Rossella Urru, Maria, Sandra Mariani, Giovanni Lo porto,
Franco Molinara, Valerio Longo, Letterio La Maestra,
Agostino Musumeci, Valentino Longo, Daniele Grasso, Carmelo Sortino:
quest’inziativa e questo post sono dedicati a tutt* Voi!

Questi di seguito gli indirizzi a cui ognuno di Voi può fare riferimento per appoggiare l’iniziativa:

Sito ufficiale: http://www.rossellaurru.it
Pagina a cui fare riferimento per aderire: http://sabrinaancarola.blogspot.com
Pagina Facebook: https://www.facebook.com/events/307814149274172/
Su Twitter: utilizzando gli hashtag #freeRossellaUrru e #freerossella

Sarà presente Darianna Saccomani, vicepresidente Trans Genere, partecipando al tavolo sulla condizione LGBT nela città toscana.

Buona Lettura

di Vera Schiavazzi e Michela Marzano

La rivincita del terzo sesso

VERA SCHIAVAZZI

Per i trentamila transgender italiani, persone che hanno già cambiato o vorrebbero cambiare la propria identità sessuale, o che rivendicano il diritto di non dichiararla affatto, il serbo Andrej Pejic è un simbolo. Modello (o modella) scelto da Jean-Paul Gaultier per la sua superba e androgina bellezza fuori dal tempo e dagli schemi, ha sfilato vestito da sposa per le collezioni primavera-estate del 2011, posato per Vogue, dichiarato candidamente di salire in passerella «per guadagnare» e di ritenersi «un rischio calcolato» per le grandi firme della moda. E il Courrier International l´ha messo in prima pagina: un mezzo busto senza veli, conturbante e stimolante, per introdurre un´ampia inchiesta sul fenomeno nel mondo.continua a leggere Anche se la realtà di tutti i giorni è dura, e qualche volta durissima, per chi nasce con caratteristiche fisiche che non corrispondono ai propri sentimenti e alle percezione di sé (un uomo su 30mila, una donna su 100mila), i simboli sono importanti. Non solo nella moda, ma in politica, con parlamentari come la polacca Anna Grodzka o la spagnola Carla Antonelli, nell´arte (la danzatrice cinese Jin Xing), nell´economia (la manager americana Margaret Stumpp). Persone di successo che hanno avuto il coraggio, e la possibilità, di dichiarare senza timidezza la propria trasformazione. Transgender è bello? Ed è un caso che siano proprio le persone dall´identità volutamente ambigua, difficile da definire, “terza” rispetto ai generi tradizionali, a rappresentare oggi l´avanguardia del movimento per i diritti e per le libertà sessuali?

Qualcosa del genere, in effetti, sta accadendo anche in Italia, dove i transgender rappresentano oggi la punta avanzata di un fronte, quello dei gay e delle lesbiche organizzati, che altrimenti potrebbe apparire alquanto stanco. Perché sono loro a affermare che “il re è nudo”, e che non esiste alcuna ragione per obbligare le persone a collocarsi, da una parte o dall´altra, o a sottoporsi a lunghi e dolorosi interventi chirurgici per poter avere il nome che vogliono – quello che sentono e che li definisce davvero – sulla carta di identità. Come racconta Fabianna Tozzi Daneri, forse la più nota tra gli attivisti-transgender, donna-immagine del movimento: «Ci battiamo perché la legge del 1982 che consente di modificare i propri dati anagrafici sia estesa anche a chi non sceglie la riattribuzione chirurgica del sesso. E nello stesso tempo chiediamo che questa proceduta, che in Italia è inserita nel sistema sanitario e dunque dovrebbe essere gratuita, venga praticata correttamente e sia davvero accessibile a tutti».

Fabianna, che ha iniziato a lavorare come parrucchiera in un teatro lirico («ero brava, e ho avuto la fortuna di vivere in un ambiente dove la diversità è più accettata che altrove»), è, anche, una politica dotata di grande pragmatismo: «Perché la nostra condizione sia accettata in Italia dobbiamo essere noi, per primi, a renderci conto che non siamo i soli a subire discriminazioni. Tutti hanno problemi di lavoro, oggi, e la vita è difficile per tutti. Il nostro diritto a non essere discriminati deve andare di pari passo con quello di ogni persona a avere condizioni di vita e di impiego dignitose».

Nascono così campagne pubblicitarie (come quella che ha avuto per modelli la stessa Fabianna insieme a Gabriele Dario Belli, altro transgender famoso grazie anche alla sua partecipazione a un´edizione del Grande Fratello, o ad un´altra, di questi giorni, che dà voce a genitori e colleghi di gay) che puntano ad uscire dal vittimismo e a restituire all´identità sessuale di ognuno la propria “normalità”. E mentre in Australia la battaglia vinta da un transgender per essere individuato sul passaporto come persona “del terzo sesso”, né maschio né femmina, è stata salutata tra gli applausi, in Italia una simile possibilità è guardata con sospetto: «È una soluzione che ci spaventa, perché non va d´accordo con le leggi e la cultura del nostro paese – dice Fabianna – Io credo invece che quando non ce n´è bisogno, a partire dai documenti di identità, sarebbe di grande sollievo per tutti noi non indicare il genere. E proteggerebbe le persone transgender anche quando si trovano a viaggiare in paesi dove le libertà sono più ristrette».

Gli stessi paesi, dall´Afghanistan all´Iraq, dai quali è in atto da qualche anno una ristretta e silenziosa, ma spesso drammatica, “migrazione sanitaria” verso l´Italia: chi può, abbandona casa e famiglia per spostarsi dove il cambiamento di sesso è possibile e sicuro. Trieste, Roma, Torino sono le città dove esiste un ospedale che – tra un taglio e l´altro ai bilanci, tra una polemica e un attacco – ha mantenuto e fatto crescere la propria specializzazione nell´aiutare gli uomini che vogliono diventare donne (una tecnica chirurgica oggi relativamente semplice e destinata al successo nel 90 per cento dei casi) o le donne che vogliono diventare uomo (anche questo è possibile, ma il percorso è difficile e sofferto, ed è soprattutto pensando a questi pazienti che si chiede di poter scollegare la mutazione anagrafica da quella fisica).

Intanto anche il mondo dello spettacolo, e del cinema dopo che la tv lo aveva già fatto, si apre al mutamento. «Sarò tra i protagonisti del nuovo film di Marco Bracco, Il tempo delle mimose, insieme a un grande cast, con Fabio Testi, Simona Autieri e Anna Galiena – annuncia con un certo orgoglio Gabriele Dario Belli – Ovviamente, il mio sarà un ruolo maschile. Ma le persone come noi sanno che la transizione non finisce mai. Ho 40 anni, ed è da quando ne avevo 3 che so di essere nato maschio in un corpo di donna: non una lesbica, ma un uomo eterosessuale. Mi sentivo un alieno, fino a quando non ho sentito un altro raccontare una storia uguale alla mia. Mi hanno aiutato anche il mio lavoro (è responsabile del marketing in una grande azienda, ndr) e la mia compagna, che mi ha incoraggiato a mostrarmi in tv. Mi sono detto: ok, lo faccio, ci vado e mostro a tutti che esiste un “prodotto” che non conoscono, una donna che ha scelto di essere uomo. E, credetemi, non lo ha fatto per i vantaggi che ancora oggi essere maschi comporta, ma perché quello era il modo di avvicinare il suo corpo alla sua mente». I risvolti sociali sono, e restano, imprevedibili: «Ci avete mai pensato? A certe aziende piace assumere donne lesbiche, perché sanno che non resteranno a casa in maternità», suggerisce Gabriele.

Persone come Fabianna e Gabriele, o Valentina, Marco sui documenti (lavora come camallo al porto di Genova) sono i testimoni di un cambiamento che potrebbe preludere a un´esplosione del fenomeno: lo dice la moda, con colori, tessuti e tagli sempre più indistinti, lo dice il mondo dei cosmetici, con prodotti e make up progettati senza distinzione, lo dice l´esitazione di moltissimi ragazzi che non vogliono aderire a stereotipi maschili o femminili nei quali non si riconoscono più. Evviva la neve (Mondadori, 2011), il libro di Delia Vaccarello (giornalista e blogger, lavora per il Comune di Venezia come consulente anti-discriminazioni) raccoglie alcune storie drammatiche di cambiamento, compresa quella che l´ha fatta entrare in sala operatoria a Trieste, ed è stato un grande successo anche al di fuori del mondo trans.

Anticonformisti per non sentirsi più prigionieri

MICHELA MARZANO

Chi sono i transgender? Si può essere al tempo stesso uomini e donne? Esiste un “terzo sesso”? Come spesso accade nella vita, la risposta a questo tipo di domande è tutt´altro che semplice. A meno che non ci accontenti della solita scelta secca tra il “sì” e il “no”. La famosa logica dualistica che pensa il mondo in modo binario: il bene e il male, il vero e il falso, l´anima e il corpo, gli uomini e le donne. Peccato che quando si parli di identità di genere, tutto sia molto più complicato. Perché in ogni persona esistono degli elementi di femminilità e di mascolinità, anche se poi, nel corso della propria vita, si ha tendenza a stabilizzarsi all´interno di un genere specifico. A parte i transgender certo, che a differenza dei transessuali, non rivendicano affatto il diritto di cambiar sesso, ma quello all´indeterminazione sessuale.

Per i transessuali, lo scopo è riconciliare “identità psicologica” e “sesso anatomico”: si tratta di persone convinte, fin dalla più tenera età, di appartenere all´altro sesso. Per un brutto scherzo della natura, alcune donne si ritrovano in un corpo d´uomo e alcuni uomini in un corpo di donna, e allora cercano solo di “rimettere le cose a posto”. A differenza di tutti coloro per i quali il sentimento di appartenenza all´uno o all´altro genere coincide con la propria conformazione genitale e il proprio corredo cromosomico, i transessuali soffrono a causa dell´esistenza di un divario tra “corpo” e “identità”, di uno “sfaldamento” cui vogliono mettere fine, per non sentirsi più prigionieri di un “corpo” o di un “nome” che non riconoscono. Da questo punto di vista, i transessuali non hanno alcuna intenzione di sovvertire l´ordine delle cose: vogliono solo adeguarsi all´immagine che, da sempre, hanno di loro stessi. Ecco perché anche coloro che non vogliono sottoporsi ad un intervento chirurgico, vogliono poter modificare il proprio nome sulla carta di identità. Per diventare agli occhi di tutti quello che loro sanno di essere fin da piccoli.

Rispetto ai transessuali, i transgender sono molto più sovversivi. Rifiutando ogni opposizione binaria, vogliono mettere in scena la dualità uomo/donna senza scegliere a quale sesso appartenere: vogliono essere al tempo stesso uomini e donne. È per questo che la maggior parte dei transgender rivendica l´etichetta queer – letteralmente strano, bizzarro, eccentrico – e trovano all´interno della teoria queer quegli strumenti necessari per rivendicare il diritto di vivere al di fuori delle categorie di genere tradizionali. A differenza dei transessuali, i transgender non si definiscono come prigionieri di un “corpo sbagliato”. Non cercano un “vero corpo”. L´idea che possa esistere una “verità” legata alla materialità del corpo viene completamente rigettata. Tutto è artificio, protesi, impianto, trucco, vestito… Tutto pur di arrivare a un “corpo accettabile”, ossia a quell´apparire ambivalente e androgino, che è poi l´unico ad incarnare il “compromesso”.

È per questo che la cultura transgender rifiuta drasticamente l´idea di un passaggio definitivo: la transizione da “lui” a “lei”, o da “lei” a “lui”, non sarebbe altro che la prova dell´assoggettamento di un individuo ai discorsi e alle pratiche che cercano di normalizzarne l´esistenza assegnandolo ad un´identità specifica. Essere transgender vuol dire, per definizione, incarnare l´eccentrico, sfuggendo a ogni ambito sociale e a qualunque dispositivo istituzionale, anche al linguaggio: il fatto stesso di parlare “del” o “della” transgender significherebbe d´altronde tradirne l´identità multipla. Il/la transgender è sempre “uomo e donna”, “né uomo, né donna”. Un “terzo sesso” allora?

Ognuno di noi vive come può il rapporto con il proprio corpo. Ognuno organizza la propria identità cercando di accettare le proprie contraddizioni. Rivendicando la possibilità di passare da un sesso all´altro (transessuali) o il diritto di non scegliere a quale sesso appartenere (transgender), i (le) trans ci spingono in fondo a interrogarci non solo sulla nostra identità sessuale, ma anche sui limiti intrinseci della nostra corporeità. E in questo, sono profondamente sovversivi. E hanno ragione. Perché è forse l´unico modo per uscire definitivamente dagli atavici dualismi ontologici. Si può, tuttavia, essere e volere veramente “tutto”? Nel momento in cui rifiutiamo il nome che ci è stato dato e ne scegliamo uno nuovo, non finiamo lo stesso con l´identificarci ad un genere ben preciso? E poi, c´è veramente bisogno di “ontologizzare” un terzo sesso per vivere fino in fondo le ambivalenze della nostra identità de genere?

La nostra partecipazione avverrà attreverso l’incontro con il responsabile delle tematiche Trans, Gabriele Dario Belli.

Di seguito il programma completo degli incontri

buona lettura

Presentazione del Libro

Fabiola. Storia di una trans – di Daniela Domenici

Venerdì 2 dicembre 2011, presso il Palazzo Panciatichi, Sala degli Affreschi, in via Cavour 4 a Firenze, c’è stata la presentazione del libro di Daniela Domenici, titolato “Fabiola. Storia di una trans”.

La presentazione del libro si è svolta sotto la guida acuta ed intelligente della Moderatrice Maria Grazia Campus, e per l’interesse e la volontà del Consigliere Regionale Mauro Romanelli, e per quanto impegni istituzionali e professionali abbiano impedito il contributo di Monica Sherri e di Daniela Vangieri, si è sviluppato un interessante ed intenso dialogo che, a partire dagli spunti e dalle riflessioni che il libro suscita, ha potuto affrontare con la massima libertà ed apertura l’argomento dell’identità di genere.

E’ significativo che tale argomento sia stato affrontato proprio in ambito istituzionale, fattore che giustifica e significa l’evento a prescindere dalla possibilità di una più ampia partecipazione. Infatti diventa estremamente significativo che in ambito istituzionale si sia voluto affrontare la questione dell’identità di genere, poiché sottolinea – come ha anche ricordato Mauro Romanelli – l’attenzione istituzionale a degli argomenti che spesso passano in secondo ordine di fronte a ciò che viene ritenuto prioritario in questo momento di crisi. Mauro Romanelli ha voluto, in questo contesto sottolineare, come sia fondamentale che la politica non perda mai di vista nelle priorità tutto ciò che fa parte delle questioni inerenti allo Stato Sociale, ed ha anche richiamato come la Regione Toscana abbia voluto sostenere ed affrontare le problematiche relative all’intersessualità. Su questa stessa logica è da inquadrare questa presentazione del Libro di Daniela Domenici, ovvero come l’attenzione istituzionale a questi temi.

Daniela Domenici ha poi ripercorso la genesi del suo libro, dall’incontro con Fabiola (che ha portato il suo saluto telefonicamente), mettendo in risalto il taglio che ha voluto dare a questo suo lavoro, il quale si vuole presentare come un percorso di avvicinamento ad una tematica a lei sconosciuta, che l’ha introdotta nella variegata realtà di persone che sono sempre fra noi e che fanno parte della nostra stessa realtà sociale, ma che sono nascoste dall’ignoranza e dal pregiudizio.

Darianna Saccomani nel suo intervento ha poi enfatizzato il valore del libro come percorso di approccio e conoscenza di una realtà caricata di pregiudizi e cattiva informazione da parte dei media, sottolineando come la narrazione della storia di Fabiola delinei la storia del percorso di Daniela Domenici di avvicinamento e comprensione della realtà delle persone trans così da superare il pregiudizio. Il libro, pur non prendendo posizioni ideologiche, presenta però tutta la gamma della realtà sociale dove il diritto all’autodeterminazione di una persona viene negato sistematicamente, e viene superato solo nel momento in cui la persona presenta caratteri di eccezionalità. E’ stato inoltre sottolineato come la realtà di negazione del proprio diritto che vive socialmente una persona trans, altro non è che l’enfatizzazione della negazione del diritto ad ogni persona.

Il dibattito che si è poi sviluppato ha affrontato con sfaccettature diverse il problema fondamentale dello Stato Sociale, di come la Costituzione non sia attuata, di come l’attuale sistema non voglia cogliere come punto di partenza proprio la questione fondamentale del diritto della persona, e questo toccando i vari argomenti che il libro evoca, quali la questione del lavoro, della prostituzione, del vissuto sociale, della cultura della diversità, così come il pericolo della tentazione di distinguo fra coloro che sono emarginati, di emarginare a loro volta per la ricerca di una falsa ed ipocrita normalizzazione.

Darianna Saccomani

per chi volesse approfondire la riflessione sulla giornata di ieri, consigliamo l’autorecensione dell’autrice sul proprio blog.

buona lettura

Il concorrente del Grande Fratello 10, Gabriele Dario Belli, ha rilasciato un’intervista al nostro blog “NonMiDire” dove si è soffermato su diversi argomenti: dalla sua partecipazione al famoso e popolare reality show di Canale 5 ai rapporti con Mauro Marin e Veronica Ciardi (protagonisti assoluti di quella edizione del Grande Fratello), fino ai suoi progetti presenti e futuri. Ma non solo: omofobia, politica, omosessualità e tanto altro ancora. La storia personale di Gabriele ha sempre suscitato grande interesse e curiosità proprio per via del suo cambiamento di identità ed è utile per tutti coloro che stanno affrontando lo stesso percorso.

Perché ancora oggi l’omosessualità è un tabù nel nostro Paese?
Se è un tabù essere omosessuali, pensa essere transessuali. Per quanto riguarda l’omosessualità sono stati fatti molti passi avanti: è sicuramente un argomento più “sdoganato”, e il fatto che vari personaggi dello spettacolo abbiano fatto coming out ha in qualche modo aiutato le persone ad avvicinarsi a questa realtà. Scopro parlando con la gente che se una persona mostra la sua sobrietà, il fatto che sia omosessuale o transessuale è irrilevante. Per le nuove generazioni poi non è più così un tabù, segno che i tempi stanno cambiando e una persona vale al di là del suo orientamento e della sua identità. Sostengo da tempo che la prima azione per abbattere i tabù è cambiare la nostra visione del mondo, che non è detto che sia per forza contro di noi, forse semplicemente non ha gli strumenti per capire. I tabù sono figli di una cultura maschilista, perbenista e cattolica che nel nostro Paese ha fatto e fa danni non solo alle persone gay e transessuali. Fa del male a tutti, non dà la possibilità di capire, di crescere e di evolvere. I media dovrebbero portare cultura e valori invece seminano disinformazione e sfiducia. Ovvio che poi a pagarne il prezzo più alto siano le fasce più deboli e meno tutelate.

Scenderesti in politica per portare avanti battaglie a favore dei gay e transessuali?
Aver fatto il GF è stata un’azione politica a favore del nostro Movimento. Penso che la politica non sia qualcosa che appartenga solo ai partiti, ma a tutte le persone “di buona volontà” che vogliono mettere la faccia, i pensieri, le azioni a favore della comunità. Come ben sapete dentro la casa mi sono comportato in maniera assolutamente reale, non ho mai giocato al “reality” per me stesso e calcolando la cosa migliore per ottenere consensi che mi avrebbero portato avanti nel gioco. Sono stato contrario da subito a qualunque manipolazione mediatica, pur mettendo a disposizione tutta la mia vita come prezzo da pagare per ottenere la visibilità, che non io, ma noi come comunità ancora cerchiamo per spiegare in maniera sana chi siamo.

Cosa consigli ai ragazzi che sono vittime di omofobia?
Di andare avanti a testa alta, di non nascondersi ma di non ostentare ciò che sono. Avere un orgoglio omosessuale o transessuale non significa avere dei crediti nei confronti della vita rispetto agli altri. Consiglio sempre autodeterminazione con sobrietà e rispetto per se stessi e gli altri.

Cosa dovrebbe fare la classe politica? E la società civile?
I politici dovrebbero fare quello che è il loro mestiere: essere al servizio dei cittadini. Tutti i cittadini, perché non esistono cittadini di serie A o di serie B. Si rileggessero meglio l’art. 3 della Costituzione. E lo facessero tutte le le mattine, a mo’ di preghiera per non dimenticare i loro doveri e l’onore che hanno a rappresentarci. Questo cambierebbe dei paradigmi sociali
e ci renderebbe tutti più civili.

Un pensiero sul Governo Berlusconi e sul nuovo Governo Monti…
Il Bipolarismo e l’Apparenza. L’uno che vanta di essere colui che ha portato il Bipolarismo in Italia, non solo ha sfasciato il lavoro di De Gasperi e di Togliatti, ma ha reso bipolari gli Italiani nel senso del disturbo psicologico maniacale. L’altro invece mi ricorda la celeberrima frase che Tomasi di Lampedusa fa pronunciare a Tancredi ne Il Gattopardo “Se vogliamo che tutto rimanga come è, bisogna che tutto cambi!”. Ne scriverò di più sul mio blog www.gabrieledariobelli.it.

Quali sono i tuoi progetti futuri?
Ho avuto l’onore di entrare a far parte del Direttivo dell’Associazione Trans Genere con la quale stiamo lavorando su nuove linee politiche per rendere più efficace l’affermazione del nostro messaggio di indiscutibilità del “Diritto della persona”. I progetti sono molti e l’idea che li accomuna è quella di lavorare in maniera vigorosa, coerente e attuale per fare in modo di creare nuove sinergie e trovare rinnovata fiducia nelle azioni politiche, senza rimanere relegati al concetto di “associazione di categoria”. Per questo invito tutti ad approfondire l’argomento sul nostro sito www.transgenere.it.

intervista integrale su Nonmidire

Parteciperà all’evento la nostra vice presidente Darianna Saccomani.

L’associazione Trans Genere, in questo ultimo periodo della propria esistenza ed attività, ha voluto e dovuto fermarsi per riflettere, per riguardare se stessa, la congruenza del proprio scopo e della propria attività, ritenendo che fosse necessario e doveroso questo momento di riflessione e di analisi di fronte ad un mutato contesto storico in cui è andato in crisi profondamente tutto il sistema.

Di fronte a questo mutamento storico e di svolta storica, ci siamo chieste e chiesti se l’oggetto sociale, ovvero gli scopi e le finalità dell’associazione, così come il  modello associativo e la prassi che si stava attuando, fosse ancora idoneo e fosse ancora centrato in relazione al contesto storico nel quale stiamo vivendo. In altre parole, se era giunto il momento di dare anche noi una svolta capace di interpretare questi nuovi tempi, oppure se era il tempo di arroccarsi in una configurazione ed una affermazione di un messaggio ed un modello che rimanesse chiusa al nuovo che si presenta.

Indubbiamente ci possono essere diverse valutazioni su cosa sia questo “nuovo”, se sia accettabile o inaccettabile, giusto o ingiusto, ma a prescindere dalle valutazioni, che appartengono ad una fase successiva, quello che l’associazione ha voluto affrontare in modo radicale e analitico è che di fronte a questo “nuovo scenario” che si impone nella società italiana, come in tutto il mondo, si doveva prende atto di quanto sta accadendo e quindi rivedere e rivalutare il tutto nella prospettiva di poter essere propositive e rivendicative efficacemente anche nel nuovo contesto.

Proprio da questo presupposto nasce e si sviluppa ciò che noi riteniamo sia il tentativo di una nuova formulazione della rivendicazione del diritto della persona, e come questo possa essere riproposto e riformulato solo attraverso una nuova modalità strutturale dell’associazionismo.

È per noi evidente che l’associazionismo, fino ad oggi, si è espresso sostanzialmente su due fondamentali filoni: l’associazionismo culturale/politico e l’associazionismo di supplenza sociale che spesso si è trasformato nella interpretazione particolare e tal volta discutibile del terzo settore, aprendo spesso a sperequazioni e a commistioni non chiare, non sempre allineate a quello che erano e sono gli scopi ed i fini di un certo associazionismo.

È altrettanto chiaro che la nostra disamina e proposta prende in visione quell’associazionismo e quelle attività che hanno come scopo l’affermazione e la rivendicazione del diritto della persona, l’idea di una società diversa nella quale ogni singolo abbia piena cittadinanza. Infatti noi siamo partite/i e partiamo dalla critica a noi stesse/i, dalla critica alla nostra modalità in relazione allo scopo e all’idea di società che abbiamo.

Ma questa idea di società che abbiamo perseguito fino ad oggi, è ancora confacente e aderente alla realtà? Si può ancora collocare come proposta? Se tale idea è ancora oggi proponibile e rivendicabile, ci dobbiamo chiedere se la modalità con cui la stiamo perseguendo e gli obbiettivi che ci stiamo ponendo siano effettivamente collocati e praticabili in questo contesto storico.

Il quadro storico, infatti, in questi ultimi 10 anni, è cambiato radicalmente! Il livello culturale, politico dell’intera società ha subito un regresso pari – se non maggiore – della recessione che stiamo vivendo a livello economico e sociale. Tutte le istanze costitutive del Diritto della persona hanno subito una contrazione significativa all’interno di una società, anestetizzata dall’urgente bisogno di far fronte alla quotidianità, che non ha avuto né l’attenzione né la forza di contrapporsi e reagire:

• La recrudescenza della violenza sulle donne, sui bambini;
• L’invasività di una prassi sessista e maschista;
• La dequalificazione del lavoro e dell’economia reale a fronte di quella virtuale;
• La riduzione del diritto nell’ambito del lavoro e gli attentati quotidiani alle conquiste storiche in nome di un non chiaro “rinnovamento”;
• La devastazione totale del patto sociale fra cittadini e cittadine costitutivo dello Stato;
• La negazione ad una corretta e onesta informazione;
• La sudditanza sempre più marcata ad un sistema che non considera il “valore” della persona;

tutto questo, compresa una scarsa attenzione da parte della politica, in termini riassuntivi rappresenta lo stato di fatto nel quale noi, in quanto associazione, dobbiamo porci e dobbiamo rivendicare il nostro diritto di poterci porre in termini propositivi e costruttivi.

Il nostro primo atto politico è, quindi, quello dell’affermazione e la rivendicazione di poter essere parte attiva nel quadro politico, economico, sociale e culturale del nostro paese, svincolandoci da logiche settoriali o da catalogazioni che vogliono restringere la nostra possibilità e la nostra capacità di esprimere il nostro contributo. Siamo una libera associazione di persone che ritengono il diritto della persona elemento fondativo di ogni idea di società, di stato, e per tanto ci collochiamo al di fuori di logiche che vogliono vedere tale diritto come “merce” contrattuale o come questione da tavolo delle trattative. L’affermazione di tutte le istanze che determinano e costituiscono il diritto della persona non sono per noi elementi contrattuali, tanto meno accettiamo la definizione in uso attualmente che vuole costringere nell’ambito dell’opinabile le questioni inerenti al diritto, semmai con la definizione di “temi etici”! Il Diritto non è tema etico né sensibile né insensibile! Il Diritto è diritto, e riguarda il senso stesso dello Stato sociale, è la sostanza del patto costitutivo dello Stato, così come sancito nella Costituzione.

Il nostro secondo atto politico è l’affermazione che l’Associazione Trans Genere non si configura come una “associazione di categoria”. Con questo non si vuole affermare che noi non ci interesseremo più della questione relativa all’identità di genere. Come abbiamo precedentemente sottolineato, questa è sicuramente la nostra matrice ed il nostro fondamento, è il punto nodale che caratterizza la nostra sensibilità politica. Noi affermiamo che la questione dell’identità di genere rappresenta il punto sensibile dello stato di diritto nel quale noi viviamo, ma non è l’unico punto sensibile! Proprio per questo noi ci poniamo di fronte alla questione del Diritto della persona nel suo complesso di istanze vecchie e nuove, interpretandolo sulla base della nostra particolare sensibilità politica che trova la sua origine nel vissuto, nell’esperienza e nella prassi che ha trovato primariamente (ma non esclusivamente) luogo nell’ambito delle rivendicazioni dettata dalla identità di genere.

Il nostro terzo atto politico è la dichiarazione che la persona è soggetto politico ed in quanto tale deve essere compresa e riconosciuta nella sua interezza. Questo ci porta a non accettare più la frammentazione del Diritto in un coacervo indistinto e molteplice di “diritti”! La dignità di una persona è costituita dall’insieme di quelle istanze che compongono il suo diritto, ed ogni istanza è fondativa della dignità della singola persona così come di tutta la società! Nel quadro politico attuale non può – a nostro parere – più trovare luogo la rivendicazione di frammenti come se fossero diritti indipendenti dal diritto proprio di ogni persona. La Salute psico-fisica della persona, non è un diritto a sé, ma è costitutivo del diritto della persona che comprende (come dettato dalla Costituzione Italiana) l’istruzione, la protezione dalla indigenza e povertà, l’assistenza e la garanzia di una vita dignitosa, l’ambiente e la qualità della vita, la cultura nel suo complesso e nel suo patrimonio, il lavoro in quanto possibilità di contribuire alla crescita della società e di garantirsi la libertà di esprimere senza ricatti la propria dignità.

Il nostro quarto atto politico è la chiarificazione della nostra posizione in relazione alle altre associazioni e movimenti. Infatti l’Associazione Trans Genere è aperta ad ogni possibile sinergia e collaborazione su progetti specifici ed azioni che coincidano con la propria mission e impostazione politica che pone il proprio riferimento normativo nell’art. 3 della Costituzione Italiana. Per tanto l’associazione Trans Genere è aperta a proporre o ricevere proposte da parte di altre associazioni, movimenti, istituzioni ed altre espressioni facenti parte della realtà sociale nella quale viviamo.

Auspichiamo, per tanto, che la nostra posizione politica sia compresa e soprattutto condivisa. Spostare l’attenzione da un sacrosanto diritto personale a quello più generale dell’intera cittadinanza è un passo verso il completo riconoscimento di tutte quelle specifiche che compongono l’universo umano.

In questo noi crediamo … insieme.

Direttivo Associazione Trans Genere

Il 20 novembre si celebra dal 1999 una triste ricorrenza ben conosciuta da tutta la comunità GLBTQI, il Transgender Day of Remembrance, un giorno in cui si evidenzia una drammatica situazione di fatto, certo, ma sopratutto una profonda denuncia.

Le vittime Trans assassinate nel mondo per odio transfobico sono tante, troppe e probabilmente i dati che conosciamo sono “per difetto” perché le statistiche non contemplano le uccisioni che passano in assoluto silenzio, espressione di una cultura della vergogna del giudizio sociale  e i suicidi causati dall’emarginazione, dalla disperazione per pressioni psicologiche. La violenza e l’ignoranza è insita anche nelle stesse parole dei media che ne denunciano l’accaduto, giornalisti che sbagliano ancora oggi dopo anni di sensibilizzazione da parte delle associazioni, aggettivi articoli e sostantivi che sono l’espressione logica dell’identità e quindi del pensiero di se di ogni essere umano.

Ed è proprio su ciò che è “logico”, su ciò che è coerente che vorremmo soffermarci a riflettere. Riflettere si, sulla morte brutale subita da queste persone, ma sopratutto sulla vita, persa ancor prima di essere stroncata. E quest’atto di logica coerenza non può non portare ad estendere, onestamente, il discorso sulla crudeltà e l’impotenza, sull’indifferenza, sulle richieste di aiuto inascoltate di una società intera a danno non solo delle persone Transessuali, ma di tante persone uccise dalla violenza maschile.

Sembrerà certo un’elaborazione ardita e contestabile perché ci accingiamo a spostare l’attenzione su una tematica più ampia, ma è nostra intenzione nulla togliere alle persone trans, anzi ricordarle come donne, uomini, figlie e figli, cittadine e cittadini. Il nostro è uno sforzo per tentare di capire il massacro che avviene sopratutto a danno di chi non è conforme e funzionale alla cultura maschista e sessista dominante nella nostra società

L’Associazione Trans Genere afferma che il 20 Novembre non vi è nulla da celebrare, poiché si celebrano vittorie o sconfitte. In quel giorno non vi è neanche il ricordo di qualcosa che è passato, noi non abbiamo da ricordare vite spezzate poiché ogni giorno le nostre vite e le vite da coloro che non sono nella norma sono stroncate dalla negazione al poter vivere la loro quotidianità in dignità e serenità.

Le nostre vite sono spezzate nell’emarginazione, nell’esclusione, nelle aggressioni, nelle offese, negli insulti, nei rifiuti, nell’impossibilità di poter accedere ad una quotidianità, nella richiesta pressante di doverci adeguare e di doverci nascondere. Noi non siamo persone che ricevono la morte nel momento in cui ci viene tolta la vita, ma siamo persone a cui vene chiesto di morire ogni giorno per vivere;

noi di Trans Genere il 20 di novembre rivendichiamo che la dimensione della transfobia non coglie solo le persone Trans, e che pertanto non può essere argomento occasionale tanto meno equiparato almeno in quest’occasione all’altro grave aspetto dell’omofobia.

Rivendichiamo l’assoluta serietà che questo giorno vuole richiamare come caratterizzazione di un intero anno, di lotta e di attività per l’affermazione del diritto alla vita, rivendichiamo che questo giorno e un giorno di tutti, ma che i molti non si possono permettere di strumentalizzare ai loro fini e consumi.

Rivendichiamo che la quotidiana morte che porta alla soppressione fisica di persone costrette alla marginalità pretende dalle associazioni, dai movimenti, dalle istituzioni, e dal tutta la società nel su complesso una LIMPIDA ATTENZIONE della dignità di tutti e tutte coloro che ne vivono la negazione.
A noi non interessa ricordare i nomi, come tasselli di un macabro puzzle, perché tutti i giorni abbiamo di fronte le loro storie, e non le possiamo dimenticare.

Associazione Trans Genere