Almanaque Republicano

REVISTA DE MAÇONARIA N.º 9

2026-03-11T19:57:00.000+00:00

Revista de Maçonaria n.º 9 (Semestral, Abril 2025); Propriedade: Fine Mirabilis Consulting, Lda; Administração e Redacção: Av. 5 de Outubro, 31, 6.º Andar, Lisboa; Editor: Manuel Pinto dos Santos; Director: Fernando Marques da Costa; Impressão: Europress, Indústrias Gráficas (Lisboa); Lisboa, 201 p.

► Publicação semestral independente, dirigida por Fernando Marques da Costa [FMC] e editada por Manuel Pinto dos Santos, “centrada na investigação” e no estudo da Maçonaria “enquanto fenómeno social, nos seus diversos aspectos”; acolhe “trabalhos que vão da História à contemporaneidade, do ritual ao simbólico, do individual ao coletivo, da espiritualidade ao ceticismo” (in Estatuto Editorial, n.º1, p. 1).

Este projecto cultural é um lugar de reflexão e debate acerca da diversidade maçónica, aquela que, segundo FMC, “nos liberta do dogma, de visões estreitas, que tantas vezes se arrogam uma autoridade que decorre apenas de não aceitar o Outro na sua identificação diversa” (in Estatuto Editorial, n.º 2, p. 3). Por isso, esta atitude na orientação da revista, será o caminho de “aceitar que toda essa diversidade deve ser estudada como fenómeno social, cultural e iniciático” [ibidem].

No seu quinto ano de publicação, este seu nº 9, mantém o debate e a reflexão dos confrontos, numa escrita que procura as palavras num tempo que parece “escoar-se entre as nossas mãos”.

REVISTA AQUI

TÁBUA: Fake New; A presença do grande Oriente Lusitano e do Grémio Luso-Escocês em Moçambique (1872-1935) [Joaquim Greve dos Santos] | Os processos sobre maçons e a maçonaria no Arquivo Nacional da Torre do Tombo [Manuel Pinto dos Santos] | Pensar Livremente [Fernando Marques da Costa] | O Templo, o poder da Palavra e o Nome Inefável: anotações [José Manuel Martins] | O humor, o riso e a espiritualidade: o caso do grau 20 do REAA [Luís Natal Marques] | Uma abordagem à Justiça: Graus 1º ao 8º [Carlos Anjos] | (Recensões) Lisboa Maçónica [Manuel Pinto dos Santos] | (Alfarrábios) O diabo a quatro de rabo alçado e o grande segredo publicado para desengano de toda a gente que ate’gora vivia enganada (1823) | (Alfarrábios) Memoria semestral de los trabajos de la Log Capitular Fraternidad Ibérica al valle de Sevilla, 1869 | O Grande Oriente Lusitano é agora uma organização Maçónica plural.

J.M.M.

IN MEMORIAM DE ANTÓNIO LOBO ANTUNES (1942-2026)

2026-03-05T17:07:00.002+00:00

“Quando a gente houve o Sinatra cantar, o que o torna ainda mais extraordinário é o silêncio. Como aquele homem gere as pausas! Outro dia estava a ouvir (tanto quanto consigo ouvir) os Impromptus de Schubert, pelo [Alfred] Brendel, salvo erro. Aquilo está cheio de silêncio, meu Deus! Se calhar toda a arte devia tender para o silêncio. Quanto mais silêncio houver num livro, melhor ele é.”

“Achava-me investido de uma grande autoridade. Achava que ia ou que estava a renovar a arte do romance. E então, embriagado pelo sucesso, comecei desajeitadamente e de uma maneira injusta, a ser arrogante e violento para pessoas que não o mereciam. Inclusivé para pessoas de quem depois me tornei muito amigo, como o Zé [Cardoso Pires]. A literatura não existia, começava comigo. Há maneiras mais delicadas de se pensar isso [ri]. Tinha necessidade de o dizer - 'Vejam, vejam, vejam!' -, como o menino que achou a bola.”

“Outro dia a minha tradutora sueca, a propósito da doença de uma pessoa muito amiga, dizia: "Deus está a chorar" Para ela, Deus é uma entidade que sofre, a braços com uma criação que muitas vezes o excede. Eu julgo que Deus está presente em todos nós. Nunca vi ninguém morrer e chamar pelo pai. Chamavam pela mãe ou por Deus.”

[«P - Se pudesse escolher os convidados desta noite da homenagem, quem gostava de ver?]

R - Charlie Parker. Alguns músicos de jazz. A gente aprende a frasear com eles. John Lester. Johnny Rodgers. Thelonious Monk. Gostava de ouvi-los a tocar. Não sei se gostaria de falar com eles. Eu tenho muito medo, sabe. A gente mitifica as pessoas. Lembro-me de ter ido ter com um escritor que me convidou para almoçar. Eu disse "Bom dia", ele disse "Bom dia", e fiquei logo desiludido. A gente espera que um escritor diga sempre coisas inteligentes e é muito raro aparecer um Oscar Wilde; um Churchill a quem perguntam aos 80 anos a que é que atribui o segredo da longevidade e ele - "A ginástica, que nunca pratiquei"; um De Gaulle que confrontado com as reivindicações dos operários de uma fábrica de chocolates que visitava diz - "Ora deixa tomar nota aqui na minha tablette"...»

“Sinto-me em paz comigo. Fiz o melhor que pude. Trabalhei muito e fiz o melhor que pude. Se não fiz melhor foi porque não fui capaz. Isto parece a linguagem de um futebolista no fim de um jogo. Mas fiz o melhor que pude. Se os livros não são melhores a culpa é minha.”

«[P - Vai querer que a literatura o recorde como quê?]

R - Vai-me ser igual - porque tenho a boca cheia de terra, não é? - que me ponham nos Jerónimos ou que me deixem na vala comum. Aqui há tempos tive um sonho. Era um pesadelo horrível. Tinha morrido há 20 ou 30 anos, e as pessoas estavam a discutir os livros. E eu queria voltar porque não era nada daquilo. Não imagina como foi desconfortável. Só para explicar: "Não é, não é!»

“Gostava que me acontecesse como ao Tolstoi. Naquela gare onde ele morreu, puseram-lhe um lençol por cima. Ele estava deitado e no lençol a mão dele continuava a desenhar as letras. Era assim que eu gostaria de acabar...”

[António Lobo Antunes, in Entrevista com António Lobo Antunes nos Seus 25 Anos de Carreira: "Acho Que Já Podia Morrer", Público, 9/11/2004]

J.M.M.

ANTÓNIO VENTURA – SEMEAR TRIÂNGULOS DO MINHO E TIMOR. A EXPANSÃO MAÇÓNICA EM PORTUGAL (1893-1935)

2026-02-23T16:47:00.000+00:00

LIVRO: Semear Triângulos do Minho a Timor. A expansão maçónica em Portugal (1893-1935)

AUTOR: António Ventura;
EDIÇÃO: Âncora, Janeiro 2026, 223 pags.

LANÇAMENTO:

DIA: 24 de Fevereiro 2026 (17,00 horas);
LOCAL: Grémio Lusitano (Rua do Grémio Lusitano, 25, Lisboa);
ORADORES: Fernando Marques da Costa

ORGANIZAÇÃO: Âncora Editora | Grémio Lusitano

► “[…] Em Portugal, ao longo de mais de 150 anos, nas diferentes fases da existência, enquanto funcionou com Lojas independentes, como a partir do início do século XIX, com a formação e posterior proliferação de Obediências, a Maçonaria considerou sempre a Loja enquanto centro fundamental. Pode haver Maçonaria sem Obediências, mas não há Maçonaria sem Lojas.

Percorrendo a História da Maçonaria em Portugal, encontramos centenas de Lojas e um número significativo de Obediências, em contexto de dispersão e, posteriormente, a partir de 1869, num sentido inverso, de unificação. Nas respectivas constituições e regulamentos ficaram plasmadas as condições necessárias à formação de novas Oficinas, podendo a autorização depender dos critérios definidos pelas Obediências e pelas Câmaras Litúrgicas que dirigiam os ritos; também estabeleciam o número mínimo de Mestres no processo fundacional. Aqui residia a principal dificuldade […]

A criação de novas Lojas em Lisboa ou em localidades onde existissem Oficinas não constituía problema, uma vez que, como sucedeu na maior parte dos casos, resultavam do desdobramento amigável de uma estrutura pré-existente, ou de cisões ditadas por incompatibilidade entre os membros. A dificuldade residia na constituição de Lojas de raiz, noutras localidades. Como seria possível reunir treze Mestres num local onde não existiam maçons?

A Confederação Maçónica Portuguesa, na Constituição de 1850, mantinha os 13 Mestres, como número mínimo de fundadores, porém, abria excepção para localidades distantes, em pelo menos, duas léguas de Lisboa, onde podiam ser instaladas Lojas com apenas sete Mestres […] A Constituição de 1868, do Grande Oriente Lusitano (Conde de Paraty), já não estabelecia diferença de localização, exigindo 13 fundadores, mas apenas sete com o grau de Mestre […]

Apesar de tudo, era difícil criar uma Loja fora de Lisboa, do Porto e de Coimbra, porque seriam necessários sete Mestres fundadores. As viagens eram morosas e não se afigurava exequível a maçons oriundos de uma determinada localidade distante, residentes em grandes centros urbanos, a possibilidade de ajudarem a fundar uma Loja na terra natal e participarem regularmente nos trabalhos […] Perante esta dificuldade, a Constituição do GOLU de 1878, embora mantendo as condições gerais anteriores, retomava a excepcionalidade:

«Fora das localidades onde existam estabelecidas uma ou mais Lojas, poderão ser instaladas outras apenas com sete obreiros, dos quais cinco pelo menos se achem investidos no grau de Mestre. As Lojas assim constituídas serão consideradas perfeitas, e o carácter de regulares só se adquire quanto tenham preenchido o número de treze irmãos nos termos do antecedente. Estas Lojas, contudo, gozarão das mesmas regalias das Lojas regulares».

A redução do número de Mestres, para cinco, constituía um avanço, mas persistiam dificuldades. Impunha-se aos cinco fundadores a formação noutras Lojas […]

Importava encontrar outa solução, mais expedita, para permitir a desejável expansão maçónica, inverter a evolução pouco positiva do GOLU, quanto ao número de Lojas, mas, principalmente, de reforço à débil implantação regional […]

Foi este panorama desolador que levou o GOLU a tomar medidas para inverter a situação, com a criação de núcleos maçónicos mais pequenos, os Triângulos [formados por um mínimo de três Irmãos regularmente iniciados]. O fundamental deste nosso livro incide sobre o GOLU, no âmbito do qual foi fundada a imensa maioria dos Triângulos maçónicos. Mas também abordaremos outras situações, embora de menor importância, em que também existiram Triângulos: O Grande Oriente de Portugal, o Grémio Luso-Escocês e a Ordem Maçónica Mista Internacional Le Droit Humain […] [in Introdução. Da Loja ao Triângulo – sublinhados nossos]

No total, estão referenciados 391 Triângulos fundados, para além de algumas dezenas, cuja instalação foi autorizada, mas que não se concretizou. Este livro pretende ser um contributo para o estudo e compreensão da expansão da Maçonaria em Portugal, nos espaços continental, insular e ultramarino, entre 1893 e 1935 [AQUI - com sublinhados nossos]

J.M.M.

GRÉMIO LUSITANO – REVISTA, ANO 14, N.º 29, 2025

2026-01-21T17:05:00.003+00:00

Grémio Lusitano – Ano 14, nº 29, 2025, p.80; Propr. Grémio Lusitano; Editor: Grémio Lusitano; Director: Pedro Luiz de Castro; Director-Adjunto: Henrique Monteiro; Coord.: Pedro Luiz de Castro, Álvaro Carrilho, Inês Marques; Grafismo: Álvaro Carrilho; Redacção: Rua do Grémio Lusitano, 25, Lisboa.

► TÁBUA: Maçonaria Inglesa versus Francesa

Editorial: A Universalidade Maçónica [Pedro Luiz de Castro] / Maçonaria Inglesa versus Maçonaria Francesa [Fernando Cabecinha] / Da Religião Natural à Religião Revelada – Pensar livre e plural [José Manuel Martins] / História da Maçonaria Inglesa [John Hamill] / História da Maçonaria francesa no final do século XVIII [Pierre Menvielle Tichadel] / O GADU na Tradição Maçónica Francesa: Dificuldades e Incompreensões Históricas [Roger Dachez] / O Versus e o Paradoxo. Rito Francês versus Rito Escocês. A Maçonaria versus partidos políticos [Inácio Ludgero] / Os arquitetos da maçonaria inglesa (1720-1740) [Richard Andrew Berman] / Dois Ritos: REAA e RF. Dois Caminhos, uma mesma Luz, um só ideal [António Maria da Fonseca] / Regulares Ingleses contra Liberais Franceses. Um panorama atual da Maçonaria Mundial [Jean-Moïse Braitberg] / Representações da Maçonaria Portuguesa na Cultura Popular [Paulo Mendes Pinto & Isabel Landeiro] / Só reconhecidos por todos como livres e iguais [Francisco Carromeu] / Versus. Algumas ideias sobre a convergência das Maçonarias e Ritos Maçónicos [Manuel Pinto dos Santos] / Para lá do canal da mancha. É tudo diferente! [Joaquim Grave dos Santos].

Revista à venda no Grémio Lusitano.

► “… A Maçonaria sempre pugnou pelas conquistas sociais, num clima de Liberdade, de Igualdade e de Fraternidade entre os Homens. Sempre foi, por isso mesmo, uma ameaça para aqueles que pretendiam a perpetuação de um determinado «status quo» baseado no controle da sociedade por elites religiosas, políticas, sociais ou económicas.

Não admira, portanto, que a Igreja, e governos totalitários tenham e continuem a perseguir a Maçonaria, exatamente pelos nobres ideais que representou e continua a representar.

Este número da Revista do Grémio Lusitano dedica-se, pois, a uma análise sob vários ângulos do que foram e têm sido, as duas principais correntes de pensamento maçónico existentes no mundo: a inglesa e a francesa.

Muita coisa as une, algumas coisas as separam. Rituais, formas distintas de olhar e interpretar ou interagir com a sociedade, fazem destes «primos», amigos colaborantes e unidos, num desejo comum de tornar o mundo um lugar substancialmente mais decente para se viver, do que aquele em que atualmente nos encontramos” [Pedro Luiz de Castro, p. 3]

► “A Maçonaria Inglesa tem as suas ra1zes na fundação da Grande Lo1a de Londres em 1717, considerada o berço da Maçonaria especulativa moderna. Desde então, a influência inglesa espalhou-se pelo mundo, estabelecendo o que é conhecido como o modelo das Grandes Lojas Regulares.

A Maçonaria Francesa, por sua vez, consolidou-se a partir da criação do Grande Oriente de França em 1773. O contexto iluminista francês e a influência revolucionária moldaram fortemente o seu carácter, tornando-a mais aberta a reformas e ao debate filosófico.

Enquanto a Maçonaria Inglesa mantém uma postura trad1c1onaltsra, exigindo a crença num Ser Supremo (o Grande Arquiteto do Universo) como requisito fundamental para a iniciação, valorizando a espiritualidade, a moralidade e a filantropia, com forte ênfase na discrição e no simbolismo, a Maçonaria Francesa, especialmente após 1877 aboliu a obrigação da crença num Ser Supremo, tornando-se mais secular e racionalista. O foco deslocou-se para a liberdade de consciência, o laicismo, o progresso social e o debate filosófico.

[…] Ambas, no entanto, partilham valores fundamentais como a fraternidade, o aperfeiçoamento pessoal e o compromisso com a sociedade, refletindo as suas respetivas culturas e contextos históricos.

Esta Revista convida, pois, à leitura e reflexão dos textos nela inseridos, na procura de conhecimento capaz de nos consciencializar para que serve a Maçonaria, quais as suas principais valências e a mensagem que pretende transmitir.

A bem da dignidade do ser humano e do humanismo” [Fernando Cabecinha, Grão-Mestre GOL, p. 5]

J.M.M.

RELEMBRANDO CARLOS [MAIA] TEIXEIRA

2026-01-18T18:12:00.000+00:00

“Uns vêm outros vão, as pessoas, a luz, as ondas do mar. Mas há Homens que vão e também ficam, que teimam em não partir, que deixaram memória por resgatar e obra para nos elevar.

14 de Janeiro. Há um ano partia um amigo, sem surpresa. O seu fim físico estava anunciado pela evolução acelerada de uma perniciosa e inelutável doença. Diga-se que lutou quanto e enquanto pôde, nunca entregou o jogo, não baixou a guarda e encarou o último dia com a mesma esperança do primeiro.

Carlos [Maia] Teixeira, o médico de Arganil, o poeta e repúblico, cúmplice fraterno de tantas causas: da saúde à assistência social, dos Bombeiros às Misericórdias, da escrita à fotografia, do esoterismo à espiritualidade, da política à intervenção pública. Em todos campos deixou um rasto, de todos os actos ficou um eco. Inconformado, apaixonado, sacrificado. Depois da “escola” de Coimbra na sua juventude, a maturidade fixou-o em Arganil. Contagiado pelo humanismo e entrega profissional de Fernando Valle, viciado no telurismo e na poesia de Torga, inebriado pelos perfumes da Arte Real e Altos Graus, integrou e fez-se rodear dos círculos da sabedoria e da fraternidade serranas do Açor e da Estrela.

Quem vai esquecer o burrico Alexandrino, numa ilustração soberba de Alberto Péssimo e lido pelo José Queiroga na Ordem dos Médicos? Como ignorar os Contos de Palmo e Meio, com fotografias do autor e desenhos de Mário Silva, prefaciado por Sinde Filipe? Ou o Diário das Horas de Mal Dizer? E nós, os mais próximos, que nos ilustrámos com os seus versos tardios e os balaústres da madrugada, que fazer?

Sonhamos que estás vivo, meu amigo, que vais agora declamar Pessanha, Torga ou Pessoa. Que nos ofereces um dos cigarros malditos que te afundaram, e na subtil nuvem de fumo transpareces sorrindo, conformado. Que nos contas a conversa com o Gageiro sobre o 25 de Abril e as suas aventuras da madrugada. E que nos indicas um caminho, com muitas opções mas na mesma direcção – o oriente que perseguimos livremente, e onde repousas eternamente”.

[Manuel Seixas, in Fala o Leitor, Diário de Coimbra, 18 de Janeiro, 2026, p. 10]

J.M.M.

VOTOS DE UM 2026 FRATERNO

2026-01-01T02:18:00.005+00:00

“A amizade é uma filigrana de encontros” [Alberoni]

Aconteceu-nos um 2025 deambulatório, insulado de letras, palavras & carícias, ou não estivéssemos no labor da docência, esse antiquíssimo pranto da modulada ilustração lusitana. Mas muito antes que o tempo nos traia declaradamente a nossa Liberdade, e sem nenhuma licença necessária & presidenciável que seja, no labor da nossa permanência serena de guardar lábios à tradição respublicana, e muito antes do tempo de se inventar de novo aquele “futuro de sermos tudo”, avançamos com Leonardo da Vinci: O espelho é o nosso mestre

Aos nossos estimados leitores, amigos e companheiros deste itinerário da Grande Alma Lusitana e Republicana, aceitai os nossos sinceros VOTOS de um 2026 Fraterno e com muita Luz.

Vale.

Saúde, Paz & Fraternidade

José Manuel Martins | Artur Barracosa Mendonça

HISTORIOGRAFIA CONTEMPORÂNEA PORTUGUESA DE 2025 – A NOSSA ESCOLHA

2026-01-01T00:03:00.001+00:00

HISTORIOGRAFIA CONTEMPORÂNEA PORTUGUESA DE 2025

1. Afonso Costa. O Socialismo do Príncipe da República – Jorge Pais de Sousa (Almedina), 204 p.

2. Dicionário Crítico da Revolução Liberal (1820-1834) – Rui Ramos et al (Dom Quixote), 1656 p. | A Carta e os seus vinte e dois anos de idade – José Liberato Freire de Carvalho (Lema d`Origem), 76 p.

3. Aristides de Sousa Mendes. Na Encruzilhada de uma Carreira – Lina Alves Madeira (Âncora Editora), 400 p. | José Bonifácio de Andrada. Patriarca da Independência do Brasil e Fundador da Nacionalidade – José Theodoro Mascarenhas Menck (Tinta da China), 180 p.Parte inferior do formulário

4. Dicionário da Geração de 70 - VV. AA. (Editorial Presença), 832 p. | Montaigne ou a Vida Escrita – Eduardo Lourenço (Gradiva), 136 p. | Lições da História. Podemos aprender com o nosso passado? – Edgar Morin (Critica), 128 p.

5. «Mas Santo, Porquê?». Tomás da Fonseca e a Polémica Coimbrã sobre Nuno Álvares Pereira – Luís Filipe Torgal (Lema d’Origem), 47 p. | A Iniciação de Voltaire na Loja das Nove Irmãs – A. Germain | D. João VI e o Exército – António Ventura (Âncora Editora), 150 p.

6. A Guerra Civil em Portugal. A Luta Sangrenta entre Liberais e Absolutistas (1817-1834) – Rui Rosado Vieira (Colibri), 284 p. | João Brandão - J.M. Dias Ferrão (Âncora Editora – Edição fac-similada), 510 p.

7. Relações Perigosas. A cumplicidade da PIDE com as secretas ocidentais – Irene Flunser Pimentel (Temas e Debates), 584 p. | Histórias da PIDE: Quando Salazar Mandava - José Pedro Castanheira (Tinta da China), 320 p. | A Caminho do 25 de Abril. Uma organização clandestina de oficiais da Armada – Luísa Tiago de Oliveira (Edições 70), 284 p.

8. Uma Sociedade Fechada e os Seus Inimigos. O Portugal de Salazar – Fernando Pereira Marques (Gradiva), 500 p. | Revolução. A Construção da Democracia Portuguesa - Maria Inácia Rezola (Dom Quixote), 288 p. | A Marinha de 25 de Abril de 1974 a 25 de Novembro de 1975. As Sequelas Profissionais - Manuel Martins Guerreiro (Colibri), 160 p.

9. O Algarve da Monarquia à República: outros tempos, outras vontades! – Idalécio Soares (Fundação Calçada Correia), 341 p. | Silves ou a Insustentável Essência da Arte – Maria João Raminhos Duarte (Edições Colibri), 262 p. | Viagem ao Reino do Algarve – Virgílio Machado (U. do Algarve)

10. Tarrafal, 1975. O Campo do Silêncio - Sandra Inês Cruz (Afrontamento), 220 p. | O Poder - é seguido de Compêndio e O Cume da Teoria – Nicolau de Cusa /João Maria André (Edições 70), 206 p. | História(s) do Mosteiro de Arouca - Maria de Lurdes Correia Fernandes (Húmus), 114 p.

A.A.B.M.
J.M.M.

OS CONJURADOS - RESTAURAÇÃO DE 1640

2025-12-01T23:43:00.000+00:00

“Se há nação no mundo para a qual o mesmo mundo seja pátria, somos nós”

[Padre António Vieira, Sermão de Nossa Senhora da Conceição]

" ... Portugal se achava quebrantado, & consumido com a perda do Rei Dom Sebastião, morte, & cativeiro da melhor, & maior parte da nobreza, & de muito povo, & com peste, que logo se seguiu; não pôde resistir, & logrou-se melhor a violência. D. Philippe não só com o aparato de guerra, mas com promessas, & dádivas rendeu muitos ânimos, & corrompendo tudo, oprimiu o verdadeiro direito..."

[António Pais Viegas, Manifesto do Reyno de Portugal, 1641]

[Conversa entre D. João com o seu secretário, António Pais Viegas]:

- [António Pais Viegas] “em caso que o reino se resolvesse a fazer uma república, seguiria sua majestade as partes dela ou as de Castela?”

- [D. João] “em qualquer acontecimento se havia de acostar sempre ao que o comum do reino seguisse”

[in Restauração de Portugal Prodigiosa, 1753]

J.M.M.

O CONSTITUCIONAL JUSTIFICADO, OFFERECIDO, E DEDICADO AS CONSCIENCIAS DOS ANTI-CONSTITUCIONAES POR ***

2025-11-22T23:19:00.000+00:00

LIVRO: O Constitucional Justificado, Offerecido, e Dedicado as Consciencias dosAnti-Constitucionaes;
AUTOR: *** (Anónimo);
EDIÇÃO: Typographia Rollandiana, 1820, 51 pp.

Trata-se de um interessantíssimo opúsculo, muito raro e valioso, publicado anónimo em 1820, contra os "satellites do despotismo" e onde se defende a convocação das "Cortes Extraordinarias, para formarem huma Constituiçaõ analoga ás luzes do século, aos nossos costumes, á nossa prosperidade, e propria para crear hum espirito verdadeiramente Nacional”.

Peça invulgar e muito curiosa, é de grande interesse para a Revolução de 24 de Agosto de 1820 e a Constituição de 1822 e foi decerto distribuída como propaganda no lançamento da “sabia Constituiçaõ” que “sustentará o justo equilíbrio da sociedade” de modo que – como é referido - a “Concordia termine em socego a Grande Obra, que o Heroismo emprehendeo com enthusiasmo” e que “sejamos surdos ás pérfidas sugestões da Cabála: faça cada hum o seu dever, e seremos felizes”.

Esta espécie bibliográfica muito rara e de grande estimação foi gentilmente digitalizada e disponibilizado ao (selecto) público estudioso das ideias liberais, da Revolução de 1820 e do Constitucionalismo nascente, pela Biblioteca Maçónica do Baixo Mondego (BMBM) que assim cumpre o seu dever: recolha e livre disponibilização de peças bibliográficas […] merecedoras de atenção do amante do livre-pensamento.

Gratidão!

J.M.M.

VIVA O 5 DE OUTUBRO! VIVA A REPÚBLICA!

2025-10-05T01:26:00.005+01:00

“Faça-se a República!” [Afonso Costa]

“O nosso ideal não é construir um mundo – é apenas construir uma casa – a nossa casa – segundo o plano que nos legaram os arquitectos de 89” [João Chagas]

"A República, nesta hora, vive pela recordação dos seus grandes mortos. Ergamos religiosamente a sua memória e juremos sobre os seus túmulos sustentar através de todas as vicissitudes a obra que eles souberam construir, á custa de tantos sacrifícios, iluminados pelo mais puro ideal" [in "O MUNDO", 3 de Outubro de 1926]

VIVA O 5 DE OUTUBRO! VIVA A REPÚBLICA!
SAÚDE E FRATERNIDADE!

J.M.M.
A.A.B.M.

O OUTRO AFONSO DUARTE – POR ANTÓNIO VALDEMAR

2025-09-23T20:19:00.001+01:00

O Outro Afonso Duarte – por António Valdemar, in O Figueirense

A descoberta, no contacto direto com as populações, do modo de ser e de estar do povo português através de exemplos recolhidos no tesouro poético das quadras populares e na sabedoria dos adágios e provérbios.

Entre os grandes poetas do seculo XX, Afonso Duarte ocupa um lugar de relevo na História da Literatura Portuguesa e nas principais antologias da poesia portuguesa. Celebrou a energia cósmica da natureza, a exaltação panteísta da vida, o apego as raízes telúricas e humanas e, simultaneamente, os grandes valores universais que fundamentam a liberdade e a democracia.

Afonso Duarte (1884–1958) nasceu na Ereira, concelho de Montemor-o-Velho, no território tão característico do Baixo Mondego, onde nasceram outros poetas, escritores, artistas plásticos, mestres universitários e outras personalidades de projeção cultural, política e social. Todavia, a quase totalidade da vida pessoal, profissional e literária de Afonso Duarte decorreu em Coimbra em cuja Universidade se licenciou (Ciências Físico Naturais) e onde também exerceu o magistério secundário, sendo erradicado do exercício de funções, por motivos políticos, nas primeiras purgas efetuadas pelo governo de Salazar.

A conjugação do real e o imaginário manifesta-se com forte poder metafórico logo nos primeiros livros: Cancioneiro das Pedras [1912]; Tragédia do Sol Posto [1914]; Rapsódia do Sol-Nado e Ritual do Amor [1916] que serão revistos e selecionados, em 1929, num único volume Os 7 Poemas Líricos. Esta fase reflete uma proximidade com a poesia de Teixeira de Pascoaes e da doutrinação literária e estética difundida na revista A Águia e no movimento Renascença Portuguesa.

Um novo ciclo poético se vai evidenciar partir dos anos 30, documentado em livros de referência como Ossadas (1947); Post-Scriptum de um Combatente (1949); Sibila (1950); Canto da Babilónia (1952); Canto de Morte e Amor (1952); Lápides e Outros Poemas (1956-1957), reunidos, em 1956, na primeira edição da Obra Poética. Corresponde ao período em que Afonso Duarte se insere no ideário da Seara Nova, acompanha o movimento da Presença e, mais tarde, o movimento dos neorrealistas reunidos. Embora não tenha livros publicados no âmbito do Novo Cancioneiro, é um colaborador da revista Vértice. Carlos de Oliveira, Mário Braga e Joaquim Namorado, assinalam-se entre os seus amigos que frequentavam as tertúlias instaladas em cafés históricos de Coimbra.

Desde Cancioneiro das Pedras – editado em 1912 –, Afonso Duarte evidenciou uma relação possessiva com a terra natal e em todas as estações do ano: «As cheias vindas às casas! / Tudo afoga em dilúvio, ervilhal e giesta, /o próprio lar, as brasas! /o vento assopra ao desamparo, o vento grita, / como um louco varrido! /A Aldeia é um gemido». (…) «Asa do vento, como vens distante? /E o vento avança, o vento diz: mais longe!». É uma permanente reivindicação das suas origens: «canto o amor de meus campos e baldios/ meu casal que é uma ilha aos quatro ventos». A Ereira, desde então, passou a ser incluída na literatura portuguesa».

Mas além da obra poética, Afonso Duarte realizou, nos anos 20 e 30 do século passado, um trabalho pedagógico que mudou a orientação preconizada no ensino do desenho, rompendo com os métodos existentes, quer na instrução primária, quer nos estudos secundários. Encontra-se, pormenorizada em três ensaios: O Desenho na Escola, Barros de Coimbra (Lúmen, 1925); Carta Metodológica "do desenho decorativo"; e Os desenhos animistas de uma criança de 7 anos (Imprensa da Universidade de Coimbra, 1933). Ficou a ser um dos precursores da «educação pela arte», que seria desenvolvida, a partir dos anos 50 por Calvet de Magalhães (1913-1975), como professor e diretor da Escola Francisco Arruda, em Lisboa, e nas campanhas que, periodicamente, desencadeou no Diário de Lisboa.

Há ainda outra componente muito significativa na criação intelectual de Afonso Duarte: a investigação etnográfica publicada, através da Seara Nova, em duas obras que obtiveram, na altura, o interesse da crítica: O Ciclo do Natal na Literatura Oral Portuguesa (1936) e Um Esquema do Cancioneiro Popular Português (1948).

No texto introdutório desta segunda obra referiu que: «a propósito de tudo, a gente do povo sabe uma quadra; uma sabedoria milenar que passou a herança poética (…) «impregnada de “nuances” afetivas próprias das nossas atitudes mentais», após o que justificou o sentido e oportunidade desta antologia: um «breviário de conceitos morais, formando corpo de doutrina sobre a honra, firmeza, fidelidade, prudência, diligência e persistência, confiança e franqueza, amor da família, e uma filosofia da experiência que é toda perdão, desculpa e paciência perante as fraquezas da vida».

Nestas duas obras de Afonso Duarte – que merecem ser reeditadas e lanço o apelo à Câmara Municipal de Montemor-o-Velho –, perdura o vínculo profundo que o ligava à Ereira e às singularidades dos Campos do Mondego, tão visível na sua poesia: «Sem esta terra funda e fundo rio/ que ergue as asas e sobe em claro voo; / sem estes ermos montes e arvoredos / eu não era o que sou».

Não se pode classificar uma investigação saudosista, à semelhança de muitas outras manifestações promovidas pelo salazarismo, tais como «Monsanto, a aldeia mais portuguesa de Portugal». Afonso Duarte repudiava todas essas incursões no passado. Basta recordar estes versos de forte contundência epigramática incluídos em Ossadas: «O antigo é a doença que eu mais detesto/ É viciar o que já foi virtude! O tornar ao Passado é sempre um resto».

Mas ao proceder à sistematização da poesia popular, Afonso Duarte teve por objetivo recolher quadras, trovas, adágios e provérbios que definem o comportamento do povo português através dos séculos: a humanização da natureza, os sentimentos afetivos, as virtudes e vícios, o riso e as lágrimas, a ironia e o sarcasmo que se aplicam às mais diferentes circunstâncias. Quantas «carapuças» existiam no tesouro do Cancioneiro popular que se poderiam aplicar ao regime político e ao próprio Salazar? A obra poética de Afonso Duarte e as outras criações em que se empenhou colocam-nos perante um notável poeta que associou sempre a literatura e a cultura à militância cívica.

“O Outro Afonso Duarte” – por António Valdemar [Jornalista, carteira profissional número Um; sócio efetivo da Academia das Ciências], in O Figueirense, 27 de Agosto de 2025, p.21 – com sublinhados nossos.

J.M.M.

INTELIGÊNCIA ARTIFICIAL: DESAFIOS E RESPONSABILIDADES – POR ANTÓNIO VALDEMAR

2025-09-22T19:33:00.000+01:00

“Inteligência artificial: desafios e responsabilidades” – por António Valdemar

A inventariação crítica sistematizada por Arnaldo Niskier para o conhecimento, a avaliação e a extensão de um fenômeno que suscita euforias e apreensões, até conseguir um equilíbrio dinâmico que resista ao imobilismo purista e à rendição acrítica.

O último livro de Arnaldo Niskier sobre Inteligência Artificial é hoje um manancial de informações muito úteis e de reflexões muito oportunas incluídas no decurso de cem comentários pontuais publicados, desde 2023 até abril de 2025, em órgãos de comunicação com a amplitude e o estatuto d’O Globo, Folha de São Paulo e do Correio Brasiliense.

O poder de comunicação de Arnaldo Niskier – confirmado em mais de cem obras que se repartem através dos setores da educação, do ensino e da investigação histórica – permite-nos o conhecimento, a avaliação e a extensão galopante de uma das conquistas irrecusáveis do mundo do nosso tempo. Mas não deixa também de enumerar as advertências perante os riscos associados à Inteligência Artificial, tais como a apropriação indevida e indiscriminada da propriedade intelectual, a propagação de fake news, a ausência de respeito pelos valores humanos tais como a segurança, a equidade, a transparência e a privacidade. Os receios, as dúvidas e as objeções que a propagação da Inteligência Artificial tem levantado, foram expressos por cientistas eminentes reconhecidos com o Prémio Nobel: John Hopfield e Ginton Hinton “Se não houver controlo” – disse Hopfield – “pode ocorrer uma catástrofe”, pois os desafios não se podem resumir a questões de ordem técnica, mas de natureza antropológica, social e política. Requerem formação ética e um compromisso de responsabilidade.

Também o Papa Francisco, nos debates desencadeados em junho de 2024, na reunião da cúpula do G7, que decorreu na Apúlia, manifestou objeções perante a eventualidade do homem se converter num processo para programar computadores. “O homem – acentuou o Pontífice – não se pode transformar num algoritmo. O homem deverá ser o sujeito e não o objeto desta revolução. O resultado positivo” – concluiu O Papa Francisco – “só será possível se formos capazes de agir de maneira responsável e de respeitar valores humanos fundamentais”.

Humanismo e civilização tecnológica

Estamos a viver um novo ciclo na história do mundo, cuja população ascendeu a oito biliões de habitantes e, segundo as estatísticas mais recentes, há 300 milhões que sofrem de forte depressão, de angústia inquietante, de crises emocionais inevitáveis. É impossível ficar indiferente às mudanças que vão surgindo, umas vezes com evidentes benefícios, outras repletas de contrariedades e incongruências.

Há, sem dúvida, metas a atingir não apenas na área das ciências, da medicina, da educação e do ensino, da literatura, das artes visuais, da economia, da justiça, das relações internacionais. Os grandes industriais e empresários do mundo mostram-se receptivos aos desafios que se multiplicam nos mais diversos domínios. Contudo, a requalificação profissional, os reajustamentos legislativos, o combate à fome e às desigualdades sociais e humanas destacam-se entre as prioridades.

Yuval Noah Harari escritor e ensaísta com os maiores êxitos editoriais das últimas décadas, refletiu todos estes aspetos, denunciando arrivismos descarados e manipulações revoltantes, no recente livro “Nexus – Uma breve história das redes da informação, da Idade da Pedra à Inteligência Artificial”. Todavia, Isaac Asimov (1920-1992) – um dos mestres da ficção científica, e divulgação científica, foi mais frontal e conciso ao pronunciar-se acerca de matérias polémicas de inovação: “Se o conhecimento pode criar problemas, não é por meio da ignorância que podemos solucioná-los”. Instituições de renome cultural e cívico como a Academia Brasileira de Letras e a Academia das Ciências de Lisboa, estão a acompanhar a utilização imparável da Inteligência Artificial. Nesta conformidade, a Academia Brasileira de Letras decidiu confiar a Arnaldo Niskier a presidência da Comissão de Lexicologia e Lexicográfica. Duas vezes presidente da Academia e com um currículo a vários títulos notável, Arnaldo Niskier já introduzira, em 1986, um banco de dados extensivo em todos os sectores da Academia.

Recorde-se, entretanto, que Arnaldo Niskier logo no discurso de posse, em 1984, declarou peremptoriamente: “Sempre houve uma componente técnica na natureza humana, da mesma forma que sempre coexistiram o instrumento e a linguagem. Se fosse necessário estabelecer uma ordem de precedência, diríamos que o humanismo, no que ele representa de espírito perquiridor, de busca do ideal da realização humana, precede a técnica, pois a ferramenta procede da palavra, do pensamento, da criação. O que se busca” – ponderou ainda Arnaldo Niskier – “é uma nova síntese que supere os antagonismos entre humanismo e civilização tecnológica. Nem o humanismo é um fim em si mesmo, contemplativo e estático, nem a civilização tecnológica deve subjugar o homem com suas ofertas desmedidas e, às vezes, desnecessárias”.

Cooperação entre as duas Academias

Idênticas funções estão a ser exercidas na Academia das Ciências por Ana Salgado, lexicógrafa e investigadora nas áreas das Ciências da Linguagem e das Humanidades Digitais. Líder do projeto de revisão da norma ISO 1951: 2007; colaboradora do grupo DARIAH-EU Working Group Lexical Resources. Colíder do WG1 da CA22126 – European Network On Lexical Innovation (ENEOLI).

O percurso de Ana Salgado, começou no departamento de Dicionários da Porto Editora, onde liderou vários trabalhos de referência. Atualmente, coordena os projetos lexicográficos da Academia das Ciências de Lisboa, onde, desde 2023, é presidente do Instituto de Lexicologia e Lexicografia da Língua Portuguesa (ILLP). É ainda uma das editoras incumbidas da publicação do Thesaurus de Ciências da Terra, coordenado por Manuel Lemos de Sousa, catedrático da Universidade do Porto, académico efetivo e membro do Conselho Científico da Academia das Ciências.

A cooperação de ambas as Academias é urgente e é necessária. Tanto mais que a interação do Gemini Live – em vias de se tornar o cérebro dos smartphones. – pode ser feita em dez idiomas, entre os quais a língua portuguesa. As interrogações são pertinentes: em que medida os desenvolvimentos da inteligência artificial são suscetíveis de atingir e desvirtuar a estrutura da língua (portuguesa, francesa, inglesa etc.)? Corre–se o risco de perder o cunho de identidade? Como reagir em face de possíveis alternativas para incorporar as inovações no idioma falado e, sobretudo, no idioma escrito?

O excesso de zelo dos puristas

A defesa e valorização da língua portuguesa não podem resvalar no excesso de zelo dos puristas horrorizados com a introdução crescente dos francesismos e anglicismos. Um dos exemplos tristemente célebres é o livro “Rol de Estrangeirismos”, da autoria do professor Francisco Júlio Martins Sequeira, publicado no auge do salazarismo. Tinha por finalidade ser uma “obra de consulta fácil e de fácil manuseio, uma como cartilha para servir a quantos, desejosos de falar ou escrever em português de lei, procurem um guia adequado e de intentos seguros. Era ainda mais categórico. Destinava-se a “escorraçar, por sadio nacionalismo e por brio próprio, (...) os termos espúrios, desnecessários, impertinentes, anti-portugueses”.

Entre as inúmeras propostas sugeria: em vez de boxeur, murrista ou socador; de camionete, galera ou autocarroça; de cassetette, porrete ou cacheira; de croissant, meia lua; de derrapagem, escorregamento; de embraiagem, engate ou engranzagem; de hangar, telheiro ou trapiche; de toilette, atavios ou afeitamento; de mayonaise salgalhada ou mistifório. Da lista interminável menciono ainda: em vez de chutar, pontapear; de jazz-band, banda de pretos ou banda esquipática; de smoking, jaqueta; de WC (water closet) privada, sentina ou latrina; de cocktail, cacharolete e de John Bull, João Touro.

Em cada uma destas alternativas estamos confrontados com o ridículo e o absurdo. A inventariação crítica, sistematizada por Arnaldo Niskier no livro sobre “Inteligência Artificial Hoje”, cumpre a função de esclarecer o leitor sobre o rumo a seguir em matéria de língua portuguesa, num tempo marcado pelos avanços e os desafios da Inteligência artificial.

A competência do filólogo

Compete ao filólogo – ensina Antônio Houaiss – a defesa da sua língua natal, o estudo científico das outras línguas; a análise crítica das variantes, a organização de edições críticas para fixar a coisa significada. Prémio Nobel da literatura em 1956, o poeta espanhol Juan Ramon Jimenez (1881-1958), escreveu este poema que aprofunda a genealogia da palavra: “Filologia, dá-me/o nome exato das coisas. / Que a minha palavra seja/a própria coisa/ criada pela minha alma novamente!/ Que por mim cheguem todos/ os que não as conhecem, às coisas. / Que por mim vão todos/ esses que as amam, as coisas. / Filologia, dá-me o nome exato/ e teu e seu e meu das coisas.“

Perante a evolução natural e irrecusável de qualquer língua, em vez de temer a inovação, as Academias e a sociedade devem molda – lá, encontrando um equilíbrio dinâmico que resista ao imobilismo purista e à rendição acrítica. Assim, poderá garantir que a Inteligência Artificial sirva o homem e que a língua portuguesa, em toda a sua diversidade, continue a ser, em cada país, um instrumento de identidade e diálogo plural.

“Alexandre O’Neill Precisa-se” – por António Valdemar [Jornalista, carteira profissional número Um; sócio efetivo da Academia das Ciências; sócio correspondente da Academia Brasileira de Letras], in Jornal de Letras, n.º 308, Setembro2025 – com sublinhados nossos.

J.M.M.

GRÉMIO LUSITANO – REVISTA, ANO 13, N.º 28, 2024

2025-04-08T18:12:00.000+01:00

Grémio Lusitano – Ano 13, nº 28, 2º Semestre 2024, p.28; Revista Grémio Lusitano; Propr. Grémio Lusitano; Editor: Grémio Lusitano; Director: Pedro Luiz de Castro; Director-Adjunto: Henrique Monteiro; Coord.: Pedro Luiz de Castro, Álvaro Carrilho, Inês Marques; Grafismo: Álvaro Carrilho; Redacção: Rua do Grémio Lusitano, 25, Lisboa.

A revista do Grémio Lusitano n.º28 [Ano 13, nº 28, 2º Semestre 2024] tem a “Iniciação e Transformação” como tema, isto é, «tem o propósito simples, mas arrojado, de saber o ‘quanto’ e o ‘como’ a Maçonaria transformou os homens e mulheres que acolheu» [Do Editorial]. Dito de outro modo: após o «chamado processo iniciático» a «maçonaria transforma-nos? Modifica-nos? Altera o nosso comportamento, a nossa visão do mundo? Passamos a ser pessoas mais cumpridoras, mais comprometidas com a nossa positiva transformação, e por arrastamento com o melhoramento da própria sociedade onde nos inserimos?» [Do Editorial]. Eis, portanto, um balanço sobre a “Iniciação e Transformação" de modo a que «nunca se diga de nós: Entrou na Maçonaria, mas a Maçonaria nunca entrou nele …!» [Do Editorial].

De salientar as notáveis e estimulantes ilustrações do designer Álvaro Carrilho que acompanham e exploram cada artigo da revista, peças únicas da afirmação de uma interioridade e espiritualidade surpreendente, que ao recorrer “à geração de imagens com IA” filtram o leitor para “uma imersão profunda nas questões éticas, filosóficas, oferecendo uma nova dimensão de leitura”.

► TÁBUA: Iniciação e transformação

Editorial. Nós e a Maçonaria, a Maçonaria e Nós [Pedro Luiz de Castro] / A minha inexorável viagem em direcção ao Oriente [Jaime Pina] / Despido e Despojado [Paulo Mendes Pinto] / Um segredo não partilhável [Henrique Monteiro] / A cultura de grupo [Prometeu n.s.] / Eu estou aqui … porquê [António Maria da Fonseca] / Glorificação do trabalho [Carlos Mardel n.s.] / In Claris, Fiat Interpretatio [José Adelino Maltez] / Involuir para Evoluir [António Ventura] / O caminho da Luz [Henrique n.s.] / Porque sou maçom? [Luís Conceição] / “Tudo vale a pena, quando a alma não é pequena” [Manuel Pinto dos Santos] / Três grandes pancadas [Joaquim Grave dos Santos] / Um outro olhar, ou desejo de «pensar mais» [José Manuel Martins] / Uma outra relação com o mundo [Luís Parreirão] / Viagem [João Alves Dias] / Ser Maçom [Anselmo Bravule n.s.] / O Impulso da Construção [Álvaro Carrilho].

Revista à venda no Grémio Lusitano

J.M.M.

[EXPOSIÇÃO] CENTENÁRIO DA UNIVERSIDADE LIVRE DE COIMBRA (1925-2025)

2025-02-05T23:52:00.000+00:00

J.M.M.

NO CENTENÁRIO DA UNIVERSIDADE LIVRE DE COIMBRA (1925-2025)

2025-02-03T20:06:00.000+00:00

NO CENTENÁRIO DA UNIVERSIDADE LIVRE DE COIMBRA (1925-2025)

DIA: 5 de Fevereiro de 2025 (16,30 horas);

LOCAL: Museu Municipal de Coimbra/Galeria Almedina (Arco de Almedina/Rua Ferreira Borges);

ORGANIZAÇÃO: Grupo de Arqueologia e Arte do Centro (GAAC) | Museu Municipal de Coimbra | CMC

“Na próxima quarta-feira, dia 5 de fevereiro, assinalam-se os 100 anos da fundação da Universidade Livre de Coimbra. Para assinalar a efeméride, o Museu Municipal vai expor na Galeria Almedina do Museu Municipal a exposição “No Centenário da Universidade Livre de Coimbra 1925 – 2025”, organizada pelo GAAC. Pelas 16h30, a cerimónia de inauguração vai contar com a presença do presidente da Câmara Municipal (CM) de Coimbra, José Manuel Silva, do vice-presidente da CM de Coimbra, Francisco Veiga, e do presidente do GAAC, Valdemar Rosas.

A exposição pretende assinalar os oito anos de funcionamento da Universidade Livre de Coimbra (ULC), na Torre de Almedina, de 1925 a 1933. As universidades livres nasceram do ideal civilizador, laico e republicano de promoção social, moral e intelectual das camadas populares. A Universidade Livre, que tinha sede em Coimbra e secções ou delegações em quaisquer localidades, pretendia ser um instituto de educação popular que atuava fora de qualquer escola política ou religiosa e que tinha por função fomentar a cultura e a educação moral e social, promover a aproximação dos trabalhadores manuais e intelectuais e auxiliar a obra de extensão universitária.

Para atingir as suas finalidades, a Universidade Livre propunha-se, de um modo geral, a organizar conferências, cursos, lições, palestras, excursões e viagens de estudo, espetáculos e sessões cinematográficas, festas de caráter educativo, concertos musicais, auxiliar e manter bibliotecas e salas de leitura. Museus de carácter pedagógico, venda e edição de livros, estampas, folhetos e quaisquer outras publicações e colaboração com todas as escolas na realização de uma mais intensa e extensa ação educativa no seio das classes de trabalho manual faziam parte também da sua ação. Os cursos mistos ministrados versaram história, francês, escrituração comercial, botânica, dactilografia, aritmética, num total de 19 especializações.

“No Centenário da Universidade Livre de Coimbra 1925 – 2025” pode ser visitada, gratuitamente, de terça a sexta-feira, das 10h00 às 18h00 e, no fim de semana, das 10h00 às 13h00 e das 14h00 às 18h00. A mostra vai estar patente até 23 de março, dando a conhecer documentação, referências e obras produzidas por alguns dos protagonistas e mentores da ULC” [AQUI]

J.M.M.

ALEXANDRE O’NEILL PRECISA-SE – POR ANTÓNIO VALDEMAR

2025-02-02T22:49:00.000+00:00

“Alexandre O’Neill Precisa-se” – por António Valdemar

Estou a vê-lo tal como o próprio Alexandre O’Neill se autoretratou: “moreno, português, cabelo asa de corvo” (…) “sofre de ternura, bebe demais e ri-se…”. Estou também a ouvi-lo num bate papo, sempre inesquecível, através das esquinas, entre o Jardim do Príncipe Real e a Rua do Alecrim. Além da conversa fascinante, desafiava-nos para ir comer uns carapaus fritos, com salada fresca, um tinto do lavrador e a sair do barril. Depois era o café. Muito café. Fumava cigarros, uns atrás dos outros.

Viajou muito. Andou de país em país. Viu museus e palácios. Comeu e bebeu o que lhe apetecia em bons hotéis e bons restaurantes. Mas Lisboa permanecia dentro dele. Era aqui o seu território: passar nas livrarias e alfarrabistas; ir as tascas do Bairro Alto, frequentar antigos restaurantes que já não existem ou se existem tem outra clientela.

O centenário do nascimento de Alexandre O'Neill (1924-1986) – que se vai concluir a 19 de dezembro deste ano – permite recordar o Homem e a obra nas suas varias componentes. Grande poeta, dos maiores da literatura portuguesa da segunda metade do seculo XX, também se distinguiu pela intervenção cívica.

Entre os poetas e escritores da sua geração, Alexandre O'Neill foi, porventura, o que se aproximou do público mais diversificado. Basta citar o poema Gaivota, que transpôs as fronteiras nacionais, interpretado pela voz de Amália e composição musical de Alain Oulman. Para o renome de Alexandre O'Neill também contribuíram as intervenções frequentes na televisão e noutros órgãos de comunicação, tais como no Diário de Lisboa, n'A Capital e n‘A Luta.

A política acompanhou-o sempre. Na oposição ao salazarismo, no combate ao marcelismo e, depois do 25 de Abril, na rejeição dos totalitarismos partidários. Era um defensor acérrimo do pluralismo de expressão e critica. Manteve, e em circunstâncias bastante difíceis, a frontalidade da opinião. Orientava-se por exigências éticas princípios democráticos, contra a imposição de compêndios estéticos e cartilhas literárias. Insurgiu-se contra tudo que lhe condicionava a liberdade pessoal.

Poucos escritores e poetas denunciaram, como Alexandre O'Neill, os ridículos, as frivolidades, o absurdo, a farsa da sociedade portuguesa. Tal como Gervásio Lobato na célebre “Lisboa em Camisa”. O inconformismo visceral de O'Neill destaca-se quer no volume “Poesia Completa”, introdução de Clara Rocha; quer nos textos dispersos em jornais recolhidos por Maria Antónia de Oliveira, com o titulo “Portugal em forma de Assim”.

Mostrou-se implacável perante “o Pais engravatado todo o ano/ a assoar-se na gravata por engano, /o incrível pais da minha tia, / trémulo de bondade e de aletria”. Ou quando se debatia com lisboetas que o indignavam: “Tu não mereces esta cidade/não mereces/ esta roda de náusea em que giramos/ até a idiotia/ esta pequena morte/ e o seu minucioso e porco ritual/ esta nossa razão absurda de ser”. (…) “Tu és da cidade onde vives por um fio/de puro acaso/ onde morres ou vives não de asfixia/ mas às mãos de uma aventura de um comércio puro/sem a moeda falsa do bem e do mal”.

Não poupava, Alexandre O'Neill, a insinuação ostensiva e presunçosa dos intelectuais de serviço que mudam de ideias quando convém, sem qualquer espécie de vergonha: “Todos os dias os encontros” – escreveu – “Evito-os. Às vezes sou obrigado a escuta-los” (…) “Mas também os aturo por escrito. No livro. No jornal. Romancistas, poetas, ensaístas, críticos. (…). Querem vencer, querem convencidos, convencer. Vençam lá à vontade. Sobretudo, vençam sem me chatear”.

Na criação literária de O'Neill, predomina uma poesia desenvolta onde se acentua a ironia, o sarcasmo e o humor negro; e também outra poesia de fortes tensões líricas e elegíacas. Faz a exaltação da mulher, celebra a volúpia do Amor: “defendo-me da morte quando dou/meu corpo ao seu desejo violento/e lhe devoro o corpo lentamente”. Também aprofundou as interrogações que colocam o homem perante a angústia da vida e o desespero da morte.

Buscou quer na poesia, quer na prosa, quer ainda no ofício da tradução, todos os recursos de cada palavra; desarticulava, sempre que necessário, as amarras da gramática tradicional. Procurou transmitir gestos, tiques e atitudes. Inventava novas palavras, incluía outras extraídas de alfarrábios e ainda mais outras apanhadas na rua ou no café. Este foi mais outro notável contributo da sua escrita. Deu maior amplitude à língua portuguesa.

Alexandre O'Neill faleceu com pouco mais de 60 anos. Já não era novo, mas também não era velho. Morreu destroçado por crises cardíacas e hospitalizações penosas. Ficou, a certa altura, um velhinho magro, pálido e de bengala, igual àqueles velhinhos à espera da morte nos bancos dos jardins.

Contudo, mal começava a falar, esquecíamo-nos do espectro físico em que se transformara. Logo nas primeiras palavras, emergia o seu comentário arrasador, a propósito das últimas notícias literárias e politicas, que acompanhava com à maior atenção.

Recebeu, em vida, quase todas as homenagens possíveis para um intelectual politicamente incorreto, a exceção do Prémio Camões ainda não instituído. Entre os poetas e escritores da sua geração, Alexandre O'Neill foi, porventura, o que mais se aproximou do grande público.

Recorreu à ironia e ao sarcasmo para a desmontagem de hábitos e rotinas ancestrais. Daí o paralelo inevitável entre a sua obra, a de Nicolau Tolentino e a de Cesário Verde. Nos três podemos encontrar afinidades, embora com escritas diferentes, visões diferentes e os condicionalismos de épocas diferentes. De todos, Alexandre O’Neill continua mais próximo de nós.

Embora exista outra classe social e outra classe politica, em numerosos aspetos, mantém hábitos e costumes inveterados. Revelam-se refratários à mudança. Falta-lhes ousadia para ultrapassar constrangimentos ancestrais para atingir as grandes reivindicações do cidadão da Europa.

“Alexandre O’Neill Precisa-se” – por António Valdemar [Jornalista, carteira profissional número Um; sócio efetivo da Academia das Ciências], in Figueirense, 31 de Janeiro 2025, p. 18 – com sublinhados nossos; gravura de Álvaro Carrilho.

J.M.M.

A INICIAÇÃO DE VOLTAIRE NA LOJA DAS NOVE IRMÃS

2025-01-14T22:25:00.000+00:00

LIVRO: A Iniciação de Voltaire na Loja das Nove Irmãs;
AUTOR: A. Germain;
EDIÇÃO: BMBM | R’.’ L.’. “8 de Maio”, Janeiro de 2025, 52 p.

Trata-se da interessantíssima edição, agora em tradução portuguesa, do conhecido livreto (1874) de A. Germain, Initiation de Voltaire dans la Loge des Neuf-Soeurs. A curiosa iniciação de Voltaire, aliás François-Marie Arouet, em 1778, presidida por Jérôme Lalande (invulgar astrónomo e um dos enciclopedistas de renome) e assistida por Benjamin Franklin foi um acontecimento triunfante da história da franco-maçonaria francesa. A Loja das Nove Irmãs (1776), de que fizeram parte numerosos homens de letras, foi herdeira da “Loge des Sciences”, fundada pelo filósofo Claude Adrien de Helvétius (1715-1771) e pelo próprio Lalande (1732-1807).

Esta edição magnifica, de elevado merecimento literário e de que somente se imprimiram 100 exemplares numerados, está ornada na sua capa com uma formosa ilustração, contém uma Introdução dos editores e apresenta um estimado prefácio pelo curador adjunto no Instituto e Museu Voltaire, em Genebra, Flávio Borda D’Água.

► Um pensador, um filósofo que se tornou escritor – dramaturgo, ensaísta, historiador, poeta e romancista – como forma de se comprometer consigo e compreender os outros.

Nascido no ocaso do século dezassete, ele é a personificação do homem-razão iluminista, o tolerante, o insubmisso panfletário cultor do direito e da justiça, intransigente da liberdade e anticlerical convicto. Dir-se-ia que François-Marie Arouet nasceu para ser maçon, pois sobreviveu apenas um mês à sua irradiante iniciação na querida Loja das Nove Irmãs, em Paris, sob o malhete sagrado de Lalande, em 7 de Abril de 1778.

É por isso que, 330 anos após o nascimento de Voltaire em Paris, a BMBM – Biblioteca Maçónica do Baixo Mondego – decide estrear a sua bibliogenia com uma obra que, nas palavras de Hubert, pertence à Maçonaria mais do que a qualquer Loja ou maçon preferido. Mais, associa-se à R⸫L⸫ “8 de Maio”, a Or⸫ de Coimbra, nas celebrações do seu 25º aniversário.

A INICIAÇÃO DE VOLTAIRE, hoje amável e fraternalmente prefaciada pelo conservador-adjunto do Instituto e Museu Voltaire de Genève, a quem muito agradecemos, é um duplo privilégio que queremos partilhar.

Ao Vale do Mondego, no 330º aniversário de Voltaire, Novembro de 6024.

[Os Editores]

► Voltaire e a Maçonaria: uma exploração dos laços entre o pensamento do Iluminismo e o compromisso da fraternidade

Voltaire tornou-se, ao longo dos séculos, um símbolo e um farol da luz intelectual, do pensamento crítico e da afirmação das liberdades. A sua influência ultrapassa fronteiras e transcende épocas, marcando profundamente o panorama da literatura e da filosofia, o desenrolar da história e das sociedades. Por trás dessa figura emblemática do Século das Luzes esconde-se, um tanto negligenciado ainda, um legado singular da sua herança: a sua afiliação tardia à maçonaria.

A brochura que nos é oferecida hoje permite-nos aventurar nos labirintos da história para explorar os laços que Voltaire mantém com a Maçonaria: duas forças imponentes que moldaram o tecido da sociedade europeia do século XVIII e além. As páginas que se seguem servirão como uma exploração aprofundada que desmistifica essa relação, muitas vezes incompreendida e mal transmitida, e esclarecerão as áreas de sombra ao fazer o leitor descobrir, ao longo do tempo, influências mútuas entre o homem e o movimento do pensamento.

Voltaire, conhecido pela sua pena afiada e o seu espírito livre, não pode ser limitado ao papel de escritor. Homem de ideias, homem de convicções, pensador engajado nos debates da sua época, e fundamentalmente contemporâneo, ele encontra na maçonaria um quadro para nutrir e desenvolver as suas ideias. No seio da companhia fraterna, ele encontra um refúgio para o livre-pensamento, um espaço onde as fronteiras da sociedade podem ser empurradas e onde a igualdade, a fraternidade e a tolerância não são meras palavras, mas ideias a serem vividas, promovidas e desenvolvidas.

A partir daí, ao retomar os arquivos e os escritos de Voltaire, bem como os arquivos maçónicos da sua época, o investigador detecta fios invisíveis que tecem, juntos, uma história comum. As descobertas mostram como a entrada de Voltaire na maçonaria influenciou, mesmo que tardiamente, o seu pensamento, as suas acções e, por vezes, o seu estilo literário. Ele deixa, assim, uma marca indelével e misteriosa na maçonaria do seu tempo.

Ao longo desta brochura, a palavra é deixada aos textos que documentam directamente a iniciação de Voltaire e que abrem para o futuro através do fascinante aspecto da história intelectual e social. Espera-se que essa exploração suscite a curiosidade e o desejo de ir mais longe, estimulando a reflexão, incitando talvez as reconsiderações, a uma (re)descoberta de Voltaire como homem, como pensador e como irmão maçom.

Que estes documentos possam ilustrar a última evidência: que a verdadeira luz reside na busca incessante do conhecimento e da verdade, à imagem do historiador frente ao passado dos homens e da grande sociedade humana.

[PREFACIANDO - Flávio Borda D’Água, p. 9 e ss - sublinhados nossos]

► A. Germain (1801-1882) foi um voltairiano entusiasta, fiel e ilustrado. Em tributo de admiração e reconhecimento ao Mestre, deixou escrito uma interessante notícia sobre a iniciação de Voltaire - que agora apresentamos - nesse memorável dia de 7 de Abril de 1778 e que iluminou a “serena luz maçónica” dos trabalhos da loja Des Neuf Soeurs.

A[thanase] Germain licenciou-se em direito (1821) em Paris, foi advogado da corte, diretor de assuntos argelinos do Ministério da Guerra, mestre de solicitações ao Conselho de Estado, diretor do jornal Le Progrés de l’Eure e membro da loja maçónica, La Sincerité de l’Eure, em Evreux. Foi preso por delito de imprensa em 24 de Fevereiro de 1871. Entre as suas obras impressas, está a curiosa Martyrologe de la presse (1789-1861) e a vigorosa e polémica Réponse à une lettre de M. L. Morin, curé de La Couture-Boussey (1866).

A. Germain integrou o quadro fundador da loja de Evreux (22 de Julho de 1872), La Sincerité de l’Eure, tendo sido seu Venerável entre os anos de 1873 a 1876. A loja, a segunda instalada em Evreux, no final do século entra em “dormência” e só seria de novo erguida em 1925, curiosamente com o título distintivo: Tolérance et Sincerité. A 8 de Julho de 1875, teve Germain ocasião de pedir a palavra na cerimónia solene de iniciação de Émile Littré, na loja La Clémente Amitié, fazendo-lhe oferta do seu livro Initiation de Voltaire dans la Loge des Neuf-Soeurs.

[Da contracapa]

J.M.M.

HISTORIOGRAFIA CONTEMPORÂNEA PORTUGUESA DE 2024 – A NOSSA ESCOLHA

2024-12-31T12:50:00.000+00:00

HISTORIOGRAFIA CONTEMPORÂNEA PORTUGUESA DE 2024

1. Dicionário de Imprensa Periódica do Antigo Regime em Portugal Volume I (1704-1807) – Daniel Pires (Theya Editores), 548 p.

2. Os Exilados de Salazar – Heloísa Paulo (Âncora Editora), 386 p. | Do 25 de Abril de 1974 ao 25 de Novembro de 1975. Episódios menos Conhecidos – Irene Flunser Pimentel (Temas e Debates), 472 p.

3. Vigias da Inquisição – Luís Reis Torgal (Temas e Debates), 376 p. | Pátria e Liberdade – Uma Loja maçónica de Militares (1911-1918) – António Ventura (Âncora Editora), 179 p.

4. Ecos de Londres. O Investigador Português em Inglaterra, Jornal Literário, Político, & C., nos primeiros anos de publicação (1811-1813) – Adelaide Maria Muralha Vieira Machado (Lema d`Origem), 134 p. | Abade Correia da Serra, Cidadão do Mundo – António Rebelo de Sousa e Jorge Rio Cardoso (Editora Guerra & Paz), 112 p.

5. A Caminho do 25 de Abril. Uma organização clandestina de oficiais da Armada – Luísa Tiago de Oliveira (Edições 70), 284 p. | Tarrafal. Presos políticos e sociais (1936-1954 e 1961-1974) – Alfredo Caldeira e João Esteves (Edições Colibri), 444 p.

6. Da República dos Portugueses. Crónica geral da política – José Adelino Maltez (Âncora Editora), 962 p. | O Século do Liberalismo. Portugal 1820-1926 - Miriam Halpern Pereira (FCG), 866 p. | Portugal e Inglaterra - O Liberalismo e o Império. Estudos sobre a aliança luso-britânica no século XIX – José Miguel Sardica (Tribuna da História), 204 p.

7. Ressuscitar Lázaro. O ideal republicano de Ezequiel de Campos (1910-1919) – Teresa Nunes (Âncora Editora), 390 p. | A noite mais sangrenta – João Miguel Almeida (Manuscrito Editora), 176 p. | As Eleições Legislativas no Alentejo Durante a I República (1910-1926) – Manuel Baiôa, Pedro Figueiredo Leal e António José Queiroz (Edições Humus), 288 p.

8. Padre Felicidade. Ooposicionista praticante – Ana R. Gomes (Tinta da China), 240 p. | Do Luso-Hebreu Isaac Abravanel a Boris Pasternak. O Vínculo Familiar - João Augusto David de Morais (Edições Colibri), 184 p. | Urbino de Freitas. As manobras de bastidores - José Manuel Martins Ferreira (Edições Humus), 312 p.

9. Jornal A Batalha 1974-2024 - Esboço para uma Análise mais Distanciada – João Freire (A Batalha), 124 p. | Na Teia da Aranha - João Lázaro Cavaleiro Diz de Carvalho (Afrontamento), 332 p. | O Algarve em Transe. Os loucos anos 60 e 70 em Portimão - Maria João Raminhos Duarte (Edições Colibri), 518 p.

10. O Sonho de D'Alembert e Demais Conjeturas. Diálogos entre Lucrécio e Posidómio - Denis Diderot e Voltaire (Edições Humus), 220 p. | Tradução e Tradutores em Portugal. Um contributo paraa sua história (séculos XVIII -XX) - Teresa Seruya (Tinta da China), 496 p.

A.A.B.M.
J.M.M.

JOSÉ ADELINO MALTEZ - DA REPÚBLICA DOS PORTUGUESES – CRÓNICA GERAL DA POLÍTICA

2024-12-10T22:13:00.007+00:00

LIVRO: Da República dos Portugueses – Crónica geral da política;

AUTOR: José Adelino Maltez;
EDIÇÃO: Âncora Editora, Outubro 2024.

LANÇAMENTO/APRESENTAÇÃO

DIA: 18 de Dezembro de 2024 (18,00 horas);

LOCAL: Biblioteca de Alcântara José Dias Coelho (Rua José Dias Coelho, 27-29 - Lisboa);

ORADOR: Luís Bigotte Chorão;

ORGANIZAÇÃO: Âncora Editora

► Nesta obra procura-se a genealogia das circunstâncias que transformaram Portugal, e os Portugueses, numa simples consequência de um paralelogramo de forças. Eles não são passíveis de uma biografia superiormente autorizada por um qualquer destino manifesto, justificando certa vida em comum, mas onde também não é aconselhável qualquer interpretação retroativa que assuma a verdade de explicar-nos quem somos.

Seria estúpido fazê-lo com preconceitos de esquerda ou fantasmas de direita, não detectando o essencial daquilo a que retroactivamente podemos dizer de sucessivas construções do Estado, acompanhadas por uma série de reconstruções.

Quem, nestes sobressaltos, quiser detectar a ideia e a estratégia de Portugal, entre os século XII e o século XXI, recorra aos poetas que as imaginaram, de Luís de Camões a Fernando Pessoa, ou, então, que se torne fiel de religiões reveladas, ou de sociedades iniciáticas que com elas concorrem. O autor, pelo menos, não consegue desfazer o mistério e, porque não tem contactos directos com uma divindade, apenas reconhece que tanto há Milagre de Ourique como Aparições de Fátima e que, de vez em quando, nos julgamos uma nação mítica [AQUI]

J.M.M.

MÁRIO SOARES – 100 ANOS DO SEU NASCIMENTO

2024-12-09T18:53:00.004+00:00

Mário Soares. 100 Anos do seu Nascimento; n.º hors-série de 7 de Dezembro 2024; Edição BMBM; Redação: Vale do Mondego; Edição Fora de Mercado (tiragem de 33 exemplares), 12 pags.

► Trata-se de um número comemorativo do Centenário de Mário Soares, com curiosos testemunhos de quem o conheceu, de tiragem muito reduzida e para bibliófilos, lançado pela Biblioteca Maçónica do Baixo Mondego, que tem alojamento no Archive.org

https://archive.org/details/@biblioteca_ma_nica_do_baixo_mondego

“Eu sou contra todas as ditaduras e a favor da liberdade. Sem liberdade política nada se passa, só se entra, a prazo, em decadência” [Mário Soares]

As comemorações do Centenário do nascimento de Mário Soares são uma lúcida, admirável e bela jornada de homenagem a um dos fundadores da Democracia portuguesa contemporânea. Memorar o seu legado imorredouro de luta pela Liberdade e Democracia é voltar a falar no sonho dessa confraternidade cívica que em (e por) Abril une todos os Homens como Irmãos. Um Abril de utopia, um Abril de retomar a palavra, um Abril sem muros e de afetuosa solidariedade, um Abril com luzimento e de felicidade. Mário Soares foi um cidadão, e nosso irmão, com muita luz, possuidor de um ânimo inabalável e de coragem certa nas horas incertas. Mário Soares foi um dos nossos, pelo Amor da Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

Obrigado Mário Soares.

[Os Bibliotecários]

TÁBUA: 100 Anos do Nascimento de Mário Soares (José Lamego); Mário Soares “detestava o bajulador” (Vasco Franco); Eu conheci Mário Soares ... [Manuel da Costa (da Quinta)]; Mário Soares também foi iniciado (Manuel Seixas); Uma grande figura da nossa história moderna (José Manuel Martins); Discurso à Maçonaria em França [Manuel Seixas, anotação de um extracto do livro de Mário Soares, Cartas e Intervenções Políticas no Exílio, Temas e Debates, 2014 (reimp.), Discurso à Maçonaria em França, pp 97-116]; Sobre Mário Soares … (extratos de testemunhos); Fotografias & Livros

[Algumas páginas ...]

[Download AQUI]

J.M.M.

EGAS MONIZ - 150 ANOS

2024-11-30T18:33:00.002+00:00

EGAS MONIZ - 150 ANOS | PRÉMIO NOBEL - 75 ANOS

A Biblioteca Maçónica do Baixo Mondego regista a passagem do dia 29 de Novembro quando, 150 anos atrás, pelas 3h da madrugada, nasce em Avanca o pequeno génio e futuro professor de Neurologia, o investigador e bibliófilo, o político e escritor, o Nobel e Maçon António.

Sobrevivente a atentados, físicos e morais, duelista e sidonista, mestre de jogos vários, crítico de arte, pintura e literatura em parceria, Egas Moniz colecionou fortunas e contratempos, admiradores e detratores, amigos e alguns irmãos.

Dono de uma inquebrantável força de vontade e de uma astúcia admirável, produziu uma extensa obra científica enquanto percorria os caminhos sinuosos, primeiro políticos, depois académicos e profissionais. Várias vezes proposto e outras tantas preterido, soube aliar a sua diplomacia pessoal ao seu prestígio científico, o seu talento e cultura à sua determinação e rigor, obtendo finalmente o merecido reconhecimento e os louros de uma carreira e de uma vida.

Ao irmão iniciado em 22 de Dezembro de 1910, Egas Moniz também, obreiro da Loja Simpatia e União, a BMBM envia para o Oriente Eterno um fraterno e triplo abraço, de reconhecimento, de admiração e de esperança.

[AQUI]

[DOWNLOAD AQUI]

J.M.M.

LUÍS REIS TORGAL DISTINGUIDO COM O PRÉMIO JOAQUIM VERISSIMO SERRÃO

2024-11-27T00:24:00.002+00:00

Luís Reis Torgal, historiador, Membro Fundador do CEIS20 e Professor Catedrático Aposentado da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, foi distinguido com o Prémio Joaquim Veríssimo Serrão/Fundação Engenheiro António de Almeida, atribuído pela Academia Portuguesa da História e pela Fundação Eng. António de Almeida, pela sua obra Vigias da Inquisição.

J.M.M.

VOLTAIRE … ESTÁ VIVO! 330 ANOS APÓS O SEU NASCIMENTO

2024-11-21T19:54:00.004+00:00

«François-Marie Arouet (1694-1778), aliás Voltaire, esse incansável “homem de letras” e do espírito des Lumières, o filósofo divulgador do pensamento de Locke e Newton, o poeta e livre-pensador, o célebre polemista e jornalista avant la lettre, nasceu faz 330 anos. Voltaire foi um profeta da razão e do progresso, um apóstolo do livre-pensamento e da Fraternidade social, como a vida, o talento e a imensidão da sua obra o confirma.

Écrasez l’infâme disse-nos ele. Voltaire, nos combates do seu tempo contra a arrogância e o despotismo, a superstição e o fanatismo religioso, convoca os registos inquietantes das misérias humanas por uma cáustica ironia, pela inteligência dos seus contos filosóficos e nos traçados e representações humorísticas no “melhor dos mundos possíveis”. E tudo isso nos transmite e assume um pensamento e um legado que jamais pode ser esquecido. Deste modo, se a 7 de Abril de 1778, François-Marie Arouet, aliás Voltaire, recebeu a “serena Luz Maçónica”, podemos orgulhosamente proclamar que o “mundo a recebe dele”. Porém a cadeira de Voltaire permanece vazia, ainda não surgiu um novo intérprete desse seu singular e valoroso legado que soube revolucionar os espíritos da República das Letras.

A Biblioteca Maçónica do Baixo Mondego, nesta memorável data, saúda os raios esplendorosos do virtuoso e genial cidadão François-Marie Arouet.

Glória a Voltaire. Vale

[Os Bibliotecários]»

[recebido da BMBM - sublinhados nossos]

J.M.M.

[BNP – LISBOA – DIA 25 DE OUTUBRO] LUÍS DE CAMÕES. FABULOSO - VERDADEIRO DE AQUILINO RIBEIRO

2024-10-24T22:16:00.005+01:00

LIVRO: Luís de Camões Fabuloso * Verdadeiro;
AUTOR: Aquilino Ribeiro / Prefácio de António Valdemar;
EDIÇÃO: Bertrand Editora, 2024.

LANÇAMENTO/APRESENTAÇÃO

DIA: 25 de Outubro de 2024 (17,30 horas);

LOCAL: Biblioteca Nacional (Auditório);

ORADORES: Vanda Anastácio | Diogo Ramada Curto | António Valdemar | Eduardo Boavida | Aquilino Machado

ORGANIZAÇÃO: BNP | Bertrand Editora

► Aquilino Ribeiro contrariou a imagem de um poeta de origem aristocrática que era veiculada pelo regime e construiu um retrato real. Agora numa nova edição, o livro chega às livrarias a 19 de setembro com introdução de António Valdemar.

Num tempo em que se professava nas universidades «a opinião de que o tudo o que havia a dizer sobre o autor dos Lusíadas estava dito», Aquilino Ribeiro ousou dizer «não». Entre 1949 e 1950, o escritor publicou dois livros em que defendeu «a revisão a fundo e com meticulosidade» da história de Luís de Camões, chocando o «público ilustrado» ao afirmar que o poeta «não era aquilo que ensinavam na escola».

Alicerçando-se na releitura atenta dos estudos de, entre outros, Teófilo Braga, José Maria Rodrigues, Wilhem Storck e Hernâni Cidade, e em «três cartas particulares» de Camões, Aquilino, primeiro em Camões, Camilo, Eça e Alguns mais e depois em Luís de Camões. Fabuloso * Verdadeiro, contrariou a imagem de um poeta de origem aristocrática que era veiculada pelo regime e apoiada por académicos de Coimbra, e construiu um retrato real, de um «gentil-homem pobre, mas invejável», que gerou grande polémica. Um retrato que ainda perdura.

Passados 74 anos da publicação de Luís de Camões. Fabuloso * Verdadeiro, o mais impetuoso dos dois estudos, e numa altura em que se comemoram os 500 anos do nascimento do poeta, a Bertrand Editora lança uma nova edição do livro, que celebra a vida e obra de Camões. Pela primeira vez num só volume (em 1950, foi publicado em dois) e com prefácio do jornalista António Valdemar, que privou com Aquilino.

J.M.M.

SALVÉ, GOMES FREIRE DE ANDRADE

2024-10-18T22:26:00.000+01:00

Jornal REPÚBLICA 18/10/1945

J.M.M.