ARS

Miguel Ángel Solar, de 1967 a 2012

2012-05-18T12:39:00.002-07:00

      Tiene ya 68 años el hombre que encabezó la toma de la Universidad Católica de Chile, haca casi 45 años, el 11 de agosto de 1967.
        No había cruzado una palabra nunca antes con él. Y, por cierto, tenía grabada en mi memoria y en mis convicciones su imagen rupturista La sigo teniendo, pero de un modo muy diverso.
   Miguel Ángel Solar es historia de Chile en cuanto presidente de aquella FEUC y es presente en Chile en cuanto abnegado médico con largas décadas de ejercicio en comunidades rurales e indígenas de la Novena región.
   Asistió invitado a un debate sobre Gobierno universitario: era la estrella en torno a la cual debíamos girar Alfredo Jocelyn-Holt, Noam Titelman (actual presidente de la Federación) y el suscrito. Todos esperábamos de él tanto la defensa de aquella ruptura histórica como la promoción de criterios para la actual contingencia.
Más de 350 estudiantes miraban al ícono, al casi Cohn-Bendit chileno.
   Unos pensábamos que sería hueso duro de roer, ya que nunca hemos compartido su acción del 67; otros venían a beber de sus experiencias para potenciar unas consignas estudiantiles cada día menos vitales.
      Sorpresa total para todos.
      Miguel Ángel Solar inició su intervención citando un texto de Jaime Guzmán E., con el que dijo estar en completo acuerdo y, después, se explayó en una serena y lúcida defensa del trabajo comunitario y participativo en la medicina rural. El gobierno universitario apareció marginalmente, casi como cuestión de otro foro.
Consultado al final sobre si animaría o no a los actuales estudiantes a repetir una toma, fue aún más sencillo y claro. ³Dejé de ser dirigente estudiantil hace más de 40 años², acotó, y agregó que por favor no lo invitaran a la conmemoración de los 45 años de la toma; que él prefería invitar a Titelman a Temuco, porque ³la Católica necesita conocer Temuco también.²
Estupor completo.
       Nos habíamos encontrado con un hombre maduro, servicial, cordial, ponderado, alejado de las consignas del cogobierno y de la democratización.
   Es lo mismo que le pasa a todos aquellos dirigentes que se incorporan después a la vida universitaria propiamente tal y que, una vez convertidos en jóvenes profesores, entienden a cabalidad la necesidad de custodiar y desarrollar formas jerárquicas de gobierno académico.
Gracias Miguel Ángel Solar; no nos vemos en agosto.

Gonzalo Rojas Sánchez

Preparados, listos

2012-05-10T09:26:00.002-07:00

     A veces será mediante engaño; otras, a cara descubierta.
        Hay que prepararse para todas las situaciones que habrá que enfrentar desde que entre en vigencia la nueva ley sobre discriminación, ya aprobada con los votos de esa buenas personas que después nunca reconocen el numerito que se mandaron.
Por ahora, sólo por ahora, un pequeño catálogo de unas pocas de las decenas o cientos de situaciones que van a plantearse en la Educación Superior.
     Una universidad será denunciada por negarse a contener en sus programas de Medicina la explicación sobre diversos procedimientos para abortar.
Otra será perseguida porque en su Declaración de Principios se establece que los profesores deben respetar determinadas doctrinas y comportarse de tal o cual manera.
   Una tercera será acosada porque al momento de resolver un concurso prefirió al mejor postulante y no al que por cuotas de minorías estaba obligada a contratar.
Una cuarta será multada por colocar en su publicidad personas que no cubren la totalidad de los aspectos con que los chilenos nos presentamos al mundo.
Y siga desarrollando su imaginación.
    Un profesor será sumariado por suspender el examen oral en el que un alumno contestaba intercalando garabatos entre palabras de alguna lengua civilizada.
       Otro deberá repetir el concurso de ayudantes porque no puso más que carteles en su facultad y no los extendió al universo-mundo-cosmos-globo.
   Un tercero sufrirá persecución porque usó en clase la expresión ³los Malo-malo² para referirse a un equipo al que ahora le hacen de a cinco goles.

Un cuarto deberá modificar su bibliografía obligatoria porque no contempló obras probadamente erróneas o mentirosas, pero políticamente correctas.
¿Estamos irresponsablemente dando con estos ejemplos ideas a quienes saben que la nueva ley es el paraíso de sus desvaríos?

No. Simplemente hay que agudizar la atención y las precauciones, porque la discriminación contra el sentido común viene con todo.
Ay, qué irá pasar por escribir esta columna.

Tres novelas italianas

2012-05-10T09:25:00.003-07:00

A la búsqueda de explicaciones sobre los comportamientos de los jóvenes actuales, tres disímiles novelas de autoría italiana vienen en nuestro auxilio.
Eugenio Conti publicó en 1983 El caballo rojo. De evidentes rasgos autobiográficos, el autor sitúa a sus jóvenes personajes en las duras contingencias militares de los frentes ruso, africano e italiano, en la Segunda guerra mundial. Su trama es sencilla, muchos de sus personajes tienen escaso relieve dramático, por momentos la acción bélica parece algo folletinesca, pero hay algo muy valioso en sus mil páginas: jóvenes con fe, jóvenes con ideales, jóvenes que saben entregarse, jóvenes sencillos ante la vida y la muerte.
Susana Tamaro entregó a los anhelantes lectores de A donde te lleve el corazón, su siguiente novela, Anima Mundi, en 1997. A través de Walter y Andrea, los dos muchachos cuyas vidas se contraponen y complementan, la trama se desenvuelve desde los estudios o la droga, la política o la promiscuidad, hacia la autodestrucción o la fe. Los contrapuntos están plenamente logrados. Tamaro no se reserva nada al ofrecer un final tremendo, en que lo inútil de este mundo se hace presente para darle valor de eternidad a lo aparentemente exitoso pero banal.
Agradecido de la misma Tamaro de quien ha heredado quizás el tema, pero con una prosa autónoma, Alessandro D' Avenia ofreció hace dos años su notable Más blanco que la nieve, más rojo que la sangre. La experiencia diaria del joven autor en un colegio secundario le permite construir y vincular entre sí a tres jóvenes adolescentes, un alumno y dos jovencitas, que viven del amor y de la muerte, de los colores que esas realidades tienen. Leo, un soberbio rugiente de 16 años que va a ir transformándose en humilde gatito, está logrado como personaje en toda su inicial torpeza, en toda su creciente nobleza. ¿Algo de El Guardián en el centeno está presente en la obra de D'Avenia? Poco, quizás algunas coordenadas de rebeldía, pero su Leo es mucho más noble y alentador que Holden, aquella desagradable criaturita de Salinger.

Libros para adultos; y también para jóvenes necesitados de ser adultos, porque se les nota uno que otro retraso en el proceso.

Gonzalo Rojas Sánchez

Ágape, escritura y correcciones

2012-05-10T09:25:00.000-07:00

Acaba de terminar el ágape. Cuarenta alumnos universitarios y su profesor se han juntado a almorzar con pan y queso, acompañados de una copita de tinto de buena relación precio-calidad (o sea, tomable, pero bien barato).
    Un trío de alumnas cantantes ha salido a escena, tal como sucede desde hace casi 20 años en el curso Pensadores del siglo XX, que se imparte en la P. Universidad Católica de Chile.
    Las melodías han interrumpido la lectura en voz alta de una docena de los más notables ensayos presentados en el curso, escogidos de entre los más de 57 mil que han escrito los casi 4.300 alumnos que han inscrito la asignatura desde 1993.
Hay joyitas, hay joyas; incluso, uno que otro milagro. De estos últimos, tres fueron premiados hace años con nota 8, hasta el punto que la alumna en cuestión -hoy profesora invitada a una de las sesiones del ramo-   obtuvo promedio final 7.1Š
     Pero para que aparezcan esos diamantes, hacen falta tres cosas de parte de los profesores universitarios: hay que hacer escribir, hay que corregir personalmente y hay que dar a conocer los mejores, para mostrar modelos.
     La estadística no está, pero me la juego: ni en el 10% de los cursos de Humanidades y Ciencias sociales que se imparten en las universidades chilenas se obliga a los alumnos a escribir. Si el porcentaje se lleva al total de cursos incluyendo Ciencias y Artes, imaginemos el penoso porcentaje.
    El dato no existe, pero me la juego: ni el 10% de los profesores universitarios está dispuesto a corregir escritos de sus alumnos. Para eso están los ayudantitos, piensan.
     Carecemos de la información, pero me la juego: ni el 10% de los ramos tiene sentido de la continuidad histórica de una generación a otra, mediante instancias de emulación.
     Calidad de la enseñanza, musa, diosa o virgen que recibes veneración tan etérea: pídele a tus fieles más maduros que hagan escribir, que corrijan y que muestren los excelentes resultados que pueden obtenerse.
        Y el ágape vendrá después.

Gonzalo Rojas Sánchez

Lenguajes en crisis

2012-05-10T09:24:00.002-07:00

     Tres diálogos recientes con jóvenes muestran la necesidad de dedicar muchas energías al problema del lenguaje.
Su crisis en Chile es transversal: cruza a todos los grupos sociales, a todas las percepciones políticas, a todos los niveles culturales, a todas las edades. Y, más grave aún, a todas las dimensiones de los lenguajes.
       Metro de Santiago. Dos alumnos de psicología de la Universidad Diego Portales, hombre y mujer, comentan sus pruebas. El lo hace fuerte y a garabato limpio. La palabra aquélla le sirve como sustantivo, adjetivo, verbo y, ciertamente, como vocativo, para dirigirse a su amiga. Consultado respetuosamente sobre la posibilidad de que esté ofendiendo a los restantes pasajeros   -adultos mayores y niños presentes- el individuo sostiene que ya no tenemos la pistola en la cabeza, que ahora somos libres para decir lo que queramos. Es, afirma, la historia que le han enseñado sus padres. La joven interviene entonces: agrega que es prepotente meterse en las conversaciones de los demás, aunque se desarrollen en un lugar público.
El lenguaje conversacional agredido; el lenguaje histórico, deformado.
Metro de Santiago. Dos profesionales comentan asuntos de trabajo en las mismas coordenadas: tres palabras, cuatro garabatos; dos palabras, tres garabatos. Interpelado con la mirada, uno de ellos cambia la vista. Al bajarse, el otro reconoce: está mal y me avergüenza especialmente porque fui alumno suyo en Ingeniería Comercial de la Adolfo Ibáñez.
    El lenguaje universitario, recuperado.
Casa central de la P. Universidad Católica de Chile.

El único hombre en un grupo de cinco se dirige a las cuatro restantes alumnas a garabato limpio, mientras camina hacia la puerta de un edificio. Una de ellas lo recrimina: qué son esas palabras. El profesor que viene caminando detrás hace lo mismo.

¿Respuesta del individuo? El usa un lenguaje coloquial y los profesores en clase hacen lo mismo. No muestra interés alguno por conocer las razones que han movido a dos personas -en pocos segundos- a pedirle que cambie de actitud.

El lenguaje del alma, soberbio.

Como éstos, los casos reales en Chile son diariamente unos 8 millones 345.621.

Por eso, en el Consejo de Cultura de Foro Republicano, después de publicar Cuadernos 1 sobre el Concepto de cultura y Los desafíos contemporáneos de una cultura humanista, nos vamos a dedicar ahora a la integral crisis del lenguaje en Chile.

Con palabras de aquéllas, de las que llaman a las cosas por su nombre.

Gonzalo Rojas Sánchez

Reino del egoísmo

2012-05-10T09:23:00.005-07:00

Un notable video promoviendo el aborto circula por la red. Chilenas y chilenos jóvenes, una de ellas embarazada de 4 a 5 meses, repiten las ya conocidas consignas.
¿Cuáles?
El cuerpo es mío.
Yo decido.
No tienes derecho a meterte.
Sus caras frente a la cámara se mueven en un espectro muy limitado; van desde la tristeza a la agresividad, desde la resignación a la furia. No hay una sola cara sonriente, no hay alegría, nadie ríe cuando pronuncia solemnemente aquellas máximas.
Es el reino del egoísmo. Cada uno es su propio rey, su propia reina. No habrá, eso sí, príncipes herederos.
Dos ejercicios interesantes podrían desarrollarse.
El primero.
Bien: que el Estado reconozca todas esas máximas ampliamente.
Su cuerpo es suyo: no pida salud preventiva ni curativa al Estado; no pida alimentos sanos ni seguros; no chille por un medio ambiente libre de contaminación; consígaselo todo por su cuenta.
Usted decide: no espere que nadie colabore obligatoriamente con proceso alguno que lo implique a usted en la vida social; arrégleselas en todo por su cuenta.
No me meto porque no tengo derecho: no me meteré cuando usted lo pida, cuando lo necesite, porque no tengo obligación; pasando y pasando; evite usted toda interferencia y viva por su cuenta.
O sea, si quiere ser egoísta, hágalo en serio. Después hablamos, si quiere, claro.
El segundo
Reemplace la palabra cuerpo por algo tanto menos importante como, dinero, por ejemplo.
Y dígale al Estado: El dinero es mío; yo decido; no tienes derecho a meterte.
En consecuencia, no pague impuestos ni contribuciones de ningún tipo; no pague por servicio estatal o concesionado alguno; exija todo gratuito; y así sucesivamente.
O sea, si quiere ser autónomo, hágalo en serio. En la cárcel hablamos, ¿ya?

Gonzalo Rojas Sánchez

A mediodía

2012-05-10T09:23:00.002-07:00

Hoy, Jueves santo, nos vamos a la casa a mediodía.
Cada uno a lo suyo
¿No debiera ser cada uno a lo de Dios?
¿Y a la casa?
¿No debiera ser primero, cada uno a su iglesiaŠ y después a celebrar?
¿A celebrar?
Sí, porque hoy, Jueves santo, es día de fiesta.
Pocos católicos lo saben.
En todo caso, casi da lo mismo.
Para muchos cristianos toda la semana es una fiesta. Se van de sus ciudades. No asisten a liturgias. Pasean, comen y toman más que nunca.
No distinguen.
Para muchos, entre hoy jueves, fiesta enorme, y mañana viernes, dolor infinito, la única diferencia es que mañana es feriado completo.
¿Son peores que los que sí saben de que va este asunto?
No. Todos somos pecadores.
Pero en medio de la ignorancia, sumidos en la frivolidad, la opción de mejorar se acorta.
El afán de buscar a Dios se angosta, casi desaparece, si no se sabe de qué se trata todo.
¿Ayunan el viernes?
No, ayunan todo el año, porque apenas se alimentan con la fe.
No son peores, insisto.
No somos mejores, reitero.

La línea divisoria está en un punto crítico: el que afirma que ³no es para tanto², que ³no hay que exagerar², que ³basta con no hacer nada malo², ése está frito.

Si no despierta, se le pasará la vida, se le pasará la muerte.
Hoy es Jueves santo y nos vamos para la casa a mediodía.
¿A qué?

Gonzalo Rojas Sánchez

La debida compensación

2012-03-29T08:39:00.002-07:00

Por cada joven combatiente que esta tarde haga barricadas, lance piedras, ataque la propiedad privada y agreda a las fuerzas policiales, tiene que haber dos jóvenes estudiantes que mañana hagan el compromiso rotundo de mejorar su formación filosófica e histórica.

Por cada joven abortista que argumente a favor del brutal crimen que con total irresponsabilidad apoya, tiene que haber dos que escriban cartas a los diarios a favor de la vida, en defensa de los débiles, y para promover muchas iniciativas de ayuda social.

Por cada joven intoxicado que lee el periódico de los individuos de la Clínica obsesión, debe haber dos que se reúnan para sacar más y más folletos y panfletos en que se escriba sobre estudio, trabajo, sacrificio, entrega, fe, familia, vida, patria. Fuera Nietzsche.

Por cada joven borracho, bulto informe, máquina de incoherencias, potencial alcohólico, tiene que haber dos que se propongan organizar fiestas humanizadoras, donde la música y la compañía, la comida y un moderado copetín, agranden el corazón.

Por cada joven drogadicto, sumido en la miseria de la coca o de la marihuana, del éxtasis o anda tú a saber de qué mugre, tiene que haber dos que sean voluntarios en organizaciones destinadas a sacar a esos pobres de su esclavitud.

Por cada joven promiscuo que funcionaría mejor en cuatro patas que en dos, debe haber una pareja de muchachos que se prometan respeto mutuo, que se exijan contemplación y distancia, que sepan esperar.

Por cada joven indolente, apegado a sus fonos, dependiente de su celular, apegado a su Facebook, capturado por twitter, tiene que haber dos que hablen cara a cara, que sigan la conversación atentamente, que anoten los favores que pueden hacerŠ y que los cumplan.

Se abren inscripciones. A ver quién gana.

Gonzalo Rojas Sánchez

Cuánta falta haces, Gremialismo

2012-03-29T08:38:00.002-07:00

Si hubiera que poner en orden el listado de las necesidades nacionales, arriba, bien arriba, aparecería la conveniencia de reforzar la doctrina gremialista en todas sus manifestaciones.
Claman por ella, sin saberlo quizás, las organizaciones locales que se lanzan a aventuras rupturistas sin más norte que la recuperación de unos privilegios o la obtención de unas compensaciones.
La añoran aquellos movimientos sindicales que han sido ya capturados por el Partido Comunista; muchos de los miembros de los sindicatos, en vez de asumirla como contrapartida de la politización, se hunden en la apatía. Si la tuvieran a manoŠ
La tienen viva, pero deben darle mucho más fuerza, los diversos Movimientos Gremiales de la educación superior, que ven amenazadas su corporaciones por la falacia del Cogobierno.
Quizás no parece todavía necesario revitalizarla en toda su potencia en los Colegios profesionales, peroŠ eso mismo se pensaba poco tiempo atrás de sindicatos, federaciones y juntas de vecinos. Y mira dónde estamos por esa pasividad.
Sí, porque algunos decían, poco tiempo atrás, que no había amenaza alguna de politización en los cuerpos intermedios. Y resulta que reaparece la instrumentalización más arcaica, la de los partidos, y se presenta otra bien novedosa, la de las Ongs de naturaleza ambientalista, sexualista, animalista oŠ lo que sea.
Casi todos los cuerpos intermedios están tironeados por grupos organizados de fuertes vínculos, que pretenden utilizarlos -separadamente o en conjunto- para un cambio social
-anticapitalismo lo llaman- que no es más que la instauración de un socialismo tercermilenarista de corte neopagano.
Gremialistas hay los que se quiera en la sociedad chilena. Muchos están activos en la promoción de su doctrina: muchos otros han comenzado a tomar conciencia de la necesidad de reinvolucrarse en esta tarea de defensa y purificación que se viene muy dura.
La Fundación Jaime Guzmán E. juega y jugará un papel decisivo en estas materias, ahora más que nunca deudora de su propio nombre.
También a la próxima directiva de la UDI le corresponderá enmendar tantas pasividades -y una que otra errónea interpretación- animando a sus militantes a integrarse con entusiasmo en todos los cuerpos intermedios, para defender ahí, con el gremialismo, los fundamentos de una sociedad libre

Gonzalo Rojas Sánchez

¡Qué atroz!

2012-03-09T10:50:00.002-08:00

     Me lo ha dicho reiteradamente un buen amigo, y mientras más lo pienso, más razón parece tener:
³Durante la UP, los chilenos de orden y trabajo   -afirma-   veían el modo en que les estaban destrozando el país debajo de sus narices; se asomaban a la ventana de sus oficinas y a las puertas de sus facultades y casas, y tenían la agitación y la violencia, el sectarismo y la ideologización, el odio y la descalificación delante de sus ojos; los noticiarios de Tv así lo reflejaban cada noche; los programas de discusión eran del más alto rating; hoy -sigue mi amigo- nada de eso pasa: los profesionales más destacados, las dueñas de casa ABC123, los estudiantes de muchas universidades, viven, estudian y trabajan en zonas de la ciudad en que poco y nada pasa, las lacrimógenas no llegan, las piedras sólo están en el jardín, no hay gritos estridentes; los noticiarios televisivos no interesan, porque obviamente se refieren a delincuencia y a desastres naturales, a trasplantes y a accidentes; por eso, cuando a veces hablan del tema, casi nadie los ve; sólo Tolerancia Cero consigue rating, sólo Carlos Peña genera interés; pero también pasa, con frecuencia, que esas fuentes de información son abandonadas, porque, ya está bueno de ver a esos pesados, de leer a ese insolente -afirman-   y, entonces, ni siquiera por esa vía se informan."
Hasta ahí mi amigo. Certero, ¿no?
       Por eso resulta tan difícil construir instancias en que pueda afrontarse la delicada situación del país; por eso a quienes se les despierta el bichito del liderazgo, les entra pronto una somnolencia integral.
        Todo parte por mejorar la atención de la gente a las buenas fuentes de información. Todo comienza por tomar conciencia. Sin adecuada sensibilidad sobre la gravedad de la situación nacional, lo más que se podrá conseguir es que alguien diga, ¡qué atroz!

Gonzalo Rojas Sánchez

Buen verano

2012-01-12T10:06:00.000-08:00

A pesar de todos los atractivos que vienen desde fuera, el período de vacaciones de verano es una época muy propicia para trabajar la existencia hacia adentro.

En primer lugar, para afianzar la vida matrimonial y familiar. Son días en que se pueden desplegar -mucho mejor que durante el año laboral- unos ojos bien abiertos, unos oídos atentos y una boca dispuesta a hablar cuando corresponda.

Hay que fijarse bien desde el primer día en las personas con las que se forma familia, en cómo están, en qué necesitan. En buena medida el descanso estival dependerá de una actitud centrada en los demás y algo ausente respecto del propio yo.

Esa misma orientación permitirá descubrir y cultivar nuevas amistades -ya fuera de la propia familia- sorprenderse ante los dolores ajenos que no se conocían, cambiar de actitud frente a una persona a la que se había rechazado y a la que ahora se podrá conocer mejor.

Es tiempo, también, de un mejor desarrollo cultural. Será ocasión de organizar alguna conversación o ciclo artístico o de pensamiento, histórico o espiritual, que ayude a mejorar el nivel de los asistentes y que, de paso, les ayude a combatir el embotamiento en que muchos veraneantes caen. Resulta especialmente apasionante intentarlo con jóvenes, movilizarlos hacia unaŠ formación cultural gratuita y de calidad.

Así, de paso, se contribuirá a mejorar el nivel humano en todas las personas, demostrando que no es cosa definitiva el deterioro del lenguaje, la chabacanería en la presentación personal, la banalidad en los temas de conversacion, el despilfarro del tiempo, etc.

Para los creyentes, todo lo anterior si está bien fundamentado en una relación personal con Dios, será ocasión también de su propio desarrollo integral.

Por supuesto que todo depende en buena medida de una adecuada planificación de los días de descanso: el lugar, la duración, los tipos de actividades, un horario que contemple ordenadamente las diversas posibilidades, las visitas a lugares culturales, el deporte, un adecuado uso de los bienes y del dinero, etc., son factores que cualquiera puede analizar y prever.

No se trata de una planilla excel; se trata del sentido común.

Gonzalo Rojas Sánchez

Fuego

2012-01-05T17:50:00.001-08:00

   Entre la negligencia y el crimen: esos son los dos extremos en que se mueven las causas de los incendios que padecemos en los últimos días.
     Parques nacionales, plantaciones forestales y frutícolas, helicópteros, viviendas de agricultores y empresarios, camiones madereros, viviendas de obreros, motonetas de Carabineros, buses del Transantiago, plantas industrialesŠ
      La lista, desgraciadamente, se engrosará en el futuro con tan variados elementos combustibles como locales comerciales y bancarios, liceos y universidades, autos y camionetas, fotos y libros, documentos y registros, fundaciones y Ongs, cuarteles policiales y policías, y así sucesivamente, todos objetos escogidos por los variados pirómanos ya en el pasado.
   El fuego arrasa con la materia, pero no la hace desaparecer. La deja en tal estado de postración que la contemplación de troncos quemados y de fierros retorcidos, de palos chamuscados y de enseres destrozados, produce una gran sensación de desesperanza.
   Detrás de todo lo que ha sido intencionalmente quemado   -o al menos incendiado como producto de la negligencia-   estaba el proceso completo de la vida. O por el simple desarrollo de la naturaleza de acuerdo al plan de Dios o por la capacidad cocreadora de la especie humana, todo lo real, todo lo existente hablaba tanto del pasado como del futuro y del progreso. Muchas veces, además, la belleza envolvía y presentaba todo el bien que esa realidad contenía.
    Ahí, a esa vitalidad esperanzada y bella, buena y creativa, apunta el pirómano.
El pirómano -se vista de la seda que quiera: de indigenismo, de anarquismo, de liberacionismo, de anticapitalismo, de antiimperialismo, de indignación-   pretende ser, ante todo, un aniquilador. Busca acercar todo lo real a la nada: al polvillo estéril, a la ceniza asfixiante, a la temperatura inhabilitante. Quiere matar la esperanza.
       Chile se enfrenta ahora a una nueva especie de malvados. Detenerlos -en los dos sentidos de la palabra- es un imperativo urgente, para el Estado, para la sociedad.

Gonzalo Rojas Sánchez

Para conocer la URSS

2011-12-31T10:55:00.001-08:00

Esta semana conmemoramos los 20 años de la desaparición de la Unión Soviética. El Imperio del Mal, que desarrolló su devastadora acción sobre el planeta entre noviembre de 1917 y diciembre de 1991 -aunque originalmente no se autodenominara como URSS- explotó hace dos décadas, pero las ondas de su acción afectan todavía a numerosos pueblos del mundo.
Basta ver de qué modo han consolidado posiciones los camaradas chilenos en este año que termina.

Del comunismo soviético hay que hablar con propiedad, con mucha lectura y discusión de base. Para hacerlo, aquí va una selección de obras que, por temas, permita formar la propia biblioteca y fundamentar las opiniones. Se ha procurado incluir sólo los títulos más importantes y asequibles, traduciéndolos al castellano, aunque no conste que exista edición en nuestra lengua.

Sobre la figura de Lenin, Robert Service, Lenin una vida política y Richard Pipes, El Lenin desconocido. Desde ahí hay que saltar a la comprensión de la revolución bolchevique de 1917, para lo cual son insuperables en el gran formato el mismo Pipes con La revolución Rusa y Orlando Figes con su La tragedia de un pueblo; en pequeña versión, muy útiles son las obras de Beryl Williams, Sheila Fitzpatrick y del mismo Service, todas bajo el nombre común de La revolución rusa.

        Para los primeros años del régimen, es magnífico el Pipes titulado Rusia bajo el régimen bolchevique.
   De ahí hay que pasar al gran Trostki de Service y a los numerosos Stalin de entre los que destacan los clásicos de Robert Conquest, Dmitri Volkogonov y Edvard Radzinsky, y los más recientes de Simon Sebag, Service y Donald Reyfield; magnífica es la pequeña síntesis en tono literario de Martin Amis, Koba el terrible.
   Sobre el terror y el Gulag, hay que ir desde El Gran terror de Conquest y el Archipiélago Gulag de Alexandr Solshenitsyn, hasta Gulag, una historia, de Anne Applebaum, pasando por Los susurradores de Figes, el Beria de Amy Knight, La Isla caníbal de Nicolas Werth y, en lo relativo a la URSS, El libro Negro del Comunismo, de Stephane Courtois.

Para la etapa final son muy recomendables El breve tratado de sovietología, de Alain Besancon, Un imperio fallido de Vladislav Zubok, El derrumbe del estado totalitario de Jeane Kirkpatrick y la brillante síntesis de Francois Furet, El pasado de una ilusión.

Finalmente, para integrar a la URSS con el movimiento comunista mundial, son imprescindibles la pequeña síntesis de Pipes, Historia del Comunismo, así como el extenso Camaradas, de Service.
Y, por si a algunos lectores la historia les resulta algo difícil de buenas a primeras, se puede probar entonces con la novela.
En ese dominio, Solshenitsyn aporta con Un día en la Vida de Iván Denisovitch, El primer Círculo y Pabellón de cancerosos; Vasili Grossman con Vida y destino y la extraordinaria Todo fluye; Amis proporciona su genial Casa de Citas.
¿Suficiente? Por ahora; ánimo.

Gonzalo Rojas Sánchez

Redes disociadoras

2011-12-17T10:22:00.001-08:00

      Mientras más se usan, más reparos generan.
      ¿Cuántas veces al día ingresa un chileno conectado a Facebook y a Twitter a esas dos redes? ¿Cientos de veces?
El número importa sólo porque cada uno de esos contactos no pasa de ser una efímera relación de seres asociales con otros seres asociales.
      Son individuos que creen estar desarrollando su creatividad y capacidad de comunicarse, pero que en realidad apenas rozan la vida del otro, apenas abren algo de la propia.
     Se genera un supuesto espacio compartido: el grupo de Facebook, los twitteos por un tema determinado. Pero no hay nada de común, no hay intercambio que sume; hay mera agregación de datos a un listado de información o acumulación de comentarios brevísimos a una secuencia que va desarticulándose minuto a minuto. A lo más, lo común sucede horas o días después, cuando se concreta la convocatoria a la fiesta o a la marcha, pero ¿quién conoce a quién de los convocantes y convocados? Nadie, lo importante era simplemente dar a conocer un dato: no se trataba de acrecentar un vínculo humano.
    Todo es rápido   -instantáneo, ojalá-   breve y, dentro de lo posible, rotundo o insolente, para generar así otro eslabón en la cadena, otra respuesta, un insulto correlativo, una descalificación más intensa. No hay caras aunque haya fotitos; no hay voces, aunque haya palabras escritas a saltos y golpes; no hay diálogo, porque unos se privan a otros de respuestas sin dolor ni vergüenza: me cansaste, chao, no te contesto; no hay sociabilidad, porque eres una cuenta, un correo, un amigo al que nunca he visto, una historia en la que no interesas tú, sino cosas tuyas llamativas, ojalá, escandalosas.
      La conexión a las redes disociadoras invade ahora, además, las sales de clases. Cientos y miles de alumnos están detrás de sus pantallas de computador o mirando las de sus celulares, conectados con un más allá que les impide prestar atención al más acá de la docencia.
    ¿Privarlos de esos instrumentos? No, pero cada profesor deberá romper la ley del offside, quizás recorriendo la sala adelante-atrás-adelante, para causar la incomodidad de los usuarios y traerlos así de vuelta a una sociabilidad cara a cara, cada día más escasa en la vida de los asociales.

Gonzalo Rojas Sánchez

Para fundamentar bien

2011-12-02T07:15:00.000-08:00

En estos días de dura polémica sobre la violencia de las izquierdas -tanto en el pasado de Chile como en sus actuaciones recientes, algunas a funa y bombazo limpio- se percibe la ignorancia de tantos sobre los antecedentes que la exponen de 1965 en adelante.
Unos, simplemente no quieren leer; otros, no saben leer; un tercer grupo intuye por donde va la cosa, pero necesita leer más.
Por supuesto que en la discusión con algunos, toda fundamentación será irrelevante: nunca aceptarán que la historia de Chile comenzó antes del 11 de septiembre de 1973; pero con otros, de buena voluntad, existe la posibilidad de un diálogo racional.
Para eso, hay que estar bien preparados. Al respecto, es imprescindible la consulta de los 6 tomos de Víctor Farías, La Izquierda Chilena, 1969-1973 y de los 2 de Patricia Arancibia, Los orígenes de la violencia política en Chile, 1960-1973. Ahí está gran parte de la documentación original.
Como trabajos de interpretación, los más recientes y de lectura muy recomendada son Abrazado por la revolución. Ideología y totalitarismo en Chile 1960-1973, de Adolfo Ibáñez, y Salvador Allende, el fracaso de una ilusión, de Gonzalo Vial. Mi propio La agresión del Oso. Intervención soviética y cubana en Chile, 1958-1973, ayuda en la materia.
Esas obras documentales o interpretativas presentan un volumen de información de tal magnitud y gravedad, que requieren de equilibrio y serenidad en el lector, para que -tenga la edad que tenga- al terminarlas sólo cultive el perdón y la memoria, nunca el rencor.
Y aunque le tome tiempo esa tarea, se habrá formado históricamente. Porque una de las cosas que más llama la atención en estas discusiones recientes es que la disciplina histórica sea cuestionada desde cualesquiera otras, como si para hablar del pasado bastara alguna intuición, cierta perspectiva moral o una legítima opción temporal.
No. Hay que leer, hay que estudiar, con rigor. Y entonces, aparece la verdad.

En defensa de mi libertad y de la verdad

2011-11-25T07:39:00.000-08:00

Declaración pública de Gonzalo Rojas Sánchez, profesor Titular de la P. Universidad Católica de Chile

1. Ejerzo mi actividad universitaria hace más de 40 años, como alumno, ayudante y profesor, sucesivamente, en la P. Universidad Católica de Chile. Lo hago en el contexto de la Declaración de principios de la Universidad , que asegura que "la autonomía del orden temporal obliga a la Universidad al respeto de las opciones contingentes de sus miembros, supuesto que dichas opciones no contradigan los principios de la doctrina católica."

2. Mi columna del miércoles 23 de noviembre de 2011 en El Mercurio ha suscitado la molestia de algunos sectores de la Universidad. En concreto, el Consejo de la FEUC me ha imputado ser condescendiente con las violaciones de los derechos humanos, defender atropellos a los derechos fundamentales e intentar justificar su violación.

3. Nada de eso está en la columna; ni una sola frase puede ser citada para probarlo; jamás afirmaría algo así.

4. Dentro de la acusación de que soy objeto está claro el propósito: "la búsqueda de la verdad y la justicia", dicen los declarantes, es decir el empeño por impedir toda visión libre sobre los verdaderos acontecimientos de 1965 a 1990, ya sea en la docencia, ya en la investigación, ya en la divulgación. Una vez más se comprueba el intento por imponer la verdad única, la visión desde la izquierda. Y ese empeño -victorioso en tantos ámbitos de la vida en Chile- se asoma ahora con fuerza en nuestra Universidad.

5. Sé muy bien de qué historia de Chile estoy escribiendo. Desde hace más de 15 años trabajo en investigación sobre el tema. He publicado tres obras sobre la materia: "La agresión del oso, intervención soviética y cubana en Chile, 1958-1973" y "Chile escoge la Libertad, la Presidencia de Augusto Pinochet Ugarte, 1973-1990" (dos tomos). Ahí están los fundamentos de mis afirmaciones, habiendo recibido uno de esos libros el Premio a la Excelencia en Investigación de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

6. Agradezco a los cientos, miles, de personas que me han manifestado -por un medio u otro- su solidaridad en las últimas horas y les aseguro que con prudencia y fortaleza continuaré en la defensa de mi libertad y en la promoción de la verdad.

Tenemos la razón, no la acción

2011-11-18T07:38:00.001-08:00

Son 45 los años de Gremialismo en Chile, desde que Jaime Guzmán fundara un primer grupo en Derecho de la PUC en 1966.
Son 45 años de notables servicios a la universidad y desde ella -formando personas- a los más variados cuerpos intermedios en Chile. Sin el Gremialismo, la politización habría sido total, quizás definitiva. Y muchas instituciones habrían sucumbido hace ya rato, perdiendo la capacidad de ser ellas mismas, transformándose así en simples apéndices de los partidos.
Durante un buen tiempo, así fue: 1967-1973; y desde comienzos de los 90, ha vuelto a presentarse esa amenaza en muchos ambientes, especialmente en los estudiantiles.
En todo el conflicto de este año, sólo ha habido tres grupos en acción: Las juventudes partidistas de izquierda, que lo han conducido en gran medida; los sectores anarquistas, trotskistas, maoístas o guevaristas, que lo chasconean, y los Movimientos gremiales que han intentado un sensato contrapeso. Y si en algo coinciden las izquierdas más duras y los gremialistas, es justamente en radicar su acción al interior de la actividad universitaria, sin sujeción a directivas partidarias, diferenciándose así de Vallejos, de Ballesteros y de sus camaradas del PC.
La prensa nos informa que la presidenta de la FECH se ha reunido esta semana "con los líderes de la Nueva Izquierda, del Partido Socialista y de su propio partido, el Comunista, entre otros, para determinar" si será candidata nuevamente. Lo de siempre: descarada sujeción a las directivas partidarias, impúdica transparencia respecto de quiénes realmente deciden cómo se debe conducir una Federación de estudiantes.
Por años se ha dicho que el Gremialismo estaba obsoleto; incluso unos pocos han roto su unidad con el pretexto de que su doctrina sería ineficiente en los tiempos actuales, en que importaría más una mirada supuestamente integral a los problemas de Chile, afirmando que ya no sirve la subsidiariedad.
Pero todos los días se demuestra el error de quienes quisieran politizar también desde la derecha la vida universitaria: sucumbirán por número, por coherencia y por eficiencia a la arrolladora marea politizadora de las izquierdas oficiales.
Pero también es cierto que la situación actual y un 2012 de renovada tensión, exigirán mucho más de los gremialistas, a veces algo lentos, algo tímidos, algo débiles en su acción. Ya es hora de que las nuevas generaciones recuerden que tienen la razón, pero que eso no basta.

Cosecharán

2011-11-10T11:45:00.000-08:00

Para distinguirse de Bielsa, Borghi resumía su planteamiento sobre el trato con los jugadores en esta idea: ³Necesitan asadito, no disciplina.²

Pocos días antes de echar a medio equipo titular, había dado una charla en la que, en resumen, había dicho:

-Los jugadores son chilenos jóvenes con los mismos defectos de la sociedad nacional;

-En la sociedad chilena se toma y fuma mucho y los comportamientos sexuales están muy liberales;

-No se puede pedir, entonces, que los jóvenes jugadores vivan en un limbo.

No se puede pedir porque no son capaces de darlo: ese es el resumen de la mirada entreguista y desalentadora que Borghi trasmitió y que fue perfectamente llevada a la práctica por Valdivia -una vez más- y sus compañeros de aventuras.

Borghi cosechó rápido lo que sembró y tuvo que cortar -por fin- la misma cizaña que hasta ahora sólo veía fuera de su equipo.

La idea no es nueva en nuestra vida pública. Un conocido líder social la defendió con entusiasmo por años en sus columnas y charlas. ³Los jóvenes², venía a decir más o menos, ³no son capaces de contenerse, por lo que debe autorizarse el condón.²

Quizás también le tocó tener que sacar a algunos de su organización por comportamientos descontrolados, pero no se supo que nunca reconociera esa falta en público antes de marcharse a trabajar fuera del país. La idea era la misma: No se puede pedir porque no son capaces de darlo.

En una tercera dimensión podría operar también la misma falsa percepción.

Media docena de rectores universitarios han comprobado daños millonarios en sus campus a raíz de las tomas. Saben perfectamente quiénes son los líderes de esas acciones delictuales, pero varios se niegan a iniciar sumarios, a determinar responsabilidades, a sancionar.

En el pasado, ante acontecimientos menores, ya procedieron así: vista gorda. O vista tuerta más bien, porque también ellos piensan que no se le puede pedir disciplina y honradez a sus estudiantes, porque no son capaces de darlas.

Cosecharán más de lo mismo. Y peor. Pregúntenle a Borghi.

Gonzalo Rojas Sánchez

Los avances de Foro Republicano

2011-11-03T13:47:00.000-07:00

La gente está sentada en círculos concéntricos. En la primera fila está el grupo de personas que convocan en cada ciudad y a su lado los expositores que comentan el texto en poder de los asistentes.

Casi 350 en Santiago, unos 60 en Viña y 100 en la Serena, son los ciudadanos que han animado unos de los encuentros más interesantes del año.

Precisamente cuando la beligerancia se tomaba la calles, un grupo de chilenos encabezados por Ismini Anastassiou, Sebastián Burr y Thomas Leisewitz decidieron poner en práctica una de las más sencillas tradiciones nacionales: la discusión en torno a temas de interés común.

Y así ha sido: en Santiago hablaron más de 60 personas; en Viña la mitad de los asistentes pidió la palabra y otros casi 30 intervinieron en La Serena.

Usaron Foro Republicano para referirse al documento comentado o para proponer diagnósticos y soluciones. Son alumnos universitarios, empresarios, dueñas de casa, profesores, directivos de ONG, políticos, empleados, mujeres profesionales, intelectuales, artistas.

Terminados los tres actos hasta ahora realizados -y a la espera de los dos siguientes en Concepción y Osorno- va quedando más nítido el propósito de los organizadores: ofrecer un lugar de discusión y acción común, donde se respeten todas las legítimas diferencias de quienes aspiran, eso sí, a un Chile humanizado.

¿Un nuevo partido político? No, aunque Foro Republicano discutirá oportunamente si da su apoyo a ciertos candidatos el 2012 y el 2013.

¿Una tertulia para gente sin espacios? No, porque ya se han constituido Consejos en Santiago y regiones que articulan la acción de los participantes en Cultura, Trabajo, Comunicaciones, Política, Empresa, Familia, Regiones, Educación y Pobreza

¿Un grupo religioso para intervenir en la defensa de los bienes fundamentales? No, porque creyentes y no creyentes pueden y deben confluir en la defensa y promoción de la dignidad humana.

Así, de a poco, con paso algo tímido para equivocarse lo menos posible, Foro Republicano va haciendo su andadura al servicio de Chile.

Gonzalo Rojas Sánchez

Toxinas en acción

2011-10-27T08:15:00.000-07:00

      En Chile se ha comenzado a consumir un conjunto de productos altamente tóxicos.
En una sociedad con controles de sanidad elemental, ninguna de esas ingestas habría pasado el filtro. Pero con el estado de frivolidad que nos caracteriza, tragamos y tragamos esas novedades que producen cáncer a corto plazo.
       Una, la actividad sexual ilimitada. Desgajada la dimensión corporal del compromiso del amor, una sexualidad multifacética impide la verdadera socialización humana, la que se da de uno con una y para toda la vida. Lo social comienza en lo conyugal. Negada esa plataforma, la sociabilidad humana sólo puede ser dañada. Sólo si se renuncia a la vida conyugal por otros compromisos superiores, éstos se constituyen en nuevo soporte de la sociabilidad.
Otra, la articulación familiar desfigurada. Rota la permanencia del primer vínculo, los siguientes, y los siguientes, y los siguientes (porque esta cosa no para) son cada vez más débiles y cada vez más raros. Segundas, terceras y cuartas uniones que no duran casi nada; y, en paralelo, uniones antinaturales o extrañas soledades. Y, de nuevo, la sociabilidad humana se dificulta o torna insoportable. ¿Quién podría valorarla y defenderla, enaltecerla y promoverla si no ha sido capaz de asegurarla en su núcleo básico, el familiar?
    Esas son las toxinas que lo están infeccionando todo.
   Y el cáncer que causan se extiende: las restantes dimensiones de la vida deben ser privadas también de las exigencias de la sociabilidad.
       Quien no sabe cómo debe usar su cuerpo, quien no es capaz de compromisos profundos y duraderos, ¿puede tener interés alguno en común con los demás en la empresa y en la universidad, en el transporte y en la diversión?
       No. Por eso se pone la capucha y agrede.

Gonzalo Rojas Sánchez

Ocho lecciones

2011-10-24T08:23:00.000-07:00

En un seminario matutino para los adultos mayores, en la Municipalidad de Providencia, se nos preguntaba: En este Chile de contrastes: ¿hay lecciones que aprender?

Sí muchas, demasiadas para poder asimilarlas todas hoy mismo.

Pero, algunas de las escogidas en la exposición pueden agruparse en dos tipos:

Por una parte las personales; las lecciones que apelan a cada uno, a su conciencia; por otra, las institucionales, las que nos interpelan como miembros de organizaciones y actores de procedimientos.

De entre las primeras, éstas.

-Que la ética "se venga" cuando se la relativiza o abandona. Y en Chile se predica el "todo da lo mismo" y "el cada uno con su ética" con total irresponsabilidad respecto de los pésimos resultados, de los que obviamente aquellos promotores nunca se hacen cargo

-Que la apatía se paga cara. Y entre los profesores, padres de familia y alumnos, que se califican como buenas personas, decenas de miles se han sentado a esperar que "alguien haga algo" y que "esto termine pronto". Seguirán esperando, apáticos, sin pasión por el bien y la verdad.

-Que los deseos de autonomía total son ilimitados. Y otras decenas de miles de jóvenes se lanzan "al todo o nada", porque se olvidan por completo del sentido del límite, de la importancia de la proporción. Por eso, fracasarán.

-Que la violencia es un recurso posible para cada nueva generación. Y los chilenos ignoramos la sabia sentencia de Hannah Arendt: Es al mundo al que hay que proteger de cada nueva generación; para eso hay que educar a los niños.

Y en cuanto a la segundas, estas otras:

-Que la debilidad es percibida por los audaces. Y el Gobierno, siempre a la rastra, intenta fortalecerse ahora, cuando el sentido de la autoridad vaga errante muy lejos de la Patria. Y los audaces lo saben.

-Que los medios de comunicación alternativa son decisivos. Y dejamos que cientos de miles de chilenos se intoxiquen con ellos; no entramos a discutir la basura que leen; nos borramos de ese desagrado.

-Que las instituciones están dejando de funcionar. Y como quizás se sueña con que habrá un nuevo 23 de agosto de 1973, se piensa que importa poco que los Tribunales estén como están, que las Universidades estén como están, que a Carabineros lo traten como lo tratan.

-Que las ideologías no han muerto, mutan. Y llegó el momento de enfrentarlas -hace décadas, ya- para que el ecologismo profundo, el naturalismo pseudohumanista y el pansexualismo, no priven al país de toda posible humanización.

Gonzalo Rojas Sánchez

Una demanda de cambio estructural

2011-10-07T08:05:00.000-07:00

Que no se quiera escuchar "nuestra demanda de cambio estructural que queremos para la educación", es el motivo por el cual la presidenta de la Fech comunica que han decidido no volver a sentarse en la mesa de diálogos.

Palabra por palabra.

"Nuestra". Lo planteado en realidad corresponde a los deseos de un porcentaje muy pequeño y autosegregado de quienes participan en los procesos educativos en Chile. Lo "nuestro" es mínimo en cantidad y porcentaje, aunque en las encuestas aparezca muy apoyado.

"Demanda". Una petición de los ciudadanos a sus gobernantes puede llamarse de diversas maneras, pero no pasa de ser un planteamiento sujeto a consideración, estudio y procesamiento por los caminos institucionales. Pero "demanda" en este caso significa para los movilizados simplemente "orden."
"Cambio". Es parte de las dos dinámicas obvias del acontecer humano: conservar y cambiar, en mutua complementación. Planteada como una exigencia unilateral, sin el contrapeso de la conservación, ese supuesto cambio es sólo "revolución". Obviamente eso caracteriza desde siempre a todas las izquierdas: abominan del cambio, aunque parecen idolatrarlo.

"Estructural". En las definiciones del marxismo, blando o duro, significa relaciones económicas de producción, aquel lugar donde se da primero la lucha de clases y la explotación. La educación es considerada una simple derivación superestructural de esas relaciones básicas.

"Educación". El proceso de obtención de lo mejor de la persona humana a través del cultivo de su razón y de su voluntad. Pero nada de eso pretende la Confech, sino la transformación del sistema educativo en una función de la revolución estructural y superestructural. Marx y Gramsci, por añadidura.

Gonzalo Rojas Sánchez

¿Un malentendido?

2011-09-29T13:18:00.000-07:00

Si dos hombres de bien aparecen enfrentados ante la opinión pública sobre la veracidad de una actuación, caben sólo dos posibilidades: o hay un malentendido o uno de los dos no se ha portadoŠ tan bien.
El alcalde Cristián Labbé afirma que le comunicó al ministro Bulnes de antemano sobre sus medidas. "Yo le informé", indica en una fuente. "Llamé a La Moneda, las autoridades sabían lo que iba a hacer", informa en otra.
Por su parte, el ministro reaccionó: "Quiero desmentir categóricamente lo que señaló ayer el alcalde Labbé en cuanto a que él me habría informado del conjunto de decisiones que adoptó el día viernes", e insistió en que "jamás he sido informado por el alcalde Labbé que él pretendía cerrar los establecimientos de su comuna y excluir a alumnos que no son de la comuna de Providencia". Y desafió al alcalde para que aclare "cuándo tuvo lugar esa reunión personal que él postula, en qué contexto supuestamente habríamos tenido este diálogo y que dé todos los detalles que permitan dilucidar el contexto de esta supuesta reunión que no existió".
No corresponde.
El alcalde Labbé no parece haber afirmado que haya existido tal reunión personal, ni tal diálogo. Sus palabras han sido "llamé, informé, sabían", lo que ciertamente no implica que esté afirmando que hubo reunión ni diálogo. No lo dijo así, simplemente.
Cabe entonces, esta posibilidad, bastante sensata: que Labbé haya informado pero que no haya recibido ni acuse de recibo, ni respuesta. Procedió, entonces.
En ese nivel de malentendido -si somos benignos para calificar la situación- sólo cabe una reunión y un declaración pública y conjunta de ambos personeros.
Pero después de que el ministro Bulnes afirmara su intención de hablar con el alcalde, cambió de parecer, sosteniendo que no tiene planeado reunirse con el edil.
Paradojal, porque al mismo tiempo Bulnes afirmaba que tal como lo hicieron los secundarios esperaba que la Confech se sumara "a esta voluntad de iniciar prontamente las mesas de diálogo".
Con los movilizados, sí; con el alcalde, no.

Gonzalo Rojas Sánchez

Gratuidad y deuda

2011-09-16T10:59:00.000-07:00

Piden educación gratuita siempre y para todos.
Pero la gratuidad absoluta -en cualquier orden de cosas- no es sólo inconveniente, sino una quimera irrealizable. La gratuidad es posible sólo parcialmente y prudencialmente.
Cuando Benedicto XVI la propone, lo hace mediante una afirmación parcial y muy cuidadosa: "En las relaciones mercantiles el principio de gratuidad y la lógica del don, pueden y deben tener espacio en la actividad económica ordinaria," afirma en el nº 36 de Caritas in Veritate.
La gratuidad absoluta es un propósito infantil, propio de quienes nada saben de planes ni de esfuerzos, porque desde la cuna mamaron y hasta la adolescencia estiraron la mano.
¿Cómo podrían aceptar en sus vidas universitarias la relación esfuerzo-logro si han estado acostumbrados al vínculo petición-respuesta?
¿Cómo podrían entender la lógica de la deuda-resultado a largo plazo, si han estado acostumbrados a la mecánica de la exigencia-satisfacción inmediatas?
Al llegar a la educación superior o después a sus primeras entrevistas de trabajo, han comenzado a comprobar que esa ficción -la verdadera burbuja en que han vivido los sectores medios y altos- se rompe: todo cuesta, todo tiene un valor, todo tiene un precio, actual o futuro.
Las notas no son gratis; el puesto laboral no te lo regalan; el sueldo o los honorarios se obtienen con el sudor de la frente, no con la mano estirada.
La intuición y la práctica de esas durezas es justamente la razón última por la que se pide la gratuidad: porque hay que tratar de prolongar la adolescencia como un estado lo más extendido posible. Eso -vale la pena recordarlo- lo pide justamente la generación canguro, la que tampoco quiere pagar para formar una familia y se queda en casitaŠ gratis.
Benedicto XVI sigue con el tema en el nº 39 de la Encíclica: "El mercado de la gratuidad no existe y las actitudes gratuitas no se pueden prescribir por ley. Sin embargo, tanto el mercado como la política tienen necesidad de personas abiertas al don recíproco."
Si la gratuidad es para el bien, es porque es donación voluntaria; si la gratuidad es obligatoria, deja de ser buena, se transforma en causa de nuevas mediocridades, de nuevos infantilismos.
Quien se sienta beneficiario universal de la gratuidad, por cierto olvidará la permanente condición humana de deudor. Tengo derecho a todo; a nadie debo nada.
En ese esquema, un Dios que se donó por Amor (y no por obligación) es absurdo, En esas coordenadas, los verdaderos acreedores somos siempre los pobrecitos mortales. O sea, los nuevos dioses.

Gonzalo Rojas Sánchez

¿Un nuevo clericalismo?

2011-09-08T09:33:00.002-07:00

Como un subproducto de la agitación estudiantil va a quedar instalada una nueva presencia clerical en ciertos ambientes universitarios.
Focalizados durante mucho tiempo en sus estrictas labores pastorales o docentes, hoy algunos clérigos retoman la tarea de intervenir directamente en el debate universitario.
Lo hacen con mayor o menor personería, pero ciertamente desde la plataforma de un aura que aprovechan para presentar como eclesiales sus propias opiniones personales.
O, dicho de otra manera, profesores de teología, o asesores estudiantiles o incluso vicarios, exponen su particular visión de la Universidad, pero la adornan del tono y la fuerza de la fe, como si esa opinión fuese magisterial. Las audiencias, lo he comprobado, quedan conmovidas ante la radicalidad de la crítica y, sobre todo, ante la supuesta bondad de la solución.
Tres ejemplos referidos a la P. Universidad Católica de Chile.
El sacerdote Jorge Costadoat, profesor de la Facultad de Teología, nos dice que "miramos la realidad a través de un velo. Nuestro habitat intelectual actual se fraguó en la dictadura militar. En la PUC todavía hay miedo. ¿Por qué? Identifico dos factores: la apoliticidad que la distingue, y un catolicismo pomposo y muy controlador. Nos cuesta entender los problemas políticos. Tenemos una falla en la empatía."
El sacerdote Francisco Jiménez asesor de grupos juveniles, afirma en un foro que la universidad en la que estudió -y a la que no está vinculado- es una institución que forma consumidores y competidores.
El vicario de la pastoral universitaria, sacerdote Tomás Scherz, sostiene que la PUC "tiene que ser el lugar de la reflexión, de la crítica y de la mirada objetiva, frente a la injusticia, frente al fenómeno social y frente al país" pero agrega que "parece que no hay voluntad para una cultura cívica en relación con el bien común, esa generosidad de salir de uno mismo."
¿Qué hay detrás de las tres intervenciones?
El clericalismo de siempre: si no piensas en materias opinables como te lo dice el cura, no eres buen católico; probablemente ni siquiera lo seas en lo más mínimo. Sólo si escoges aquellas opciones contingentes que los sacerdotes de moda te sugieren, tu institución y tu persona pueden quedar validadas en la Iglesia.
Así se acaban las opciones, se pierde la libertad, se aspira sólo al catolicismo oficial, que hoy se viste de disidente.
Quizás la clave de todo esté en una frase del vicario Scherz: "Cristo es una figura liberadora."

Gonzalo Rojas Sánchez