ARS

Buen verano

2012-01-12T10:06:00.000-08:00

A pesar de todos los atractivos que vienen desde fuera, el período de vacaciones de verano es una época muy propicia para trabajar la existencia hacia adentro.

En primer lugar, para afianzar la vida matrimonial y familiar. Son días en que se pueden desplegar -mucho mejor que durante el año laboral- unos ojos bien abiertos, unos oídos atentos y una boca dispuesta a hablar cuando corresponda.

Hay que fijarse bien desde el primer día en las personas con las que se forma familia, en cómo están, en qué necesitan. En buena medida el descanso estival dependerá de una actitud centrada en los demás y algo ausente respecto del propio yo.

Esa misma orientación permitirá descubrir y cultivar nuevas amistades -ya fuera de la propia familia- sorprenderse ante los dolores ajenos que no se conocían, cambiar de actitud frente a una persona a la que se había rechazado y a la que ahora se podrá conocer mejor.

Es tiempo, también, de un mejor desarrollo cultural. Será ocasión de organizar alguna conversación o ciclo artístico o de pensamiento, histórico o espiritual, que ayude a mejorar el nivel de los asistentes y que, de paso, les ayude a combatir el embotamiento en que muchos veraneantes caen. Resulta especialmente apasionante intentarlo con jóvenes, movilizarlos hacia unaŠ formación cultural gratuita y de calidad.

Así, de paso, se contribuirá a mejorar el nivel humano en todas las personas, demostrando que no es cosa definitiva el deterioro del lenguaje, la chabacanería en la presentación personal, la banalidad en los temas de conversacion, el despilfarro del tiempo, etc.

Para los creyentes, todo lo anterior si está bien fundamentado en una relación personal con Dios, será ocasión también de su propio desarrollo integral.

Por supuesto que todo depende en buena medida de una adecuada planificación de los días de descanso: el lugar, la duración, los tipos de actividades, un horario que contemple ordenadamente las diversas posibilidades, las visitas a lugares culturales, el deporte, un adecuado uso de los bienes y del dinero, etc., son factores que cualquiera puede analizar y prever.

No se trata de una planilla excel; se trata del sentido común.

Gonzalo Rojas Sánchez

Fuego

2012-01-05T17:50:00.001-08:00

   Entre la negligencia y el crimen: esos son los dos extremos en que se mueven las causas de los incendios que padecemos en los últimos días.
     Parques nacionales, plantaciones forestales y frutícolas, helicópteros, viviendas de agricultores y empresarios, camiones madereros, viviendas de obreros, motonetas de Carabineros, buses del Transantiago, plantas industrialesŠ
      La lista, desgraciadamente, se engrosará en el futuro con tan variados elementos combustibles como locales comerciales y bancarios, liceos y universidades, autos y camionetas, fotos y libros, documentos y registros, fundaciones y Ongs, cuarteles policiales y policías, y así sucesivamente, todos objetos escogidos por los variados pirómanos ya en el pasado.
   El fuego arrasa con la materia, pero no la hace desaparecer. La deja en tal estado de postración que la contemplación de troncos quemados y de fierros retorcidos, de palos chamuscados y de enseres destrozados, produce una gran sensación de desesperanza.
   Detrás de todo lo que ha sido intencionalmente quemado   -o al menos incendiado como producto de la negligencia-   estaba el proceso completo de la vida. O por el simple desarrollo de la naturaleza de acuerdo al plan de Dios o por la capacidad cocreadora de la especie humana, todo lo real, todo lo existente hablaba tanto del pasado como del futuro y del progreso. Muchas veces, además, la belleza envolvía y presentaba todo el bien que esa realidad contenía.
    Ahí, a esa vitalidad esperanzada y bella, buena y creativa, apunta el pirómano.
El pirómano -se vista de la seda que quiera: de indigenismo, de anarquismo, de liberacionismo, de anticapitalismo, de antiimperialismo, de indignación-   pretende ser, ante todo, un aniquilador. Busca acercar todo lo real a la nada: al polvillo estéril, a la ceniza asfixiante, a la temperatura inhabilitante. Quiere matar la esperanza.
       Chile se enfrenta ahora a una nueva especie de malvados. Detenerlos -en los dos sentidos de la palabra- es un imperativo urgente, para el Estado, para la sociedad.

Gonzalo Rojas Sánchez

Para conocer la URSS

2011-12-31T10:55:00.001-08:00

Esta semana conmemoramos los 20 años de la desaparición de la Unión Soviética. El Imperio del Mal, que desarrolló su devastadora acción sobre el planeta entre noviembre de 1917 y diciembre de 1991 -aunque originalmente no se autodenominara como URSS- explotó hace dos décadas, pero las ondas de su acción afectan todavía a numerosos pueblos del mundo.
Basta ver de qué modo han consolidado posiciones los camaradas chilenos en este año que termina.

Del comunismo soviético hay que hablar con propiedad, con mucha lectura y discusión de base. Para hacerlo, aquí va una selección de obras que, por temas, permita formar la propia biblioteca y fundamentar las opiniones. Se ha procurado incluir sólo los títulos más importantes y asequibles, traduciéndolos al castellano, aunque no conste que exista edición en nuestra lengua.

Sobre la figura de Lenin, Robert Service, Lenin una vida política y Richard Pipes, El Lenin desconocido. Desde ahí hay que saltar a la comprensión de la revolución bolchevique de 1917, para lo cual son insuperables en el gran formato el mismo Pipes con La revolución Rusa y Orlando Figes con su La tragedia de un pueblo; en pequeña versión, muy útiles son las obras de Beryl Williams, Sheila Fitzpatrick y del mismo Service, todas bajo el nombre común de La revolución rusa.

        Para los primeros años del régimen, es magnífico el Pipes titulado Rusia bajo el régimen bolchevique.
   De ahí hay que pasar al gran Trostki de Service y a los numerosos Stalin de entre los que destacan los clásicos de Robert Conquest, Dmitri Volkogonov y Edvard Radzinsky, y los más recientes de Simon Sebag, Service y Donald Reyfield; magnífica es la pequeña síntesis en tono literario de Martin Amis, Koba el terrible.
   Sobre el terror y el Gulag, hay que ir desde El Gran terror de Conquest y el Archipiélago Gulag de Alexandr Solshenitsyn, hasta Gulag, una historia, de Anne Applebaum, pasando por Los susurradores de Figes, el Beria de Amy Knight, La Isla caníbal de Nicolas Werth y, en lo relativo a la URSS, El libro Negro del Comunismo, de Stephane Courtois.

Para la etapa final son muy recomendables El breve tratado de sovietología, de Alain Besancon, Un imperio fallido de Vladislav Zubok, El derrumbe del estado totalitario de Jeane Kirkpatrick y la brillante síntesis de Francois Furet, El pasado de una ilusión.

Finalmente, para integrar a la URSS con el movimiento comunista mundial, son imprescindibles la pequeña síntesis de Pipes, Historia del Comunismo, así como el extenso Camaradas, de Service.
Y, por si a algunos lectores la historia les resulta algo difícil de buenas a primeras, se puede probar entonces con la novela.
En ese dominio, Solshenitsyn aporta con Un día en la Vida de Iván Denisovitch, El primer Círculo y Pabellón de cancerosos; Vasili Grossman con Vida y destino y la extraordinaria Todo fluye; Amis proporciona su genial Casa de Citas.
¿Suficiente? Por ahora; ánimo.

Gonzalo Rojas Sánchez

Redes disociadoras

2011-12-17T10:22:00.001-08:00

      Mientras más se usan, más reparos generan.
      ¿Cuántas veces al día ingresa un chileno conectado a Facebook y a Twitter a esas dos redes? ¿Cientos de veces?
El número importa sólo porque cada uno de esos contactos no pasa de ser una efímera relación de seres asociales con otros seres asociales.
      Son individuos que creen estar desarrollando su creatividad y capacidad de comunicarse, pero que en realidad apenas rozan la vida del otro, apenas abren algo de la propia.
     Se genera un supuesto espacio compartido: el grupo de Facebook, los twitteos por un tema determinado. Pero no hay nada de común, no hay intercambio que sume; hay mera agregación de datos a un listado de información o acumulación de comentarios brevísimos a una secuencia que va desarticulándose minuto a minuto. A lo más, lo común sucede horas o días después, cuando se concreta la convocatoria a la fiesta o a la marcha, pero ¿quién conoce a quién de los convocantes y convocados? Nadie, lo importante era simplemente dar a conocer un dato: no se trataba de acrecentar un vínculo humano.
    Todo es rápido   -instantáneo, ojalá-   breve y, dentro de lo posible, rotundo o insolente, para generar así otro eslabón en la cadena, otra respuesta, un insulto correlativo, una descalificación más intensa. No hay caras aunque haya fotitos; no hay voces, aunque haya palabras escritas a saltos y golpes; no hay diálogo, porque unos se privan a otros de respuestas sin dolor ni vergüenza: me cansaste, chao, no te contesto; no hay sociabilidad, porque eres una cuenta, un correo, un amigo al que nunca he visto, una historia en la que no interesas tú, sino cosas tuyas llamativas, ojalá, escandalosas.
      La conexión a las redes disociadoras invade ahora, además, las sales de clases. Cientos y miles de alumnos están detrás de sus pantallas de computador o mirando las de sus celulares, conectados con un más allá que les impide prestar atención al más acá de la docencia.
    ¿Privarlos de esos instrumentos? No, pero cada profesor deberá romper la ley del offside, quizás recorriendo la sala adelante-atrás-adelante, para causar la incomodidad de los usuarios y traerlos así de vuelta a una sociabilidad cara a cara, cada día más escasa en la vida de los asociales.

Gonzalo Rojas Sánchez

Para fundamentar bien

2011-12-02T07:15:00.000-08:00

En estos días de dura polémica sobre la violencia de las izquierdas -tanto en el pasado de Chile como en sus actuaciones recientes, algunas a funa y bombazo limpio- se percibe la ignorancia de tantos sobre los antecedentes que la exponen de 1965 en adelante.
Unos, simplemente no quieren leer; otros, no saben leer; un tercer grupo intuye por donde va la cosa, pero necesita leer más.
Por supuesto que en la discusión con algunos, toda fundamentación será irrelevante: nunca aceptarán que la historia de Chile comenzó antes del 11 de septiembre de 1973; pero con otros, de buena voluntad, existe la posibilidad de un diálogo racional.
Para eso, hay que estar bien preparados. Al respecto, es imprescindible la consulta de los 6 tomos de Víctor Farías, La Izquierda Chilena, 1969-1973 y de los 2 de Patricia Arancibia, Los orígenes de la violencia política en Chile, 1960-1973. Ahí está gran parte de la documentación original.
Como trabajos de interpretación, los más recientes y de lectura muy recomendada son Abrazado por la revolución. Ideología y totalitarismo en Chile 1960-1973, de Adolfo Ibáñez, y Salvador Allende, el fracaso de una ilusión, de Gonzalo Vial. Mi propio La agresión del Oso. Intervención soviética y cubana en Chile, 1958-1973, ayuda en la materia.
Esas obras documentales o interpretativas presentan un volumen de información de tal magnitud y gravedad, que requieren de equilibrio y serenidad en el lector, para que -tenga la edad que tenga- al terminarlas sólo cultive el perdón y la memoria, nunca el rencor.
Y aunque le tome tiempo esa tarea, se habrá formado históricamente. Porque una de las cosas que más llama la atención en estas discusiones recientes es que la disciplina histórica sea cuestionada desde cualesquiera otras, como si para hablar del pasado bastara alguna intuición, cierta perspectiva moral o una legítima opción temporal.
No. Hay que leer, hay que estudiar, con rigor. Y entonces, aparece la verdad.

En defensa de mi libertad y de la verdad

2011-11-25T07:39:00.000-08:00

Declaración pública de Gonzalo Rojas Sánchez, profesor Titular de la P. Universidad Católica de Chile

1. Ejerzo mi actividad universitaria hace más de 40 años, como alumno, ayudante y profesor, sucesivamente, en la P. Universidad Católica de Chile. Lo hago en el contexto de la Declaración de principios de la Universidad , que asegura que "la autonomía del orden temporal obliga a la Universidad al respeto de las opciones contingentes de sus miembros, supuesto que dichas opciones no contradigan los principios de la doctrina católica."

2. Mi columna del miércoles 23 de noviembre de 2011 en El Mercurio ha suscitado la molestia de algunos sectores de la Universidad. En concreto, el Consejo de la FEUC me ha imputado ser condescendiente con las violaciones de los derechos humanos, defender atropellos a los derechos fundamentales e intentar justificar su violación.

3. Nada de eso está en la columna; ni una sola frase puede ser citada para probarlo; jamás afirmaría algo así.

4. Dentro de la acusación de que soy objeto está claro el propósito: "la búsqueda de la verdad y la justicia", dicen los declarantes, es decir el empeño por impedir toda visión libre sobre los verdaderos acontecimientos de 1965 a 1990, ya sea en la docencia, ya en la investigación, ya en la divulgación. Una vez más se comprueba el intento por imponer la verdad única, la visión desde la izquierda. Y ese empeño -victorioso en tantos ámbitos de la vida en Chile- se asoma ahora con fuerza en nuestra Universidad.

5. Sé muy bien de qué historia de Chile estoy escribiendo. Desde hace más de 15 años trabajo en investigación sobre el tema. He publicado tres obras sobre la materia: "La agresión del oso, intervención soviética y cubana en Chile, 1958-1973" y "Chile escoge la Libertad, la Presidencia de Augusto Pinochet Ugarte, 1973-1990" (dos tomos). Ahí están los fundamentos de mis afirmaciones, habiendo recibido uno de esos libros el Premio a la Excelencia en Investigación de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

6. Agradezco a los cientos, miles, de personas que me han manifestado -por un medio u otro- su solidaridad en las últimas horas y les aseguro que con prudencia y fortaleza continuaré en la defensa de mi libertad y en la promoción de la verdad.

Tenemos la razón, no la acción

2011-11-18T07:38:00.001-08:00

Son 45 los años de Gremialismo en Chile, desde que Jaime Guzmán fundara un primer grupo en Derecho de la PUC en 1966.
Son 45 años de notables servicios a la universidad y desde ella -formando personas- a los más variados cuerpos intermedios en Chile. Sin el Gremialismo, la politización habría sido total, quizás definitiva. Y muchas instituciones habrían sucumbido hace ya rato, perdiendo la capacidad de ser ellas mismas, transformándose así en simples apéndices de los partidos.
Durante un buen tiempo, así fue: 1967-1973; y desde comienzos de los 90, ha vuelto a presentarse esa amenaza en muchos ambientes, especialmente en los estudiantiles.
En todo el conflicto de este año, sólo ha habido tres grupos en acción: Las juventudes partidistas de izquierda, que lo han conducido en gran medida; los sectores anarquistas, trotskistas, maoístas o guevaristas, que lo chasconean, y los Movimientos gremiales que han intentado un sensato contrapeso. Y si en algo coinciden las izquierdas más duras y los gremialistas, es justamente en radicar su acción al interior de la actividad universitaria, sin sujeción a directivas partidarias, diferenciándose así de Vallejos, de Ballesteros y de sus camaradas del PC.
La prensa nos informa que la presidenta de la FECH se ha reunido esta semana "con los líderes de la Nueva Izquierda, del Partido Socialista y de su propio partido, el Comunista, entre otros, para determinar" si será candidata nuevamente. Lo de siempre: descarada sujeción a las directivas partidarias, impúdica transparencia respecto de quiénes realmente deciden cómo se debe conducir una Federación de estudiantes.
Por años se ha dicho que el Gremialismo estaba obsoleto; incluso unos pocos han roto su unidad con el pretexto de que su doctrina sería ineficiente en los tiempos actuales, en que importaría más una mirada supuestamente integral a los problemas de Chile, afirmando que ya no sirve la subsidiariedad.
Pero todos los días se demuestra el error de quienes quisieran politizar también desde la derecha la vida universitaria: sucumbirán por número, por coherencia y por eficiencia a la arrolladora marea politizadora de las izquierdas oficiales.
Pero también es cierto que la situación actual y un 2012 de renovada tensión, exigirán mucho más de los gremialistas, a veces algo lentos, algo tímidos, algo débiles en su acción. Ya es hora de que las nuevas generaciones recuerden que tienen la razón, pero que eso no basta.

Cosecharán

2011-11-10T11:45:00.000-08:00

Para distinguirse de Bielsa, Borghi resumía su planteamiento sobre el trato con los jugadores en esta idea: ³Necesitan asadito, no disciplina.²

Pocos días antes de echar a medio equipo titular, había dado una charla en la que, en resumen, había dicho:

-Los jugadores son chilenos jóvenes con los mismos defectos de la sociedad nacional;

-En la sociedad chilena se toma y fuma mucho y los comportamientos sexuales están muy liberales;

-No se puede pedir, entonces, que los jóvenes jugadores vivan en un limbo.

No se puede pedir porque no son capaces de darlo: ese es el resumen de la mirada entreguista y desalentadora que Borghi trasmitió y que fue perfectamente llevada a la práctica por Valdivia -una vez más- y sus compañeros de aventuras.

Borghi cosechó rápido lo que sembró y tuvo que cortar -por fin- la misma cizaña que hasta ahora sólo veía fuera de su equipo.

La idea no es nueva en nuestra vida pública. Un conocido líder social la defendió con entusiasmo por años en sus columnas y charlas. ³Los jóvenes², venía a decir más o menos, ³no son capaces de contenerse, por lo que debe autorizarse el condón.²

Quizás también le tocó tener que sacar a algunos de su organización por comportamientos descontrolados, pero no se supo que nunca reconociera esa falta en público antes de marcharse a trabajar fuera del país. La idea era la misma: No se puede pedir porque no son capaces de darlo.

En una tercera dimensión podría operar también la misma falsa percepción.

Media docena de rectores universitarios han comprobado daños millonarios en sus campus a raíz de las tomas. Saben perfectamente quiénes son los líderes de esas acciones delictuales, pero varios se niegan a iniciar sumarios, a determinar responsabilidades, a sancionar.

En el pasado, ante acontecimientos menores, ya procedieron así: vista gorda. O vista tuerta más bien, porque también ellos piensan que no se le puede pedir disciplina y honradez a sus estudiantes, porque no son capaces de darlas.

Cosecharán más de lo mismo. Y peor. Pregúntenle a Borghi.

Gonzalo Rojas Sánchez

Los avances de Foro Republicano

2011-11-03T13:47:00.000-07:00

La gente está sentada en círculos concéntricos. En la primera fila está el grupo de personas que convocan en cada ciudad y a su lado los expositores que comentan el texto en poder de los asistentes.

Casi 350 en Santiago, unos 60 en Viña y 100 en la Serena, son los ciudadanos que han animado unos de los encuentros más interesantes del año.

Precisamente cuando la beligerancia se tomaba la calles, un grupo de chilenos encabezados por Ismini Anastassiou, Sebastián Burr y Thomas Leisewitz decidieron poner en práctica una de las más sencillas tradiciones nacionales: la discusión en torno a temas de interés común.

Y así ha sido: en Santiago hablaron más de 60 personas; en Viña la mitad de los asistentes pidió la palabra y otros casi 30 intervinieron en La Serena.

Usaron Foro Republicano para referirse al documento comentado o para proponer diagnósticos y soluciones. Son alumnos universitarios, empresarios, dueñas de casa, profesores, directivos de ONG, políticos, empleados, mujeres profesionales, intelectuales, artistas.

Terminados los tres actos hasta ahora realizados -y a la espera de los dos siguientes en Concepción y Osorno- va quedando más nítido el propósito de los organizadores: ofrecer un lugar de discusión y acción común, donde se respeten todas las legítimas diferencias de quienes aspiran, eso sí, a un Chile humanizado.

¿Un nuevo partido político? No, aunque Foro Republicano discutirá oportunamente si da su apoyo a ciertos candidatos el 2012 y el 2013.

¿Una tertulia para gente sin espacios? No, porque ya se han constituido Consejos en Santiago y regiones que articulan la acción de los participantes en Cultura, Trabajo, Comunicaciones, Política, Empresa, Familia, Regiones, Educación y Pobreza

¿Un grupo religioso para intervenir en la defensa de los bienes fundamentales? No, porque creyentes y no creyentes pueden y deben confluir en la defensa y promoción de la dignidad humana.

Así, de a poco, con paso algo tímido para equivocarse lo menos posible, Foro Republicano va haciendo su andadura al servicio de Chile.

Gonzalo Rojas Sánchez

Toxinas en acción

2011-10-27T08:15:00.000-07:00

      En Chile se ha comenzado a consumir un conjunto de productos altamente tóxicos.
En una sociedad con controles de sanidad elemental, ninguna de esas ingestas habría pasado el filtro. Pero con el estado de frivolidad que nos caracteriza, tragamos y tragamos esas novedades que producen cáncer a corto plazo.
       Una, la actividad sexual ilimitada. Desgajada la dimensión corporal del compromiso del amor, una sexualidad multifacética impide la verdadera socialización humana, la que se da de uno con una y para toda la vida. Lo social comienza en lo conyugal. Negada esa plataforma, la sociabilidad humana sólo puede ser dañada. Sólo si se renuncia a la vida conyugal por otros compromisos superiores, éstos se constituyen en nuevo soporte de la sociabilidad.
Otra, la articulación familiar desfigurada. Rota la permanencia del primer vínculo, los siguientes, y los siguientes, y los siguientes (porque esta cosa no para) son cada vez más débiles y cada vez más raros. Segundas, terceras y cuartas uniones que no duran casi nada; y, en paralelo, uniones antinaturales o extrañas soledades. Y, de nuevo, la sociabilidad humana se dificulta o torna insoportable. ¿Quién podría valorarla y defenderla, enaltecerla y promoverla si no ha sido capaz de asegurarla en su núcleo básico, el familiar?
    Esas son las toxinas que lo están infeccionando todo.
   Y el cáncer que causan se extiende: las restantes dimensiones de la vida deben ser privadas también de las exigencias de la sociabilidad.
       Quien no sabe cómo debe usar su cuerpo, quien no es capaz de compromisos profundos y duraderos, ¿puede tener interés alguno en común con los demás en la empresa y en la universidad, en el transporte y en la diversión?
       No. Por eso se pone la capucha y agrede.

Gonzalo Rojas Sánchez

Ocho lecciones

2011-10-24T08:23:00.000-07:00

En un seminario matutino para los adultos mayores, en la Municipalidad de Providencia, se nos preguntaba: En este Chile de contrastes: ¿hay lecciones que aprender?

Sí muchas, demasiadas para poder asimilarlas todas hoy mismo.

Pero, algunas de las escogidas en la exposición pueden agruparse en dos tipos:

Por una parte las personales; las lecciones que apelan a cada uno, a su conciencia; por otra, las institucionales, las que nos interpelan como miembros de organizaciones y actores de procedimientos.

De entre las primeras, éstas.

-Que la ética "se venga" cuando se la relativiza o abandona. Y en Chile se predica el "todo da lo mismo" y "el cada uno con su ética" con total irresponsabilidad respecto de los pésimos resultados, de los que obviamente aquellos promotores nunca se hacen cargo

-Que la apatía se paga cara. Y entre los profesores, padres de familia y alumnos, que se califican como buenas personas, decenas de miles se han sentado a esperar que "alguien haga algo" y que "esto termine pronto". Seguirán esperando, apáticos, sin pasión por el bien y la verdad.

-Que los deseos de autonomía total son ilimitados. Y otras decenas de miles de jóvenes se lanzan "al todo o nada", porque se olvidan por completo del sentido del límite, de la importancia de la proporción. Por eso, fracasarán.

-Que la violencia es un recurso posible para cada nueva generación. Y los chilenos ignoramos la sabia sentencia de Hannah Arendt: Es al mundo al que hay que proteger de cada nueva generación; para eso hay que educar a los niños.

Y en cuanto a la segundas, estas otras:

-Que la debilidad es percibida por los audaces. Y el Gobierno, siempre a la rastra, intenta fortalecerse ahora, cuando el sentido de la autoridad vaga errante muy lejos de la Patria. Y los audaces lo saben.

-Que los medios de comunicación alternativa son decisivos. Y dejamos que cientos de miles de chilenos se intoxiquen con ellos; no entramos a discutir la basura que leen; nos borramos de ese desagrado.

-Que las instituciones están dejando de funcionar. Y como quizás se sueña con que habrá un nuevo 23 de agosto de 1973, se piensa que importa poco que los Tribunales estén como están, que las Universidades estén como están, que a Carabineros lo traten como lo tratan.

-Que las ideologías no han muerto, mutan. Y llegó el momento de enfrentarlas -hace décadas, ya- para que el ecologismo profundo, el naturalismo pseudohumanista y el pansexualismo, no priven al país de toda posible humanización.

Gonzalo Rojas Sánchez

Una demanda de cambio estructural

2011-10-07T08:05:00.000-07:00

Que no se quiera escuchar "nuestra demanda de cambio estructural que queremos para la educación", es el motivo por el cual la presidenta de la Fech comunica que han decidido no volver a sentarse en la mesa de diálogos.

Palabra por palabra.

"Nuestra". Lo planteado en realidad corresponde a los deseos de un porcentaje muy pequeño y autosegregado de quienes participan en los procesos educativos en Chile. Lo "nuestro" es mínimo en cantidad y porcentaje, aunque en las encuestas aparezca muy apoyado.

"Demanda". Una petición de los ciudadanos a sus gobernantes puede llamarse de diversas maneras, pero no pasa de ser un planteamiento sujeto a consideración, estudio y procesamiento por los caminos institucionales. Pero "demanda" en este caso significa para los movilizados simplemente "orden."
"Cambio". Es parte de las dos dinámicas obvias del acontecer humano: conservar y cambiar, en mutua complementación. Planteada como una exigencia unilateral, sin el contrapeso de la conservación, ese supuesto cambio es sólo "revolución". Obviamente eso caracteriza desde siempre a todas las izquierdas: abominan del cambio, aunque parecen idolatrarlo.

"Estructural". En las definiciones del marxismo, blando o duro, significa relaciones económicas de producción, aquel lugar donde se da primero la lucha de clases y la explotación. La educación es considerada una simple derivación superestructural de esas relaciones básicas.

"Educación". El proceso de obtención de lo mejor de la persona humana a través del cultivo de su razón y de su voluntad. Pero nada de eso pretende la Confech, sino la transformación del sistema educativo en una función de la revolución estructural y superestructural. Marx y Gramsci, por añadidura.

Gonzalo Rojas Sánchez

¿Un malentendido?

2011-09-29T13:18:00.000-07:00

Si dos hombres de bien aparecen enfrentados ante la opinión pública sobre la veracidad de una actuación, caben sólo dos posibilidades: o hay un malentendido o uno de los dos no se ha portadoŠ tan bien.
El alcalde Cristián Labbé afirma que le comunicó al ministro Bulnes de antemano sobre sus medidas. "Yo le informé", indica en una fuente. "Llamé a La Moneda, las autoridades sabían lo que iba a hacer", informa en otra.
Por su parte, el ministro reaccionó: "Quiero desmentir categóricamente lo que señaló ayer el alcalde Labbé en cuanto a que él me habría informado del conjunto de decisiones que adoptó el día viernes", e insistió en que "jamás he sido informado por el alcalde Labbé que él pretendía cerrar los establecimientos de su comuna y excluir a alumnos que no son de la comuna de Providencia". Y desafió al alcalde para que aclare "cuándo tuvo lugar esa reunión personal que él postula, en qué contexto supuestamente habríamos tenido este diálogo y que dé todos los detalles que permitan dilucidar el contexto de esta supuesta reunión que no existió".
No corresponde.
El alcalde Labbé no parece haber afirmado que haya existido tal reunión personal, ni tal diálogo. Sus palabras han sido "llamé, informé, sabían", lo que ciertamente no implica que esté afirmando que hubo reunión ni diálogo. No lo dijo así, simplemente.
Cabe entonces, esta posibilidad, bastante sensata: que Labbé haya informado pero que no haya recibido ni acuse de recibo, ni respuesta. Procedió, entonces.
En ese nivel de malentendido -si somos benignos para calificar la situación- sólo cabe una reunión y un declaración pública y conjunta de ambos personeros.
Pero después de que el ministro Bulnes afirmara su intención de hablar con el alcalde, cambió de parecer, sosteniendo que no tiene planeado reunirse con el edil.
Paradojal, porque al mismo tiempo Bulnes afirmaba que tal como lo hicieron los secundarios esperaba que la Confech se sumara "a esta voluntad de iniciar prontamente las mesas de diálogo".
Con los movilizados, sí; con el alcalde, no.

Gonzalo Rojas Sánchez

Gratuidad y deuda

2011-09-16T10:59:00.000-07:00

Piden educación gratuita siempre y para todos.
Pero la gratuidad absoluta -en cualquier orden de cosas- no es sólo inconveniente, sino una quimera irrealizable. La gratuidad es posible sólo parcialmente y prudencialmente.
Cuando Benedicto XVI la propone, lo hace mediante una afirmación parcial y muy cuidadosa: "En las relaciones mercantiles el principio de gratuidad y la lógica del don, pueden y deben tener espacio en la actividad económica ordinaria," afirma en el nº 36 de Caritas in Veritate.
La gratuidad absoluta es un propósito infantil, propio de quienes nada saben de planes ni de esfuerzos, porque desde la cuna mamaron y hasta la adolescencia estiraron la mano.
¿Cómo podrían aceptar en sus vidas universitarias la relación esfuerzo-logro si han estado acostumbrados al vínculo petición-respuesta?
¿Cómo podrían entender la lógica de la deuda-resultado a largo plazo, si han estado acostumbrados a la mecánica de la exigencia-satisfacción inmediatas?
Al llegar a la educación superior o después a sus primeras entrevistas de trabajo, han comenzado a comprobar que esa ficción -la verdadera burbuja en que han vivido los sectores medios y altos- se rompe: todo cuesta, todo tiene un valor, todo tiene un precio, actual o futuro.
Las notas no son gratis; el puesto laboral no te lo regalan; el sueldo o los honorarios se obtienen con el sudor de la frente, no con la mano estirada.
La intuición y la práctica de esas durezas es justamente la razón última por la que se pide la gratuidad: porque hay que tratar de prolongar la adolescencia como un estado lo más extendido posible. Eso -vale la pena recordarlo- lo pide justamente la generación canguro, la que tampoco quiere pagar para formar una familia y se queda en casitaŠ gratis.
Benedicto XVI sigue con el tema en el nº 39 de la Encíclica: "El mercado de la gratuidad no existe y las actitudes gratuitas no se pueden prescribir por ley. Sin embargo, tanto el mercado como la política tienen necesidad de personas abiertas al don recíproco."
Si la gratuidad es para el bien, es porque es donación voluntaria; si la gratuidad es obligatoria, deja de ser buena, se transforma en causa de nuevas mediocridades, de nuevos infantilismos.
Quien se sienta beneficiario universal de la gratuidad, por cierto olvidará la permanente condición humana de deudor. Tengo derecho a todo; a nadie debo nada.
En ese esquema, un Dios que se donó por Amor (y no por obligación) es absurdo, En esas coordenadas, los verdaderos acreedores somos siempre los pobrecitos mortales. O sea, los nuevos dioses.

Gonzalo Rojas Sánchez

¿Un nuevo clericalismo?

2011-09-08T09:33:00.002-07:00

Como un subproducto de la agitación estudiantil va a quedar instalada una nueva presencia clerical en ciertos ambientes universitarios.
Focalizados durante mucho tiempo en sus estrictas labores pastorales o docentes, hoy algunos clérigos retoman la tarea de intervenir directamente en el debate universitario.
Lo hacen con mayor o menor personería, pero ciertamente desde la plataforma de un aura que aprovechan para presentar como eclesiales sus propias opiniones personales.
O, dicho de otra manera, profesores de teología, o asesores estudiantiles o incluso vicarios, exponen su particular visión de la Universidad, pero la adornan del tono y la fuerza de la fe, como si esa opinión fuese magisterial. Las audiencias, lo he comprobado, quedan conmovidas ante la radicalidad de la crítica y, sobre todo, ante la supuesta bondad de la solución.
Tres ejemplos referidos a la P. Universidad Católica de Chile.
El sacerdote Jorge Costadoat, profesor de la Facultad de Teología, nos dice que "miramos la realidad a través de un velo. Nuestro habitat intelectual actual se fraguó en la dictadura militar. En la PUC todavía hay miedo. ¿Por qué? Identifico dos factores: la apoliticidad que la distingue, y un catolicismo pomposo y muy controlador. Nos cuesta entender los problemas políticos. Tenemos una falla en la empatía."
El sacerdote Francisco Jiménez asesor de grupos juveniles, afirma en un foro que la universidad en la que estudió -y a la que no está vinculado- es una institución que forma consumidores y competidores.
El vicario de la pastoral universitaria, sacerdote Tomás Scherz, sostiene que la PUC "tiene que ser el lugar de la reflexión, de la crítica y de la mirada objetiva, frente a la injusticia, frente al fenómeno social y frente al país" pero agrega que "parece que no hay voluntad para una cultura cívica en relación con el bien común, esa generosidad de salir de uno mismo."
¿Qué hay detrás de las tres intervenciones?
El clericalismo de siempre: si no piensas en materias opinables como te lo dice el cura, no eres buen católico; probablemente ni siquiera lo seas en lo más mínimo. Sólo si escoges aquellas opciones contingentes que los sacerdotes de moda te sugieren, tu institución y tu persona pueden quedar validadas en la Iglesia.
Así se acaban las opciones, se pierde la libertad, se aspira sólo al catolicismo oficial, que hoy se viste de disidente.
Quizás la clave de todo esté en una frase del vicario Scherz: "Cristo es una figura liberadora."

Gonzalo Rojas Sánchez

Por fin, Foro Republicano

2011-09-08T09:33:00.000-07:00

Foro Republicano inició sus tareas al servicio de Chile el sábado 27 de agosto, en un notable acto en el GAM. Organizaron la reunión Ismini Anastassiou, ex coordinadora de la Red por la vida y la familia, Sebastián Burr, autor del libro ³Hacia un nuevo paradigma sociopolítico² y Thomas Leisewitz, ex Presidente de FEUC. Lo hicieron con el respaldo de un Consejo integrado por los profesores universitarios Carlos Frontaura, Benjamín Correa, Alvaro Ferrer y Max Pavez.

Más de 300 profesionales, estudiantes, intelectuales, empresarios, profesores y dirigentes gremiales ratificaron que no se trata de ningún tipo de Party, sino de una iniciativa que permitirá coordinar a todos esos chilenos que buscan un país humanizado y que lo vienen intentando a través de sus respectivas ONG (había más de 30 representadas en el acto), partidos políticos, aulas e iniciativas personales.

Algunos de los principales asistentes fueron los profesores universitarios Carmen Domínguez, Julio Retamal, Fernando Moreno, Mario Correa, Aníbal Vial, Enrique López, Joaquín García Huidobro, Roberto Guerrero, Augusto Salinas, José Luis Widow y Álvaro Pezoa, junto a parlamentarios como Carlos Larraín, María José Hoffmann, Gonzalo Arenas y Cristián Letelier, directivos de ONG y fundaciones como Salvador Salazar, Carmen Croxatto Diego Schalpern, Cristián Rodríguez, Mario Raúl Domínguez y Rodrigo Iturriaga y destacados comunicadores como Jaime Antúnez, Axel Bucheister y Hermógenes Pérez de Arce.
Practicando un diálogo abierto y en presencia de la prensa, Foro Republicano dio el ejemplo mediante un diseño de reunión participativa. Hubo más de 60 intervenciones referidas a los comentarios que los profesores Cristóbal Orrego y Jaime Bellolio hicieron del documento inicial de Foro Republicano.

En ese texto se propone un proyecto humanizador que se centre ³en el concepto clave de la vida pública: la virtud, como despliegue de la naturaleza y de la libertad² y se aterriza adecuadamente sugiriendo, entre muchas medidas, ³una radical transformación del sistema salarial y permitir la asociación de capital y trabajo².

Foro Republicano continuará sus tareas con 5 actos regionales y desde el mismo sábado 27 constituyó 9 Consejos que trabajarán para proponer y promover acciones concretas de Bien Común: De Economía y responsabilidad, de Cultura fundamental, de Educación integral, de reformas Institucionales, de Comunicaciones veraces, de fortalecimientos Regionales, de nuevas Relaciones Laborales, de Pobreza y superación, de promoción Familiar y Humana.
Al terminar, los participantes firmaron una declaración en que se comprometen a esforzarse ³por proponer en Chile un nuevo paradigma, que integre conceptual y operativamente todas las dimensiones humanas (justicia, salud, ecología, educación, trabajo, etc.), pues consideran que la persona es un todo que requiere una permanente actualización, para conocerse a sí mismo y conocer al resto de sus congéneres, ya que todos deseamos desarrollar nuestra dignidad en el plano intelectual, en el plano práctico, en el plano emocional y en el plano societario,² lo que ³procurarán hacer en la sociedad mediante la familia, el barrio y a través de múltiples ONG; en la política, utilizando todas sus posibilidades; en la educación, mediante todos su métodos; y en la empresa a través de sus variados recursos.²

Gonzalo Rojas Sánchez

Una Toma al detalle

2011-09-08T09:32:00.002-07:00

La Directiva de la Confech aparece casi siempre representada por Vallejos y Jackson. Son su caras visibles.
Pero 14 de las 25 Federaciones que integran esa organización están en manos de grupos que ni responden al PC de Vallejos ni al Concertacionismo de Jackson.
Sus realidades son casi ignoradas; sus métodos apenas percibidos, aunque quienes tienen contacto directo con esas 14 Federaciones ya los conocen de cerca.
Un caso concreto ilustra bien esa situación.
Es la P. Universidad Católica de Valparaíso. Su Casa central fue tomada hace ya 12 semanas; casi todas sus sedes restantes están también bajo régimen de toma, con apenas tres excepciones.
¿Quién manda dentro de esos recintos?
Dos grupos articulan a las pocas decenas de alumnos que tienen privados de enseñanza a muchos miles.
Son los Autónomos y La Corriente. Aunque ciertamente se reconocen como marxistas, no es fácil catalogarlos como trotskistas, anarquistas o maoístas, pero ambos reniegan de las JJCC por igual, a las que consideran burguesas y cuya presencia en la PUCV es mínima.
Juntos, aquellos dos grupos controlan casi 30 centros de alumnos de esa universidad, y aunque se tienen poca simpatía entre sí, aúnan fuerzas para mantener la toma y el rechazo a toda negociación. Los Autónomos prefieren el plebiscito nacional para avanzar en su lucha; La Corriente desprecia esos métodos formales y va por más radicalidad.
Funcionan así: cada vez que se produce lo que ellos llaman "un avance" (es decir un anuncio del Gobierno o de la rectoría de la PUCV) convocan al consejo de presidentes al interior de la toma y votan si consideran que el avance es satisfactorio o no.
Hasta ahora, nunca han otorgado ese carácter a proposición alguna que venga de La Moneda o de rectoría.
Si sucediera que estiman satisfactorio un avance, entonces -y sólo bajo aquella condición- pondrían en votación la suspensión de la toma, cosa que obviamente no ha sucedido hasta ahora.
Paralelamente funciona la Comisión Acción, de carácter secreto, y que es convocada cuando los ocupantes estiman que debe radicalizarse el movimiento, lo que hicieron el viernes pasado al saber que el rector Elórtegui convocaría a retomar el semestre, a partir del lunes 22.
Y así lo comunicó la autoridad. Anunció por carta que "se reiniciarán las actividades docentes, en conformidad a las convocatorias que cada unidad académica realizará y en coordinación con los profesores de cada asignatura."
Pero la toma sigue.
Las marchas por la Alameda ocultan el microclima real de cada universidad.

Gonzalo Rojas Sánchez

Una manual para emergencias

2011-09-08T09:32:00.000-07:00

En las Universidades del Consejo de rectores, vamos quedando pocos profesores enseñando.
Somos una especie en extinción: los profesores que enseñan a todo evento.
Llenos de limitaciones personales, hay una que no tenemos: la ambigüedad.
Nos sabemos llamados a educar dentro de la sala de clases, el laboratorio y el taller; y fuera, en el paseo, en la salida a terreno o en el estudio de campo.
Pero en estos días, somos muy pocos, quizás no seamos más del 5% de los que tienen cursos a su cargo entre la Universidad de Tarapacá en Arica y la de Magallanes en Punta Arenas.
Para ellos, para los que todavía arriesgan más que su prestigio entrando a una sala a enseñar, estas sugerencias:

1. Tenga una sala alternativa prevista para el resto del semestre; dentro o fuera de su propio campus; dentro o fuera de su propia universidad, dentro o fuera de los recintos techados. Si es necesario, enseñe en un parque, en cuanto mejore el clima.
2. Si recibe la presión de un grupo de manifestantes en contra de su docencia, acuda a la puerta o al pasillo con dos alumnos de su curso, ya escogidos y previamente advertidos; pregunte por los dirigentes de los movilizados, intente un diálogo con ellos en un lugar apartado. Si no es posible, renuncie a seguir esa dinámica. Entre a su sala y avise que en 10 minutos más se reinicia la docencia enŠ Y cumpla esa promesa en el lugar determinado.
3. Si está privado de acceso a sus lugares habituales de docencia, tome la lista de su curso, mándeles un correo colectivo y cítelos al lugar que usted escoja, en el día y hora habituales. Trate de concentrar más docencia para aprovechar la oportunidad de enseñar, que podría no ser fácil repetir este esquema.
4. En todo este procedimiento, respete la voluntad de quienes no quieran asistir a clases, pero no cambie una coma del programa ni de las exigencias de evaluación previamente establecidas.

¿Sabe lo que va a pasar?
Depende: le puede ir bien o mal con los procedimientos concretos, pero no le quepa duda que podrá siempre mirar a todos los alumnos -los suyos y los que lo amagaron- con una fuerza interior que nadie podrá quitarle. Ni paros, ni tomas, ni actos violentos.

Gonzalo Rojas Sánchez

Los nuevos Muros

2011-09-08T09:31:00.004-07:00

Walter Laqueur, Robert Service y Martin Walker han hecho detallados relatos de la construcción del Muro de Berlín, exactamente 50 años atrás.
Durante la noche del 12 al 13 de agosto de 1961, unidades del Ejército de Alemania Oriental cerraron todos los cruces desde Berlín Oriental al occidente. Al despertarse el día 13, los berlineses se encontraron con un valla de alambre de espino de metro ochenta entre Berlín oriental y occidental. Pronto se convirtió en un muro de ladrillo. Se derribaron los edificios para despejar el terreno cercano. Se erigieron torres de vigilancia a una distancia adecuada para que los francotiradores dispararan a los refugiados que corrían hacia el muro. Las cifras totales de muertos en los intentos de escape varían entre 125 y 270, aunque hubo unos 5 mil arrestos por esas tentativas, habiendo logrado evadir el cerco durante los 28 años de su existencia, entre 5 y 40 mil personas.
Con 45 kilómetros que dividieron la ciudad de Berlín y otros 115 que separaron a la parte occidental de la ciudad del territorio de la RDA, con una altura de 4 metros y custodiado por unos 15 mil guardias fronterizos, con apenas dos puntos de paso, el Muro se convirtió en el signo más visible del totalitarismo comunista. Otros, como el Gulag, serían develados después.
Cuando fue derribado por la presión popular en noviembre de 1989, se pensó que había terminado el comunismo, sospecha ratificada pro el fin de la URSS, en diciembre de 1991.
Pero no; la capacidad de los comunistas de levantar Muros sigue desarrollándose.
Albañiles del mal, construyen a diario el Muro que divide a la fe de la razón, denigrando a quienes creen y adjudicándse la exclusividad del análisis racional de la realidad.
Levantan también día a día el Muro que divide a los grupos sociales entre explotadores y explotados; ellos, los comunistas, son los vigilantes del paso.
Edifican constantemente el Muro que segrega a la verdad de la mentira; a la primera le impiden moverse, la acorralan y denigran; a la segunda le dan chipe libre, la alimentan, la cultivan.
Ladrillo a ladrillo, separan con nuevos Muros al espíritu de la materia, reduciéndolo todo a las fuerzas de la praxis y ridiculizando los bienes del alma.
No dejan de elevar, cada día más alto, el Muro que proyectaron entre igualdad y progreso. Denigran los avances de la libertad y sólo buscan retroceder hacia fórmulas de equiparidad en la miseria dispensada por el Estado.
Muro a Muro.
Pero todavía hay gente que considera exagerada esta percepción.
Este Muro no lo construyen los comunistas. Lo levanta cada tonto en su interior.

Gonzalo Rojas Sánchez

Un daño imputable

2011-09-08T09:31:00.002-07:00

¿Sabe el lector lo que dicen los artículos 56, 67 y 75, letras e) del DFL 2 de Educación del 2009, hoy vigente, y cuya derogación el Gobierno se compromete a impulsar, dentro del conjunto de reformas anunciadas el lunes por la noche?
Quizás el lector no lo recuerde y, por cierto, el Gobierno no hace esfuerzo alguno por ayudar a nuestra memoria. El ministro no explicita el contenido de esos artículos por una razón muy sencilla: proponer su derogación es un atentado grave a los principios que buena parte de los funcionarios del actual Gobierno han sustentado por casi 50 años. Y en paralelo, se agrede a la doctrina básica de uno de los dos partidos que apoyan al Gobierno, la UDI, y de la mitad de los electores de Piñera, al menos.
Bueno, ya, ¿pero qué dicen los textos vigentes? Simplemente esto: que las universidades, los institutos profesionales, y los centro de formación técnica deberán "excluir la participación con derecho a voto de los alumnos y de los funcionarios administrativos, tanto en los órganos encargados de la gestión y dirección de ellos, como en la elección de las autoridades unipersonales o colegiadas."
Dicho de otra manera: No al cogobierno.
Hoy, con tal de hacer un intento por frenar las movilizaciones estudiantiles, el Gobierno está dispuesto a regalarles uno de los puntos de mayor importancia para la salud interna de las instituciones de Educación Superior, derogando esas sensatas normas.
La historia de Chile muestra con claridad total las consecuencias lamentables de esa demagogia: aquella debacle que significó la participación triestamental en las elecciones y decisiones.
Ante la gravedad de lo propuesto, tienen la palabra los coroneles de la UDI.
Andrés Chadwick, discípulo directo de Jaime Guzmán, ¿qué responde ante la flagrante violación de uno de los principios más difundidos por el senador asesinado?
Pablo Longueira, ex presidente de federaciones de estudiantes que rechazaron el cogobierno, ¿cómo concilia su participación en un Gobierno que mediante la falsa democracia universitaria facilitará el deterioro de toda la formación de profesionales, base de la Economía?
Juan Antonio Coloma, presidente da la UDI , ¿qué señal dará a sus parlamentarios cuando esa proposición de reforma legal se proponga y amenace la actividad universitaria?
Si estos tres señores no reaccionan a tiempo, el daño que el cogobierno le causaría a las universidades, a los IP y a los CFT, les sería imputable.

Gonzalo Rojas Sánchez

Cristi y Guzmán

2011-09-08T09:31:00.000-07:00

En un reciente artículo, publicado esta vez en Diario Financiero, Renato Cristi ha vuelto a desfigurar el pensamiento de Jaime Guzmán.
A partir de un editorial de la revista Realidad de 1982, Cristi "hace decir" a Guzmán, cosas que nunca escribió.
En primer lugar, el rigor de Cristi queda muy puesto en duda, al atribuirle el editorial de la revista a Jaime Guzmán, a pesar de que no lleva su firma. Si el historiador nos hubiese consultado, habría recibido la respuesta adecuada: Los editoriales eran redactados por variadas personas, entre ellas ciertamente Guzmán, pero con frecuencia respondían a otras plumas, a otros miembros del Comité Editorial.
Pero eso es casi lo de menos al compararlo con las lecturas antojadizas que hace Cristi de lo que sostiene el editorial
Veamos sólo tres:
Cristi afirma que cuando el editorial sostiene que "el ejercicio directo de la tarea universitaria [sea] asumido en mayor volumen por la actividad particular, ella queda entonces "sometida a la lógica del mercado" (estas son las palabras conclusivas de Cristi).
No fluye conceptualmente.
La concurrencia de particulares y Estado en la oferta de un bien o servicio es siempre asimétrica y nunca implica, por lo tanto, un supuesto sometimiento a la lógica del mercado. El Estado no es nunca uno más sometido a esa lógicaŠ justamente porque regula mucho o poco, pero regula al finŠ los mercados.
No fluye históricamente.
Hasta 1980 había 6 universidades privadas y 2 del Estado. De acuerdo al error conceptual de Cristi, entonces, ya imperaba la "lógica del mercado" y nada nuevo habría sido introducido con la legislación de 1980-1.
En segundo lugar, Cristi afirma que "Guzmán rompe con la doctrina social de la Iglesia" porque "es verdad que la doctrina pontificia propone la función subsidiaria, pero enfatiza en igual medida la función solidaria del Estado por la que se legitima su capacidad para defender, articular y promover los intereses colectivos." Pero ¿dónde dice tal cosa el editorial? ¿Cuando afirma la necesidad de conseguir "la gradual desestatización de nuestra estructura universitaria" está pidiendo que el Estado sea prescindente en el tema o que participe estimulando un mayor compromiso de los particulares con la educación, lo que ciertamente es también una función solidaria? Obviamente, lo segundo.
Finalmente, Cristi afirma que Guzmán (el editorial, en verdad) "rompe con el republicanismo en Chile" porque "tradicionalmente, las universidades fueron instituciones que impartían educación cívica, al igual como lo hicieron históricamente nuestros institutos militares; no fueron instituciones subsidiarias, sino que en ellas se cultivó la solidaridad entre jóvenes de diferente proveniencia social, diferentes credos y diferentes comunidades étnicas."
Lo curioso es que Cristi olvida que 6 de esas 8 universidades eran -y siguen siendo- de propiedad privada y que si cumplieron era tarea lo hicieron desde variadas ópticas -laica, cristiana, científica, regional- y no desde una sola mirada supuestamente estatal, practicando así la subsidiariedad en consonancia con el republicanismo. ¿Qué le impediría a las nuevas universidades de propiedad privada continuar con la tarea de sus antecesoras?
Esto de mirar los textos con lupas opacas produce ceguera.

Gonzalo Rojas Sánchez

Sólo una aspiración

2011-09-08T09:30:00.001-07:00

Gran parte de los que desfilan, se toman los locales o al menos están en paro, son estudiantes de educación superior.
Gran parte de ellos argumenta, también, que la educación es un derecho. Y, como tantas cosas que se dicen en Chile, el eco lo hacen -lo hacemos- los ciudadanos irreflexivos, repitiendo una y otra vez la consigna.
Derecho. Vamos a la Constitución, entonces, si de normas positivas queremos hablar primero.
Efectivamente la carta Fundamental consagra el derecho a la educación, así, en genérico, pero después consigna obligaciones para el Estado sólo respecto de la educación parvularia, básica y media, y paralelamente lo obliga a fomentar el desarrollo de la educación en todos sus niveles, lo que tácitamente incluye a la enseñanza superior. FomentarŠ
Las restantes normas de derecho positivo evitan referirse a la educación superior como un derecho.
¿Y respecto del derecho natural? Por cierto que la naturaleza humana es indefinidamente perfectible y que, por lo tanto, bienvenida sea toda la formación que permita el más pleno desarrollo personal, pero de ninguna manera puede deducirse que es una exigencia humana natural el acceder a la plenitud educacional.
Ni las normas positivas ni las naturales exigen del Estado, de la sociedad o de la familia -tampoco se lo exigen a cada persona como un deber correlativo a un derecho- que se garantice ni el pregrado en instituciones de educación superior, ni mucho menos el postgrado, ni obviamente, la formación en el extranjero gracias a una beca, y así sucesivamente.
Porque si la educación superior fuera un derecho, no paramos hasta la obligación de garantizar el postdoctorado en HarvardŠ a todo el que lo pida. Y, por cierto, gratis.
La educación superior no es un derecho; es una deseable aspiración, es una posibilidad a la que, gracias a sus méritos y a las ofertas disponibles, acceden cada año más chilenos. Pero, nivel a nivel, hay que ganársela.

Gonzalo Rojas Sánchez

Becas y trabajo

2011-07-14T14:49:00.001-07:00

Pocas situaciones son más distintas que la de un adolescente escolar matriculado en un colegio particular a mediados de los 60 y la de un veinteañero pobre, inscrito hoy en la Educación superior.
Pero algo las une: la necesidad de ganar plata.
Al jovenzuelo ignaciano o georgiano, lo andaban trayendo muy corto de mesada, si es que la recibía. Y, por eso, para sus gastos más sofisticados (comprarse una revista deportiva, tomarse un helado o pagarse la entrada al cine) era amablemente invitado por sus progenitores a trabajar. Vendía quesos, arreglaba bicicletas, cargaba bolsas de supermercado, llenaba planillas en alguna empresa. Y cuando llegaba diciembre, si quería tener algo más de plata para sus gastos de vacaciones, eran preceptivas dos o tres semanas de laburo intenso.
Hoy los muchachos de los IP, CFT y muchas Universidades, son garzones, empaquetadores (hasta 4 horas diarias), cuidadores de niños, paseantes de perros, gestores de eventos, jefes de bodega... La lista es enorme y no faltan los extremos más amables (ayudantes en sus propias carreras) o duros (vigilante nocturno en un edificio universitario: es el caso de un esforzado alumno de 3º de Derecho... en otra universidad).
Qué buena realidad la que combina trabajo con estudios. Buena porque forma el carácter, exige estrujar el tiempo, da ejemplo de superación.
Pero en paralelo, aparecen cada día más manos llenas de dinero ofreciendo becas. Platas estatales, platas universitarias, platas de fundaciones, platas de mecenasŠ ¿Mala cosa?
Obviamente que no, pero peligrosa cosa si los receptores reales y potenciales comenzaran a mirar la articulación entre trabajo y estudio como una molesta posibilidad, por fin eliminada por los dineros regalados.
Por cierto que hay gente que simplemente no puede y no debe intentar esa combinación. Pero, ¿no sería del caso incentivar -a todos los que sí están en condiciones- a buscar nuevos recursos para pagar sus estudios vía trabajo part time?
¿No podría la legislación facilitar contratos en esa condiciones para quienes estudian?
¿Y no debiera subsidiarse parte de las remuneraciones de esos trabajos con los mismos dineros de las becas, en vez de entregarlos directamente a los beneficiarios por el simple llenado de una ficha socioeconómica?
Vinculados a los esfuerzos laborales de los alumnos, esos dineros asegurarían mayor calidad de desarrollo humano y de rendimiento académico. El "me gané la beca" tendría ciertamente otro sentido y otro valor.

Gonzalo Rojas Sánchez

El líder que falta

2011-07-07T11:02:00.000-07:00

Debe tener entre 40 y 50 años.
Su formación debe incluir estudios humanísticos serios en Filosofía, Historia y Literatura.
¿Un doctorado?
No, simplemente las letras que lo habiliten para expresarse bien y para contar historias razonables e imaginativas. Porque, al hablar, se le debe exigir que module, que conozca las partes de la oración, que use la sintaxis castellana y que utilice bien los adjetivos, los que dan vida o matan. Por cierto, debe suprimir los garabatos de su léxico.
Y el sentido histórico que le facilite el conocimiento de los errores de siempre y de las mejores soluciones, pero sobre todo, la sintonía con los grandes de la Historia nacional, con Manuel Montt, Manuel José Yrarrázaval y Jaime Guzmán, por ejemplo.
Y en el fondo, la antropología filosófica que le permita distinguir -gran cosa es hoy- entre personas y cosas, entre alguien y algo. Y desde esa elemental base, proponer soluciones humanas, simplemente humanas.
Algo de Economía y de tecnología, pero en dosis moderadas, también le ayudará.
Si conoce el derecho vigente, mejor; y si se ha movido en el aparato estatal, magnífico; y si ha trabajado en ONGs o en enseñanza, excelente.
Hombre o mujer de familia, de hábitos ordenados en la comida y en la bebida, de sentido deportivo en el esfuerzo por mejorar su virtudes, con defectos evidentes que reconoce y que se esfuerza por superar.
Decidido, recio, cuero de elefante, independiente de las encuestas, dialogante, respetuoso, pero decidido, recioŠ
Ojalá tenga una moderada simpatía, nada especial, nada que lo lleve a la farándula.
¿Creyente? Bueno, en realidad, todos los somos. O sea, creyente en la Verdad, que es lo que importa.
¿Inteligencia? Más cerca de la bondad que de la superexcelencia, porque esta última suele cegar.
Es el líder que hay que encontrar. Como probablemente hoy no existe, hay que comenzar a formarlo, ahora, ya, de entre quienes tienen este 2011 entre 20 y 30 años.
Si conoce a alguien

Gonzalo Rojas Sánchez

Sin los deberes, nada.

2011-06-30T20:58:00.001-07:00

Cuando los derechos se transforman en meros deseos y éstos a su vez se expresan en demandas imposibles de satisfacer, es la hora de insistir en los deberes.
Sólo los deberes nos pueden salvar.
Cada uno tiene los suyos. Recordar y practicar los propios, primero, y exigir que los demás reconozcan e intenten cumplir algunos de los suyos, después.
Porque ya casi no queda nada más que hacer en la situación de creciente crispación que se vive hace semanas en la educación chilena.
Ante todo, el deber fundamental de nosotros los profesores: enseñar; enseñar nuestras materias contra paros y bombos, contra funas y gritos; enseñar también el diálogo sobre los asuntos legítimamente planteados por los estudiantes, haciéndoles ver cuánto deterioro conceptual han sufrido sus proposiciones desde el principio de su movimiento. Probabilidad de ocurrencia: 4.
En segundo lugar, el deber de los rectores de las universidades del Estado: razonar; razonar sobre lo desmedido de su planteamiento, sobre lo egoísta de su plataforma, sobre lo banal de su alianza con alumnos casi totalmente ideologizados. Probabilidad de ocurrencia: 2.
En tercer lugar, el deber de todos los restantes rectores: crecer; crecer en presencia pública. Haciendo ver la magnitud del esfuerzo de sus corporaciones en la educación superior chilena y la calidad notable que alcanza buena aparte de su trabajo. Probabilidad de ocurrencia: 5.
Un cuarto deber le corresponde a los estudiantes movilizados: ceder; ceder en el slogan banal y en la fuerza desmedida que utilizan para presionar a todo el sistema educativo con demandas imposibles, politizadas y retrógradas. Probabilidad de ocurrencia: 2.
Como quinto deber, el de las enormes mayorías de estudiantes pasivos, pacientes y pavos: hablar; hablar de sus propias realidades positivas, de sus deseos de estudiar en serio, de sus compromisos efectivos con la tarea educativa hoy desconocidos. Probabilidad de ocurrencia: 4.
Un sexto deber le corresponde a los padres y madres: entrar; entrar a la discusión, mostrar una organización que nunca han tenido los que -dicen- aportan el 80% de los recursos de la educación superior chilena. Probabilidad de ocurrencia: 3.
Como séptimo deber, el de los políticos: intervenir; intervenir, porque unos han dejado a esta ola tomar fuerza de maremoto ya que temen enfrentarla; y otros se suben sólo en la espumita, inconscientes del golpe que les dará al reventar. Probabilidad de ocurrencia: 3.
Al final, como octavo deber, aparece el del Gobierno: enfrentar; enfrentar una situación a la que ha entrado con buena voluntad y algo de preparación, pero que hoy lo zarandea y desestabiliza por falta de fortaleza política. Probabilidad de ocurrencia: 5.
¿Sacó el promedio?

Gonzalo Rojas Sánchez