutur Didik, koordinator Keamanan RT 14 Pandeyan.

Hal lain yang menarik dari pengelolaan uang jimpitan adalah adanya kesepakat warga untuk memanfaatkan dana jimpitan sebagai sumber pinjaman warga. Setiap warga di RT 14 dapat mengajukan pinjaman dengan besaran Rp.500.000,- hingga Rp.1.000.000,- dengan batas pelunasan hingga dua bulan dan dapat diangsur perbulan. Bagi setiap pemohon pinjaman yang akan melunasi pinjaman dikenakan biaya suka rela untuk mengisi kas sebagai tanda terima kasih atas pinjaman yang diterima.

Melalui mekanisme pengelolaan dana jimpitan sebagai sumber pinjaman warga diharapkan banyak membantu warga yang setiap awal tahun pelajaran harus memenuhi biaya pendidikan/sekolah anak yang semakin mahal dari tahun ke tahun. Selain itu pinjaman melalui dana jimpian juga membantu warga yang akan berwirausaha.

Perjuangan Mendesak Ratifikasi Konvensi Buruh Migran

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Sat, 10 Dec 2011 01:53:00 +0000

Sejak peringatan ke-20 Konvensi PBB Tahun 1990 pada 18 Desember 2010 tahun lalu, desakan dari aktivis dan serikat buruh migran, serta kelompok masyarakat lainnya kepada pemerintah untuk segera mengadopsi konvensi tersebut dalam undang-undang semakin kuat. Telah diketahui bersama pada 22 September 2004 Indonesia telah menandatangani konvensi tersebut. Melalui penandatanganan konvensi, implikasi logis yang menjadi tanggungjawab pemerintah selanjutnya adalah menjalankan prinsip-prinsip perlindungan hak-hak pekerja migran dan keluarganya sesuai pasal-pasal yang disebutkan dalam Konvensi Migran 1990.

Apabila kita menilik UU No.39/2004 tentang Penempatan dan Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia di Luar Negeri masih banyak ditemui pasal yang kurang berpihak pada buruh migran. Pasal tentang kontrak kerja misalnya (BAB V bagian ketiga pasal 55-69), skema kontrak yang dibahas masih sangatlah umum, beberapa pasal terkesan lebih memposisikan PPTKIS sebagai pihak yang paling berkuasa atas sebuah kesepakatan kerja, dan porsi/peran buruh migran yang sangat minim dalam sebuah kesepakatan kerja.

Pasal lain yang menyoal penempatan Buruh Migran Indonesia (BMI) ke luar negeri tampak memberikan kuasa berlebih pada PPTKIS dalam pengiriman BMI, ini kemudian yang menyebabkan biaya penempatan BMI menjadi sangat tinggi. Sikap Pemerintah yang tidak melibatkan organisasi buruh migran dalam menyusun regulasi perlindungan BMI menjadi penyebab mengapa banyak pasal tidak sesuai dengan semangat perlindungan BMI. Desakan mengadopsi Konvensi Migran 1990 untuk dijadikan kerangka dasar dalam menyusun regulasi perlindungan buruh migran harus terus dilakukan.

Perjuangan untuk mendukung ratifikasi konvensi buruh migran bukan hanya untuk menghadirkan perlindungan BMI, namun juga untuk mendukung penguatan politik diplomasi luar negeri di negara-negara penerima BMI.

Pada Konvensi PBB Tahun 1990 tentang Perlindungan Hak Seluruh Buruh Migran dan Anggota Keluarganya, disebutkan bahwa hak-hak buruh migran dikategorikan menjadi dua, hak asasi untuk buruh migran dan keluarganya secara umum dan hak buruh
migran berdokumen (melakukan migrasi secara legal).

Berikut daftar pelbagai hak buruh migran dalam Konvensi Migran 1990 yang dikutip dari kertas kerja Human Rights Working Group (2010) berjudul “Ratifikasi Konvensi Perlindungan Hak Semua Buruh Migran dan Anggota Keluarganya! Belajar dari Meksiko” :

Hak yang dijamin bagi semua buruh migran dan keluarganya, di antara hak-hak tersebut adalah:
1. Bebas keluar masuk dari negara asal. Hak ini tidak boleh
dibatasi kecuali pada kasus-kasus yang:
a. Ditentukan oleh UU;
b. Dipandang perlu untuk melindungi keselamatan bangsa, keteraturan masyarakat, kesehatan masayarakat atau moral, atau hak dan kebebasan orang lain;
c. Konsisten dengan hak-hak lain yang diakui dalam
bagian Konvensi yang masih berlaku. (Pasal 8 )

2. Hak atas kehidupan yang dilindungi oleh hukum (Pasal 9);

3. Hak untuk tidak menjadi korban penyiksaan atau bentuk-bentuk tindakan atau hukuman yang kejam, tidak manusiawi, dan merendahkan (Pasal 10);

4. Bebas dari perbudakan atau memberikan pelayanan, kerja paksa, termasuk kerja dalam tahanan (Pasal 11) ;

5. Hak untuk bebas berpikir, memiliki keyakinan, dan berpendapat (Pasal 12);

6. Hak untuk memiliki pendapat yang bebas dari intervensi, bebas berekspresi termasuk bebas untuk mencari, menerima, dan berbagi informasi (Pasal 13);

7. Bebas dari bentuk intervensi sewenang-wenang maupun di luar hukum terhadap privasi yang bersangkutan (Pasal 14);

8. Hak untuk memiliki properti/barang-barang dan bebas dari perampasan harta yang sewenang-wenang Pasal 15);

9. Hak kebebasan atau keselamatan individu (Pasal 16);

10.Hak atas proses hukum yang sesuai dengan UU dalam kasus-kasus terjadinya tindakan kejahatan
(Pasal 17 dan 18);

11.Tidak ada penyitaan atau penghancuran terhadap dokumen identitas, atau dokumen izin masuk atau izin tinggal, atau izin kerja (19);

12.Tidak ada pemecatan/dipulangkan secara kolektif. Setiap kasus pemecatan akan dikaji
dan diputuskan secara individual, kecuali diputuskan oleh pejabat yang kompeten, sesuai dengan UU
(Pasal 21) dan pembiayaan pemulangan (Pasal 22);

13.Hak untuk meminta perlindungan dan bantuan dari konsuler atau perwakilan diplomatik Negara yang bersangkutan (Pasal 23);

14.Hak untuk memperoleh pengakuan sebagai individu di depan hukum (Pasal 24);

15.Hak untuk memperoleh perlakuan yang adil sesuai kewarganegaraan terkait dengan penghasilan (Pasal 25);
16.Bebas berasosiasi atau memiliki hak untuk bergabung dengan serikat pekerja (Pasal 26);

17.Hak untuk memperoleh jaminan sosial; sesuai dengan kewarganegraannya jika memenuhi persyaratan (Pasal 27);

18.Hak untuk memperoleh pelayanan kesehatan (Pasal 28);

19.Penghormatan atas identitas budaya pekerja migran dan anggota keluarga mereka (Pasal 29);

20.Hak untuk memindahkan pendapatan atau simpanan mereka, barang-barang miliki pribadi, saat berakhirnya izin tinggal, sesuai dengan undang-undang yang berlaku dalam Negara terkait (Pasal 30 sampai 32);

21.Hak untuk diberitahukan mengenai hak-hak mereka berdasarkan Perjanjian, persyaratan izin masuk, serta hak-hak dan kewajiban mereka berdasarkan UU dari Negara Penerima (Pasal 33). (Lamuk)

Purwanto, Tetap Bertahan di Arab Saudi Karena Keluarga

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Thu, 03 Nov 2011 02:20:00 +0000

Purwanto bin Sudaryanto (32), Tenaga Kerja Indonesia (TKI) asal Desa Sojomerto, Kecamatan Reban, Kabupaten Batang, Jawa Tengah yang diberangkatkan ke Arab Saudi oleh PT Marba pada September 2006. Alih-alih mengejar sukses di Arab Saudi, Purwanto justru menjalani kehidupan yang keras. Bersama Al-Ghomas, majikan petamanya di Arab Saudi, Purwanto hanya bertahan 75 hari (dua setengah bulan) bekerja sebagai sopir. Ia kemudian kabur dari majikan pertama karena tidak menerima gaji dan mendapat perlakukan buruk saat menuntut hak-haknya.

Berstatus TKI yang kabur dari majikan menjadikannya tenaga kerja asing yang bermasalah dalam kaca mata hukum Pemerintah Arab Saudi, artinya Purwanto dianggap melanggar hukum karena kabur dari majikan.

“Saat itu, Saya ditampung di rumah teman dan saya dibikinkan kartu pengenal (palsu) sebagai sarana melamar pekerjaan , setelah itu saya pun bekerja dengan beban utang kartu pengenal aspal tadi sebesar 1200 real . Selama bekerja, saya pernah menerima gaji 800 Real sebulan dan hanya tersisa 500 Real untuk disisihkan ( jika dirupiahkan hanya sekitar 1,2 juta), bagi saya pendapatan segitu tidak seimbang kerja keras saya. Di Indonesia saya bisa mendapatkan lebih dari itu dengan pengalaman kerja saya sebagai sopir antar provinsi dan antar pulau.” tutur Purwanto saat diwawancarai Fathulloh melalui layanan obrolan di sebuah sosial media.

Purwanto kemudian menikah dengan sesama TKI di Arab Saudi dan hingga 2011 ia telah bekerja di banyak majikan, paling lama ia bekerja selama 7 bulan (rata-rata hanya bertahan 1 sampai 2 bulan atau hanya beberapa hari).

Ketika pemerintah melalui Badan Nasional Penempatan dan Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia (BNP2TKI) mengumumkan rencana pemulangan sebanyak 1.660 orang TKI overstayer di Arab Saudi (Minggu – Senin, 30-31 Oktober 2011), Purwanto, TKI yang saat ini tinggal di Jeddah itu memiliki alasan sendiri untuk tetap berada di Arab Saudi dan tidak mendaftar agar dipulangkan ke Indonesia.

“Saya tidak memilih ikut pulang karena memikirkan nasib anak istri saya, dengan umur bayi yang masih muda, saya tidak tega membiarkan mereka tinggal di penampungan, saya akan bertahan mungkin satu tahun lagi, belum terbayang bagaimana upaya saya agar kembali ke Indonesia, tapi saya yakin pasti ada jalan keluar dari sana. Saya ingin punya modal, insyaallah bisa memiliki uang muka untuk membeli truk, untuk modal saya bekerja di Indonesia.” tutur Purwanto, lelaki yang cukup aktif berbagi informasi tentang buruh migran di sosial media.

Menurut penuturan Purwanto, masih ada ribuan TKI overstayer yang tidak turut mendaftar dalam program pemulangan yang dilakukan pemerintah Indonesia. Mereka tersebar di beberapa titik di Arab Saudi menggunakan identitas palsu, bepindah-pindah majikan, tempat menumpang, dan selalu menghindari petugas keamanan (Polisi) Arab Saudi.

Kepada pemerintah Indonesia, Purwanto berharap KBRI Arab Saudi mampu menjadi jembatan (penghubung) yang baik antara TKI dan majikan, sehingga persoalan seperti yang saya amalami tidak perlu terjadi.

“Tanpa memperbaiki hubungan antara majikan dan TKI di Arab Saudi, pemulangan overstayer akan sia-sia karena asal muasal yang menyebabkan banyaknya TKI overstayer tidak di atasi, ibarat mengelap lantai yang basah tanpa menutup kran yang airnya mengalir ke tempat tersebut” jelas Purwanto mengakhiri perbincangan dengan redaksi Pusat Sumber Daya Buruh Migran (PSD-BM).

Wawancara: Andreas Soge, Terpanggil untuk Peduli TKI

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Wed, 02 Nov 2011 02:06:00 +0000

Wawancara dengan Andreas Soge, pegiat buruh migran asal Larantuka, Nusa Tenggara Timur. Berawal dari perkenalan di media jejaring sosial (Facebook), Fathulloh, salah satu anggota redaksi Pusat Sumber Daya Buruh Migran (PSD-BM) berkenalan dan mewawancarai Andreas Soge (43), seorang pegiat buruh migran asal Larantuka yang juga bergabung dalam organisasi Serikat Buruh Migran Indonesia wilayah Kepulauan Riau (SBMI Kepri). Berikut kutipan wawancaranya:

Fathulloh:

Selamat Malam.

Andreas Soge:

Malam juga.

Fathulloh:

Mas, kami pernah membaca informasi tentang kegiatan Anda mengawal kepulangan TKI dari Malaysia dari dinding Facebook, bisakah diceritakan bagaimana awal mula keterlibatan Anda dalam pemulangan Tenaga Kerja Indonesia (TKI) asal NTT pada pertengahan Oktober kemarin?

Andreas Soge:

Awalnya ketika saya bekerja di Batam tahun 2007, saat itu saya bertemu dengan begitu banyak perantau asal NTT, saya tergerak untuk lebih memperdalam kenapa mereka banyak di Batam dengan standar hidup yang sangat memprihatinkan, maka diam-diam saya datangi setiap komunitas dan berdiskusi dengan mereka, dari diskusi ini saya mengetahui mayoritas mereka pernah bekerja di Malaysia dan dipulangkan secara paksa karena persoalan dokumen (ilegal).

Sebenarnya banyak informasi tentang persoalan pekerja migran di Batam yang saya dapat sejak tahun 2007. Selama 2 tahun saya mengumpulkan informasi. Saya mendatangi sendiri pelabuhan pemulangan di Tanjung Pinang dan mengamati beberapa pelabuhan, baik international atau pelabuhan tikus di Batam. Pelabuhan tikus sendiri merupakan pelabuhan yang biasa digunakan untuk penyelundupan baik barang dan manusia, untuk manusia selalu dilakukan para tekong (Calo TKI) di malam hari. Hingga pada Juni 2009 dalam sebuah diskusi yang diadakan Komisi Migran Perantau Keuskupan Pangkal Pinang, saya bertemu dengan Suster Rita RGS. Dari diskusi yang kami lakukan, ternyata kami mempunyai komitmen yang sama, maka sejak itu kami jalan bareng menangani persoalan pelbagai persoalan seputar perantau atau buruh migran.

15 TKI asal NTT dipulangkan menggunakan kapal laut KM. Umsini yang juga mengantar 169 Buruh Migran Indonesia dari Malaysia.

Fathulloh:

Pelabuhan “tikus” berada di titik mana saja mas?

Andreas Soge:

Pelabuhan tikus ada di beberapa titik di Batam seperti Tanjung Sengkuang, Batu Amapar, Teluk Bakau, Sagulung, Pelabuhan Pancung Sekupang, Tanjung Uma, Nongsa, Marina dan bisa ada beberapa tempat lain yang luput dari pengamatan saya terlebih pulau-pulau kecil di sekitaran Batam.

Fathulloh:

Apakah sejak saat itu Anda sendirian dalam melakukan pemantauan?

Andreas Soge:

Kalau dibilang sendiri ya memang iya, karena saya sering melakukan sendiri tanpa ditemani, tetapi saya punya beberapa teman yang selama ini konsen terhadap persoalan BMI seperti Ramses D Aruan (Wakil Ketua Umum Serikat Buruh Migran Indonesia) yang sering saya ajak diskusi.

Fathulloh:

Kemudian selama pemantauan di beberapa pelabuhan, apa saja yang dilakukan Mas?

Andreas Soge:

Selama pemantauan ada pengalaman menegangkan, pada Oktober 2007 ada tekong yang hendak membawa masuk sepasang suami istri, Rovinus Napa, sang suami berasal dari Ende Flores dan Ani, sang istri berasal dari Bali, karena rasa empati itu maka saya coba melarang dan mengamcam melaporkan peristiwa ini ke pihak berwajib namun semua ini luluh ketika suami istri ini mengatakan kepada saya bahwa hal ini adalah keinginan mereka. Mereka tetap masuk Malaysia pada 21 Oktober 2007. Perlu diketahui dua hari kemudian saya dikontak Pak Gaspar Mbuli, paman atau bapak kecil dari sang suami bahwa keponakannya beserta istrinya tertangkap, dan ketika mereka dipulangkan saya yang menjemput mereka di tanjung pinang.

Kisah lain pada Januari 2009, saya menolong seorang BMI asal NTT yang sedang hamil tua untuk dirawat di Rumah Sakit dan mendapat bantuan untul proses persalianannya, serta beberapa temuan kasus yang lain.

Fathulloh:

Baik, kembali pada upaya menjemput kepulangan 15 BMI asal NTT dari Malaysia pada pertengahan Oktober 2011, apa yang ada dalam pikiran Anda hingga memutuskan berangkat ke Jakarta untuk mengawal kepulangan mereka?

Andreas Soge:

Memutuskan ke Jakarta itu seperti pulang ke rumah sendiri, karena saya pernah 13 tahun hidup di Jakarta seperti yang saya katakan di atas, pada Juni 2009 saya berkenalan dengan para Suster Gembala Baik yang konsen terhadap persoalan yang sama, maka kami mulai berkolaborasi. Saya coba melihat langsung seperti apa proses pemulangan di Tanjung Priok. Mulai awa Oktober 2011, saya coba melakukan pengamatan. Walau awalnya agak kesulitan karena saya tidak diijinkan masuk, tetapi setelah saya katakan saya dari SBMI, baru saya diperbolehkan masuk pelabuhan.

Fathulloh:

Kemudian KM. Umsini mengantar 169 buruh migran asal Indonesia (di antaranya 15 orang BMI berasal dari NTT), Kapal itu tiba kapan mas?

Andreas Soge:

Kapal itu tiba Selasa tanggal 18 Oktober 2011 pukul 15.00 WIB menurut rencana, namun bergeser hingga pukul 15.30 WIB

Redaksi: Kira-kira apa saja tantangan yang dijumpai selama membantu mengawal kepulangan TKI?

Andreas Soge:

Yang menjadi tantangan utama adalah pihak aparat yang mencurigai kegiatan yang saya lakukan, keberadaan kaki tangan PPTKIS, tekong, dan kesadaran bermigrasi aman pada masyarakat NTT sendiri.

Fathulloh:

Bukan rahasia lagi jika Persoalan TKI, salah satunya adalah masih banyaknya “mafia” atau pihak yang hanya memikirkan keuntungan semata, nah pernah tidak Mas Andreas mendapat ancaman dari mereka?

Andreas Soge:

Kalau soal yang satu itu, saya pernah diancam akan dibunuh oleh kaki tangan PJTKI yang ketika itu ada 214 TKI asal NTT yang disekap di Tanjung Uma Batam, karena rasa peduli saya coba ikut mengadvokasi agar PJTKI yang bersangkutan dapat dikenai hukuman saat itulah saya sempat diancam akan dibunuh. (kasus ini diberitakan oleh beberapa media pada 20 Juni 2011)

Fathulloh:

Dari sekian pengalaman Mas Andreas, kira-kira apa saja prinsip yang harus dipegang bagi orang yang dalam tanda petik ingin menjadi seperti mas Andreas (mengambil peran, untuk terlibat dalam kegiatan advokasi TKI)?

Andreas Soge:

Mungkin yang pertama adalah rasa terpanggil untuk peduli, kalau sudah terpanggil untuk peduli, maka harus banyak belajar dari orang-orang yang kita anggap mempunyai pengalaman lebih, serta selalu mengikuti perkembangan di media massa. Tak kalah pentingnya jangan pernah tinggal diam, terus bergerak karena persoalan ini juga terus bergerak, baik dalam perekrutan maupun cara (modus) dan teknologi yang digunakan.

Fathulloh:

Dalam melakukan advokasi kasus TKI Anda juga membangun jaringan, nah apa kira-kira peran penting berjejaring bagi Anda?

15 TKI asal NTT dipulangkan menggunakan kapal laut KM. Umsini yang juga mengantar 169 Buruh Migran Indonesia dari Malaysia.

Andreas Soge:

Saya sangat merasakan manfaat dari berjejaring dan itu yang saya lakukan selama ini, pada kasus tertentu, ada pihak dalam sebuah jaringan yang saling meninggalkan ditengah jalan, ketika sebuah proses penanganan kasus sedang berjalan. Kalau saya justru sangat mengharapkan semua pihak menanggalkan ego kelompok ketika sebuah jejaring dibangun.

Fathulloh:

Pada perbincangan kita, tampak jelas betapa carutmarutnya persoalan TKI kita. Lantas Mas Andreas sendiri memandang peran negara saat ini seperti apa? dan kira-kira apa yang pertama kali harus dimulai bagi negara ini jika memang serius untuk mengurai benang kusut persoalan TKI?

Andreas Soge:

Sebenarnya peran Negara sudah ada, tetapi belum maksimal, Negara masih menggunakan isu ini sekadar untuk mengeruk keuntungan. Oleh karena itu yang harus dilakukan Negara saat ini adalah membenahi mulai dari hulu sampai ke hilir tidak sekadar menjadi petugas pemadam kebakaran ketika persoalan muncul.

Fathulloh:

Adakah hal lain yang ingin disampaikan pada pegiat buruh migran lainnya di Indonesia?

Andreas Soge:

Untuk teman pegiat BMI di daerah, sesuai pengalaman saya jangan segan membangun jejaring dengan semua elemen masyarakat yang peduli dengan Buruh migran, tanggalkan ego pribadi, kelompok atau organisasi sekalipun, karena itu tidak pernah mendatangkan keuntungan apapun untuk buruh migran yang kita dampingi.

Fathulloh:

Boleh tahu berapa usia mas Andreas Soge saat ini?

Andreas Soge:

Saya sekarang 43 tahun, sudah tua sebenarnya jika harus selalu mobile untuk membantu menangani kasus seperti ini, tetapi saya masih menikmati.

Fathulloh:

Baik, terima kasih telah berkenan berbincang dengan kami, semoga pengetahuan yang telah dibagi bisa bermanfaat bagi banyak pihak.

Andreas Soge:

Terima kasih juga telah mau berbincang dengan saya karena saya pikir apa yang saya lakukan biarlah itu menjadi bagian dari panggilan hidup.

Warga Pandeyan Umbulharjo Gelar Pawai Bakdo Kupat

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Sun, 09 Oct 2011 01:36:00 +0000

Ratusan Warga Kampung Wisata Pandeyan, Umbulharjo, Yogyakarta berkumpul di depan Balai RW untuk menyemarakkan pawai dalam rangka perayaan “Bakdo Kupat” (10/09/2011). Bakdo Kupat atau lebaran kupat digelar pada hari ke 10 setiap bulan Syawal (tahun hijriyah) sebagai rangkaian peringatan Hari Raya Idul Fitri.

“Kupat itu dalam budaya Jawa bermakna Kulo Lepat atau dalam bahasa Indonesia Saya salah, sebuah nilai budaya untuk mau mengakui kesalahan dan saling memaafkan” Tutur Slamet, salah satu peserta pawai dari RT 14 Pandeyan.

Selain menggelar pawai, Panitia kegiatan perayaan “Bakdo Kupat” di Kampung Pandeyan juga menggelar beberapa kegiatan seni dan budaya seperti, pagelaran wayang dengan lakon “Togog Mantu”, pentas musik keroncong, dan musik religi. Sebagai kegiatan yang baru pertama kali digelar di Kampung Pandeyan, perayaan “Bakdo Kupat” diharapkan akan terus diselenggarakan setiap tahun sebagai budaya kampung dan media menjaga kerukunan warga.

Menata Pertanian Setelah Erupsi Merapi

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Tue, 08 Feb 2011 10:22:00 +0000

Kondisi setelah erupsi Merapi membuat warga Dusun Treko Magelang harus menata kembali kehidupan mereka. Pelbagai persoalan yang muncul pasca bencana seperti, perekonomian yang terhenti satu bulan lebih karena warga mengungsi, lahan pertanian yang harus diolah kembali, dan persoalan lain diperbincangkan dalam rembug warga Dusun Treko (22/01/2011). Pertemuan tersebut dilangsungkan di rumah Sutari, salah satu pamong di Dusun Treko, dari pukul 20.00 hingga 23.20 WIB.

Debu vulkanik Merapi yang dahulu menutupi persawaan milik warga dan membuat petani gagal panen, kini diharapkan mampu membuat tanah menjadi lebih subur. Pengetahuan tentang pengelolan lahan yang tepat sangat dibutuhkan warga. Melihat kebutuhan tersebut, Forum Warga Bantul dan infest Yogyakarta terlibat dalam pertemuan untuk membantu menggali pelbagai pendapat dari 25 kepala keluarga yang menghadiri pertemuan.

Muhyidin, pegiat Forum Warga Bantul sekaligus Ketua Lakpesdam NU Bantul, mengawali diskusi dengan memetakan persoalan yang sedang dihadapi warga. Sebagian besar persoalan yang ditangkap adalah persoalan pertanian. Warga Dusun Treko mayoritas adalah petani, mereka juga merawat lembu gaduh (ternak titipan), namun pengelolaan pertanian dan peternakan masih mereka lakukan dengan tingkat ketergantungan yang cukup tinggi pada sumber daya diluar mereka.
Muhyidin, Ketua Lakpesdam NU Bantul saat memfasilitasi rembug warga Treko

Saat sesi pemetaan, warga menyampaikan pelbagai kebutuhan pertanian yang masih harus penuhi dengan membeli atau berhutang. Persoalan pupuk misalnya, warga baru menyadari jika salah satu pupuk yang mereka beli ternyata mampu mereka produksi sendiri. Hal ini terjadi ketika Muhyidin meminta salah satu warga menunjukkan pupuk cair yang mereka beli. Setelah mengamati, Muhyidin menyampaikan jika pupuk organik cair yang dibeli warga diproses dari air kencing lembu, sesuatu yang sangat mudah didapat warga karena sebagian besar petani juga merawat lembu.

“ini bukan persoalan kita tertipu, namun distributor pupuk tersebut memiliki pengetahuan lebih dulu dari pada kita dalam mengelola air kencing sapi,” tutur Muhyidin.

Setelah mengurai beragam persoalan seputar pertanian, warga kemudian sepakat membuat kelompok-kelompok kerja. Kegiatan perdana yang akan dilakukan kelompok kerja adalah membangun fasilitas penampungan limbah di sekitar kandang lembu. Lima kelompok kerja, masing-masing dikoordinir oleh Sutari, Wiyoto, Nur, Pikir, dan Karni. Kelompok kerja tersebut menyepakati dana stimulan dari bantuan yang digalang infest untuk digunakan secara bergulir.

Berbekal perencanaan yang disusun pada pertemuan rembug warga, setiap kelompok kerja akan membangun penampungan limbah kotoran sapi di salah satu kandang milik anggota kelompok untuk dijadikan percontohan. Kemudian pupuk yang dihasilkan akan dibeli oleh anggota kelompok hingga dana bergulir terkumpul kembali dan digunakan membangun kandang milik anggota yang lain. Begitulah seterusnya hingga setiap anggota kelompok memiliki fasilitas penampungan limbah kotoran sapi dan mereka tidak perlu mengeluarkan uang untuk membeli pupuk.

Upaya secara perlahan akan dilakukan tim fasilitator infest dan Lakpesdam NU Bantul untuk mendampingi warga Treko, agar secara bertahap masyarakat menjadi mandiri dan lebih berdaya dengan memaksimalkan sumber daya di sekitar mereka.(LMX)

Budidaya Cacing, Manfaatkan Limbah Rumah Tangga

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Tue, 08 Feb 2011 10:16:00 +0000

Limbah rumah tangga hingga saat ini belum mendapat perhatian dari masyarakat. Air detergen buangan dari kegiatan mandi, cuci, kasus (MCK), serta produksi sampah rumah tangga masih dianggap wajar dan aman untuk tidak dikelola. Padahal sisa buangan rumah tangga tersebut dapat membahayakan manusia dan lingkungan. Pengalaman Fathulloh (24), selama tinggal bersama 5 kawannya di rumah kontrakan, terkumpul satu bak besar sampah setiap hari. Selain menimbulkan bau, udara disekitar menjadi tidak nyaman. ”jika setiap hari satu rumah menghasilkan sampah sebanyak itu, maka benar jika pemkot Jogja mengatakan TPA Piyungan akan penuh pada 2012″ tambah Fathulloh. Limbah rumah tangga akan terus diproduksi, apabila tidak segera terkelola pencemaran lingkungan akan semakin parah pula.
Melihat kondisi diatas Baning (43), pegiat lingkungan hidup Jogja, dalam satu kesempatan pernah berbagi cara mengelola limbah rumah tangga lewat budidaya cacing tanah. Cacing tanah berwarna merah atau dalam bahasa latin di sebut Lumbricus Rubellus merupakan hewan pengurai yang sangat baik, cacing dapat mengurai sampah organik dan mengubah menjadi pupuk yang disebut “KASTING” yang sangat bermanfaat untuk tanah.
Selain menjadi pupuk, cacing ternyata kaya protein dan sangat baik untuk diolah menjadi pakan ternak. Mengelola limbah rumah tangga lewat budidaya cacing dapat dilakukan lewat langkah berikut:
1. Beli cacing bersama media dan kotak untuk memeliharanya.
2. Pilah sampah organik dan non organik.
3. Sediakan tempat sampah tambahan untuk sampah organik.
4. Pilah Sampah organik berupa sisa-sisa memasak dari dapur seperti, sisa nasi,
potongan sayur, buah, dll di kotak sampah khusus.
5. Biarkan sampah organik membusuk sebelum diberikan pada cacing.
Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan terkait perawatan cacing, antara lain:
1. Pastikan kelembapan pada media hidup cacing, cacing tidak suka panas, jika memerlukan siram media dengan air.
2. Pastikan sampah organik yang akan diberikan cacing telah hancur atau dipotong kecil-kecil.
3. Pastikan keseimbangan populasi cacing dengan ketersediaan sampah organik setiap harinya. Satu kilo cacing dewasa sanggup menghabiskan bahan makan seberat bobot tubuh mereka setiap harinya, cacing akan terus bertelur dan berkembang biak.
Saat populasi cacing tidak seimbang dengan ketersediaan sampah organik, cacing dapat dipanen, untuk diolah menjadi pakan ternak. Ketika dipanen, media hidup cacing diganti dan media yang lama dipanen menjadi pupuk.
Setiap rumah tangga dapat membuat sirkulasinya sendiri. Lahan sekitar rumah bisa dimanfaatkan untuk membuat kolam ikan, air kolam diambilkan dari air buangan kamar mandi yang dialirkan melalui saluran yang telah dipasang saringan pembersih air (bebatuan, arang, jerami, serabut kelapa, dll), cacing yang dipelihara dapat dijadikan pakan ikan, ikan dipanen dan diolah menjadi lauk untuk konsumsi keluarga, begitulah sirkulasinya.
Budidaya cacing selain mendukung pengelolaan limbah rumah tangga juga memiliki potensi ekonomis apabila dikembangkan dalam skala besar. Hingga saat ini harga 1 kilogram cacing kualitas super mencapai Rp.50.000,-, dengan mengumpulkan sampah organik dari lingkungan sekitar, budidaya cacing oleh kelompok-kelompok di masyarakat dapat dijadikan gerakan alternatif untuk mengolah limbah rumah tangga. (LM)
Rujukan berupa gambar proses budidaya cacing dapat dilihat disini / sumber gambar di www.idepfoundation.org

Warga Banyumas Galang Komitmen Perlindungan BMI

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Tue, 08 Feb 2011 10:11:00 +0000

Komitmen bersama mewujudkan perlindungan buruh migran Banyumas terus digalang oleh Paguyuban Perlindungan Buruh Migran dan Perempuan “Seruni” bersama Forum Solidaritas untuk Buruh Migran (Forsa BUMI) Kabupaten Banyumas. Sabtu (18/12/10), bertepatan dengan hari buruh migran sedunia, Forsa Bumi menggelar diskusi publik dengan tema “Membangun Komitmen Bersama untuk Perlindungan Buruh Migran” di Aula Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Jenderal Soedirman (FISIP UNSOED).

Diskusi tersebut dihadiri oleh berbagai pihak seperti Pemerintah Desa, Kecamatan, Kabupaten, Anggota DPRD, Dinsosnakertrans, Pejabat Imigrasi, Akademisi Kampus, Perwakilan PPTKIS, hingga berbagai lembaga/organisasi swasta di Banyumas. Hadir sebagai pembicara Tyas Retno Wulan (Pusat Penelitian Gender), Yoga Sugama (Anggota DPRD), Kartiman (Dinsosnakertrans), dan Rita (LBH Perisai Kebenaran), selama acara mereka dipandu oleh Jarot, Pegiat Rumah Aspirasi Budiman.

Saat diskusi berlangsung, satu persatu pembicara menyampaikan bebagai upaya perlindungan buruh migran yang telah dilakukan lembaga atau instansi yang mereka wakili. Persoalan yang paling disoroti selama diskusi ialah koordinasi yang kurang padu (sinergi) antara lembaga pemerintah. Yoga Sugama, perwakilan DPRD dengan tegas mempertanyakan janji Bupati Banyumas untuk membangun perekonomian daerah di tiap Kecamatan. “Jika janji Bupati membangun sektor industri daerah terwujud, Saya yakin angka pengiriman TKI akan turun drastis” Tutur Yoga Sugama.

Persoalan sinergi yang belum terbangun antar lembaga pemerintah tentang penanganan buruh migran juga disampaikan Tyas Retno Wulan. 80% persoalan buruh migran dijumpai saat buruh migran masih di Indonesia. Persoalan yang harus segera diurai justru persoalan di dalam negeri, salah satunya adalah membangun sinergi puluhan lembaga pemerintahan yang bersentuhan dengan penanganan buruh migran. “Hal yang sangat menyedihkan adalah statement SBY untuk membekali TKI dengan HP, ini sangat menunjukkan pemerintah tidak paham dengan subtansi persoalan TKI” papar Tyas, Dosen sekaligus Peneliti PPG Unsoed.

Diskusi berjalan semakin menarik, berbagai persoalan yang sebelumnya menjadi batu sumbatan diungkapkan secara terbuka di forum, perwakilan PPTKIS misalnya, mereka mempertanyakan prosedur pembuatan dokumen yang rumit, sehingga berpotensi penyesuaian dokumen atau pemalsuan identitas. Keterangan tersebut ditanggapi perwakilan aparat desa dengan fakta lapangan, bahwa banyak sekali calon buruh migran yang tidak mendapat rekomendasi dari pemerintah desa namun tiba-tiba lolos untuk berangkat ke luar negeri, ini membuktikan ada masalah pada alur rekomendasi dan prosedur keberangkatan TKI.

Diskusi yang masih berjalan menarik harus segera diakhiri moderator karena waktu yang terbatas, namun diakhir diskusi, Rita, perwakilan Lembaga Bantuan Hukum (LBH) Perisai Kebenaran menyampaikan gagasan membuat nota kesepahaman tiga pihak, dalam hal ini Pemerintah diwakili Dinsosnakertrans, PPTKIS diwakili APJATI, dan serikat buruh migran untuk membangun prinsip bersama untuk perlindungan buruh migran Banyumas. Menambahkan gagasan Rita, Tyas Retno Wulan berharap pada berbagai pihak yang hadir dalam diskusi publik, agar rekomendasi tentang upaya membangun sinergi perlindungan buruh migran tidak berhenti setelah diskusi, namun terus dikawal dan ditindaklanjuti

Berharap Pulihkan Pertanian, Korban Letusan Merapi Butuhkan Pupuk

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Tue, 08 Feb 2011 10:06:00 +0000

Setelah seminggu terakhir posko JMN menerima banyak permintaan logistik dari korban letusan merapi yang mulai kembali ke kampung halamannya. Jum’at 19 November 2010 beberapa pesan singkat masuk ke nomor telepon genggam tim media JMN, salah satu pesan singkat datang dari Didik Mulyani asal Sawangan Magelang yang menyampaikan permintaan bantuan pupuk untuk petani di daerah Magelang yang lahan pertaniannya tertimbun abu vulkanik.

Beberapa pesan dengan permintaan yang sama juga masuk, namun Posko JMN tidak dapat berbuat apa-apa, selain detail data yang belum masuk, pegiat atau relawan di Posko JMN juga belum membicarakan persoalan perbaikan lahan di sekitar lereng Merapi. Pembicaraan pegiat posko masih seputar upaya menyembuhkan tauma lewat inisiasi terapi buku (bibliotheraphy).

Endapan vulkanik dalam waktu tertentu memang mendukung kesuburan tanah, namun pengetahuan pengelolaan tanah setelah letusan merapi menjadi sesuatu yang harus segera disosialisasikan. Sedang disisi lain petani terkena dampak merapi sudah tidak memiliki kekuatan secara ekonomi untuk kembali mengolah lahan.

Sektor ekonomi secara umum dan pertanian secara khusus harus menjadi perhatian pokok bagi pemerintah semala tahap perbaikan (recovery) setelah aktivitas Merapi reda.

Nira Kering, Petani Gula Kelapa Kehilangan Mata Pencarian

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Tue, 08 Feb 2011 09:17:00 +0000

Gula kelapa diproduksi dari nira yang disadap dari batang buah pohon kelapa. Rasa manis gula kelapa kini tak semanis nasib petani penyadap nira di daerah Magelang. Letusan Merapi sejak 26 Oktober 2010 membuat pohon-pohon kelapa banyak yang mati.

Penduduk Dusun Bubusan Desa Teran Gede Kecamatan Salam Magelang misalnya yang sebagian besar menggantungkan mata pencariannya lewat kegiatan menyadap nira dan memproduksi gula kelapa kini tidak bisa berbuat apa-apa dikarenakan pohon kelapa milik warga mati.

“Karena letusan merapi, buah kelapa menguning dan ketika dibelah sudah tidak ada airnya” ujar Andri (30) salah satu petani nira di Bubusan. Sama halnya warga di Bubusan Salam, Sujarwo (54) warga Dusun Butuh Mungkidan Sawangan Magelang juga mengeluhkan pohon-pohon kelapa miliknya yang mati.

Kejadian tersebut menurut dosen ilmu fisika tanah UGM, Prof Dr Ir Bambang Djatmo Kertonegoro MSc dikutip dari detikcom, Senin (8/11/2010) dijelaskan berbagai tanaman mati karena partikel yang terkandung pada abu vulkanik menempel di daun dan menyebabkan mulut daun tertutup. Hal tersebut menyebabkan daun tidak dapat menyedot oksigen (mengganggu respirasi). Selanjutnya proses fotosintesis menjadi terganggu. Dalam kondisi mulut daun yang tertutup lama, tanaman akan menjadi layu.

Dukungan pakar pertanian dan tanaman untuk meneliti laik tidaknya keasaman tanah yang tertimbun abu vulkanik untuk kembali ditanami sangat diperlukan, sementara masyarakat masih penghasil nira masih mengandalkan kebutuhan sehari-hari dari bantuan

Video-video penyiksaan TKI

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Tue, 28 Sep 2010 11:31:00 +0000

Hal seperti Anda saksikan hanyalah sebagian, dari ratusan penyiksaan yang telah dilakukan oleh aparat polisi diraja Malaysia. Sikap tegas pemerintah menjadi kunci kebijakan untuk mengurai 'benang rewet' problematika Buruh Migran Indonesia, terlebih menindak tegas oknum/mafia/penjahat dari negeri sendiri.

TKI Tunggu Realisasi Kredit Murah

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Fri, 24 Sep 2010 00:11:00 +0000

Tenaga Kerja Indonesia (TKI) yang akan bekerja di luar negeri menunggu realisasi kesepakatan Pemerintah Republik Indonesia dan sejumlah bank tentang Kredit Usaha Rakyat (KUR) untuk TKI. Pemerintah memberikan jaminan 80 prosen dari total dana kredit mikro yang jumlahnya bisa 60 juta setiap orang.

Menteri Koordinator Perekonomian, Hatta Rajasa dalam Majalah Tempo 20-26 September 2010, mengatakan penjaminan tenaga kerja penting untuk mempermudah keberangkatan TKI ke luar negeri, sekaligus pemerintah bisa melakukan tindakan pemantauan. Lalu, Direktur Utama Bank Rakyat Indonesia, Sofyan Basir menjelaskan KUR untuk TKI akan memutus jeratan rentenir. Selama ini para TKI telah menjadi korban lintah darat sejak pengurusan paspor dan visa. Baca Selanjutnya...

Cacatan Pertemuan Bersama Bobo Yayasan Air Putih

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Thu, 23 Sep 2010 05:01:00 +0000

Rabu, 22 September 2010 Infest mendatangkan tamu dari Yayasan Air Putih. Dia akrab dipanggil Bobo, lelaki lulusan SD yang sekarang mahir teknologi jaringan ini sengaja dijemput disela-sela kedatangannya di Yogykarta. Pada pertemuan sekitar satu jam dia banyak bercerita tentang proses belajar otodidak yang dia lakukan di luar jalur pendidikan formal. “Dalam hidup dibutuhkan keberanian untuk mempelajari sesuatu, mencoba dan melewati kegagalan” tuturnya.

Tentang keberanian untuk mempelajari sesuatu, oleh Bobo dikatakan segala pengetahuan ada jalan untuk mengakses baik lewat buku, internet, atau metode konvensional yang dianggap mujarab, yakni bertanya pada orang lain. Problem utama pengetahuan masyarakat Indonesia adalah dua sikap atas informasi, yakni pertama memiliki informasi namun tidak menghendaki untuk berbagi, kedua membutuhkan informasi tetapi tidak ingin mencari.
Seperti halnya pengetahuan yang terus dibagi dan dipertukarkan, Bobo pun berbicara tentang pentingnya penggunaan pelbagai perangkat lunak sumber terbuka, dimana mekanisme belajar bersama dan saling berbagi sumber kode akan terus dilakukan, hal ini sama sekali tidak mungkin dilakukan pada pengguna perangkat lunak berbayar. Selain itu menggunakan perangkat lunak sumber terbuka bagi beberapa orang adalah keberanian untuk melepas ketergantungan.

Di akhir bincang santai bersama Bobo ada ungkapan menarik, proses belajar seseorang tidak akan berkembang jika hanya belajar dari apa yang ada disekitarnya, seseorang harus berani untuk keluar dari ‘kotak’ dan belajar dari orang lain untuk menemukan pengetahuan yang beragam.

Carut Marut Buruh Migran Potret Dunia Perburuhan di Indonesia

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Mon, 30 Aug 2010 15:36:00 +0000

Banyaknya permasalahan yang dialami oleh buruh migran merupakan cermin dunia perburuhan di Indonesia. Hingga kini, buruh ditempatkan dalam posisi yang terpinggirkan, termasuk dalam kegiatan negosiasi dengan perusahaan.

Hingga kini, kebijakan yang diambil pemerintah untuk menangani persoalan buruh belum serius, misalnya dalam urusan peningkatan mutu sumber daya manusia buruh. Pasokan tenaga kerja Indonesia didominasi oleh lulusan sekolah dasar ke bawah, yaitu sebesar 57,44 juta atau 49,52 prosen. Ironisnya, sumber daya yang dimiliki oleh unit-unit pelaksana teknis balai latihan kerja terbengkalai dan tidak terurus.

Baca Selanjutnya.....

Cerpen: Panjak Kali Wetan

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Wed, 18 Aug 2010 14:32:00 +0000

Aku, satu waktu masih saja mendengar cerita tentang keberadaan tobong Wijaya Kusuma. Kelompok Ludruk di Jombang pimpinan Cak Madun. Melalui cerita tersebut aku dibawa mengaliri arus kehidupan Mbok Narsi. Perempuan tua yang sejatinya lahir sebagai lelaki namun dunia panggung Wijaya Kusuma lah yang memberikan ruang jiwa perempuan pada tubuh Mbok Narsi.
42 tahun lamanya dia bermain lakon, pengabdian yang akan melebihi setia abdi pada raja-raja jawa sekiranya panggung tobong miliknya tidak musnah diberangus.
….
“Wak Bayan ngeloni sapi, jarene prawan wetheng e kok geedi”, parikan itu masih lancar meluncur dari bibir keriput Mbok Narsi, sayup-sayup kudengar, suaranya yang serak menembus telingaku bersama aroma asap tungku pawon yang menyeruak hidung dan memaksa aku bangun.
“lee…. Somad… arek ganteng….Itu airnya sudah panas, bangun, sana kalau mau bikin kopi”, itulah keseharian ku, hidup bersama Mbok Narsi. Aku selalu dibangunkan oleh parikan-parikan yang masih dihafal betul oleh perempuan tua itu dan air panas yang selalu disediakannya untuk kuracik bersama dua sendok kopi bubuk dan sesendok gula pasir, sebelum aku bersiap berangkat kerja.
Pagi itu udara dingin begitu bebas menembus celah-celah gedhek, Mbok Narsi masih berlanjut, memegang gagang sapu dan seakan sibuk membersihkan pekarangan rumah yang hanya dua meter persegi. Aku duduk berteman segelas kopi dari meja yang menghadap lurus ke halaman, memandang jelas tubuh renta wanita itu. Entah pikiran apa yang memaksaku kembali menanyakan banyak hal tentang diriku, keberadaan ku bersama mbok Narsi sejak kecil, dirawat selayaknya anak sendiri, hingga saat ini aku menjadi lelaki dewasa yang bekerja sebagai kuli panjat perkebunan Cengkeh di Wonosalam.
Sekian lama aku sudah meredam pikiran itu dan telah pula kumantapkan di hati bahwa menemukan jawaban tentang siapa aku sama sekali tidak penting, karena ada hal yang lebih penting yakni menikmati hidup bersama Mbok Narsi, seniman ludruk yang setiap lekuk keriputnya menerjemahkan perjalanan panjang pengayom seni tradisi.
Saat Mbok Narsi masih bergulat dengan sapu dan halaman pekarangan, aku semakin larut dalam lamunan masa kecil ku, dua puluh tahun yang lalu, aku, Somad kecil yang akrab dengan dunia ludruk. Ludruk yang ku kenal saat kecil memiliki bagian-bagian yang runtut, dari tari ngremo dan kidungan, dagelan, dan alur cerita. Tiga bagian tersebut merupakan unsur yang tak terpisahkan di setiap pementasan ludruk, seperti yang dilakoni mbok Narsi.
Sementara itu, dua puluh tahun lalu ketika aku belum genap umur 5 tahun, saat kelompok tobong Wijaya Kusuma menggelar pementasan dan aku ikut didalam rombongan. Waktu itu panggung mulai ramai mendatangkan penonton dan pertunjukan pun dimulai dengan tari Ngremo yang merupakan tari Jawa Timur-an, sebuah gerakan tari yang mengambil filosofi kepahlawanan, kemudian disambung kidung atau parikan yang merupakan nyanyian berbentuk puisi lirik yang terdiri atas syair dan pantun yang diiringi rancak bebunyian gamelan Jawa Timur-an.
Ludruk, konon lahir sebagai sebuah konsep kesenian yang anti kemapanan, aku tahu betul itu karena struktur masyarakat Jawa Timur dahulu sangat feodal dengan corak kekuasaan yang penuh skandal dan korup, bagaimana jarak sengaja diciptakan antara rakyat dan status sosial seorang lurah atau bupati serta keluarganya. Jarak yang masih tersisa hingga sekarang. Dalam dominasi corak kekuasaan tersebut, dari pada melawan secara frontal, masyarakat memilih bentuk pasemon (sindiran) menjadi gerbang artikulasi yang populer untuk melahirkan kritik dan kontrol kebijakan penguasa saat itu yang dipraktikkan dengan ludruk sebagai medianya, dengan parikan sebagai pedang yang tajam dan siap mblejeti (menelanjangi) kebejatan-kebejatan moral sosial politik penguasa lewat permainan katanya yang kocak. Seperti cerita yang sering didongengkan Mbok Narsi, cerita tentang sosok Cak Durasim yang begitu berani meneriakkan perlawanan atas penjajah jepang melalui parikan-parikannya. Betapapun hingga sebelum mbok Narsi manggung malam itu, aku masih sangat merasakan semangat anti kemapanan dalam ludruk. Bagi anggota kelompok ludruk yang didirikan Cak Madun satu tahun setelah kemerdekaan, semacam telah menjalar pemahaman bersama bahwa adanya tobong Wijaya Kusuma bukan untuk urip tapi ngurip-nguripi, bukan untuk mencari penghidupan tapi untuk terus menghidupi tradisi dan menyuarakan kondisi disekitar.
……
Aku ingat, waktu itu awal tahun 1966, Cak Madun mengajak rombongan ludruk Wijaya Kusuma nobong di Nganjuk, di sebuah lapangan di samping rumah Solekan, warga jombang yang menikah dengan perempuan Desa Kali Wetan.
Karena kenal dengan Cak Madun, Solekan banyak membantu kebutuan rombongan, dari ijin lurah sampai mencarikan truk untuk membawa barang-barang tobong.
“Semua sudah tertata?” Tanya Cak Madun tak jelas pada siapa pertanyaan itu tertuju, sekadar memastikan kesiapan tata panggung. “ayo ngelumpuk sik” ajak Cak Madun pada semua anggota tobong, aku pun ikut duduk bersila bersama mbok Narsi, bersandar dibadannya dengan tangan yang masih setia memegangi kotak bedak yang ditugaskan mbok Narsi untuk membawanya.
“Panggung sudah jadi, besok malam kita pentas perdana di kampung Wak Solekan, nah kita mau pentaskan lakon apa untuk besok malam?” tukas Cak Madun ditengah para anggota tobong yang duduk melingkar. “Malaikat Kawin” celetuk Mbok Sarni begitu tegas yang segera disambut tawa khas panjak kendang Slamet dan membubarkan ide-ide yang dipikirkan para pemain yang lain. “Mbok Narsi……mbok Narsi, kamu itu sudah tua masih saja ingin kawin” ujar Slamet ditengah tawanya yang tak henti, mendengar komentar Slamet, Mbok Narsi pun segera bersoloh “Tuek lak umure, kon ga ndelok bodi ku ta? Ijik penuh vitamin rek..!” ruangan semakin riuh dengan tawa. Sementara, aku yang tak mengerti apa yang mereka tertawakan beranjak keluar dari lingkaran, mencari semak untuk kencing.
Saat menuju semak aku lebih dahulu mendapati sepasang sorot mata tajam dibalik semak, di sisi sebelah kiri lapangan, lama kudapati dia dan tampaknya begitu seksama mencuri dengar obrolan anggota tobong, kemudian berlari, dan menghilang tanpa bekas. Sejak saat itu, sosok yang menghilang dari semak menjadi tanda tanya besar dalam hidupku.
….
“Ndak kerja kamu le?” Tanya Mbok Narsi yang tiba-tiba berada disampingku dan membubarkan lamunanku tentang tobong Wijaya Kusuma dua puluh tahun yang lalu, “Hari ini aku di rumah saja Mbok..!, perasaan ku sedang tidak enak” jawabku sambil mengamati Mbok Narsi dengan nafas terengal memperbaiki ikatan sapu lidi yang kendor. “Mbok aku ingat saat kecil, saat bersamamu ikut rombongan tobong”, sejenak kata-kataku meluncur tak sedikitpun nenek tua itu memberi respon, baru kemudian aku sadar, bahwa sikap diam Mbok Narsi, sama hal nya dengan sikap diam yang dulu ditampakkannya saat mendengar kata tobong, ku dapati matanya berbinar menuntun angan ku berlanjut pada malam saat pentas dengan lakon “Malaikat Kawin” dilangsungkan. Sebuah lakon dari seloroh iseng Mbok Narsi yang disepakati anggota tobong.
Saat itu aku melihat dari lubang kecil di balik panggung, mendung sedang bergayut di atas langit Anjuk Ladang, kawasan bertemunya angin timur dan barat. Angin seakan telah menjadi teman karib penduduk Kali Wetan, mereka paham betul bahwa malam itu tak akan turun hujan, karena bintang timur telah menampakkan diri.
Begitulah kiranya pemahaman penduduk Kali Wetan yang kemudian tumpah memadati lapangan. Di sisi lapangan tampak berderet warung dadakan, ada pula pedagang tahu solet, bakul rokok, dan penjual kacang rebus. Aku tak tahu sejak kapan mereka datang dan aku tak peduli karena tugasku saat itu hanya dibalik panggung menjaga kotak bedak, kostum, serta pakaian para pemain ludruk.
Dibalik panggung aku pun tak pernah mengerti apa yang membuat penonton tertawa begitu ramai ketika beberapa pemain termasuk Mbok Narsi memasuki panggung, apakah karena gaya komikal mereka ataukah kekuatan irama kendang panjak Slamet yang begitu piawai mengikuti gerakan para pemain di panggung. Begitulah, malam itu penduduk Kali Wetan, benar-benar larut dalam tawa, terbawa oleh parikan-parikan konyol yang terkadang liar meletupkan soloroh cabul dari pemain ludruk Wijaya Kusuma.
Dibalik panggung aku tak bisa menikmati apapun dan hanya bermain sepotong kayu dan karet gelang. Malam itu langit berhasil mengusir mendung dan bulan leluasa memantulkan sinarnya di pucuk rerumputan. Dari kejauhan aku melihat titik-titik cahaya berbaris, bergerak menuju lapangan.
Angin sepertinya membawa kabur bebunyian gamelan, aku berada dalam kesunyian. Dua bola mataku benar-benar memandang titik cahaya yang berbaris di kejauhan. Namun terhentak kaget ketika dari pandanganku muncul bayangan sosok besar, berlari kearahku, terjatuh sekali, namun begitu cepat bangkit dan terus menuju ke arah ku, aku mundur beberapa langkah dan kudapati setengah mati dia berupaya mengatur nafas kemudian meluncur ucapan yang tampak berat untuk dikatakan.
“Moodd…mod..moddaarrr, lah kalian malam ini…. ” begitu bertenaga ia mengucapkan kata-kata itu, “hei…, cepat naik panggung, panggil Madun dan Mbok Narsi kemari…”bentaknya padaku.
Saat itu aku adalah Somad kecil yang benar-benar ketakutan. ”Cepaaat, katakan padanya ada panjak Kali Wetan”, lelaki yang tadi kulihat sebagai bayangan besar berteriak padaku dan dengan beberapa langkah cepat, aku tiba-tiba berada di atas panggung. Sontak penonton tertawa dan aku baru menyadari telah menjadi bagian dari dunia panggung.
Suasana di panggung tak terlalu ku perhatikan, karena aku lebih memikirkan bayang-bayang yang membentakku dan bagaimana menuruti keinginannya untuk menghadirkan Cak Madun dan Mbok Narsi.
Binar mataku polos menatap wajah garang Cak Madun, “ada panjak Kali Wetan” kukatakan sembari tenaga kecilku mencoba menyeret Cak Madun dan Mbok Narsi, semantara panggung dan kehadiran ku membuat Cak Madun dan Mbok Narsi yang sedang beradegan menjadi ling-lung mendadak, kehilangan kata dan dengan seketika menggendongku keluar panggung, tertinggal mbok Narsi, “lhooo….lho..lhoo…sak iki konangan, wis duwe anak gelap, playumu nang endi tak parani….” Begitulah Mbok Narsi merespon kehadiranku dan dialognya sebagai motifasi untuk keluar panggung, mengejarku dan Cak Madun.
Dibalik panggung Cak Madun tak kuasa melepas cengkraman lelaki yang tadi kulihat sebagai bayangan besar yang kemudian ku ketahui bernama Juwono, panjak dari Kali Wetan yang dahulu pernah bergabung dengan Wijaya Kusuma, namun kini menjadi gembong serikat tani di Blitar, begitu kiranya kudengar lirih dari mulutnya yang didekatkan di wajah Cak Madun, sementara aku dalam gendongannya mendongak memperhatikan dengan jelas dua potret wajah, ketakutan dan kebingungan, kemudian keduanya membaur menjadi teror yang mencekam setelah Juwono menyampaikan berita pembubaran tobong.
Juwono menarikku dari gendongan Cak Madun dan mengoper badan kecilku ke bahu Mbok Narsi sambil membisikkan sesuatu dan tiba-tiba kami berpencar pontang-panting seperti gerombolan orang yang kesurupan, dengan tenaga limbung aku di bawa lari Mbok Narsi ke semak-semak yang menuju ke arah sungai. Aku rasakan betul dadanya berpacu kencang.
Saat itulah aku kembali menghadap titik-titik cahaya dan kini telah berubah menjadi semacam pucuk-pucuk api yang saling berkumpul menjadi delapan bagian yang berderet, dengan gemuruh yang membuat jantung siapapun berdegup,”Ganyang PKI….Ganyang PKI….Ganyang Lekra…”.
Titik api itu semakin jelas adanya adalah obor yang di bawa oleh pelbagai sosok dengan mata garang yang terus berteriak dari atas truk yang setelah dewasa ku ketahui sebagai truk komando. Aku kerutkan dahi untuk mendapati lebih jelas pemandangan itu, namun guncangan di bahu Mbok Narsi membuat semuanya kabur. Memang malam itu semua berupaya kabur, angin pun tiba-tiba kabur, “Mbok kita mau kemana?”tanyaku. Bukan jawaban yang ku terima, tetapi mendadak aku dilempar ke atas lumpur persawahan, sementara itu mata ku tak mau lepas menoleh kebelakang, melihat titik api itu buyar, menyebar ke segala penjuru tobong dan sisi lapangan.
“Ganyang PKI…Ganyang….Lekra, Bangsat, kepalang Laknat, Ganyang Gembong Setan..”, meskipun lirih masih sayup ku dengar teriakan dilapangan, seperti kulihat juga cahaya malam memantul jelas dari mata Mbok Narsi yang semakin berair, bedak dan gincu menor itu luntur oleh keringat. Dengan cepat Mbok Narsi melepas sanggul yang bergelantungan di pundaknya, kemudian dengan tenaga lelakinya ia mengambil ancang-ancang dan melompat tepat disampingku, terjerembab, lututnya belepotan lumpur, namun bergegas menyeret ku, menyibak tanaman padi yang masih sangat muda.
Beberapa saat, gemuruh dilapangan Kali Wetan halus berganti dengan gemuruh air sungai yang terdengar seakan menawarkan perlindungan dan betapa kami telah merasa cukup jauh dari lapangan, menyaksikan asap putih menggumpal diatas tobong Wijaya Kusuma, Mbok Narsi menggendongku, tangannya menutup erat dua mataku, terasa kasar, keringat yang bercampur lumpur, dan aku dibawanya lari hingga pulas, tak terasa aku sudah tertidur, berada diayunan dokar dan entah membawa kami menuju kemana.
….
Plak…! Mbok Narsi yang sejak tadi duduk disampingku, tiba-tiba menamparku “jangan kau ingat lagi pelarian itu”, aku terperanjat kaget dengan keringat yang benar-benar menetes dari kening dan merayap keseluruh permukaan tanganku yang terasa bergetar. Bangsat..! aku benar-benar sadar telah begitu jauh larut dalam petualangan dua puluh tahun masa laluku.
Seketika kujulurkan tanganku, ku ambil segelas kopi dan ketenggak habis hingga pahit ampasnya yang dingin itu tak kurasa. Kemudian kusingkirkan keringat bangsat di dahiku, sementara ku dapati pula pipiku juga basah entah karena keringat bangsat itu ataukah dari air yang bersumber di sudut pelupuk mataku. Persetan, tak akan aku pedulikan, karena apa yang ada di kepalaku saat ini tak kuasa ku tahan untuk segera ku tanyakan, “Aku anak siapa Mbok, kau lelaki tak mungkin melahirkan?”, “diantara tobong yang tebakar itu ada tubuh bapakmu”, “gembong komunis, yang menolak mentah ketenarannya sebagai panjak Kali Wetan, bajingan berkumis yang menitipkan bayinya padaku lima tahun sebelum tobongku terbakar, namun mendadak dia hadir kembali, mengumpat dan menyuruh kita berlari, sementara tubuhnya hangus terbakar karna menyelamatkan kita…”.
Tiba-tiba mataku kosong, menyadari nada bicara Mbok Narsi yang semakin memuncak memaksakan nafas tuanya yang tipis, mengantarku pada sosok Juwono, bayangan besar yang mucul dari semak kali wetan sebelum semuanya menjadi abu.
Terik dan geliat kehidupan diluar tak sedikitpun berani mendekati aku dan Mbok Narsi yang sedang berkecamuk dalam perang masa lalu, kudapati hidung tuanya menarik cukup banyak udara disekitar, “Somad, Kau, anak Juwono”, itulah kalimat pendek Mbok Narsi, begitu mantab, dan membekapku dalam kebisuan, menyadari darah yang bergejolak dan mengaliri nadiku adalah darah Juwono, Panjak alias pemukul gamelan yang tersohor di Kali Wetan, yang hangus tubuhnya menjadi tumbal ruh Komunisme di tanah jawa. Pada sudut yang lain kudapati pula luka yang mengutuk sekujur tubuh mbok Narsi sebagai wandu, karena dominasi agamalah yang melarang peran wanita di atas panggung ludruk dan dominasi agama pula yang kemudian melarang keras ketika tubuh lelaki Mbok Narsi tak kuasa merubah peran wanita yang biasa ia lakoni di panggung dan membawanya ke dunia keseharian sebagai seorang wandu.
….
Dipeluknya aku erat-erat dalam derai air mata jiwa seorang wandu, didekatkan mulutnya di selembar telinga kananku, “kuburkan aku sebagai lelaki, nanti jika aku mati, dan biarlah puas ku kutuk mulut rohaniawan itu dalam kubur….”, sebuah pesan terakhir yang mengantarkan cahaya mentari tepat di ujung atap gubuk tua, pusara derita yang menyisakan aku bersama Mbok Narsi, terkapar, bergumul makian dan sumpah serapah, ditengah hiruk pikuk pinggiran kota yang menyimbolkan warna merah dan hijau dalam satu ikatan padu.
Ah.. Bangsat Aku Bukan Siapa-siapa..!
-Selesai-
Lamuk, 16 Agustus 2010

Saatnya Buruh Migran Berbagi Informasi

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Wed, 31 Mar 2010 11:21:00 +0000

Selalu ada yang memakan daging saudaranya sendiri, dan pemimpin negeri kita bahkan memakan dagingnya sendiri-Kejahatan pemerintah dan korporat atas Tenaga Kerja Indonesia(TKI)-, Sudahlah tidak usah kuliah...! Jadi TKI saja..! jika kelak kau pandai, dan jadi pejabat negeri ini, kau hanya akan membohongi mereka.

Rasaya diatas meja negeri ini, telah menumpuk buku "kisah tragis" tentang TKI, Siti Hajar,
Dalam rangka menyiapkan sumberdaya pengelola informasi buruh migran, Yayasan Tifa bersama Pusat Teknologi Komunitas(PTK) Mahnetik dan LAKPESDAM NU Cilacap mengadakan pelatihan pengelolaan informasi buruh migran selama 2 hari (29-30 Mei 2010) bertempat di Sidareja Cilacap. Pelatihan ini diikuti 27 peserta dari mantan Tenaga Kerja Indonesia(TKI), keluarga TKI, penggiat Radio Komunitas, dan anggota Forum Warga Cilacap dari beragam usia. Pelatihan ini dipandu oleh Yossy Suparyo dan tim fasilitator dari infest Jogjakarta.

Selama 2 hari pelatihan, secara bertahap peserta belajar pengelolaan informasi, dimulai dengan belajar teknik peliputan, menulis berita dan pengenalan portal http://buruhmigran.or.id di hari pertama dan dilanjutkan dengan produksi berita suara di hari kedua.

"Pelatihan serupa akan diadakan di 14 titik di Indonesia. Cilacap merupakan titik pertama yang akan menjadi model untuk pelatihan di daerah lain." ungkap Yossy Suparyo, pengembang portal http://buruhmigran.or.id. Disela-sela penyampaian materi Dia juga mengatakan kedepan pertukaran informasi tentang buruh migran diharapkan dapat memancing banyak orang untuk berpartisipasi pada gerakan perlindungan buruh migran.

Ada beberapa hal menarik selama pelatihan, selain menjadi pengalaman pertama bagi para peserta dalam kerja pengelolaan informasi tentang buruh migran, cerita pengalaman yang dibagikan peserta mantan TKI menjadi inspirasi untuk saling menulis dan mendokumentasikan dalam berita suara. Pelatihan ditutup dengan sebuah rencana tindaklanjut membuat gerakan solidaritas untuk mengembangan pusat sumberdaya buruh migran.(Fath)

emak

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Fri, 22 Jan 2010 18:07:00 +0000

kata tumpah
dalam perbincangan sebuah mimpi
yg tumpah pula bagai bah

maka,
akulah yg harus sabar memangku lelah
menanti kembali kokok ayam sedari siang
dan semoga ku tak tertidur
saat kekasih datang....................!

bismillahku adalah mantra
antar jeda dan waktu yg datang
dari deret nama yang hanya satu kusebut

saat aku didalam tubuhnya
tak satu ku jumpai
ada mainan dan tawa meja makan

hanya bismillah ia berpesan
dan doa dalam iyyakanakbudu-nya.
mantabkan dan mantabkanlah.

Temukan Pengetahuan Dalam Saujana

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Thu, 23 Jul 2009 22:09:00 +0000

Banyak hal dianugerahkan Sang Pencipta pada tubuh manusia. Mata salah satunya. Sejauh organ ini berfungsi secara baik, mata senantiasa setia menampilkan ragam bentuk benda dan pemandangan yang dilihat manusia. Pengalaman manusia dalam melihat banyak bentuk di sekitarnya itu berangkat dari satu kata yang disebut saujana.
Kata saujana dalam Kamus Bahasa Indonesia Edisi 3 Terbitan Balai Pustaka berarti: mata (memandang); sejauh mata memandang; sepemandang mata (sau.ja.nan), kebanyakan orang cenderung akrab dengan kata lanskap yang memiliki kesamaan makna, yakni bentang alam di mana batasan yang ada adalah batasan indera untuk merasakan dan sejauh mata memandang. Namun, dua kata tersebut memiliki rasa bahasa yang berbeda. Kata saujana terdengar lebih khas indonesia dan cukup membuat banyak orang terpancing untuk mengetahui kata tersebut lebih jauh.

Pelbagai hal yang dilihat manusia dewasa ini hanyalah selintas pandang. Pengalaman melihat sesuatu tidak disertai keinginan untuk mengenal pengetahuan tentang benda-benda yang dilihat. Contoh sederhana, manusia melihat bunga, namun ketika ditanya "apa nama bunga tersebut?" terkadang sekadar dijawab "tidak tahu". Apabila manusia berhenti pada kata "tidak tahu", maka tertutup pula pengetahuannya tentang bunga yang dilihatnya. Jadi, semakin kita tidak mempedulikan benda-benda yang kita lihat maka semakin banyak pula pengetahuan yang terlewatkan.

Pada suatu ketika di sebuah wisma Kaliurang. Seorang kawan bernama Yossy Suparyo mengajak kawan lain yang bernama Irmawati untuk bermain saujana. Pada permainan ini Irma diminta untuk mencari tahu sepuluh nama tumbuh-tumbuhan yang ada di sekitar wisma dengan dua kali kesempatan bertanya pada orang lain. Alhasil pekerjaan tersebut baru terselesaikan dalam jangka waktu 17 menit. Ternyata butuh perjuangan berat hanya untuk menyebutkan sepuluh nama tumbuhan di antara puluhan tumbuhan yang ada di sekitar wisma.

Cerita tentang permainan saujana tersebut dapat menjadi sebuah refleksi, betapa banyak sesuatu, benda, peristiwa dan pemandangan dalam saujana kita yang tidak kita kenal. Lantas jika demikian apakah tepat pertanyaan ini : miskinkah pengetahuan kita?

Zamzani, Bertahan Bersama Kaset Kuno

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Sat, 18 Jul 2009 08:34:00 +0000

Saya masih ingat betul, bersama seorang kawan berburu kaset album terbaru Bond yang berjudul Born. Itu terjadi di akhir tahun 2000 atau sekitar 9 tahun yang lalu.Pengalaman saya tersebut menjadi akhir riwayat kaset tape. Perkembangan teknologi mulai menggeser kebiasaan banyak orang menggunakan kaset. Kaset sebagai media penyimpan data dalam bentuk audio (kebanyakan digunakan industri musik untuk menyimpan lagu) tergantikan oleh media dijital (mp3).

Di antara banyak orang yang telah meninggalkan kaset, Zamzani adalah satu dari sedikit orang yang masih saya jumpai berkutat bersama kaset. Setiap pagi di depan Pasar Beringharjo Malioboro dia menata ratusan koleksi kasetnya. Berbekal seperangkat sound system seadanya, dia berjualan hingga jam 10 malam. Dengan penghasilan rata-rata 20 ribu rupiah perhari Zamzani harus menghidupi satu orang istri dan tiga orang anak. Di usianya yang sudah melebihi setangah abad dia masih gigih untuk bekerja.

Zamazani menjual koleksi album dari dalam maupun luar negeri, mulai yang bergenre rock, gregorian hingga dangdut melayu. Koleksi tersebut didapatkan dari berburu dan orang-orang yang menjual kaset kepadanya.Berjualan kaset tape di zaman sekarang menurut Zamzani adalah berjualan barang yang sama sekali tidak populer di masyarakat. Pembeli kaset dilapaknya kebanyakan hanya para kolektor kaset atau para fans berat suatu group musik atau seorang penyanyi.

Lagu-lagu Koesplus, Leo Kristi dan Titik Sandora merupakan nomor album favorit di lapak Zamzani yang banyak buru para kolektor. Untuk 1 kaset dijual dari Rp.10.000,- hingga Rp.40.000 tergantung kaset bajakan atau asli, meski ada juga kaset bajakan yang dijual, tapi itu bukan sembarang kaset bajakan. Biasanya kaset bajakan yang dijual adalah kaset yang benar-benar langka(sudah tidak dijual lagi). pada prinsipnya semakin dicari sebuah judul kaset oleh para kolektor maka semakin mahal pula harga kaset itu di jual.

Bagi para pembeli hal yang harus diperhatikan adalah kejelian, bila tidak, pembeli bisa jadi tertipu. Karena ada juga kaset bajakan yang dijual, boks dan cover kaset sangat mirip dengan aslinya. Jika pembeli atau kolektor menemukan kaset original, maka dia harus siap-siap menebus dengan harga tinggi. Jika barang yang ditemukan tidak ada, maka pembeli dapat meninggalkan nomor hp untuk dihubungi jika barang atau koleksi yang dicari telah ditemukan Zamzani.

Di akhir dialog saya dengan Zamzani, dia menceritakan sebuah kejadian menarik saat kematian raja musik pop dunia Michael Jackson(MJ) menjadi berita besar. Kios Zamzani tiba-tiba ramai didatangi para penggemar MJ dari berbagai daerah. kaset lagu-lagu MJ yang dimiliki Zamzani pun terjual habis dan kematian MJ tampaknya menjadi rejeki bagi Zamzani.

*) Foto diambil dari http://lentera-hitamputih.blogspot.com

“Plencung Two” : Upaya teater Ruang mengamankan sisa tanggul Budaya

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Tue, 28 Apr 2009 19:42:00 +0000

"Bapak ku sopo....ibuk ku sopo...." dan "kaline Banjir, dam e ambrol, banjir henpon, bajir kulkas, banjir tivi, banjir sepeda motor......", "Tooooongggggg, tooong..."

Dialog sosok gadis kecil tersebut mengawali dan menjadi puncak emosi pada Pagelaran Jagongan Wagen edisi April 2009 yang menampilkan pementasan naskah “Plencung Two” Teater Ruang, Senin 27 April 2009 di Padepokan Seni Yayasan Bagong Kussudiardja, Tamantirto, Kasihan, Bantul. Teater RUANG sebagai Kelompok teater yang didirikan pada tanggal 30 Juni 1994 ini, memang sering menggarap pertunjukan dengan tubuh sebagai media utama dan materi minimal sebagai media pelengkap dalam setiap pementasan mereka. Selain itu juga menggarap lakon-lakon berbahasa Jawa yang merefleksikan situasi sosial, serta karakter yang khas dari teater ruang dalam mengangkat isu-isu globalisasi, modernisasi dan arus gempuran budaya asing di negeri ini.
“Plencung Two”, dihantarkan lewat tembang Sinom ”SULUK PLENCUNG” yang bercerita nama-nama setan yang menghuni pulau Jawa oleh seorang gadis kecil dengan permainan korek api sebagai medium pencahayaannya. luar biasa, permaiana korek api dipadu gerak ritmis, menjadi bagian awal yang mengejutkan pemonton. hingga Plencung dinyalakan, Plencung sebuah lampu tradisional. Terbuat dari bambu yang di atasnya diberi gumpalan tanah merah lalu dilecutkan atau dilencungkan, biasanya alat ini dipakai untuk mengusir burung di persawahan. kemudian permainan gerak menjadi perhatian luar biasa para penonton ketika adekan sosok tanpa kepala berjalan kedepan dan kebelakang plencung. tampak pada adegan tersebut sang aktor seakan benar-benar terpenggal kepalanya padahal dalam kondisi sebenarnya, sang aktor menengadahkan kepalanya benar-benar kebelakang hingga dilihat dari depan kepala sang aktor tak tampak, namun permainan cahaya plencung menjadi bagian kuat adegan per adegan. cahaya minim plencung dengan nuansa mistis mengejutkan penonton lewat sosok gadis kecil yang sekan terangkat dan terbang berputar-putar sebagai gerak simbolik jebolnya bendungan budaya kita.

hal menarik lainnya adalah pencarian bentuk gerak di luar kemampuan fisik manusia umum. misal adegan 2 aktor berjalan dengan kepala dan 2 buah tangan sebagai kaki, split dan salto-salto. ketika seorang penonton bertanya pada mas Bibit "kenapa mas...pola latihan teater Ruang terkesan militeristik dan tidak manusiwi, dimana belajar berjalan dengan tangan dilakukan sampai tangan aktor bengkak dan bl..bla..bla.." sedikit tersenyum mas Djoko Bibit, pimpinan Teater Ruang menjawab"ketika proses kita semacam itu dalam rangka pencarian dan pemaksimalan fungsi serta gerak tubuh maka akan berbeda ketika manusia hanya memfungsikan tubuh duduk sekian lama di depan televisi, tidur-tiduran sambil menelfon, bersepeda motor kemana-mana dan sekarang mana yang lebih manusiawim antara melatih dan memaksimalkan fungsi tubuh atau melakukan hal2 macam disebut tadi?".

"Plencung Two" menyampaikan kritik sosial dimana Benda2 yang sifatnya bukan kebutuhan utama masyarakan kini telah menjadi bagian dalam kehidupan yang harus dan mau tak mau dipenuhi meskipun kemampuan materi tak mendukung. hal sederhana ditangkap dari kehidupan di sekitar sanggar teater Ruang yang terletak di Pereng Tanggul Kalurahan Danukusuman - Surakarta. anak petani ngambek memaksa dibelikan HandPhone, para pemuda desa menuntut beli motor dan ragam contoh lainnya.

Sajian teater Ruang tampaknya benar2 berangkat dari proses latihan yang panjang kurang lebih yang disebutkan mas Bibit adalah waktu selama 7 bulan. dengan tantangan memilih waktu latihan malam sampai menjelang subuh. keterlibatan anak-anak desa sekitar bermula dari niat mereka menonton mas Bibit dan kawan2 latihan hingga oleh mas Bibit mereka diajak latihan, bergerak bebas dan baru oleh Mas Bibit diterjemahkan dalam sebuah naskah.

Wehhh.. keren kali eui.....

Bumerang Bahasa

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Tue, 28 Apr 2009 19:14:00 +0000

Yup, lihat lah foto diatas. diambil seorang kawan saat melewati jalan di daerah Krapyak. dia dikagetkan oleh papan iklan di depan sebuah konter. hanya rangkaian deret kata dengan cat putih diatas papan berwarna hitam pekat, rasanya cukup kuat untuk sekedar mencuri fokus para pengguna jalan. pada papan itu tertulis"disini, Beli HP Harga SELANGIT BUKTIKAN !!!" waw sekilas orang yang tak cepat dan cerdas mencerna. pasti akan menangkap makna lain. yakni kios tersebut "akan membeli HP purna pakai dengan harga tinggi". segaris lurus dengan bentuk makna yang ingin dicapai si empunya papan reklame tersebut.mempromosikan dan menyampaikan tawaran yang luarbiasa pada siapapun yang mau menjual HP. namun ternyata menjadi bumerang ketika dengan seksama kita amati kalimat pada papan reklame tersebut.

Kata "Beli HP Harga SELANGIT "... hihihi siapa yang mau udah gitu disuruh "BUKTIKAN".beda kalau "Jual HP mu disini..!!Kami Hargai SELANGIT" wah2 inilah fenomena kekurangcermatan dalam menggunakan Bahasa. sehingga menjadi bumerang bagi si penyusun kata. he he he

Persoalan bumerang bahasa, sama halnya kutipan dari blog http://politikana.com berikut :

Kendaraan apa pun dilarang masuk dan melintasi busway kecuali busway. Kebetulan sebelum rambu-rambu itu, sekitar 30 meter di depan, sudah ada ada rambu "Khusus Busway".

Jadi, binatang apakah busway? Sebagian orang Jakarta menganggap busway adalah jenis bus. Kalau Transjakarta itu apa? Nama bus yang melintasi busway. Lantas orang bepergian naik apa? Ya naik busway.

Konsorsium penyedia bus pelintas lajur khusus bus sudah mencoba mem-branding Transjakarta sebagai "Te-Je" dan "Ti-Je". Tapi kurang berhasil. Sebagian Khalayak tetap menyebutnya bus itu sebagai "busway".

Dari mana sumber kekacauan bahasa? Ya dari birokrat yang mengurusi sistem transportasi. Bukan hal baru karena birokrat, dan juga pejabat tinggi, tak diajari cara berbahasa yang rada lumayan sedikit.

Jangan bingung jika Anda menjumpai pengumuman, "Bagi karyawan yang tidak mengenakan seragam dilarang anu anu anu." Padahal ketika kata "bagi" itu dienyahkan, kalimatnya menjadi lebih gampang dicerna. Padahal ijazah sarjana mereka tidak didapat dengan membeli.

Mau yang lebih konyol? Orangnya hadir tapi harus menyatakan diri melalui lembar ketidakakhadiran (absensi, bukan presensi) atau melalui mesin absensi. Dulu para legislator malah sok kreatif menciptakan kata "pornoaksi".

Nun di Inggris sana ada Plain English Campaign. Misinya adalah mengajari pengguna bahasa (Inggris) untuk berbahasa lebih jernih sehingga menghasilkan dokumen yang mudah dipahami rakyat. Adopternya antara lain kantor-kantor pemerintah dan... maskapai asuransi. Saya tak tahu apakah warnet di Inggris memasang tulisan "game online", bukan "online game(s)".

Di Indonesia? Jika Anda sering mengoreksi bahasa orang lain maka akan menerima koreksi, "Ngapain rewel? Yang penting paham."

Anehnya kaum gampangan ini akan tersinggung jika Anda menyebut tempe sebagai kerikil dengan alasan dalam tempe kadang ada kerikilnya. "Jangan ekstrem gitu dong, itu namanya ngeledek."

© Foto: Mas Paman

Wajah SBY dan Aspal Jalan Solo

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Wed, 08 Apr 2009 10:32:00 +0000

Kampanye Partai Demokrat(PD)4 april 2009, telah lewat beberapa hari yang lalu. kempanye tersebut menyisakan catatan serius. pada kampanye tersebut disebarkan puluhan rim poster cetak oleh tim kampanye SBY di sepanjang jalanan Jogja. Tragis, sekian banyak kertas tersebut tak pelak hanya menjadi sampah di jalanan. jika model kampanye seperti ini diterapkan PD di 33 Provinsi, dengan 300 rim kertas poster per provinsi maka terhitung 9900 rim di cetak PD. padahal catatan WWF menyebutkan 10.000 lembar kertas setara 2 batang pohon, SBY pun tak langsung telah menebang 495 pohon. udah gitu potonya ga bermanfaat sama sekali dan dilindas ban-ban mobil jalanan. lusuh selusuh janji-janjinya. dasar Bodoh

Poster2 Menggelitik Mas Jemek di Facebook

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Mon, 16 Mar 2009 18:10:00 +0000

cukup lama meninggalkan kegiatan utak-utik blog, aku rasanya mulai kena badai Facebook, yah meskipun telah mendaftar cukup lama di facebook, namun baru bulan februari kemarin, hampir tiap online selalu memilih utak-utik Facebook, mencari teman lama, kenalan, iseng nge-add cewek2 cantik hingga berkenalan ma orang-orang Top.

yahh mas Jemek Supardi salah satunya, selain mengenal sebagai seniman Pantomim yang fenomenal, mas jemek pun kerap sekali nampang di Facebook dengan poster-posternya yang menggelitik khususnya seputar isu2 pemilu dewasa ini.

yup ni liat beberapa poster dia....

ni juga...

dan beberapa poster yang lain .....

he he he .....

Menjadi Pemilih Pemula yang Kritis

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Mon, 16 Mar 2009 16:59:00 +0000

Jogja, Sabtu 14 Maret 2009 LP3ES bekerjasama dengan Infest (Institute of education development, social, religious adn cultural studies) mengadakan pendidikan sehari untuk Pemilih pemula, diikuti 37 peserta dari SMU/MA dan Mahasiswa tingkat awal dari perwakilan beberapa sekolah dan Kampus di Jogja. pendidikan yang diadakan di Hotel Saphir ini ditujukan untuk memberikan pendidikan seputar mekanisme pada Pemilu 2009.

Pemilih pemula ialah warga negara Indonesia yang berusia 17-24 tahun, para generasi muda tersebut sangat rawan untuk diekploitasi oleh partai politik, sebagai pemilih pemula yang sangat ditekankan adalah membangun kesadaran kritis, dimana pemilih pemula selain mampu mengamati pemilu 2009 adalah melakukan proses pengawasan. Pendidikan khusus untuk Pemilih Pemula diberikan karena melihat jumlah pemilih pemula dalam pemilu 2009 ini mencapai 30% dari 170juta jumlah penduduk Indonesia. jumlah yang besar ini bagaimanapun tak boleh dikesampingkan.

Pada pelatihan sehari itu peserta membentuk kelompok dan mendiskusikan ragam pengetahuan mereka seputar politik, kemudian fasilitator memandu diskusi dan mengarahkan pada pengetahuan seputar perkembangan mekanisme Pemilu 2009 dan bagaimana proses kontrol serta pengawasan yang dapat dilakukan para peserta.

Sesi pelatihan ditutup dengan sebuah simulasi pemilihan (Pemilu)dari penerapan perangkat yang dibutuhkan di TPS hingga runtutan detail kegiatan di TPS.

Pelatihan kali ini terlepas dari peran Pemilih Pemula untuk menggunakan suara mereka atau tidak, namun lebih pada upaya para pemilih pemula untuk bersikap kritis dalam melakukan pengawasan pada Pemilu bulan April 2009 mendatang.

AWAS : Banyak Teater Bermain Kelamin

noreply@blogger.com (Fathulloh) — Mon, 16 Mar 2009 15:33:00 +0000

ini hanyalah beberapa catatan setelah menonton beberapa pementasan Teater selama dua bulan terakhir (Februari,Maret), kurang lebih saya menonton 5 buah pementasan, beberapa diantaranya adalah Studi pentas.
Oke... pementasan pertama ialah Studi pentas Teater Manggar Amikom,"Sendang Kali Angke" 20 Februari 2009 lalu, pada pementasan ini alur cerita dan pesan dibawakan oleh tokoh-tokoh yang sama sekali datar, sangat lemah pada penggarapan keaktoran serta penggarapan pementasan secara utuh (Studi pentas bukan alasan), selain itu tampak sekali sebuah pencapaian proses yang sangat instan dan pertimbangan yang lemah, terbukti Sutradara pada pementasan tersebut adalah anggota baru yang juga sekaligus merangkap sebagai pemain(yang notabennya baru kenal jagad teater),nahhh hal yang mendasar adalah begitu banyaknya adegan yang tampak putus dengan alur yang dibawakan, lantas lebih memilih menghadirkan beberapa adegan vulgar dan jauh dari nilai estetik.

Beberapa hari kemudian dalam sebuah Pembukaan Pendopo LKiS yang bertajuk "Pendopo buka Pintu" yang juga lagi-lagi mementaskan pertunjukan murahan (tak berkonsep), kali ini yang maen anak2 Teater Vena yang beberapa hari sebelumnya mementaskan "Calon Arang"(jauh lebih bagus maennya temen2 SMU,he he), Nah...Pentas di LKiS bukan hanya mementaskan sesuatu yang ga jelas lebih dari itu mereka liar memaparkan adegan -adegan vulgar dan erotis, sebuah catatan selain pada saat evaluasi saya mengatakan bahwa sang Sutradara adalah orang yang benar-benar miskin Imaji, dia pun wajib bertanggungjawab pada penonton anak-anak (Si Bolang Sorowajan), huuh tak habir pikir apa yang mereka terjemahkan dari visual 'kotor' yang mereka tonton.

Ditengah perkembangan teater kampus di Jogja, yang mulai semakin sepi dari proses Teater yang benar-benar matang dan berkesan setelah ditonton, ternyata berkembang pula model teater 'Kelamin' Utan Kayu, entah siapa yang membawa, namun Jogja yang sering kali menjadi alternatif bentuk teater pun mulai akrab dengan bentuk2 teater 'kelamin', perkembangan yang terjadi di dunia teater Kampus di Jogja adalah Proses serba instan dalam produksi Teater, yahh meskipun pada taraf nasional Jogja masih dibicarakan (terlebih setelah Teater Eska meraih juara 3 pada Festamasio 2009), namun tak banyak lagi kelompok teater Kampus yang berproses sungguh-sungguh untuk melakukan penciptaan estetik dalam ber-Teater. Teater besar senama TGM pun menyajikan pementasan yang samasekali tak Menarik pada studi pentas mereka....

Ada apa dengan Teater Kampus di Jogja?
Apakah Hanya Kelamin Yang mampu mereka mainkan..??